سؤالات القرآن لإبراهيم بن يوسف الغزنوي تحقيقا ودراسة

سؤالات القرآن 49 2. ْػد١ َهتب١ زٜاض بهط بلذنٝا ايٓػد١(ب): ٖٚصٙ ايٓػد١ َهْٛ١ َٔ 57 ٚضق١, ٚيٕٛ ايٛضم َا٥ٌ إٍ ا٫قؿطاض غ٘ ْػذ ٖٚٓاى نًُات ًَْٛ١ با٭ٓط غ٘ أنلد َٔ ايهًُات ايتي ػاٚضٖا ٚتبسأ بـ$بػِ الله ايطٓٔ ايطسِٝ, سػبي الله ٚنؿ٢#. ٖٚٞ َٛدٛز٠ َهتب١ زٜاض بهط بلذنٝا أؾاض ضَهإ ؾؿٔ إيٝٗا إٔٻ $أٚي٘: أَا بعس, ؾكس طايبني بعض أخ٬٥ٞ إٔ أْع لشِ غ٪ا٫ت ايكطإٓ بكسض َا ٜسلشِ عً٢ المحاٚض٠ ٜٚعِٝٓٗ عً٢ إهاًٜ١... ؾأدبت إٍ شيو, ٚاقتكطت عً٢ َا٥١ آٜ١ َٔ نتاب الله.. ٚأؾاض أْٗا َهتب١ زٜاض بهط ضقِ (ز2188 /2) ,(نتبت ٗ أٚا٥ٌ ايكطٕ ايجأَ َٔ109ب إٍ164ب). () ) ات١خطوطات العربية النادرة بُ مكتبات تركيا، رمياف ششن، منشورات كقف ايسار، استانبوؿ 1997ـ.

سؤالات القرآن 50 قٛض َٔ ْػد١ زٜاض بهط(ايٓػد١ (ب))::

سؤالات القرآن 51 بعض إ٬سٛات اـاق١ بٓػدتي إدڀٛٙ ٚايؿطٚم بُٝٓٗا: -ٜٛدس ْكل ٗ ايٓػد١ (أ) َكساض يٛح تكطٜباڄ -٫سٛت إٔ ٖٓاى اخت٬ؾات بٌ الشٛاَـ ٚا٫غتسضانات ٗ ايٓػدتٌ ٖٚصا ٜسٍ عً٢ ٚدٛز ْػذ ُت إڀابك١ عًٝٗا أٚ إناؾ١ بعض ايتعًٝكات ٚٚدٛز اخت٬ؾات بٌ ايٓػدتٌ ٗ تًو ا٫غتسضانات ٜسٍ إٔ ن٬ڄ َُٓٗا ضَا ُت َڀابكتٗا عً٢ ْػد١ أخط٣ كتًؿ١ ٚيٝػت ْؿؼ ايٓػد١ ا٭قًٝ١. -ٗ ايٓػد١ (أ) نإ ٜهتب ايٓاغذ يؿٛ١ (غ٪اٍ) قبٌ إٜطاز ايػ٪اٍ يهٔ ٗ ايٓػد١ (ب) لم ٜهتبٗا ايٓاغذ إ٫ ٗ َٛنعٌ تكطٜباڄ, ٖٚصا ٜسٍ إٔ ايٓػد١ ا٭قًٝ١ ضَا لم تهٔ ؾٝٗا ٖصٙ ايهًُ١.. -ٜػتدسّ ايٓاغذ ٗ ايٓػد١ (أ) عباض٠ (قاٍ بعهِٗ) بُٝٓا ٜهتب ايٓاغذ يًٓػد١ (ب) (قاٍ بعض) زٕٚ ايهُلر. -اغتدساّ ع٬َ١ تطقِٝ كتًؿ١ ٗ ايٓػد١(ب) ٖٚٞ زا٥ط٠ ٗ ٚغڀٗا ْكڀ١ بس٫ڄ َٔ ايٓكڀ١ ايتي تٛنع ٗ ْٗاٜ١ ايه٬ّ, سػب ع٬َات ايلذقِٝ اؿسٜج١. -ن٬ ايٓػدتٌ َهتٛب ؾٝٗا بتػٌٗٝ الشُع ؾُج٬ڄ (ؾ٦ت-ظا٥س٠.. ), نتبت (ؾٝت- ظاٜس٠). -ٗ ايٓػد١ (أ) ٜجبت الشُعات إؿطز٠ عً٢ ايػڀط َجٌ(ؾا٤-ايؿطا٤) أَا ٗ (ب) ؾٝشصؾٗا َٔ ايهتاب١ (ؾا-ايؿطا) .

سؤالات القرآن 52 الفصل الجالحالفصل الجالح ميَج المؤلف في كتابُميَج المؤلف في كتابُ اعتُس إ٪يـ ٗ نتاب٘ عً٢ َا ٜٴػُٻ٢ ٗ اقڀ٬ح إعاقطٜٔ بايتؿػلر ايتشًًٝٞ, ٖٚٛ ايتؿػلر ايصٟ ٜعني بايسق١ ٚايعُل ٗ اغتعُاٍ ايعًّٛ ايتي وتاز إيٝٗا إؿػط ٚخكٛقٶا ايًػٜٛ١ ٚايب٬غٝ١(), ٚقس شٖب ايعًُا٤ إٍ إٔٻ ٖصا ايتؿػلر ٜسخٌ ٗ إطاض ايتؿػلر بايطأٟ إٓٗٞ عٓ٘, ٚقس ٚدس ٖصا ايكٍٛ خ٬ؾڄا بٌ أ٥ُ١ إؿػطٜٔ .. قّٛ تؿسزٚا ٗ شيو ؾًِ هط٤ٚا عً٢ تؿػلر فٟ َٔ ايكطإٓ, ٚلم ٜبٝشٛٙ يػلرِٖ, ٚقايٛا: ٫ هٛظ ٭سس تؿػلر فٟ٤ َٔ ايكطإٓ ٚإٕ نإ عإاڄ أزٜباڄ َتػعاڄ ٗ َعطؾ١ ا٭زي١, ٚايؿك٘, ٚايٓشٛ, ٚا٭خباض, ٚاٯثاض, ٚإِا ي٘ إٔ ٜٓتٟ٘ إٍ َا ضٚ٣ ايٓبي قً٢ الله عًٝ٘ ٚغًِ, ٚعٔ ايصٜٔ ؾٗسٚا ايتٓعٌٜ َٔ ايكشاب١ ضضٟ الله عِٓٗ, أٚ عٔ ايصٜٔ أخصٚا عِٓٗ َٔ ايتابعٌ , ٚ قايٛا: إٕ ايتؿػلر بايطأٟ قٍٛ عً٢ الله بػلر عًِ, ٚايكٍٛ عً٢ الله بػلر عًِ َٟٓ٘ عٓ٘, ٭ٕ ايٛٔ َٟٓ٘ عٓ٘ إشا أَهٔ ايٛقٍٛ إٍ ايعًِ ايٝكٝني ايكڀعٟ. ٚايؿطٜل اٯخط:نإ َٛقؿِٗ عً٢ ايعهؼ َٔ شيو, ؾًِ ٜطٚا بأغا َٔ إٔ ٜؿػطٚا ايكطإٓ بادتٗازِٖ, ٚضأٚا إٔ َٔ نإ شا أزب ٚغٝع ؾُٛغع ي٘ إٔ ٜؿػط ايكطإٓ بطأٜ٘ ٚادتٗازٙ. ٚايؿطٜكإ عً٢ ططٗ ْكٝض ؾُٝا ٜبسٚ, ٚنٌ ٜععظ ضأٜ٘ ٜٚكٜٛ٘ با٭زي١ ٚايلداٌٖ. ٚخ٬ق١ ايطأٟ شنطٖا ابٔ تُٝٝ١ - بعس إٔ غام اٯثاض عُٔ ؼطز َٔ ايػًـ َٔ ايكٍٛ ٗ ايتؿػلر قاٍ : ؾٗصٙ اٯثاض ايكشٝش١ َٚا ؾانًٗا عٔ أ٥ُ١ ايػًـ, قُٛي١ عً٢ ؼطدِٗ عٔ ايه٬ّ ٗ ايتؿػلر َا ٫ عًِ لشِ ب٘, ؾأَا َٔ تهًِ َا ٜعًِ َٔ شيو يػ١ ٚؾطعاڄ ؾ٬ سطز عًٝ٘, ٚلشصا ) علوـ القرآف نور الدين عتً، مطبعة الصباح، دمشق، 1993ـ، ص96

سؤالات القرآن 53 ضٚ٣ عٔ ٖ٪٫٤ ٚغلرِٖ أقٛاٍ ؾ٢ ايتؿػلر, ٚ٫ َٓاؾا٠, ٭ِْٗ تهًُٛا ؾُٝا عًُٛٙ, ٚغهتٛا عُا دًٗٛٙ, ٖٚصا ٖٛ ايٛادب عً٢ نٌ أسس, ؾإْ٘ نُا هب ايػهٛت عُا ٫ عٌُ ي٘ ب٘, ؾهصيو هب ايكٍٛ ؾُٝا غ٦ٌ عٓ٘ ٖا ٜعًُ٘, يكٛي٘ تعاٍ: {يتبٝٓٓ٘ يًٓاؽ ٚ٫ تهتُْٛ٘} . . ٕٚا دا٤ ٗ اؿسٜح إطٚ٣ َٔ ططم: " َٔ غ٦ٌ عٔ عًِ ؾهتُ٘ أؾِ ّٜٛ ايكٝاَ١ بًذاّ َٔ ْاض." فايتؿػلر بايطأٟ قػُإ: قػِ َصَّٛ غلر دا٥ع, ٚقػِ ٖسٚح دا٥ع, ٚايكػِ اؾا٥ع قسٚز عسٚز, َٚكٝٸس بكٝٛز .. .() ) انظر: التفستَ كات١فسركف ، ت٤مد حستُ الذىبي،ط1،القاىرة :مكتبة كىبو،1396ىػ،(ج 1، باختصار من ص205الذ ص259).

سؤالات القرآن 54 أغًٛب إ٪يـ: 1 .قٝاغ١ إػا٥ٌ عً٢ ٖٝ٦١ غ٪اٍ ٚدٛاب: سٝح عطض إ٪يـ – ضٓ٘ الله- إػا٥ٌ ايتي تٓاٚلشا ٗ ٖٝ٦١ أغ٦ً١ ثِ ٜصنط دٛاب٘ ايصٟ ٜطاٙ قٛابٶا, ثِ ٜعطض بعس شيو يٰضا٤ إدتًؿ١ سٍٛ تؿػلر اٯٜ١. 2 .ايتؿػلر بايًػ١: تعس ايًػ١ ٚقٛاعسٖا َٔ أِٖ ا٭غؼ ايتي ٜتٛقٌ بٗا إٍ إعاْٞ, ٚيصيو ؾكس تٛقٌ ايعسٜس َٔ إؿػطٜٔ إٍ تؿػلراتِٗ عً٢ أغاؽ قٛاعس ايًػ١ ايعطبٝ١ َِٓٗ: ايؿطا٤, ٚايهػا٥ٞ, ٚا٭خؿـ, ٚايعداز, ٚايٓشاؽ, ٚايعكؿطٟ, ٚأبٛ سٝإ ا٭ْسيػٞ, ٚايكططبي, ٚا٭قبٗاْٞ, ٚغلرِٖ نجلر َٔ إؿػطٜٔ قسّٶا ٚسسٜجٶا . ٜكٍٛ َايو بٔ أْؼ ضٓ٘ الله: $أ٫ أٚت٢ بطدٌ غلر عالم بًػات ايعطب ٜؿػط شيو إ٫ دعًت٘ ْها٫#. () 3 .ٚنع إكاٜٝؼ ايعاَ١ يتعُُٝٗا ٗ عس٠ َٛانع: ٜتهض َٔ قٝاغ١ ايهتاب أْٻ٘ يٝؼ ؾطساڄ ٕعاْٞ ايهًُات, ٚإِا ٖٛ تٛنٝض ٕػا٥ٌ ٜٴكاؽ عًٝٗا اٯٜات ايتي تتؿاب٘ َعٗا ٗ إعٓ٢ ٚاٱعطاب. ٚيصيو تتهطض عباض٠ $ؾكؼ عًٝ٘ ْٛا٨ضٙا# نجلرٶا ٗ ايهتاب, ٖٚٛ بٗصا إعٓ٢ ٜتٛد٘ إٍ َٔ لشِ عًِ غابل بايًػ١ ايعطبٝ١ ٚايتؿػلر؛ يصيو ٫ ٜؿطح ايعسٜس َٔ إػا٥ٌ ايتي قس ؼتاز إٍ ؾطح, ؾٗٛ ٫ ٜؿطح َعاْٞ إؿطزات, نُا أْٻ٘ ٫ ٜؿطح ايكٛاعس ايٓشٜٛ١, ٚإْٻُا ٜؿػط اٯٜات َٛقعٗا اٱعطابٞ, ٜٚػتٓب٘ إعٓ٢. 4 .ا٫غتعاْ١ بأَٗات ايهتب: نُا اتهض غابكڄا ؾإٕٻ َكازض إ٪يـ ٗ نتاب٘ ِٖ َٔ إؿػطٜٔ ايػابكٌ ٗ إعطاب ايكطإٓ ٚبٝإ إعاْٞ ٚؾكڄا يكٛاعس ايٓشٛ ٚأقٛي٘ َجٌ : ايهػا٥ٞ, ٚاـًٌٝ بٔ أٓس, ٚايؿطا٤, ٚغلرِٖ ٖٔ تٓاٚيٓا تطاِْٗ ٗ ايؿكٌ ايػابل. ) اتٞامع لشعب الإتٯاف، البيهقي، 3/543

سؤالات القرآن 55 5 .إيراد القراءات للاستدلاؿ بها على المسائل اللغوية حتى كلو كانت من القراءات الشاذة - من جهة الركاية لا من جهة اللغة- أك ما يسمى بقراءات الآحاد: شنط أ . ز . عبسٙ ايطادشٞ ٗ نتاب٘ (ايكطا٤ات ايكطآْٝ١ ) إٔ:ايكطا٤ات ايؿاش٠ ناْت لشا ؾا٥ستٗا ٗ نٌ َٔ ايتؿػلر ٚايؿك٘ ٚأْٗا َكسض أقٌٝ َٔ َكازض ايسضؽ ايًػٟٛ,ٚشيو يػببٌ: ا٭ٍٚ:إٔ أقٍٛ ؾٔ ايكطا٤ات أقٍٛ عت١ , ايجاْٞ : إٔ أع٬ّ ايكطا٤٠ ِٖ أع٬ّ ايسضؽ ايًػٟٛ.() ) القراءات القرآنية –أ.ز.عبسٙ ايطادشٞ,زاض ايٓاؾط يًلذاخ بڀٓڀا,ٙ1 ,1434ٖـ/2013ّ , م34.

سؤالات القرآن 56 القسم الثاني: النص المـحقق

سؤالات القرآن 57 بسم الله الرحمن الرحيم ٚ ب٘ اؿٍٛٴ ٚايكٛ٠ڂ () قاٍ أبٛ إغشام إبطاِٖٝ بٔ ٜٛغـ ايػعْٟٛ(): أَا بعس: ؾكس طايبني بعض إخٛاْٞ () إٔٵ أْعٳ لشِ َٔ () غ٪ا٫ت ايكطإٓ بكسض َا ٜسلشِ عً٢ المجاٚب١ (),ٜٚعِٝٓٗ عً٢ إٓاٚط٠ (),ٜٚهؿـ لشِ غسز ايڀطا٥ل (),ٜٚبٌ لشِ () ايبًٛؽ إٍ اؿكا٥ل,ؾأدبت إٍ شيو َا ()ضأٜت ؾٝ٘ ز٫ي١ عً٢ إتعًِ ()ٚؽكٝكٶا بإتٛغِ () ٕا() ٜهٕٛ إتعًِ ب٘ عايٝٶا ٗ الشٹُٻ١ غاَٝٶا ٗ ايطټتب١؛ ؾاقتكطت عً٢ َا٥١ آٜ١ َٔ نتاب الله ععٻ ٚدٌٻ (), إش ٫ ْٗاٜ١ يهجطتٗا(), ٚ٫ غاٜ١ يتڀًٜٛٗا, ؾُٔ اؾتػٌ عكً٘ بٗا, ٚؾطع ؾٝٗا َٗتسٺ إٕ ؾا٤ الله تعاٍ (). ) بُ (ب): حسبي ا﵁ ككفى . ) سبقت التًتٚة للمؤلف بُ القسم الأكؿ،ك بُ كلب النسختتُ استخدـ النسٌاخ لفظة قاؿ الشيخ كقاؿ أبو إسحاؽ كقاؿ ات١صنف للدلالة على مؤلف ىذا الكتاب . ) بُ(ب): أخلبَّئي، كبُ ات٢امش (بعض أصحابي). ) (من) زيادة بُ (ب). ) بُ (ب)(بقدر ما يدت٢م على ا﵀اكرة )، كبُ ات٢امش(بقدر ما يرشدىم على آّاكبة ) كات١عتٌ بينهما قريب . ) بُ (ب)(كيعينهم على ات١كاملة)، كبُ ات٢امش(كيدت٢م على ات١كاملة). ) بُ (ب)(رشد الطريق )، كصيحّْحىت بات٢امش تٔا كافق ات١ثبت من نسخة (أ). ) بُ (ب)(كييسّْر ت٢م)، كصيحّْحت بات٢امش تٔا كافق ات١ثبت من نسخة (أ). ) بُ (ب)(ت١َّا). ) بُ (ب)(التعلم)، كصيحّْحىت بات٢امش تٔا أثبتو. ) بُ (ب)(تٖقيقنا على التًسم)، كصيحّْحىت بات٢امش بالعبارة ات١ثبتة. ) بُ (ب)(كت١ا) بزيادة الواك . ( بُ (ب) جل كعز . ( بُ (ب) لأكثرىا . ) بُ (ب): "فمن أحير ذىنو فيها كاستعمل عقلو ّٔا يهتدم ّٔا إف شاء ا﵁"، كصيحّْحىت بات٢امش (ات١هتدم إف شاء ا﵁ تعالذ) ككافق الأصل ، إلا بُ قولو: «كشرع فيها مهتدو إف شاء ا﵁»، فقاؿ: «كشرع فيها ات١بتدئ إف شاء ا﵁ » .

سؤالات القرآن 58  غٛض٠ ايؿاؼ١ غ٪اٍ: قٛي٘() تعاٍ:      ؾإٕ قٌٝ َا َٛنع ايبا٤ ٗ() (بػِ الله) ؟ اؾٛاب عٓ٘ ث٬ث١ أقاٌٜٚ (): 1-قاٍ بعضٴ أٌٖڇ ايًڊػٳ١ٹ (): َٛنع٘ ضؾع با٫بتسا٤؛ ٭ٕٻ ا٫بتسا٤ ضؾعٷ؛ ٚيصيو خلدٙ إشا نإ الزٶا َجً٘, ٖٚصٙ ايبا٤ َبتس٥١ ٗ ٚاٖط ايه٬ّ, ٚإٕ نإ ٗ إعٓ٢ عً٢ خ٬ؾ٘ (). 2-ٚقاٍ بعض ايٓشٌٜٛ (): ) بُ (ب) كقولو بزيادة كاك . ) بُ (أ) ما موضع الباء من بسم ا﵁ كبُ (ب) بُ بسم ا﵁ كلعل ات١ثبت ىو الصواب . ) بُ (ب) اتٞواب عنو أف نقوؿ فيو ثلبثة أقاكيل . ) قاؿ أبو إسحاؽ الزجاج : "اتٞالب للباء معتٌ الابتداء"، (معاني القرآف كإعرابو، لأبي إسحاؽ إبراىيم بن السرل الزجاج، تٖقيق: د. عبد اتٞليل شلبي، بتَكت،دار عالد الكتب، ط1،د ت ،1/39). ) بُ(ب)(كإف كاف بُ على خلبفو ) كصحّْحت ّٔامش (ب) تٔا أثبتو بُ النص، كبُ(أ) (كإف كاف بُ ... على خلبفو) طمس تٔقدار كلمة، كات١راد ىنا: بأف التقدنً بُ ظاىر الكلبـ كات١عتٌ على خلبفو أم أف التقدير (ابتدائي بسم ا﵁) فالاسم (ابتدائي) متقدـ من حيث ات١عتٌ . ) النحويتُ زيادة بُ (ب) ، ذكر ىذا القوؿ أبو جعفر النحاس كنسبو للفرَّاء، -كلد أقف عليو عند الفرٌاء- فقاؿ: "كموضع الباء كما بعدىا عند الفرٌاء نصب تٔعتٌ : ابتدأت بسم ا﵁ الرٌتٛن الرٌحيم ، أك أبدأ بسم ا﵁ الرٌتٛن الرحيم.." (إعراب القرآف،أبو جعفر أتٛد بن ت٤مد النحاس، تٖقيق خالد العلي،دار ات١عرفة للطباعة كالنشر،بتَكت، 2008ـ ، ص11). كإليو يذىب السمرقندم بُ تفستَه (بسم ا﵁) يعتٍ بدأت باسم ا﵁، كلكن لد يذكر بدأت لأف اتٟاؿ ينبئ : أنك مبتدئ فيستغتٌ عن ذكره، ( تفستَ تْر العلوـ، أبو الليث نصر بن ت٤مد بن أتٛد بن إبراىيم السمرقندم، تٖقيق على ت٤مد معوض، كعادؿ أتٛد عبد ات١وجود، كزكريا عبد آّيد النوبٌ، دار الكتب العلمية، بتَكت ، 1/ 75) ،( التفستَ البسيط علم بن أتٛد الواحدم تٖقيق: د. ت٤مد بن صالح بن عبد ا﵁ الفوزاف، سلسلة الرسائل اتٞامعية، جامعة الإماـ ت٤مد بن سعود، ط 1، 1430ىػ،1/438).

سؤالات القرآن 59 َٛنع٘ ْكب بؿعٌ َهُط قبً٘ لم ٜٛٗط ٜعني (): " قطأت بػِ الله", أٚ "أقطأ بػِ الله", أٚ "بسأت بػِ الله" (), أٚ "أبسأ بػِ الله" ٚمٛٙ... ؾًصيو َٛنعٗا ْكب يٛقٛع ايؿعٌ عًٝٗا(), ٚإٕ نإ ٖصا ايؿعٌ لم ٜٛٗط ٫غتػٓا٤ ايػاَع عٓ٘.().. 3-ٚقاٍ بعهٴٗٴِ (): ٫ َٛنع ي٘ َٔ اٱعطاب؛ ٭ْ٘ يٝؼ باغِ تاّ, ٚ٫ قؿ١ قه١, ٚ٫ ؾعٌ َهاضع, ٚإِا ٜعطب ا٫غِٴ إتُهٔٴ,ٚايؿعٌٴ إهاضعٴ,ٚغا٥ط ايه٬ّ َبني غلر َعطب (). ) بُ (أ) ات١عتٌ فيو ك بُ (ب) : يعتٍ ، كأثبت مابُ (ب) كلعل ات١ثبت ىو الصواب ؛ لأنو بتُ أف الفعل ميمر كتقديره كذا.. ) بدأت بسم ا﵁ زيادة بُ (ب). ) بُ (ب) : "فيجب أف يكوف موضعو نصبنا بوقوع الفعل عليو"، كصيحّْحىت بات٢امش ( ككاف موضعها نصب لوقوع الفعل عليو) . ) يذىب الزت٥شرم إلذ أف تقديره : "بسم ا﵁ أقرأ أك أتلو " ، مع تأختَ ا﵀ذكؼ؛ لأف الأىم من الفعل ىو ات١تعلق بو ، (تفستَ الكشاؼ، تٞار ا﵁ أبو القاسم ت٤مود بن عمر الزت٥شرم ، تٖقيق عادؿ أتٛد عبد ات١وجود ، كعلي ت٤مد معوض، مكتبة العبيكاف ، الرياض، ط 1،1998ـ1/101) ، كيقوؿ أبو البقاء العكبرم: " الباء بُ "بسم " متعلقة تٔحذكؼ، فعند البصريتُ ا﵀ذكؼ مبتدأ كاتٞار كآّركر خبره ، كالتقدير ابتدائي بسم ا﵁ أم كائن باسم ا﵁ ، فالباء متعلقة بالكوف كالاستقرار ، كقاؿ الكوفيوف: ا﵀ذكؼ فعل تقديره ابتدأت ، أك أبدأ ، فاتٞار كآّركر بُ موضع نصب با﵀ذكؼ ( التبياف بُ إعراب القرآف ، أبو البقاء عبد ا﵁ بن اتٟستُ بن أبي البقاء العكبرم ، بيت الأفكار الدكلية ، الرياض ، ط 1،1998ـ ، ص11 ) كمن حيث معناىا: قاؿ العلبمة ابن عثيمتُ(رتٛو ا﵁ )بُ شرحو للبسملة بُ شرحو ؿ لبيقونية:كالباء بُ قولو: بسم ا﵁ أىي للبستعانة أـ للمصاحبة؟ ىناؾ من قاؿ: إنها للبستعانة،كمنهم من قاؿ: إنها للمصاحبة، كت٦ن قاؿ إنها للمصاحبة؛ الزت٥شرم صاحب الكشاؼ رجَّح أف الباء للمصاحبة،لأفق معتزلر كات١عتزلة يركف أف الإنساف مستقلّّ بعملو فإذا كاف مستقلبن بعملو فإنو لا ت٭تاج للبستعانة،لكن لا شك أف ات١راد بالباء ىو : الاستعانة التي تصاحب كل الفعل، فهي بُ الأصل للبستعانة كىي مصاحبة للئنساف من أكؿ الفعل إلذ آخره، كقد تفيد معتٌ آخران كىو التبرؾ إذا لد ت٨مل التبرؾ على الاستعانة، كنقوؿ كل مستعتُ بشيء فإنو متبرؾ بو. (انظر:شرح ات١نظومة البيقونية بُ مصطلح اتٟديث،للشيخ :صالح بن عثيمتُ،تٖقيق:فهد السليماف،دار الثريا للنشر،ط 2 ،1423ىػ، ص19) ) كىو قوؿ الكسائي ، نسبو لو أبو جعفر النحاس فقاؿ: "كقاؿ علي بن تٛزة الكسائي : الباء لا موضع ت٢ا من الإعراب ، كات١ركر كاقع على ت٣هوؿ إذا قلت : مررت بزيد " ، ( إعراب القرآف للزجاج ، ص 11). ) بُ ىامش(ب) قاؿ: "كإت٪ا يعرب من الكلبـ الاسم ات١تمكن كالفعل ات١يارع كما سوات٫ا مبتٍ غتَ معرب "

سؤالات القرآن 60 ؾإٕ قٌٝ:ؾًِ() نػطت إِٝ؟ ؾكٌ: يكبٌ() ايبا٤ ايعا٥س٠(), ٚسطٚف ايعٚا٥س ث٬ث١, ٖٚٞ () ؽؿضٴ () َا بعسٖا َٔ ا٭لزا٤ (): ايبا٤-ٚايهاف-ٚاي٬ّ, ٚتػُ٢ سطٚف ايهًب ٚ ٜػُٸٌ سطٚف ايعٚا٥س(). ٚنػطت (الله)() يكبٌ اٱناؾ١؛ ٚنٌټ اغِڈ أنؿت٘ إٍ ؾٞ٤ٺ ٜهٕٛٴ كؿٛنٶا أبسٶا . ٚنڂػٹطٳت (ايطٓٔ ايطسِٝ)؛ ٭ُْٗا ْعتإ لله ٚايٓعت تابع ي٬غِ ٗ ساي١ ايطؾع, ٚايٓكب, ٚاؾط (),إشا نإ ا٫غِ َعطؾ١, ٚايٓعت َعطؾ١(). ) بُ (ب) لد كليس فلم. ) تقدـ الكلبـ عن ما يقصده ات١صنف بكلمة (لقبل) بُ ات١صطلحات ات٠اصة بات١ؤلف انظر ص34 . ) يذكر الأصبهاني أف سبب اتٞر أفَّ الباء لا معتٌ ت٢ا إلا بُ الأتٝاء، فعملت الإعراب الذم لا يكوف إلا بُ الأتٝاء كىو اتٞر، ( إعراب القرآف، أبو القاسم إتٝاعيل بن ت٤مد بن الفيل القرشي الأصبهاني ، تٖقيق فائزة بنت عمر ات١ؤيد، مكتبة ات١لك فهد الوطنية، الرياض، ط 1،1995ـ، ص6)،كقد اعتًض أبو الفتح ابن جتٍ على تسمية ىذه اتٟركؼ بالزكائد، كعنو الواحدم بُ «البسيط»، فقاؿ: "فأما حذاؽ أصحابنا فلب يسمونها بذلك، بل يقولوف بُ الباء كاللبـ إنهما حرفا الإضافة، كبُ الكاؼ حرؼ جر، كحرؼ تشبيو ."، كقاؿ أيينا: "لد يقل أحده من النحويتُ إفَّ الكاؼ من حركؼ الزيادة.. كإت٪ا كتٝوا الكاؼ بالزيادة لقلتها، ت٥افة أف يظن ظاف أنها من تٚلة ما تدخل عليو فتجره "، ( سر صناعة الإعراب، أبو الفتح عثماف بن جتٍ ات١وصلي تٖقيق حسن ىنداكم دار القلم، بتَكت ،ط1،1993،1/121-122) ، ككذا : (التفستَ البسيط ، الواحدم،1/433 كما بعدىا(بتصرؼ )). كقاؿ ابن السراج كنسبو لو أبو الفداء أنو "لا زائد بُ كلبـ العرب؛ لأفَّ كل ما ت٭كم بزيادتو فإنو يفيد التوكيد فهو داخل بُ قسم ات١ؤكد ". ( الكناش بُ النحو أبو الفداء إتٝاعيل بن ت٤مد بن ت٤مود بن شاىنشاه ، تٖقيق جودة مبركؾ ت٤مد مكتبة الآداب، القاىرة،ط 1،د ت، ص107) ) بُ(ب): كىنٌ ) بُ (ب) تٮفض ) (من الأتٝاء) زيادة من ىامش النسخة (ب) ) "كيسمتُ حركؼ الزكائد بُ الكتب"بُ (ب) كصيحّْحىت بُ ات٢امش"الكلب" ، قلت : كالظاىر أف معتٌ حركؼ الكلب: أم التي تتيمن حركؼ لفظة (كلب) كىي الكاؼ كاللبـ كالباء، كىذا على سبيل التمثيل للتقريب، كحركؼ ات١يارعة كيعبركف عنها بػ (نأيت أك أنيت) ككحركؼ القلقلة بُ التجويد يعبركف عنها بػػ (قطب جد) كىكذا... ) قلت :كزيادة بُ التأدب كالتذلل كالانكسار كات٠يوع ﵁ رب العات١تُ أف نقوؿ :ككسر حرؼ ات٢اء بُ الاسم الكرنً أك بُ لفظ اتٞلبلة زيادة بُ الأدب مع ا﵁ تعالذ فلب يليق أف يكتب مباشرة كسر ا﵁ أك رفع ا﵁،بل يقاؿ كسر لفظ اتٞلبلة ا﵁ ..الخ. ) بُ (ب) بُ حاؿ النصب كالرفع كات٠فض .

سؤالات القرآن 61 ؾإشا() نإ ا٫غِ َعطؾ١ ٚايٓعت ْهط٠ ٜهٕٛ كايؿڄا ي٬غِ عً٢ ٚد٘ ايكڀع (), ؾٝهٕٛ سٝٓ٦ص () َٓكٛبٶا . ٚقاٍ بعهِٗ: اـؿض () عً٢ ايبسٍ؛٭ٕٻ ايبسٍٳ تابعٷ ي٬غِ ٗ ساٍ تٓهلرٙ, ٚتعطٜؿ٘,ٚإٕ ؾ٦ت قٌ انؿها عً٢ المجاٚض٠(), ؾاعطف شيو. ؾإٕ قٌٝ: نٝـ نإ أقً٘ ؟ اؾٛاب عٓ٘ إٔ ْكٍٛ (): ؾٝ٘ اخت٬ف(). قاٍ ايعداز(): ) بُ (ب) كالنعت نكرة . ) بُ (أ) كإذا كبُ(ب) فإذا،كأثبت ما بُ (ب) ) معتٌ القطع(سبق الكلبـ عنو ص32) . ) بُ النسخة(ب) فحينئذ يكوف . ) بُ (ب): ات٩فيا ) بُ (ب) ات٩فيا على ا﵀ل ، قلت: اشتهر بُ التمثيل للمجاكرة بقوت٢م : "جيحري ضبو خربو " ؼ(خربو ) من ات١مكن رفعها، لأنها نعته للجحر كىو مرفوع، كإت٪ا جيرت للمجاكرة لػ (ضبو ) آّركرة للئضافة، قاؿ ابن ىشاـ رتٛو ا﵁ : «كمرادىم بذلك أف يناسبوا بتُ ات١تجاكرين بُ اللفظ كإف كاف ات١عتٌ على خلبؼ ذلك كعلى ىذا الوجو ففي خرب ضمة مقدرة منع من ظهورىا اشتغاؿ الآخر تْركة آّاكرة كليس ذلك تٔخرج لو عما ذكرناه من أنو تابع ت١نعوتو بُ الإعراب »(شرح قطر الندل كبل الصدل، عبد ا﵁ بن يوسف ابن ىشاـ،تٖقيق: ت٤مد ت٤تِ الدين عبد اتٟميد،القاىرة،ط 11، 1383ىػ،ص287)، كبعض العلماء يرل شذكذ اتٟمل على آّاكرة كبعيهم لا يرل ذلك فابن ىشاـ يقوؿ : «أىف اتٟمل على آّاكرة تٛل على شاذ، فينبغي صوف القرآف عنو »،( شرح شذكر الذىب بُ معرفة كلبـ العرب، عبد ا﵁ بن يوسف ابن ىشاـ تٖقيق : ت٤مد ت٤يي الدين عبد اتٟميد، دار الطلبئع، القاىرة،ط 1،2004ـ، ص349) .كابن الأنبارم يقوؿ : «أف اتٟمل على اتٞوارً قليل، كييقتصر فيو على السماع، كلا ييقاس عليو لقلَّتو» .( أسرار العربية، أبو البركات عبد الرتٛن بن ت٤مد بن الأنبارم القاىرة - دار الأرقم بن أبي الأرقم، ط 1،1420ىػ،ص239) ، أما الشنقيطي-رتٛو ا﵁ - بُ أضواء البياف فلبيرل شذكذه قاؿ : «كّٔذا تعلم أف دعول كوف ات٠فض بآّاكرة تٟننا لا يتحمل إلا ليركرة الشعر باطلة »(أضواء البياف بُ إيياح القرآف بالقرآف ت٤مد الأمتُ بن ت٤مد ات١ختار اتٞنكي الشنقيطي، دار عالد الفوائد للنشر كالتوزيع،ط 1،د ت ،1 /334). )( أف نقوؿ) زيادة بُ النسخة (ب). ) يذكر ابن الأنبارم أف الكوفيتُ ذىبوا إلذ أف الاسم مشتق من الوسم كىو العلبمة كذىب البصريوف إلذ أنو مشتق من السمو كىو العلو، ( الإنصاؼ بُ مسائل ات٠لبؼ، عبد الرتٛن بن ت٤مد بن أبي سعيد الأنبارم، تٖقيق ت٤مد ت٤يي الدين عبد اتٟميد، ات١كتبة التجارية الكبرل ، ط 4،1961ـ،1 /6) ) الزجاج ىو أبو إسحاؽ إبراىيم بن السرم ، سبقت ترتٚتو ص 43 .

سؤالات القرآن 62 " أقً٘: لزٛ, ٚتكػلرٙ () : غٴُٳٞ, ٖٚٛ َؿتل َٔ ايػُ١ (). ٖٚٞ ايع٬َ١, ؾػك٘()سطف ايعً١ يكبٌ اعت٬ي٘ ؾبكٞ إِٝ غانٓٶا, ؾًِ ّهٔ ايٛقـ عً٢ ايػانٔ, ؾٓكٌ غهٕٛ إِٝ إٍ ايػٌ, ٚنػط٠ ايػٌ إٍ إِٝ؛ ؾًِ ّهٔ ا٫بتسا٤ بايػانٔ, ؾأزخًت ا٭يـ عًٝ٘ يًعُاز(), ٚإِا خل ا٭يـ با٫دت٬ب َٔ غا٥ط اؿطٚف؛ ٭ْٗا َ٪زٜ١څ () إٍ ايٓكبٹ, ٚايٓكبٴ أخـ اؿطنات () . ٚقاٍ أبٛ إغشام(): تكشٝض ٖصا قٍٛ ايؿاعط() ٖٚٛ ايكٓاْٞٸ (): ) (كتصغتَه) زيادة بُ (ب). ) ذكر الزجاج ىذا الكلبـ على أنو رأم لبعض النحاة بينما قوؿ الزجاج بُ "الاسم" أنو مشتق من السمو، كالسمو: الرفعة، (شرح البسملة، ات١عركؼ باسم "الإبانة كالتفهيم بُ شرح بسم ا﵁ الرتٛن الرحيم ،الزجٌاج:أبو إسحاؽ إبراىيم بن السرل، تٖقيق: عبد الفتاح سيد سليم، من كتاب أربع رسائل بُ النحو،مكتبة الآداب، القاىرة،ط 1،2003ـ، ص30) ك( معاني القرآف كإعرابو للزجاج ، 1/40)، ككذا صاحب اللساف، قاؿ : " كىقىاؿى الزَّجَّاجي : مىعٍتٌى قػىوٍلًنىا اسمه ىيوى ميشٍتىق مًنى السُّموّْ كىىيوى الرّْفػٍعىة"، (لساف العرب، ت٤مد بن مكرـ بن منظور دار صادر – بتَكت، ط3،1414ىػ ،14/401) . ) بُ(ب) فأسقط . ) كات١قصود بالعماد: أم حرؼ جيء بو للبعتماد عليو للوصوؿ إلذ النطق، كأكثر ما يذكر حرؼ العماد بُ باب اليمائر، كيقولوف إنو ت٬يء بو للتفرقة بتُ ضمتَ التثنية كضمتَ الواحدة بُ قولك : "أكرمهما "، "أكرمها "؛ فات٢اء اليمتَ، كات١يم حرؼ عماد، كالألف للتثنية، فإذا لد نأتً بات١يم بُ الكلمة الأكلذ ت٭صل اللبس فهل ات١قصود الإفراد أـ التثنية؟ كىو يشبو نوف الوقاية فإنها ت٬يء ّٔا لتقي الفعل من الكسر، كالشاىد أف حرؼ العماد ت٬يء بو للبعتماد عليو سواء للتوصل إلذ النطق لوجود ساكن بُ بداية الكلمة أك غتَ ذلك. (جامع الدركس العربية، مصطفى بن ت٤مد سليم الغلبييتٍ ، بتَكت،ات١كتبة العصرية، ط28،1414ىػ ،1/117). ) بُ(ب): مؤيدة، كبُ ات٢امش قاؿ: "كيقاؿ: مؤبدة"!!! ( كات١ثبت مناسب للسياؽ أكثر كا﵁ أعلم ). ) بُ (ب) كالنصب من أخف اتٟركات، لد أقف على ىذا الكلبـ عند الزجاج !، إت٪ا كجدت كلبمنا مشأّنا لو عند أبي إسحاؽ الثعلبي، ( الكشف كالبياف ات١عركؼ: "بتفستَ الثعلبي"، أبو إسحاؽ أتٛد الثعلبي تٖقيق: أبي ت٤مد بن عاشور دار إحياء التًاث،، بتَكت، ط1،1422ىػ(1/93). ) ات١قصودىو ات١صنف كما أشرنا إلذ ذلك ص 58. ) بُ(ب) ىذا القوؿ قوؿ .. . ) صيحٍّف اتٝو بُ النسختتُ، فقاؿ بُ (أ): القتبي، كقاؿ بُ (ب): القطامي، كالصواب ما أثبتُّو، -كا﵁ أعلم-لأنو ات١وافق ت١ا بُ: (إصلبح ات١نطق لابن السّْكّْيت ،بتحقيق الشيختُ:أتٛد شاكر ، كعبدالسلبـ ىاركف، ط1،د ت ،ص134)، ككذا نسبو العيتٍ بُ «ات١قاصد النحوية» .كىو: ابن خالد القنانيٌ العقيلي -بفتح القاؼ كالنوف ات١خففة- نسبة إلذ جبل قناف، كىو جبل لبتٍ أسد فيو ماء يسمى العسيلة. كىو أستاذ الفرَّاء، ك أيينا: (عدة السالك إلذ تٖقيق أكضح ات١سالك للشيخ ت٤مد ت٤يي=

سؤالات القرآن 63 ٚاللهڂ ألزاى غٹـــــــُٶا َباضنا آثطى الله ب٘ إٜجاضٳى () ٚقاٍ():اـًٌٝ بٔ أٓس() نإ أقً٘ غٴُٵٛٷ ٖٚٛ َؿتل َٔ ايػُٛ ٖٚٛ ا٫ضتؿاع ؾشصف سطف ايعً١ يهجط٠ ا٫غتعُاٍ ؾبكٞ إِٝ غانٓٶا ؾهطٖٛا ايٛقٛف عً٢ ايػانٔ, ؾشطنٛا إِٝ, ؾبكٞ ايػٌ غانٓٶا, ؾًِ ّهٔ ا٫بتسا٤ بايػانٔ, ؾأزخًٛا ا٭يـ عًٝ٘ يًعُاز, ؾهإ غانٓٶا ؾادتُع غانٓإ ؾشطنٛا ا٭يـ إٍ ايهػط٠؛ ٭ٕٻ ايػانٔ إشا سطى سطى بايهػط ؾكاض الزٶا, أ٫ تط٣ أْ٘ ٜٴكاٍ : اغِ ايطدٌ ٚاغِ ايؿطؽ بطؾع إِٝ؟ ٚتأنٝس ٖصا ٖٛ قٍٛ ابٔ ايهًبي(): ٚعٳاَٴٓٳا أعٵذٳبٳٓٳا َٴكځسٻَٴ٘ٵ ٜٴسٵعٳ٢ أبا ايػٻُٵضڇ ٚٳقٹطٵنٳابٷ غٴُٴ٘ٵ َبلذنڄا يهٌ عِٛ ٜٳًڃشٳُٴ٘ () ٚؾٝ٘ غ٪اٍ غلر َا شنط ٚيهٔ اختكطْاٙ كاؾ١ ايتڀٌٜٛ ٚالله أعًِ () =الدين عبد اتٟميد طبعة ات١كتبة العصرية – بتَكت،ط1،د.ت) ، كالبيت غتَ منسوب بُ كثتَ من كتب اللغة كات١عاجم كلساف العرب كالصحاح كتاج العركس كا﵀كم كا﵀يط ... ) كبُ الأتٝاء أربع لغات (اسم ك ايسم ك سًم كسيم ) ىذه العبارة التي بتُ القوستُ زيادة بُ ىامش (ب) غتَ موجودة بُ (أ) كالبيت نسبو ابن خركؼ لأبي خالد القناني، ( شرح اتٞمل لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد بن علي بن خركؼ الإشبيلي، تٖقيق سلول ت٤مد عمر عرب، معهد البحوث العلمية كإحياء التًاث الإسلبمي، جامعة أـ القرل، مكة ات١كرمة، 1 /244)، كىو شاعر من قعدة ات٠وارج ، ( شعر ات٠وارج ، إحساف عباس ، دار الثقافة ، بتَكت،ط 1، د.ت . ص 106 ). ) ىذا القوؿ لد أجده نصنا عند ات٠ليل«الع»، لكن كجدت كلبمنا مشابو،قاؿ: "كالاسم: أصلي تأسيسًوً : السيميوٌ، كألفي الاسمً زائدةه كنقصانيو الواكي، فإذا صىغَّرتى قػيلٍتى : تٝيىيٌ ."، ( كتاب العتُ للخليل بن أتٛد الفراىيدم، تٖقيق : د. مهدم ات١خزكمي، د. إبراىيم السامرائي، دار كمكتبة ات٢لبؿ،ط 1،2003ـ ،2/281) . ) ات٠ليل بن أتٛد الفراىيدم،سبقت ترتٚتو ص 37-38 . ) ىو ىشاـ بن ت٤مد بن السائب بن بشر بن عمر الكلبي ،ت204ىػ، ذكره السمعاني بُ الأنساب بأنو صاحب النسب يركم عن أبيو كمعركؼ مولذ سليماف كالعراقيتُ الأخبار التي لا اصوؿ ت٢ا، ( الأنساب لأبي سعد عبد الكرنً بن ت٤مد السمعاني تٖقيق عبد الفتاح اتٟلو، مكتبة ابن تيمية، القاىرة،ط 1،1981ـ،10 /454) . ) أنشد ابني السكيت ىذا البيت كنسبو للكلبي،(إصلبح ات١نطق، ص134) . ) انظر:ات٠لبؼ بُ مسألة اشتقاؽ الاسم(لساف العرب،ت٤مد بن مكرـ بن منظور دار صادر ، بتَكت، ط3،1414ىػ)، ككذا (الإنصاؼ بُ مسائل ات٠لبؼ،عبد الرتٛن ابن الأنبارم ات١كتبة التجارية الكبرل، القاىرة،ط 1،1961ـ،1/6) .

سؤالات القرآن 64 غ٪اٍ : (      ) طايؿاؼ١:2ص , ؾإٕ قٌٝ: لمٳ اضتؿع قٛي٘ (اؿُس لله)؟ اؾٛاب عٓ٘ إٔ ْكٍٛ: اضتؿع () عً٢ ا٫بتسا٤؛ ٭ٕٻ ا٫بتسا٤ ٚخلدٳٙ َطؾٛعإ أبسٶا, ٚخلد اؿُس ٗ (لله) قً٘ ايطؾع؛ ٭ْ٘ ٚقع َٛقع اـلد, ٚيهٔ انؿض يكبٌ اي٬ّ ايعا٥س٠, ٚا٫بتسا٤ ٫ بس ي٘ َٔ اـلد, ٚخلدٙ عً٢ ث٬ث١ أٚد٘: 1-إَا إٔ ٜهٕٛ الزٶا َٛقٛؾڄا نكٛيو : ظٜس قا٥ِ, ٚعبس الله ؾاخل, ٚنُا قاٍ الله تعاٍ():(    )[الشورل :19],ٚقٛي٘:( قڂٌڇ      )[الأنعاـ: 19] 2-ٚإَا إٔ ٜهٕٛ ؾعًڄا َانٝٶا أٚ َػتكبًڄا نكٛيو : ظٜس قاّ, ٚعبس الله ٜكّٛ, ٚمٛٙ (), قاٍ الله تعاٍ: (        ) [النحل: 71] ,ٚقٍٛ الله تعاٍ: (      ) [يونس: 25] ,ٚقٛي٘: (    ) [غافر: 20] ْٚٛا٥طٙ نجلر٠. () 3-ٚإَا إٔ ٜهٕٛ ٚطؾڄا نكٛيو : ظٜس ٗ ايساض ٚطف َهإ (), ٚعبس الله ٗ إػذس(), ٚإاٍ() يعُطٚ,ٚمٛٙ.. () , قاٍ الله تعاٍ: (    ) () [اتٟج: 56] ،ٚقٛي٘: (   ) ٚؾٝ٘ خلد ا٫بتسا٤. ) بُ (ب): رفع قاؿ بو الكسائي ( معاني القرآف كإعرابو للزجاج، 1 /45). ) بُ(ب) لفظة (تعالذ) يكتبها الناسخ بعد لفظ اتٞلبلة بُ تٚيع ات١واضع تقريبنا كلد أكرر التنبيو عليها بُ البقية. ) بُ (ب) (كما) ) بُ (ب) كنظتَه. ) (ظرؼ مكاف ) زيادة بُ (ب) ) بُ (ب): كعبد ا﵁ عندؾ، بٍ كتبت بُ ات١سجد بقلم مغاير لتصبح عبد ا﵁ بُ ات١سجد . ) بُ(ب): ماؿه لعمرك . ) كالنحاة يقسموف خبر ات١بتدأ إلذ: مفرد كتٚلة كشبو تٚلة، بٍ يفصلوف، فات١فرد إما مشتقنا أك لا، كاتٞملة إما فعلية أك اتٝية، كشبو تٚلة إما ظرؼ أك جار كت٣ركر كىكذا ... كفات ات١صنف خبر اتٞملة الاتٝية، كات٠بر ات١فرد الذم ليس كصفا، ككذا الفاعل الذم سد مسد ات٠بر ، كاقتصر على ذكر الاسم ات١وصوؼ كاؿؼعل ات١اضي ك ات١ستؽبل كالظرؼ . ) قاؿ ات١صنف (ات١لك ﵁)،كلا يوجد بُ القرآف ذلك، فقلت : لعلو يقصد(ات١لك يومئذو ﵁)، أك قولو(لو ات١لك)، فأبدلتو=