@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٢٣ ١٢٣ …………………………………………………………………………… اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء. ٧١ − ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻗـﻒ ﻭﱂ اﻟـﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿـﻊ ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ رﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﻓﺮاد اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻃﺮاﻑ ﻭﰲ, ﻣﺴﻨﺪة)٥/٣٦: ٩٧٦٤( اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ . اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ :اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء. أﻗـﻒ ﻭﱂ اﻟـﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿـﻊ ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ اﳉﻮاب أﺑﻮ رﻭاﻩ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ ﻭاﺑﻦ, ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ)٥/٣٦٣ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﻭإﻧـﲈ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﻏـﲑ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻋـﻦ ﻳﺮﻭﻳـﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻷﻏﺮ ﻋﺒﺪاﷲ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء . اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ رﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﺣﻴﺚ اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻭﺟﻪ ﻭﻫﺬا أﻗﻮﻝ . ﻭاﻷﻓــﺮاد اﻟﻐﺮاﺋــﺐ أﻃــﺮاﻑ ﻭﰲ)٤/٣٢: ١١٥٣ ( اﷲ ﻗــﺎﻝ ﺣــﺪﻳﺚ أﺑــﻮ ﺑــﻪ ﺗﻔــﺮد , إزارﻱ اﻟﻌﻈﻤــﺔ ﺑ اﻟﻔﺮات أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﻭﺗﻔﺮد أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺧﻮاتاﻷﺣﻮص ﻦ . اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء. اﳌﺤﺎرﰊ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﻪ آﺧﺮ ﻭﺟﻪ ﰲ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رﻭ ﻭﻗﺪ . ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ)٢١/٦٨٤: ٢٧٦٥ ( اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﻜﻨـﺪﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﲪ رﻭاﻳﺔ أﻭرد أﻥ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎﻝ, ﺑﻪ ﻓﻀﻴﻞ ﻗـﺎﻝ, ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻏـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺎد~ : اﳋـﱪ ذﻛـﺮ اﻟﻈﻤـﺂﻥ ﻣـﻮارد ﰲ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﻭأﻭردﻫـﺎ اﻷﻏﺮ ﺳﻠﲈﻥ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﳋﱪ ﻫﺬا أﻥ زﻋﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﳌﺪﺣﺾ)١/٢٤: ٩٤, ( اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ اﳌﻘﺪﳼ ﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ)٠١/٣٧٢: ٦٨٢( ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ٨١ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪ رﻭاﻳﺔ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳌﺤﺎرﰊ ﻦ)٢/٧٩٣١: ٥٧١٤ ( ﻭاﻟﺒـﺰار)١١/٣٠٣: ٦٠١٥( ﻭﻗﺎﻝ : ﻏـﲑ ﺑﻪ ﻭﺣﺪث اﳌﺤﺎرﰊ إﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻩ أﺣﺪا ﻻﻧﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﹰﻭﻫﺬا ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ رﻭاﻩ اﻷﻏﺮ ﻭﺣﺪﻳﺚ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, اﻷﻏﺮ ﻋﻦ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳌﺤﺎرﰊ . ﻋـﺪﻱ ﻭاﺑﻦ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٥/٣٦٣ (اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ﻭاﳌﻘﺪﳼ), ٠١ /٢٧٢, ٣٧٢ :٤٨٢, ٦٨٢, ٧٨٢ (. اﻷﻏـﺮ ﺳـﻠﲈﻥ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻩ ﻫﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﻦ أﺧﻄﺄ ﻋﻨﻪ ﺳﺌﻞ ﳌﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ أﻋﻠﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻭﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦأﺷﺒﻪ ﻭﻫﻮ . اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ)٢/١٠١: ٥٩٧١ ( W ﻭ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ − اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ − ﻭﻗـﺪ ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑـﻦ رﻭاﻳـﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺘﲔﺳﻤﻊ ﰲ ﰲ اﳌﺘﺜﺒﺘـﲔ ﻣـﻦ اﺛﻨـﺎﻥ أﻳﻀﺎ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﹰ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻬﻲ اﻷﻭﺟﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻭأﻣﺎ, ﻋﻠﻴﺔ ﻭاﺑﻦ ﻭﻫﻴﺐ ﳘﺎ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺔ .
عدد الصفحات ٣٢١@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٢٣ ٢٢٣ …………………………………………………………………………… )٤٤( أﺧ ﻗﺎﻝ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﺮج : ﺑﻦ ﻋﲇ ﺛﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ اﳉﻌﺪ : رﺳـﻮﻝ ﻗﺎﻝ اﷲ :"ﻓﻠﻴﻨﺼﺤﻪ أﺧﺎﻩ أﺣﺪ اﺳﺘﻨﺼﺢ ﻭإذا ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮزﻕ اﻟﻨﺎس دﻋﻮا" . W ﻛﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻞ : ﻋﺒـﺪﻭس ﻭﻟﻘﺒﻪ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر أﺑﻴﻪ اﺳﻢ إﻥ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﴪاج اﻟﺴﻠﻤﻲ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻭﻛـﺎﻥ ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﻭاﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻨﺎدﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : , أﻛﺜـﺮ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺣـﺴﻦ اﳊﻔﻆ ﰲ اﳌﻌﺪﻭﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ, ﻭﺿﺒﻄﻪ ﻟﺜﻘﺘﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس : اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻗـﺎﻝ, اﳊـﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ اﻹﻣﺎﻡ: اﳌـﺄﻣﻮ اﻟﺜﺒـﺖ ﻟﻴﻠـﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻥ ﺛﺒﺘﺎ ﻛﺜﲑﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻏﺮة اﻷرﺑﻌﺎء ﻳﻮﻡ ﻭدﻓﻦ ﹰاﻷرﺑﻌﺎء . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻨﻈﺮ)٢/١٨٣: ٦٩٨ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٣١/١٣٥: ٣٦٢ (اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت), ١/١٠٣: ٠٨٦ ( اﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ : رﻣﻲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳉﻮﻫﺮﻱ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ ﺛﻼﺛـﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ د خ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٨٩٦٤( ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮﻭ اﻟﻜﺮﺧﻲ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋﻠـﻖ, اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﻪ رﻭ اﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ)٢/٧٥٧: ٨٦ (اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮﻩ), ٦/٥١٢ :٠٣٤٧ (ﻭرﻣـﺰ, ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﳊﺪﻳﺜﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﻭاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ٢اﻟﺒﻴﺎﻥ/٨٤: ٨١٠١ ( أﻗﻮﻝ : اﻟﺘـﺎرﻳﺦ أﻳـﻀﺎ ﻭﻳﻨﻈﺮ, ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ أﺟﺪ ﻭﱂ اﻟﻜﺒﲑ)٣/٥١: ٣٦ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح), ٣/٧٠٢: ٥٠٩ (أﲪﺪ ﻟﺮﺟﺎﻝ اﻹﻛﲈﻝ), ١/٣٠١: ٩٧١ (. أﺑﻮﻩ : ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ أﺳﲈء ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻷزدﻱ ﻗﺎﻝ) ٥٦ﺻـ: ٢٥١ ( ﻳﺰﻳـﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﻭاﻟـﺪ ﻳﺰﻳـﺪ أﺑﻮ اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ ﻭاﺑﻦ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻋﺪﻩ ﻭﻗﺪ, ﻏﲑﻩ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ, ﺧﻄﺎب اﺳﻤﻪ اﻟﻜﺮﺧﻲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ : ﻗﺎﻧﻊ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﻭﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻭﻏﲑﻩ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻭﰲ ﻓﻴﻪ )٣/٦٢٢: ٥٠٢١( ﻣﻌﺒ ﺑﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭأﻭر ﺪاﳉﻌﻔﻲ . ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻭﰲ), اﻟﺪﻭرﻱ رﻭاﻳﺔ( )٣/١٣: ٥٣١ ( ﻟﻴﺤﻴـﻰ ﻗﻴﻞ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﺧﻲ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ,أدرﻱ ﻻ ﻗﺎﻝ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ أﺑﻮﻩ ﻳﻨﻈﺮ ) ٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٠٨٥١: ٠٠٨٢ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ), ٦/١٢٧: ٩٦٤٩ (. W ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻭﳘﺎﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد زﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد اﻟﺜﻮرﻱ ﺑـﻦ ﻭرﻭح ﻋﻮاﻧـﺔ ﻭأﺑـﻮ اﳉﻬﻨـﻲ ﻭﺳـﻌﺪاﻥ اﻷﺳـﻮد أﰊ ﺑﻦ ﻭﻣﻨﺼﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﻭﻭﻫﻴﺐ ﻋﻠﻴﺔ ﻭاﺑﻦ ﻭﺟﺮﻳﺮ
عدد الصفحات ٣٢٢@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٢٣ ٣٢٣ …………………………………………………………………………… ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ اﻟﺒﴫﻱ اﻟﺪﻗﻴﻘﻲ ﻭﺻﺪﻗﺔ اﻟﻌﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ . ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ أﻭﺟﻪ ﻋﲆ : اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺟﺎء ﻭﻗﺪ : ١ ( اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ اﻟﻄــﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬــﺎ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎد رﻭاﻳــﺔ)٢٢/٤٥٣: ٨٨٨ (ﰲ اﻟــﱪ ﻋﺒــﺪ اﺑــﻦ ﻭذﻛــﺮ, اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٤/٦٧٧١: ٠٢٢٣ ( ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻥ: ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﺗﺒﻌـﻪ, ﻟـﺬﻟﻚ ﺗﺒﻌـﺎ ﻭﻭﳘـﻪ, أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ)٧/٦٦٤: ٥٣٧٠١(ﻣﺴﻨﺪة اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ أﻗﻮﻝ ., ٢, (٣ ( اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ, اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﲈ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻮارث, زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﹰرﻭاﻳﺘﻲ)٧/٦٦٤: ٥٣٧٠١ , ( اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻋﻠﻞ ﰲ ﻭﺟﺎء)١/٠٨١: ٥١٣ ( ﲪﺎد أﻥ,أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻩ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻭﻋﻨﺪ)٢٢/٤٥٣: ٧٨٨ ( اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﹰﻣﺮﺳﻼ ٤ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳘﺎﻡ رﻭاﻳﺔ)٢٢/٤٥٣: ٩٨( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻗﺒ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻬﻢ ذﻛﺮ ﳑﻦ ﻭﳘﺎﻡ ﻭاﳊﲈداﻥ أﻗﻮﻝ,اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻞ ٥ ( ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ) ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ( اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ذﻛﺮﻫﺎ)٣/٥١: ٣٦ ( ﻓﻘـﺎﻝ : ﻋـﻦ ﻭﻳﻘـﺎﻝ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﺧﻲ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ﰲ اﻟـﱪ ﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ ﻭذﻛﺮﻫـﺎ, )٤/٦٧٧١: ٢٢٣ ( ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻧﺴﺒﻪ : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻭﳘﻪ, ﺣﺎزﻡ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻱ ﺑﺄﻥ ﻭاﺳﺘﺪﻝ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﲪﺪ أﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﻠﻪ ﻭﻛﺬا ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺧﺮﺟﻪ إﻧﲈ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻭأﺑﻮ, ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ,ﺣﺎزﻡ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻳﺪرﻛﺎ ﱂ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻭأﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻗﺪاﻣﺔ أﻗﻮﻝ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭ ﱂ ﺣﺎزﻡ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﲈ أﻋﻠﻢ −. اﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر ﺧﻼﺻﺔ ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ)٢/٣٨١: ٦٢٩١ ( ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ رﻭاﻳـﺔ ﻣﻦ أﲪﺪ ﻭرﻭاﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻠﻴﺼﺐ اﻟﻨﺎس دﻋﻮا ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﻨﺼﺢ أﺧﺎﻩ رﺟﻞ اﺳﺘﻨﺼﺢ ﻭإذا ﺑﻌﺾ . اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ,اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ إﻻ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ أﲪﺪ أﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ − ﻓﺬﻛﺮﻩ)ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ﻳﻘﺼﺪ أﻗﻮﻝ (. اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻗﺎﻝ)٣/٥١: ٣٦ ( : زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﺧﻲ ﻗﺎﻝ: "ﻟﺒﺎدﻻ ﺣﺎﴐ ﻳﺒﻊ " .
عدد الصفحات ٣٢٣@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٢٣ ٤٢٣ …………………………………………………………………………… ٦ ( ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ رﻭاﻳﺔ)١/٢٦١: ٣٨٤, (ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻭأﺧﺮج)٢٢/٤٥٣: ٩٨٨ ( ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ رﻭاﻳﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ. ٧ ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺔ)٣/٥١: ٣٦ ( ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻫﻴﺐ ﻭﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻓﺤـﺪﺛﻨﻲ ﺣﺎﺟـﺔ ﰲ ﺟﺎءﻩ أﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ... اﻵﺛـﺎر ﻣﻌـﺎﲏ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ ﻭأﺧﺮﺟﻬـﺎ )٤/١١ (. ٨ ( اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ ﰲ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ رﻭاﻳﺔ)٣/٤٥٢ (. ٩( اﻟﻄﱪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺳﻮد أﰊ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر رﻭاﻳﺔ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﲏ)٢٢/٥٥٣: ١٩٨ ( اﻟﻄـﱪاﲏ ﻭﻗﺎﻝ, ﺑﻨﺤﻮﻩ: اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﺎس رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻭزاد" ﻟﺒﺎد ﺣﺎﴐ ﻳﺒﻊ ﻭﻻ " . ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﺗﺎﺑﻌﻪ أﻗﻮﻝ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻗﺎﻧﻊ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ) ٣/٦٢٢: ٥٠٢١( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ: ﻋﻄﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ء : ٠١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻗﺎﻧﻊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳉﻬﻨﻲ ﺳﻌﺪاﻥ رﻭاﻳﺔ)٣/٦٢٢: ٥٠٢١ (ﺑـﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻭرﻭاﻳﺔ, ,ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﻷﺳﻮد اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳘﺎﻡ رﻭاﻳﺔ ﹰﻭأﻳﻀﺎ)١/٥٨١: ٢١٣١ ( ﻭاﳌﺜـﺎﲏ اﻵﺣـﺎد ﰲ اﻟـﺸﻴﺒﺎﲏ ﺑﻜـﺮ ﻭأﺑﻮ)٥/٧: ٥٤٥٢ (. رﻭا ﰲ ﻭﻛﺬا ﻗﺎﻧﻊ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻛﲈ ﻋﻨﻪ آﺧﺮ ﻭﺟﻪ ﰲ اﻷﺳﻮد أﰊ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر − ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ −. ﰲ ذﻟـﻚ ﺑﻴـﺎﻥ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﲪﺎدا ﻭﻭﳘﺎ, ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺣﺠﺮ ﻭاﺑﻦ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻧﺴﺐ ﹰﻭﻗﺪ اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء: ١١ ( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟﻬــﺎ ﻋﻮاﻧــﺔ أﰊ رﻭاﻳــﺔ)٤/٩٥٢: ٨٠٣٨١ ( ﻭاﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح ﻭﰲ, ﺑﻨﺤــﻮﻩ)٩/٩٥٤: ٥٥٣٢ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ. ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء: ٢١( ر رﻭاﻳﺔ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻭح)٢٢ /٤٥٣: ٢٩٨,( ﺑﻨﺤﻮﻩ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﺮﺳﻼ ﹰ : ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻨﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﺧﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭرﻭاﻩ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح), ٩/٩٥٤:
عدد الصفحات ٣٢٤@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٢٣ ٥٢٣ …………………………………………………………………………… ٥٥٣٢ (. اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ : ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء : ٣١ ( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻌﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﻭاﻳﺔ)٣/٨١٤: ٣٩٤٥١ (. اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء . ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ أﺑﻮﻋﻮاﻧﺔ رﻭاﻩ − ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ −. ﻣﺮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ − اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺑﻨﺤﻮﻩ اﳊﺪﻳﺚ ., ٤١ ( ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺟﺰء ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﴫﻱ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد اﻟﻮﺟﻪ ﻭﻫﺬا)١/٨٨١ (ﺑـﻦ ﺻـﺪﻗﺔ ﻭﻫـﻮ, ﺿﻌﻴﻒ, اﻟﺒﴫﻱ اﻟﺪﻗﻴﻘﻲ ﻣﻮﺳﻰ . ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت ﻭﺧﺎﻟﻒ ﺑﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ اﻧﻔﺮد ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻭﻫﺬا . ﺛﺎﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺖ ﺛﻢ : ٥١( رﻭ اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﻋﺒـﺪاﻟﺮزاﻕ ﻓـﺄﺧﺮج اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ اﻩ)٨/٠٠٢: ٥٧٨٤١ ( ﻋـﻦ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﻧﺴﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ : " اﷲ ﻳـﺮزﻕ اﻟﻨـﺎس دﻋـﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﴩ أﺧﺎﻩ اﺳﺘﺸﺎر ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ". − ﻟﻪ ﻧﺴﻴﺐ أﻭ ﻭﳛﺘﻤﻞ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﳏﻘﻖ ﻗﺎﻝ −. ﺗﺎﺳﻊ ﻭﻭﺟﻪ : ﻋﻨﻪ رﻭاﻩ ﻭﻗﺪ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء : ٦١( − اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﲤﺎﻡ ﳏﻤﺪ) ٩١/٣٠٣: ٦٧٦ ( ﻋـﻦ ﲤـﺎﻡ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس دﻋﻮا أﺧ اﺳﺘﻨﺼﺤﻚ ﻓﺎﻧﺼﺤﻪﻓﺈذا ﻮﻙ . اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ)٣/٦٥٢ (. ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺿﻌﻔﻪ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻏﺮﻳﺐ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا . ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ)٣/٧٥١١: ٢٢٥١ ( ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : ﻗـﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ : ﻳـﺮزﻕ اﻟﻨـﺎس دﻋـﻮا ﻟﺒﺎد ﺣﺎﴐ ﻳﺒﻊ ﻻ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻭأﺧﺮﺟـﻪ, ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﷲ)٥/٧٤٣: ٢٩٦٠١ ( ﻭزاد" ﻓﻠﻴﻨﺼﺤﻪ أﺧﺎﻩ أﺣﺪﻛﻢ اﺳﺘﻨﺼﺢ ﻓﺈذا " أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻭأﺧﺮج)٤/٥٠٧١: ٢٦١٢ ( اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳌـﺴﻠﻢ ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻢ ﺣـﻖ ﻗـﺎﻝ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺳﺖ: ﻟﻪ ﻓﺎﻧﺼﺢ اﺳﺘﻨﺼﺤﻚ ﻭإذا . ﻋﻠﻘﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ)٢/٧٥٧ :٨٦ ( ﻓﻘﺎﻝ : ﺑﻐﲑ ﻟﺒﺎد ﺣﺎﴐ ﻳﺒﻴﻊ ﻫﻞ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻨﺼﺤﻪ أﻭ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭﻫﻞ أﺟﺮﻟﻪ ﻓﻠﻴﻨﺼﺢ أﺧﺎﻩ أﺣﺪﻛﻢ اﺳﺘﻨﺼﺢ إذا .
عدد الصفحات ٣٢٥@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٢٣ ٦٢٣ …………………………………………………………………………… W أ ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﺎﳖﺎ ﺗﻘﺪﻡ أﻭﺟﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ : ﻓﻴـﻪ ﻭاﻻﺿﻄﺮاب ﻭ اﺧﺘﻠﻂ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ,أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﳑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد إﻥ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ أﻗﻮﻝ : ﻣـﻦ ﺳﲈﻋﻬﻢ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻭﳘﺎﻡ اﳊﲈدﻳﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة ﻋﲆ ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﺣﺼﻞ ﻗﺪ ﻭﻟﻜﻦ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء . ب ( اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺿﻄﺮب ﻗﺪ ﻋﻄﺎء − ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ − ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺈﻥ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﺣ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻜﻴﻢ ﻳﺄﰐ ﻛﲈ ﻣﺮﺟﺤﺎت ﻟﻪ :, ١( ﻋﻨﻪ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ . ٢( اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻋﻠـﻞ ﻓﻔـﻲ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ رأﺳـﻬﻢ ﻭﻋـﲆ اﻷﺋﻤﺔ ﺻﻮﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﳖﺎ)١/٠٨١: ٥١٣( : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻘﺎﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﳏﻤﺪا ﺳﺄﻟﺖ . ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﻹﺳـﺘﻴﻌﺎب ﰲ اﻟـﱪ ﻋﺒـﺪ اﺑﻦ)٤/٦٧٧١: ٠٢٢٣ ( ﺑـﻦ ﲪـﺎد رﻭاﻳـﺔ أﻥ ﺳﻠﻤﺔ : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ : ﻳﺰﻳـﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﻮﻝ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ اﺑﻦ أﻋﻠﻢ − أﻗﻮﻝ: اﳌﺤﻔﻮﻇﺔ أﳖﺎ ﻭﺑﲔ, ﻧﻔﺴﻪ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﺻﻮﲠﺎ . ٣( ا رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﺧﺘﻠـﻒ ﻗـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻬﻢ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻭﳘﺎﻡ ﳊﲈدﻳﻦ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ ﻭﻫﻴـﺐ ﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ ﻭﻗـﺪ, ﻳﺮﺟﺤـﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻭاﺗﻔﺎﻗﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻭﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺔ ﰲ أﻋﻠﻢ −. ﻋﻄﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺖ أﲏ ﺑﻴﺪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رﺟﺤﺖ ﻭﻗﺪ أﻥ ﻭﻻﺷـﻚ, اﻟﻮﺟﻪ ذﻟﻚ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ ء اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻥ ﱄ ﻓﻈﻬﺮ أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻨﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ أﻥ ﻏﲑ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﹰرﻭاﻳﺔ ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮب ﺣﻴﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻀﺒﻂ ﱂ . W ﺻﺤ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻠﻘﻪ ﻭﻗﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺣﺴﻦ اﳉﺰﻡإﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻴﺤﻪ .
عدد الصفحات ٣٢٦@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٢٣ ٧٢٣ …………………………………………………………………………… )٥٤ ( ﻗﺎﻝ اﻟﻜﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮج : ﻗـﺎﻝ اﳊـﻮﴈ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺣﻔﺺ أﺧﱪﻧﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﺎ أﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ: " أﺧـﺬﻧﺎ إﻧـﺎ اﻟﻌـﴩ إﱃ ﳚـﺎﻭزﻭﻫﻦ ﱂ آﻳـﺎت ﻋﴩ ﺗﻌﻠﻤﻮا إذا ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ أﺧﱪﻭﻧﺎ ﻗﻮﻡ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻫﺬا اﻷﺧـﺮ ﻟﻴـﴩﺑﻮﻧﻪ ﻗـﻮﻡ ﺑﻌـﺪﻧﺎ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳﲑث ﻭإﻧﻪ, ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻓﻜﻨﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﺣﺘﻰ ﳚﺎﻭز ﻻ اﳌﺎء ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢﴍب)١(اﳊﻠﻖ ﻋﲆ ﻳﺪﻩ ﻭﻭﺿﻊ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﳚﺎﻭز ﻻ ﺑﻞ " . )١( ﻓﻌ ﻭﻭزﳖـﺎ اﳉـﺎﻧﺒﲔ ﻣـﻦ ﺗﺮﻗﻮﺗـﺎﻥ ﻭﳘـﺎ ﻭاﻟﻌﺎﺗﻖ اﻟﻨﺤﺮ ﺛﻐﺮة ﺑﲔ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﻈﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﻗﻮة ﲨﻊ اﻟﱰاﻗﻲ ﻠـﻮة ﻳﻌﻤﻠـﻮﻥ ﻻ أﳖـﻢ اﳌﻌﻨـﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﺗﺘﺠﺎﻭز ﱂ ﻓﻜﺄﳖﺎ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻻ اﷲ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻻ ﻗﺮاءﲥﻢ أﻥ ﻭاﳌﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮاءة ﻏﲑ ﳍﻢ ﳛﺼﻞ ﻓﻼ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ ﻳﺜﺎﺑﻮﻥ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ١ / ٧٨١ ( W ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ: اﳌﻌﺠﻤـﺔ اﳋـﺎء ﻭﺳـﻜﻮﻥ اﳌﻬﻤﻠـﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺳﺨﱪة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻷزدﻱ اﳌﻮﺣـﺪة ﻭﻓـﺘﺢ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻷﺟﺮة ﺑﺄﺧﺬ ﻋﻴﺐ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ أﺷﻬﺮ ﲠﺎ ﻭﻫﻮ اﳊﻮﴈ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻭاﳌﻴﻢ اﻟﻨﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻤﺮﻱ س د خ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﲬﺲ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢١٤١ ( زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد : ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﳉﻬﻀﻤﻲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ : ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥ﺗﻘﺪﻡ ( W ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻭﻣﻌﻤﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ . ﴍﻳﻚ ﻭرﻭاﻩ ) اﻟﻨﺨﻌﻲ, ( ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﹰﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ آﺧﺮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻭرﻭ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﹰاﻟﺮﲪﻦ . ١( اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ)٦/٢٧١ (. ٢( ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻌﻤﺮ رﻭاﻳﺔ)٣/٠٨٣: ٧٢٠٦ (ﻗـﺎﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻭﻟﻔﻈﻪ: ﻭأﻣﺮ ﻭﺣﺮاﻣﻬﺎ ﺣﻼﳍﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﴩ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﱂ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﻟﻌﴩ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﻨﺎ ﻭﳖﻴﻬﺎإذا ﻫﺎ. ٣( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ)٦/٧١١: ٩٢٩٩٢ ( ﻭأﲪـﺪ)٥/٠١٤: ٩٢٥٣٢ ( ﻭﻓﻴـﻪ" اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺋﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ رﺳـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻳﻘﱰﺋـﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ اﷲآﻳﺎت ﻋﴩ... اﳊﺪﻳﺚ . ٤( ﴍﻳﻚ رﻭاﻳﺔ ) اﻟﻨﺨﻌﻲ ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻋـﴩ
عدد الصفحات ٣٢٧@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٢٣ ٨٢٣ …………………………………………………………………………… اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ آﻳﺎت)١/٣٤٧: ٧٤٠٢ ( اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻭﻋﻨـﻪ, ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺎﻝ )٣/٩١١: ٢٧٠٥ ( اﻟﺸﻌﺐ ﻭﰲ)٢/٠٣٣: ٣٥٩١(. ٥( اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رﻭاﻳﺔ)١/١٥٢: ٥٢٨( ﻭﻟﻔﻈﻪ: ﻣﺴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻌﻮد اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ : ﻳـﺪﻩ ﻭﺿـﻊ ﺛﻢ ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ﳚﺎﻭز ﻻ اﳌﺎء ﻛﴩﲠﻢ ﻳﴩﺑﻮﻧﻪ ﻗﻮﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﻳﻮﺷﻚ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﳚﺎﻭز ﻻ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻠﻘﻪ ﻋﲆ. اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎﻝ: ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ إﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮﻭ ﱂ . أﻗﻮﻝ, : آﺧﺮﻩ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴫا ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭﻩ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﹰﹰﻟﻌﻠﻪ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻩ ﻓﻘﺪ ﻭإﻻ أﻋﻠﻢ −. أﺧﺮج ﻭﻗﺪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ)١/٣٦٥: ٢٢٨ ( ﻋـﻦ ﻭاﺋـﻞ أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ)ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ( ﻭﻓﻴﻪ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ : ) ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ﳚﺎﻭز ﻻ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮؤﻭﻥ أﻗﻮاﻣﺎ إﻥ (. اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٤/١٨٤: ٨٨١٢ ( ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ)١/٩٥: ٨٦١ ( ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ زر ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﹰﻋﻦ . W ١. ﻭﰲ, ﻗـﻮﻡ ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻝ أﲠﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﲔ ﻛﺒﲑ ﻓﺮﻕ ﻭﺟﻮد ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ا ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻝ اﳌﺒﻬﻢ ﻋﲔ ﴍﻳﻚ رﻭاﻳﺔ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ أﺧﺬ ﳑﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻭأﺑﻮ, ﻣﺴﻌﻮد − ﻭاﷲ −. ﻣﻌﻤـﺮ ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﺈﻧﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت أﺻﺢ ﻓﺈﻥ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﴍﻳﻚ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺔ ﰲ أﺛﺒﺖ ﻭﻫﻢ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ −. ٢. أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻧﻔﺮد ﺑﻴـﺪ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﻓﻊ ﻗﻴﺲ ﺳـﺎﺋﺮ ﺧـﺎﻟﻒ أﻧﻪ ﺳﻴﲈ ﻻ أﻭﻫﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﺪ, ﺧﻄﺄ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ داﻭد أﺑﻮ ﻗﺎﻝ أﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ أﻥ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﻋﻠﻢ −. W ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ .
عدد الصفحات ٣٢٨@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٢٣ ٩٢٣ …………………………………………………………………………… )٦٤ ( ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮج: ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ: " اﷲ رﺳﻮﻝ ﺻﲆ ﻣﻮﺿﻮع ﻭﲪﺰة ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ﺑﺮﺟﻞ أﰐ ﻛﻠﲈ ﺻﻼة ﺳﺒﻌﲔ أﺣﺪ ﻳﻮﻡ ﲪﺰة ﻋﲆ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﲆ" . W ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ اﳌﻜﻲ ﺛﻢ اﻟﻜﻮﰲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳍﻼﱄ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻋﻤﺮاﻥ أﰊ ﺑﻦ أﻧﻪ إﻻ ﺣﺠﺔ إﻣﺎﻡ ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﺳـﻨﺔ رﺟـﺐ ﰲ ﻣـﺎت دﻳﻨـﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﻟﻜﻦ دﻟﺲ رﺑﲈ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺄﺧﺮة ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ع ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ إﺣﺪ ﻭﻟﻪ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺛﲈﻥ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٥٤٢ ( اﻟﺸﻌﺒﻲ:ﻣﻜﺤـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻓﺎﺿـﻞ ﻓﻘﻴـﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺛﻘﺔ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﴍاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣـﺎ ع ﺛﲈﻧﲔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻭﻟﻪ اﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ﻣﻨﻪ أﻓﻘﻪ رأﻳﺖ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٩٠٣ (. W ,اﻷﺣﻮص ﻭأﺑﻮ ﻭﳘﺎﻡ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﹰرﻭ ﻗﺎﻟـﻪ, ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻣـﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ, ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭرﻭاﻩ ﲥﺬﻳ ﰲ اﳌﺰﻱ اﻟﻜﲈﻝ ﺐ)٤١/٠٣ (. ﻳﲇ ﻛﲈ اﻟﺮﻭﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻭﲣﺮﻳﺞ : ١( ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ)٣/٦٤٥: ٣٥٦٦ (. ٢( اﻟﻜﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳘﺎﻡ رﻭاﻳﺔ)٣/٦١ (. ٣( اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ أﺑﻮداﻭد أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ)١/٧٠٣: ٨٢٤ (. ٤( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﺴﻌرﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻮدﻭﻓﻴﻬﺎ أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ) ١/٣٦٤: ٤١٤٤ ( أﰊ ﻭاﺑـﻦ ﺷﻴﺒﺔ)٧/١٧٣: ٣٨٧٦٣ ( ﻭأﻳـﻀﺎ, ﻣﻨـﻪ ﺑـﺄﺗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻋﻦ ﹰﻛﻼﳘﺎ)٧/٩٦٣: ١٧٧٦٣ (ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻜﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ ﻭاﺑﻦ, ﻋﻔﺎﻥ رﻭاﻳﺔ أﻭﻝ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴫا ﲪﺎد ﻋﻦ ﹰﻫﺎرﻭﻥ)٣/٦١(. ﰲ ﺟـﺎء ﺑـﲈ ﻣﻌﺎرض أﻳﻀﺎ ﻓﻬﻮ إرﺳﺎﻟﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ﹰأﻗﻮﻝ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺻـﺤﻴﺢ" )١/٠٥٤: ٨٧٢١( ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻓﺮﻭ, اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب} ﻗﺎﻝ: " اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﺑﲔ ﳚﻤﻊ ﺷـﻬﻴﺪ أﻧـﺎ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﺤﺪ ﰲ ﻗﺪﻣﻪ أﺣﺪﳘﺎ إﱃ ﻟﻪ أﺷﲑ ﻓﺈذا ﻟﻠﻘﺮآﻥ أﺧﺬا أﻛﺜﺮ أﳞﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ ﻭاﺣﺪ ﺛﻮب ﰲ أﺣﺪ ﻗﺘﲆ ﻭأﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺼﻞ ﻭﱂ ﻳﻐﺴﻠﻮا ﻭﱂ دﻣﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﺑﺪﻓﻨﻬﻢ" . اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻝ)٤/٢١ ( اﳌﺬﻛﻮر ﺟﺎﺑﺮ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺟﺤﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ ذﻛﺮ أﻥ ﹰﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ: " أﺣﺪ ﺷﻬﺪاء ﻣﻦ أﺑﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻳﻀﺎ ﻭﻫﺬا " .
عدد الصفحات ٣٢٩@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٣٣ ٠٣٣ …………………………………………………………………………… W ﻓ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ, ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﳘﺎﻡ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﹰﺠﺎء ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭاﻩ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد, ~ ,أﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗﺎﻝ ﻗـﻴ ﻋـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺘﻔﺮد ﻣﺎ ﻭﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﺑﲈ ﳛﺘﺠﻮﻥ ﻻ ﻓﺎﳊﻔﺎظ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﺎء ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑـﻦ ﺲ اﻟﻜﱪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ, ﻭأﻣﺜﺎﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻌﺪ)٤/٤٩ (. ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﻟﺸﻌﺒﻲ أﻥ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻡ −. ﻭﳘﺎﻡ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ اﻻﺧـﺘﻼط ﻗﺒـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺳـﲈﻋﻬﲈ ذﻛـﺮ ﳑـﻦ − ﻭأﺑـﻮ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﹰاﻷﺣﻮص . اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻋـﲆ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭاﺣﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻭاﳊﻜﻢ ﻣﺮﺳﻞ . W ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻬﻮ, ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﺧﺎﻟﻒ, اﻹرﺳﺎﻝ ﻭﻋﻠﺘﻪ ﺿﻌﻴﻒ أﻋﻠﻢ −.
عدد الصفحات ٣٣٠@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٣٣ ١٣٣ …………………………………………………………………………… )٧٤ ( ﻗﺎﻝ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮج : ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳌﺤﺎرﰊ اﷲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ: ® Νèδθè?#u™uρ ⎯ÏiΒ ÉΑ$¨Β «!$# ü“Ï%©!$# öΝä38s?#u™ 4 〈 ﻗﺎﻝ: " ﻋﻨﻪ ﳛﻄﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ رﺑﻊ" . W ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ : ت اﳌﺎﺋـﺔ ﺟـﺎز ﻭﻗﺪ ﻭﲬﺴﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺻﺪﻭﻕ اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻋﲇ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺪﻱ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻕ س)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥٥٢١ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت أﲪﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﺪﻟﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﻟﻜﻮﰲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳌﺤﺎرﰊ زﻳﺎد ﺑﻦ ع ﻭﺗﺴﻌﲔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٩٩٣ ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ : ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥ﺗﻘﺪﻡ ( ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊاﻟﺼﺤﺎﺑ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ , ﺔ)٤/٤٦٥: ٢٩٦٥ ( W ﻭاﳌـﺴﻌﻮدﻱ زﻳـﺪ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﻭﻫﺸﻴﻢ ﻭزﻫﲑ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﺑـﻦ ﻭﺑﻜﺮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭأﺳﺒﺎط ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮاﻥ اﳌﺤﺎرﰊ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭاﺑﻦ ﻭرﻭح, ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﳊﺎرث ﺧﻨﻴﺲ) ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ( اﺑ ﻋﻦ,ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ, ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﹰﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻪ ﻭرﻭﻱ, ﻣﺮﺳﻼ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻭرﻭاﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ رﻭح ﻣﺎﺧﻼ اﳉﲈﻋﺔ ﹰﻭرﻭاﻩ . أ ( اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺎت : ١, ٢,٣,٤,٥,٦,٧( ﻋﻠﻴـﺔ ﻭاﺑـﻦ ﻭاﳌـﺴﻌﻮدﻱ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻭﲪﺎد ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺎت ﺑـﻦ ﻭﳏﻤـﺪ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ذﻛﺮﻫﺎ, ﻓﻀﻴﻞ)٧/٤٨٣( ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻒ ﻭﱂ, ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أﳖﺎ ﻭﺑﲔ . ٨, ٩( − ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮﺟﻬﲈ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮاﻥ اﳌﺤﺎرﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ رﻭاﻳﺘﻲ) ٨١/٩٢١ (. ٠١, ١١, ٢١, ٣١, ٤١ ( ﺑﻦ ﻭﺑﻜﺮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭأﺳﺒﺎط ﻭﻫﺸﻴﻢ زﻫﲑ رﻭاﻳﺎت ذﻛﺮﻫﺎ ﺧﻨﻴﺲ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)٤/٤٦١ :٨٨٤ ( رﻭح أﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻭذﻛﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أﳖﺎ ﻭذﻛﺮ ) ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ( ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭاﻩ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬـﺎ أﺳـﺒﺎط رﻭاﻳـﺔ ﻋﲆ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ, ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻒ ﻭﱂ, ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة ﺳﺎﺋﺮ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ, ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﳌﺨﺘـﺎرة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ اﳌﻘﺪﳼ اﻟﻀﻴﺎء)٢/٤٩١: ٥٧٥(ﺑـﺴﻨ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ﺪﻩ ﻭﻗـﺎﻝ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﹰ : ﺛﻘـﺎت رﺟﺎﻟـﻪ ﻭﻗﻔﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب . ٥١ ( اﻟﻜﱪ اﳌﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮﺟﻬﺎ , ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﻭاﻳﺔ)٧/٠٣٢ ( ﻣﱰﻭﻙ ﻭاﳊﺎرث ., ٦١ ( اﻟﻜـﱪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ)٣/٨٩١: ٧٣٠٥ ( ﻭذﻛـﺮ
عدد الصفحات ٣٣١@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٣٣ ٢٣٣ …………………………………………………………………………… ﻣﻮﻗ أﳖﺎ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻮﻓﺔاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ . ب ( اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ : ٧١ ( اﻟﻜـﱪ ﰲ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ أﺧـﺮﺟﻬﲈ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻭﺣﺠﺎج ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ رﻭاﻳﺘﻲ )٣/٨٩١: ٤٣٠٥ − ٥٣٠٥ ( ﻗﺘـﺎدة ﻭأﰊ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ رﻭاﻳﺘﻲ ﻭزاد اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭذﻛﺮﳘﺎ رﻭح أﻥ ﻭذﻛﺮ, ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ) ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ( ﻣ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻡرﻭاﻩ ﻛﲈ ﻮﻗﻮﻓﺎ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ)٠١/٨٢٣: ٦٥٤١٢ ( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ, ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ: " ﺣﺠﺎج زاد ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : إﱃ ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﱂ أﻧﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻤﻊ ﳑﻦ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ ﻭأﺧﱪﲏ اﻟﻨﺒﻲ ﱄ ﻭرﻓﻌﻪ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ " . أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄـﱪﻱ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺘﻐﻠﺒـﻲ ﻋﺒـﺪاﻷﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﹰ )٨١/٠٣١( اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭذﻛﺮﻫﺎ . W ١- ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻫﻲ ﻭاﻟﺼﻮاب, ﻭﻭﻗﻔﻪ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻑ ذﻛﺮ ﺗﻘﺪﻡ: - ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻭﱂ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﺑﻊ ﻗﺪ اﻟﺮﻓﻊأﻧﻪ رﻭاﻳﺔ . - ﻭزﻫﲑ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻫﻢ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺎءت أﳖﺎ . - ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﺟﺎءت ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺎت أﻛﺜﺮ أﻥ . - اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺻﻮﲠﺎ ﹰﻭأﻳﻀﺎ. ٢- ﻋﻨـﻪ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺞ ﻻﺑﻦ رﻓﻌﻪ ﺣﻴﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط − ﺗﻘـﺪﻡ ﻛـﲈ − ﳑ اﺧﺘﻼﻃﻪﻭﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﺎ . W ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻟﻐﲑﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ .
عدد الصفحات ٣٣٢@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٣٣ ٣٣٣ …………………………………………………………………………… )٨٤ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ اﻟﺒﺨﱰﻱ أﰊ: " ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺎرس ﻗﺼﻮر ﻣﻦ ﻗﴫا ﺣﺎﴏ ﺳﻠﲈﻥ أﻥ: دﻋ أﻓﻌـﻞ ﺣﺘـﻰ ﻮﲏ اﷲ رﺳﻮﻝ رأﻳﺖ ﻣﺎ رزﻗﻨـﻲ اﷲ ﻭإﻥ ﻣـﻨﻜﻢ اﻣـﺮؤ إﲏ ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭأﺛﻨـﻰ اﷲ ﻓﺤﻤﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﳚﺮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻨﺎ ﻓﺄﻧﺘﻢ إﻟﻴﻨﺎ ﻭﻫﺎﺟﺮﺗﻢ أﺳﻠﻤﺘﻢ أﻧﺘﻢ ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺮب ﻃﺎﻋﺔ ﺗﺮﻭﻥ ﻭﻗﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﻟﻜﻢ ﳚﺮ اﻷﻋﺮاب ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﺄﻧﺘﻢ دﻳﺎرﻛﻢ ﰲ ﻭأﻗﻤﺘﻢ أﺳﻠﻤﺘﻢ أﻧﺘﻢ ﻭإﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳚﺮ ﳍـﻢ ﳚﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ اﳉﺰﻳﺔ ﻷﻫﻞ ﻣﺎ ﻓﻠﻜﻢ ﺑﺎﳉﺰﻳﺔ ﻭأﻗﺮرﺗﻢ أﺑﻴﺘﻢ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﳚﺮ ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ اﳖﺪﻭا ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ أﻳﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺮض اﳉﺰﻳﺔ أﻫﻞ" . W ﻋﻔﺎﻥ : ع ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﲪﺎد: ﺛﻘ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺔ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( اﻟﺒﺨﱰﻱ أﺑﻮ : اﻹرﺳﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻓﲑﻭز ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٩ﺗﻘﺪﻡ (. ﺳﻠﲈﻥ : اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﻨﻈﺮ), ٣/١٤١: ٩٥٣٣ (. W ﻓ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ ﻭزاﺋﺪة ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﺎﺻﻢرﻭ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻀﻴﻞ . ١ − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ) ٥/١٤٤: ٥٨٧٣٢ ( ﻭاﻟﺒﺰار)٦/٥٠٥: ٥٤٥٢ ( ﰲ ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ اﻷﻭﺳﻂ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)١/١٧: ٨٧٢( أﻭﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴫا . ٢, ٣, ٤ − أﺻـﺒﻬﺎﻥ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ أﺑـﻮﻧﻌﻴﻢ أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﰊ زاﺋﺪة رﻭاﻳﺎت )١/١٨ (ﻭﻟﻜﻨﻪ , ﻗﺎﻝ ﻭإﻧﲈ زاﺋﺪة رﻭاﻳﺔ ﻳﺴﻨﺪ ﱂ: ﻋﻄﺎء ﻋﻦ زاﺋﺪة رﻭاﻩ..." اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮج)٦/٧٢٤: ﻭ١٣٦٢٣, ٦/٥٧٤: ٣٥٠٣٣( ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ . ٥ − ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ) ٢/٣١٢: ٠٧٤٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٦ − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ رﻭاﻳﺔ) ٥/٤٤٤: ٠٩٧٣٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ . W اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ زاﺋﺪة ﻓﺈﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ .
عدد الصفحات ٣٣٣@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٣٣ ٤٣٣ …………………………………………………………………………… ïãbrÛa@szj¾a@Z@åöa‹ÔÛa@oÛ†@åí‰Ûa@ñaë‹Ûa@sí†byc @é ýn‚a@ÝjÓ@éäß@aìÈ@áèãc@óÜÇ@@ )٩٤ ( ﻗﺎﻝ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟـﺪﻭرﻗﻲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ أﻭﰱ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻗﻠﺒـﻲ ﻧﻖ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺒﺎرد ﻭاﳌﺎء ﻭاﻟﱪد ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺮد اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺪﻧﺲ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺜﻮب ﻧﻘﻴﺖ ﻛﲈ اﳋﻄﺎﻳﺎ ﻣﻦ" ﺻـﺤﻴﺢ ﺣـﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻏﺮﻳﺐ . W إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ : ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﻨﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻜﺮﻱ اﻟﺪﻭرﻗﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻕ ت د ﻡ ﻭأرﺑﻌﲔ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣ ( ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : رﺑﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻄﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭآﺧﺮﻩ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻜﴪ س ت د ﻡ خ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻋﴩﻳﻦ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻭﻫﻢ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٨٨٤ ( أﺑﻮﻩ: ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻜـﻮﰲ ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ اﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻃﻠـﻖ ﺑﻦ ﻭﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ ع اﻟﺜﲈﻧـﲔ ﻗـﺎرب ﻭﻗـﺪ ﻭﺗـﺴﻌﲔ ﲬـﺲ أﻭ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻵﺧـﺮ ﰲ ﻗﻠـﻴﻼ ﺣﻔﻈـﻪ ﺗﻐـﲑ ﻓﻘﻴـﻪ ﺛﻘـﺔ اﻟﻘﺎﴈ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٣٤١ . ( ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: ﺗﺴ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺮﻭة أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴـﻞ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﻊ ﻡ ٤ﺑﺜﻼث )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٥٢١ ( أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : ﺻـﺤﺎﰊ اﻷﺳـﻠﻤﻲ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴـﺰ ﰲ اﻹﺻـﺎﺑﺔ )٤/٨١: ٨٥٥٤ ( W اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ)٥/١٥٥ :٠٢ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﰲ اﻟﺮازﻱ ﻭﲤﺎﻡ ﻓﻮاﺋﺪﻩ) ١/٠٠٢ ( اﻟﺒـﺰار ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا)٨/٢٩٢: ٣٦٣٣ (ﻭﻗﺎﻝ : , ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻭﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﻻ أﻭﰱ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﺳﻨﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ إﻻ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ . اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﻭﻗﺪ)٦/١٣٣: ٨٤٥٦ ( ﻣﻦ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺛﻨﺎ اﻟﺴﻤﺘﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﺑﴩ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ
عدد الصفحات ٣٣٤@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٣٣ ٥٣٣ …………………………………………………………………………… ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﹰﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ إﻻ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮﻭ ﱂ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﻀﻌﻔﺎء, ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺘﻮا اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻤﺘﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻳﻮﺳﻒ)١/٢٢١: ٠١٤ ( زﻧﺪﻳ ﻛﺬاب ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻗـﺎﻝ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﱰﻭﻙ ﻛـﺬاب اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗـﺎﻝ ﻳﻜـﺬب ﻛﺎﻥ اﻟﻔﻼس ﻭﻗﺎﻝ ﻖ ﻣﻨﻪ أﻭﺛﻖ ﻏﲑﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ . اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﳌﻐﻨﻲ ﻭﻳﻨﻈﺮ)٢/٢٦٧: ٢٣٢٧ (. ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟـﻪ ﻛﲈ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﳎﺰأة أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ)١/٦٤٣: ٦٧٤( اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻦ رأﺳﻪ رﻓﻊ إذا ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﺎب ﳎ ﻋﻦ ﻭﻟﻔﻈﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﳛﺪث أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﻝ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﺰأة ﻟـﻚ اﻟﻠﻬـﻢ ﻳﻘـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ أﻧﻪ اﻟﻠﻬـﻢ اﻟﺒـﺎرد ﻭاﳌـﺎء ﻭاﻟـﱪد ﺑـﺎﻟﺜﻠﺞ ﻃﻬﺮﲏ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﳾء ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻭﻣﻞء اﻷرض ﻭﻣﻞء اﻟﺴﲈء ﻣﻞء اﳊﻤﺪ اﻟﻮﺳﺦ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺜﻮب ﻳﻨﻘﻰ ﻛﲈ ﻭاﳋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻃﻬﺮﲏ ا اﳌﻮﺿﻊ ﰲ أﻳﻀﺎ ﻭأﺧﺮﺟﻪ إﱃ أﻭﻟـﻪ ﻋـﲆ ﻭاﻗﺘﴫ أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ"ﺑﻌﺪ ﳾء ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻭﻣﻞء " . W ﻭاﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﺔ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ﻭﻗـﺪ, اﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺻﺤﺢ ﺻ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﲈ ﳎﺰأة ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻓﻘﺪ ﺤﻴﺤﻪاﻟﺮﻭاﻳﺔ . W اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻭﻗﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ .
عدد الصفحات ٣٣٥@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٣٣ ٦٣٣ …………………………………………………………………………… )٠٥ ( ﻗﺎﻝ اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﻫﺪﺑـﺔ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪا ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻭاﺋﻞ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝﺧﺎﻟﺪ ﷲ: "ﺟـﺪب)١( اﷲ رﺳﻮﻝ إﻟﻴﻨﺎاﻟﻌﺘﻤﺔ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺮ " . )١ (اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲﺟـﺎدب ﻋﺎﺋـﺐ ﻭﻛـﻞ ﻭﻋﺎﺑـﻪ ذﻣـﺔ أﻱ اﻟﻌـﺸﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺮ ﺟﺪب أﻧﻪ. اﻷﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٣٤٢(. اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ : ﻓﺒـﺎء ﻣﻔﺘـﻮﺣﺘﲔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ ﻓـﺪاﻝ ﺑﺠـﻴﻢ ﻫﻮ ﺟﺪب ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣ, ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻭزﻧﺎ اﳋﲑﻛﻤﻨﻊ ﳑﻨﻮﻋﺔ أﻱ ﳎﺪﺑﺔ ﺳﻨﺔ ﻨﻪ . اﻷﻭﻃﺎر ﻧﻴﻞ)١/٦١٤( W ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ : ﻭﺛﲈﻧﻮﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﻟﻪ ﻭﺳﺘﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ ﻣﴫ ﻧﺰﻳﻞ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﴫﻱ اﻟﻘﺰاز ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ س. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٦٢٧٧ ( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ: أﺑـﻮ اﻟﻘﻴـﴘ اﻷﺳـﻮد ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺣﺪة ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺪاﻝ ﻭﺳﻜﻮﻥ أﻭﻟﻪ ﺑﻀﻢ ﻫﺪﺑﺔ ﺧﺎﻟـﺪ د ﻡ خ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﺑـﻀﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺑﺘﻠﻴﻴﻨـﻪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﺗﻔـﺮد ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ أﻭﻟﻪ ﻭﻓﺘﺢ ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﻴﻞ ﻫﺪاب ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ اﻟﺒﴫﻱ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٦٢٧ ( ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﻭاﺋﻞ أﺑﻮ : ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﺷﻘﻴﻖ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻣﺎت ﳐﴬﻡ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﻭاﺋﻞ أﺑﻮ اﻷﺳﺪﻱ ﻟـﻪ ع ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٦١٨٢ ( ﻋﺒﺪاﷲ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥١ﺗﻘﺪﻡ ( . W ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻭﺧﺎﻟـﺪ ﻓـﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻭﳘﺎﻡ ﻭﻭﻫﻴﺐ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻭﻋﻤ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻭأﺑﻴﺾ ﻣﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﻭاﳉﺮاح اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭزﻳﺎد ﻓﺮﻗﺪاﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺑﻦ ﺮ . ١,٢ − اﻵﺛـﺎر ﻣﻌـﺎﲏ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ أﺧﺮﺟﻬﲈ ﻭﻭﻫﻴﺐ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺘﻲ) ٤/٠٣٣ (ﻭأﺧـﺮج, ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺸﺎﳾ)٢/٠٩: ٤١٦, ٦١٦( ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺔ . ٣ − ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳘﺎﻡ رﻭاﻳﺔ) ١/١٩: ٧٧٢( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ٤ − اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ) ٥/٨٤١: ٠٤٧١ ( ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ, ﺑﻨﺤﻮﻩ)٢/١٩٢: ٠٤٣١( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ٥ − ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ) ٢/٨٧: ٨٧٦٦ ( ﻣﺎﺟـﺔ ﻭاﺑـﻦ, ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﻋﻨﻪ)١/٠٣٢: ٣٠٧ ( آﺧﺮﻩ ﻭﰲ, ﺑﻨﺤﻮﻩ" زﺟﺮﻧـﺎ ﻳﻌﻨﻲ " ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﻭاﺑـﻦ), ٢/١٩٢: ٠٤٣١(ﻭ , ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟـﺸﺎﳾ)٢/٠٩: ٥١٦ , (ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)١/٢٥٤: ٤٦٩١ ( ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ" ﺣﺪث " ﺑﺪﻝ " ﺟﺪب"ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ . ٦ − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ) ١/٠١٤: ٤٩٨٣( ﺑﻨﺤﻮﻩ .
عدد الصفحات ٣٣٦