مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٦١ ١٦١

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٦١ ٢٦١ Éia‹Ûa@szj¾a@Z@åÇ@áèrí‡y@ÑÈš@åß @Âýn‚üa@Ë@ô‹‚c@lbjþ@õbÇ@@ ﺿـﻌﻔ ﻭﻣـﻨﻬﻢ, اﻷﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻟـﺴﺒﺐ ﻋﻨـﻪ رﻭاﻳـﺎﲥﻢ ﺗﺼﺢ ﱂ ﻭﻟﻜﻦ ﺛﻘﺎت رﻭاة ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺎء ﻣﱰﻭﻛـﻮﻥ أﻭ.  @Þëþa@Ê‹ÐÛa@Þëþa@Ê‹ÐÛa@Z@Z@pbÔrÛa@ñaë‹Ûa@pbÔrÛa@ñaë‹Ûa@Z@ZâbÓc@óÜÇ@áçëâbÓc@óÜÇ@áçëZZ@@ QQ@@MMæì×ëß@ëc@õbÐÈš@ñaëŠ@õbİÇ@åÇ@áèäÇ@òíaë‹Ûbi@†‹Ðm@åØÛë@pbÔq@ñaëŠ@æì×ëß@ëc@õbÐÈš@ñaëŠ@õbİÇ@åÇ@áèäÇ@òíaë‹Ûbi@†‹Ðm@åØÛë@pbÔq@ñaëŠ@ : ١( اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ, ﻣﻮﻻﻫﻢ . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: ﺗﻼ ﻭﻣﻦ, ﺣﺎزﻡ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻗﻴﺲ, أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻴﺬﻩ :ﺑـﻦ ﻭﻫﺸﻴﻢ, ﹸﺷﻌﺒﺔ ﺑﺸﲑ . أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻭﻋـﺪﻩ, ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ رﻣﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻭﻫﻮ, ﺣﺠﺔ ﺛﺒﺖ ﹸﺛﻘﺔ ﺗﺪﻟﻴـﺴﻬﻢ ﻭﻗﻠـﺔ ﻹﻣـﺎﻣﺘﻬﻢ ﺗﺪﻟﻴﺴﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ, اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ, . اﳉﲈﻋـﺔ ﻟـﻪ رﻭ ﻭﻣﺌﺔ ﻭأرﺑﻌﲔ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت . اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻗﺮاﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ)١( . اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻊ أﻧﻪ اﳌﺤﺘﻤﻞ ﻓﻤﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ اﺧﺘﻠﻂ ﻛﺎﻥ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﰲ ﻣﻨﻪ)٢( . أﻗﻮﻝ : ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ ﺳـﲈﻋﻪ أﻥ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻻﻥ ﻗﺮﻳﻨﺘﺎﻥ ﻛﻮﻓﻴﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﹰﻭﻋﻠﻮ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻓﺈﲏ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭ أﻧﻪ ﺛﺒﺖ إﻥ ﻫﺬا, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺣ ﻋﲆ ﺳﻮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ, أﺧﺮ ﻋﻠﻞ ﻭﻓﻴﻪ, ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ذﻛﺮ أﻥ ﱄ ﻭﻳﻈﻬﺮ, ﻭاﺣﺪ ﺪﻳﺚ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ : اﷲ رﺳﻮﻝ : "ﻗﻠﻴﻞ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺧﲑ..." )٣( . ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻹﺳﲈﻋﻴﻞ أﻗﻒ ﻭﱂ ﻋـﻦ ﺑﺮﻭاﻳﺘـﻪ ﺗﻔـﺮد ﻭﻗﺪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٦/٤٤٣ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ١/١٥٣ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٢/٤٧١, ( ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت)٣/٦(ص اﻟﻌﺠﲇ ﺛﻘﺎت), ٤٦ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/٩٦ (اﻟـﺴﲑ), ٦/٦٧١ (ﲥـﺬﻳﺐ, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)١/٤٥٢ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٥٤٢( رﻗﻢ)٩٦٣,(رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٨٣٤( . )٢ (اﻷﻟﺒﺎﲏ ﳍﻢ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﻭاة)٣/٥٣١( . )٣ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٥٢( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٦١ ٣٦١ ﻓﻘﺎﻝ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﺰار ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﻧﺺ, اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ : إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺳﻨﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﺧﺎﻟـﺪ أﺑـﻮ إﻻ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻋـﻦ رﻭاﻩ ﻭﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ)١(. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ: )ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻨﻪ)٢( (. ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : )اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﻏﲑ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ ... ﻗـﺎﻝ أﻥ إﱃ: ﺑﻴـﺎﻥ إﱃ ﻓﻴﻪ ﻭﳛﺘﺎج ﻛﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ذﻛﺮت ﻣﺎ ﻏﲑ ﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺻﺎﳊﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻭأﺑﻮ ﰲ ﻭﻫﻮ ﻭﳜﻄﻰء ﻓﻴﻐﻠﻂ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻮء ﻣﻦ ﻫﺬا أﺗﻰ ﻭإﻧﲈ ﻭﻟـﻴﺲ ﺻﺪﻭﻕ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻷﺻﻞ ﺑﺤﺠﺔ)٣( (. ﺧﺎﻟـﺪ أﺑﺎ ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﻫﻢ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﺎ أﻥ ﱄ ﻭﻳﻈﻬﺮ , ﺗﻔﺮدﻩ ﳛﺘﻤﻞ ﳑﻦ ﻫﻮ ﻭﻟﻴﺲ, إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓﻠﻢ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﻔﺮد اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﺗﻘﺪﻡ − ﻓﻮﺻﻒ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻗﺎﻝ, ﻭﳜﻄﻰء ﻓﻴﻐﻠﻂ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺴﻮء اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺰار : ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻻﺗﻔﺎﻕ ﺣﺠﺔ زﻳﺎدﺗﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﳑﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﱂ ﻭﻏـﲑﻩ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﺣﺎدﻳﺚ رﻭ ﻗﺪ ﻭأﻧﻪ)٤(ﻭﻗـﺎﻝ : , ﺻـﺪﻭﻕ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﳜﻄﻰء)٥( . أﻗﻮﻝ: أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﺜﻘﺎت ﻓﺄﻳﻦ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣـﺎ ﻣـﻊ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺗﻔﺮد ﻓﺈﻥ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ أﻧﻪ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻟﻮ ﺛﻢ اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﳚﻌﻠﻪ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ −. ٢(     − اﳌﻮﺣــﺪة ﻭﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘــﺎﻑ ﺑــﻀﻢ − ﻟﻘﺐ ﻭﺳﻌﺪاﻥ ﺳﻌﻴﺪ اﺳﻤﻪ ﻗﻴﻞ اﻟﻜﻮﰲ) ز(. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, ﺟﺤﺎدة ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, اﻟﻄﺎﺋﻲ ﳎﺎﻫﺪ أﰊ, : اﻟﻨﺒﻴـﻞ ﻋﺎﺻـﻢ أﺑـﻮ ﻧﻤﲑ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ . ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻪ رﻭ, ﺻﺪﻭﻕ)٦( . )١ (اﻟﺒﺰار ﻣﺴﻨﺪ)٦/٦٨٣( . )٢ (ﻭاﻷﻓﺮاد اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻃﺮاﻑ)٤/٤٢: ٤١٥٣( )٣ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٣/٢٨٢( . )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ﻳﻨﻈﺮ)٤/٩٥١( . )٥ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)ﲨﺔﺗﺮ/٧٤٥٢( . )٦ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ)٤/٦٩١: ١٧٤٢ ( ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٤/٩٨٢: ٧٤٢١ ( ﺣﺒـﺎﻥ ﺑـﻦ ﺛﻘﺎت =⎯

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٦١ ٤٦١ اﻟﻮﺟـﻪ ﺧـﺎﻟﻒ ﻭﻗـﺪ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺷـﻤﻠﺘﻪ ﳑـﺎ ﻭﻫـﻲ ﻭاﺣـﺪة رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ اﻟﺮاﺟﺢ)١(ذ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ اﻟـﺼﺪاﺋﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاﻭﻱ ﻷﻥ ﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ)٢( ﻳـﺄﰐ أﻥ إﻣـﺎ اﻟﺜﻘـﺎت أﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﺸﺒﻪ ﻻ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻗـﺎﻝ, ﳎﻬﻮﻝ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ أﻭ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﺑﻤﺘﻦ أﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺈﺳﻨﺎد : ﻻ ﻣﺎﻳﺮﻭﻳـﻪ ﻋﺎﻣـﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ)٣(ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﺎﻛﺎﻥ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ, )٤( . ٣( ﺧﻔﻴﻔـﺔ ﻣﻮﺣـﺪة ﺛﻢ اﳌﻌﺠﻤﺔ − اﳍﻤـﺪاﲏ ﹶﹾ اﻟﻜﻮﰲ)ز(. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: ﺟﺤﻴﻔـﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻮﻥ, اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ . ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣـﻦ : ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﷲ, اﳌﺒﺎرﻙ . ﻳﺘﺸﻴﻊ ﺻﺪﻭﻕ)٥( داﻭد ﻭأﺑـﻮ, اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻪ رﻭ, ﻭاﻟﱰﻣ, اﻟﻘﺪر ﰲ ﺬﻱ)٦( . ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮد ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳍﺠﻨﻊ : ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: " ﻗـﺎﻝ اﳉﻤـﻞ ﻳـﻮﻡ ﺑﺼﲑﺗﻚ ﻋﲆ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ =¯ )٨/٥٠٣: ٥٨٥٣١ ( اﻟﻜﺎﺷـــﻒ )١/١٣٤: ٩٤٨١ ( اﻟﻜـــﲈﻝ ﲥـــﺬﻳﺐ )٠١/١٢٣: ٤٣٢٢ ( ﲥـــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣/٢٢٤: ٨٠٩( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)ﺗﺮﲨﺔ/٥٦٢٢( ص اﳋﺰرﺟﻲ ﺧﻼﺻﺔ)٦٣١(. )١ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٤٤( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٢ (اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ)٥/٦٩١: ٧٤١٤( . )٣ (ﻋﺪﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٥/٢١٢: ٥٦٣١( . )٤ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ)٣/١٠٣: ٩٣٣٥( . )٥ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ : ﺑـﻪ ﻟـﻴﺲ داﻭد ﻭأﰊ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻋﻦ ﻳﺘﺸﻴﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ أﻥ أرﺟﻮ ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻛﺎﻥ اﳉﻮزﺟﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢﺑﺄس أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺳﻮء ﰲ : ﻋـﲇ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺛﻘﺔ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﰲ ﻳﻔﺮط ﺣﺪﻳﺜﻪ. )٦ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٦/٦٦٣ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ٦/٨٠١ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٦/١٣, ( ﺣﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ اﳌﺠﺮﻭﺣﲔ)٢/٩٥١ (ﻋـﺪﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ), ٥/٦٢٣ (اﻟﻌﻘـﻴﲇ ﺿـﻌﻔﺎء), ٣/٨٨ ,(ﻣﻌﺮﻓـﺔ ص ﻟﻠﻌﺠﲇ اﻟﺜﻘﺎت)٥٨٢ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ, ٦١/٤٨٣ اﻻﻋﺘـﺪاﻝ ﻣﻴـﺰاﻥ), ٢/٣٣٥ (اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ, )٦/٣٩ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ١٤٧٣ﺗﺮﲨﺔ( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٦١ ٥٦١ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖﻳﻘﻮﻝ: "اﳉﻨﺔ ﰲ ﻫﻢ ﻗﺎﻝ اﻣﺮأة ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻳﻔﻠﺤﻮﻥ ﻻ ﻫﻠﻜﻰ ﻗﻮﻡ ﳜﺮج()١( . أﻗﻮﻝ: ا ﻭﻫﺬا ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻡ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻓﻴﻪ ﳊﺪﻳﺚ>, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺧﺮج ﻭﻣﻦ اﻷﻭﻝ, ﻷﻣﺮﻳﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ : اﲥـﻢ ﻭﻗﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻟﺸﺒﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر أﻥ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ : اﻷﻭﻝ : ﻭاﻟﺜﺎﲏ, اﻟﺸﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ: ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﲥﻤﻪ . اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻷﻣﺮ : ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻔﺮد اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ اﳍﻨﺠﻊ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ)٢( اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ اﳍﺠﻨﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ إﻻ ﻳﻌﺮﻑ)٣( . ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﰲ اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﲈء اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻭﻗﺪ : ﻣﻮﺿـﻮع اﳍﺠﻨﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻜﺮات ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻋﺪﻩ, اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻭاﳌﺘﻬﻢ ﺗﺮ ﻛﲈ اﳌﻴﺰاﻥﰲ ﰲ ﲨﺘﻪ)٤(. اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺑﻦ ﺳﺒﻂ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻓﻴﻪ> )٥( . ٤(                   ﻫﺒـﲑة ﺑـﻦ ﺟﻌﺪة آﻝ ﻣﻮﱃ اﳌﺨﺰﻭﻣﻲ)ز (. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣـﻦ, ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪاﷲ, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﺳـﻔﻴﺎﻥ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻭﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻮرﻱ. ﻭﻛﺎ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ, ﻳﺮﺳﻞ ﻥ)٦( . اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ : ﻭاﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ اﻟـﺸﻴﻮخ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺷﺎرﻛﻪ ﻋﻄﺎء أﻗﺮاﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ. ﻗـﻴﺲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭاﺣﺪة رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻭﻗﺪ )١ (ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٧/٨٣٥: ٦٨٧٧٣ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ), ٦/٥٠٢: ٨٧١٢ (ﻭاﻟﺒـﺰار), ٩/٤٣١: ٨٨٦٣( ﻭﻗﺎﻝ: ﲠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ إﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﺬا ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﻏﲑ رﻭ ﻭﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻏﲑ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﳍﺠﻨﻊ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺮﻭﻑ رﺟـﻞ ﻭﻫﻮ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺗﺎﺑﻊ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﺑﻜﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺑﻘﻄﺮ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻋﻦ ﹰﻓﻘﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ رﻭ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ. )٢ (ﻣ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻧﻘﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻴﺰاﻥ)٥/١٨٢: ٢٦٢٦( . )٣ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٦٩١: ٤٩١١( . )٤ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻧﻘﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ)٥/١٨٢: ٢٦٢٦( . )٥ (اﳊﺜﻴﺚ اﻟﻜﺸﻒ)١/٢٦١: ٢٢٤( . )٦ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٧/٩٨٢: ٤٣٢١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٩٢/١٩: ١٧٢٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, )٠١/٤١٣:٧٢٦ (اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ), ﺗﺮﲨــﺔ /٠٨٩٦ (اﻟﻜﺎﺷــﻒ ), ٢/٥٠٣: ٧٠٧٥ (اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼﻡ ﺳــﲑ , )٦/٠٥١:٣٦(ص اﳋﺰرﺟﻲ ﺧﻼﺻﺔ), ١٩٣( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٦١ ٦٦١ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس } ﻗﺎﻝ : ) اﷲ رﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥﻭﺷﻔﺘﻴﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺗﻠﻘﺎﻩ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻝ إذا... اﳊﺪﻳﺚ(. )١( ﻋﻠﻴـﻪ ﻭأدﺧـﻞ ﻛﱪ ﳌﺎ ﺗﻐﲑ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﲠﺎ ﺗﻔﺮد ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻜﺮة اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺑﻪ ﻓﺤﺪث ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﺑﻨﻪ)٢( أﰊ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت رﻭاﻩ ﻭﻗﺪ, ﺳﻌﻴ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤـﻲﻋﺎﺋﺸﺔ ﳛﻴـﻰ أﺑـﻮ ﻭﻣـﻨﻬﻢ, اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻓﻴـﻪ ﻟﻴﺲ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺪ)٣( ﻭأﺑـﻮ, ﻋﻮاﻧﺔ)٤(ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ, )٥(ﻭإﴎاﺋﻴﻞ, )٦(ﻭﺟﺮﻳﺮ, )٧( . ﻋـﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﺛﺒﺘﺖ ﻭﻟﻮ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ رﻭاﻳﺔ ﺗﺼﺢ ﻓﻠﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﳘﺎ ﻷﻣﺮﻳﻦ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ داﻟﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻋﻄﺎء : − اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻛﻮﻧﻪ) ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﺪ, اﳋﺎﻣﺴﺔ(ﻋﻄﺎء أﻗﺮاﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ., ﻛﻮﻓﻴﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﹰ . RR@@MMñ‹Øäß@ëc@òÛìÜÈß@õbİÇ@åÇ@áèmbíaëŠ@åØÛë@b›íc@pbÔq@áèäÇ@ôëŠ@pbÔq@ñaëŠ@ñ‹Øäß@ëc@òÛìÜÈß@õbİÇ@åÇ@áèmbíaëŠ@åØÛë@b›íc@pbÔq@áèäÇ@ôëŠ@pbÔq@ñaëŠ@: ١(                  ﺟﻮﻳﺮﻳـﺔ ﻣـﻮﱃ اﳌـﺪﲏ ﻳﺰﻳـﺪ أﺑﻮ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﻣﻦ اﻣﺮأة اﻷﲪﺲ ﺑﻨﺖ.)ز( ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣـﻦ, اﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺴﲈﻥ ذﻛـﻮاﻥ ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﻮ أﺑـﻮﻩ : اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ. اﳌﻨﺼﻮر ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻣﺎت, ﺑﺄﺧﺮة ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﺻﺪﻭﻕ . ﺑﻐﲑﻩ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ اﻟﺒﺨﺎرﻱ, اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ ﹰرﻭ)٨( . )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ)١١/٨٥٤: ٧٩٢٢١( )٢ (ﻓﺤﺪث ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأدﺧﻞ ﻛﱪ ﳌﺎ ﺗﻐﲑ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻜﻮﰲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻷﺳﺪﻱ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻪ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٧٥٥( )٣ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٧٨٣٣: ٠٦٠٩١( )٤ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)١/٦: ٥( )٥ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٤/٦٧٨١: ٣٤٦٤( )٦ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٤/٦٧٨١: ٤٤٦٤( )٧ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٤/٧٧٨١: ٥٤٦٤( )٨ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﺗﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ )٤/٠٢١٢ﺗﺮﲨــﺔ (ص اﻟﻌﻘــﻴﲇ ﺿــﻌﻔﺎء ), ٤٨ (ﻭاﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح , =⎯

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٦١ ٧٦١ اﻟﻴﺘﻴﻤـﺔ رﻭاﻳﺘـﻪ أﻥ ﻭذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭ ﱂ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻱ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ − ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ − ﻋـﻦ ﺳـﻬﻴﻞ ﻋـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺛﻨﺎ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻫﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻷﻏﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء رﺑﻪ ﻋﻦ ﳛﻜﻲ ﻓﻴﲈ ﻗـﺎﻝ : ) اﻟﻜﱪﻳـﺎء اﻟﻨـﺎر ﰲ ﻗﺬﻓﺘﻪ ﻣﻨﻬﲈ ﻭاﺣﺪا ﻧﺎزﻋﻨﻲ ﻣﻦ إزارﻱ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ رداﺋﻲ( )١(ﲪـﺎ ﺑـﲔ ﺳـﻬﻴﻞ ﺑﺰﻳـﺎدة , د ﻭﻋﻄﺎء . أﻗﻮﻝ : ﻋﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻭﻫﻢ ﺧﻄﺄ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء ﲪﺎد ﺑﲔ ﺳﻬﻴﻞ − ﱄ ﻳﻈﻬـﺮ ﻛﲈ − اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت أﻥ − ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﺣﺴﺒﲈ ﲬﺴﺔ ﻭﻋﺪدﻫﻢ − ﻋـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ رﻭﻭﻩ اﻷﺣـﻮص ﻭأﺑـﻮ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﻣﻮﺳﻰ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داﻭد أﺑﻮ ﻭﻫﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺳﻬﻴﻞ زﻳﺎدة ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻄﺎء ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺪﺑﺔ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ )٢(. ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻭﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ إﻻ ﻟﻌﻔﺎﻥ أﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻭإﻥ اﻟﺜﻘـﺔ ﻷﻥ ﻳﻨﻘـﺼﻪ ﻻ ﳑـﺎ ﻫﺬا ﻓﺮﻓﻌﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻭأﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ ﻣﺮاﺳﻴﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑﳘﺎ اﻟﴚء ﺑﻌﺪ اﻟﴚء ﰲ ﳞﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺪ ﻓﻼ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻥ)٣( . ٢(  ﻗﻴـﻞ, ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺳﻤﻲ ﱂ اﻷﺑﺎر ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ اﻹﺑﺮ ﻳﴬب ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻤﻄﺮﻗﺘﻪ ﻭﻋﻤﻲ ﹰﻛﻮﻓﻴﺎ ﺑﻌﺪ)ز (. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣـﻦ, اﳌﻌﺘﻤـﺮ ﺑﻦ ﻭﻣﻨﺼﻮر اﻷﻋﻤﺶ ﺳﻠﻴﲈﻥ : ﻋﺮﻓـﺔ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ ﻭﳛﻴﻰ. ﺛﻘـﺔ)٤(د ﻭأﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎد أﻓﻌـﺎﻝ ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻟـﻪ رﻭ , ﻭاﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ اﻭد =¯ )٤/٣٦٠١ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت), ١/١٨١ (ﻋﺪﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ), ٢/٦٦ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٥/٨٥٤, ( اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ)٢/٤٠٦٣ﺗﺮﲨﺔ (اﻟﻜـﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٢١/٣٢٢ (ﻣﻐﻠﻄـﺎﻱ إﻛـﲈﻝ), ٢/٥٤١ (ﲥـﺬﻳﺐ, ٤اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٣٦٢/, ٥٧٦٢. )١ (أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ)٢/٤١٤: ٨٤٣٩(رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻳﻨﻈﺮ), ٣٤( اﻟﺜ اﻟﺒﺎب ﺎﲏﰲ. )٢ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٣٤( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٣ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٥/٥٨٣(. )٤ (ﻭﱂ, ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻭﳏﻤـﺪ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﺛﻘﻪ ﻓﻘﺪ , ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻫﻮ ﺟﺮﺣﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ. اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء ﻣﺸﺎﻫﲑ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: اﻷ ﺣﻔـﺺ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺘﻘﻨـﻰ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮﳾ ﺑـﺎر اﻟﻜﺎﺷـﻒ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻭﺳﻤﻪ ﺻﺪﻭﻕ ﻭأﺑﻮزرﻋﺔ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻻﺑﺄس ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ, اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث ﻭﻗﺪ, ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﻤﻲ ﻭﻗﺪ ﳛﻔﻆ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻕ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٦١ ٨٦١ ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ)١( . ﺣﻴـﺚ ﻋﻨﻪ رﻭاﻳﺘﻪ ﻗﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻭﻟﻌﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻭﻗﺖ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻳﲔ أﺛﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺳﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ إذ ﻋـﲇ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ, ﻋﲇ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ أﻥ ﻭﻋﻠﺘﻪ)٢(أر اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻭاﻟﺜﺎﲏ , ﻋﲇ ﻋﻦ اﻩ ﻗﺎﻝ: )اﺳﺘﻄﻌﻤﻜﻢ إذا)٣( ﻓﺄﻃﻌﻤﻮﻩ اﻹﻣﺎﻡ( )٤( ﻋـﲇ ﻋﻦ أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ  ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺑﻨﺤﻮﻩ)٥(. أﻗﻮﻝ : ﺟﺪا ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﻮﳖﺎ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺎﺗﻪ أﻥ أﻋﻠﻢ −. ٣(    أﺑـﻮ ﻭﻗﻴـﻞ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ ﺳ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻭﻗﻴﻞ ﻠﻴﲈﻥ)ز(. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣـﻦ, ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﻭأﻧـﺲ, ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ أﻧﺲ : اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻭﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎﻥ. ﺛﻘﺔ)٦(. ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭأرﺑﻌﲔ, ﻭﻣﺌﺔ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺢ )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٦/٤٧١: ٧٧٠٢(ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳ اﳉﺮح , ﻞ)٦/١٢١: ١١٦ (ﻋﻠـﲈء ﻣـﺸﺎﻫﲑ, اﻷﻣﺼﺎر)١/١٧١: ٨٥٣١ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت), ٧/٩٨١: ٤٠٦٩ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ٢/٥٦: ٦٨٠٤ (ﲥﺬﻳﺐ, اﻟﻜﲈﻝ)١٢/٦٢٤: ٤٧٢٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٧/٦١٤: ٨٨٧ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ﺗﺮﲨﺔ/٧٣٩٤( . )٢ (ﻋﲇ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﺑﺎر ﺣﻔﺺ أﺑﻮ ﻗـﺎﻝ: "ﻭاﻟﱪ اﳋﻠﻴـﺔ ﻭاﻟﺒـﺎﺋﻦ ﻭاﻟﺒﺘـﺔ ﻳـﺔ زﻭﺟﺎ ﺗﻨﻜﺢ ﺣﺘﻰ ﲢﻞ ﻻ ﺛﻼث ﻭاﳊﺮاﻡ" اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ) ٤/٢٣: ٦٨( . )٣ (ﺑﻪ اﳌﺮاد : اﻟﻜـﱪ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ, اﻟﺼﻼة ﰲ ﺳﻜﺖ إذا اﻹﻣﺎﻡ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺢ)٣/٣١٢: ٤٨٥٥( ﻗ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﲆ ﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﺛﻨﺎ ﻣﻴﴪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺿﺢ ﻣﺎﻳﻮ ﻋـﲇ ﺎﻝ : )ﺳﻜﺖ إذا ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﺳﺘﻄﻌﺎﻡ ﻣﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻷﰊ ﻗﻠﺖ اﺳﺘﻄﻌﻤﻚ إذا اﻹﻣﺎﻡ ﻋﲆ ﺗﻔﺘﺢ أﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ( . )٤ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ)١/٠٠٤: ٤( )٥ (ﻣﱰﻭﻙ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﺿﻌﻔﻮﻩ اﳉﻌﻔﻲ ﻣﻴﴪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ" اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ) ٦٢/٥٣٥: ٨٤٦٥( )٦ (أﻭﻫـﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ . ﻗـﺎﻝ ذﻟـﻚ ﻭﻣـﻦ ﺟـﺪا ﻭﺛﻘـﻪ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﹰﻭﻟﻜـﻦ: ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ: ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺐ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺣﻔﻆ ﺑﻦ أﰊ ﻭﻋﺪﻩ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣـﻦ اﻟﺜـﻮرﻱ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ اﳌﻴـﺰاﻥ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻳـﺰﻥ ﻛﺄﻧـﻪ ﻫﻜـﺬا ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ اﳌﻴﺰاﻥ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻨﺎس ﺣﻔﺎظ ﺷﻌ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮ ﻭإﻧﲈ, ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ ﺳﺌﻞ ﻭﻗﺪ, اﻟﺸﻔﻌﺔ ﰲ ﻭاﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﹰﹰﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋـﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ إﻻ أﺣﺪ ﺑﻪ ﳛﺪث ﱂ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﻔﻌﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ ﻳﺮد ﻻ ﺻﺪﻭﻕ ﺛﻘﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﻋﻄﺎء.اﳋﻄﻴﺐ ﻭﻗﺎﻝ : ﺷـﻌﺒﺔ أﺳـﺎء ﻗﺪ اﺧﺘ ﰲ ﻷﻥ ﺳـﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺣﺪث ﺣﻴﺚ ﻴﺎرﻩ =⎯

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٦١ ٩٦١ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻟﻪ ﻭرﻭ اﻷدب ﻭﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ ﰲ ﻟﻪ ﻭرﻭ)١( ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻭاﺣﺪة رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ)٢( أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ:" ® y7tΡθè=t↔ó¡o„ Ç⎯tã ÉΑ$xΡF{$# ( 〈 اﻵﻳﺔ)٣( ﻗﺎﻝ, : أ ﻣﺘﺎع أﻭ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ اﻟﻌﺪﻭ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﺷﺬ ﻣﺎ ﻳﻘـﴤ اﻟﺘـﻲ اﻷﻧﻔﺎﻝ ﻓﻬﻲ داﺑﺔ ﻭ أﺣﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ" )٤( . ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ﺟﺪا ﻏﺮﻳﺐ إﺳﻨﺎد ﻭﻫﺬا ﹰأﻗﻮﻝ : − ﺳـﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ ﻋـﻦ ﺑـﻪ ﺗﻔـﺮد ﻓﻘـﺪ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﻥ ررﻭا اﻟﻘﻄـﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﻭاة ﺳﺎﺋﺮ أﻥ ﻭذﻟﻚ ﻭﺧﺎﻟﻒ ﻋﺒ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻃﺮﻳـﻖ ﻓﻤﻦ, ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﺪاﳌﻠﻚ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺒﺎرﻙ اﺑﻦ)٥(اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح ﰲ ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ )٦( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻣﻦ)اﻟﻘﻄﺎﻥ ( ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ ﺳـﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ اﻷﻣﻮاﻝ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ)٧(ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ. − اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﳌﻠﻚ أﺟﺪ ﱂ. =¯ ﻓﺜﻨـﺎؤﻫﻢ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ ﻭأﻣﺎ رﻭاﻳﺘﻪ ﻭﺳﻘﻮط ﺣﺪﻳﺜﻪ ذﻫﺎب ﰲ اﻷﺛﺮ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﳜﺘﻠﻒ ﱂ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﻜـ ﻓـﻼ اﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭأﻣﺎ , ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﻓﺎﻷﻇﻬﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ , ﻣﺸﻬﻮر ﻟﻪ ذﻛﺮﻫﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳـﺴﻠﻢ ﺎد اﻟﺮاﻭﻱ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻓﻴﻀﻌﻒ ﻛﺜﺮت إذا إﻻ اﻟﻠﻬﻢ , − أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ −. )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٥/٧١٤: ٣٥٣١ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء), ٣/١٣: ٦٨٩ (ﻋﺪﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ, )٥/٢٠٣: ٦٤٤١ (اﳉــﻮزﻱ ﻻﺑــﻦ ﻭاﳌﱰﻭﻛــﲔ اﻟــﻀﻌﻔﺎء ), ٢/٠٥١: ٩٦١٢ (اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼﻡ ﺳــﲑ , )٦/٧٠١: ٩٢ (اﳊﻔــﺎظ ﺗــﺬﻛﺮة ), ١/٥٥١: ١٥١ (اﻟﻜــﲈﻝ ﲥــﺬﻳﺐ ), ٨١/٢٢٣: ٢٣٥٣ (ﲥــﺬﻳﺐ , اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٦/٢٥٣: ١٥٧ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ﺗﺮﲨﺔ/٤٨١٤( . )٢ (ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺮﻭزﻱ اﻷﺷﻞ ﻋﲇ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﺋﻲ أﻭ اﻟﻜﻨﺎﲏ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﺳﺒﻊ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٦٥٠٤ﺗﺮﲨﺔ .( )٣ (اﻵﻳﺔ)١( اﻷﻧﻔﺎﻝ ﺳﻮرة )٤ (ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ)٦/٩٩٤: ٥٨٢٣٣(. )٥ (اﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٩/٠٧١( )٦ (اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح)٣/٨٧٢( )٧ (اﻷﻣﻮاﻝ ﻛﺘﺎب ﻳﻨﻈﺮ)١/٣٨٣: ٢٦٧ ( ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﺷﺬ ﻣﺎ اﻷﻧﻔﺎﻝﻗﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺎع أﻭ داﺑﺔ أﻭ ﺪ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٧١ ٠٧١ − ﻋـﻦ ﻭﻟـﻴﺲ , رﺑـﺎح أﰊ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ أﻥ اﳌﻌﺮﻭﻑ أﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء . − ﻣـﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ إذ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻭﻟﻌﻠﻪ, ﻋﺒﺪة ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﰲ ﻭإﻧﲈ ﻋﺒﺪة اﺳﻤﻪ ﻋﺒﻴـﺪة رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﺪﻩ ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا, اﻟﺴﻠﲈﲏ ﻋﺒﻴﺪة ﻳﺮﻭﻱ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ −.  @ïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@ïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@Z@Zæì×ë¾aë@õbÐÈ›Ûa@ñaë‹Ûaæì×ë¾aë@õbÐÈ›Ûa@ñaë‹ÛaZZ@@ א : ١( )١()٢()٣(), ز(. اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺴﲔرﻭ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﰊ)٤( ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﻨـﻪ رﻭ, اﳊﻨﺎط ﺷﻬﺎب ﻭأﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ)٥(. ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﻌﻴﻒ)٦( . ﻭﻗـﺪ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ رﻭاﻳﺎت ﺛﻼث ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻭﻗﻔﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب رﻓﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻒ)٧(ﻋـ ﺟـﺎء أﺣـﺪﳘﺎ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﳍﲈ رﻭاﻳﺘﻪ ﻭاﻵﺧﺮاﻥ , ﻦ )١ (أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺧﻼ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﲨﻌﺖ ﻭﻗﺪ ﻣﻨﺴﻮب ﻏﲑ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺘﺐ ﰲ. )٢ (ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت)٤/٢٦١: ٧٩٥ ( ﻭﻛﺎﻥ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻭﻓﻴﻬﺎ أﺻﺒﻬﺎﻥ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻭﻛﺬا, ﹰﻛﻮﻓﻴﺎ)٢/٩٣( )٣ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻨﻈﺮ)٢/٠٦: ٥٨٦١ ( اﻟﻜﱪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺳﻨﻦ)٧/٣٢: ٥٨٩٢١(ﻓﻘـﺎﻝ اﳌـﺰﻱ ﻭذﻛﺮﻩ: , اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ, اﻟﺜﻘﻔﻲ)٩١/٠١٢ ( ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻭﰲ)٢/٢١٣: ٩٦١١ ( أﺑﻰ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب أﺑﻮ ﻭرﻭ ذﻟـﻚ ﻳﻘـﻮﻝ أﺑـﻰ ﺳـﻤﻌﺖ ﻻ أﻡ أﺑـﻴﺾ ﻫـﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻧﺪرﻱ ﻓﻼ ﻋﲆ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ . ﻭﰲ اﳌﺴﺘﺪرﻙ)٤/٦٩٢: ٤٩٦٧(اﻟﻘﺮﳾ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ أﺑﻴﺾ. )٤ (ﺣﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻭﰲ)٦/٥٨: ٧٣٨٦( اﳊﻨﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ أﻧﻪ. )٥ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٢/٠٦: ٥٨٦١ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح), ٢/٢١٣: ٩٦١١ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت, )٦/٥٨: ٧٣٨٦ (اﳉﻮزﻱ ﻻﺑﻦ ﻭاﳌﱰﻭﻛﲔ اﻟﻀﻌﻔﺎء), ١/٣٦: ٦٤١ (اﳌﻴﺰاﻥ ﻟﺴﺎﻥ), ١/٩٢١ :٦٩٣, ( ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻴﺰدﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﰲ)٤/٢٦١: ٧٩٥( . )٦ (ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮﻩ, ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ اﻷزدﻱ ﻭﻗﺎﻝ, ﺷﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ. ﺑﺄﺻﺒﻬ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﻛﲈ, ﺧﲑا ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﺛﻨﻰ ﺎﻥ)٤/٢٦١: ٧٩٥( . )٧ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٢٢( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٧١ ١٧١ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ رﻭﻱ ﳑـﺎ ﻭاﻟﺜـﺎﲏ, ﻭﳘﺎﻡ ﻭﻭﻫﻴﺐ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﺣﺴﺒﲈ . ٢( )ز(. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ, اﻷﻋﻤﺶ ﺳﻠﻴﲈﻥ : ﻭأﺑﻮ, اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺿﻌﻴﻒ, اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺮﻳﺐ ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻟﻪ رﻭ, )١( ﻗﺒـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ رﻭﻱ ﳑﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﺪراﺳﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮﻭﻳﺎت ﻓﻴﻪ ﻭاﻓﻖ ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ)٢( . ٣(  א)٣(.)ز ( ﻭﻗﻴﺲ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ رﻭ اﳊﻨﻔـﻲ ﻋـﲇ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻨﻪ ﻭرﻭ, ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ)٤( . ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺑﺮﻭاﻳﺘـﻪ ﺗﻔـﺮد ﻭاﺣـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻱ ﻭاﺑﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ : " ﻋﴩة ﻋﻦ اﻷﺿﺤﻰ ﰲ اﳉﺰﻭر " )٥( . )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﺗﻨﻈــﺮ : ﻭاﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح )١/١/٥٥١(اﻟﻌﻘــﻴﲇ ﺿــﻌﻔﺎء /, ٧٢ص ﻋــﺪﻱ ﻻﺑــﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ , )٢/٢١١ (ﺣﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ اﳌﺠﺮﻭﺟﲔ), ١/٢٢١ (ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ إﻛﲈﻝ), ١/٠١١ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٠٢١ (ﻣﻴﺰاﻥ, اﻻﻋﺘﺪاﻝ)١/٣١٢ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/٨٣(. )٢ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٥٢( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٣ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ)١/٣٢٤: ٩٥٣١ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٢/٧٥٢: ٧١٩ (اﳌﺠـﺮﻭﺣﲔ, )١/٦٦١: ٥٩ ( ﻋــﺪﻱ ﻻﺑــﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ )١/٦٥٣: ٧٨١ (ﻟﻠــﺬﻫﺒﻲ اﻟﻜﻨــﻰ ﴎد ﰲ اﳌﻘﺘﻨــﻰ ), ١/١٥١: ٢٥١١ (اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﺿﻌﻔﺎء), ١/٣٣١: ٩٧٤( . )٤ (ﻗﺎﻝ اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ, ﺑﻪ ﻻﺑﺄس ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮة ﻭﻗﺎﻝ ﻻﺷﺊ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ : ﻭﻗـﺎﻝ, ﻻﻳﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ أﻭﻳﻘﻠﺐ ﻳﺘﻌﻤﺪ أﻛﺎﻥ أدرﻱ ﻓﻼ رﻭ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ ﳞﻢ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻭﻗﺎﻝ, ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺮة ﳎﻬﻮﻝ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ. )٥ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ )٢/٣٤٢: ٣٣, ٤٣ ( اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ ﻭاﻟﻜﺎﻣﻞ), ١/٦٥٣: ٧٨١( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٧١ ٢٧١ ﻗﺎﻝ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﻏـﲑﻩ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻩ ﻭﱂ ﺿﻌﻴﻒ اﳉﻤﻞ أﺑﻮ أﻳﻮب)١( . ﻻ ﻋـﺪﻱ اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ ﻫﺬا اﳉﻤﻞ أﰊ ﻏﲑ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ)٢( . ٤( ) .ز(. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء, اﻟﺒﻨﺎﲏ ﺛﺎﺑﺖ, : اﳉـﻮﻫﺮﻱ اﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳉﺮا اﺑﻦ حﻭﻭﻛﻴﻊ . ﻭﻣﺌﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﺣﺪﻭد ﰲ ﻭﺗﻮﰲ, ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻟﻪ رﻭ, ﺿﻌﻴﻒ)٣( . ﻭاﻓـﻖ ﻭﻗـﺪ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭﻱ ﳑﺎ ﻭﻫﻮ ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ اﻟﺼﻮاب ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ رﻭاﻩ ﺣﻴﺚ ﹰﻓﻴﻪ)٤( ٥( اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻜﻦ), ز(. , اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, اﻟﺒﻨﺎﲏ ﻭﺛﺎﺑﺖ, : ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﻠﻮﱄ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻭإﺳﺤﺎﻕ . ﺣـﺪﻳﺜﺎ اﻹﻣـﺎﻡ ﺧﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻟـﻪ رﻭ ﹰﺿـﻌﻴﻒ ﹰﻭاﺣﺪا)٥( . رﻭاﻳـﺔ أﻱ ﻋﻨﻪ ﻟﻪ أﻗﻒ ﻭﱂ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ أﻧﻪ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰﻱ − أﻋﻠﻢ − . )١ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ)٢/٣٤٢: ٣٣, ٤٣( . )٢ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)١/٦٥٣: ٧٨١( . )٣ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٢٦ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ), ٢/٩٨ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٢/٤٨٣, ( ﻟﺒﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)١/٨٤١(اﳌﺠﺮﻭ , ﺣﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺣﲔ)١/٥٩١ (ﻋﺪﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ), ٢/٥٢ (اﻟـﻀﻌﻔﺎء, اﳉﻮزﻱ ﻻﺑﻦ ﻭاﳌﱰزﻛﲔ)١/٨٤١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٤/٨٠٢ (اﻻﻋﺘـﺪاﻝ ﻣﻴـﺰاﻥ), ١/٤٤٣ (ﲥـﺬﻳﺐ, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)١/٢٢٤ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٤٧٢( رﻗﻢ)٤٢٦(رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٩٣٧( . )٤ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٧٤( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٥ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ:− اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ) ٢/٢١٢: ٣٢٧ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٣/٣٩٣: ٥٠٨١ (اﳌﺠـﺮﻭﺣﲔ, )١/٨٨٢: ٧١٣ (اﳉﻮزﻱ ﺑﻦ ﺿﻌﻔﺎء), ١/٤٤٢: ٩٤٠١ (ﻋﺪﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ), ٣/٣٧: ١٢٦ (ﻣﻴﺰاﻥ, اﻻﻋﺘﺪاﻝ)٢/٤٠٤: ١٠٤٢ (اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ), ٨/٤٢: ٣٩٥١ (اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ), ٣/٩٦: ٩٤١, ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)ﺗﺮﲨﺔ/٤١٦١(ﺧﻼ, ص اﳋﺰرﺟﻲ ﺻﺔ)٩٩( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٧١ ٣٧١ ٦(     ﺑﺎﳋ اﳌﻌﺠﻤﺔ −)١( اﻟﻌﻨﺰﻱ, − ﻭاﻟﻨـﻮﻥ اﳌﻬﻤﻠـﺔ اﻟﻌـﲔ ﺑﻔﺘﺢ زاﻱ ﻣﺮﻭاﻥ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﻗﻴﻞ, اﻟﺒﴫﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ. ), ز(. , اﳉﻬـﻀﻤﻲ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻧـﴫ ﻋﻨـﻪ ﻭرﻭ, اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻭﻣﺴﻮر اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭ ﳎﻬﻮﻝ, اﻟﻌﻨﺰﻱ ﺑﴩ ﺑﻦ ﻭﻳﻌﻘﻮب)٢( ﻭاﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﻟﻪ رﻭ ﹰﹰ )٣( . ﳎ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ رﻭاﻳﺔ أﻱ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ أﻗﻒ ﻭﱂ, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻬﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻭﻱ أﻧﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ . ﻫـﻮ ﻭأﻳـﻀﺎ, ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﻗﺪ ﳎﻬﻮﻝ ﹰﻭﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط ﻛﺎﻥ ﻭﲠﺎ ﺑﴫﻱ . ٧( ) .ز (. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: ﻭاﻟﺰﻫﺮ, ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, ﻱ : ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻭﳏﻤـﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺷﺎﺑﻮر. ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ اﲥﻤﻪ ﺿﻌﻴﻒ)٤( . ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻟﻪ رﻭ)٥( . ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭاﺣﺪة رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻟﻴﲆ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ: "ﺛ اﻟﱰاب ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻓﻤﺴﺢ ﺑﺎﻝ ﻋﻤﺮ رأﻳﺖ ﺛـﻢ ﺗﻮﺿـﺄ ﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫﻜﺬا ﻓﻘﺎﻝ إﱄ إﻟﺘﻔﺖ" )٦( . )1( اﳌﻬﻤﻠﺔ اﳊﺎء ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻭﻭﻫﻢ,اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ. )٢ (اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ: اﳌﻴﺰاﻥ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ, ﻭاﻩ: ﺿﻌﻒ. )٣ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٣/٣٩٣: ٧٠٨١ (اﳉـﻮزﻱ ﺿـﻌﻔﺎء), ١/٤٤٢: ٠٥٠١ (ﰲ اﳌﻐﻨـﻲ, اﻟــﻀﻌﻔﺎء )١/٠٠٢: ٤٢٨١(اﻟﻜــﲈﻝ ﲥــﺬﻳﺐ ), ٨/٦٢:٤٩٥١ (اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ﲥــﺬﻳﺐ ), ٣/٩٦: ٠٥١, ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)ﺗﺮﲨﺔ/٥١٦١(ص اﳋﺰرﺟﻲ ﺧﻼﺻﺔ), ٩٩ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٢٦٣: ٤٠٣١( . )٤ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻭﻻ ﺣﺪﻳﺜﻬﲈ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻨﻪ إﱄ أﺣﺐ ﻣﺮﻭاﻥ زرﻋﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻭﰲ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ اﳊﺎﻛﻢ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, ﺑﻘﻮﻱ ﻟﻴﺲ ﻭرﻭح, ﲠﲈ ﳛﺘﺞ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ, ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻟﻴﺲ. )٥ (اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﺗﻨﻈــﺮ )٣/٨٠٣: ٦٤٠١ ( ﻭاﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح )٣/٤٩٤: ٣٤٢٢ ( اﻟﻜﺎﺷــﻒ )١/٨٩٣: ٢٩٥١ ( اﻟﻜــــﲈﻝ ﲥــــﺬﻳﺐ )٩/٣٣٢: ٩٢٩١ ( اﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ﲥــــﺬﻳﺐ )٣/٢٥٢: ٨٤٥( )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٦٩١ﺗﺮﲨﺔ( ص اﳋﺰرﺟﻲ ﺧﻼﺻﺔ)٨١١( . )٦ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٣/٥٤١(

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٧١ ٤٧١ ٨( )١( )ز (. اﻟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻋﻨﻪ رﻭ, ﻭاﳊﺴﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ رﻭ . ﺟﺪا ﹰﺿﻌﻴﻒ)٢( . اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ: ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﻝ ذر أﰊ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻳﻘـﻮﻝ : ) ﰲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ آذ ﻣـﻦ ﻟﻌﻨﺘﻬﻢ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻃﺮﻗﻬﻢ( )٣( ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺗﻔﺮدﻩ ذﻛﺮ ﺑﻞ, رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ, اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)٤( ﻋﺪﻱ ﻭاﺑﻦ )٥( ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ: اﻹﺳـﻨﺎ ﲠﺬا ﻳﺮﻭﻳﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا د ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻏﲑ . ٩(                 − ﻭﺗــﺸﺪﻳﺪ اﳌﻮﺣــﺪة ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻜﻮﰲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﻭﻣـﻦ, ﻳـﺴﺎر ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎﻕ ﺑـﻦ ﻭﳏﻤـﺪ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﲪﻴﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭأﲪﺪ, اﻟﻀﺒﻲ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ أﲪﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮة أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺳﺌﻞ : ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ, ﺻﺪﻭﻗﺎ ﻛﺄﻧـﻪ ﺛﻘـﺔ إﺳـﺤﺎﻕ اﺑـﻦ ﰲ اﻟﺒﻜـﺎﺋﻲ زﻳﺎد ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻤﻌﺖ داﻭد أﺑﻮ ﻏﲑﻩ ﰲ ﻳﻀﻌﻔﻪ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ : اﺑـﻦ ﻏـﲑ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻭﰲ اﳌﻐـﺎزﻱ ﰲ ﺛﺒﺖ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت, ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭاﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﰲ ﻭﻟﻪ, ﻟﲔ إﺳﺤﺎﻕ)٦( . )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٣/١٢٤: ٧٩٣١ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح), ٣/٦٩٥: ٦٩٦٢ (ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘﺎت, ﺣﺒﺎﻥ)٦/٥٣٣: ٦٩٩٧ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ), ٣/٣١٢: ٠١٧ (اﳌﺠﺮﻭﺣﲔ), ١/٤١٣: ٩٧٣, ( اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٢/٨٨: ٣٤٥(ﻧﻘـﺪ ﰲ اﻻﻋﺘـﺪاﻝ ﻣﻴـﺰاﻥ , اﻟﺮﺟـﺎﻝ) ٣/٦٠١: ٤٨٤٣ (اﳌﻴـﺰاﻥ ﻟـﺴﺎﻥ, )٢/٨٧٤: ٧٢٩١ (اﻟﻜــﲈﻝ ﲥــﺬﻳﺐ), ٩/٩٦٣: ٥٩٩١ (اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ﲥــﺬﻳﺐ),, ٣/٧٨٢: ٩١٦, ( ﲤﻴﻴــﺰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٢٠٢ﺗﺮﲨﺔ (ﲤﻴﻴﺰ. )٢ (ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺪا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺰﻳﺰ ﹰﻛﻮﰲ : ﺣﺘـﻰ أﺣـﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻳـﺸﺒﻪ ﻣـﺎﻻ اﻷﺛﺒﺎت ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ اﳌﺘ أﻧﻪ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ ﻳﺴﺒﻖ ﻭاﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭاﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﻗﺪ, ﺑﺨﱪﻩ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ﳍﺎ ﻌﻤﺪ ﻭﻏﲑﻫﻢ. )٣ (أﺻﺒﻬﺎﻥ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٢/٣٩: ٣٩١١ ( اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ ﻭاﺑﻦ )٣/٣١٢( )٤ (ﻭاﻷﻓﺮاد اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻃﺮاﻑ)٥/٥٥: ٤٥٦٤( )٥ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٣/٣١٢( )٦ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ)٣/٠٦٣: ٨١٢١ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٣/٧٣٥: ٥٢٤٢ (اﻟـﻀﻌﻔﺎء, =⎯

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٧١ ٥٧١ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ: ا ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ زﻳﺎد ﺳﲈع ﺧﺘﻼﻃﻪ)١( أﻗﻮﻝ : ﻷﺣـﺪ اﻟﻘـﻮﻝ ﻫﺬا ﻳﻌﺰﻭ ﱂ ﻏﲑﻩ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ~ ﻛﻘـﻮﳍﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻧﺼﻮص ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻠﻌﻠﻪ أدرﻱ ﻭﻻ : ﻣـﻦ ﻛـﻞ إﻥ اﻧﺘﻬﻰ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ إﻻ اﻻﺧﺘﻼط ﰲ رﻭ إﻧﲈ ﻋﻨﻪ رﻭ)٢( . أﻫـ أﻗﻮﻝ: ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺴﲈﻋﻪ, ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻛﺎﻥ إﻧﲈ ﻋﻄﺎء ﻭاﺧﺘﻼط, ﻛﻮﰲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻏﲑ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻟﻜﻦ, ﳏﺘﻤﻞ)٣( ﺿﻌﻒ ﻗﺪ ﻭزﻳﺎد . , اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻪ أرﻭﻱ ﻻ)٤(ﻭاﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻛﺜﲑ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ )٥( اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺒﺎﻥ : اﻟﺜﻘﺎت ﻭاﻓﻖ ﻓﻴﲈ ﻭأﻣﺎ اﻧﻔﺮد إذا ﺑﺨﱪﻩ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ اﻟﻮﻫﻢ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ﻛﺎﻥ اﻟﺮﻭا ﰲ ﳛﻴﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺬب أﻥ ﻣﻦ أﴍﻑ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﻴﻊ ﻛﺎﻥ ﺿﲑ ﻓﻼ ﻣﻌﺘﱪ ﲠﺎ اﻋﺘﱪ ﻓﺎﻥ ﻳﺎت ﻓﻴﻪ اﻟﺮأﻱ ﳼء ﻣﻌﲔ ﺑﻦ)٦( . أﺧﺮﺟـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺮﻭﻳـﺎت ﺳـﺘﺔ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﱰﻣﺬﻱ)٧( ﺳـﻠﻤﺔ ﻭاﺑـﻦ ﻭﳘـﺎﻡ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺎت ﻓﻴﻪ ﻭاﻓﻖ آﺧﺮ ﻭﺣﺪﻳﺚ, ﻭراﻭﻳﺘﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ)٨( ﻗـﺎﻝ أﻧـﺲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻬﺎ : , اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ : " اﳋﻠﻞ ﰲ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﺎﻥ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﹾراﺻﻮا" )٩( ﻋﻦ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻬﺎ ﻓﺘﻔﺮد اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭأﻣﺎ, ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﱰﻣﺬﻱ اﺳﺘﻐﺮﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ, ﻋﻄﺎء =¯ اﳉــﻮزﻱ ﻻﺑــﻦ ﻭاﳌﱰﻭﻛــﲔ)١/٠٠٣: ٢٠٣١١ (اﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺿــﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ), ٣/١٩١: ١٩٦, ( اﳌﺠﺮﻭﺣﲔ)١/٦٠٣: ٣٦٣ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٩/٥ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٩/٦٨٤ (اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ, )٣/٣٢٣ :٥٨٦ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٥٨٠٢(. )١ (اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٩/٣٤٢ (اﳊﺒﲑ ﻭﺗﻠﺨﻴﺺ), ٣/٥٩١: ٠٦٥١( . )٢ (ص اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ)١٦( )٣ (رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٨٠٢(. )٤ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٩/٦(. )٥ (اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ)٣/٣٠٤: ٧٩٠١( . )٦ (اﳌﺠﺮﻭﺣﲔ)١/٧٠٣( )٧ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٣٥( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٨ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٠٥( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٩ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٣٦( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ, . أﺧـﺮ ﻃـﺮﻕ ﻣﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ رﻭاﻩ ﻓﻘﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ ﻭﺳﻴﺄﰐ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٧١ ٦٧١ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻗـﺎﻝ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ  : " ﻃﻌـﺎﻡ ﺑﻪ اﷲ ﺳﻤﻊ ﺳﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﺳﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻮﻡ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﺳﻨﺔ اﻟﺜﺎﲏ ﻳﻮﻡ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﺣﻖ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ" )١( ﻗـﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭزﻳﺎد ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻭاﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻛﺜﲑ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ : ) اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻣـﻦ ﻓـﺴﲈﻋﻪ ذﻟـﻚ ﻭﻣـﻊ ﺑـﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻭزﻳﺎد ﻗﻠﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء( )٢( . ٠١(                ﺑـﻦ ﻗﺮﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, ا ﻣﻌﺎذ ﻭاﺣﺪا ﺟﻌﻠﻬﲈ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮﻕ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ, ﹰﻟﻀﺒﻲ)٣(), ز (. )١ (اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ)٣/٣٠٤: ٧٩٠١( . )٢ (اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ)٣/٥٩١: ٠٦٥١( . )٣ (ﻛﻮﰲ ﻗﺮﻡ ﻭاﺑﻦ ﺑﴫﻱ ﻣﻌﺎذ اﺑﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮﻗﻮا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻓﺮﻕ ﻭﳑﻦ ﻭاﺑـﻦ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪﻱ ﻭاﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑـﻦ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻭﻛﺬا, ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﻨﻬﲈ ﻟﻜﻞ ﻭﺗﺮﺟﻢ اﺛﻨﲔ ﺟﻌﻠﻬﲈ ﹰﺣﻴﺚ اﳌﺨـﺎﻟﻔﲔ أدﻟـﺔ ﻭﻓﻨﺪ ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ أﻭﻫﺎﻡ ﻣﻮﺿﺢ ﰲ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻪ اﻧﺘﴫ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬا,, اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻥ أر ﻭاﻟﺬﻱ ﻓﻘـﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﻮﻝ ﻭاﺧﺘﻠﻒ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻗﺮﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻏﲑ ﻣﻌﺎذ ﻣﺮة : ﻣﻮﺿـﺢ ﰲ ﻋﻨـﻪ اﳋﻄﻴـﺐ ﻧﻘﻠـﻪ, ﻋﻨـﺪﻱ ذاﻙ ﻳـﺼﺢ ﻭﻻ ﻗﺮﻡ اﺑﻦ أﻧﻪ ﻗﻮﻡ ﻳﺰﻋﻢ, ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻧﻘﻠـﻪ ﻭﻛﺬا, ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﺳﲈء ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﲈ ﻭاﺣﺪا ﺟﻌﻠﻬﲈ ﻭﻣﺮة, ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ ﹰأﻭﻫﺎﻡ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐاﳉﻮزﻱ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭاﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻭاﺣﺪا ﻋﺪﳘﺎ ﹰﻭﳑﻦ : ﺳﻠﻴﲈﻥ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ, اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﴫﻱ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻓﻘﺎﻝ اﳋﻄﻴﺐ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ, ﻗﺮﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻫﻮ اﻟﻀﺒﻲ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ : ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﰲ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﻮﻝ اﺧﺘﻠﻒ ﻫ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﴫﻱ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻛـﺬا, ﺑﺒﴫﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻮﰲ ﻗﺮﻡ ﻭاﺑﻦ, ﻗﺮﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻮ ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻭاﺑﻦ اﻟﺮازﻱ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻭاﺣﺪا ﹰﻋﺪﳘﺎ : ﺟـﺪﻩ إﱃ ﻧـﺴﺒﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟـﴘ داﻭد أﺑﺎ إﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ, ﻟﻪ ﻳﻔﻄﻦ ﻻ ﻛﻲ : ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻷﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻪ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﺌﻼ ﺟﺪﻩ إﱃ ﻧﺴﺒﻪ دﻭد أﺑﺎ إﻥ ﻭﻗﻮﻟﻪ اﳊﴬﻣﻲ إﺳﺤﺎﻕ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ أﻧـﻪ ﻟﻪ ﻳﻔﻄﻦ أﻻ ﻗﺼﺪ أﻳﻀﺎ ﻳﻌﻘﻮب أﻓﱰ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻗﺪ اﻟﻐﻨـﻲ ﻭﻋﺒـﺪ, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ اﻟﻄﱪاﲏ ﻭاﺣﺪا ﻋﺪﳘﺎ ﻭﻛﺬا, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻧﻔﴘ ﰲ ﺑﻌﻴﺪ ﻫﺬا ﹰﻗﺮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ: ﻭاﺑـ ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ اﳌﺰﻱ اﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻰ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬا, أﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮﻕ ﻣﻦ ﺣﺠـﺮ ﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎﻝ : أﻥ ﻋـﲆ ﺿـﺒﻴﺎﻥ ﻭأﳖﲈ ﻭاﺣﺪة ﻃﺒﻘﺔ ﰲ أﳖﲈ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻫﺬﻳﻦ أﻣﺮ ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﻲ إﱃ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﲤﻴﻢ أﻭ ﺗﻴﻢ ﺑﻨﻲ إﱃ ﻋﻨﻪ اﳊﴬﻣﻲ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻧﺴﺐ ﻗﺪ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة ﰲ داﻭد أﰊ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﺿﺒﺔ . =⎯