المنهج الدعوي القرآني في التعامل مع الأمم السابقة

192 ركح إلذ ابعسد الذم كان تعمره ، فقاموا أحياء ينظركف قد أحياىم ا﵁ بعد رقدتهم الطويلة، كىم يقولوف: سبحانك اللهم ربنا كبحمدؾ لا إلو إلا أن (ُ). ككاف بُ إحيائهم عبرة كدليل قاطع على كقوع ابؼعاد ابعسماني يوـ القيامة كبؽذا قاؿ: {ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ } أم: فيما يريهم من الآيات الباىرة كابغجج القاطعة كالدلالات الدامغة، {﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ } أم: لا يقوموف بشكر ما أنعم ا﵁ بو عليهم بُ دينهم كدنياىم، كبُ ىذه القصة عبرة كدليل على أنو لن يغبِ حذر من قدر كأنو لا ملجأ من ا﵁ إلا إليو، فإف ىؤلاء فركا من الوباء طلبا لطوؿ ابغياة فعوملوا بنقيض قصدىم كجاءىم ابؼوت سريعا بُ آف كاحد(ِ). خامس وعشرون: المار على القرية الخاوية على عروشها (عزير): قاؿ تعالذ:﴿ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈﯉﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴾(ّ). قولو: "ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ " عطف على قولو: "ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ "، كإبما عطف قولو: "ﮛ ﮜ" على قولو: " ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ "، كإف اختلف لفظابنا، لتشابو معنييهما، لأف قولو: "ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ "، بدعبُ: ىل رأي ، يا بؿمد، كالذم حاج إبراىيم بُ ربو؟ بٍ عطف عليو بقولو: "ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ "لأف من شأف العرب العطف بالكلبـ على مع بُ نظبّ لو قد تقدمو، كإف خالف لفظو لفظو(ْ). (ُ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ُ / َٔٔ- ُٔٔ. (ِ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ُ/ ُٔٔ. (ّ) سورة البقرة، الآية: ِٗٓ. (ْ) الطبرم، جامع البيان، طُ، ٓ/ ّْٖ.

193 كاختلفوا بُ ىذا ابؼار من ىو؟ فركم عن علي بن أبي طالب أنو قاؿ: ىو عزير، كىذا القوؿ ىو ابؼشهور، كقيل: ىو ابػضر عليو السلبـ، كاكتفى بعضهم بقولو: ىو رجل من ببِ إسرائيل (ُ). كذكر غبّ كاحد أنو مات كىو ابن أربعبْ سنو؛ فب عثو ا﵁ كىو كذلك، ككاف لو ابن فبلغ من السن مائة كعشرين سنة، كبلغ ابن ابنو تسعبْ ككاف ابعد شابا، كابنو كابن ابنو شيخاف كببّاف قد بلغا ابؽرـ، كأنشد بو بعض الشعراء: كاسػػػػػػػػػػػود رأس شػػػػػػػػػػػاب مػػػػػػػػػػػن قبػػػػػػػػػػػل ابنػػػػػػػػػػػو كمػػػػػػػػػػػػػن قبلػػػػػػػػػػػػػو ابػػػػػػػػػػػػػن ابنػػػػػػػػػػػػػو فهػػػػػػػػػػػػػو أكػػػػػػػػػػػػػبر يػػػػػػػػرل أنػػػػػػػػو شػػػػػػػػيخا يػػػػػػػػدب علػػػػػػػػى عصػػػػػػػػا كبغيتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوداء كالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرأس أشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعر كمػػػػػػػػػػػػػا لابنػػػػػػػػػػػػػو حبػػػػػػػػػػػػػل كلا فضػػػػػػػػػػػػػل قػػػػػػػػػػػػػوة يقػػػػػػػػػػػػػػوـ كمػػػػػػػػػػػػػػا بيشػػػػػػػػػػػػػػي الصػػػػػػػػػػػػػػغبّ فيعثػػػػػػػػػػػػػػر كعمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر ابنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو أربعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوف أمرىػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كلابػػػػػػػػػػن ابنػػػػػػػػػػو بُ النػػػػػػػػػػاس تسػػػػػػػػػػعبْ غػػػػػػػػػػبر(ِ) كأما القرية: فابؼشهور أنها بي ابؼقدس، مر عليها بعد بزريب بختنصر بؽا كقتل أىلها، كقيل: إنها البٍ خرج منها الألوؼ حذر ابؼوت(ّ)،{ ﮠ ﮡ } أم: ليس فيها أحد من قوبؽم: خوت الدار بزوم خواء كخويا، كقولو: {ﮢ ﮣ }أم: ساقطة سقوفها كجدرانها على عرصاتها، فوقف متفكرا فيما آؿ أمرىا إليو بعد العمارة العظيمة، كقاؿ: {ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ } كذلك بؼا رأل من دثورىا كشدة خرابها كبعدىا عن العو د إلذ ما كان عليو، قاؿ ا﵁ تعالذ: {ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲} كعمرت البلدة بعد مضي سبعبْ سنة من موتو كتكامل ساكنوىا كتراجع بنو إسرائيل إليها، فلما بعثو ا﵁ عز كجل بعد موتو كاف أكؿ شيء أحيا ا﵁ فيو عينيو لينظر بهما إلذ صنع ا﵁ فيو كيف بويي بدنو؟ فلما استقل سو يا قاؿ ا﵁ لو -أم بواسطة ابؼلك-: {﮴ ﮵﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽} قالوا كذلك أنو مات أكؿ النهار بٍ بعثو ا﵁ بُ آخر نهار، فلما رأل الشمس باقية ظن أنها شمس ذلك اليوـ فقاؿ: {﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ } كذلك: أنو كاف معو فيما ذكر عنب كتبْ كعصبّ فوجده كما فقده لد يتغبّ منو شيء، لا العصبّ استحاؿ كلا التبْ بضض (ُ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ُ / ٕٖٔ. (ِ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ُ/ ٖٖٔ. (ّ) ابؼاكردم، النكت والعيون، ط ُ، ُ/ ُّّ.

194 كلا أنبً كلا العنب تعفن {﯊ ﯋ ﯌ } أم: كيف بوييو ا﵁ عز كجل كأن تنظر {﯍﯎ ﯏ } أم: دليلب على ابؼعاد{ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ } أم: نرفعها فبَكب بعضها على بعض، ك(ننشرىا) أم: بكييها، تفرق عظاـ بضاره ، بٍ ركب كل عظم بُ موضعو حبٌ صار بضارا قائما من عظاـ لا بغم عليها بٍ كساىا ا﵁ بغما كعصبا كعركقا كجلدا، كبعث ا﵁ ملكا فنفخ بُ منخرم ابغمار فنهق كلو بإذف ا﵁ عز كجل، كذلك كلو بدرأل من العزير فعند ذلك بؼا تببْ لو ىذا كلو {ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ }(ُ). سادس و عشرون: أصحاب الكهف: قاؿ تعالذ: ﴿ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾(ِ). الآيات. ىذا إخبار عن قصة أصحاب الكهف كالرقيم على سبيل الإبصاؿ كالاختصار، بٍ بسطها بعد ذلك فقاؿ: {ﮃ ﮄ } يعبِ: يا بؿمد{ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ } أم: ليس أمرىم عجيبا بُ قدرتنا كسلطاننا، فإف خلق السموات كالأرض، كاختلبؼ الليل كالنهار، كتسخبّ الشمس كالقمر كالكواكب، كغبّ ذلك من الآيات العظيمة الدالة على قدرة ا﵁ تعالذ، كأنو على ما يشاء قادر كلا يعجزه شيء أعجب من أخبار أصحاب الكهف كالرقيم، يعبِ: قد كاف من آياتنا ما ىو أعجب من ذلك! كأما "الكهف" فهو: الغار بُ ابعبل، كىو الذم بعأ إليو ىؤلاء الفتية ابؼذكوركف، كأما "الرقيم" فقد اختلف فيو إلذ أقواؿ كثبّة، منها: أنو كاد قريب من أيلة، كمنه ا: أنو اسم الوادم الذم فيو كهفهم ، كقيل: "الرقيم" : بنيانهم، كقيل: ابعبل الذم فيو الكهف، كقيل: الكتاب، كقيل: لوح من حجارة، كتبوا فيو قصص أصحاب الكهف، بٍ كضعوه على باب الكهف، (ُ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ُ/ ٖٖٔ. (ِ) سورة الكهف، الآيات: ٗ-ُِ.

195 كبالرغم من أف جل الأقواؿ متقاربة، كبيكن ابعمع بينها إلا أف الذم يبَجح ىو القوؿ بأف الرقيم: الكتاب، لدليل قولو تعالذ: ﴿ﭝ ﭞ ﭟ ﴾(ُ). كىذا ىو الظاىر من الآية، كىو اختيار ابن جرير، قاؿ: "ا لرقيم" فعيل بدعبُ مرقوـ، كما يق اؿ للمقتوؿ: قتيل، كللمجركح: جريح، كا﵁ أعلم (ِ). قاؿ ابن جرير: "كأكلذ ىذه الأقواؿ بالصواب بُ الرقيم أف يكوف معنيا بو: لوح، أك حجر، أك شيء كتب فيو كتاب "، كقد قاؿ أىل الأخبار: إف ذلك لوح كتب فيو أبظاء أصحاب الكهف كخبرىم حبْ أككا إلذ الكهف، بٍ قاؿ بعضهم: رفع ذلك اللوح بُ خزانة ابؼلك، كقاؿ بعضهم: بل جعل على باب كهفهم، كقاؿ بعضهم: بل كاف ذلك بؿفوظا عند بعض أىل بلدىم، كا﵁ عز كجل أنزؿ قصة أصحاب الكهف على نبيو احتجاجا بها على ابؼشركبْ من قومو، إذ سألوه عنها اختبارا منهم لو بابعواب عنها صدقو، فكاف تقريعهم بتكذييهم بدا ىو أككد عليهم بُ ابغجة بفا سألوا عنهم، كزعموا أنهم يؤمنوف عند الإجابة عنو أشبو من ابػبر عما أنعم ا﵁ على رسولو من ال نعم(ّ). كقولو: ﴿ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴾(ْ). بىبر تعالذ عن أكلئك الفتية، الذين فركا بدينهم من قومهم لئلب يفتنوىم عنو، فهربوا منو فلجأكا إلذ غار بُ جبل ليختفوا عن قومهم، فقالوا حبْ دخلوا سائلبْ من ا﵁ تعالذ ربضتو كلطفو بهم: { ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ} أم: ىب لنا من عندؾ ربضة تربضنا بها كتسبَنا عن قومنا { ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ } أم كقدر لنا من أمرنا ىذا رشدا، أم: اجعل عاقبتنا رشدا، كقولو: ﴿ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ (ُ) سورة ابؼطففبْ، الآية: ٗ. (ِ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ٓ / ُّٖ- ُّٗ. (ّ) الطبرم، جامع البيان، طُ، ُٕ / َُٔ-َْٔ. (ْ) سورة الكهف، الآية: َُ.

196 ﮤ ﮥ ﮦ ﴾(ُ). أم: ألقينا عليهم النوـ حبْ دخلوا إلذ الكهف، فناموا سنبْ كثبّة {ﮧ ﮨ} أم: منرقدتهم تلك، كخرج أحدىم بدراىم معو ليشبَم بؽم بها طعاما يأكلونو (ِ)، كركم عن ابن عباس رضي ا﵁ عنهما أنهم كانوا كذلك بُ عبادة ا﵁ ليلهم كنهارىم، يبكوف إلذ ا﵁، كيستغيثونو، ككانوا بشانية نفر: مكسلمينا، ككاف أكبرىم، كىو الذم كلم ابؼلك عنهم، كبؿسيميلنينا، كبي ليخا، كمرطوس، ككشوطوش، كببّكنس، كدينموس، كيطونس قالوس، فلما أبصع دقينوس أف بهمع أىل القرية لعبادة الأصناـ، كالذبح للطواغي ، بكوا إلذ ا﵁ كتضرعوا إليو، كجعلوا يقولوف: اللهم رب السماكات كالأرض، لن ندعو من دكنك إبؽا ﴿ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ﴾(ّ)(ْ). كقد اختلف أىل العلم بُ سبب مصبّ ىؤلاء الفتية إلذ الكهف الذم ذكره ا﵁ بُ كتابو ، فقاؿ بعضهم: كاف سبب ذلك، أنهم كانوا مسلمبْ على دين عيسى، ككاف بؽم ملك عابد كثن، دعاىم إلذ عبادة الأصناـ، فهربوا بدينهم منو خشية أف يفتنهم عن دينهم، أك يقتلهم، فاستخفوا منو بُ الكهف، كأبوا، كقالوا: ﴿ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴾(ٓ)، فاعتزلوا عن قومهم لعبادة ا﵁، فقاؿ أحدىم: إنو كاف لأبي كهف يأكم فيو غنمو، فانطلقوا بنا نكن فيو، فدخلوه، كفقدكا بُ ذلك الزماف فطلبوا، فقيل: دخلوا ىذا الكهف، فقاؿ قومهم: لا نريد بؽم عقوبة كلا عذابا أشد من أف نردـ عليهم ىذا الكهف، فبنوه عليهم بٍ ردموه، بٍ إف ا﵁ بعث عليهم ملكا على دين عيسى، كرفع ذلك البناء الذم كاف ردـ عليهم، فقاؿ بعضهم لبعض: (ﮮ ﮯ ) ؟ فػ (ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ...) حبٌ بلغ (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ) ككاف كرؽ ذلك الزماف كبارا، فأرسلوا أحدىم يأتيهم بطعاـ كشراب، فلما ذىب ليخرج، رأل على باب الكهف شيئا أنكره ، فأراد أف يرجع، بٍ مضى حبٌ دخل ابؼدينة، فأنكر ما رأل، بٍ أخرج دربنا، فنظركا إليو فأنكركه، كأنكركا الدرىم، كقالوا: من أين لك ىذا، ىذا من كرؽ غبّ ىذا الزماف، كاجتمعوا عليو (ُ)سورة الكهف ، الآية: ُُ. (ِ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ٓ / ُّٗ. (ّ) سورة الكهف، الآية: ُْ. (ْ) الطبرم، جامع البيان، طُ، ُٕ / َٕٔ. (ٓ) سورة الكهف، الآية: ُْ.

197 يسألونو، فلم يزالوا بو ح انطلفوا بو إلذ ملكهم، ككاف لقومهم لوح يكتبوف فيو ما يكوف، فنظركا بُ ذلك اللوح، كسألو ابؼلك، فأخبره بأمره، كنظركا بُ الكتاب مبٌ فقد، فاستبشركا بو كبأصحابو، كقيل لو: انطلق بنا فأرنا أصحابك، فانطلق كانطلقوا معو، لبّيهم، فدخل قبل القوـ، فضرب على آذانهم، فقاؿ الذين غلبوا على أمرىم: (ﭱ ﭲ ﭳ)(ُ). كقاؿ بعضهم: إنهم ىربوا ليلب من ملكهم حبْ دعاىم إلذ عبادة الأصناـ، فمركا براع لو كلب، فتبعهم على دينهم، فأككا إلذ الكهف يتعبدكف، كرجل منهم يبتاع بؽم أرزاقهم من ابؼدينة، إلذ أف جاءىم يوما فأخبرىم أنهم قد ذكركا، فبكوا كتعو ذكا با﵁ من الفتنة، فضرب ا﵁ تعالذ على آذانهم، كأمر ابؼلك فسد عليهم الكهف، كىو يظنهم أيقاظا، كقد توبَ ا﵁ أركاحهم كفاة النوـ، ككلبهم قد غشيو ما غشيهم، بٍ إف رجلبْ مؤمنبْ يكتماف إبيانهما كتبا أبظاءىم كأنسابهم كخبرىم بُ لوح من رصاص، كجعلبه بُ تابوت من بكا س بُ البنياف، كقالا: لعل ا﵁ يطلع عليهم قوما مؤمنبْ، فيعلموف خبرىم، كقاؿ آخركف: إف أحد ابغواريبْ جاء إلذ مدينة أصحاب الكهف، فأراد أف يدخلها، فقيل لو: إف على بابها صنما لا يدخلها أحد إلا سجد لو، فكره أف يدخلها، فأتى بضاما قريبا من ابؼدينة، فكاف يعمل فيو بالأجر، كعلقو فتية من أىل ابؼدينة، فجعل بىبرىم عن خبر السماء كالأرض، كخبر الآخرة، فآمنوا بو كصدقوه، حبٌ جاء ابن ابؼلك يوما بامرأة، فدخل معها ابغماـ، فأنكر عليو ابغوارم ذلك، فسبو كدخل، فمات كمات ابؼرأة بُ ابغماـ، فأتى ابؼلك، فقيل لو: إف صاحب ابغماـ قتل ابنك، فالتمس فهرب، فقاؿ: من كاف يصحبو؟ فسمي لو الفتية، فالتمسوا فخرجوا من ابؼدينة، فمركا على صاحب بؽم بُ زرع، كىو على مثل أمرىم، فانطلق معهم كمعو كلب حبٌ آكاىم الليل إلذ الكهف، فدخلوه فقالوا: نبي ىاىنا، بٍ نصبح إف شاء ا﵁ فبَكف رأيكم، فضرب ا﵁ على آذانهم فناموا؛ كخرج ابؼلك، كأصحابو يتبعونهم، فوجدكىم قد دخلوا الكهف، فكلما أراد رجل أف يدخل الكهف أرعب، فقاؿ قائل للملك: أليس قل : إف قدرت عليهم قتلتهم؟ قاؿ: بلى، قاؿ: فابن عليهم باب الكهف حبٌ بيوتوا جوعا كعطشا، ففعل، فكاف ما كاف من أمرىم (ِ). (ُ) الطبرم، جامع البيان، طُ، ُٕ / َٓٔ-َٔٔ، كللبستزادة كالوقوؼ على بساـ القصة ارجع إلذ كتب التفاسبّ حوؿ الآيات ابؼتعلقة بهم. (ِ) ابن ابعوزم، زاد المسير، طّ، ْ / َِْ-َِٓ.

198 سابع وعشرون: صاحب الجنتين وأخوه: قاؿ تعالذ: ﴿ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ﴾(ُ) الآيات. عن ابن عباس رضي ا﵁ عنهما، قاؿ: بنا ابنا ملك كاف بُ ببِ إسرائيل توبُ كتركهما، فابزذ أحدبنا ابعناف كالقصور، ككاف الآخر زاىدا بُ الدنيا، فكاف إذا عمل أخوه شيئا من زينة الدنيا، أخذ مثل ذلك فقدمو لآخرتو، حبٌ نفد مالو، فضربهما ا﵁ عز كجل مثلب للمؤمن كالكافر الذم أبطرتو النعمة، كركم أف ابؼسلم بؼا احتاج، تعرض لأخيو الكافر، فقاؿ الكافر: أين ما ك رث عن أبيك؟ فقاؿ: أنفقتو بُ سبيل ا﵁، فقاؿ الكافر: لكبِ ابتع بو جنانا كغنما كبقرا، كا﵁ لا أعطيك شيئا أبدا حبٌ تتبع ديبِ، بٍ أخذ بيد ابؼسلم فأدخلو جنانو يطوؼ بو فيها، كيرغبو بُ دينو، كقيل: اسم ابؼؤمن بيليخا، كاسم الكافر قرطس، كقيل: قطرس (ِ)، كالظاىر الأكؿ، كا﵁ أعلم. يقوؿ ا﵁ تعالذ بعد ذكر ابؼشركبْ ابؼستكبرين عن بؾالسة الضعفاء كابؼساكبْ من ابؼسلمبْ، كافتخركا عليهم بأموابؽم كأحسابهم، فضرب بؽم مثلب برجلبْ، جعل ا﵁ {ﯥ ﯦ} أم: بستان من أعناب، بؿفوفتبْ بالنخل ا﵀دقة بُ جنباتهما، كبُ خلببؽما الزركع، ككل من الأشجار كالزركع مثمر مقبل بُ غاية ابعود؛ كبؽذا قاؿ: {ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ } أم: خرج بشرىا {ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ } أم: كلد تنقص منو شيئا {ﯸ ﯹ ﯺ } أم: كالأنهار تتخرؽ فيهما ىاىنا كىاىنا، {ﯼ ﯽ ﯾ}، فقاؿ-أم صاحب ىاتبْ ابعنتبْ- { ﰀ ﰁ ﰂ } أم: بهادلو كبىاصمو، يفتخر عليو كيبَ أس: { ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ } أم: أكثر خدما كحشما ككلدا، كقولو { ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ}(ّ) أم: بكفره كبسرده كتكبره كبذبره كإنكاره ابؼعاد ، { ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ }(ْ) كذلك (ُ) سورة الكهف، الآيات: ِّ-ّْ. (ِ) ابن ابعوزم، زاد المسير، طّ، ْ / ُِِ. (ّ) سورة الكهف، الآية: ّٓ. (ْ)السورة السابقة ، الآية: ّٓ.

199 اغبَار منو، بؼا رأل فيها من الزركع كالثمار كالأشجار كالأنهار ابؼطردة بُ جوانبها كأرجائها، ظن أنها لا تفبُ كلا تفرغ كلا تهلك كلا تتلف، كذلك لقلة عقلو، كضعف يقينو با﵁، كإعجابو بابغياة الدنيا كزينتها، ككفره بالآخرة؛ كبؽذا قاؿ: ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴾(ُ) أم: كائنة ﴿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾(ِ) أم: كلئن كاف معاد كرجعة كمرد إلذ ا﵁، ليكونن لر ىناؾ أحسن من ىذا لأني بؿظى عند ربي، كلولا كرامبٍ عليو ما أعطاني ىذا، كما قاؿ بُ الآية الأخرل: ﴿ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴾(ّ)، بٍ يقوؿ تعالذ بـبرا عما أجابو صاحبو ابؼؤمن، كاعظا لو كزاجرا عما ىو فيو من الكفر با﵁ كالاغبَار: ﴿ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾(ْ)؟ كىذا إنكار كتعظيم بؼا كقع فيو من جحود ربو، الذم خلقو كابتدأ خلق الإنساف من طبْ كىو آدـ، بٍ جعل نسلو من سلبلة من ماء مهبْ، كىو ا﵁، لا إلو إلا ىو، خالق كل شيء؛ كلذا قاؿ: ﴿ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾(ٓ). أم: أنا لا أقوؿ بدقالتك، بل أعبَؼ ﵁ بالربوبية كالوحدانية ﴿ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ﴾(ٔ). أم: بل ىو ا﵁ ابؼعبود كحده لا شريك لو، بٍ قاؿ: ﴿ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾(ٕ). ىذا برضيض كحث على ذلك، أم: ىلب إذ أعجبتك حبْ دخلتها كنظرت إليها بضدت ا﵁ على ما أنعم بو عليك، كأعطاؾ من ابؼاؿ ك الولد ما لد يعطو غبّؾ، كقل : { ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ }؛ كبؽذا قاؿ بعض السلف: من أعجبو شيء من حالو أك مالو أك كلده أك مالو، فليقل: { ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ } كىذا مأخوذ من ىذه الآية الكربية، كقد ركم فيو حديث مرفوع، عن أنس، رضي ا﵁ عنو، قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم: (ُ) سورة الكهف ، الآية: ّٔ. (ِ) السورة السابقة ، الآية: ّٔ. (ّ) سورة فصل ، الآية: َٓ. (ْ) سورة الكهف، الآية: ّٕ. (ٓ) السورة السابقة ، الآية: ّٖ. (ٔ) السورة السابقة ، الآية: ّٖ. (ٕ) السورة السابقة ، الآية: ّٗ.

211 "ما أنعم ا﵁ على عبد نعمة من أىل أك ماؿ أك كلد، فيقوؿ آفة دكف ابؼوت"، ككاف يتأكؿ ىذه الآية: {ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ }(ُ)(ِ). كقولو: ﴿ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴾(ّ). أم: بُ الدار الآخرة {ﮡ ﮢ } أم على جنتك بُ الدنيا البٍ ظنن أنها لا تبيد كلا تف ﮣ ﮤ ﮥ } أم عذابا من السماء، كالظاىر أنو مطر عظيم مزعج، يقلع زرعها كأشجارىا؛ كبؽذا قاؿ: { ﮦ ﮧ ﮨ } أم: بلقعا ترابا أملس، لا يثب فيو قدـ، كابعرز الذم لا ينب شيئا، كقولو: {ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ }(ْ) أم: غائرا بُ الأرض، كىو ضد النابع الذم يطلب كجو الأرض، فالغائر يطلب أسفلها، كالغور: مصدر بدعبُ غائر، كىو أبلغ منو، بٍ يقوؿ تعالذ: {ﯔ ﯕ } بأموالو، أك بثماره على القوؿ الآخر، كابؼقصود أنو كقع بهذا الكافر ما كاف بوذر، بفا خوفو بو ابؼؤمن من إرساؿ ابغسباف على جنتو، البٍ اغبَ بها كأبؽتو عن ا﵁، عز كجل { ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ }(ٓ): يصفق كفيو متأسفا متلهفا على الأمواؿ البٍ أذىبها عليو { ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ }(ٔ) أم: عشبّة أك كلد، كما افتخر بهم كاستعز {ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ}(ٕ). كقولو: (ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ) يقوؿ: كلب البستانبْ أطعم بش ره كما فيو من الغركس من النخل كالكرـ كصنوؼ الزرع، كقاؿ: كلتا ابعنتبْ، بٍ قاؿ: آت ، فوحد ابػبر، لأف كلتا لا يفرد كاحدتها (ٖ)، كاختلف ابؼفسركف بُ الثمر الوارد بُ القصة، فقاؿ بعضهم: كاف لو ذىب كفضة، كقالوا: ذلك ىو الثمر، لأنها أمواؿ مثمرة ، يعبِ مكثرة، كقاؿ آ خركف: بل عبِ بو: ابؼاؿ الكثبّ من صنوؼ الأمواؿ، (ُ) أخرجو البيهقي بُ شعب الإبياف برقم ِْٓٓ من طريق ابغسن بن صباح، عن عمر بن يونس بو. (ِ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ٓ / ُٕٓ- ُٖٓ. (ّ) سورة الكهف، الآية: َْ. (ْ) السورة السابقة ، الآية: ُْ. (ٓ) السورة السابقة ، الآية: ِْ. (ٔ) السورة السابقة ، الآيات: ِْ-ّْ. (ٕ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ٓ / ُٗٓ-َُٔ. (ٖ) الطبرم، جامع البيان، طُ، ُٖ / ُٗ.

211 كقاؿ آخركف: بل عبِ بو الأصل (ُ)، كىو: الثمار، كىو أظهر ىا ىنا، كىو بصع بشرة، كخشبة كخشب، كقولو: (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ) يقوؿ: أما أنا فلب أكفر بربي، كلكن أنا ىو ا﵁ ربي، معناه أنو يقوؿ: كلكن أنا أقوؿ: ىو ا﵁ ربي (ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ )(ِ)، كابغسباف: بصع حسبانة، كىي ابؼرامي (ّ). ثامن وعشرون: صاحب يس: قاؿ تعالذ: ﴿ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﴾(ْ). إف أىل قرية أنطاكية بؼا بنوا بقتل رسلهم جاءىم رجل من أقصى ابؼدينة يسعى، أم: لينصرىم من قومو -قالوا: كىو حبيب، ككاف يعمل ابعرير -ابغباؿ- ككاف رجلب سقيما، قد أسرع فيو ابعذاـ، ككاف كثبّ الصدقة، ي تصدؽ بنصف كسبو، مستقيم النظرة، كقيل: كاف ابظو حبيب بن مرم، كيقاؿ أيضا: حبيب النجار، كقيل: كاف قصارا، كقيل: كاف إسكافا، ككاف يتعبد بُ غار ىناؾ (ٓ). قصتو: أنو كاف رجلب من أىل أنطاكية، ككاف ابظو "حبيبا" ككاف يعمل ابعرير، ككاف رجلب سقيما، قد أسرع فيو ابعذاـ، ك كاف منزلو عند باب من أبوب ابؼدينة قاصيا، ككاف مؤمنا ذا صدقة، بهمع كسبو إذا أمسى فيما يذكركف، فيقسمو نصفبْ، فيطعم نصفا عيالو، كيتصدؽ بنصف، فلم يهمو سقمو كلا عملو كلا ضعفو، عن عمل ربو، قاؿ: فلما أبصع قومو على قتل الرسل، بلغ ذلك: "حبيبا" كىو على باب ابؼدينة الأقصى، فجاء يسعى إليهم يذكرىم با﵁، كيدعوىم إلذ اتباع ابؼرسلبْ، فقاؿ: (ﮤ (ُ) الطبرم، جامع البيان، طُ، ُٖ / ُِ. (ِ) ابؼصدر السابق، ُٖ / ِّ. (ّ) ابؼصدر السابق، ُٖ / ِْ. (ْ) سورة يس، الآيات: َِ-ِٕ. (ٓ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ٔ / َٕٓ.

212 ﮥ ﮦ )(ُ)، بوض قومو على اتباع الرسل الذين أتوىم، {ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ } أم على إبلبغ الرسالة، { ﮭ ﮮ } فيما يدعونكم إليو، من عبادة ا﵁ كحده لا شريك لو، { ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ } أم: كما بينع من إخلبص العبادة للذم خلقبِ كحده لا شريك لو، { ﯗ ﯘ} أم: يوـ ابؼعاد، فيجازيكم على أعمالكم، إف خبّا فخبّ، كإف شرا فشر، {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ}؟ استفهاـ إنكار كتوبيخ كتقريع، {ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ} أم: ىذه الآبؽة البٍ تعبدكنها من دكنو لا بيلكوف من الأمر شيئا، فإف ا﵁ لو أرادني بسوء، لا بسلك دفع ذلك كلا منعو، كلا ينقذكنبِ بفا أنا فيو، {ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ } أم: إف ابزذتها آبؽة من دكف ا﵁، ك{ﯰ ﯱ ﯲ } الذم كفربً بو، {ﯳ} أم: فابظعوا قولر، كبوتمل أف يكوف خطابو للرسل بقولو: {ﯰ ﯱ ﯲ} أم: الذم أرسلكم، {ﯳ} أم: فاشهدكا لر بذلك عنده، فلما قاؿ ذلك كثبوا عليو كثبة رجل كاحد فقتلوه، كلد يكن لو أحد بينع عنو، كقيل: جعلوا يربصونو بابغجارة، كىو يقوؿ: "اللهم اىد قومي، فإنهم لا يعلموف"، فلم يزالوا بو حبٌ أقعصوه (ِ) كىو يقوؿ كذلك، فقتلوه، ربضو ا﵁، ﴿ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﴾(ّ). فلما كطئوه بأرجلهم حبٌ خرج قصبو (ْ) من دبره قاؿ ا﵁ لو: {ﯵ ﯶ ﯷ }، فدخلها فهو يرزؽ منها، قد أذىب ا﵁ عنو سقم الدنيا كحزنها كنصبها، فلما رأل الثواب { ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ } بسبُ على ا﵁ أف يعلم قومو ما عاين من كرام ة ا﵁ لو كما ىجم عليو، كقاؿ ابن عباس: نصح قومو بُ حياتو بقولو: {ﮤ ﮥ ﮦ }، كبعد بفاتو بُ قولو:{ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ } بإبياني بربي كتصديقي (ُ) الطبرم، جامع البيان، طُ، َِ / ََٓ- َٓٓ. (ِ) يقاؿ: ضربو فأقعصو، أم قتلو مكانو، كيقاؿ: مات فلبف قعصا، إذا أصابتو ضربة أك رمية فمات مكانو. ابعوىرم، الصحاح، طْ، ْ / َُٗ. (ّ) سورة يس، الآيتاف: ِٔ-ِٕ. (ْ) القصب: عركؽ الرئة، كىى بـارج النفس كبؾاريو، ابعوىرم، الصحاح، طْ، ِ / ِِِ.

213 ابؼرسلبْ، كمقصوده أنهم لو اطلعوا على ما حصل من ىذا الثواب كابعزاء كالنعيم ابؼقيم، لقادىم ذلك إلذ اتباع الرسل، فربضو ا﵁ كرضي عنو، فلقد كاف حريصا على ىداية قومو (ُ). تاسع وعشرون: أصحاب الجنة: قاؿ تعالذ: ﴿ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ﴾(ِ) الآيات. ذكر أىل التفسبّ أف رجلب كاف بناحية اليمن لو بستاف، كك اف مؤمنا، كذلك بعد عيسى بن مرنً عليهما السلبـ، ككاف يأخذ منو قدر قوتو، كيتصدؽ بالباقي (ّ). قولو تعالذ: (ﭕ ﭖ )، يعبِ اختبرنا أىل مكة بالقحط كابعوع، (ﭗ ﭘ ) ابتلينا، (ﭙ ﭚ)،حبْ ىلك جنتهم، ركم عن ابن عباس بُ قولو عز كجل: (ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ )، قاؿ: كاف بستاف باليمن يقاؿ لو الضركاف، دكف صنعاء بفرسخبْ، يطؤه أىل الطريق، كاف غرسو قوـ من أىل الصلبة، ككاف لرجل فمات، فورثو ثلبثة بنبْ لو، ككاف يكوف للمساكبْ إذا صرموا بللهم كل شيء تعداه ابؼنجل، فلم بهزه، فإذا طرح من فوؽ النخل إلذ البساط، فكل شيء يسقط عن البساط فهو أيضا للمساكبْ، كإذا حصدكا زرعهم فكل شيء تعداه ابؼنجل فهو للمساكبْ، كإذا داسوا كاف بؽم كل شيء ينتثر أيضا، فلما مات الأب ككرثو ىؤلاء الإخوة عن أبيهم، فقالوا: كا﵁ إف ابؼاؿ لقليل كإف العياؿ لكثبّ، كإبما كاف ىذا الأمر يفعل إذا كاف ابؼاؿ كثبّا كالعياؿ قليلب، فأما إذ قل ابؼاؿ ككثر العياؿ فإنا لا نستطيع أف نفعل ىذا، فتحالفوا بينهم يوما ليغدكف غدكة قبل خركج الناس فليصرمن بللهم كلد يستثنوا، يعبِ لد يقولوا: إف شاء ا﵁، فغدا القوـ بسدفة من الليل إلذ جنتهم ليصرموىا قبل أف بىرج ابؼساكبْ، فرأكىا مسودة، كقد طاؼ عليها م ن الليل طائف من العذاب، فأحرقها، (ُ) ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ٔ / َٕٓ- ِٕٓ. (ِ) سورة القلم، الآيات: ُٕ-َِ. (ّ) ابن ابعوزم، زاد المسير، طّ، ٔ/ ٗٓ.

214 فأصبح كالصرنً، فذلك قولو عز كجل (ﭛﭜ)، حلفوا، (ﭝ ﭞ )، ليجذنها كليقطعن بشرىا إذا أصبحوا قبل أف يعلم ابؼساكبْ، (ﭠ ﭡ)، لا يقولوف إف شاء ا﵁(ُ). (ﭣ ﭤ ﭥ )، عذاب، (ﭦ ﭧ )، ليلب، كلا يكوف الطائف إلا بالليل، ككاف ذلك الطائف نارا نزل من السماء فأحرقتها، (ﭨ ﭩﭫ ﭬ )، كالليل ابؼظلم الأسود، كقيل: صرـ منها ابػبّ فليس فيها شيء، كأصل الصرنً ابؼصركـ، مثل قتيل كمقتوؿ ككل شيء قطع فهو صرنً فالليل صرنً، كالصبح صرنً، لأف كل كاحد منهما ينصرـ عن صاحبو (ِ). ( ﭮ ﭯ )، نادل بعضهم بعضا بؼا أصبحوا، (ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ) يعبِ الثمار كالزركع كالأعناب، (ﭵ ﭶ ﭷ )، قاطعبْ للنخل، (ﭹ)، مشوا إليها، (ﭺ ﭻ )، يتساركف يقوؿ بعضهم لبعض سرا، (ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ )، ابغرد بُ اللغة يكوف بدعبُ القصد كابؼنع كالغضب، أم: على أمر بؾتمع قد أسسوه بينهم، كىذا على معبُ القصد لأف القاصد إلذ الشيء جاد بؾمع على الأمر، كعن ابن عباس: على قدرة، قادرين، عند أنفسهم على جنتهم كبشارىا لا بووؿ بينها كبينهم أحد، (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ) أم بؼا رأكا ابعنة بؿبَقة قالوا: إنا بؼخطئوف الطريق أضللنا مكاف جنتنا ليس ىذه بجنتنا، فقاؿ بعضهم: (ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ): حرمنا خبّىا كنفعها بؼنعنا ابؼساكبْ كتركنا الاستثناء، (قاؿ أكسطهم): أعدبؽم كأعقلهم كأفضلهم، ( ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ): ىلب تستثنوف، أنكر عليهم ترؾ الاستثناء بُ قوبؽم ليصرمنها مصبحبْ، كبظي الاستثناء تسبيحا لأنو تعظيم ﵁ كإقرار ب أنو لا يقدر أحد على شيء إلا بدشيئتو، كقيل: ىلب تسبحوف ا﵁ كتقولوا سبحاف ا﵁ كتشكركنو على ما أعطاكم، (ﮛ ﮜ ﮝ ): نزىوه عن أف يكوف ظابؼا فيما فعل كأقركا على أنفسهم بالظلم، فقالوا: (ﮞ ﮟ ﮠ)، بدنعنا ابؼساكبْ(ّ). (ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ )، يلوـ بعضهم بعضا بُ منع ابؼساكبْ حقوقهم كنادكا على أنفسهم بالويل، (ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ )، بُ منعنا حق الفقراء، كقيل: طغينا نعم ا﵁ فلم نشكرىا كلد نصنع ما صنع آباؤنا من قبل (ْ). (ُ) البغوم، معالم التنزيل، طُ، ٓ/ ُّٕ- ُّٖ. (ِ) ابؼصدر السابق، طُ، ٓ / ُّٖ. (ّ) ابؼصدر السابق، الصفحة نفسها. (ْ) ابؼصدر السابق، ٓ/ ُّٗ.

215 المطلب الثانيذكر المهاجر ين والأنصار في الجملة: خصص ا﵁ سبحانو كتعالذ ابؼهاجرين كالأنصار بالذكر بُ ثلبثة مواضع من الكتاب العزيز، بُ ثلبث سور، كىي قولو تعالذ: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾(ُ). كقولو تعالذ: ﴿ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴾(ِ). كقولو تعالذ: ﴿ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ﴾(ّ). كابؼراد بابؼهاجرين: الذين ىاجركا قومهم كعشبّتهم، كف ارقوا منازبؽم كأكطانهم من أجل ا﵁، كالأنصار: الذين نصركا رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم على أعدائو من أىل الكفر با﵁ كرسولو (ْ). كابؼقصود بالسبق السبق بُ الإبياف، لأف سياؽ الآيات قبلها بُ بسييز أحواؿ ابؼؤمنبْ ابػالصبْ، كالكفار الصرحاء، كالكفار ابؼنافقبْ، ف تعبْ أف يراد الذين سبقوا غبّىم من صنفهم، فالسابقوف من ابؼهاجرين ىم الذين سبقوا بالإبياف قبل أف يهاجر النبيء صلى ا﵁ عليو كسلم إلذ ابؼدينة، كالسابقوف من الأنصار ىم الذين سبقوا قومهم بالإبياف، كىم أىل العقبتبْ الأكلذ كالثانية (ٓ)، كقد اختلف (ُ) سورة التوبة، الآية: ََُ. (ِ) السورة السابقة ، الآية: ُُٕ. (ّ) سورة ابغشر، الآية: ٖ-ٗ. (ْ) الطبرم، جامع البيان، طُ، ُْ / ّْْ. (ٓ) بيعة العقبة الأكلذ: كاف رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم يعرض نفسو بُ موسم ابغج على القبائل، فتعرض لستة نفر من ابػزرج سنة ُُ من النبوة، منهم أسعد بن زرارة، كعقبة بن عامر، كجابر بن عبد ا﵁، كدعاىم إلذ الإسلبـ كإلذ معاكنتو بُ تبليغ رسالة ربو، فآمنوا بو كصدقوه ككعدكه ابؼقابلة بُ ابؼوسم القابل، كىذه بداية إسلبـ الأنصار، فلما كاف ابؼوسم التالر سنة ُِ من النبوة أتوا، كيقوؿ عبادة بن الصام : "كنا اثبِ عشر رجلب بُ العقبة الأكلذ، فبايعنا رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو

216 ابؼفسركف بُ برديد ابؼدة البٍ عندىا ينتهي كصف السابقبْ من ابؼهاجرين كالأنصار معا، فقاؿ بعضهم: من صلى القبلتبْ، كقاؿ آخركف: من شهد بدرا، كقاؿ غبّىم: من أدركوا بيعة الرضواف (ُ). كبفا لا شك فيو أف أكؿ من أسلموا يدخلوف بُ الآية دخولا أكليا، بدءا من أكؿ من أسلم من الرجاؿ، كىو أب و بكر الصديق رضي ا﵁ عنو، كمن النساء خدبهة رضي ا﵁ عنها، كمن الصبياف علي بن أبي طالب رضي ا﵁ عنو، كمن العبيد بلبؿ رضي ا﵁ عنو، كمن ابؼوالر زيد بن حارثة رضي ا﵁ عنو، كبؼا أسلم أبو بكر رضي ا﵁ عنو أظهر إسلبمو كدعا إلذ ا﵁ كإلذ رسولو، ككاف رجلب بؿببا سهلب، فأسلم على يديو عثماف بن عفاف كالزببّ بن العواـ كعبد الربضن بن عوؼ كسعد بن أبي كقاص كطلحة بن عبيد ا﵁ رضي ا﵁ عنهم أبصعبْ، كجاء بهم إلذ رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم حبْ استجابوا لو فأسلموا كصلوا، فكاف ىؤلاء الثمانية نفر الذين سبقوا إلذ الإسلبـ، بٍ تتابع الناس بُ الدخوؿ إلذ الإسلبـ، كأما السابقوف من الأنصار فهم الذين بايعوا رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم ليلة العقبة، ككانوا ستة نفر بُ العقبة الأكلذ كسبعبْ بُ العقبة الثانية، كالذين آمنوا حبْ قدـ عليهم أبو زرارة مصعب بن عمبّ يعلمهم القرآف، فأسلم معو خلق كث بّ كبصاعة من النساء كالصبياف(ِ). كسلم علي بيعة النساء" (ركاه البخارم كمسلم)، كعاد الأنصار إلذ ابؼدينة كمعهم مصعب بن عمبّ، يعلمهم الإسلبـ كيفقههم بُ الدين كيقرئهم القرآف. كبيعة العقبة الثانية: قدـ كفد الأنصار بُ موسم ابغج بُ السنة الثالثة عشر من النبوة، كاجتمع منهم بُ الشعب عند العقبة ثلبثة كسبعوف رجلب كامرأتاف، كجاءىم الرسوؿ صلى ا﵁ عليو كسلم كمعو عمو العباس، كتكلم رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم فدعاىم إلذ ا﵁ كرغبهم بُ الإسلبـ، فبايعوه كبس البيعة، كعاد الأنصار إلذ ابؼدينة يبَقبوف ىجرة الرسوؿ صلى ا﵁ عليو كسلم بعد أف جعل عليهم اثبِ عشر نقيبا .إقامة الحجة على العالمين بنبوة خاتم النبيين، ط ُ، ُ / ُٕ- ُٖ. (ُ) ابن عاشور، التحرير والتنوير، طُ، ُُ / ُٕ. كبيعة الرضواف: أرسل الرسوؿ صلى ا﵁ عليو كسلم عثماف بن عفاف رسولا إلذ قريش - بعد عدة مراسلبت - كأخرت قريش عثماف فحسب ابؼسلموف أنها قتلتو، فدعا رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم أصحابو للبيعة بر الشجرة، ف بايعوه بصيعا - إلا أحد ابؼنافقبْ - ككان البيعة على ابؼوت، ركاه البخارم، كنزؿ القرآف برضواف ا﵁ على أىل البيعة، قاؿ تعالذ: ﴿ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾. الفتح/ ُٖ. إقامة الحجة على العالمين بنبوة خاتم النبيين، ط ُ، ُ / ّٔ. (ِ) البغوم، معالم التنزيل، طُ، ِ / ُّٖ -ِّٖ.

217 المطلب الثالث: أفراد الصحابة وأمهات المؤمنين، وعددىم ستة: أولا: أبو بكر الصديق رضي الله عنو: ىو خليفة رسوؿ ا﵁ -صلى ا﵁ عليو كسلم- أبو بكر عبد ا﵁ بن أبي قحافة عثماف بن عامر بن عمرك بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤم القرشي، التيمي، ابؼكي، صاحب رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم، كمؤنسو بُ الغار، كصديقو الأكبر، كصديقو الأشفق، ككزيره الأحزـ، كأفضل الأمة بعد رسوبؽا، عليو أفضل الصلبة كأزكى التسليم (ُ). كرد ذكر أبي بكر الصديق رضي ا﵁ عنو، بُ القرآف، بُ ثلبث آيات، منها آية كا حدة ذكر فيها بصفتو صاحب رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم، قاؿ تعالذ: ﴿ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ﴾(ِ). يقوؿ تعالذ: { ﮥ ﮦ }أم: تنصركا رسولو، فإف ا﵁ ناصره كمؤيده ككافيو كحافظو، كما تولذ نصره { ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ } أم: عاـ ابؽجرة، بؼا ىم ابؼشركوف بقتلو أك حبسو أك نفيو، فخرج منهم ىاربا صحبة صديقو كصاحبو أبي بكر بن أبي قحافة، فلجأ إلذ غار ثور ثلبثة أياـ لبّجع الطلب الذين خرجوا بُ آثارىم، بٍ يسبّا بكو ابؼدينة، فجعل أبو بكر، رضي ا﵁ عنو، بهزع أف يطلع عليهم أحد، فيخلص إلذ الرسوؿ، عليو السلبـ منهم أذل، فجعل النبي صلى ا﵁ عليو كسلم يسكنو كيثبتو كيقوؿ: "يا أبا بكر، ما ظنك باثنبْ ا﵁ ثالثهما"(ّ). (ُ) الذىبى، تذكرة الحفاظ ، طُ، ُ / ٗ. (ِ) سورة التوبة، الآية: َْ. (ّ) أخرجو البخارم بُ صحيحو، كتاب تفسبّ القرآف، باب قولو تعالذ: ثاني اثنبْ إذ بنا بُ الغار، ٔ/ٔٔ، حديث رقم: ّْٔٔ. كانظر: ابن كثبّ، تفسير القرآن العظيم، طُ، ْ / ُٓٓ.