مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٨٣ ٥٨٣ …………………………………………………………………………… ﺳﻠﻴﻢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ ﰲ ﻣﺎﺟﺎء ﻭأﻣﺎ . ٢ ﺗﻘـﺪﻡ ﻛﲈ ﳎﻬﻮﻝ ﻭﻫﻮ رﻭﻣﻲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻭﻭﻗﻔﻪ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ, ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭإﴎاﺋﻴﻞ إﺳﺤﺎﻕ ﻭأﺑﻮ أذﻧﺎﻥاﳊﻜﻢ, ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﹰ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺷﺒﻪ : أ أذﻧﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻭاﻷﻭﺛﻖ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ . − ,اﻷﺋﻤﺔ ﺻﻮﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﳖﺎ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻝ)٥/٧٥١: ٩٨٧( " ﻋﻄـﺎء ﻓﺮﻓﻌـﻪ ﻋﻨﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ أذﻧﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ رﻭاﻩ أﺻﺢ ﻭاﳌﻮﻗﻮﻑ ﻏﲑﻩ ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ" اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ, " ﺿـﻌﻴﻒ ﻭرﻓﻌـﻪ " اﻟـﺸﻌﺐ ﰲ ﻭﻗـﺎﻝ, " أﺻﺢ ﻭاﳌﻮﻗﻮﻑ" . أﻗﻮﻝ : ﺑـﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﺑﺮاﻭﻳﺘﻪ اﻧﻔﺮد ﻗﺪ ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﺮاﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻣﻦ رﻓﻌﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔ . ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ)اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ ٥اﻟﻜﺎﻣﻞ/٥٨٣ ( ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ إﻻ ﻟﻌﻔﺎﻥ أﻋﻠﻢ ﻭﻻ اﻟﺜﻘﺔ ﻷﻥ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻻ ﳑﺎ ﻭﻫﺬا ﻓﺮﻓﻌﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻭأﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ ﻣﺮاﺳﻴﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑﳘﺎ ﻭﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﻋﻦ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻭﻋﻔﺎﻥ اﻟﴚء ﺑﻌﺪ اﻟﴚء ﰲ ﳞﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺪ ﻓﻼ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻕﻭإﻥ . ﺛﺒﺖ ﻓﺜﻘﺔ ﻋﻔﺎﻥ ﻭأﻣﺎ اﺧﺘﻠﻂ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻭﻗﻊ رﻓﻌﻪ أﻥ ﻋﻨﺪﻱ اﻷﻭﱃ ﻛﺎﻥ أﻋﻠﻢ −. ٣(− ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﳑﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻥ ﹰ : ١ ( ﻋﻄﺎء ﲣﻠﻴﻂ~أذﻧﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺷﻴﺨﻪ اﺳﻢ ﰲ . ٢( ﻭاﻟ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ أذﻧﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت رﻭاﻩ ﺣﻴﺚ, ﻭﻗﻔﻪ ﺗﻘﺪﻡ −.  W , اﻟﻄـﺮﻕ ﺑﻤﺠﻤـﻮع ﺣـﺴﻨﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻭأﻣﺎ , ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﻭرﻭاﻳﺔ , ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﻭ, اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ذﻛﺮﻩ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﻥ ﺳﻮ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻭﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ أﺟﺪ ﱂ أذﻧﺎﻥ اﺑﻦ ﹰﹰﻓﺈﻥ اﻟﺜﻘـﺎت ﻣـﻦ اﺛﻨـﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻗـﺪ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ − ﺑـﺴﻨﺪ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﲈ, ﻋﺎﺑﺲ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٨٣ ٦٨٣ …………………………………………………………………………… )٢٧ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﺎﻝ )ﻭاﳊﺎﺋﺾ اﳉﻨﺐ ﻋﺮﻕ ﰲ ﺑﺎب ( : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺛﺮا ﻓﻴﻪ ﹰﻭأﺳﻨﺪ : ﻋﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج أﺧﱪﻧﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺸﻌﺒﻲ: " ﺑﺄﺳﺎ ﺑﻪ ﻳﺮ ﻻ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ " .  W ﺣﺠﺎج : ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻷﻧﲈﻃﻲ اﳌﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٩٣ﺗﻘﺪﻡ ( . ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( اﻟﺸﻌﺒﻲ: ﴍاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ . ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٦٤ﺗﻘﺪﻡ (  W اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)١/٧٥٢: ٤٢٠١ (. ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻗﺎﻝ)١/٩٠١: ٩٧٢ ( ﻗـﺎﻝ ﲪﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﳛﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ راﻓﻊ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ : )اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻣﻨـﻪ ﻓﺎﻧﺨﻨـﺴﺖ ﺟﻨـﺐ ﻭﻫـﻮ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻟﻘﻴﻪ ﻓ ﻓﺬﻫﺐ ﻃﻬـﺎرة ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﻭأﻧـﺎ أﺟﺎﻟﺴﻚ أﻥ ﻓﻜﺮﻫﺖ ﺟﻨﺒﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ ﻳﺎ ﻛﻨﺖ أﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺎء ﺛﻢ ﺎﻏﺘﺴﻞ ﻳﻨﺠﺲ ﻻ اﳌﺴﻠﻢ إﻥ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ (.  W اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا ﻭرﻭاﻳﺘـﻪ , ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٨٣ ٧٨٣ …………………………………………………………………………… )٣٧ ( اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ زاذاﻥ ﻋﻦ : ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ أﻥﻓﻘـﺎﻝ أﻧﻜـﺮﻭﻩ ﻛـﺄﳖﻢ اﻟﻨـﺎس إﻟﻴﻪ ﻓﻨﻈﺮ ﻗﺎﺋﲈ ﴍب ﹰ: " ﻣـﺎ اﻟﻨﺒﻲ رأﻳﺖ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﺋﲈ أﴍب أﻥ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ اﻟﻨﺒـﻲ رأﻳـﺖ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻋﺪا أﴍب ﻭإﻥ ﻗﺎﺋﲈ ﻳﴩب ﹰﹰ  ﻗﺎﻋﺪا ﹰﻳﴩب" .  W ﺎﻥﻋﻔ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( زاذاﻥ: ﻳﺮﺳﻞ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ : اﳉﻠﻴﻞ −  اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ), ٤/٤٦٥: ٢٩٦٥ (  W ﻫﺬا رﻭ ﺑـﻦ ﻭﻋﻤـﺮاﻥ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﻭرﻗﺎء ﻋﻴﻴﻨﺔ . أﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻭﻗﺪ : اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ: ﻋﲇ ﻋﻦ زاذاﻥ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء . ١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ)١/١٠١: ٥٩٧ − ١/٤٣١: ٨٢١١ ( ﻭاﻟﺒﺰار)٣/٥٥: ٢١٨ (. ٢( ﻓ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ ﻀﻴﻞ)٣/٤٥: ٠١٨ ( ﻓﻴـﻪ ﻭﻟﻴﺲ, ﻋﻨﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ" أﴍب ﻭإﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ..." . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ: ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﻴﴪة ﻋﻦ ﻋﻄﺎء . ٣( أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮاﻥ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ رﻭاﻳﺘﻲ)١/٦٣١: ٠٤١١, ( ﺑﻨﺤـﻮﻩ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗـﺎﻝ ﻋﻄﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭإﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ء ﻣﻴﴪة ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ . أﻗﻮﻝ,: اﳌﺴﻨﺪ ﻋﲆ زادﻩ ﳑﺎ ﻫﻲ ﺑﻞ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻫﺎ ﱂ ﻋﻤﺮاﻥ ﻓﺮﻭاﻳﺔ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻭأﺧﺮج)٥/١٠١: ٩٠١٤٢( ﻓﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ . اﻟﺒﺰار ﻭأﺧﺮج)٣/٥٥: ١١٨( ﻓﻘﻂرﻭاﻳﺔ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ: ﻋﲇ ﻋﻦ ﻭزاذاﻥ ﻣﻴﴪة ﻋﻦ ﻋﻄﺎء . ٤( أﲪـﺪ ﻣـﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ)١/٤٣١: ٥٢١١ ( اﳊﻠﻴـﺔ ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ ﻭأﺧﺮﺟﻬـﺎ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٨٣ ٨٨٣ …………………………………………………………………………… )٤/١٠٢ ( اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٥/٩٠١: ٣٨٩٥( ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٥( اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭرﻗﺎء رﻭاﻳﺔ: )٤/٥٦( ﻋ ﻭﻓﻴﻬﺎ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻦ ﻭﻣﻴﴪة زاذاﻥ ﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ, − ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﺑﻤﺜﻞ أﻱ −.  W ﻫـﺬا رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ ﻗﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺑﻴﺎﳖﺎ ﺗﻘﺪﻡ أﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ اﳊﺪﻳﺚ . ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻱ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭأرﺟﺢ ﳘﺎ ﻷﻣﺮﻳﻦ ﻭذﻟﻚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ : ١. ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﺟﺎءت ﻭﻗﺪ, اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﲔ ﻳﻘﺮﻥ أﺻﺒﺢ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء أﻥ ﺷﻌﺒﺔ ذﻛﺮ إﻗﺮاﻥ ﺑﺪﻭﻥ . ٢. ﻻﺳﻴﲈ, اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻘﻮة ﻭارد اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﺣﺘﲈﻝ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺮﻭاة ﻣﻌﻈﻢ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﻭأﻧﻪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ أﻋﻠﻢ −.  W اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ − ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ − ﲪـﺎد ﺳـﲈع ﺗـﺮﺟﺢ ﻭﻗﺪ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﺳﻠﻤﺔ − ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ − ﻋﻄـﺎء ﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻨﻜﺮة ﻓﻬﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺎﻗﻲ ﻭأﻣﺎ, ﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔﻓﻴﻬﺎ ﺑﻦ ﲪﺎد .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٨٣ ٩٨٣ …………………………………………………………………………… )٤٧ ( ﻗﺎﻝ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮج : اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ  ﻗـﺎﻝ: " ﺻـﲆ إذا ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺼﻠﻮﻥ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻭإﻥ ﺻـﻼة ﰲ ﻓﻬـﻮ اﷲ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣﺼﻼﻩ ﰲ ﻗﻌﺪ ﺛﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﴣ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻘﻮ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺼﻼﻩ دﺧﻞ ﻫﻮ ﻭإﻥ ﻟﻪ ﻭاﻏﻔﺮ ارﲪﻪ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻮﻥ" .  W ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ : ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑـﻮ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟـﻀﺒﻲ اﻟـﺰاﻱ ﻭﺳـﻜﻮﻥ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﻏﺰﻭاﻥ ﺑﻦ ع ﻭﺗﺴﻌﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ رﻣﻲ ﻋﺎرﻑ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻮﰲ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٢٢٦ (. أﻗﻮﻝ: اﺣﺘﺞ ﻓﻘﺪ, ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ, ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺳﻌﺪ ﻭاﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻭﻭﺛﻘﻪ, اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻻﺳـﻴﲈ اﻟـﱰاﺟﻢ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻣﻔـﺼﻠﺔ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﻭﺗﻨﻈـﺮ, اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ )٦٢/٣٩٢( . ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥ﺗﻘﺪﻡ ( اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ: ﻣﻨـﺴﻮب ﻏـﲑ ﻋﺒﻴـﺪ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ ﻋﲇ رﻭاﻳﺔ ﰲ, . ﺗـﴬ ﻻ اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻭﺟﻬﺎﻟـﺔ )ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺳﲈع ﺛﺒﻮت ﻣﺮاﻋﺎة ﲡﺐ ﻭﻟﻜﻦ (. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: " اﻷﺛـﲑ ﺑـﻦ ﻋﻨﺪ أر ﻭﱂ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺰد ﻭﱂ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﺬا, ﻭرﻭاﻳﺔ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ رﺟﻞ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﻋ اﺑﻨـﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭﻱ أﺣﺪﳘﺎ ; ﺗﻘﺪﻣﺎ اﺛﻨﲔ ﺳﻮ ﻣﻨﺴﻮب ﻏﲑ ﻋﺒﻴﺪا ﻋـﺎزب ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺗﺮﲨـﺔ ﺑﻌـﺪ أﻭردﻩ ﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺣﺪﳘﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ أﻥ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ, ﻋﺒﻴﺪ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭﻱ ﻭاﻟﺜﺎﲏ"أ . ﻫـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﻨﻈﺮ), ٥/٧٥٢: ٧٤٧٦( .  W ﻭإﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﺟﺮﻳﺮرﻭ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ . ١( اﳌﺒﺎرﻙ ﻻﺑﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ)١/١٤١: ٠٢٤ ( ﺑﻦ ﲪﺎد أﺧﱪﻧﺎ ﻗﺎﻝ اﳌﺒﺎرﻙ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻨـﺰع أﻱ ﻳﻘـﴤ ﻭﻫﻮ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﲆ دﺧﻠﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ أﻭﺛﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻔﺮاش إﱃ ﲢﻮﻟﺖ ﻟﻮ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ أﻥ ﻓﻼﻥ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ أﻭﻃﺄ أﻭﺛﺮ اﳊﺴﲔ اﻟﻨﺒﻲ " ﻻ ﻗـﺎﻝ اﻟﺼﻼة ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺼﻼﻩ ﰲ داﻡ ﻣﺎ ﺻﻼة ﰲ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺰاﻝ". ٢( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ)١/٤٥٣: ١٧٠٤ (. ٣( أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﴎاﺋﻴﻞ رﻭاﻳﺔ)١/٤٤١: ٨١٢١ − ١/٧٤١: ٠٥٢١ (ﻭاﻟﺒـﺰار) ٢/٠١٢: ٧٩٥( اﳌﺨﺘﺎر ﰲ ﻭاﳌﻘﺪﳼ ة)٢/٦٩١: ٨٧٥, ٩٧٥ ( ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ . ﻭأﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻌﻴﲔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﲇ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٩٣ ٠٩٣ …………………………………………………………………………… ٤( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ أﻭردﻫﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ)٤/٤٢٤: ٨٧٣٥ ( ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻗـﻒ ﻭﱂ ﻣﻨـﺪﻩ ﻻﺑـﻦ ﻭﻋﺰاﻫﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﺳﻤﻪ اﻟﺼﺤﺎﰊ أﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ, ﻭاﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻹﻳﲈﻥ − ﻣﻨﺴﻮب ﻏﲑ ﻫﻜﺬا −. ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪأﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﹰ)١/١٦١: ٣٨٣ (ﻭأﲪـﺪ), ٢/١٦٢: ٢٤٥٧( ﻭﻏﲑﳘﺎ .  W ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻄـﺎء ﺿﺒﻂ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻗﺪ أﻣﺮ زﻳﺎدة ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء : ) أﰊ ﻋـﲆ دﺧﻠﻨـﺎ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻳﻨﺰع أﻱ ﻳﻘﴤ ﻭﻫﻮ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻔـﺮاش إﱃ ﲢﻮﻟـﺖ ﻟﻮ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ أﻭﺛﺮ (. اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺳﻤﻌﻪ ﳑﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﱰﺟﺢ أﻋﻠﻢ −.  W ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﻭرﻭاﻳﺘﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٩٣ ١٩٣ …………………………………………………………………………… )٥٧( ﻣ ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ أﺧﺮج ﺴﻨﺪﻩ : ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗـﺎﻝ: " ﰊ أﴎﻱ ﻟﻴﻠـﺔ ﻣـﺮرت ﻓﻘﻠﺖ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺮاﺋﺤﺔ : ﻓﻮﻗﻊ ﲤﺸﻄﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻨﺖ ﻣﺎﺷﻄﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺎﻝ ﺟﱪﻳﻞ ﻳﺎ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﻂ : ﻗﺎﻟﺖ اﷲ ﺑﺴﻢ: اﺑ ﻗﺎﻟﺖ أﰊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻨﺔ : ﻗﺎﻟﺖ أﺑﻴﻚ ﻭرب رﰊ : ﻟﻪ أﻗﻮﻝ ﻗﺎﻟﺖ ﹰإذا : ﳍﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﻮﱄ : ﻗﺎﻟﺖ ﻏﲑﻱ رب أﻭﻟﻚ : ﻗﺎﻝ اﻟﺴﲈء ﰲ اﻟﺬﻱ ﻭرﺑﻚ رﰊ : ﳍﺎ ﻓﺄﲪﻲ ﻣﻦ ﻧﺤﺎسﺑﻘﺮة)١( ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻗـﺎﻝ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ ﱄ إﻥ : ﻗﺎﻟـﺖ ﺣﺎﺟﺘـﻚ ﻭﻣـﺎ : ﻋﻈـﺎﻣﻲ ﲡﻤـﻊ أﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﻋﻈﺎﻡ: ﻋﻠﻴﻨ ﻟﻚ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻭاﺣـﺪا ﻭاﺣـﺪا اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻓﺄﻟﻘﻲ اﳊﻖ ﻣﻦ ﹰﹰﺎ ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﺒﻲ آﺧﺮﻫﻢ ﻓﻜﺎﻥ : اﳊﻖ ﻋﲆ ﻓﺈﻧﻚ اﺻﱪﻱ أﻣﻪ ﻳﺎ" . ﻗﺎﻝ : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ: ", ﺟﺮﻳﺞ ﻭﺻﺒﻲ, ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻨﺖ ﻣﺎﺷﻄﺔ اﺑﻦ ﺻﺒﻴﺎﻥ ﻭﻫﻢ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﺄرﺑﻌﺔ أﺣﻔﻈﻪ ﻻ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ, ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻭﻋﻴﺴﻰ". اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻧﺤﺎس ﻣﻦ ﺑﺒﻘﺮة ﻓﺄﻣﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﻳﻘﻊ اﻟﺬﻱ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﲪﻴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺎﻥ أﻭ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺘﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذا ﺑﻘﺮة ﻓﺴﲈﻫﺎ ﻭاﺳﻌﺔ ﻛﺒﲑة ﻗﺪرا ﻛﺎﻧﺖ رﺑﲈ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﻟﺒﻘﺮة ﺻﻮرة ﻋﲆ ﻣﺼﻮﻏﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺑﺘﻮاﺑﻠﻬﺎ ﺗﺎﳑﺔ ﺑﻘﺮة ﻳﺴﻊ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١ / ٥٤١ (  W ﻫﺪﺑﺔ: ﺛﻘﺔ اﻟﻘﻴﴘ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٥ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ( .  W ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭأﺳﺒﺎط . − ﻳﻌـﲆ أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ)٤/٤٩٣: ٧١٥٢ ( ﻭأﲪـﺪ)١/٩٠٣: ٢٢٨٢ − ١/٠١٣: ٣٢٨٢, ٤٢٨٢, ٥٢٨٢ ( ﻭاﻟﺒﺰار)١١/٧٧٢: ٧٦٠٥ ( اﻟﻠﻔـﻆ ﲠـﺬا ﻳﺮﻭ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻨﺤﻮﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦاﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ. اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ) ١١/٠٥٤: ٩٧٢٢١ ( ﻭاﺑـﻦ ﺣﺒــﺎﻥ)٧/٣٦١: ٣٠٩٢ ( ﻭاﳊــﺎﻛﻢ)٢/٨٣٥: ٥٣٨٣ ( ﻭﻗــﺎﻝ, : ﳜﺮﺟــﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ﰲ ﻭاﳌﻘــﺪﳼ اﳌﺨﺘﺎرة)٠١/٥٧٢: ٨٨٢ ( اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٢/٣٤٢: ٦٣٦١ (. اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ)٣/٦١ ( ﳜﺮﺟﻮﻩ ﻭﱂ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ إﺳﻨﺎد . ٢ − ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط رﻭاﻳﺔ دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ)٦١/٠٢٤ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٩٣ ٢٩٣ ……………………………………………………………………………  W ﳍـﺬا ﻭرﻭاﻳﺘـﻪ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺈﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ,اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ اﳌﻘﺪﳼ ﻭاﻟﻀﻴﺎء ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺻﺤﺤﻪ ﻭﻗﺪ, ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﺄ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ − اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ −.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٩٣ ٣٩٣ …………………………………………………………………………… )٦٧ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺛﻨـﺎ ﻗـﺎﻻ اﳌﻌﻨـﻰ ﻭﻋﻔﺎﻥ رﻭح ﺛﻨﺎ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ  ﻗﺎﻝ: " اﷲ إﻥ  ﻧﺒﻴﻪ اﺑﺘﻌﺚ ﻓﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ إﱃ رﺟﻞ ﻹدﺧﺎﻝ ﺑﻴﻬـﻮدﻱ ﻫـﻮ ﻓـﺈذا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻔﺔ ﻋﲆ أﺗﻮا ﻓﻠﲈ اﻟﺘﻮراة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻘﺮأ ﳞﻮدﻱ ﻭإذا ﻣـﺮﻳﺾ رﺟـﻞ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬـﺎ ﻭﰲ أﻣﺴﻜﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ : اﳌـﺮﻳﺾ ﺟـﺎء ﺛﻢ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا ﻧﺒﻲ ﺻﻔﺔ ﻋﲆ أﺗﻮا إﳖﻢ اﳌﺮﻳﺾ ﻗﺎﻝ أﻣﺴﻜﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻔﺔ ﻋﲆ أﺗﻰ ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺮأ اﻟﺘﻮراة أﺧﺬ ﺣﺘﻰ ﳛﺒﻮﻫﺬﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻭأﻣﺘﻪ أﻣﺘـﻚ ﻭﺻـﻔﺔ ﺻﻔﺘﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎت ﺛﻢ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭأﻧﻚ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻥ أﺷﻬﺪﻟﻮا ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ )١( أﺧﺎﻛﻢ " . )١ (ﺻـﺎر ﻗـﺪ ﻷﻧﻪ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻳﻠﻮا ﺑﺄﻥ ﺣﴬﺗﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﳌﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ أﺧﺎﻛﻢ ﻟﻮا ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﻳﻨﻈﺮ, ﳍﻢ أﺧﺎ ﻧﻴﻞ اﻷﻭﻃﺎر) ٨/٠١ ,(ﻭﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ.  W رﻭح : أﻭ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﻴﴘ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ع ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﺳﺒﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٦٩١ ( ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ)ﺗﻘﺪﻡ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ (. ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ : ﺛﻘﺔ ﻛﻮﰲ ﻋﺎﻣﺮ اﺳﻤﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻪ اﺳﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻭاﻷﺷﻬﺮ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ع ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٣٢٨ (.  W أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)١/٦١٤: ١٥٩٣ (ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ اﻟﻜﺒـﲑ )٠١/٣٥١: ٥٩٢٠١ ( اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ ﰲ ﻭاﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ, ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ اﳌﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ)١/٨٣: ٢١, ( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭاﺑﻦ دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)٣/٩٨٣ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ . أﻗﻮﻝ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻔﺎﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ ﻋﻨـﺪ اﳌﻨﻬـﺎﻝ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺎج, أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﻨﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﻣﻮﺳﻰ اﻟﻄﱪاﲏ .  W ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ ﻓﺈﻥ, ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٩٣ ٤٩٣ …………………………………………………………………………… )٧٧ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج: ﲪﺎ ﺛﻨﺎ رﻭح ﺛﻨﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻧﺎ د ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻗﺎﻝ: " ﻓـﻼﻥ ﻗﺘـﻞ أﻭ ﺷـﻬﻴﺪا ﻓـﻼﻥ ﻣﺎت ﺗﻘﻮﻟﻮا أﻥ إﻳﺎﻛﻢ ﳏﺎﻟـﺔ ﻻ ﺷـﺎﻫﺪﻳﻦ ﻛﻨـﺘﻢ ﻓﺈﻥ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﲑ ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻴﺬﻛﺮ ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻴﻐﻨﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈﻥ ﺷﻬﻴﺪا اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﻌﺜﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﺮﻫﻂ ﻓﺎﺷﻬﺪﻭا اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﻘﺘﻠﻮا ﴎﻳﺔ ﰲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻠﻎ ﻗـﺪ أﻧـﺎ ﻋﻨﺎ ﻋﻨﺎ ﻭرﺿﻴﺖ ﻋﻨﻚ ﻓﺮﺿﻴﻨﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎﻙ" .  W رﻭح : ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٦٧ﺗﻘﺪﻡ ( ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ: ﻋﺎﻣﺮ اﺳﻤﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻪ اﺳﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻭاﻷﺷﻬﺮ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺛﻘﺔ ﻛﻮﰲ ع ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٣٢٨ (. ﻋﺒﺪاﷲ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥١ﺗﻘﺪﻡ( .  W ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭاﺑﻦ ﻭاﳌﺴﻌﻮدﻱ اﻟﻔﺰارﻱ إﺳﺤﺎﻕ ﻭأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ١( ﺳﻠ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻤﺔ)١/٦١٤: ٢٥٩٣ ( اﳉﻬـﺎد ﻛﺘﺎب ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ ﻭاﺑﻦ)٢/٥٩٤: ٥٨١( ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﻋﻦ . ٢ ( ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻔﺰارﻱ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ رﻭاﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ)٢/١٢١: ٥٢٥٢ ( ﺑﻨﺤـﻮﻩ ﻭﻓﻴﻪ"ﻓﺈ ﺷﻬﻴﺪا ﻓﻼﻥ ﻗﺘﻞ ﺗﻘﻮﻝ أﻥ اﻟﺸﻬﺎدات ﻭﻫﺬﻩ إﻳﺎﻛﻢ ﻭﻳﻘﺎﺗـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻃﻠـﺐ ﰲ ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﲪﻴﺔ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻥ اﻟﺼﺪر ﺟﺮﻱء ﻭﻫﻮ" . ﻭﻟـﻪ أﺑﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة أﰊ ﺳـﲈع ﰲ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ اﻹرﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ إﻥ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ ذﻛﺮﻩ ﺛﻢ, اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺷﺎﻫﺪ~ : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲠﻤـﺪاﻥ اﻟﻘـﺎﴈ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺧﱪﻧﻴﻪ إﺑﺮاﻫ ﻗﺎﻝ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ أﰊ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﻳﺎس أﰊ ﺑﻦ آدﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻴﻢ: " ﻧـﺎس ﺧﺮج ﻓﺮاﺷـﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﻤﻮت اﻟﺮﺟﻞ ﻭإﻥ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ أﻥ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻘﺎﻝ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻼﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻭاﻟﺸﻬﺪ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﻫﻢ أﻭﻟﺌﻚ ﻭرﺳﻠﻪ ﺑﺎﷲ آﻣﻨﻮا ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺗﻼ ﺛﻢ ﺷﻬﻴﺪ ﻭﻫﻮ رﲠﻢ ﻋﻨﺪ اء" . ﻋـﲆ اﳌـﺴﺘﺪرﻙ ﻳﻨﻈـﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ)٢/١٢١: ٦٢٥٢ ( . ٣( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳌﺴﻌﻮدﻱ رﻭاﻳﺔ) ١ / ٧٦٢ : ٩٣٣ ( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٩٣ ٥٩٣ …………………………………………………………………………… ٤( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ) ١١٠٣ ( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ﻭ) )٥٥٥٩ ( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﳊﻤﻴﺪﻱ), ١٢١ , ( اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ)٥٢٠٩ ( . ٥( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ)٥٥٣٥ ( . اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ ﺟﺎء أﻋﺮاﺑﻴﺎ أﻥ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻭﻳﻘﺎﺗـﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ إﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﲑ ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻴﻐﻨﻢ ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻴﺤﻤﺪﻛﻠ ﺗﻜـﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻓﻬـﻮ أﻋـﲆ ﻫـﻲ اﷲ ﻤـﺔ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ " . داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٣/٤١: ٧١٥٢ ( ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٦/٣٢: ٦٣١٣( ﻭﻏﲑﳘﺎ .  W أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٩٣ ٦٩٣ …………………………………………………………………………… )٨٧ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﻴﻤـﻮﻥ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻋـﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺔ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﻥ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎﻝ: " ﺷـﺎء ﻣـﺎ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻗﻮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎﻝ ﳖـﺮ ﰲ ﻓﻴﻐﺘﺴﻠﻮﻥ اﳉﻨﺔ أدﻧﻰ ﰲ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ اﷲ ﻳﺮﲪﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻥ اﷲ ﻳﺴﻤﻴ اﳊﻴﻮاﻥ ﻭأﻃﻌﻤﻬـﻢ ﻟﻔﺮﺷـﻬﻢ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﻫـﻞ أﺣـﺪﻫﻢ ﺿـﺎﻑ ﻟـﻮ اﳉﻬﻨﻤﻴـﻮﻥ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻬﻢ ﻭﻟﺰﻭﺟﻬﻢ ﻗﺎﻝ إﻻ أﻇﻨﻪ ﻭﻻ ﻭﳊﻔﻬﻢ ﻭﺳﻘﺎﻫﻢ"ﺣﺴﻦ ﻗﺎﻝ: " ﺷﻴﺌﺎ ذﻟﻚ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻻ ﹰ" .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: اﻟﺒﻐ ﻋﲇ أﺑﻮ ﲢﺘﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ اﻷﺷﻴﺐ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺛﻘﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﻮﺻﻞ ﻗﺎﴈ ﺪادﻱ ع ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻋﴩ أﻭ ﺗﺴﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٨٨٢١ ( ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ : أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺰﻝ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﳐﴬﻡ ﳛﻴﻰ أﺑﻮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻷﻭدﻱ ع ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺳﺒﻌﲔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٢١٥ (. ﻋﺒﺪا ﷲ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥١ﺗﻘﺪﻡ( .  W أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)١/٤٥٤: ٧٣٣٤ ( ﻳﻌـﲆ ﻭأﺑـﻮ)٨/٣٩٣: ٩٧٩٤ − ٩/٠٣٢: ٨٣٣٥ ( ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٦١/٨٤٤: ٨٢٤٧ − ٦١/٠٦٤: ٣٣٤٧ ( أﻫﻞ اﻋﺘﻘﺎد ﰲ ﻭاﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ اﻟﺴﻨﺔ)٦/٣٠١١: ٠٧٠٢( ﻭا دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦ)٤٣/٧١١ (. ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻪ : اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮﺟﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ )٣/٦١: ٣٤١١١ ( ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻏﲑﻩ" ﰲ ﻓﻴﻄﺮﺣﻮﻥ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ﳖﺮ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﳖﺮ اﳊﻴـﻮاﻥ ﺗﻨﺒـﺖ ﻛـﲈ ﻓﻴﻨﺒﺘـﻮﻥ اﻟﺴﻴﻞ ﲪﻴﻞ ﰲ اﳊﺐ" . ﺑ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﻳﻀﺎ أﺧﺮﺟﻪ) ٣/٤٤١: ١٩٤٢١ ( أﻳـﻀﺎ ﹰﻣﻄـﻮﻻ ﻭﻓﻴﻪ" ﺑـﲔ ﻭﻳﻜﺘـﺐ اﻟـﺴﻴﻞ ﻏﺜـﺎء ﰲ اﳊﺒﺔ ﺗﻨﺒﺖ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﺘﻮﻥ اﳊﻴﺎة ﳖﺮ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ اﻣﺘﺤﺸﻮا ﻭﻗﺪ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ اﷲ ﻋﺘﻘﺎء ﻫﺆﻻء أﻋﻴﻨﻬﻢﻓﻴﻘ اﳉﻬﻨﻤﻴﻮﻥ ﻫﺆﻻء اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﳍﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﳉﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﲠﻢ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑـﻞ اﳉﺒﺎر ﻮﻝ اﳉﺒﺎر ﻋﺘﻘﺎء ﻫﺆﻻء " . اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻬﺎ)٠٢/٥٢٤: ٧٢٠١( ﳐﺘﴫا .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٩٣ ٧٩٣ ……………………………………………………………………………  W ﺳـﲈﻋﻪ ﻓـﱰﺟﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٩٣ ٨٩٣ …………………………………………………………………………… )٩٧( اﻹ أﺧﺮج ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎﻡ : ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ رﺟﻼ أﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ: " اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﻘـﺎﻝ ﻭﺣـﺪﻧﺎ ﻭﳌﺤﻤـﺪ ﱄ اﻏﻔـﺮ اﻟﻠﻬـﻢ  ﻟﻘـﺪ ﻛﺜﲑ ﻧﺎس ﻋﻦ ﺣﺠﺒﺘﻬﺎ" .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( أﺑﻮﻩ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ زﻳﺪ ﺑﻦ)رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١١ﺗﻘﺪﻡ(. ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﻌﺎص ﺑﻦ} , ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١١ﺗﻘﺪﻡ ( .  W أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٢/٢٩: ٩٤٨٦, ٠٩٥٦ ﻭﻓﻴـﻪ " ﰲ ﺗـﴩﻙ ﻭﻻ أﺣﺪا إﻳﺎﻧﺎ ﹰرﲪﺘﻚ" − ٢/٦٢٢: ٩٥٠٧ ( اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ)١/٩١٢: ٦٢٦ ( ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٣/٦٦٢: ٦٨٩ (. ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ)٥/٨٣٢٢: ٤٦٦٥ ( اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻡ ﻗﺎﻝ ا ﺳﻠﻢ ﻓﻠﲈ أﺣﺪا ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺮﺣﻢ ﻭﻻ ﻭﳏﻤﺪا ارﲪﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭﻫﻮ أﻋﺮاﰊ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﻪ ﻭﻗﻤﻨﺎ ﺻﻼة ﰲ ﻟﻨﺒﻲ أﲪـﺪ ﻭأﺧﺮﺟـﻪ اﷲ رﲪـﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﻭاﺳﻌﺎ ﺣﺠﺮت ﻟﻘﺪ ﻟﻸﻋﺮاﰊ ﻗﺎﻝ)٢/٣٠٥: ٠٤٥٠١ ( ﻣﺎﺟـﻪ ﻭاﺑـﻦ)١/٦٧١: ٩٢٥ ( ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٣/٥٦٢: ٥٨٩( ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺗﻢ .  W ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻭﲪـﺎد, ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭﻫـﻲ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ أﻧﻪاﳊﺎﻟﺘﲔ ﻭاﻷﺷﺒﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺷﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٩٣ ٩٩٣ …………………………………………………………………………… )٠٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء أﻧـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ:" ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﻼة دﺧﻞ رﺟﻼ أﻥ : ﻓﻘـﺎﻝ ﻭﺳﺒﺢ ﷲ اﳊﻤﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ : ﻗﺎﻝ أﻧﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲠﺎ ﺗﻠﻘﻲ اﳌﻼﺋﻜﺔ رأﻳﺖ ﻟﻘﺪ"ﹰ .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( أﺑﻮﻩ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ زﻳﺪ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١١ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﻌﺎص ﺑﻦ} , )اﳊ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ رﻗﻢ ١١ﺪﻳﺚ ( .  W أﲪــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا رﻭ)٢/١٢٢: ٠٦٠٧ ( ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﻟﺒــﺰار )٦/٣٤٤: ٠٨٤٢ (اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﻌـﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﻼة أﺗﻰ رﺟﻼ أﻥ ﻭﻟﻔﻈﻪ : ﻓﻘـﺎﻝ ﻗﺎﳍـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲠﺎ ﻳﻠﻘﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ رأﻳﺖ ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ أﻧﺎ اﻟﺮﺟﻞ .  W ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺎت ﻭﻛﺬا, ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﺳﻠﻤﺔ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٠٤ ٠٠٤ …………………………………………………………………………… )١٨ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻧﺎ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: "أﺗ اﻟﻴﻬﻮد أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﺎﻡ ﻓﻘﺎﻟﺖ : أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﰲ ﻭﻗـﺎﻟﻮا ® Ÿωöθs9 $uΖç/Éj‹yèムª!$# $yϑÎ/ ãΑθà)tΡ 4 〈 اﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ  ® #sŒÎ)uρ x8ρâ™!%y` x8ö觋ym $yϑÎ/ óΟs9 y7ÍhŠptä† ÏµÎ/ ª!$# 〈 اﻵﻳـﺔ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ ﻓﻘﺮأ® }§ø♥Î7sù çÅÁyϑø9$# 〈] اﳌﺠﺎدﻟﺔ:٨["  W ﻋﻔﺎﻥ: اﻟﺒﴫ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻱ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( أﺑﻮﻩ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ زﻳﺪ ﺑﻦ)رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١١ﺗﻘﺪﻡ (. ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﻌﺎص ﺑﻦ} ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١١ﺗﻘﺪﻡ ( .  W أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٢/١٢٢: ١٦٠٧ − ٢/٠٧١: ٩٨٥٦ ( ﻭاﻟﺒﺰار )٦/٩٨٣: ٠١٤٢ ( ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻨﺤﻮﻩ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻩ ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ إﻻ ﻳﺮﻭ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد إﻻ . اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٦/١١٥: ٠٠١٩ ( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭأﻭردﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ)٤/٤٢٣ ( ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎد ﻭﻗﺎﻝ ﳜﺮﺟﻮﻩ ﻭﱂ . ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٤/٧٠٧١: ٥٦١٢ ( ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ> ﻗﺎﻟـﺖ )): ﻣـﻦ رﻫـﻂ اﺳـﺘﺄذﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ , ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﺎﻡ> : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ , ﻭاﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻞ : ﻛﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﳛﺐ اﷲ إﻥ ﻳﺎﻋﺎﺋﺸﺔ . ﻗﻠﺖ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ? ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ أﱂ ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﻋﻠﻴﻜ ﻢ . ((ﳌﺴﻠﻢ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ , أﻳﻀﺎ: ® #sŒÎ)uρ x8ρâ™!%y` x8ö觋ym $yϑÎ/ óΟs9 y7ÍhŠptä† ÏµÎ/ ª!$# 〈 اﻵﻳﺔ آﺧﺮ إﱃ .  W ﳍـﺬا ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﻭرﻭاﻳﺔ, ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔاﳊﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻪ , ﻤﺔ .