مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٥٢ ٧٥٢ …………………………………………………………………………… ٣( اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ)٣/٣٩٢ :٠٦٩ ( ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻨﺤﻮﻩ : ﻃﺎﻭس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻭﻻ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﹰﹰﻭﻏﲑﻩ ﳊﺎﺟﺔ إﻻ اﻟﻄﻮاﻑ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ أﻥ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻢﻋﻨﺪ ﻣﻦ أﻭ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ أﻭ . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﻟﺒﺰار)١١/٧٢١: ٣٥٨٤ ( ﻃـﺎﻭس ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ رﻓﻌﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ. اﻟﺒﺰار ﻭﻗﺎﻝ~ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﻬﲈ ﻛﻼﻣﺎ ﻋﻘﺒﻪ ﹰﹰ ~ : "ﻋ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﺳﻨﺪ ﻭﻻﻧﻌﻠﻢ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑ ﻭرﻭاﻩ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﹰﻦ )ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﹰﻟﻴﺲ ( ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻭﻓﻀﻴﻞ ﺟﺮﻳﺮ ﻭأﺳﻨﺪﻩ ﻷﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮﻙ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﹰﻭﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻓﺎﺿﻄﺮب ﺗﻐﲑ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ, ﻣﺸﻬﻮر ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﻋﻄﺎء. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ أﻳﻀﺎ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ)٤/٢٢٢: ٩٣٧٢ ( ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻋﻦ اﻟﺒﺰار رﻭاﻳﺔ ﺑﻤﺜﻞ. ٤( ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﺑﻨﺤـﻮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﹰرﻭاﻳﺔ )٣/٧٣١: ٨٠٨٢١ ( ﻭاﻟﺪارﻣﻲ, ﻋﻨﻪ)٢/٦٦: ٧٤٨١ ( اﳌﻨﺘﻘـﻰ ﰲ اﳉﺎرﻭد ﻭاﺑﻦ, ﻋﻨﻪ اﳊﻤﻴﺪﻱ ﻋﻦ)١/٠٢١: ١٦٤ ( ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ)٩/٣٤١: ٦٣٨٣ ( اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭأﺑﻮ)٨/٨٢١( ﻣ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﴩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻦ ﺑﻪ اﳊﻤﻴﺪﻱ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ. اﳊﺎﻛﻢ ﻭرﻭاﻩ)٢/٣٩٢: ٨٥٠٣ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻴـﴪة أﰊ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻤﻴﺪﻱ}ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﹰ. أﻗﻮﻝ: اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻋـﻦ ﻏـﲑﻩ ﻭﻋـﻦ اﳊﻤﻴـﺪﻱ ﻋـﻦ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺈﻥ, ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﺷﺎذة اﳊﻤﻴﺪﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ. ٥( اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ رﻭاﻳﺔ)٢/٦٦: ٧٤٨١ ( اﳌﻨﺘﻘـﻰ ﰲ اﳉـﺎرﻭد ﻭاﺑﻦ)١/٠٢١: ١٦٤(. ب( − اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺎت : ﺳﻔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ رﺟﺤﻪ ﺣﺴﺒﲈ اﻟﺜﻮرﻱ ﻴﺎﻥ~ اﻟﺜـﻮرﻱ ﻋـﻦ رﻓﻌﻪ ﻣﻦ ﻭﻭﻫﻢ, ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ . ﺳـﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳـﺔ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺎت ﻣﻦ أﻱ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ أﻗﻮﻝ اﳊﺎﻓﻆ أﻥ ﺑﻴﺪ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس اﺑﻦ ﻋﻦ~ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻟﻌﻞ ﻳﻌﺰﻫﺎ ﱂ أﻧﻪ اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻭﻟﻜﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ~ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻒ ﻷﲏ ﻭذﻟﻚ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻈﻨﻪ, ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﹰرﻭاﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ إﻥ ﺑﻞ, أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ~ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳـﴩ ﱂ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﹰﺣﲔ ﻭاﻟﺒﺰار اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻓﻌﻞ ﻭﻛﺬا اﻷﺧﺮ اﻟﺮﻭﻳﺎت ﺳﺎﺋﺮ إﱃ إﺷﺎرﺗﻪ ﻣﻊ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٥٢ ٨٥٢ …………………………………………………………………………… ﻋﺪﻱ ﻭاﺑﻦ أﻋﻠﻢ −. ٦, ٧ ( اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ذﻛﺮﳘﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﺷﺠﺎع ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺘﻲ)٥/٥٨ ( ﻓـﻀﻴﻞ رﻭاﻳﺔ ﻋﻘﺐ , ﻣﺴﻨﺪﺗﲔ ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻗﻒ ﻭﱂ, ﻳﺴﻨﺪﳘﺎ ﻭﱂ ﻣﻮﻗﻔﺘﲔ أﳖﲈ ﻭﺑﲔ, اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ا اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ إﻻ ﻟﻠﻬﻢ)٢/٣٩٢: ٧٥٠٣ ( ﺑـﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﺷﻴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ}ﻗـﺎﻝ : ﻟﻨﺒﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎﻝ ® #tÎdγsÛ z©ÉLø‹t/ t⎦⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏÅ3≈yèø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$# 〈 ﻗﺒﻞ ﻓﺎﻟﻄﻮاﻑ اﻟﺼﻼة". ﺻﻼة ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﻮاﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ . ٨ ( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ)٣/٧٣١: ٨٠٨٢١ (. ٩ ( ﻗـﺎﻝ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ أﻥ أﻭﻛﻼﳘـﺎ ﻋﻜﺮﻣـﺔ أﻭ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﻭاﻳﺔ : "ﺻﻼة اﻟﻄﻮاﻑ... " ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ اﳊﺪﻳﺚ) ٥/٦٩٤: ١٩٧٩ ( ﺗﻔﺮد ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ "أﻭﻛﻼﳘﺎ ﻋﻜﺮﻣﺔ أﻭ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ" . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﹰﻭﻗﺪ : ١(− ﺑﻌـﺪ ﻗـﺪﻳﲈ ﻭﻣـﺎت , ﺛﻘـﺔ اﳌﻜﻲ ﻗﺎﻑ ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﻨﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻕ س د ﻡ خ ﺑﻘﻠﻴﻞ اﳌﺎﺋﺔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٦٨٢١ (. ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮﺟﻪ)٥/٥٩٤: ٨٨٧٩ ( ﻋﻦ ﻭأﲪـﺪ, ﻋﻨـﻪ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ)٣/٤١٤: ١٦٤٥١ ( ﻋـﻦ رﻭح)ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ( ﰲ ﻭاﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ, ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﻭﱂ أﺑﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﻝ, ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ اﻟﻜﱪ)٢/٦٠٤: ٥٤٩٣ ( ﻋـﻦ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ اﻷﻋﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ أدرﻙ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﺄﻗﻠﻮا ﻃﻔﺘﻢ ﻓﺈذا ﺻﻼة اﻟﻄﻮاﻑ ﻗﺎﻝ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ~ ﻭﺗـﺮﺟﺢ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء رﻭاﻳﺔ ﺗﻌﻀﺪ ﻭﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ, ﻣﻌﻠﻘﺎ ﹰ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ إﲠـﺎﻡ ﻳـﴬ ﻓـﻼ ﻏـﲑﻩ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻭﻋـﲆ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺒﻬﻢ أﻥ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ )اﳊﺒﲑ ١ﺗﻠﺨﻴﺺ/٠٣١,١٣١ (. أﻗﻮﻝ : اﻟﺒـﴫﻱ ﻋـﺜﲈﻥ أﺑـﻮ ﻣﻬﻤﻠـﺔ ﺛـﻢ اﻟـﺮاء ﻭﺳـﻜﻮﻥ اﳌﻮﺣﺪة ﺑﻀﻢ اﻟﱪﺳﺎﲏ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ع ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت , ﳜﻄﻰء ﻗﺪ ﺻﺪﻭﻕ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٦٧٥ (. ﻭﻛﻞ, ﻭﻫﺐ ﻭاﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ﻭرﻭح اﻷﻋﻮر ﺣﺠﺎج ; ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎث رﻓﻌﻪ ﻭﻗﺪ ﻣﻨ أﻭﺛﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻨﻬﻢ اﻧﻔﺮادﻩ ﻳﴬ ﻓﻼ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻭﻗﺪ ﲠﻢ ﻓﻜﻴﻒ, أﻋﻠﻢ −. ٢(− ﻡ ﺧـﺖ ﻭأرﺑﻌـﲔ ﺛـﲈﻥ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت , ﻓـﱰﻙ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻭﱂ ﺟﺪا اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪﻭﻕ, ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﹰ ٤)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥٨٦٥ (. اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٥/٧٨: ٦٨٠٩ (اﳊـﺎﻓﻆ ﻗـﺎﻝ ), اﳊﺒـﲑ ١ﺗﻠﺨـﻴﺺ/٠٣١,١٣١ ( : ﻭﻟﻴـﺚ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻣﻌﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﺮﻭ ﻓﻴﻪ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺖ ﺑﻪ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٥٢ ٩٥٢ …………………………………………………………………………… ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ إﱃ ﻓﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺋﺐ. أ.ﻫـ أﻗﻮﻝ: اﻟﺪارﻣﻲ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﺿﻄﺮب ﻗﺪ ﻟﻴﺚ ﻓﻴﻜﻮﻥ, اﻟﺪارﻣﻲ رﻭاﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﻭإذا . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ : ﻭأﺑـﺎ أﰊ ﺳﻤﻌﺖ ﻟﻴﺚ ﻳﻘﻮﻻﻥ زرﻋﺔ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب ﻫﻮ ﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ)٤٢/٦٨٢ (. ٣(− ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪﻱ ﻣﺎرﻭاﻩ , ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ )اﻟﻜﱪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٥ﺳﻨﻦ/٧٨: ٨٨٠٩ (. ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻧﻜﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﹰﻭﻫﺬﻩ : اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪﻱ ﻭرﻭاﻩ ﻋﻤـﺮاﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ رﻭاﻩ ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﱂ ﹰﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻗﺎﻝ)٥/٧٨: ٦٨٠٩( اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻭس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﻭﻗﻔﻪ . أﻗﻮﻝ : اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻭرﻭاﻩ)١١/٠٤: ٦٧٩٠١( ﺑ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﻋﻤـﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻦ , أﻳﻀﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﹰﹰإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻧﺤﻮﻩ, ﻭاﻷزدﻱ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻟﻪ, ﻣﱰﻭﻙ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ . اﳉﻮزﻱ ﻻﺑﻦ ﻭاﳌﱰﻭﻛﲔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻳﻨﻈﺮ)٣/٠٨: ٥٩٠٣ (اﻟﱪﻗﺎﲏ ﻭﺳﺆاﻻت), ١/٠٦: ١٤٤ (. ﺗ ﻻ ﻟﻠﺒﺎﻏﻨﺪﻱ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻬﺬ ﺷﻴﺌﺎﻭﻋﻠﻴﻪ ﹰﻔﻴﺪ . أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ, ﻃﺎﻭس ﻋﻦ أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﹰﹰﹰﻭﺟﺎء : اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رﻭاﻩ ﻓﻘﺪ)٧/٥٣٢: ٠٧٣٧ ( ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻧﺎ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ)اﳉﺤـﺪرﻱ ( ﻧـﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﺑﻮ)اﻟﺜﻮرﻱ( ﻋ إﻻ أﻋﻠﻤﻪ ﻻ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻦ ﻫﻮ ﻭﺣﻨﻈﻠﺔ, اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻗﻠﻮا ﺻﻼة اﻟﻄﻮاﻑ ﻗﺎﻝ : اﳉﻤﺤـﻲ أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺠﺔ ﺛﻘﺔ اﳌﻜﻲ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٨٥١ (. أﻗﻮﻝ,: رﻓﻌـﻪ ﰲ اﻟـﺸﻚ إﱃ ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ, أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﰊ ﻋﻦ اﳉﺤﺪرﻱ ﹰﹰﻭرﻭاﻳﺔ رﻭاﻩ ﻓﻘـﺪ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)١/٧٢١ ( ﻓﻘﺎﻝ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ : ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﱪﻧﺎ)اﻟﻘﺪاح ( ﺳـﻤﻌﻪ أﻧـﻪ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮﻝ: " ﺻﻼة ﰲ أﻧﺘﻢ ﻓﺈﻧﲈ اﻟﻄﻮاﻑ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ أﻗﻠﻮا " . ﳞﻢ ﺻﺪﻭﻕ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺪاح ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥١٣٢ (. , ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺠﻌﻞ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻓﺮﻭاﻳﺔ إذﻥ ﻫـﻲ إذ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﺮﻭاﻳﺔ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ . اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﳌﺎ)١/٩٢١ ﻭﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ (: ﻋـﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻓـﺮﻭاﻩ ﺣﺬﻳﻔـﺔ أﺑـﻮ ﻓﻴﻪ ﻏﻠﻂ ﹰﻭﻗﺪ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ أﻥ ﻇﻬﺮ ﺛﻢ ﻋﻨﻪ اﳉﺤﺪرﻱ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ ﻭإﻻ اﳉﺤﺪرﻱ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٦٢ ٠٦٢ …………………………………………………………………………… ﻋﺒﺎس. أ. ﻫـ أﻗﻮﻝ : ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﻓﻴﻪ ﻭإﻧﲈ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ اﻷﻭﺳﻂ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ − ﰲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﻭﻛﲈ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ)٣/٨٥( اﻷﻭﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻦ . أﻳﻀﺎ ﹰﻭﺟﺎءاﻟﻘﺎﺳ ﻋﻦ, أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﹰ,أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ, أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ ﹰﻢ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ)٢/٣٩٢: ٦٥٠٣ ( ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ أﻳـﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﻧﺒﺄ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ,اﻟـﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﻓﺎﻟﻄﻮاﻑ اﻟﺴﺠﻮد ﻭاﻟﺮﻛﻊ ﻭاﻟﻌﺎﻛﻔﲔ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﲔ ﺑﻴﺘﻲ ﻃﻬﺮا اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪﺑﺎﻟ اﻟﻄﻮاﻑ ﺑﺨـﲑ إﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻼ ﻧﻄﻖ ﻓﻤﻦ اﳌﻨﻄﻖ ﻓﻴﻪ أﺣﻞ ﻗﺪ اﷲ أﻥ إﻻ اﻟﺼﻼة ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺒﻴﺖ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻌﺮﻑ ﻭإﻧﲈ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺟﺒﲑ . اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ)١/١٣١( : "ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ رﻭاﻳﺔ ﻭأﺳﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮﻕ أﻭﺿﺢ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ إدراﺟﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ أﻇﻦ أﲏ إﻻ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﺳﺎﳌﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ". أ. ﻫـ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎﻝ~ ﻗﺎﻝ, إدراﺟﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ أﻇﻦ أﲏ إﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﹰ : ﻳﻌﻨـﻲ ﻛﺄﻧﻪ: " ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ "أ. ﻫـ أ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎﻛﻢ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ﻭﻗﺒﻞ ﻭﻗﺎﻝ أﻳﻮب ﰊ: ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭﻫﻮ . اﻹرﻭاء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎﻝ)١/٧٥١( : ﺛﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﳜﺮج ﱂ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﺈﻥ ﻓﻘﻂ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ . أﻗﻮﻝ : ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻋﻨﺪﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا : ﹰأﻭﻻ: ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﻷدﻟﺔ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ ﻭاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﲔ اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﲇﹰأﻥ: ١. ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻞ, أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻫﺸﻴﲈ أﻥ)اﻟﺪﻭرﻱ رﻭاﻳﺔ( )٤/٥٩٣: ٥٥٩٤ ( إﻧﻪ ,ﻳﺪرﻛﻪ ﱂ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻗﺎﻝ)٧/٨٦١: ٤٥٧ (ﺗـﺎرﻳﺦ أﻳـﻀﺎ ﻣﻌـﲔ ﻭاﺑـﻦ, ﻣﻨـﻪ ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ, ﹰ )رﻭاﻳـﺔ اﻟﺪﻭرﻱ( )٤/٩٧٣: ٢٧٨٤(ﰲ اﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ ﲢﻔﺔ ﰲ ﻛﲈ,ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ , اﳌﺮاﺳـﻴﻞ رﻭاة ذﻛـﺮ) ١/٣٣٣( ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻫﺸﻴﻢ أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻓﻴﻪ...اﻟﻮراﻕ أﺻﺒﻎ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ إﻧﲈ ﻭاﻷﻋﺮج اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﱂ ., أﻗﻮﻝ : اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ, ﻭﻣﺌـﺔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻭﻟـﺪ ﺣﻴﺚ, ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ﺑﺄرﺑﻊ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﻭﻟﺪ ﻭﻫﺸﻴﻢ )٠٣/٧٨٢(ﲥﺬﻳﺐ, ﻭﻣﺌﺔ ﻋﴩة ﺛﲈﲏ ﺳﻨﺔ ﻓﻮﻟﺪ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭأﻣﺎ , اﻟﻜﲈﻝ) ٢٣/٩٦٢ (ﱂ ﻫـﺸﻴﻢ ﻛـﺎﻥ ﻓﺈذا, أﻭﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺪرﻛﻪ ﱂ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻓﻴﺰﻳﺪ, أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﺪرﻙ. ٢. ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺻـﺒﻎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﻻ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻟﻴﺰﻳﺪ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻷﺻﺒﻎ أﺣﺎدﻳﺚ أﻭرد أﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻞ, أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: اﻷﺣﺎد ﻭﻫﺬﻩ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﻏـﲑ ﻷﺻـﺒﻎ ﻳـﺚ ﻫـﺎرﻭﻥ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻏـﲑ ﻫﺬا أﺻﺒﻎ ﻋﻦ رﻭ أﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭﳞﺎ . اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺿـﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٦٢ ١٦٢ …………………………………………………………………………… )١/٩٠٤(. ٣. ﻭﱂ, ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﻥ أﻭ, ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻦ أﻧﻪ أﻭ, أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ﻃﻮﻝ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺳﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻟﻪ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚأﺟﺪ. ٤. ﻳﻔﻬـﻢ ﻭﻻ, أﻧﺒـﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻭإﻧﲈ, ﻭاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﴫح اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﳑﻦ ﻭﻗﻊ ﺳﻘﻄﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ إذ دﻟﺴﻪ ﻳﺰﻳﺪ أﻥ ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻲ أﻋﻠﻢ −. ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ : اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ: )٢/٣٩٢: ٧٥٠٣( ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻌﺮﻑ ﻭإﻧﲈ ﺑـﻦ , ﺟﺒﲑ أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ − اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻭﻟﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ, ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﹰﻋﺒﺎس أﻗﻮﻝ, : , اﻟﻘﺎﺳـﻢ رﻭاﻳـﺔ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻌﻞ ﻭ إدراﺟﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ أﻇﻦ ﹰﻭﻟﻜﻨﻲ . ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: إﻻ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﰲ ﻣـﺎﻭرد ﺑﺄﻧـﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻭﻓـﴪﻩ, أﻋﻠـﻢ ﻭاﷲ إدراﺟـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ أﻥ أﻇﻦ أﲏ اﳊﺪﻳﺚ: " اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ  "ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ﻭﳑﺎ أﻗﻮﻝ ., ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭذﻟﻚ اﻹﺳـﻢ ﲠـﺬا ﻫﻮ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاة ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ, اﻟﺒﺰار ﻣﻜﺮﻡ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﰲ أﻧﻪ إﱃ اﳊ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﻫﺎرﻭﻥﻭإﻧﲈ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ اﻟﺒﺰار ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﺴﻦ . اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ذﻟﻚ ﳋﺺ ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻭس ﻋﲆ ﻭﻭﻗﻔﻪ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ ﻫﺬا)٥/٧٨( ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻄﺎء رﻓﻌﻪ ) اﻟـﺴﺎﺋﺐ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ( اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﰲ ﻣﻴـﴪة ﺑـﻦ ﻭإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻃـﺎﻭس ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻭﻭﻗﻔـﻪ ﻭﻟﻴـﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ر ﰲ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻭذﻛﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭاﻳﺔ: " ﻭﱂ, ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋﻤـﺮاﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪﻱ ﻭرﻭاﻩ ﹰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ رﻭاﻩ ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﹰﻳﺼﻨﻊ" . أﻗﻮﻝ : اﳊـﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟـﻪ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء ﹰﻭﻗﺪ)٢/٣٩٢: ٦٥٠٣ ( اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ : ﻭإﻧـﲈ ﳜﺮﺟـﺎﻩ ﻭﱂ ﻣـﺴﻠﻢ ﴍط ﻋـﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻌﺮﻑ . أﻗﻮﻝ : اﻟﺮﻭاة أﺣﺪ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ذﻛﺮ ﻭﻟﻌﻞ, ﻃﺎﻭﻭس ﻋﻦ ﻳﻌﺮﻑ إﻧﲈ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﹰﺑﻞ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﻥ . أﻗﻮﻝ : ﱄ ﻳﻈﻬﺮ أﻋﻠﻢ − اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ إذ, ﻃﺎﻭس ﻋﲆ ﻭﻭﻗﻔﻪ رﻓﻌﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ أﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ, اﻟﺮﻭاة ﺑﻌﺾ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﻋﲆ . اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ)١/١٣١ ( رﻭاﻳـﺔ ﻭأﺳـﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮﻕ ﻓﺄﻭﺿﺢ أﻭﺟﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ ﻃﺎﻭس ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻄﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻭإذا

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٦٢ ٢٦٢ …………………………………………………………………………… أ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ إدراﺟـﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ أﻇﻦ أﲏ إﻻ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﺳﺎﳌﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب − أﻋﻠﻢ − . إﻋﻼﳍﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺪ أﻗﻮﻝ . اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻭرﻭاﻩ. اﳊﺒــﲑ ﺗﻠﺨــﻴﺺ ﰲ ﻃﻮﻳــﻞ ﺑﻜــﻼﻡ ﻭرﻓﻌــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ﻭﻗــﻒ ﺣــﻮﻝ ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ ﺗﻜﻠــﻢ ﻭﻗــﺪ )١/٩٢١ ﻭﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ ( اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ ﻭأﻧﻪ, ﻭاﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭاﳌﻨﺬرﻱ اﻟﺼﻼح ﻭاﺑﻦ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رﺟﺤﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ أﻥ ذﻛﺮ ﺛﻢ ,ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻭﺟﺎء ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺠﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﹰﹰﻋﲆ ﻭاﳊﻖ ﻭﻗﺎﻝ: رﻓﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻫﻢ ﻣﻮﻗﻮﻑ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ . ﻟﻪ أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻲ ﻋﻄﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ) اﻟﻜﱪ ٢اﻟﺴﻨﻦ/٦٠٤: ٤٤٩٣ ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ ﹰأﰊ . ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ رﻭاﻳﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄدﻟﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻭاﺳﺘﺪﻝ اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ رﺟﺢ ﺛﻢ ,ﻃﺎﻭس ﻭأ ﻃﺎﻭس ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺑﲔ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ أﻭﺟﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ ﻧﻪ: " ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ رﻭاﻳـﺔ ﻭأﺳﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮﻕ أﻭﺿﺢ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ إدراﺟﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ أﻇﻦ أﲏ إﻻ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﺳﺎﳌﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب أﰊ". أ. ﻫـ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎﻝ~ ﻗﺎﻝ, إدراﺟﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ أﻇﻦ أﲏ إﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﹰ : ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻨـﻲ: " ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ "أ. ﻫـ ﻭﻗﺎﻝ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎﻛﻢ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ﻭﻗﺒﻞ: ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭﻫﻮ .  W ١ ( ﻣﻮﻗـﻮﻑ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻭﻭﻗﻔﻪ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﰲ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻋﲆ ﻃﺎﻭس ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ : ﻋﻨ رﻭﻭﻩ ﻃﺎﻭس أﺻﺤﺎب أﻭﺛﻖ أﻥ ﻋﺒـﺪاﷲ أﻣـﺎ, ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻭس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﻪ, ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﹰﻪ ﺑـﻦ ﻛﻌﺒـﺪاﷲ ﺿـﺎﺑﻄﺎ ﻛـﺎﻥ إذا ﻭﺧﺎﺻـﺔ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭرﻭاﻳﺔ, ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻠﻢ ﻃﺎﻭس ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﻝ, اﻟﻨﺎس ﺛﻖ أﻭ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻭﻗﺪ, ﻃﺎﻭس: " ﻭأﻭﺛﻘﻬﻢ اﻟﻨﺎس أﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺎﻭس ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ" ﻭاﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻳﻨﻈﺮ) ١/٩٤٣: ٤٤ (ﺗـﺎرﻳﺦ, دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ)٧/٤٣٢ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﻋـﻦ ﻣﻴـﴪة ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ ﻟﻴﺤﻴـﻰ ﻗﻠﺖ ﻗﺎﻝ اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ا ﰲ ﻧﻈـﲑاﻥ أﳖﲈ ﻳﻌﻨﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﻼﳘﺎ ﻗﺎﻝ ﻃﺎﻭس اﺑﻦ أﻭ إﻟﻴﻚ أﺣﺐ ﻃﺎﻭس اﳉـﺮح, ﻃـﺎﻭس ﻋـﻦ ﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ)٢/٣٣١ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٦٢ ٣٦٢ …………………………………………………………………………… − ﻭﻭﻗﻔـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ رﻓـﻊ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻓﻌﻄﺎء ﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﲣﻠﻮ ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺎت أﻥ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮرﻱ رﻭاﻳﺔ أﻥ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭرﺟﺢ . أﻗﻮﻝ : ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺮﻓـﻊ رﻭاﻳـﺔ ﻋﻨـﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﱂ ﻗﺪ ﻋﻄﺎء ﺑﺄﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻭإذا اﻟﺜﻮرﻱ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻭس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﺪاﲏ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻪ أﺧﺮ رﻭاﻳﺎت ﰲ رﻓﻌﻪ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﻋﻠﻢ − ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ رﻭاﻳﺔ ﻭأﻣﺎ, اﻹدراج ﻭﻣﻈﻨﺔ ﻭاﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع إﻋﻼﳍﺎ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻘﺪ. ا ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﻛﺜﺮ أﻥ اﻟـﺼﻼح ﻭاﺑـﻦ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻛﺎﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ رﺟﺤﻮا ﻭاﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﳌﺘﻘﺪﻣﲔ اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻳﻨﻈﺮ, ﻋﺒﺪاﳍﺎدﻱ ﻭاﺑﻦ ﻭاﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭاﳌﻨﺬرﻱ)١/٩٢١ ﻭﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻋﺒـﺪاﳍﺎدﻱ ﻻﺑـﻦ ﻭاﳌﺤـﺮر), ١ /٣٢١ (اﳌﺠﻤﻮع ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ), ١٢/٤٧٢( : "ﻭﳚﻌﻠﻮﻧـﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ إﻻ ﻻﻳﺼﺤﺤﻮﻧﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭأﻫﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ" أﻗﻮﻝ : ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺣﲔ, أﻳﻀﺎ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﹰﻭﺗﺮﺟﻴﺢ)٣/٣٩٢: ٠٦٩ ( : رﻭﻱ ﻭﻗـﺪ ﻋﻄـﺎء ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻭﻻ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻃﺎﻭس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﹰﹰﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ . ٢ ( ﻭاﳊﺎﻛ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ اﳉﺎرﻭد اﺑﻦ اﺗﻔﺎﻕ ﻳﻼﺣﻆ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﻴـﺎض ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ رﻭاﻳﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻢ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺮﻭاﻳﺔ اﳉﺎرﻭد اﺑﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭأﻳﻀﺎ, اﻟﺴﺎﺋﺐ. − ﻋﻜﺮﻣـﺔ أﻭ ﻃـﺎﻭس ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﺷﻚ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﻗﻊ اﻟ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻭﱂ, زاﻫﺪ ﺻﺪﻭﻕ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻭﺟﻌﻔﺮ أﻭﻛﻼﳘﺎ ﱂ اﻟـﺸﻚ ﻫﺬا أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭذﻟﻚ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺮﻭاة ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻋﻨﻪ رﻭﻭﻩ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻞ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ أﻋﻠﻢ −.  W ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮدﻩ ﻻﳛﺘﻤﻞ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻭﻓﻴﻪ اﳍﻤﺬاﲏ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳊﺎﻝ ﺿﻌﻴﻒ − ﺣﺴﺒﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ أﺻـﺢ أﳖـﺎ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪﻡ ﳌـﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻑ اﳊﺪﻳﺚ أﻥ ﻭاﻟﺼﻮاب , اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﺳﻴﲈ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٦٢ ٤٦٢ …………………………………………………………………………… )١٢ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ رﻭ : اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ أﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ: "ﺗﺰﻭج ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺰﻭج أﻥ أﻣﻪ ﺑﻪ ﺗﺰﻝ ﱂ رﺟﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺎﻥ أﻣﺮﺗـﻪ ﺛﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ اﻟﺪرداء أﰊ إﱃ ﻓﺮﺣﻞ ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ أﻥ : أﻥ أﻣﺮﺗﻨـﻲ ﺛـﻢ ﺗﺰﻭﺟـﺖ ﺣﺘﻰ ﰊ ﺗﺰﻝ ﱂ أﻣﻲ إﻥ ﻗﺎﻝ أﻓﺎرﻕ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺳـﻤﻌﺖ ﲤﺴﻚ أﻥ آﻣﺮﻙ ﺑﺎﻟﺬﻱ أﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﺗﻔﺎرﻕ أﻥ آﻣﺮﻙ ﺑﺎﻟﺬﻱ أﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ : اﺣﻔﻈﻪ أﻭ اﻟﺒﺎب ذﻟﻚ ﻓﺄﺿﻊ اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب أﻭﺳﻂ اﻟﻮاﻟﺪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎرﻗﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻓﺮﺟﻊ " .  W ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ : ﳘﺎﻡ عﺑﻦ , ﻓﺘﻐﲑ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻋﻤﻲ , ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (. ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﺣﺠﺔ إﻣﺎﻡ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﺜﻮرﻱ)رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ع , ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥ﺗﻘﺪﻡ ( اﻟﺪرداء أﺑﻮ : ﺟﻠﻴـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ أﻗـﻮاﻝ ﻋـﲆ أﺑﻴـﻪ اﺳﻢ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ , ﻣﺎﻟﻚ أﻭاﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﻭﻋﺎﻣﺮ ﻋﻮﻳﻤﺮ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ)٤ / ٧٤٧ : ٢١٦ (  W ﻓـﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻭﳏﻤـﺪ اﻷﺣﻮص ﻭأﺑﻮ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ا ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻛﺪاﻡ ﺑﻦ ﳊﺎرثﻭﻣﺴﻌﺮ . ١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ)٦/٥٤٤: ٥٥٧٢ − ٦/٧٤٤: ٨٦٥٧٢ ﳐﺘﴫا ( ٢( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ رﻭاﻳﺔ) ٥/٥٩١: ٥٦٧١٢ ( ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ)١/٥٧٦: ٩٨٠٢ ( ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ" أﻣـﺮﻩ ﺷﻌﺒﺔ ﺷﻚ أﻣﻪ أﻭ أﺑﻮﻩ" أﲪﺪ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ " أﻭﻛﻼﳘﺎ " . ٣( أﲪــﺪ أﺧﺮﺟﻬــﺎ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳــﺔ)٦/١٥٤: ﳐ٢٩٥٧٢ اﻟﻘــﺼﺔ ﺑــﺪﻭﻥ ﹰﺘــﴫا ( ﻭاﻟﱰﻣــﺬﻱ )٤/١١٣: ٠٠٩١ ﺑﻨﺤﻮﻩ ( ﻭﻗﺎﻝ"ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ" اﳌﻄﺒﻮع ﻭﰲ " ﺻﺤﻴﺢ" ﻧﻘﻠـﻪ ﻛـﲈ اﻷﻭﻝ ﻋﻨـﺪﻱ ﻭاﻟـﺼﻮاب ت اﳌﻘﺪﳼ ٣٤٦اﻟﻀﻴﺎء اﻷﻋﲈﻝ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻫـ)١/٤٧: ٩٠٣ ( اﻟـﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﰲ ﻭاﻟﻨﻮﻭﻱ)١/٣٠١: ٣٠١ (. ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ أﻳﻀﺎ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٢/٨٠٢١: ﺑﺪﻭ٣٦٦٣ ﳐﺘﴫا اﻟﻘﺼﺔ ﻥ ( ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﳊﻤﻴـﺪﻱ)١/٤٩١: ٥٩٣ ﻭﻓﻴﻪ ﳐﺘﴫا " ﻳﺄﻣﺮﲏ أﰊ إﻥ " أﻳﻀﺎ ﻭﻓﻴﻪ "ﻭأﰊ أﻣﻲ ﻗﺎﻝ ﻭرﺑﲈ أﻣﻲ إﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻭرﺑﲈ" . ٤( اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻫﻨﺎد أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ) ٢/٢٨٤: ٧٨٩ ( ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ" ﻓﻄﻠﻘﻬـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﺮﺟﻊ " . ٥( ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ) ٥/٨١٢ :٠٠٤٥٢( اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﹰﳐﺘﴫا . ٦( اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ رﻭاﻳﺔ) ٦/٣٨١: ٨٤٨٧ ( ﻭﻓﻴـﻪ ﺑﻨﺤـﻮﻩ" ﻗـﺎﻝ : ﺑـﻞ ﻻ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٦٢ ٥٦٢ …………………………………………………………………………… ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ, أﺣﻔﻆ" ٧( ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ رﻭاﻳﺔ) ٢/٧٦١: ٥٢٤ ( ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ" ﺣﺘـﻰ ﰊ ﻳﺰﻝ ﱂ أﰊ إﻥ ﺗﺰﻭﺟﺖ... " ﻭاﳊﺎﻛﻢ) ٢/٥١٢: ٩٩٧٢( ﺑﻨ ﻭﻓﻴﻪ ﺤﻮﻩ" أﻣﻲ إﻥ " اﳊﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ: ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . ٨( اﳊـﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻬـﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ) ٤/٩٦١: ٢٥٢٧ ( ﻭﱂ اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ ﻭﻗـﺎﻝ, ﺑﻤﻌﻨـﺎﻩ ﳜﺮﺟﺎﻩ .  W ١( اﺧﺘﻼ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﳑﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺧﺘﻼﻑ ﻭﺟﻮد ﻭﻋﺪﻡ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺎت اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﱂ ﻃﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺆﺛﺮ . ٢( ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﳑﺎ ﻭﺑﻌﺪﻩ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا رﻭاة ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻓﺼﺤﺤﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻃﺮﻳ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺎرثﺑﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻖ .  W ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٦٢ ٦٦٢ …………………………………………………………………………… )٢٢ ( ﻗـﺎﻝ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ رﻭ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب)١( ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ ﻭأﺧﱪﻧـﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺛﻨـﺎ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣﺆﻣﻞ ﺛﻨﺎ اﻟﺮﻣﲇ ﻋﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﻔﺎر اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ ﻭأﺧﱪﻧـﺎ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺛﻨـﺎ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﺴﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ أﻧﺒﺄ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ اﳌﺤﺒﻮﰊ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ: "اﳊﻤ ﻓﻠﻴﻘﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻄﺲ إذا ﻓﻠﻴﻘـﻞ اﷲ ﻳﺮﲪﻜﻢ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﻓﺈذا اﷲ ﻳﺮﲪﻜﻢ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﻘﻞ ﷲ ﺪ ﻭﻟﻜﻢ ﻟﻨﺎ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ" . )١ (أﺛﺒﺘـﻪ ﻣـﺎ ﻭاﻟـﺼﻮاب, ﻋﺒـﺎس ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ . اﳌـﺴﺘﺪرﻙ ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ رﺟـﺎﻝ ﻛﺘـﺎب أﻳـﻀﺎ ﹰﻭﻳﻨﻈـﺮ )١/٤٤٣: ٢٨٦ ( .  W ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ : اﳌ ﳏﺪث اﻟﺜﻘﺔ اﳌﻔﻴﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﻷﺻﻢ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﺑﻼ ﻋﴫﻩ ﳏﺪث, ﴩﻕ ﻭﻗﺎﻝ, ﺳﲈﻋﻪ ﻭﺻﺤﺔ ﺻﺪﻗﻪ ﰲ ﳜﺘﻠﻒ ﻭﱂ ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺳﺘﺎ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺣﺪث اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭأرﺑﻌﲔ ﺳﺒﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ : ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼث ﻭأرﺑﻌﲔ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮ رﺑﻴﻊ ﰲ ﻭﺗﻮﰲ, ﺛﻘﺔ~ . اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ﻳﻨﻈﺮ)٣/٠٦٨: ٥٣٨ (اﳊﻔﺎظ ﻭﻃﺒﻘﺎت), ١/٥٥٣: ٣٠٨ (. اﻟﺮﻣﲇ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﲪﻴﺪ : ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻭﻣﺆﻣـﻞ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﻋـﻦ رﻭ اﳊـﺴﻦ أﺑـﻮ اﳌﻜﺘﺐ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﺎ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ . )ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﳉﺮح/٧٢٢: ٩٩٩ (. ﻣﺆﻣﻞ : اﳊﻔﻆ ﳼء ﺻﺪﻭﻕ ﻣﻜﺔ ﻧﺰﻳﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ اﻟﺒﴫﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲠﻤﺰة ﳏﻤﺪ ﺑﻮزﻥ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻕ س ت ﻗﺪ ﺧﺖ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﺳﺖ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٢٠٧ ( ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﺣﺠﺔ إﻣﺎﻡ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﺜﻮرﻱ)رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ : ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ع , ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ , اﻟﺴﻠﻤﻲ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺒﺪاﷲ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥١ﺗﻘﺪﻡ( .  W ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻭﻭﻫﻴﺐ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﹰرﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻭاﳌﻐﲑة أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻭأﺑﻴﺾ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﹰﻭرﻭاﻩ . أ(− اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺎت : ١ − اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ) ٤/٦٩٢: ٥٩٦٧( ﻋﻨـﻪ ﻃـﺮﻕ ﻣـﻦ. أﺳـﻨ ﻭﻗـﺪ ﺪ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٦٢ ٧٦٢ …………………………………………………………………………… ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺘﲔ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻭأﺑﻴﺾ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﻭاﻳﺘﻲ: " ﺳـﻔﻴﺎﻥ اﳌﺘﻘﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ رﻭاﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ"أﺳﻨﺪﻫﺎ ﺛﻢ . ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ ﻋﻘﺐ ﻭﻗﺎﻝ: " رﻭاﻳﺘﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻨﺪﻩ ﱂ إذا ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ اﳌﺤﻔﻮظ ﻫﺬا " اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ)٧/٠٣: ٦٤٣٩ (. ٢ − اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ذﻛﺮﻫﺎ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺔ) ٢/٠٦: ٥٨٦١ ( ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻗـﻒ ﻭﱂ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أﳖﺎ ﻭﺑﲔ ﻣﺴﻨﺪﻩ ٣( − ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ) ٥/١٧٢: ٨٩٩٥٢( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٤ ٥ ( اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮﳘﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺘﻲ)٥/٤٣٣: ٧٢٩ ( ﻣﻮﻗﻮﻓﺘﲔ أﳖﲈ ﻭﺑﲔ ﻣﺴﻨﺪﺗﲔ ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻗﻒ ﻭﱂ . ب( − اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺎت : − اﻟﻜـﱪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻀﺒﻌﻲ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﻭاﻳﺔ) ٦/٥٦: ٢٥٠٠١ ( ﻗـﺎﺋﻼ ﻭأﻋﻠﻬـﺎ: " ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻭدﺧـﻞ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ إﻻ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أر ﻭﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ا اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻭﲪـﺎد ﳾء ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻓﻔﻲ ﻣﺮة آﺧﺮ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺮة أﻭﻝ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻓﻤﻦ ﻣﺮﺗﲔ ﻟﺒﴫة ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ" . ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﳾ)٢/٤٨١: ١٥٧ ﺑﻨﺤـﻮﻩ ( اﳌـﺴﺘﺪرﻙ ﰲ ﻭاﳊـﺎﻛﻢ), ٤/٦٩٢ :٤٩٦٧ ( ﻛـﲈ ﻭأﻋﻠﻬـﺎ ﺗﻘﺪﻡ . ﻋﻠﻠﻪ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻭأﻣﺎ)٢/٣٤٢: ٧٢٩( رﻭا أﻥ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﻨﻘﻞ,ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺔ أﻗﻮﻝ : اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮﻩ ﻭﳌﺎ, آﻧﻔﺎ اﳌﺬﻛﻮرة ﻟﻠﺮﻭاﻳﺎت ﳐﺎﻟﻒ ﻭﻫﺬا)٥/٤٣٣: ٧٢٩ ( ﻛﻮﳖـﺎ ﻣـﻦ ,ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻵﰐ اﻟﻄﱪاﲏ ﻛﻼﻡ ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﻗﺪ, ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ . اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ رﻭاﻳﺔ ) ٦/٥٢: ٥٨٦٥ ( ﻭﻗﺎﻝ: " اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮﻭﻱ ﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻭاﳌﻐﲑة أﺑﺎﻥ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ إﻻ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ" . أﻗﻮﻝ : ﻭﻳـﺪﻝ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ آﺧﺮﻭﻥ ﻋﻨﻪ رﻭاﻩ ﻓﻘﺪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻭأﻣﺎ, ﻏﲑﳘﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻩ ﱂ أﻧﻪ أراد ﹰﹰﻭﻟﻌﻠﻪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻫـﻮ ﻏﲑﳘـﺎ رﻓﻌـﻪ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ, اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻵﰐ ﻛﻼﻣﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ, ﺗﻘـﺪﻡ ﻛـﲈ اﻟـﻀﺒﻌﻲ ﺳـﻠﻴﲈﻥ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ أﻳﻀﺎ ﹰﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ)٠١/٢٦١: ٦٣٣٠١ ( أﻳﻀﺎ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب ﹰﻭﰲ)٢٥٥: ٣٨٩١ ( ﻭﻗﺎﻝ~ : " ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﴪاج ﻭاﳌﻐﲑة أﺑﺎﻥ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ رﻭاﻩ ﻫﻜﺬا ﻣ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻭرﻭاﻩ ﹰﻣﺘﺼﻼ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﹰﻮﻗﻮﻓﺎ" .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٦٢ ٨٦٢ …………………………………………………………………………… اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﳌﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ : أﺑـﺎﻥ ﺑـﻦ أﺑـﻴﺾ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﻭاﺧﺘﻠﻒ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻳﺮﻭﻳﻪ أﺷﻬﺮ ﻭاﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻭﺟﻌﻔﺮ .اﻟﻌﻠﻞ) ٥/٤٣٣: ٧٢٩ ( ٨ اﻟـ ﻛﺘﺎب ﻭﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة رﻭاﻳﺔ أﻗـﻒ ﻭﱂ ﻳـﺴﻨﺪﻫﺎ ﻭﱂ, ﺗﻘـﺪﻡ ﻛـﲈ ﺪﻋﺎء ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ .  W ١- ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻭﻭﻗﻔﻪ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ :  ﺧﻼﻑ ﺑﻼ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻭﻗﺪ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ .  أ رﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻓﻘﺎﻝ اﻷﺋﻤﺔ ﻭﺻﻮﲠﺎ ﻣﻮﻗـﻮﻑ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﻳﺮﻭﻭﻧﻪ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺄ ﻫﺬا أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻴﺾ) ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ٢ﻋﻠﻞ/٣٤٢: ٠٢٢٢, ( ,اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﻭاﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺳﺘﻨﻜﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ)٥/٤٣٣: ٧٢٩, (أﺷﻬﺮ ﻭاﳌﻮﻗﻮﻑ اﻹﻳﲈﻥ ﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ, اﳊﺎﻛﻢ ﻭﻗﻔﻪ ﺻﻮب ﻭﻛﺬﻟﻚ)٧/٠٣: ٦٤٣٩ ( اﻟﺜﻮرﻱﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ رﻭاﻳﺔ. ٢- اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا أﳖﻢ ﻣﻊ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲆ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ رﻭاﻳﺎت اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . ٣- ﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﻮا رﻭاة ﻃـﺮﻕ ﻣـﻦ ﺟﺎءت ﺣﻴﺚ رﻓﻌﻪ ﳌﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ أﺛﺮ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط أﻥ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻭاﻟﺼﻮاب, اﺧﺘﻼﻃﻪ . ٤- ﺣﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﻭﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻮﻗﻮﻑﺑﻴﺎﻥ .  W ﻣﻮﻗﻮﻑ اﳊﺪﻳﺚ أﻥ ﻭاﻷﺷﺒﻪ, اﳊﻔﻆ ﺳﻴﺊ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﳌﺆﻣﻞ ﻓﺈﻥ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٦٢ ٩٦٢ …………………………………………………………………………… )٣٢ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ رﻭ : ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ أﺣﺪﳘﺎ رﻓﻌﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء ﺛﺎﺑﺖ  : " اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﳐﺎﻓﺔ اﻟﻄﲔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﰲ ﰲ ﻳﺪس ﻛﺎﻥ ﺟﱪﻳﻞ أﻥ" .  W ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : أﻭ ﺛـﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻴﻪ أﻥ إﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ﺛﻘﺔ ﺑﻐﻨﺪر اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﺒﴫﻱ اﳍﺬﱄ ع ﻭﺗﺴﻌﲔ أرﺑﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٨٧٥ ( ﺷﻌﺒﺔ: ﺑﺴﻄﺎﻡ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﻮرد ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺘﻘﻦ ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘـﺔ اﻟﺒـﴫﻱ ﺛـﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﺎﺑـﺪا ﻭﻛـﺎﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﻭذب اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ﻓﺘﺶ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻭﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺜﻮرﻱ ع ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٩٧٢ ( ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ : ع ﻋﴩة ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ رﻣﻲ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٣٥٤ ( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ع, ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ (  W أﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﲆ ﻭاﺧﺘﻠﻒ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻭﻋﺪﻱ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ : اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ : ﺑﺎﻟﺸﻚ: " أﺣﺪﳘﺎ رﻓﻌﻪ" رﻭا ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻩ)ﻏﻨﺪر( اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ . أﲪــﺪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ رﻭاﻳــﺔ ﻓﺄﻣــﺎ)١/٠٤٣: ٤٥١٣ (اﻟﻜــﱪ ﰲ ﻭاﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ, )٦/٣٦٣: ٣٨٢١١ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﻟﺒﺰار)١١/١٤٢: ٨١٠٥ ( ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪﻱ)١١/٣٦١ ( ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑـﻦ )٤١/٧٩: ٥١٢٦ ( ﻭاﳊﺎﻛﻢ)١/٤٢١: ٨٨١( اﳌ ﻭاﻟـﻀﻴﺎء اﳌﺨﺘـﺎرة ﰲ ﻘـﺪﳼ)٠١/٢٤٢: ٥٧٢ (ﻣـﻦ ﻛﻠﻬـﻢ أﺣﺪﳘﺎ رﻓﻌﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﲈ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ . اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ ﻭأﻣﺎ)٥/٧٨٢: ٨٠١٣ ( ﻋﺒـﺪاﻷﻋﲆ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ , ﺛﻘﺔ/٠٦٠٦ ( ﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ, ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ, اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﻭﻗﻊ)٢/١٣٤ ( ﻭاﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ)٢/٨٣١ ( ﻭﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذﻱ)٨/٧١٤ (. اﳊﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ)٤/٨٧٢: ٤٣٦٧ ( ﻭﻗـﺎﻝ, ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : ﻭﱂ اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ, ﳜﺮﺟﺎﻩ)١/٤٢١: ٩٨١( ﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺒﺪاﻷﻋﲆ : ﻋـﲆ ﺻـﺤﻴﺢ أﻗﻮﻝ, أﺣﺪﳘﺎ رﻓﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ, ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط : ﻋـﻦ رﻭاﻩ اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻓﺈﻥ أﺻﺢ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﰲ ﻭﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻣﺒﺎﴍة ﻋﺒﺪاﻷﻋﲆ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٧٢ ٠٧٢ …………………………………………………………………………… اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : ﻗﺎﻝ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺸﻚ: " اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺣﺪﳘﺎ  اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ أﻭ" اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ )٧/٤٤: ٢٩٣٩ ( ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ ﻫـﻮ اﻟﻨﴬ ﻭأﺑﻮ, ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﴬ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ/٦٥٢٧(اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻫﺬا . , اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ: " ﺷﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﲈ ﹰ" . أﺑﻮداﻭد اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ رﻭاﻩ)١ /١٤٣: ٨١٦٢ ( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ, ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ)٦/٢٨٩١:١٦٥٠١ ,( اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ﻭاﳌﻘﺪﳼ)٠١/٣٤٢:٨٥٢ (. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﹰﻋﻦ . ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮﺟﻪ)١١/٣٦١ ( ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﻜﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ اﳌﺜﻨﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﹰاﻟﺴﺎﺋﺐ . أﻗﻮﻝ: ﻓﻌ, ﺟـﺪا ﺿـﻌﻴﻔﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﹰﹰﻭﻫﺬﻩ ﻭاﻟﻜﻨـﻲ اﻷﺳـﲈء ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻗـﺎﻝ, ﻣـﱰﻭﻙ ﺣﻜـﺎﻡ ﺑـﻦ ﻤـﺮﻭ )١/٢٥٥: ٧٢٢٢(: " ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺮﻙ " . اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ : ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻘﻂ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﹰﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ)٢/٠٧٣: ٣٠٣٣ ( اﻟﻨـﴬ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ , ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ/٥٣١٧ ( ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ : أﻛﺜـﺮ إﻻ ﳜﺮﺟـﺎﻩ ﻭﱂ اﻟـﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋـﲆ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋﺒﺎسأﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻋﲆ أﻭﻗﻔﻮﻩ ﺷﻌﺒﺔ . أﻗﻮﻝ : رﻭاﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻳﺘﻜﻢ أﻧﻪ إذ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ اﻟﺬﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﺣﻲ ﻗﺪ ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ ﻭﻛﻼﻡ ﻣـﻦ ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ رﻭاﻳﺔ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ, أﻭﻗﻔﻮﻫﺎ ﺷﻌﺒﺔ أﺻﺤﺎب أﻛﺜﺮ ﻭأﻥ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﹰﻋﺪﻱ ﻋﻄﺎء ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ اﻟﺬﻱ أﻥ أ −. ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)١١/٣٦١ ( ﺛﻨـﺎ ﻗـﺎﻝ أﰊ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻨﻘﺰﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﹰﺷﻌﺒﺔ . أﻗﻮﻝ : ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ, ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻫﺬا: - ,اﻟﻌﻨﻘﺰﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺮازاﳊﺴﲔ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻛـﺎﻥ زرﻋـﺔ أﺑـﻮ ﻭﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﻥ ﻟﲔ ﻱ ﻳﺼﺪﻕ )ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣اﳉﺮح/١٦: ٨٧٢ ( أﻗﻮﻝ: اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﺮد ﻛﺎﻑ ﻭﻫﺬا . - ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ, ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﳐﺎﻟﻔﺔ. - أﻗﻒ ﱂ ﺑﻞ, ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻄﺎء ﻳﻌﺮﻑ ﱂ أﺧـﺮ رﻭاﻳـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺳﻮ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ − ﻧﻜﺎرﲥﺎ ﻋﲆ − اﻟﺒﺤﺚ ﻃﻮﻝ ﻣﻊ أﻋﻠﻢ −. اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ,: ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻓﻘﻂ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﹰﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮﺟﻪ)١١/٤٦١ ( ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ: ) أ أﻥ ﺧـﺸﻴﺔ اﻟـﱰاب ﻓﻴـﻪ ﰲ ﳛﺜـﻮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻐﺮﻕ أدرﻛﻪ ﳌﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻥ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٧٢ ١٧٢ …………………………………………………………………………… اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﺷﻌﺒﺔ أﺻﺤﺎب أﻛﺜﺮ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻭﻗﺪ ﰲ ﺗﻘـﺪﻡ ﻛـﲈ, ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﲆ أﻭﻗﻔﻮﻩ ﺷﻌﺒﺔ أﺻﺤﺎب أﻛﺜﺮ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ .  W ﹰأﻭﻻ: ﻭﺗﻘﺪ, اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﻛﲈ, ﺷﻌﺒﺔ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻴﺒﻘـﻰ ﻭﻋﻠﻴـﻪ, ﻣﻨﻜـﺮ اﳋـﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟـﻪ أﻥ ﻡ اﻷﺧﺮ اﻷﻭﺟﻪ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ . اﻷﻭﻝ ﻭاﻟﻮﺟﻪ : ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻮﻝ)أﺣﺪﳘﺎ رﻓﻌﻪ (ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻭذﻟﻚ, ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻭاﻷﻭﱃ ﻋﻨﺪﻱ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳘﺎ, ﺷﻌﺒﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎﻥ, ﺛﺒﺘﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ اﺟﺘﻤﻊ . ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚﻭإﻟﻴﻚ : اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻋﻠـﻞ ﴍح ﰲ رﺟـﺐ اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ)٢/٢٠٧ ( )ﺑﺘـﴫﻑ ﻭاﺧﺘﺼﺎر (: " ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ, ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﺣﻜﻢ ﻏﻨﺪر ﻓﻜﺘﺎب ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ إذا اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﻝ اﻟﻔﻼس ﻋﻦ ﺧﺮاش اﺑﻦ . ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أﻗﻞ ﺷﻌﺒﺔ أﺻﺤﺎب ﰲ ﻣﺎ ﻫﺎﻧﻰء اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﰲ أﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ . ﺷﻌﺒﺔﻭﻗ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻏﻨﺪر اﻟﻌﺠﲇ ﺎﻝ . اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻭﻗﺎﻝ : ذﻛﺮت)أﺻﺤﺎب ﻟﻴﺤﻴﻰ ( ﻳﻤﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﺎﻣﺘﻬﻢ ﻛـﺎﻥ أﺣـﺪا ﻟﻚ أﺳﻤﻲ ﻻ أﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﹰﺷﻌﺒﺔ ﻭاﺣـﺪ ﻛﻞ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﻣﻌﺎذ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺟﻠﺲ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﻤﻨﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻓﺈﻧﺎ, ﻭﻣﻌﺎذا ﺧﺎﻟﺪا إﻻ رﺟﻞ ﹰﹰﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓ أﻧﺎ ﻭأﻣﺎ, ﺑﺤﻔﻈﻪ اﻟﺒﻴﺖﻣﻨﻬﲈ إﱃ أﺟﻲء ﺣﺘﻰ أﻛﺘﺐ ﻻ ﻜﻨﺖ . داﻭد ﻭأﺑـﻮ ﻭﻏﻨـﺪر اﻟﻘﻄـﺎﻥ ﻭﳛﻴـﻰ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻭﺧﺎﻟـﺪ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎذ ﺷﻌﺒﺔ أﺻﺤﺎب ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺧﺎﻣﺴﻬﻢ". أ.ﻫـ أﻗﻮﻝ, : ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﺣﺴﺒﲈ, ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻭﱂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﺧﺮ أﻋﻠﻢ −. ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺛﺒﺖ ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﹰأﻥ ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﲈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻱ أﻥ ﻳﺮﺟﺢ ﻫﺬا ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﱂ, اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﹰﻛﲈ أﺻﺤﺎب أﻛﺜﺮ أﻥ ذﻛﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﳌﺎ اﳊﺎﻛﻢ أﻥ ﺑﻴﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﹰرﻓﻊ اﳊﺎﻛﻢ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻻﻳﻠﺰﻡ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ اﻟﺬﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﺣﻲ ﻭﻫﺬا أﻭﻗﻔﻮﻩ ﺷﻌﺒﺔ~ أﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻭﻗﻔﻮﻩ ﺷﻌﺒﺔ أﺻﺤﺎب أﻛﺜﺮ .  W ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٧٢ ٢٧٢ …………………………………………………………………………… )٤٢ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ رﻭ: ﺛ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻨﺎ ﻣـﻦ رﺟﻞ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﺪﻳﺚ أﺣﺪث أﻥ ﻓﺄردت ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻓﺠﺔ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺤﺪث ﻗﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ أﻭﱃ ﻛﺄﻧﻪ  ﻗـﺎﻝ أﻧﻪ: " ﰲ ﻭﻳﻨﺎد ﻣﺮﻳﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺼﻔﺪ اﻟﻨﺎر أﺑﻮاب ﻭﺗﻐﻠﻖ اﻟﺴﲈء أﺑﻮاب ﺗﻔﺘﺢ رﻣﻀﺎﻥ ﻛـﻞ ﻣﻨـﺎد أﻣﺴﻚ اﻟﴩ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻳﺎ ﻫﻠﻢ اﳋﲑ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ" .  W ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : أﻭ ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻴﻪ أﻥ إﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ﺛﻘﺔ ﺑﻐﻨﺪر اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﺒﴫﻱ اﳍﺬﱄ ع ﻭﺗﺴﻌﲔ أرﺑﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٨٧٥ ( ﺷﻌﺒﺔ : ﻣﺘﻘﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٣٢ﺗﻘﺪﻡ ( ﻋﺮﻓﺠﺔ : ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ س ﻣﻘﺒﻮﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ أﻭ اﻟﺜﻘﻔﻲ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٦٥٥٤ ( . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﲢﺮﻳﺮ ﰲ ﻭﺟﺎء)٣ /٨ ( : ﻭذﻛـﺮﻩ , اﻟﻌﺠﲇ ﻭﻭﺛﻘﻪ , ﲨﻊ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻓﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺪﻭﻕ ﺑﻞ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ . ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﻏﺰا ﺻﺤﺎﰊ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻳﺮﺑﻮع ﺑﻦ ﻭرﻭاﻳﺔ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻏﺰﻭﺗﲔ ﻧﺰﻝ ﻋﻤﺮ زﻣﻦ ﰲ اﳌﻮﺻﻞ ﻓﺘﺢ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ) ٣اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب/٩٢٠١: ٥٦٧١ ) , (اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴـﺰ ﰲ اﻹﺻـﺎﺑﺔ ٤/٩٣٤: ٦١٤٥), (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٤٤٤ .(  W ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮرﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻃﻬﲈ ﺑﻦ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺮبﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺒﺪ ﻥ . ١ ( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ رﻭاﻳﺔ)٤/١١٣: ٦١٨٨١ ( اﻟﻜﱪ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٢/٧٦: ٨١٤٢ ﺑﻨﺤﻮﻩ ( ﻭﻗﺎﻝ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ أﻭرد أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ" ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻭﱃ ﻫﺬا ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ " ٢ ( اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ)١/٨٢٢: ٤٦٦ ( ﻓﻘﺎﻝ: " ﻋﻦ أﰊ ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ رﻭاﻩ ﺟـﺎء إذا ﻗـﺎﻝ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﻴﻪ ﻭﺻﻌﺪ اﻟﻨﲑاﻥ أﺑﻮاب ﻭﻏﻠﻘﺖ اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب ﻓﺘﺤﺖ رﻣﻀﺎﻥ"اﻟﺜﻮرﻱ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻒ ﻭﱂ ., ٣ ( ﻋﻨـﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ)٤/٧٦١: ٦٨٣٧( ﻭاﻟﻨـﺴﺎﺋ اﻟﻜـﱪ ﰲ ﻲ)٢/٦٦: ٧١٤٢ (ﻭﻓﻴﻬﺎ " رﻣـﻀﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﻗﻠﻨﺎ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻓﺘﺬاﻛﺮﻧﺎ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﺪﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻓﺠﺔ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﻝاﳉﻨﺔ أﺑﻮاب ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺘﺢ ﻳﻘﻮﻝ... "ﺧﻄﺄ ﻫﺬا ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ . أﻗﻮﻝ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ راﻭﻱ أﻥ اﳋﻄﺄ ﻭﻭﺟﻪﻋﻘﺒﺔ ﻭﻟﻴﺲ رﺟﻞ .