مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٠٤ ١٠٤ …………………………………………………………………………… )٢٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻷﻏﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء رﺑـﻪ ﻋـﻦ ﳛﻜـﻲ ﻓﻴﲈ  ﻗـﺎﻝ: " ﻣـﻦ ﻣﻨ أﻛﺜﺮ ﻣﻸ ﰲ ذﻛﺮﺗﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﻸ ﰲ ذﻛﺮﲏ ﻭﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﰲ ذﻛﺮﺗﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻛﺮﲏ ﻭأﻃﻴﺐ ﻬﻢ"  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺎﻫﲇ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( اﻷﻏﺮ : ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻗـﺪ ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ اﻟﺬﻱ اﻷﻏﺮ ﺳﻠﲈﻥ ﻏﲑ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ اﻷﻏﺮ ﻭﻳﻜﻨﻰ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﻤﻪ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻄﱪاﲏ ﻡ ﺑﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ٤أﺑﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٤٤٥ (. ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﻨﻈﺮ), ٧/٥٢٤: ٤٧٦٠١ (.  W أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٢/٥٠٤: ٣٤٢٩ − ٢/٤٥٣: ٥٣٦٨ ( ﻭاﺑـﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ)٦/١٦: ٩٧٤٩٢ ( ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑﻦ, ﺑﻨﺤﻮﻩ)٢/٥٣: ٨٢٣( ﺑـﺄﺗﻢ اﻟـﺪﻋﺎء ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ, ﻣﻨـﻪ) ١/٢٢٥: ٧٦٨١ (. اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا)٦/٤٩٦٢: ٠٧٩٦ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ)٤/١٦٠٢: ٥٧٦٢ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ .  W ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺷﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٠٤ ٢٠٤ …………………………………………………………………………… )٣٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء أﻧـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ اﳋـﺪرﻱ ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﻋـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻗـﺎﻝ: " اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻭاﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ اﻓﺘﺨﺮت : ﻭاﻷﴍاﻑ ﻭاﻟﻌﻈـﲈء ﻭاﳌﻠـﻮﻙ اﳉﺒـﺎﺑﺮة ﻳـﺪﺧﻠﻨﻲ رب أﻱ ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻘﺎﻝ ﻭاﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭاﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ رب أﻱ اﳉﻨﺔ: ﺗﺒﺎر أﻧـﺖ ﻟﻠﻨـﺎر ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﻙ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ, أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ أﺻﻴﺐ ﻋﺬاﰊ : ﻣـﻨﻜﲈ ﻭاﺣـﺪة ﻭﻟﻜـﻞ ﳾء ﻛﻞ ﻭﺳﻌﺖ رﲪﺘﻲ أﻧﺖ ﻗﺪﻣـﻪ ﻓﻴـﻀﻊ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرﻙ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻭﺗﻘﻮﻝ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻠﻘﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻠﺆﻫﺎ اﷲ ﻳﻨـﺸﺊ ﺛﻢ ﺗﺒﻘﻰ أﻥ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﺘﺒﻘﻰ اﳉﻨﺔ ﻭأﻣﺎ ﻗﺪﲏ ﻗﺪﲏ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻓﺘﺰﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـﲈ ﺧﻠﻘـﺎ ﳍـﺎ ﻳﺸﺎء" اﻷﺷﻴﺐ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ: "ﺗﺒﻘﻰ أﻥ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﺘﺒﻘﻰ اﳉﻨﺔ ﻭأﻣﺎ" .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. اﻷﺷﻴﺐ ﺣﺴﻦ : اﳌﻮﺻـﻞ ﻗـﺎﴈ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ ﻋـﲇ أﺑـﻮ ﲢﺘﺎﻧﻴـﺔ ﺛﻢ ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ اﻷﺷﻴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ أﻭ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ع ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٨٨٢١ ( ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ : ﻭﺗـﺴﻌﲔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ اﳌﺪﲏ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﳍﺬﱄ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ع ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻭﻗﻴﻞ ﺛﲈﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻴﻞ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٠٣٤ (. اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ: ﺳﻨ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺎﻥ ﰲ اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﺗﻨﻈـﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ)٣/٨٧: ٨٩١٣ (.  W ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻭﻗﺪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ : اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻓﺮﻭاﻩ . ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﺮﻳﺮةﻭرﻭاﻩ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ . − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ) ٣/٨٧: ٧٥٧١١, ٣/٣١: ٤١١١١ ( ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪ)١/٤٨٢: ٨٠٩ ( اﳊــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ﰲ ﻭاﳊــﺮﰊ )٣/٨٥٩ ( ﺣﺒــﺎﻥ ﻭاﺑــﻦ )٦١/٢٩٤: ٤٥٤٧ ( اﻟــﺼﻔﺎت ﰲ ﻭاﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ )١/٤١: ٦ (. اﻟﺪارﻗﻄﻨ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻲ)١١/٣٤١: ٩٧١٢ (. ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ)٤/٦٣٨١: ٩٦٥٤ ( ﻭﻣـﺴﻠﻢ)٤/٦٨١٢: ٦٤٨٢, (

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٠٤ ٣٠٤ …………………………………………………………………………… اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻟﻔﻆ : ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺎﻝ )) أﻭﺛـﺮت اﻟﻨـﺎر ﻓﻘﺎﻟـﺖ , ﻭاﻟﻨـﺎر اﳉﻨـﺔ ﲢﺎﺟـﺖ ﺿ إﻻ ﻻﻳﺪﺧﻠﻨﻲ ﻣﺎﱄ اﳉﻨﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ , ﻭاﳌﺘﺠﱪﻳﻦ ﺑﺎﳌﺘﻜﱪﻳﻦ ﻭﺳﻘﻄﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻌﻔﺎء . ﻟﻠﺠﻨـﺔ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ اﷲ ﻗﺎﻝ ﻋﺒـﺎدﻱ ﻣـﻦ أﺷـﺎء ﻣـﻦ ﺑـﻚ أﻋﺬب ﻋﺬاﰊ أﻧﺖ إﻧﲈ ﻟﻠﻨﺎر ﻭﻗﺎﻝ , ﻋﺒﺎدﻱ ﻣﻦ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ أرﺣﻢ رﲪﺘﻲ أﻧﺖ...(( اﳊﺪﻳﺚ .  W ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ آﻧﻔﺎ اﳌﺬﻛﻮر اﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﹰذﻛﺮ: ﻭﻋﻄ ﻭﱂ اﺧـﺘﻠﻂ ﺎء ﻋﻠﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻭأﻣـﺎ ﻭﻧﻈـﺮاؤﻫﻢ ﻭﻭﻫﻴـﺐ ﻭاﻟﺜﻮرﻱ ﺷﻌﺒﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ رﻭاﻩ ﺑﲈ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﳛﺘﺞ ﻭﻻ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﳜﺮﺟﻮا ﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻓﻔﻲ ﻭاﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ . , ﻓـﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ رﻭاﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻓﺮﻭاﻳﺘﻪ, ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺎت ﻭﻏﺎﻟﺐ أﻗﻮﻝ ﻓ ﻻﺑﻦ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ أﻥ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﳑﺎ أﻧﻪ ﺗﺪﻝ أﻋﻠﻢ −.  W اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ رﻭاﻳﺘـﻪ ﻷﻥ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٠٤ ٤٠٤ …………………………………………………………………………… )٤٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ أﰊ زاذاﻥ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻋﻨﺪ ﻟﻘﻦ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ دﺧﻞ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﳌﻮت" .  W ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ : ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺛﻘﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﻮﺻﻞ ﻗﺎﴈ اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻋﲇ أﺑﻮ ﲢﺘﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ اﻷﺷﻴﺐ ع ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩ أﻭ ﺗﺴﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٨٨٢١ ( ﲪﺎد: ﺳﻠ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﻤﺔ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( زاذاﻥ: ﻳﺮﺳﻞ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ)٥٣ (. اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ : ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ أﻧﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ ﻻﺗﴬ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ :اﳉﻠﻴـﻞ اﻟـﺼﺤﺎﰊ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}اﻹﺻـﺎﺑ , اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴـﺰ ﰲ ﺔ )٤/١٨١: ٧٣٨٤ (.  W ﻭﳏﻤـﺪ ﻓـﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻭﺣﻔﺺ اﻷﺣﻮص ﻭأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﻦ زاذاﻥ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﺑـﻦ ﻭﺣﻔﺺ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻭرﻭاﻩ, ﻋﻦ زاذاﻥ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭرﻭاﻩ, ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ زاذاﻥ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭرﻭاﻩ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﲤﺎﻡ . ١( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ)٣/٤٧٤: ٥٣٩٥١ (ﻭاﳌﺜـﺎﲏ اﻵﺣـﺎد ﰲ اﻟـﺸﻴﺒﺎﲏ ﺑﻜـﺮ ﻭأﺑـﻮ, )٥/٣٥٣: ٥٣٩٢ (. ٢( اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ)٤/٦٤١: ٣٨٣( ﻋ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻤﺮ : ﱂ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻷﺣﻮصﻋﻄﺎءﻳﺮﻭ أﺑﻮ إﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ. ٣( ﻋﻦ ﻧﻘﻼ اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ رﻭاﻳﺔ ) اﻟﺮاﻳـﺔ ٢ﻧـﺼﺐ/٤٥٢ ( ﻋﻨـﻪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ, ﻋﺎﺻﻢ ﻭﻋﻦ : ﻟـﻪ اﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺷـﺎﻫﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ أﺑﻮ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭأﻣﺎ ﻭﺳﻂ ﳎﻠﺪ ﻭﻫﻮ ﺛﻨـﺎ ﻋﻴـﺎش ﺑﻦ ﻋﲇ ﺛﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻦ زاذاﻥ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ : )إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ﻣﻮﺗـﺎﻛﻢ ﻟﻘﻨـﻮا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﷲ أﻧﺠﺎﻩ إﻻ اﳌﻮت ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ اﷲ( اﻧﺘﻬﻰ . ٤( ﳏ رﻭاﻳﺔ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻤﺪ)٢/٧٤٤: ٧٦٨٠١ ( اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ زاذاﻥ ﻋﻦ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٠٤ ٥٠٤ …………………………………………………………………………… اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ . ٥( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ)٩١/٣٠٣: ٥٧٦ ( ﻛـﲈ ﺿﻌﻴﻒ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, ﺑﻨﺤﻮﻩ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ ﰲ)٦/٤٨: ٥٧١٧ (ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺗﻔﺮد ﻭﻗﺪ, ا ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻗﻴﺲ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, ﻟﺴﺎﺋﺐ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح, ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ ﹰﻭﻫﻮ)٥/٩٠٣: ١٧٤١( ﻣﺴﻠﻢ رﻭ ﻭﻗﺪ)٢/١٣٦: ٦١٩, ٧١٩ ( ﻗـﺎﻻ ﻫﺮﻳـﺮة ﻭأﰊ اﳋـﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ : ﻗـﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ : " اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻟﻘﻨﻮا ﹾ" .  W اﳊ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ اﻟـﺼﻮاب إﱃ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭأﻗﺮب ﺑﻴﺎﳖﺎ ﺗﻘﺪﻡ أﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﺪﻳﺚ ﺣﻴـﺚ اﻟﻨﺠـﻮد أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻭﺣﻔﺺ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺘﻲ ﺛﻢ, ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ أﲠﻢ أﻧﻪ إذ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﺗﻌﺎرض ﻭﺟﻮد ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻻ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﻨﺠﻮد أﰊ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺗﺎﺑﻊ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﻧﻪ ﺣﻔﺺ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﺑﲔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﰲ .ﻭاﻟـﺮاﻭﻱ ﺿـﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭأﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﻪ .  W ﺷـﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭرﻭاﻳﺔ , ﻳﺮﺳﻞ ﺻﺪﻭﻕ زاذاﻥ ﻓﺈﻥ ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻴﻪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٠٤ ٦٠٤ …………………………………………………………………………… )٥٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﻣﻮﱃ ﻭراد ﻗﺎﻝ: " ﻭﻫـﺎت ﻭﻣﻨـﻊ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻗﻴﻞ إﻳﺎﻛﻢ اﳌﺎﻝ ﻭإﺿﺎﻋﺔ اﻷﻣﻬﺎت ﻭﻋﻘﻮﻕ اﻟﺒﻨﺎت ﻭﻭأد" .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ) ﺗ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( اﳌﻐﲑة ﻣﻮﱃ ﻭراد : ع ﺛﻘـﺔ ﻭﻣـﻮﻻﻩ اﳌﻐـﲑة ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻮرد أﺑﻮ أﻭ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻰ اﻟﺮاء ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭراد )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٠٤٧ (. ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﻨﻈﺮ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ) ٦/٧٩١: ٥٨١٨ ( .  W ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻭﻋﻤـﺮ اﳊﻨﻔـﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ )اﻟﻄﻨﺎﻓﴘ (. ﻣـﻮﱃ ﻭراد ﻋـﻦ ﻋﻨـﻪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﺮﻭاﻩ, ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻃﺎ ﻭرﻭاﻩ, اﳌﻐﲑة ﻋﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﻣﻮﱃ ﻭراد ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻟﻮت,ﻣﺮﺳﻼ ﹰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻭاﳌﻐﲑ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﳊﻨﻔﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭرﻭاﻩ  . ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭرﻭاﻩ ) اﻟﻄﻨﺎﻓﴘ( ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ ﻋﻮﻥ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ . ١( رﻭاﻳﺔ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﻔﺎﻥ)٤/٤٥٢: ٦٥٢٨١ (ﺑﻦ ﻃﺎﻟﻮت رﻭاﻳﺔ اﻟﻄﱪاﲏ ﻭأﺧﺮج, ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ) اﻟﻜﺒﲑ ٠٢اﳌﻌﺠﻢ/٣٩٣: ٠٣٩ ( ﻭاﻷﻭﺳﻂ)٧/٥٦٢: ٠٦٤٧ (. ٢( ت اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ٤٥٤رﻭاﻳﺔ اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻫـ)٢/٦٥١: ٠٩٠١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٣( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﻭاﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪﻱ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳊﻨﻔﻲ) ٥/٨٤٣: ٦٠٥١ ( ﻭاﺳـﺘﻨﻜﺮﻫﺎ, ﺑﻨﺤـﻮﻩ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ : ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﳌﺘﻦ ﻋﲆ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻜﺮ . اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﻨﻔﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ﹰﺿﻌﻴﻒ)٨/٦٥١: ٩٥٥ (. ٤( ﺗ ﰲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺳﻠﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﻨﺎﻓﴘ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﻭاﻳﺔ ﻭاﺳﻂ ﺎرﻳﺦ)١/٢٣٢(. اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ ﻋﻤـﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ, ﻋﻨـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﻋﻔﺎﻥ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ ﻭراد ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ)٦/٩٥٦٢: ٢٦٨٦ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ), ٥/٥٧٣٢: ٨٠١٦ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ)٣/١٤٣١: ٣٩٥ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٠٤ ٧٠٤ ……………………………………………………………………………  W ﻫﺬا ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ رﻭاﻳـﺔ ﻫـﻲ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻭأﺻـﺢ, ﻋﻨـﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺟﺎء ﳌﺎ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻫﻲ إذ, ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ ﻭراد ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﹰﻋﻔﺎﻥ أﻳﻀﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﲪﺎد ﺳﲈع ﻳﺆﻛﺪ ﻭﻫﺬا, ﻭراد ﹰﻋﻦ . ﻋ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻃﺎﻟﻮت رﻭاﻳﺔ ﻭأﻣﺎ ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻣﺮﺳـﻼ ﻭراد ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﹰﻄـﺎء اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺮﻭاﻳﺎت اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻭﻃﺎﻟﻮت : أﰊ ﻗـﻮﻝ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺼﲑﰲ اﻟﺒﴫﻱ ﻋﺜﲈﻥ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﺔ اﳌﻌﻤﺮ اﳌﺤﺪث اﻟﺸﻴﺦ ﻭﺣـﺴﺒﻚ ﺿـﻌﻔﻪ أﺣـﺪا ﻭﺟﺪت ﻣﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺈﱃ اﻟﻔﺮج أﰊ ﻛﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻬﻔﻮة اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﲈء ﺿﻌﻔﻪ اﳉﻮزﻱ ﺑﻦ ﹰاﻟﻔﺮج , ﻭﻣﺌﺘﲔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺛﲈﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﻟﻨﻘﺪ ﰲ اﳌﺘﻌﻨﺖ ﺑﻘﻮﻝ ) اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ١١ﺳﲑ/٥٢, ٦٢ , ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭزاد : ﺻـﺪﻭﻕ ﺷـﻴﺦ ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﺟـﺮزة ﺻـﺎﻟﺢ ﺳﺌﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ ) اﳌﻴـﺰاﻥ ﻟـﺴﺎﻥ ٣/٥٠٢ ( ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺮﻭاﻱ: ﺻ ﺷﻴﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎء ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻃﺎﻟﻮت ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﺪﻭﻕ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ ﻭﺗـﺴﻌﲔ ﺗـﺴﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻛﺘـﺎب ﺻـﺎﺣﺐ ﻭاﻟﻨﺎس ﻭﻟﻮﻳﻦ اﳊﺮﻳﺲ ﺑﻦ ﻭزﻳﺪ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ) ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ اﳌﺤﺪﺛﲔ ٤ﻃﺒﻘﺎت/٢٣: ٥٣٥ (.  W ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﳍﺬا ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻓﺈﻥ , اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔﻭﻗ ﰲ ﻛﲈ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﺗﻮﺑﻊ ﺪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٠٤ ٨٠٤ …………………………………………………………………………… )٦٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﻭﻋﻔﺎﻥ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺑﻘﻄﺮ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻧﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺎﻝ: " اﷲ رﺳﻮﻝ أﺗﻰ ﺑﺪﻧﺎﻧﲑ ﻳﺆاﻣﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺛﻢ ﻗﺒﻀﺔ ﻳﻘﺒﺾ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻄﻤـﻮﻡ أﺳـﻮد ﻭرﺟـﻞ ﻳﻌﻄﻰ ﺛﻢ أﺣﺪا ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺴﺠﻮد أﺛﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﲔ أﺑﻴﻀﺎﻥ ﺛﻮﺑﺎﻥ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﰲ ﻋﺪﻟﺖ ﻣﺎ ﻭﻗـﺎﻝ: ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﻌﺪﻝ ﻣﻦ : ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻘﺘﻠﻪ أﻻ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ : ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﻻ اﻟﺮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ ﻳﻤﺮﻕ ﻛﲈ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﴚءﻳﻤﺮﻗﻮﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ" .  W ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ : أﺑـﻮ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﺗﺜﻘﻴﻞ اﳌﺜﻨﺎة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﻨﻮرﻱ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﻨﱪﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﺑﻦ ع ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺷﻌﺒﺔ ﰲ ﺛﺒﺖ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﺒﴫﻱ ﺳﻬﻞ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٨٠٤ (. ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد: ﺛﻘ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺔ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﺑﻘﻄﺮ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ,: اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﻪ رﻭ ﺑﻜﺮة أﺑﻰ ﻋﻦ رﻭ, اﻟﺒﴫﻱ راء ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﺒﺎء ﺑﻀﻢ ﺗﻔﺮد ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﺪﻱ اﺑﻦ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ : , ﺑـﻦ ﺑـﻼﻝ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻭﻟﻌﻄﺎء ﻫﺬ ﻏﲑ ﺛﻼﺛﺔ أﻭ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ اﺑﻘﻄﺮ . ﺛﻼﺛـﺔ ﺳـﻮ ﻳـﺮﻭ ﱂ ﺟـﺪا ﻣﻘـﻞ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻳﺪﻝ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﻔﺮد ﻣﻊ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﺬا ﹲﹰﹺأﻗﻮﻝ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻭﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ أﺟﺪ ﻭﱂ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﻭﻗﺪ , أرﺑﻌﺔ أﻭ أﺣﺎدﻳﺚ . اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٢/٨٠١: ٨٥٨١ ( ﻭاﻟﻮﺣﺪاﻥ اﳌﻨﻔﺮدات)١/٣٩١: ١٦٨ ( ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٢/٦٩٣ : ٠٥٥١ ( ﺣﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت)٤/٥٦: ٤٤٨١ ( ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ اﻹﻛﲈﻝ)١/١٤٣ (. ﺑﻜﺮة أﺑﻮ : ﺻﺤﺎﰊ ﻣﴪﻭح ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ)٦/٧٦٤: ٩٩٧٨ (  W أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٥/٢٤: ١٥٤٠٢ (اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪﻱ ﻭاﺑـﻦ, )٥/٤٦٣ (. ﻣﻨ ﺷﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ) ٣/١٢٣١ ( ﻭﻣـﺴﻠﻢ)٢/١٤٧: ٤٦٠١ (.  W ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﳎﻬﻮﻝ ﺑﻘﻄﺮ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻓﺈﻥ, ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٠٤ ٩٠٤ …………………………………………………………………………… )٧٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج: ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ)١ ( ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻧﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻘﻄﺮ: " اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻼ أﻥ  ﻓﻠﻘﻴـﻪ ﺳﺠـﺴﺘﺎﻥ ﻋـﲆ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﺗﺬﻛﺮ ﻭﻋﻨـﺪﻩ ﺟﻴﺶ ﻋﲆ رﺟﻼ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ اﷲ رﺳﻮﻝ ذﻟﻚ ﻓﺒﻠﻎ ﻓﻨﺰاﻫﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﺎﻧﺰﻫﺎ ﻗﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ أﺟﺠﺖ ﻗﺪ ﻧﺎر ﻟـﻮ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺼ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﻻ إﻧﻪ اﻟﻨﺎر ﻟﺪﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻊ ﻭﻗـﺎﻝ ﻫـﺬا أذﻛﺮﻙ أﻥ أردت ﻭإﻧﲈ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ اﷲ ﻴﺔ ﻧﻌـﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﻻ أﻳﻀﺎ ﲪﺎد ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺰﻡ ﻓﺄﺑﻰ ﻓﺎﻧﺰﻫﺎ ﻗﻢ أﻳﻀﺎ ﲪﺎد" . )١ (اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻭﻗﻊ ) ﻭﲪﺎد ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ ( ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻫﻮ . ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣـﺴﻨﺪ أﻃـﺮاﻑ ﻭﻳﻨﻈﺮ )٨/٤٥٢: ٤٩٩٠١( .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﺑﻘﻄﺮ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ, : ﺗﻌـﺪﻳﻼ ﻭﻻ ﺟﺮﺣـﺎ ﻓﻴﻪ أﺟﺪ ﻭﱂ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ , ﺟﺪا اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﹲﹰﻣﻘﻞ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٦٨ﺗﻘﺪﻡ (. اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻼ ﺳﺠﺴﺘﺎﻥ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﻞ : ﻟﻘﻴـﻪ اﻟـﺬﻱ ﻭاﻟﺮﺟﻞ, اﻟﻐﻔﺎرﻱ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﻫﻮ  ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ ﻓﺘﻤﻨـﺎﻩ ﻗـﺎﻝ ﺧﺮاﺳـﺎﻥ ﻋﲆ اﻟﻐﻔﺎرﻱ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﻗـﺎﻝ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ ﻓﻠﻘﻴـﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﻓﻘﺎﻡ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﻧﺪﻋﻮﻩ أﻻ ﻧﺠﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﺗﺬﻛﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ, أﻛﱪ اﷲ ﻋﻤﺮاﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﳌﺨﻠﻮﻕ ﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﺣﻨﺒﻞ)٥/٦٦: ٢٧٦٠٢(أﲪـ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣـﺴﻨﺪ ﺣـﺼﲔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮاﻥ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ , ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ ﺪ)٤/٢٣٤: ٣٩٨٩١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻐﻔﺎرﻱ اﳊﻜﻢ ﺗﺮﲨﺔ ﺗﻨﻈﺮ), ٢/٧٠١: ٦٨٧١ (ﻋﻤـﺮاﻥ ﺗﺮﲨـﺔ ﻭﺗﻨﻈﺮ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ)٤/٥٠٧: ٤١٠٦ (.  W أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٥/٠٧: ١٠٧٠٢ ( ﰲ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﺑﻜﺮ ﻭأﺑﻮ اﻵﺣﺎد ﻭاﳌﺜﺎﲏ)٥/٧٤٣: ٩١٩٢ ( ﻓﻔـﻲ, اﻟﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭأﺧﺮج, ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ)٥/٦٦: ٨٧٦٠٢ ( ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﺟـﻴﺶ ﻋـﲆ اﻟﻐﻔﺎرﻱ اﳊﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﻞ زﻳﺎدا أﻥ اﳊﺴﻦ ﹰﻋﻦ ﱂ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺌﺘﻚ ﱂ أﺗﺪرﻱ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻓﻠﻘﻴﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﻮﻝ ﺗـﺬﻛﺮ ﻫـﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟـﻞ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠١٤ ٠١٤ …………………………………………………………………………… اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪ ﻓﺎﺣﺘﺒﺲ ﻓﺄدرﻙ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻗﻊ أﻣﲑﻩ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﲨﻴﻌﺎ اﻟﻨﺎر ﻟﺪﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻮ ﻓﻘﺎﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أذﻛﺮﻙ أﻥ أردت إﻧﲈ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ . اﳊﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٣/١٠٥: ٠٧٨٥ ( ﻭﻗﺎﻝ: اﻹﺳﻨﺎد ﳜﺮﺟﺎﻩﺻﺤﻴﺢ ﻭﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ . ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ)٦/٣٤٥: ٦٠٧٣٣ ( ﻗـﺎﻝ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ﻭﻓﻴﻪ: )اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﻌﺚ ﰲ ﻓﺄﻏـﻀﺒﻮا ﻗـﺎﻝ ﻭﻳﻄﻴﻌﻮا ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻌﻮا أﻥ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻌﻤﻞ ﴎﻳﺔ ﺣﻄﺒﺎ ﻟﻪ ﻓﺠﻤﻌﻮا ﺣﻄﺒﺎ ﱄ اﲨﻌﻮا ﻓﻘﺎﻝ ﳾء ﻭﺗﻄﻴﻌـﻮا ﱄ ﺗﺴﻤﻌﻮا أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أﱂ ﻗﺎﻝ ﻧﺎرا ﻓﺄﻭﻗﺪﻭا ﻧﺎرا أﻭﻗﺪﻭا ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ ﻓﺮرﻧﺎ إﻧﲈ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺾ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻨﻈﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﺎدﺧﻠﻮﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﲆ ﻗﺎﻟﻮا ﻫـﻢ ﻓﺒﻴـﻨﲈ ﻗـﺎﻝ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻮا ﻓﻠﲈ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺎر ﻭﻃﻔﺌﺖ ﻏﻀﺒﻪ ﺳﻜﻦ إذ ﻛﺬﻟﻚﺧ ﻣﺎ دﺧﻠﻮﻫﺎ ﻟﻮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ذﻟﻚ ذﻛﺮﻭا ﻣﻨﻬﺎ ﺮﺟﻮا اﳌﻌﺮﻭﻑ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ إﻧﲈ ( .  W ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﳎﻬﻮﻝ ﺑﻘﻄﺮ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ, اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١١٤ ١١٤ …………………………………………………………………………… )٨٨ ( اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻗـﺎﻝ ﺟﺒـﻞ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ: " ﻛﻨـﺖ اﻟﻨﺒﻲ ردﻳﻒ ﻓﻘﺎﻝ أﲪﺮ ﲨﻞ ﻋﲆ: ﺗﺪ ﻫﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻗﻠﺖ ﻣﻌﺎذ ﻳﺎ ?اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﷲ ﺣﻖ ﻣﺎ رﻱ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﻠﺖ : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, ﺛﻼﺛﺎ ذﻟﻚ ﻓﻘﻠﺖ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺎﳍﺎ أﻋﻠﻢ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ : ﺣﻘﻪ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ أﻥ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻪ ﻳﴩﻛﻮا ﻭﻻ ?: ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا إذا اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻖ ﻣﺎ ﺗﺪرﻱ ﻫﻞ ﻫﻢ إذا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺛﻼﺛﺎ ذﻟﻚ ﻭﻗﻠﺖ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺎﳍﺎ أﻋﻠﻢ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻓﻘﻠﺖ ذﻟـﻚ ﻓﻌﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﻭأﻥ ﳍﻢ ﻳﻐﻔﺮ أﻥ" . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺜﻠﻪ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ رزﻳﻦ: " اﷲ رﺳﻮﻝ أﺗﻰ ﺑﺮدﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪ ﻗﺪ ﺑﺤﲈر )١( " )١ (ﺑﺮدع: ﹶﹾﹶﹸاﻟﱪدﻋﺔ : ﺗـ ﻳﻠﻘـﻰ اﻟﺬﻱ ﺷﻤﺮﹺﹾﹸاﻟـﺤﻠﺲ ﻗﺎﻝ; اﻟﺮﺣﻞ ﱠﹾﺤﺖ : ﻭاﻟﺪاﻝ ﺑﺎﻟﺬاﻝ ﻫﻲ . ﺑﺮذع: ﹶﹾﹶﹸاﻟﱪذﻋﺔ : ﻭﻗـﺎﻝ, اﻟـﺤﲈر ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺧﺺ, اﻟﱪاذع ﻭاﻟـﺠﻤﻊ, اﻟﺮﺣﻞ ﺗـﺤﺖ ﻳﻠﻘـﻰ اﻟﺬﻱ ﹸﹶﹺﹺﹺاﻟـﺤﻠﺲ ﺷﻤﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ, ﻭاﻟﺪاﻝ ﺑﺎﻟﺬاﻝ, ﻭاﻟﱪدﻋﺔ اﻟﱪذﻋﺔ ﻫﻲ)٨/٨( .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ) اﳊ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ رﻗﻢ ٠٣ﺪﻳﺚ (. ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ : ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺛﻘﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﻮﺻﻞ ﻗﺎﴈ اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻋﲇ أﺑﻮ ﲢﺘﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ اﻷﺷﻴﺐ ع ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩ أﻭ ﺗﺴﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٨٨٢١ ( ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( رزﻳﻦ أﺑﻮ : ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رزﻳﻦ ﲬأﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﻷﺳﺪﻱ أﰊ ﻏـﲑ ﻭﻫـﻮ ﻭﺛﲈﻧـﲔ ﺲ ﻡ ﺑﺦ ﺧﻠﻄﻬﲈ ﻣﻦ ﻭﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﴫة زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻋﺒﻴﺪ ٤رزﻳﻦ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢١٦٦ ( ﻣﻌﺎذ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﻨﻈﺮ) ٦/٦٣١: ٣٤٠٨ (.  W أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٥/٤٣٢: ٣٩٠٢٢( ﻭاﻟﻄـ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﱪاﲏ )٠٢/٤٧١: ٢٧٣ ( ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ" ﺑﺮدﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪ ﻗﺪ ﺑﻌﲑ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ " . ﻫــﺬا ﻣﻌــﺎذ ﻭﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨــﺎرﻱ أﺧﺮﺟــﻪ )٥/٤٢٢٢: ٢٢٦٥ ( ﻭﻣــﺴﻠﻢ )١/٨٥: ٠٣, ( ﺻــﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢١٤ ٢١٤ ……………………………………………………………………………  W ﻭاﳊ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﻗـﺪ , ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﰲ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ أﺧﺮﺟﻪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣١٤ ٣١٤ …………………………………………………………………………… )٩٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻟﺖ أﳖﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ: " رﺳﻮﻝ ﻳﺎ اﻟﺒﻴـﺖ دﺧـﻞ ﻗـﺪ أﻫﻠﻚ ﻛﻞ اﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﻏﲑﻱ : ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ إﻟﻴﻪ ﻓﺄرﺳﻠﺖ, اﻟﺒﺎب ﻟﻚ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺷﻴﺒﺔ إﱃ أرﺳﲇ : ﰲ ﻓﺘﺤـﻪ اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻠﻴﻞ إﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ : اﻟﺒﻴـﺖ ﺑﻨـﺎء ﻋـﻦ اﺳﺘﻘﴫﻭا ﻗﻮﻣﻚ ﻓﺎﻥ اﳊﺠﺮ ﰲ ﺻﲇ ﺑﻨﻮﻩ ﺣﲔ".  W ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ : ﺛﻘﺔ اﻷﺷﻴﺐ)اﳊﺪ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ رﻗﻢ ٤٨ﻳﺚ ( . ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻭﻧﺤﻮﳘﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭأﰊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ٤رﻗﻢ ( ﻋﺎﺋﺸﺔ : اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ> اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ), ٨/٦١: ٧٥٤١١ (  W ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﻔﻮاﻥرﻭ ﺑﻦ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد . ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ, ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻓﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ . − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ)٦/٧٦: ٩٢٤٤٢ (. − اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ رﻭاﻳﺔ)٥/٤٢٢: ١٥١٥( ﺑﻨﺤ ﰲ أﺧﺮﺟـﻪ ﻭأﻳـﻀﺎ, ﹰﻮﻩ اﻷﻭﺳﻂ)٧/٨٣١: ٨٩٠٧ ( ﻭﻗﺎﻝ, ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻪ, ﹰﻣﻄﻮﻻ : ﻳﺮﻭ ﱂ , ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ إﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻗﻮﻝ : ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺬا ﻭﺷﻌﻴﺐ : اﻟﻜﺎﻣـﻞ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ)٤/٤: ٦٨٨ (.  W ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﺿـﻌﻴﻒ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻷﻥ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﺗﻘﺎﻭﻡ ﻻ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﹰﺧﺎﻟﻒ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻟﻌﻄﺎء اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻫﺬا ﻳﻨﺴﺐ ﻓﻼ .  W ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رﻭاﻳﺔ, ﻹرﺳﺎﻟﻪ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻭرﻭاﻳﺔ, ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﹰأﻳﻀﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ ﻷﻧﻪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤١٤ ٤١٤ …………………………………………………………………………… )٠٩ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء أﺧﱪﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﴪﻭﻕ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐﻗﺎﻝ: " ﺟﱪﻳﻞ رأﻳﺖ ﻣﻨﻬﺒﻄﺎ ﹰ ﻭاﻟﻴﺎﻗ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺳﻨﺪس ﺛﻴﺎب ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ ﻣﻸ ﻮتﹰﻗﺪ" .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( اﻟﺸﻌﺒﻲ: ﴍاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ . ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٦٤ﺗﻘﺪﻡ ( ﻣﴪﻭﻕ: ﻋ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺑﻮ اﻟﻮادﻋﻲ اﳍﻤﺪاﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻷﺟﺪع ﺑﻦ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﳐﴬﻡ ﺎﺑﺪ ع ﻭﺳﺘﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٠٦٦ ( ﻋﺎﺋﺸﺔ : اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ> اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ), ٨/٦١: ٧٥٤١١ (  W أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٦/٠٢١: ٩٢٩٤٢ ( ﰲ راﻫﻮﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻭإﺳـﺤﺎﻕ ﻣﺴﻨﺪﻩ)٣/٦٩٧: ٨٢٤١( ا ﳏﻤﺪ ﻭأﺑﻮ, ﺑﻨﺤﻮﻩ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ) اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ( ٩٦٣ت اﻟﻌﻈﻤـﺔ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻫـ )٢/٨٦٧( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ)١/٩٥١: ٧٧١ ( ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ داﻭد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا: " اﻷرض إﱃ اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻈﻢ ﺳﺎدا اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺒﻄﺎ رأﻳﺘﻪ ﹼﹰﹰ " أ اﻹﻣﺎﻡ ﻭأﺧﺮج ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﲪﺪ)١/٥٩٣: ٨٤٧٣ ( ﻋـﻦ ﻭاﺋـﻞ أﰊ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﴍﻳﻚ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ رأ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ اﻷﻓﻖ ﺳﺪ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻨﺎح ﻛﻞ ﺟﻨﺎح ﺳﺘﲈﺋﺔ ﻭﻟﻪ ﺻﻮرﺗﻪ ﰲ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻪ اﷲ ﻣﺎ ﻭاﻟﻴﺎﻗﻮت ﻭاﻟﺪر اﻟﺘﻬﺎﻭﻳﻞ ﻣﻦ . اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻭأﺧﺮج)٢/٧٦٧: ٤ ( − ﺛﻘﺎت رﻭاﺗﻪ − ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻦ ) ﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮد(  ﻗﻮﻟﻪ ﰲ  ® $tΒ z>x‹x. ߊ#xσàø9$# $tΒ #“r&u‘ 〈] اﻟﻨﺠﻢ:١١[ اﷲ رﺳـﻮﻝ رأ ﻗـﺎﻝ ﺟﱪﻳـﻞ  ﰲ ﻭاﻻرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ ﺳﺪ ﻗﺪ رﻓﺮﻑ ﺣﻠﺘﻲ . اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ أﻳﻀﺎ ﻭأﺧﺮج)٢/٥٦٧: ٣ ( أﺣﺪﳘﺎ ﺣﺪﻳﺜﲔ: ﻋﻦ أﻧـﺲ  اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ  ﻭﻓﻴـﻪ, ﻭﻏـﲑﻩ أﲪﺪ ﻗﺎﻝ, ﺿﻌﻔﻪ ﻋﲆ ﳎﻤﻊ اﳉﲈز ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ,: ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺗـﺮﻙ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح) ٩/١٨: ٠٣٣ .( ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻭاﻵﺧﺮ اﷲ رﺳﻮﻝ رأ ﻗﺎﻝ  اﻟـﺴﲈء ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻣـﻸ ﻗﺪ ﺧﴬاء ﺣﻠﺔ ﰲ ﺟﱪﻳﻞ ﻭاﻻرض . ﺻﺪﻭﻕ, اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺧﻼ, ﺛﻘﺎت ﻭرﻭاﺗﻪ ﻭﻗـﺪ ﻭﺳـﺘﲔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﺷﻮاﻝ ﰲ ﻣﺎت

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥١٤ ٥١٤ …………………………………………………………………………… د اﻟﺘﺴﻌﲔ ﻗﺎرب ) ١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢١٤: ٩٨٨٤ (.  W ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء" ﻭاﻟﻴـﺎﻗﻮت اﻟﻠﺆﻟـﺆ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺳﻨﺪس ﺛﻴﺎب ﻭﻋﻠﻴﻪ ﹰ" ﲠـﺎ ﺗﻔـﺮد ﻭﻗـﺪ ر ﻗﺪ ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ داﻭد ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻣﻦ أﻱ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ أﺟﺪ ﻭﱂ, ﹸﻋﻄﺎء ﻛﲈ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﹶﻭﻱ , ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ أﻭ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻘﺸﲑﻱ ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ داﻭد ﻓﻬﻮ, ﻋﻄﺎء ﻣﻦ أﻭﺛﻖ داﻭد أﻥ ﻭﻻﺷﻚ ﻡ ت خ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺑﺄﺧﺮة ﳞﻢ ﻛﺎﻥ ٤ﻣﺘﻘﻦ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧١٨١ ( ﻫـﺬﻩ ﻧﻜـﺎرة ﱄ ﻓﻴﻈﻬـﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭا أﻋﻠﻢاﻟﻠﻔﻈﺔ ﷲ .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﺧﻼ, ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ: " ﻭاﻟﻴـﺎﻗﻮت اﻟﻠﺆﻟـﺆ ﺑـﻪ ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﺳﻨﺪس ﺛﻴﺎب ﻭﻋﻠﻴﻪ ﹰ", ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺈﳖﺎ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦١٤ ٦١٤ …………………………………………………………………………… )١٩ ( ﻗﺎﻝ أﺑﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﻭ : اﻟـﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋ ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ أﻥ ﺟﻬﻀﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻄﺎء ﻋﻠﻴﺎ أﻥ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﹰﺣﺪﺛﻪ ﺣﺪﺛﻬﻢ: " اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ  ﻗﺎﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ ﳖﺎﲏ : ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻪ أدرﻱ ﻓﲈ اﻟﻘﴘ ﻋﻦ ﳖﺎﲏ ﻋﺎﻣﻪ ﻟﻠﻨﺎس أﻡ)١(ﻭاﳌﻴﺜﺮة )٢( راﻛﻊ ﻭأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻭأﻥ " . )١ (ﹶﹼاﻟﻘﴘﹺ : ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺤﺮﻳﺮ ﳐﻠﻮط ﻛﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺛﻴﺎب ﹶﱠﹺﹸﻫﻲ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺎ اﻟﺒﺤـﺮ ﺷـﺎﻃﺊ ﻋـﲆ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﴫ ﻣﻦ ﲠﺎ ﹶ ﻣﻨـﺴﻮب ﺑـﺎﻟﺰاﻱ اﻟﻘﺰﻱ اﻟﻘﴘ أﺻﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻜﴪﻫﺎ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻭﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﻑ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺲ ﳍﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﱢﱡﹾﹺﹺﹼﹶﹶﹶﱢﺗﻨﻴﺲ ﻟﺒﻴﺎﺿـﻪ اﻟـﺼﻘﻴﻊ ﻭﻫـﻮ اﻟﻘـﺲ إﱃ ﻣﻨـﺴﻮب ﻭﻗﻴـﻞ ﺳﻴﻨﺎ اﻟﺰاﻱ ﻣﻦ أﺑﺪﻝ اﻹﺑﺮﻳﺴﻢ ﻣﻦ ﴐب ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺰ ﱢﹶﹶﹺﹶﹶﹾﹾﹼﹶإﱃ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٤/٩٥( )٢( اﳌﻴﺜﺮة: اﻟﺮاﻛﺐ ﲢﺖ اﻟﺒﻌﲑ رﺣﻞ ﻋﲆ ﻳﱰﻙ ﳏﺸﻮ ﻭﻃﺎء ﻫﻲ اﻷرﺟﻮاﻥ ﻣﻴﺜﺮة ﻋﻦ ﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹸﹾﹶﹺﹸﹶﱞﹸﹾﹶﳖﻰ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/٨٧٣(.  W ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﺣﺠﺎج : ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌـﺮﻭﻑ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب أﰊ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻡ ﻭﲬﺴﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ)ﺘﻘﺮﻳﺐاﻟ/٠٤١١ ( ﲪﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ : ﻡ خ ﻋـﴩة ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﺧﺘﻦ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻕ س ت ﺧﺪ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥٣٥٧ ( ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ : ﻣـﺸﻬﻮر ﻋﻮاﻧـﺔ أﺑـﻮ اﻟﺒـﺰاز اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﺑﺎﳌﻌﺠﻤـﺔ اﻟﻴﺸﻜﺮﻱ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺛﻢ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﺿﺎح ﻭﺳ ﺳﺖ أﻭ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ع ﺒﻌﲔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٠٤٧ ( ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ : ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻌﺒﺎس آﻝ ﻣﻮﱃ ﺟﻬﻀﻢ ٤أﺑﻮ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٦٩٦ ( ﻭأﺑـﻮ ﻣﻌـﲔ ﻭاﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺪﻭﻕ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ زرﻋﺔ ) اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻧﻘﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ٦ﻣﻴﺰاﻥ/٢٤٥ (. ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ: ﺳـﻨ ﻣـﺎت ﻓﺎﺿـﻞ ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻀﻊ ﺔ ع ﻋﴩة)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٥١٦ (. أﺑﻮﻩ : ﻗـﺎﻝ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ زﻳﻦ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ع ذﻟــﻚ ﻏــﲑ ﻭﻗﻴــﻞ ﻭﺗــﺴﻌﲔ ﺛــﻼث ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ﻣﻨــﻪ أﻓــﻀﻞ ﻗﺮﺷــﻴﺎ رأﻳــﺖ ﻣــﺎ اﻟﺰﻫــﺮﻱ ﻋــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ اﺑــﻦ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥١٧٤ (. ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ : اﳉﻠﻴﻞ −  , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ)٤/٤٦٥: ٢٩٦٥ (  W ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﻭﻋﻤـﺮاﻥ, اﳌﺮﻭزﻱ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﲪﺰة ﻭأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺣﺮب ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺒﺪ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻭﻣﻮﺳﻰ .