مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٣٣ ٧٣٣ …………………………………………………………………………… ٧ − اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد رﻭاﻳﺔ) ٥/٨٤١: ١٤٧١( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٨ − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻠﻴﺢ ﺑﻦ اﳉﺮاح رﻭاﻳﺔ) ١/٨٨٣: ٦٨٦٣ (ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ اﻟﻌﺸ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺮ ﻟﻨﺎ اﳌﻀﺎرعﳚﺪب ﺑﺼﻴﻐﺔ, ﺎء . ٩ − ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎﻥ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ﰲ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ أﺧﺮﺟﻬـﺎ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ) ٤/٢٦١: ٧٩٥( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٠١ − اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﻭاﻳﺔ) ٥/٩٥ : ٥٣٢١ﺗﺮﲨﺔ( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻋﻤﺮ إﻟﻴﻨﺎ ﺟﺪب ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻭاﺋﻞ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﹰﻭرﻭاﻩ اﻟﻌـﺸﺎء ﺑﻌـﺪ اﻟـﺴﻤﺮ اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺎﻭﻱ أﺧﺮﺟﻪ, اﻵﺧﺮة)٤/٠٣٣(ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﻓﻮﻗﻔﻪ ., , ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻭﱂ, ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﺗﻮﺑﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﲪﺎد ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﳑﺎ ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ أﻗﻮﻝ ﳜﺎﻟﻒ ﺑﲈ ﳛﺘﺠﻮﻥ ﻻ ﻓﺎﳊﻔﺎظ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﺎء ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻝ ﻳﺘﻔﺮد ﻣﺎ ﻭﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﱪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ, ﻭأﻣﺜﺎﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺑﻪ)٤/٤٩( أﻋﻠﻢ −. ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻔﻆ  : ﻣﺴﺎﻓﺮ أﻭ ﳌﺼﻞ إﻻ ﻻﺳﻤﺮ . ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮﺟﻪ)١/١٦٥: ٠٣١٢ ( ﻭأﲪﺪ)١/٤٤٤: ٤٤٢٤ ( اﺑـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻋﻤـﻦ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ أﲪﺪ ﻭأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻌﻮد )١ /٢١٤: ٧١٩٣, ( ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻗﻮﻝ : أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ, ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻭﺧﻴﺜﻤﺔ : ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻳﻨﻈﺮ, ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ رﻭ)١/٤٤١: ٢٣ (ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ ﻭاﳌﺮاﺳﻴﻞ)١/٤٥: ٢٩١ (. ﻭﻫﻮ :ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ , ﻳﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﳉﻌﻔﻲ ﺳﱪة أﰊ ﺑﻦ)٣٧٧١ (. اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٤/٨٩١ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ , ﻗـﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺮ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ,ﻣﺴﺎﻓﺮ أﻭ ﳌﺼﻞ إﻻ ﺳﻤﺮ ﻻ ا ﳛﻴﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪﻱ ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ اﻹرﺳـﺎﻝ ﻛﺜـﲑ ﻭﻛـﺎﻥ ﺟﻠﻴـﻞ ﻓﻘﻴـﻪ ﺛﻘـﺔ ﻟﻜﻮﰲ ع ﻭﻣﺌﺔ ﻋﴩة ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻭاﻟﺘﺪﻟﻴﺲ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٨٠١( ﻋﻨﻌﻨﻪ ﻭﻗﺪ .  W اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء)١١/٣٤١: ٩٧١٢ (ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻗﺒ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﳘﺎﻣﺎ أﻥ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻭذﻛﺮ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻟـﺪﻱ ﺗـﺮﺟﺢ ﻭﻗـﺪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﻭﻛﺬا اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳊﺎﻟﺘﲔأﻥ ﰲ ﻋـﲆ ﻳـﺆﺛﺮ ﱂ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻭأﻥ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﺔ ﺗﺒﲔ ﻭﻗﺪ, ﻟﻪ رﻭاﻳﺘﻪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٣٣ ٨٣٣ ……………………………………………………………………………  W إﱃ ﲨﺎﻋـﺔ ذﻫـﺐ ﻭﻗـﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﻭﳘﺎﻡ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ أﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﻋﻄﺎء ﻭرﻭاﻳﺔ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻬﻢ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٣٣ ٩٣٣ …………………………………………………………………………… )١٥ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺛﻨﺎ ﳘﺎﻡ ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ: " ﻋﲆ ﻭاﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺮأس أﺑﻴﺾ ﺷﻴﺨﺎ رأﻳﺖ ﻟﻴﲆ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﻓﺖ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﻭﻫﻮ ﲪﺎر ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ زة : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺳـﻤﻊ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻳﻘـﻮﻝ : ﻣـﻦ ﻗﺎﻝ , ﻟﻘﺎءﻩ اﷲ ﻛﺮﻩ اﷲ ﻟﻘﺎء ﻛﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﻟﻘﺎءﻩ اﷲ أﺣﺐ اﷲ ﻟﻘﺎء أﺣﺐ : ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺒﻜﻮﻥ اﻟﻘﻮﻡ ﻓﺄﻛﺐ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺒﻜﻴﻜﻢ ﻣﺎ : ﻗﺎﻝ اﳌﻮت ﻧﻜﺮﻩ إﻧﺎ : ﺣﴬ إذا ﻭﻟﻜﻨﻪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ® !$¨Βr'sù βÎ) tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫Î/§s)ßϑø9$# ∩∇∇∪ Óy÷ρtsù ×β$ptø†u‘uρ àM¨Ζy_uρ 5ΟŠÏètΡ 〈] اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٩٨[ ﻭاﷲ اﷲ ﻟﻘـﺎء أﺣـﺐ ﺑـﺬﻟﻚ ﺑـﴩ ﻓـﺈذا, أﺣﺐ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ" ® !$¨Βr&uρ βÎ) tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫Î/Éj‹s3ßϑø9$# t⎦,Îk!!$Ò9$# ∩®⊄∪ ×Αã”ã∴sù ô⎯ÏiΒ 5ΟŠÏΗxq 〈] اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٣٩[ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻭﰲ ﻋﻄﺎء ﻗﺎﻝ : ﺗﺼﻠﻴﺔ ﺛﻢ ﻟﻠﻘﺎﺋـﻪ ﻭاﷲ اﷲ ﻟﻘـﺎء ﻳﻜـﺮﻩ ﺑـﺬﻟﻚ ﺑﴩ ﻓﺈذا ﺟﺤﻴﻢ أﻛﺮﻩ" .  W ﻋﻔﺎﻥ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﳘﺎﻡ : ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ أﻭ ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﻭﻛـﴪ اﻟـﻮاﻭ ﻭﺳـﻜﻮﻥ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻮذﻱ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻭ ﲬﺲ أﻭ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻭﻫﻢ رﺑﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ع ﺳﺘﲔ ) ١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩١٣٧ (. ﻟﻴﲆ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : اﳉﲈﺟـﻢ ﺑﻮﻗﻌـﺔ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻢ اﳌﺪﲏ اﻷﻧﺼﺎرﻱ ع ﻏﺮﻕ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٩٩٣ (  W أ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﻋﻨﻪ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳘﺎﻡ ﻓﺮﻭاﻩ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻋـﻦ ﻟـﻴﲆ ﰊ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭرﻭاﻩ ., ١ ( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳘﺎﻡ رﻭاﻳﺔ)٤/٩٥٢: ٩٠٣٨١ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﳉﻌﺪ ﻭاﺑﻦ)١/٥٥٤: ٠١١٣ (. ٢ ( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ)٢/٠٢٤: ٤٣٤٩( أﻭﻟﻪ ﻋﲆ ﹰﻣﻘﺘﴫا. أﺧﺮج ﻭﻗﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ) ٤/٦٦٠٢: ٥٨٦٢ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ ﻫـﺎﻧﺊ ﺑـﻦ ﴍﻳـﺢ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . اﻟﺒﺨـﺎرﻱ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟـﺼﺎﻣﺖ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ)٥/٦٨٣٢: ٢٤١٦ ( ﻭﻣـﺴﻠﻢ )٤/٥٦٠٢: ٣٨٦٢ (اﻟﺒﺨـﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻬﺎ), ٥/٧٨٣٢: ٣٤١٦ ( ﻭﻣـﺴﻠﻢ)٤/٧٦٠٢: ٦٨٦٢ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٤٣ ٠٤٣ ……………………………………………………………………………  W اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ أﻭﱃ ﳘـﺎﻡ رﻭاﻳـﺔ أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﻷﺷﺒﻪ, ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻭﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮاب : − إﱃ اﻷﻭﱃ ﻗﺪﻣﺘـﻪ ﰲ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﳘﺎﻡ أﻥ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ − − ﳑﺎ ﻭذﻟﻚ ﻓﻀﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ إﱃ اﺧﺘﻼﻃﻪﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻤﻊ ﳘﺎﻣﺎ أﻥ ﹰﻳﻘﻮﻱ. − ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻫـﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﺿﺒﻂ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ أﻣﺮ زﻳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﳘﺎﻡ رﻭاﻳﺔ أﻥ" ﻓﻴـﻪ ﻋﺮﻓـﺖ ﻳـﻮﻡ أﻭﻝ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﺟﻨﺎزة ﻳﺘﺒﻊ ﻭﻫﻮ ﲪﺎر ﻋﲆ ﻭاﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺮأس أﺑﻴﺾ ﺷﻴﺨﺎ رأﻳﺖ ﻟﻴﲆ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ" أﻗﻮﻝ : أﻥ ﻳﻘﻮﻱ ﳑﺎ أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻫﺬا, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻤﻊ أﻋﻠﻢ −.  W اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا رﻭاﻳﺘـﻪ ﻷﻥ ذﻟﻚ ﳘﺎﻡ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﻱ اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﳘﺎﻣﺎ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ , ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٤٣ ١٤٣ …………………………………………………………………………… )٢٥( أﺧ ﻗﺎﻝ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺮج : ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻣﻌﻤﺮ أﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ: " رﺳـﻮﻝ ﻣـﻦ رأﻳﺘﻬﻦ أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ اﷲﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻨﻰ ﺑﺒﻌﲑ ﻣﺮرﻧﺎ إذ ﻣﻌﻪ ﻧﺴﲑ ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻨﺎ, )١(ﺟﺮﺟﺮ اﻟﺒﻌﲑ رآﻩ ﻓﻠﲈ )٢(ﺟﺮاﻧﻪ ﻭﻭﺿﻊ )٣( ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﻗﻒ اﻟﻨﺒﻲ  ﻓﻘﺎﻝ : ﻓﻘـﺎﻝ ﺑﻌﻨﻴـﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺠﺎء اﻟﺒﻌﲑ ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ أﻳﻦ : ﻟـﻚ أﻫﺒـﻪ ﺑـﻞ ﻻ ﻓﻘﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻨﻴﻪ ﻻ : ﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﻣﺎﳍﻢ ﺑﻴﺖ ﻷﻫﻞ ﻭإﻧﻪ ﻟﻚ ﳖﺒﻪ ﺑﻞ ﻻ : ﻫـﺬا ذﻛـﺮت إذ أﻣﺎ ﻗﺎﻝ, إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا اﻟﻌﻠﻒ ﻭﻗﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺜﺮة ﺷﻜﺎ ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺮﻩ ﻣﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻨﺎﻡ ﻣﻨﺰﻻ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﴎﻧﺎ ﺛﻢ ﻓ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻪ ذﻛﺮت اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻠﲈ ﻣﻜﺎﳖﺎ إﱃ رﺟﻌﺖ ﺛﻢ ﻏﺸﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﻷرض ﺗﺸﻖ ﺷﺠﺮة ﺠﺎءت : رﲠﺎ اﺳﺘﺄذﻧﺖ ﺷﺠﺮة ﻫﻲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻢ أﻥ  ﻗﺎﻝ ﳍﺎ ﻓﺄذﻥ : ﺑـﲈء ﻓﻤﺮرﻧـﺎ ﴎﻧـﺎ ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﺟﻨﺔ ﺑﻪ ﳍﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﻣﺮأة ﻓﺄﺗﺘﻪ ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ إﲏ اﺧﺮج ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻤﻨﺨﺮﻩ : ﴎﻧﺎ ﺛﻢ رﺟ ﻓﻠﲈ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭأﻣﺮ اﳉﺰر ﺗﺮد أﻥ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻭﻟﺒﻦ ﺑﺠﺰر اﳌﺮأة ﻓﺄﺗﺘﻪ اﳌﺎء ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮرﻧﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪﻙ رﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﺑﻌﺜﻚ ﻭاﻟﺬﻱ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﳍﺎ اﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﻓﴩب" . )١ (ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻨﻰ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻘﻰ)٢/٥١٤(: ﻳﺴﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﻫﻲ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﲨﻊ ﹸﹸﹶﹾﹶاﻟﺴﻮاﲏ ﻭﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹶﻘﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻪ, ﻧﺴﺘﻘﻲ أﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻨﻮ ﻛﻨﺎ إﻧﺎ أﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ إﻟﻴﻪ ﺷﻜﺎ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﻌﲑ ﹶﹶﹸﹸﹾﹾﹶﹶﹶﹺﺣﺪﻳﺚ > ﺳﻨﻮت ﹶﹶﹾﹸﻟﻘﺪ ﺻﺪرﻱ اﺷﺘﻜﻴﺖ ﹾﹶﹾﹺﺣﺘﻰ . )٢ (ﺟﺮﺟﺮ : ﺟﻬـﻨﻢ ﻧـﺎر ﻓﻴﻬـﺎ ﳛـﺬر أﻱ ﺟﻬـﻨﻢ ﻧـﺎر ﺑﻄﻨﻪ ﰲ ﳚﺮﺟﺮ إﻧﲈ ﻭاﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ إﻧﺎء ﰲ ﻳﴩب اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻭاﳉﺮﺟ, اﻟﴩب ﻓﺠﻌﻞ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻟﻠـﲈء اﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺟـﺮع ﺻـﻮت ﺟﻌـﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﻟﻀﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﲑ ﺻﻮت ﺮة اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﺎب ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻟﻮﻗﻮع − . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٥٥٢(. )٣ (ﺟﺮاﻧﻪ : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻪ ﺟﺮﻥ ﻭﲨﻌﻪ اﻟﻌﻨﻖ ﺑﺎﻃﻦ اﳉﺮاﻥ> ﻗـﺮارﻩ ﻗـﺮ أﻱ ﺑﺠﺮاﻧـﻪ اﳊـﻖ ﴐب ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻌ أﻥ ﻛﲈ اﻷرضﻭاﺳﺘﻘﺎﻡ ﻋﲆ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﺪ ﻭاﺳﱰاح ﺑﺮﻙ إذا ﲑ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٣٦٢(.  W ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ : ﳘﺎﻡ ﻓﺘﻐﲑﺑﻦ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻋﻤﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (. ﻣﻌﻤﺮ : ﻋـﻦ رﻭاﻳﺘـﻪ ﰲ أﻥ إﻻ ﻓﺎﺿـﻞ ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ اﻟﻴﻤﻦ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﴫﻱ ﻋﺮﻭة أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷزدﻱ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭاﻷﻋﻤﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﺛـﲈﻥ ﺑـﻦ ﻭﻫـﻮ ﻭﲬـﺴﲔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺑﺎﻟﺒـﴫة ﺑﻪ ﺣﺪث ﻓﻴﲈ ﻭﻛﺬا ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺮﻭة ﹰﺑﻦ ع ﺳﻨﺔ ﻭﲬﺴﲔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٠٨٦ (. ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ : س اﻟــﺴﺎﺋﺐ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻏــﲑ ﻋﻨــﻪ ﻳــﺮﻭ ﱂ ﳎﻬــﻮﻝ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ ﻭﻗﻴــﻞ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٧٢٣ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٤٣ ٢٤٣ …………………………………………………………………………… ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻌﲆ : ﻭﲣﻔﻴﻒ أﻭﻟﻪ ﺑﻀﻢ ﻣﺮازﻡ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻜﴪ ﺳﻴﺎﺑﺔ ﻭأﻣﻪ اﻟﺰاﻱ ﻭﻛﴪ اﻟﺮاء اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻕ س ت ﻗﺪ ﺑﺦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺷﻬﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﻮﺣﺪة ﺛﻢ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﻭﲣﻔﻴﻒ اﳌﻬﻤﻠﺔ )رﻗﻢ/ ٧٤٨٧ (.  W أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٤/٣٧١: ١٠٦٧١ (ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪ), ١/٤٥١: ٥٠٤, ( دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭاﺑﻦ)٤/٨٦٣ ( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ)٤/٢٧١: ٥٩٥٧١( ﺛﻨـﺎ اﳋﺰاﻋـﻲ ﺳـﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺳﻴﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ ﺟﺒﲑة أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﲠﺪﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ) أﻣـﻪ اﺳﻢ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻭﺳﻴﺎﺑﺔ, ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻭﻫﻮ ( ﻗـﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻛﻨﺖإﺣ ﻓﺎﻧﻀﻤﺖ ﻭدﻳﺘﲔ ﻓﺄﻣﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﻘﴤ أﻥ ﻓﺄراد ﻟﻪ ﻣﺴﲑ ﰲ ﻓﺮﺟﻌﺘﺎ أﻣﺮﳘﺎ ﺛﻢ اﻷﺧﺮ إﱃ ﺪاﳘﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ اﺑﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﺟﺮﺟﺮ ﺛﻢ اﻷرض إﱃ ﺑﺤﺮاﻧﻪ ﻓﴬب ﺑﻌﲑ ﻭﺟﺎء ﻣﻨﺎﺑﺘﻬﲈ إﱃ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ أﺗﺪرﻭﻥ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺒﻌﺚ ﻧﺤﺮﻩ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻥ ﻳﺰﻋﻢ إﻧﻪ اﻟﺒﻌﲑ أﺣـﺐ ﻣﺎﻝ ﻣﺎﱄ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ أﻧﺖ أﻭاﻫﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻪ اﺳﺘﻮص ﻗﺎﻝ ﻣﻨﻪ إﱄ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻳﻌـﺬب ﻗـﱪ ﻋﲆ ﻭأﺗﻰ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﱄ ﻣﺎﻻ أﻛﺮﻡ ﻻ ﺟﺮﻡ ﻻ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ رﻃﺒﺔ داﻣﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﳜﻔﻒ أﻥ ﻋﺴﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﱪﻩ ﻋﲆ ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺑﺠﺮﻳﺪة ﻓﺄﻣﺮ ﻛﺒﲑ ﻏﲑ ﰲ ﻳﻌﺬب إﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ .  W اﻟﻌـ ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ رﻭاﻳﺔ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺿﻌﻒ ﻭﻗﺪ, ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑـﻦ ﻭﻋﻄـﺎء ﺮاﻗﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﺎﺋﺐ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٤٣ ٣٤٣ …………………………………………………………………………… )٣٥ ( ﻗﺎﻝ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ رﻭ : ﺛﻨـﺎ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ: ® ¨βÎ)uρ š⎥⎫ÏÜ≈u‹¤±9$# tβθãmθã‹s9 #’n<Î) óΟÎγÍ←!$u‹Ï9÷ρr& 〈 اﳌــــﴩﻛﲔ ﻣــــﻦ, اﻵﻳــــﺔ ® öΝä.θä9ω≈yfã‹Ï9 ( ÷βÎ)uρ öΝèδθßϑçG÷èsÛr& öΝä3¯ΡÎ) tβθä.Îô³çRmQ 〈 ]اﻷﻧﻌﺎﻡ:١٢١[ﻗﺎﻝ: " ﻟﻴﺠﺎدﻟﻮﻛﻢ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ أﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ إﱃ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻳﻮﺣﻲ " .  W اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ : اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﻭﺳـﻜﻮﻥ اﳍﻤـﺰة ﺑﻜـﴪ إﺷـﻜﺎب ﺑـﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮﻱ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳊﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﺑ ﻟﻘﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺣﺪة ﻭآﺧﺮﻩ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺑﻘﻮﻝ اﳌﺮاد إﻧﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻭﺳﺘﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺻﺪﻭﻕ ﻴﻪ ﻕ د إﺑﺮاﻫﻴﻢ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣١٧٤ ( أﻗﻮﻝ : ﻋﻨﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﻭﻋﻨﺪﻱ : ﻭﻗـﺎﻝ ﺛﻘـﺔ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺘﺒﺖ أﰊ ﻋﻨﻪ رﻭ ﺻﺪﻭﻕ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ أﰊ ﺳﺌﻞ أﻳﻀﺎ ) ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/٢٩٣ ( ﺛﻘﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ ) اﻟﻜﲈﻝ ٠٢ﲥﺬﻳﺐ/١٨٣ (ﻭأﺑﻮ, ﺣﺎﺗﻢ~ ﺻـﺎﺣﺐ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻛﺎﻹﻣـﺎﻡ اﻷﺋﻤـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻭﻋـﲆ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﲆ ﺻﺪﻭﻕ ﻟﻔﻈﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح اﻟﺼﺤﻴﺢ)٨/٢٨١: ٧٩٧( ﻭﻳﻨﻈﺮ ) ١اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ/٨٧٢ (. ﺟﺮﻳﺮ : ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻧﺰﺑﻦ اﻟﻜـﻮﰲ اﻟـﻀﺒﻲ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻃﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺮاء ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻘﺎﻑ ﺑﻀﻢ ﻗﺮط ﺑﻦ اﻟـﺮﻱ ﻳـﻞ ﻭﺳـﺒﻌﻮﻥ إﺣـﺪ ﻭﻟﻪ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﺛﲈﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﳞﻢ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ﺛﻘﺔ ﻭﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ع ﺳﻨﺔ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٦١٩ (. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (  W ﻫ رﻭ ﻭﻋﺒﺪاﷲ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮاﻥ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻭزﻳﺎد اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺪﻳﻨﺔ ﻭأﺑﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺬا ﳍﻴﻌﺔ ﺑﻦ . ١. ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ)٤/٩٧٣١: ٦٤٨٧ ( ﻭاﻟﻄﱪﻱ)٨/٨١, ٩١ (. ٢. اﳌﺨﺘﺎرة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﻘﺪﳼ اﻟﻀﻴﺎء أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ)٠١/٦٥٢: ٠٧٢(أ ﻭﻓﻴﻬـﺎ , اﻟـﺬﻳﻦ ﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺎﺻﻤﻮاﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ, اﳌﴩﻛﻮﻥ ﻫﻢ . ٣. اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ زﻳﺎد رﻭاﻳﺔ)٥/٣٦٢: ٩٦٠٣ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ : ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس : اﻟﻨﺒﻲ أﻧﺎس أﺗﻰ ﻓﻘﺎﻟﻮا : اﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ اﷲ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻭﻻ ﻧﻘﺘﻞ ﻣﺎ أﻧﺄﻛﻞ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ® (#θè=ä3sù $£ϑÏΒ tÏ.èŒ ãΛôœ$# «!$# ϵø‹n=tã βÎ) Λä⎢Ψä. ⎯ϵÏG≈tƒ$t↔Î/ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σãΒ 〈 ] اﻷﻧﻌﺎﻡ:٨١١[ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ: ® ÷βÎ)uρ öΝèδθßϑçG÷èsÛr& öΝä3¯ΡÎ) tβθä.Îô³çRmQ 〈 ]اﻷﻧﻌﺎﻡ:١٢١[ , ﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻏﲑ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ اﻟ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭرﻭاﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﺒﺎس اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺴﺎﺋﺐﻣﺮﺳﻼ ﹰ "

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٤٣ ٤٤٣ …………………………………………………………………………… ٤. داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ)٣/١٠١: ٩١٨٢ ( ﻭﻓﻴﻪ ﳐﺘﴫا ﹰﺑﻨﺤﻮﻩ" إﱃ اﻟﻴﻬـﻮد ﺟـﺎءت اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮا:... " ﻭاﻟﺒﺰار, اﳊﺪﻳﺚ) ١١/٩٦٢: ٩٥٠٥ ( ﻭﻓﻴﻪ" اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎﺻﻤﺖ ... اﻟﺒـﺰار ﻭﻗـﺎﻝ: ﲠﺬا ﻳﺮﻭ ﻻﻧﻌﻠﻤﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻹﺳـﻨﺎدﻭﻫﺬا ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻠﻔﻆ . ﻭاﻟﻄـﱪﻱ)٨/٨١ (ﰲ ﻭاﳌﻘـﺪﳼ, اﳌﺨﺘﺎرة)٠١/٧٥٢: ١٧٢ ( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻭﻗﺪ)٢ /٢٧١( ذﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺳﻴﺄﰐ, اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد ذﻛﺮ . ٥. ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳍﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﻭاﻳﺔ)٤/٠٨٣١: ٧٤٨٧, ٩٤٨٧( ﹰﻣﻘﻄﻮﻋـﺎ ﻋـﲆ اﷲ ﻗـﻮﻝ ﰲ ﺟﺒـﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﺛﻨﻲ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﺄﺧﺮج, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭأﻳﻀﺎ, ﳌﴩﻛﻮﻥ إﻧﻜﻢ أﻃﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ﻭإﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻴﺘﺔ أﻣﺮ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ ﹰﻟﻴﺠﺎدﻟﻮﻛﻢ ﻳﻌﻨ أﻃﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ﻭإﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﺜﻠﻬﻢﺣﺪﺛﻨﻲ ﳌﴩﻛﻮﻥ إﻧﻜﻢ اﳌﻴﺘﺔ أﻛﻞ ﰲ اﺳﺘﺤﻼﻻ ﹰﻲ. ﺗﻨﺒﻴــــــﻪ : ﰲ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﺎﻳﺮﻭﻱ ﻛﺜﲑا ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ أﻥ ذﻟﻚ, ﻫﺬﻩ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﹰﺗﺮددت ﺗـﺮﺟﺢ ﺛـﻢ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻋﻄﺎء أﲠﻢ ﻭﻗﺪ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ أﻱ ﻟﻪ أﺟﺪ ﻭﱂ, ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﺪ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ دﻳﻨﺎر اﺑﻦ ﻭﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻋﻄﺎء أﻥ ﻱ : ١. أﻥ إذ, دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻻ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ إﻧﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻥ دﻳﻨﺎر اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ أﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت . ٢. ﻋﻄﺎ ﻋﻦ رﻭاﻳﺎﺗﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﰲ أﻧﻪ رﻭ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﰲ ﻭﻫﻨـﺎ, دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﺴﻤﻴﻪ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ء ﻣﻨﻬﺎ أﻱ ﰲ ﻳﻤﺴﻪ ﱂ رﻭاﻳﺎت ﺛﻼث ﹴﻋﻨﻪ. ٣. ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﻥ)٢/٠٧١ ( ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﺺ : أﰊ ﻋـﻦ رﻭاﻩ ﺛﻢ ﺑﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ أﻋﻠﻢﻭا −. أﺧﺮﺟﻪ ﻭﻗﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٧/٧٣٢ :٠٤ ( اﻟﻜﱪ ﻭﰲ)٣/١٧: ٦٢٥٤ ( أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻋﻨﱰة ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ " أﻛﻠﺘﻤﻮﻩ أﻧﺘﻢ ذﺑﺤﺘﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮﻩ ﻓﻼ اﷲ ﻣﺎذﺑﺢ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﳌﴩﻛﻮﻥ ﺧﺎﺻﻤﻬﻢ " . ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٢/٩٥٠١: ٣٧١٣( ﻋﻜﺮ ﻋـﻦ ﺳﲈﻙ ﻋﻦ اﴎاﺋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻥ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣـﺔ ﻗﺎﻝ, أﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ إﱃ ﻟﻴﻮﺣﻮﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ: " ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ اﺳـﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﺳﻢ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا اﷲ ﻓﻘﺎﻝ, ﻓﻜﻠﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﳑﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻭﻻ " . اﻟـﺴﺪﻱ ﻋـﻦ ﻭرﻭاﻳـﺔ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻭرﻭاﻳﺔ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺮ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮﺟﻪ : أﻥ ﻭﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎدﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳌﴩﻛﲔإﻟﻴﻬﻢ أﻭﺣﻰ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭأﻥ . , اﻟﻨﺒﻲ ﳚﺎدﻟﻮا ﺑﺄﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﴩﻛﻲ إﱃ أﻭﺣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﺎرس أﻥ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺎت ﻭأﺧﺮج. اﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻀﻼﻟﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ أﻭﻟﻴﺎﺋﻪ إﱃ أﻭﺣﻰ إﺑﻠﻴﺲ أﻥ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻭأﺧﺮج)٨/٥١, ٦١, ٧١, ٨١ (. ﻗﻮﻝأ : اﻟﻨﺒـﻲ ﺧﺎﺻﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻥ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻏﲑﻩ ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻷﻛـﻞ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد ﻭﻟﻴﺲ اﳌﴩﻛﻮﻥ ﻫﻢ اﳌﻴﺘﺔ ﻣﻦ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٤٣ ٥٤٣ ……………………………………………………………………………  W ١ ( اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎدﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻥ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء اﳌـﴩﻛﻮﻥ ﻫـﻢ اﳌﻴﺘـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻛـﻞ ﰲ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻏﲑﻩ ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ زﻳﺎد رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﺟﺎء : اﻟﻨﺒﻲ إﱃ أﻧﺎس أﺗﻰﺳﺎﺑﻘﺎﲥﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎرض ﻭﻻ . , ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﻭﺧﺎﻟﻒ ) أﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ/ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٦١٥ ( اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎدﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻥ ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد . أﻗﻮﻝ : ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻤﺮاﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ أﻧﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ : ﻭﺟﺮﻳـﺮ ﺧﺎﻟﻔـﺎﻩ ﺑـﻞ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻌﺎﻩ ﻭﱂ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺎ ﻗﺪ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻭزﻳﺎد ﺟﺮﻳﺮ أﻥ ﻣﻨﻪ أﻭﺛﻖ . ﻛـﲈ اﻟـﺴﺪﻱ ﻭﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻭﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﺧﺮ اﻟﺮﻭﻳﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﻋﻤﺮاﻥ أﻥ ﰲ ﺗﻘـﺪﻡ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ. أﻭﻫﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﻟﻌﻞ أﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﻋﻤﺮاﻥ أﻥ. ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜـﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﺳﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ, ﻣﺘﻨﺎ ﻣﻨﻜﺮة اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﹰأﻥ)٢ /٢٧١ ( ﻓﻘـﺎﻝ : ﻋـﲆ ﹰﻣﻌﻠﻘـﺎ اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ : ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﺬا: أ( ﳚﺎدﻟﻮا ﺣﺘﻰ اﳌﻴﺘﺔ إﺑﺎﺣﺔ ﻻﻳﺮﻭﻥ اﻟﻴﻬﻮد أﻥ أﺣﺪﻫﺎ . ب ( اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻜﻴﺔ ﻭﻫﻲ اﻷﻧﻌﺎﻡ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ أﻥ . ج ( ﺧﺎﻟﻔـﺖ ﻭﻗـﺪ, اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ اﻟﺒﻜـﺎﺋﻲ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد رﻭاﻳﺔ ﻭأﻭرد اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ . ٢ ( ﻣـﻊ اﻷﺧـﺮ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻭﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﲈ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻭزﻳﺎد ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺘﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﳖ ذﻛﺮ ﳑﻦ اﺧﺘﻼﻃﻪأﳖﲈ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺎ ﲈ . ٣( ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ زﻳﺎد رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﻥ ﻳﻼﺣﻆ .  W ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ اﻟـﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬـﻪ ﻣـﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺮﻳﺮ , ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣ ﺳﻤﻌﺎ أﳖﲈ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻛﺪﻳﻨﺔ ﻭأﰊ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ زﻳﺎد رﻭاﻳﺔ ﻭﻟﺸﻮاﻫﺪﻩ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻋﻄﺎﻗﺒﻞ ﻦ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٤٣ ٦٤٣ …………………………………………………………………………… )٤٥ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋـﻦ ﻛﺪﻳﻨـﺔ أﺑـﻮ ﺛﻨـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء: " اﷲ ﺑﺮﺳـﻮﻝ ﳞـﻮدﻱ ﹼﻣﺮ  ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎﻟﺖ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﳛﺪث ﻭﻫﻮ: ﻓﻘ ﻧﺒﻲ أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻢ ﻫﺬا إﻥ ﳞﻮدﻱ ﻳﺎ ﳾء ﻋـﻦ ﻷﺳـﺄﻟﻨﻪ ﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺎء : ﻗﺎﻝ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﳜﻠﻖ ﻣﻢ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ : ﻣـﻦ ﳞﻮدﻱ ﻳﺎ ﻭاﻟﻌﺼﺐ اﻟﻌﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻓﻨﻄﻔﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻄﻔﺔ ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺮأة ﻧﻄﻔﺔ ﻭﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﳜﻠﻖ ﻛﻞ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﻴﻬـﻮدﻱ ﻓﻘـﺎﻡ ﻭاﻟﺪﻡ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻨﻬﺎ رﻗﻴﻘﺔ ﻓﻨﻄﻔﺔ اﳌﺮأة ﻧﻄﻔﺔ ﻭأﻣﺎ: ﻫ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ ﻜـﺬا ﻗﺒﻠﻚ" .  W اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ : س ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ ﺛـﲈﻥ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺘـﺸﻴﻊ ﰲ ﻭﻳﻐﻠﻮ ﳞﻢ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻔﺰارﻱ اﻷﺷﻘﺮ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٨١٣١(ﻭ , ﻧﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻭﻗـﺎﻝ ﺑﻘﻮﻱ ﻟﻴﺲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ . اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ ﺗـﺬﻫﻴﺐ ﺧﻼﺻـﺔ )٢٨ص (. ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ: ﻛﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﺠﲇ اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ س ت خ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﺼﻐﺮ ﺑﻨﻮﻥ ﻳﻨﺔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٥٦٧ ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ : ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺎﺑـﺪ ﺛﻘـﺔ اﻟﻜـﻮﰲ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ اﳌﺴﻌﻮدﻱ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ خ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻭ ٤ﻋﴩﻳﻦ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٦٤٥ ( أﺑﻮﻩ : ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺳﻤﻊ ﻭﻗﺪ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﳍﺬﱄ ﻟﻜﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ع ﻳﺴﲑا ﺷﻴﺌﺎ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٢٩٣ ( ﻋﺒﺪاﷲ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥١ﺗﻘﺪﻡ( .  W اﻟﺰﻳﺎت ﻭﲪﺰة, اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ١( − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ) ١/٥٦٤ :٨٣٤٤ ( اﻟﻜﱪ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٥/٩٣٣: ﺑﻨﺤﻮﻩ٥٧٠٩, ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﻟﺒﺰار)٥/٠٧٣: ٠٠٠٢ ( ﺑﻠﻔﻆ" رﺳـﻮﻝ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺟﺎء ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟـﺸﺒﻪ ﻏﻠﺐ اﳌﺮأة ﻣﺎء ﻋﻼ ﻭإذا اﻟﺸﺒﻪ ﻏﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎء ﻋﻼ إذا اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﺒﻪ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﻪ اﷲ" اﻟﺒـﺰار ﻗـﺎﻝ : ﻻ ﻋﻄﺎ إﻻ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ رﻭاﻩ ﻧﻌﻠﻢ, ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ إﻻ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻩ أﺣﺪا أﻥ ﻧﺤﻔﻆ ﻭﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﹰء اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ أﻳﻀﺎ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ)٥/٨٢٦١: ٢ ٨( ٢( − اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎت ﲪﺰة رﻭاﻳﺔ) ٠١/٢٧١: ٦٣٠١( ﺑﻨﺤﻮﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٤٣ ٧٤٣ …………………………………………………………………………… اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﻗﺎﻝ)٨/١٤١( : ) ﺑ ﻭاﻟﺒﺰار ﻭاﻟﻄﱪاﲏ أﲪﺪ رﻭاﻩ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ إﺳﻨﺎدﻳﻪ أﺣﺪ ﻭﰲ ﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻏﲑﻩ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﺛﻘﻪ ﻣﺪرﻙ ...(  W ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻴﻪ , ﻭﻫﻮﺿﻌﻴﻒ اﻷﺷﻘﺮ ﺣﺴﲔ ﻓﻴﻪ , ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٤٣ ٨٤٣ …………………………………………………………………………… )٥٥( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭ : اﻟـﺼﻠﺖ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﺎ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ ﻗﺎﻝﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﻰ أﰊ ﻋﻦ ﺋﺐ: " ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ زﻓﺮ ﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻓﺮ ﻳﺎ : ذﻩ ﻋـﲆ اﻟـﺴﲈﻭات اﷲ ﻭﺿﻊ إذا اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﺎ ﻳﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻛﻴﻒ ذﻩ ﻋﲆ اﳋﻠﻖ ﻭﺳﺎﺋﺮ ذﻩ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﻝ ذﻩ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮا ذﻩ ﻋﲆ ﻭاﻷرض" ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻭأﺷﺎر ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﺗﺎﺑﻊ ﺛﻢ أﻭﻻ ﺑﺨﻨﴫﻩ اﻟﺼﻠﺖ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰﻝ اﻹﲠﺎﻡ: ® $tΒuρ (#ρâ‘y‰s% ©!$# ¨,ym ÿ⎯ÍνÍ‘ô‰s% 〈 ﻗـﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ : ﻫـﺬا ﻣـﻦ إﻻ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻗﺎﻝ اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﺳﻤﻪ ﻛﺪﻳﻨﺔ ﻭأﺑﻮ اﻟﻮﺟﻪ : ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رأﻳﺖ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﳊﺴﻦ .  W ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : ﺛﻘـﺔ اﳌـﺴﻨﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺪارﻣﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﲠﺮاﻡ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ت د ﻡ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ أرﺑﻊ ﻭﻟﻪ ﻭﲬﺴﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻣﺘﻘﻦ ﻓﺎﺿﻞ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٣٤٣ ( اﻟــﺼﻠﺖ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ : ﻕ س ت ﻡ خ اﻟﻌــﴩﻳﻦ ﺣــﺪﻭد ﰲ ﻣــﺎت ﺛﻘــﺔ ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ اﻷﺳــﺪﻱ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٧٩٥ ( ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ : س ت خ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﺼﻐﺮ ﺑﻨﻮﻥ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ اﻟﺒﺠﲇ اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٥٦٧ ( اﻟﻀﺤﻰ أﺑﻮ : ﻓﺎﺿـﻞ ﺛﻘـﺔ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻀﺤﻰ أﺑﻮ اﳍﻤﺪاﲏ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ع ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٣٦٦ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}. ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (  W ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮاﻥ اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ١ − اﻟﱰﻣـﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ) ٥/١٧٣: ٠٤٢٣ ( ﻭﻗـﺎﻝ: " ﺻـﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳـﺐ ﺣـﺴﻦ " ﻭأﲪـﺪ )١/١٥٢: ٧٦٢٢ − ١/٤٢٣: ٠٩٩٢ ﺑﻨﺤﻮﻩ ( اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ), ١/٦٦٢ :٤٩٤ ﺑﻨﺤﻮﻩ (. ٢ − اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ) ١/٦٦٢: ﺑﻨﺤﻮﻩ٣٩٤ (. ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ) ٤/٢١٨١: ٣٣٥٤ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ)٤/٤٧١٢: ٦٨٧٢ (

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٤٣ ٩٤٣ ……………………………………………………………………………  W ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﳑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻭ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻭﻻ, اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭاﻳﺔ : ﺣـﺴﻦ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ ﺳﲈع ﻋﲆ ﺗﺪﻝ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا , ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ.  W ﺣﺴﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻗﺒـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ أﻧـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮاﺋﻦ دﻟـﺖ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﺎ ﻷﻥ اﺧﺘﻼﻃﻪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٥٣ ٠٥٣ …………………………………………………………………………… )٦٥ ( ﻗﺎﻝ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺧﱪﻧـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﻰ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺻﻔﻮاﻥ: " اﻟﻨﺒـﻲ دﻋـﺎ  ﺑـﻼﻻ ﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺎء ﺛﻢ اﳌﺎء ﺑﻼﻝ ﻓﻄﻠﺐ: ﻭ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ اﳌﺎء ﻭﺟﺪت ﻣﺎ اﷲ : ﻣـﻦ ﺷـﻦﻓﻬـﻞ)١( ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﻏﲑﻩ ﻳﴩب ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﲢﺖ ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﻴﻪ ﻓﺒﺴﻂ ﺑﺸﻦ" . )١ (اﳌﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻳﻮﺿﻊ ﻫﻮ اﻟﺸﻦ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ)٢ / ٦٠٥( ﻗﺮﺑﺔ أﻱ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺷﻦ إﱃ ﻓﻘﺎﻡ  W إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ: اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﺑﺴﺎﻡ سﺑﻦ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺑـﻪ ﺑﺄس ﻻ اﻟﱰﲨﺎﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢١٤ ( ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ : س ﺗﻢ ﻡ ﻣﻘﺒﻮﻝ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﻮﰲ ﳛﻴﻰ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٠٨٢ ( ﻗﺎﻝ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ)٤/٤: ٦٨٨: ( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ . اﻟﻀﺤﻰ أﺑﻮ : ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥٥ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (  W ﻓـﺮﻭاﻩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻔـﻮا ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﻭﺧﻠـﻒ ﻛﺪﻳﻨـﺔ ﻭأﺑﻮ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻭأﺑ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻛﺪﻳﻨﺔ ﻮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻭرﻭاﻩ . ١( − اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ رﻭاﻳﺔ) ١/٦٢: ٥٢ (. ٢( − ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ) ١/١٥٢: ٨٦٢٢ ( ﻓﻘـﺎﻝ : ﺣـﺴﲔ ﺛﻨـﺎ أ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ اﻷﺷﻘﺮ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﺻـﺒﺢ ﻗـﺎﻝ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﻰ ﰊ ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ ﻳـﻮﻡ ذات ﻗـﺎﻝ ﺑـﻪ ﻓـﺄﺗﻨﻲ ﻗـﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﳾء ﻋﻨﺪﻙ ﻫﻞ ﻗﺎﻝ ﻣﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮ ﰲ ﻟﻴﺲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻓﻘﺎﻝ رﺟﻞ ﻓﺎﺗﺎﻩ ﻣﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﺠﻌﻞ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎء ﻣﻦ ﳾء ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻣـﻦ ﻓـﺎﻧﻔﺠﺮت ﻗﺎﻝ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻭﻓﺘﺢ اﻹﻧﺎء ﻓﻢ ﰲ أﺻﺎﺑﻌﻪ اﳌﺒﺎرﻙ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻨﺎس ﰲ ﻧﺎد ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻼﻻ ﻭأﻣﺮ ﻋﻴﻮﻥ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﲔ . ٣( − ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ رﻭاﻳﺔ) ١١/٨٧٤: ٠٦٣٥ ( اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ} اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ  اﷲ رﺳـﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻓﺸﻜﺎ ﺳﻔﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ اﻟﻌﻄـﺶ ... ﺑﻤﻌﻨـﺎﻩ ﻭﻓﻴﻪ" ﻳﻨﺒﻊ اﳌﺎء ﻓﺠﻌﻞ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺎﺑﻊ ﺑﲔ ﻣﻦآﻧﻴﺘﻬﻢ ﻭﻣﻠﺌﻮا اﻟﻘﻮﻡ ﻓﺎﺳﺘﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎ ﻛﺄﻧﻪ " .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٥٣ ١٥٣ …………………………………………………………………………… اﻟﺒﺰار ﻗﺎﻝ : ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء أﺳﻨﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻻ, ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ إﻻ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺑﻪ ﺣﺪث أﺣﺪا ﹰﻻﻧﻌﻠﻢ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟـﻀﺤﻰ أﰊ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻛﺪﻳﻨـﺔ أﺑﻮ ﻭراﻭﻩ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﺒﺎس . ﻭأ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﺧﺮﺟﻬﺎ)٢١/٧٨: ٠٦٥٢١( ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺗﻢ .  W اﺧـﺘﻠﻂ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ, اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺘﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺧﺎﻟﻒ ﻭإﻥ, ﳏﺘﻤـﻞ ﻓﻜﻼﳘﺎ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮب اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻥ أﻡ ﻣﻨﻪ اﳋﻄﺄ ﻫﻞ أدرﻱ ﻓﻼ, اﻵﺧﺮ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭﻫـﻮ اﻷﺷﻘﺮ ﺣﺴﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻗﺮاﺋﻦ ﻟﻮﺟﻮد ﻗﻮة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ − أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ −.  W ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻀﻌﻒ , ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٥٣ ٢٥٣ …………………………………………………………………………… )٧٥ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮج: اﻟﻔﺰار إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻱ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ: ® (#θçΡθä. z⎯↵ÍhŠÏΨ≈−/u‘ 〈] ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ:٩٧[ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻬﺎء ﻋﻠﲈء .  W ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ت ﻣﻘﺒﻮﻝ اﳌﺼﻴﴢ اﻟﻔﺰارﻱ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢١٢٦ (. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﲢﺮﻳﺮ ﻭﰲ)٣ / ٣٠٣ , ( : اﻟﺜﻘـﺎت أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲨـﻊ ﻋﻨـﻪ رﻭ ﻓﻘـﺪ , اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺪﻭﻕ ﺑﻞ ﻭذﻛﺮ ﻋﺎﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ , اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻩ . اﻟﻔﺰارﻱ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ : اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔـﺰارﻱ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ أﺳﲈء ﺑﻦ ع ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٣٢ (. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (  W ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻭﻓﻀﻴﻞ اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺪﻳﻨﺔ ﻭأﺑﻮ اﻟﻔﺰارﻱ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ١( − ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻔﺰارﻱ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ رﻭاﻳﺔ) ١/٧٠١: ٠٣٠٣ (. ٢ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ ـ)٣/٦٢٣( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻓﻘﻬﺎء ﺣﻜﲈء . ٣( − ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ رﻭاﻳﺔ) ٣/٦٢٣ ( ﺣﻜﲈء ﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ, أﺗﻘﻴﺎء)٢/٠٠٣: ٦٥٨١( ﻭﻓﻘﻬﺎ ﺣﻠﲈ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﹰﹰﻭﻓﻴﻪ . ﻭ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳋﻄﻴﺐ رﻭاﻩ)ﻭاﳌﺘﻔﻘﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ( )رﻗﻢ ٩٧١ﺣﺪﻳﺚ( أﻧﺎ اﳊﲑﻱ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ , ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ أﻧﺎ اﻟﻄﻮﳼ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ , ﻣﻨﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﺎ , ﻋﻴﺎض اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻧﺎ , ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ , ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺟﺒﲑ , ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ® (#θçΡθä. z⎯↵ÍhŠÏΨ≈−/u‘ 〈] ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ:٩٧[ ﻗﺎﻝ: " ﻓﻘﻬﺎء ﺣﻜﲈء ". ﰲ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻗﺎﻝ ) اﻟﻘﺎرﻱ ٢ﻋﻤﺪة/٣٤(ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪ .... ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻭرﻭاﻩ)اﻟﻌﻠـﻢ( اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳊﻜـﻴﻢ ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﺮﺑـﺎﲏ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻓﴪ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺳﲈﻙ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ داﻭد أﺑﻮ ﺛﻨﺎ اﳌﻘﺪﻣﻲ ﻋﻦ أ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻋﻨﻪ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﰲ اﳊﺮﰊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻭاﻩ ﻓﻴﲈ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻭﻭاﻓﻘﻪ. ﻫـ اﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻠﻘﻪ ﻭﻗﺪ)١/٧٣( )ﺑ٠١ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺎب ...( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻭﻗﺎﻝ: " رﺑﺎﻧﻴﲔ ﻛﻮﻧﻮا"ﻓﻘﻬﺎء ﺣﻠﲈء . اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭأﺳﻨﺪﻩ)٢/٠٨ − ١٨ ( ﺑـﻦ ﻓـﻀﻴﻞ ﻋـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻴﺎض .