مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٥٣ ٣٥٣ …………………………………………………………………………… ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺳﻨﺪ ﻭﻗﺪ)٣/٥٢٣ ( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ﺣ ﺣﻜـﲈء ﻗـﺎﻝ رزﻳـﻦ أﰊ ﻭﻋﻦ, ﻓﻘﻬﺎء ﻜﲈء ﻗﺎﻻ ﻭاﳊﺴﻦ ﻗﺘﺎدة ﻭﻋﻦ, ﻋﻠﲈء : ﻗﺎﻝ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻋﻦ, ﻓﻘﻬﺎء ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻋﻦ, ﻋﻠﲈء ﻓﻘﻬﺎء: اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻔﻘﻬﺎء . ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﻷﻗﻮاﻝ ﺗﻠﻚ ﳋﺺ ﻭﻗﺪ)١/٨٧٣ ( ﻓﻘﺎﻝ: " ﻭاﺣـﺪ ﻭﻏـﲑ رزﻳﻦ ﻭأﺑﻮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ا ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻠﲈء ﻋﻠﲈء ﺣﻜﲈء أﻱ ﻭﻋﻄﺎء ﻭﻗﺘﺎدة ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻭﻛﺬا ﻓﻘﻬﺎء ﻭاﺣﺪ ﻭﻏﲑ ﳊﺴﻦ ﺗﻘﻮ ﻭأﻫﻞ ﻋﺒﺎدة أﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ أﻳﻀﺎ اﳊﺴﻦ ﻭﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻭاﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﻮﰲ ﻭﻋﻄﻴﺔ اﳋﺮﺳﺎﲏ" .  W ﻋـﻦ ﻋﻴـﺎض ﺑـﻦ ﻓـﻀﻴﻞ رﻭاﻳـﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ اﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻠﻖ ﻋ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻄﺎء: ﻋﻠﲈء ﺣﻠﲈء . ﺑﻌـﺪ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻭاﻟﻔـﻀﻴﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻟﻪ ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭذﻟﻚ اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﲈ اﺧﺘﻼﻃﻪ)٥١/٩٢٢ (.  W اﺳ ﻇﻬﺮت ﻓﻘﺪ, ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﻗـﺪ, ﻓﻴـﻪ ﻳـﻀﻄﺮب ﻭﱂ, ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺘﻪ ﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻭﻟﻪ, اﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﻋﻠﻢ −

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٥٣ ٤٥٣ …………………………………………………………………………… )٨٥ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮج : ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ:" اﷲ أﻧـﺰﻝ ﳌﺎ  ® Ÿωuρ (#θç/tø)s? tΑ$tΒ ÉΟŠÏKuŠø9$# ωÎ) ©ÉL©9$$Î/ }‘Ïδ ß⎯|¡ômr& 〈 ]اﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٥١[ ,]اﻹﴎاء:٤٣[ﻭ, ® ¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# tβθè=à2ù'tƒ tΑ≡uθøΒr& 4’yϑ≈tGuŠø9$# $¸ϑù=àß 〈] اﻟﻨﺴﺎء:٠١[ , ﻃﻌﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻔـﻀﻞ ﻓﺠﻌﻞ ﴍاﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﴍاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﻌﺰﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻳﻔﺴﺪ أﻭ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﺒﺲ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮﻭا ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ  اﷲ ﻓـﺄﻧﺰﻝ  ® y7tΡθè=t↔ó¡o„uρ Ç⎯tã 4’yϑ≈tGuŠø9$# ( ö≅è% ÓyŸξô¹Î) öΝçλ°; ×öyz ( βÎ)uρ öΝèδθäÜÏ9$sƒéB öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù 4 〈] اﻟﺒﻘــــﺮة :٠٢٢[ , ﺑﴩاﺑﻪ ﻭﴍاﲠﻢ ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻓﺨﻠﻄﻮا" .  W ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ: ﳏ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻫﻮ ﺛﻘـﺔ اﻟﻜـﻮﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﴘ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪ ﻕ س د ﻡ خ ﺳـﻨﺔ ﻭﺛﲈﻧﻮﻥ ﺛﻼث ﻭﻟﻪ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻘﺮآﻥ ﳛﻔﻆ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ أﻭﻫﺎﻡ ﻭﻟﻪ ﺷﻬﲑ ﺣﺎﻓﻆ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣١٥٤ ( ﺟﺮﻳﺮ: ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺣﻔﻈﻪﺑﻦ ﻣﻦ ﳞﻢ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ) ﺗﻘﺪﻡ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٣٥رﻗﻢ (. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ :ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (  W ﻗـﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮاﻥ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻭإﴎاﺋﻴﻞ ﻭأﺑﻮﻛﺪﻳﻨﺔ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ . ١. داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ)٣/٤١١: ١٧٨٢ ( ﻭاﻟﻄﱪﻱ)٢/٩٦٣ ( ﻭاﳊﺎﻛﻢ)٢/٣٣١: ٩٩٤٢ − ٢/١٣٣: ٤٨١٣ − ٢/٨٤٣: ٩٣٢٣( ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺎﻝ . ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٦/٤٨٢: ٥٤٢١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٢. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ)٦/٦٥٢: ٩٦٦٣ ( اﻟﻜﱪ ﻭﰲ)٤/٣١١: ٧٩٤٦ ( ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻭاﺑﻦ ﺗﻔ ﰲ ﺴﲑﻩ)٢/٥٩٣ :١٨٠٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٣. أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﴎاﺋﻴﻞ رﻭاﻳﺔ)١/٥٢٣: ٢٠٠٣ ( ﻭاﻟﻄـﱪﻱ)٢/٩٦٣ ( ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻭاﺑـﻦ ﺗﻔــﺴﲑﻩ)٥/٨١٤١: ٩٧٠٨ ( ﻭاﳊــﺎﻛﻢ)٢/٦٠٣: ٣٠١٣ ( ﻭﻗــﺎﻝ : ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ, ﳜﺮﺟــﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ )٥/٨٥٢: ٤١٠١ ( اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ﻭاﳌﻘﺪﳼ)٠١/٨٥٢: ٢٧٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٤. ﻋﻤ رﻭاﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺮاﻥ)٦/٦٥٢: ٧٦٣ ( اﻟﻜﱪ ﻭﰲ)٤/٣١١: ٧٩٤٦( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٥. اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رﻭاﻳﺔ)٢/٠٧٣(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٥٣ ٥٥٣ …………………………………………………………………………… ٦. اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ)١١/٤٧٢: ٥٦٠٥ ( ﰲ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﻔﻴﻪ ﳜﺘﻠﻒ أﻭﻟﻪ ﻭﻟﻔﻆ, ﺣﺪﻳﺚ أﺛﻨﺎء: ﻣ إﻻ ﺳـﺄﻟﻮﻩ ﻣـﺎ ﳏﻤـﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺧﲑا ﻗﻮﻣﺎ رأﻳﺖ ﹰﺎ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋـﴩة ﺛﻨﺘﻲ ﻋﻦ ... ﻧﺰﻟـﺖ ﻓﻠـﲈ ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ® Ÿωuρ (#θç/tø)s? tΑ$tΒ ÉΟŠÏKuŠø9$# 〈] اﻷﻧﻌـﺎﻡ:٢٥١[ ,]اﻹﴎاء:٤٣[ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻛﻼﻡ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟﺒﺰار ﻗﺎﻝ, ﻓﺬﻛﺮﻩ. ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻭﻟﻜﻦ أﻗﻮﻝ)١/٣٦: ٥٢١ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪﻣﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﷲ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ, ﻓﻀﻴﻞ)١١/٤٥٤: ٨٨٢٢١ ( ﻭﻟـﻴﺲ, ﻓـﻀﻴﻞ اﺑـﻦ ﻋﻦ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﲈ ® Ÿωuρ (#θç/tø)s? tΑ$tΒ ÉΟŠÏKuŠø9$# 〈] اﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٥١[ ,]اﻹﴎاء:٤٣[ اﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﻭﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﺛﻨﺎء اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ذﻛﺮ ﻭﻟﻌﻞ~ ﻟـﻪ ﻭﻗﻌـﺖ ﻭﻗـﺪ ﺣﻔﻈـﻪ ﻣﻦ ﳛﺪث ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻭﳘﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ, أﻋﻠﻢ −. اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺟﺎء)١/١٩ ( ﻗـﺎﻝ ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻷﻓﻄﺲ ﺳﺎﱂ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : ) ﻧﺰﻟـﺖ ﳌـﺎ ® ¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# tβθè=à2ù'tƒ tΑ≡uθøΒr& 4’yϑ≈tGuŠø9$# $¸ϑù=àß 〈] اﻟﻨــﺴﺎء :٠١[أﻣــﻮا ﻋﺰﻟــﻮا أﻣــﻮاﳍﻢ ﻣــﻦ ﳍﻢ ( ﻓﻨﺰﻟــﺖ , اﻵﻳــﺔ ® y7tΡθè=t↔ó¡o„uρ Ç⎯tã 4’yϑ≈tGuŠø9$# ( ö≅è% ÓyŸξô¹Î) öΝçλ°; ×öyz ( 〈 اﻵﻳﺔ آﺧﺮ إﱃ]اﻟﺒﻘﺮة:٠٢٢[ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ أﻣﻮاﳍﻢ ﻓﺨﻠﻄﻮا ﻗﺎﻝ . اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ)٥/٥٩٣ ( اﻷﺛﺮ ﻫﺬا أﻭرد أﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻗـﺪ إرﺳـﺎﻟﻪ ﻣـﻊ اﳌﺤﻔـﻮظ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا ﻋﻄﺎء ﻓﻴﻪﻭﺻﻠﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ أ. ﻫـ أﻗﻮﻝ : ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺎت ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻭﻟﻜﻦ)١/٧٥٢ ( ذﻛـﺮ أﻥ ﺑﻌـﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻭﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ : رﻭاﻩ ﻭﻛـﺬا ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ رﻭاﻩ ﻭﻛﺬا ﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺪﻱ ﰲ ﻭاﺣـﺪ ﻏـﲑ ذﻛﺮ ﻭﻫﻜﺬا ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮة ﻭﻋﻦ س ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻭﻏﲑ ﻭﻗﺘﺎدة ﻟﻴﲆ أﰊ ﻭاﺑﻦ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻋﻄﺎء ﻛﻤﺠﺎﻫﺪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻭﻝ ﻭاﳋﻠﻒﺳﺒﺐ اﻟﺴﻠﻒ . ﻋـﲆ ﻭﻗﻔـﺖ ﺛـﻢ, ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ اﳊﺎﻓﻆ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﺧﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ رﻭاﻳﺔ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ)٢/٤٧٣ ( ﻗـﺎﻝ داﻭد ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ: ® öθs9uρ u™!$x© ª!$# öΝä3tFuΖôãV{ 4 ¨βÎ) ©!$# ͕tã ÒΟŠÅ3ym 〈] اﻟﺒﻘﺮة:٠٢٢[ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺳـﻊ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻀﻴﻖ ﻷﺣﺮﺟﻜﻢ اﷲ ﺷﺎء ﻭﻟﻮ ﻓﻘـﺎﻝ ﻭﻳـﴪ: ® ⎯tΒuρ tβ%x. $|‹ÏΨxî ô#Ï÷ètGó¡uŠù=sù ( ⎯tΒuρ tβ%x. #ZÉ)sù ö≅ä.ù'uŠù=sù Å∃ρá÷èyϑø9$$Î/ 4 〈] اﻟﻨﺴﺎء:٦[  W ﻭﻗـﺪ ﻛﺪﻳﻨـﺔ أﺑﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻭﻟﻜﻦ , اﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺮﻳﺮ , ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٥٣ ٦٥٣ …………………………………………………………………………… )٩٥ ( ﻗﺎﻝ اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮج : أﻧـﺎ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻧـﴫ أﻧـﺎ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳﺎ أﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ: " ﻧﺰﻟـﺖ ﳌـﺎ ® ËxÎm7y™ zΟó™$# y7În/u‘ ’n?ôãF{$# 〈] اﻷﻋﲆ:١[ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ, ® É#çtྠtΛ⎧Ïδ≡tö/Î) 4©y›θãΒuρ 〈] اﻷﻋﲆ:٩١[ , ﻧﺰﻟـــﺖ ﻓﻠـــﲈ ® zΟŠÏδ≡tö/Î)uρ “Ï%©!$# #’®ûuρ 〈] اﻟـــﻨﺠﻢ :٧٣[ ﻭﰱ ﻗـــﺎﻝ , ® ωr& â‘Ì“s? ×οu‘Η#uρ u‘ø—Íρ 3“t÷zé& 〈 ]٨٣اﻟﻨﺠﻢ[  W ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ: ا ﻭﺳـﻜﻮﻥ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﺠﺰﻱ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑـﻮ زاﻱ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳉـﻴﻢ س ﻭﺗـﺴﻌﻮﻥ أرﺑـﻊ ﻭﻟـﻪ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ ﻭﺛﲈﻧـﲔ ﺗـﺴﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘـﺔ اﻟـﺴﻨﺔ ﺑﺨﻴـﺎط ﻳﻌـﺮﻑ دﻣﺸﻖ ﻧﺰﻳﻞ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٨٢٠٢ ( ﻋﲇ ﺑﻦ ﻧﴫ : ﻭﻓـﺘﺢ اﳍـﺎء ﻭﺳﻜﻮﻥ اﳉﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻬﻀﻤﻲ اﻷزدﻱ اﳍﺎء ﻭﺳﻜﻮﻥ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻀﻢ ﺻﻬﺒﺎﻥ ﺑﻦ اﳋﻤﺴﲔ ﻗﺒﻞ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ٤اﳌﻌﺠﻤﺔ ).اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩١١٧ ( ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ : اﻟﺜﲈﻧﲔ ﺟﺎﻭز ﻭﻗﺪ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻳﻠﻘﺐ اﻟﺒﴫﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ ع. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥٨٧٦ ( أﺑﻮﻩ : ﺛـﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻨﺴﺐ اﻟﺘﻴﻢ ﰲ ﻧﺰﻝ اﻟﺒﴫﻱ اﳌﻌﺘﻤﺮ أﺑﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻃﺮﺧﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﺒﻊ اﺑﻦ ﻭﻫﻮ عﻭأرﺑﻌﲔ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥٧٥٢ ( ﻋﻜﺮﻣﺔ : ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻭﻻ ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﺎﱂ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﺑﺮﺑﺮﻱ أﺻﻠﻪ ﻋﺒﺎس ع ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﻣﺌﺔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺑﺪﻋﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﺜﺒﺖ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٧٦٤ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ . (  W اﻟﻜــﱪ ﰲ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟــﻪ , اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﺳــﻠﻴﲈﻥ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا رﻭ)٦/٣١٥: ٨٦٦١١( ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻭاﻹﺳﲈﻋﻴﲇ)١/٤٨٤: ٣٣١ ( ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ ﺑﺒﻌﻀﻪ" ﻭﻣﻮﺳـﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺻـﺤﻒ ﰲ " ﻭاﳊـﺎﻛﻢ, )٢/٨٥٢: ٠٣٩٢ − ٢/١٦٤: ١٩٥٣ − ٢/١١٥: ٤٥٧٣, ( ﺑﻨﺤـﻮﻩ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ, : ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻋﺰاﻩ)٤/٢٠٥ ( ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺒﺰار ﺑﻜﺮ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ إﱃ : اﻟﺒـﺰار ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﳌـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺰﻟﺖ® ¨βÎ) #x‹≈yδ ’Å∀s9 É#ßsÁ9$# 4’n<ρW{$# ∩⊇∇∪ É#çtྠtΛ⎧Ïδ≡tö/Î) 4©y›θãΒuρ 〈] اﻷﻋﲆ:٩١[ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻫـﺬا ﻛﻞ ﻛﺎﻥ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٥٣ ٧٥٣ …………………………………………………………………………… ﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت أﺳﻨﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﺤﻒ ﰲ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ أﻭ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﻭﱂ, ﻫﺬا ﻣﺜﻞ رﻭاﻩ آﺧﺮ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻫﺬا ﻏﲑ − −. ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ ﻭﻗﺎﻝ)٠٣/٨٥١ ( ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﲪﻴﺪ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ) اﻟﺜـﻮرﻱ ﻫﻮ ( أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ® ¨βÎ) #x‹≈yδ ’Å∀s9 É#ßsÁ9$# 4’n<ρW{$# ∩⊇∇∪ É#çtྠtΛ⎧Ïδ≡tö/Î) 4©y›θãΒuρ 〈] اﻷﻋﲆ:٩١[ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ﻳﻘـﻮﻝ ﰲ® ËxÎm7y™ zΟó™$# y7În/u‘ ’n?ôãF{$# 〈] ﻋﲆاﻷ:١[ . اﻟـﺮﻭاة أﻗـﺴﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺳﲈع أﻥ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ .  W اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٥٣ ٨٥٣ …………………………………………………………………………… )٠٦( ﻓﻀﺎ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﻭ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺋﻞ : ﻗـﺎﻝ ﺑﻘﻴـﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺧﲑ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﻧﺎ: " اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺨﲑ أﺧﱪﻛﻢ أﻻ أﺣﺐ ﺣﻴﺚ اﳋﲑ اﷲ ﳚﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻌﺪ ﺧﲑﻫﺎ ﺛﻢ, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ" .  W ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ: ﻭﻫﺒﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﺳﺖ أﻭ ﲬﺲ ﻭﻟﻪ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ ﻥ س د ﻡ ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٦٤٧ (. ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ : اﺛﻨﺘـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺰﲏ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻄﺤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ع ﻭﻣﺌﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺛﲈﻧﲔ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٤٦١ ( ﺧﲑ ﻋﺒﺪ:اﻟ ﻋﲈرة أﺑﻮ اﳍﻤﺪاﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﺼﺢ ﱂ ﺛﻘﺔ ﳐﴬﻡ ٤ﻜﻮﰲ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٨٧٣ (. ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ : اﳉﻠﻴﻞ −  اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ), ٤/٤٦٥: ٢٩٦٥ (  W ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻭرﻭﻱ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻭأﺑﻴﺾ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻋﻨ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻨﻜﺮة رﻭاﻳﺔ ﺳﻴﺄﰐﰲ ﻛﲈ ﻪ . − اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ)١/١١٣: ٦٢٤ ( ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﻭأﺧﺮﺟﻬـﺎ دﻣﺸﻖ)٤٤/٠١٢ ( ﻭﻓﻴﻪ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا" أﺣﺐ ﺣﻴﺚ اﳋﲑ اﷲ ﳚﻌﻞ ﺛﻢ " . − دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﲈﻥ رﻭاﻳﺔ)٤٤/٠١٢ ( ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ ﳐﺘـﴫا ﺑﻨﺤـﻮﻩ" ﺛـﻢ ﻋﻤﺮ"ﻭﻗﺪ , ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ . − ت ﻣﺮدﻭﻳـﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ ٨٩٤رﻭاﻳﺔ ﺣﻴـﺎﻥ اﺑـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻴـﻪ ﺟـﺰء ﰲ ﻫــ)١/٢٢١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . − اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ رﻭاﻳﺔ)٧/١٠٢ ( ﻋـﻦ اﳊـﺮاﲏ ﻋﺮﻭﺑـﺔ أﰊ ﻋـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ د ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋـﲇ ﺧﻄـﺐ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﱰﻱ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أﰊ ﻋﻦ اﻭد ﻧﺤـﻦ ﻓﻘـﺎﻝ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻳﺎ ﻭأﻧﺖ ﻓﻘﺎﻝ رﺟﻞ ﻓﻘﺎﻡ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﲑ إﻥ أﻻ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ, أﺣﺪ ﻳﻮازﻳﻨﺎ ﻻ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ . ﻣ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ, اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﻭﺿﻊ ﻣﻦ أﳖﺎ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻹﺳﻨﺎد اﳌﺘﻦ ﻨﻜﺮة ﻳﲇ ﻓﻠﲈ اﻹﺳﻨﺎد ﻧﻜﺎرة أﻣﺎ : − داﻭد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ: أﻋﺮﻓﻪ ﱂ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٥٣ ٩٥٣ …………………………………………………………………………… − ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺮاﻭﻱ : ﺑـﺄﰊ ﻳﻜﻨﻰ أﺣﺪا ﺷﻌﺒﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ ﻫﻮ ﻣﻦ أدرﻱ ﻭﻻ أﻳﻀﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﹰﱂ ﻗﺘﺎدة . − ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﻭاﻳﺔ ﺗﻔﺮدﻩ إﱃ ﺷﻌﺒﺔﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ أﺻﺤﺎب ﺳﺎﺋﺮ . − أﰊ ﻋـﻦ رﻭاﻩ ﻣـﻦ ﻋـﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ ﺧﲑ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺟﺎءت ﻏﲑﻩ ﻭﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﻭأﻳﻀﺎ اﻟﺒﺨﱰﻱ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ إﻧﲈ ﻭﻋﻄﺎء اﻟﺒﺨﱰﻱ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﻥ ﻣﻊ اﻟﺒﺨﱰﻱ . اﳌﺘﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻭأﻣﺎ : − ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈﻥ: " ﻓﻘ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻳﺎ ﻭأﻧﺖ ﻓﻘﺎﻝ رﺟﻞ أﺣـﺪﻓﻘﺎﻡ ﻳﻮازﻳﻨـﺎ ﻻ ﺑﻴـﺖ أﻫـﻞ ﻧﺤﻦ ﺎﻝ " ﰲ ﻳـﺮد ﱂ, اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻏﲑﻩ ﻭﻻﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻻ, اﻷﺧﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺳﺎﺋﺮ . − ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺧﺮ ﻟﻠﺮﻭاﻳﺎت ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻞ" ﺣﻴـﺚ اﳋـﲑ اﷲ ﳚﻌـﻞ ﺛﻢ أﺣﺐ" , − ﺛﺒﺖ ﻭﳌﺎ, اﳌﺬﻛﻮر اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺼﺪر ﳐﺎﻟﻔﺔ أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻓﻴﻪ ﻋﲇ ﻋﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﰲ ﻟﻠـﺸﻴﺨﲔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻏﲑﻩ ﻭﰲ . − ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﻋﻠﻪ ﻭﻗﺪ: ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ. أﺧﺮج ﻭﻗﺪ ) اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ( أﺻﺒﻬﺎﻥ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ)٣/٥٢٤: ٧٣٤ ( ﻗﺎﻝ ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ أﻗﻮاﻣﺎ أﻥ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻟﻌﺎﻗﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻛﻨﺖ ﻭﻟﻮ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﲆ ﻳﻔﻀﻠﻮﲏ أﻥ أﻻ اﳌﻔﱰﻱ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺑﻪ أﺗﻴﺖ ﻓﻤﻦ أﻻ اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﲑ ﻋﻤـﺮ ﺛـﻢ ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻟﻔﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ أﺧﱪﻛﻢ ﺷﺌﺖ ﻭﻟﻮ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮج)٠٣/٦٥٣( اﻟﺸ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﲇ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻮاﺋﻲ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﻌﺒﻲ ﻭﻣـﺎ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﲑ ﻻ ﻗﺎﻝ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻳﺎ أﻧﺖ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﺗﻨﻄﻖ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ إﻥ ﻧﺒﻌﺪ . اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳌﺮﻭﻳﺎت ﺿﻤﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻭرد ﱂ ﻭﻟﺬﻟﻚ . ﻋﺒ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺧﲑ ﺪ : − ,ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺻـﺪﻭﻕ اﻟـﻮادﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴـﺔ ﺣﻴـﺔ أﺑـﻮ )اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ/٩٥٦١ ( أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣـﺴﻨﺪ )١/٥٢١: ١٣٠١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . − ,أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺧﲑ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭاﳌﺴﻴﺐ ﺛﻘﺔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٦٧٦٦ ( أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ)١/٥٢١: ٢٣٠١, ( ﺑﻨﺤـﻮﻩ ﺛﻘﺎت ﻭرﺟﺎﻟﻪ. − ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﺒﻊ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ)٧/٣٣٤: ٣٥٠٧٣(. − اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺣﻜﻴﻢ)٣/٨٣١: ٨٢٧٢(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٦٣ ٠٦٣ …………………………………………………………………………… − ﲠﺮاﻡ ﺑﻦ اﻷﻭﺳﻂﻭاﻟﺼﻠﺖ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ) ٣/٥٦٣: ٧١٤٣( − اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﻭﺣﺒﻴﺐ)١/٢٠٤: ٧١٦( اﻷﻭﺳـﻂ ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ )٣/٦٦٣: ٠٢٤٣( − أﲪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ ﻭأﺑﻮ ﺪ)١/٨٢١: ٠٦٠١(. ﻋﲇ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭرﻭ : − ﻭﻫﻮ ﺟﺤﻴﻔﺔ أﺑﻮ :أﻳﻀﺎ ﻭﻫﺐ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻭاﳌﺪ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﺴﻮاﺋﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺟﺤﻴﻔـﺔ أﺑﻮ ع ﻭﺳـﺒﻌﲔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻭﻣـﺎت ﻋﻠﻴـﺎ ﻭﺻـﺤﺐ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺻﺤﺎﰊ اﳋﲑ ﻭﻫﺐ ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٧٤٧(أﲪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ , ﺪ)١/٦٠١: ٣٣٨, ٤٣٨, ٥٣٨, ٦٣٨, ٧٣٨ .( − اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ)٨/٢٠٤: ٦٩٠٤١ ( − ﺣﻨﺒﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻫﺮﻳﺮة ﻭأﺑﻮ)١/٨١٣: ٠٤٤ ( ﻭاﳋﻄﻴﺐ)٤/٠٢١: ٧٨٧١ ( − اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ)٧/٢٢٣: ٢٢٦٧ ( − اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ)٢/٠٣١( ﻭاﻟﻄﱪ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﲏ)١/٧٠١: ٨٧١ ( − اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﻭزر ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ)٧/٠٠٢ ( − ﻗﺰﻭﻳﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﱪة ﺑﻦ ﻭاﻟﻨﺰاﻝ)٤/٧٣١ ( − ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻘﺎﴈ ﻭﴍﻳﺢ)١/٦٢٣ ( − ﻭ أﺳﻠﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻭاﺳـﻂ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ) ٦٦١ﺻــ ( ﺧﻄﺒـﺔ ذﻛـﺮ ﻭﻓﻴـﻪ آﺧﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻗﺎﻝ ﻃﻮﻳﻠﺔ . − ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭاﳊﺎرث)٣/٠٣١ (. − ﻭاﻷﻓﺮاد اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻃﺮاﻑ ﰲ اﳌﻘﺪﳼ أﺧﺮﺟﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻭاﻷﺳﻮد)١/٥٧١: ٩٢٢ ( أﺧ رﻭاﻳﺎت اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔﻭذﻛﺮ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺮ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)١/٧٠٣: ٤١٤ ( اﳍﻤـﺪاﲏ ﺧﲑ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ ﻛﺬا ﻛﺮب ﻣﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﻮﻳﺪ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﻭزر ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻮاﺋﻲ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﻭأﺑﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﺮب ﻣﻌﺪﻱ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ:...ﻓﺬﻛﺮﻩ, اﳊﺪﻳﺚ . اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٧/٨٢٣١: ٣٣٥٢( ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻗﻮﻝ ﻣﻦ . اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭأﺧﺮج)رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ/٢٥٣١ (ﻛﻨـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ ﻧﺘﺤﺪث أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﺜﲈﺧﲑ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ذﻟـﻚ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻥ ﻓـﻼ ﻳﻨﻜﺮﻩ . ﻧﺤﻮﻩ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻭﻋﻦ)٢/٩٦٥: ٧٩١١ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٦٣ ١٦٣ …………………………………………………………………………… اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﻭأﺧﺮج)٧/١٩٢١: ٨٤٤٢ ( اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ: " ﻫـﺬﻩ ﺧﲑ ﺑﻌﺪ اﳌﻔﱰﻱاﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﱰﻱ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻬﺎ" .  W ١( ﻣﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء " ﻳـﺎ ﻭأﻧﺖ ﻓﻘﺎﻝ رﺟﻞ ﻓﻘﺎﻡ أﺣﺪ ﻳﻮازﻳﻨﺎ ﻻ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺎﻝ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ" ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻻﻋـﻦ اﳌـﺬﻛﻮرة اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ أﻱ ﰲ ﻳﺮد ﱂ ﺗﻘﺪ ﻭﻗﺪ, اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا اﻟﻮاردة اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻛﺜﺮة ﻣﻊ, ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻭﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻭأﳖـﺎ ﻭﻣﺘﻨـﺎ ﺳﻨﺪا اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺗﻠﻚ إﻋﻼﻝ ﹰﹰﻡ ذﻟﻚ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﻭﺗﻮﺳﻌﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ . ٢( − ﻗﺒـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ رﻭﻱ ﳑﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﺟﻌﻞ ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﱂ ﻣﻨﻜﺮة ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻷﻥ اﺧﺘﻼﻃﻪ . ٣( ذﻛـ رﻭاة ﻃـﺮﻕ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ ﺳـﲈﻋﻬﻢ أﻥ ﺮ ﺛﻘﺎت رﻭاة ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺣﻴﺚ اﻷﺧﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﲆ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﺮض ﺑﻌﺪ ﻭذﻟﻚ, − اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ ﺗﻘﺪﻡ − اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺆﺛﺮ ﱂ اﺧﺘﻼﻃﻪ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا .  W ا ﻫﺬا رﻭ ﻭﻟﻜﻦ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﳊﺪﻳﺚ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﻭأﻣﺎ , ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﻭﻗﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻭﻻ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎرة ﻓﻠﻴﺴﺖ ﳎﻬﻮﻟﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻭاﻟﺮﻭاة , ﻭﻣﺘﻨﺎ ﺳﻨﺪا ﻣﻨﻜﺮة ﹰﹰﻓﻬﻲ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٦٣ ٢٦٣ …………………………………………………………………………… )١٦ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﲇ أﺑﻮ أﺧﺮج :ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ : " ﰲ ﺑـﻪ ﻗـﺬﻑ ﺣﺠـﺮا أﻥ ﹰﻟـﻮ ﻗﻌﺮﻫﺎ ﻳﺒﻠﻎ أﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻳﻔﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﳍﻮ ﺟﻬﻨﻢ" .  W ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ : أﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﺷﻬﲑ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٨٥ﺗﻘﺪﻡ (. ﺟﺮﻳﺮ: ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺣﻔﻈﻪﺑﻦ ﻣﻦ ﳞﻢ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ) اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ٣٥رﻗﻢ (. ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : أﰊ أﺧﻴـﻪ ﻣﻦ أﺳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻣﺌﺔ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻣﺮ أﻭ ﻋﻤﺮﻭ اﺳﻤﻪ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺑﻦ ع ﺑﺮدة)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٩٩٧ (. اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊﻋﺒ اﺳﻤﻪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ, ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺪاﷲ)٤/١١٢: ١٠٩٤ (.  W اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ اﻷﺣﻮص ﻭأﺑﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ١ ( ﻳﻌﲆ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ)٣١/٧١٢: ٣٤٢٧ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻭاﳊﺮﰊ)٣/٥١٠١ ( ﻭاﻟﺒـﺰار )٨/٣٩: ٣٩٠٣ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﻋﻦ ﻳﺮﻭ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء رﻭ ﻭﻻ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﻻ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ . ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٦١/٩٠٥: ٨٦٤٧ ( ٢ ( اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﴪﻱ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ)١/٥٧١: ١٥٢ (. ٣ ( ﻭاﻟﻨﺸﻮر اﻟﺒﻌﺚ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﲈﻥ رﻭاﻳﺔ) ٩٧٢ﺻـ: ٣٨٤( ﺑﻨﺤﻮﻩ . دﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ . ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺮﻭﻳـﺎﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﲨﺮة أﺑﻮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ)١/٩٣٣: ٦١٥( ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ ﻭﻫﻮ اﳌﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺒﴩ ﺣﺪﺛﻨﺎ )ﺑﻐـﺪاد ٣١ﺗـﺎرﻳﺦ/٨٦٢ ( ﺣﺒـﺎﻥ اﺑـﻦ ﺛﻘـﺎت ﻭﰲ) ٩/٣٩١: ٠٥٩٥١ ( داﻭد أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ , اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ) اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ( ﳘﺎﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ) ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ( ﲨﺮة أﰊ ﻋﻦ ) اﻟﻀﺒﻌﻲ ﺑﺎﳉﻴﻢ − ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ, ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﻧﴫ/ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٢١٧ ( اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻗـﺎﻝ : أﻥ ﻟـﻮ ﺧﺮﻳﻔـﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﻗﻌﺮﻫﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﺷﻔﲑ ﻣﻦ أﻟﻘﻰ ﺣﺠﺮا . أﻗـﻮﻝ: ﻭﻫـﺬ, اﻟـﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋـﲆ ﺻـﺤﻴﺢ إﺳـﻨﺎد ا اﻟﺒﺨﺎرﻱ دﻭﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﳘﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داﻭد أﰊ ﻭرﻭاﻳﺔ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٦٣ ٣٦٣ …………………………………………………………………………… ﻣﺴﻠﻢ ﻭأﺧﺮج)٤/٤٨١٢: ٤٤٨٢ ( اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺟﺒﺔ ﺳﻤﻊ إذ  : ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺪرﻭﻥ : ﻗﻠﻨﺎ : ﻗﺎﻝ أﻋﻠﻢ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ: ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺑﻪ رﻣﻰ ﺣﺠﺮ ﻫﺬا ﰲ ﳞـﻮ ﻓﻬـﻮ ﺧﺮﻳﻔـﺎ ﻗﻌﺮﻫﺎ إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺘﻰ اﻵﻥ اﻟﻨﺎر . ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮج)٧/٢٥: ٧٤١٤٣ ( اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻩ :" ﺳﺒﻊ ﻣﺜﻞ ﺣﺠﺮا أﻥ ﹰﻟﻮ ﻗﻌﺮﻫﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻻ ﻋﺎﻣﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﳍﻮ ﺟﻬﻨﻢ ﺷﻔﲑ ﻣﻦ أﻟﻘﻲ ﹰﺧﻠﻔﺎت" . ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺮﻗﺎﳾ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻓﻴﻪ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٨٦٧ (.  W اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻭﻟﻜﻦ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺮﻳﺮ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﻭﻗﺪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٦٣ ٤٦٣ …………………………………………………………………………… )٢٦ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮج : ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ا ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ: " اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ إﻧﲈ  ﻋـﻦ ﻓـﺸﻐﻠﻪ ﻣـﺎﻝ أﺗـﺎﻩ ﻷﻧﻪ اﻟﻌﴫ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﳍﲈ ﻳﻌﺪ ﱂ ﺛﻢ اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ ﻓﺼﻼﳘﺎ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ" . ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ رﻭ ﻭﻗﺪ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﻪ ﺑ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﳖﻰ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎرﻭﻱ ﺧﻼﻑ ﻭﻫﺬا رﻛﻌﺘﲔ اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ ﺻﲆ ﺗﻐـﺮب ﺣﺘﻰ اﻟﻌﴫ ﻌﺪ ﻧﺤـﻮ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ رﻭﻱ ﻭﻗـﺪ ﳍـﲈ ﻳﻌﺪ ﱂ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ أﺻﺢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ .  W ﻗﺘﻴﺒﺔ : اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﳌﻮﺣﺪة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﻐﻼﲏ رﺟﺎء أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ اﳉﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺗ ﻋﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ ﻋﲇ ﻭﻗﻴﻞ ﳛﻴﻰ اﺳﻤﻪ عﻳﻘﺎﻝ ﺳﻨﺔ ﺴﻌﲔ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٢٥٥ ( ﺟﺮﻳﺮ: ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺣﻔﻈﻪﺑﻦ ﻣﻦ ﳞﻢ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ) اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ٣٥رﻗﻢ (. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (  W اﻟﺮؤاﳼ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ١( − اﻟﱰﻣـﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ) ١/٥٤٣: ٨٤١ ( ﰲ اﻟـﻀﻴﺎء ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻭﻣـﻦ, ﺣـﺴﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻗـﺎﻝ اﳌﺨﺘﺎرة اﻷﺣﺎدﻳﺚ)٠١/٧٦٢: ٧٧٢ (اﻟﺒﺰار ﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ), ١١/٩٦٢: ٨٥٠٥ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﻻﻧﻌﻠﻤـﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا إ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا اﻹﺳﻨﺎدﻳﺮﻭ ﲠﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻻ . ٢( − ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺮؤاﳼ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ رﻭاﻳﺔ) ٤/٢٤٤: ٥٧٥١ ( ﻭﻟـﻴﺲ, ﺑﻤﻌﻨـﺎﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ: " ﳍﲈ ﻳﻌﺪ ﱂ ﺛﻢ " اﳌﺨﺘﺎرة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻀﻴﺎء ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ), ٠١/٨٦٢: ٨٧٢ ( ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﺮؤاﳼ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ / ٨٤٨٣ﺗﺮﲨﺔ ( ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﻭﻗﺪ, ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء . اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ)١/١٩١ ( ﻳﻌﺪ ﱂ ﺛﻢ ﻭﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﰲ ﻧﻌﻢ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻭإﻧﲈ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﳍﲈ اﷲﻋﺎﺋﺸ ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﻬﲈ ﻣﺎ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﻂ ﺗﺮﻛﻬﲈ ﻣﺎ ﺔ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٦٣ ٥٦٣ …………………………………………………………………………… اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ)٤/٩٨٥١: ٢١١٤ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﻓﻴﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ : " ﻫﺎﺗﺎﻥ ﻓﻬﲈ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺘﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﻋﻦ ﻓﺸﻐﻠﻮﲏ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ اﻟﻘﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ آت أﺗﺎﲏ إﻧﻪ " . ﻭﻣﺴﻠﻢ)١/٢٧٥ :٥٣٨( ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ: " ﻓـﺼﻼﳘﺎ ﻧـﺴﻴﻬﲈ أﻭ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻐﻞ إﻧﻪ ﺛﻢ اﻟﻌﴫ ﻗﺒﻞ ﻳﺼﻠﻴﻬﲈ ﻛﺎﻥ أﺛﺒﺘﻬﲈ ﺛﻢ اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ" .  W ﰲ اﳌﻘـﺪﳼ ﻭاﻟـﻀﻴﺎء ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮج , ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺣﺴﻦ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭذﻟﻚ, اﻟﺮؤاﳼ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ رﻭاﻳﺔ اﳌﺨﺘﺎرة دﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ .  W ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻭﻟﻜﻦ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺮﻳﺮ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺮؤاﳼ ﲪﻴﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﻭﻗﺪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٦٣ ٦٦٣ …………………………………………………………………………… )٣٦ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻳﻌﻨـﻲ ﺟﻌﻔـﺮ أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﺳﻮد ﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻝ أﻧـﺲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﲪﺮ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ : " ﻓـﺈﻥ اﻟـﺼﻔﻮﻑ راﺻـﻮا ﹾ اﳋﻠﻞ ﰲ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ" .  W ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد : ﺛـﲈﻥ ﺳـﻨﺔ أﻭﻝ ﰲ ﻣـﺎت ﺛﻘـﺔ ﺷـﺎذاﻥ ﻭﻳﻠﻘﺐ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺸﺎﻣﻲ ع ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٠٥ ( اﻷﲪﺮ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ : س ت ﻝ ﻭﺳﺘﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻳﺘﺸﻴﻊ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻮﰲ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٤٩( أﻧﺲ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺧﺎدﻡ اﻹﺻﺎﺑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ ﺔ)١/٦٢١: ٧٧٢ (.  W ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻴﻴﻨﺔرﻭ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮاﻥ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻭزﻳﺎد اﻷﺣﻮص ﻭأﺑﻮ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪة اﻷﲪﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻄﺎء . أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺎﳾ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﺮﻭاﻩ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ, أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻩ ﻭﻗﺪ . − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﲪﺮ ﺟﻌﻔﺮ رﻭاﻳﺔ)٣/٤٥١: ٤٩٥٢١ (. − اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة رﻭاﻳﺔ)٣/٣٥( ﺑﻨﺤﻮﻩ . − اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ذﻛﺮﻫﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ)٣/٣٥ ( ﻓﻘﺎﻝ : أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻭرﻭاﻩ ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻒ ﻭﱂ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ ﻭﱂ اﻟﺮﻗﺎﳾ دﻭﻥ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ . − اﻟﻜﺎﻣ ﰲ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ زﻳﺎد رﻭاﻳﺔ ﻞ)٥/٣٦٣( ﺑﻨﺤﻮﻩ. − أﺻﺒﻬﺎﻥ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ)٢/٧٨: ٤٧١١ ( زﻳـﺎدة ﻭﻓﻴﻪ, ﺑﻨﺤﻮﻩ" ﻭإﻥ اﷲ ﻭﻟﻜﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﺣﺮ ﻣﻦ ﺟﺰء ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻫﺬﻩ ﻧﺎرﻛﻢأﻋﺎﻧﻜﻢ ﻓﴬﲠﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴐﺑﺘﲔ ﺑﺎﳌﺎء". ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ"ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ ﺳﻮﻭا إﻗﺎﻣـﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻓﺈﻥ اﻟﺼﻼة" ) اﻟﺒﺨﺎرﻱ ١ﺻﺤﻴﺢ/٤٥٢: ٠٩٦ ( ﻧﺤﻮﻩ ﻭﳌﺴﻠﻢ ) ﻣﺴﻠﻢ ١ﺻﺤﻴﺢ/٤٢٣: ٣٣٤ (.  W ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ, أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻩ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ, أﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﻧﺤﻮﻱ ﺻﺪﻭﻕ/٨٠٤٤( ﺑ ﻋﺒﻴﺪة ﻓﺘﻔﺮد, أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺎﳾ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﺮﻭاﻩ اﳊﻔـﺎظ اﻟﺜﻘـﺎت ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﺧﺎﻟﻒ اﻟﺮﻗﺎﳾ ﺑﺰﻳﺎدة ﲪﻴﺪ ﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻭﻣﻨﻬﻢ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٠٧٢ (. ﻭاﺳﻄﺔ ﺑﻼ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻄﺎء أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﺎﻷﻗﺮب أﻋﻠﻢ −.  W ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ , ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻭأﻣـﺎ , اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﺮﻭاﻳﺎت ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻭذﻟﻚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻬﻲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة رﻭاﻳﺔ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٦٣ ٧٦٣ …………………………………………………………………………… )٤٦ ( ﻗﺎﻝ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮج : ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎﻕ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻜـﻮﰲ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ أﻧـﺲ ﻋـﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﲪﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗـﺎﻝ: "أﻏﻔـﺮ اﻟﻠﻬـﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﻭﻟﻨﺴﺎء اﻷﻧﺼﺎر أﺑﻨﺎء ﻭﻷﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر ﻭﻷﺑﻨﺎء ﻟﻸﻧﺼﺎر" ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ  W اﻟﻜﻮﰲ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ : إﱃ ﻧـﺴﺐ ﻭرﺑـﲈ اﻟﻄﺤـﺎﻥ اﻟﻜـﻮﰲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺮﳾ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻕ س ت ﻡ اﳋﻤﺴﲔ ﺣﺪﻭد ﰲ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ ﺟﺪﻩ. )ﺮﻳﺐاﻟﺘﻘ/٩٥٤٥ ( ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ : ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻟﻠﺘـﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺻﺪﻭﻕ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻠﻮﱄ ع ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ أرﺑﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ / ٥٨٣ﺗﺮﲨﺔ ( أﻗﻮﻝ : ﻭﻗـﺎﻝ, ﺑـﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ , اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ, ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﻭﻗﺪ ﺛﻘﺔ ﻛﻮﰲ اﻟﻌﺠﲇ أﺟﺪ ﻭﱂ,ﺟﺮﺣـﺎ ﹰﻓﻴـﻪ اﻟﺜﻘـﺎت ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻳﻨﻈـﺮ) ١/٠٢٢( اﻷﲪﺮ ﺟﻌﻔﺮ: س ت ﻝ ﻭﺳﺘﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻳﺘﺸﻴﻊ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻮﰲ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٤٩ ( أﻧﺲ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﺧﺎدﻡ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ  اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ) ١/٦٢١: ٧٧٢ (  W اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ اﻷﲪﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٥/٥١٧: ٩٠٩٣ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ,اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا أﻧـﺲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟـﻪ ﻃﻠﺤـﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ )٤/٨٤٩١ ( اﷲ رﺳــﻮﻝ أﻥ ﺑﻠﻔــﻆ  اﻟﺒﺨــﺎرﻱ ﻭأﺧﺮﺟــﻪ ﻟﻸﻧــﺼﺎر اﺳــﺘﻐﻔﺮ ) ٤/٢٦٨١: ٣٢٦٤ ( ﻭﻣــﺴﻠﻢ )٤/٨٤٩١: ٦٠٥٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ أرﻗﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ .  W ١. ﻳـﺪﻝ ﻭذﻟـﻚ, ﻣـﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺆﺛﺮ ﱂ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻓﺈﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ . ٢. ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺣﺴﻦ: اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ .  W اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻏﲑ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٦٣ ٨٦٣ …………………………………………………………………………… ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@@ א }