نيل المرام في الصلاة والسلام على خير الأنام

عادل الأ– ابن القيم 0 نيل المرام مخت أكثروا عليّ من الصلاة يوم الجمعة، قال:(عن النبي -عن أبي مسعود الانصاري( . ((((فإنه ليس أحد يصلي علي يوم الجمعة إلا عرضت علي صلاته ( أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة :(-وقد تقدم في مراسيل الحسن عن النبي 3 -كتب عمر بن عبد العزيز: أن انشروا العلم يوم الجمعة، فإن غائلة العلم النسيان، 4 وأكثروا الصلاة على النبي يوم الجمعة ************** ) عند الهم والشدائد وطلب المغفرة 12( يا أيها الناس إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال:( قال: كان رسول الله عن أُبي بن كعب قال أبي: اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه، ، قال: ما شئتقلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال ما شئت، فإن قلت: الربع؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف؟ قال: ، قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قال: قلت: فالثلثين؟ قال: زدت فهو خير لك .((( (إذاً تُكفي همك، ويُغفر لك ذنبكأجعل لك صلاتي كلها؟ قال: ************** والقصص ) عند تبليغ العلم والتذكير 13( كتب عمر بن عبد العزيز: (إن أناسا من الناس قد وآخره ذلك أول في الدرس وإلقاء التمسوا الدنيا بعمل الآخرة، وإن من القُصّاص من قد أحدثوا في الصلاة على خلفائهم ، فإذا جاءك كتابي هذا فمرهم أن تكون صلاتهم على وأمرائهم عِدل صلاتهم على النبي .(3(النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة ويدعوا ما سوى ذلك في صحيح الجامع.08)الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم088 الجامع الصغير وزياداته((( 37/( ((670) وقال الذهبي: صحيح،صحيح الترغيب 3587) الحاكم 457 (حسن) الترمذي ((( (حسن صحيح). ) روى إسماعيـــل بن إسحاق في كتاب أحكام القرآن له بإسناد 45(9عند ح534/8 قال ابن حجر في الفتح(3( )صحيح76ح68ص حسن وقال الألباني في تحقيق فضل الصلاة على النبي

((( عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لعلي: (ويكفي في هذا قول النبي .((((لك حمر النعم فحقيق بالمبلغ عن رسول الله- الذي أقامه الله سبحانه في هذا المقام- أن يفتتح كلامه بحمد الله تعالى والثناء عليه وتمجيده والاعتراف له بالوحدانية وتعريف حقوقه على العباد، ثم بالصلاة على رسول الله والثناء عليه، وأن يختمه أيضا بالصلاة عليه تسليما . ************** عند طنين الأذن)14( إذا طَنّت أُذن أحدكم فليصل علي، ولْيقُل ذكر ( قال:قال رسول الله عن أبي رافع .((((الله بخير من ذكرني ************** ) عند ذكره في قراءة صلاة التطوع15( .(3(حال القراءة إذا مر بذكره وقف وصلى عليه عن الحسن قال: إذا مر بالصلاة على النبي فليقف وليصل عليه في التطوع، ونص أحمد عليه فقال: إذا مر المصلي بآية فيها ذكر النبي فإن كان في نفل صلى عليه . ************** (.406)مسلم370( متفق عليه.البخاري((( ) رَوَاهُ الطَّبرََانيُِّ فيِ الثَّلاَثَةِ، وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ كَثِيرٍ، وَإِسْنَادُ 7(4(((38/(0 قال الهيثمي في مجمع الزوائد ((( )وقال العجلوني في كشف 599الطَّبرََانيِِّ فيِ الْكَبِيرِ حَسَنٌ. وحكم عليه الألباني بالوضع في الجامع الصغ )وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أبي رافع وهو ممن التزم الصحيح وبه شنعوا على 9(((03/(الخفاء ابن الجوزي في زعمه أنه موضوع انتهى. كان إذا مر بآية رحمة سأل وبآية عذاب استعاذ فيجوز هنا باعتبار الصلاة علية من باب  قد ثبت أن الرسول(3( الدعاء

عادل الأ– ابن القيم ((( نيل المرام مخت موطنا)12الفصل الثاني:المواطن المختلف فيها اختلف فيه: الأول التشهد( (( في الأم والمشهور من مذهبه الجديد والشافعي ومالك حنيفة أبو وأحمد قال:القول الأول في التشهد الأول استحباباً واحتجوا: يُصلى عليه التحيات الطيبات الزاكيات يعلمنا التشهد:(قال: كان رسول الله -عن ابن عمر ( لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد .(()  (أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، ثم يصلي على النبي يا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركن :(قال:قال رسول الله -عن بريدة ( قالوا وهذا يعم الجلوس الأول والآخر. (()(الصلاة علي فإنها زكاة الصلاة فدل أنه متى شرع التسليم -أن الله تعالى أمر المؤمنين بالصلاة والتسليم على رسوله 3 شرعت الصلاة، ولهذا لما سأله الصحابة(قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ في التشهد الأول. فدل أن الصلاة مقرونة بالسلام، ومعلوم أن المصلي يسلم عليه -ولأنه محل يستحب فيه ذكر الرسول فاستحب فيه الصلاة عليه، لأنه أكمل في ذكره.4 -ولأن في حديث محمد بن إسحاق كيف نصلي عليك إذا نحن جلسنا في صلاتنا؟5 :المناقشة -هذه الاحاديث ضعيفة بموسى بن عبيدة وعمرو بن شمر وجابر الجعفي.( -ولا تدل لأن المراد بالتشهد: الأخير دون الأول .( - ولو شرعت ذلك لكانت واجبة في هذا المحل كما في الأخير لتناول الأمر لهما.3 - ولو كانت مستحبة هنا لاستحب فيه الصلاة على آله وإبراهيم وآله والدعاء لأنها صفة4 المأمور بها،ولم يكن فرق بين التشهد الأول والأخ وقال:هذا ضعيف عن ضعيف).73/( الدارقطني إسناده ضعيف جدا (تنقيح التحقيق للذهبي((( )ضعيف جدا.469)والجامع الصغ456)ضعيف الجامع340 الدارقطني إسناده(((

((3 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت الشافعي في القديم: ليس التشهد الأول بمحل لذلك وحجته.: الآخر القول .((( إذا جلس فيه كأنه على الرضف-لأن التشهد الأول تخفيفه مشروع، وكان النبي ( -ولم يثبت عنه أنه كان يفعل ذلك فيه، ولا علمه للأمة، ولا يعرف أن أحدا من الصحابة ( استحبه والله اعلم. **************  قبره على الوقوف عند) 2( .)((( فيصلي على النبي ويدعو لأبي بكر وعمريقف على قبر النبي - كان ابن عمر ( فصلى عليه  أنه كان إذا أراد سفراً أو قدم من سفر جاء قبر النبي -وعن ابن عمر( .3(ودعا ثم انصرف ************** ) إذا قام الرجل من نوم الليل3( : يضحك الله عز وجل إلى رجلين: رجل لقي العدو وهو على فرس منقال ابن مسعود أمثل خيل أصحابه، فانهزموا وثبت، فإن قتل استشهد، وإن بقي فذلك الذي يضحك الله إليه، ورجل قام في جوف الليل لا يعلم به أحد، فتوضأ فاسبغ الوضوء، ثم حمد الله ومجّده ، واستفتح القرآن، فذلك الذي يضحك الله إليه، يقول: انظروا إلى وصلى على النبي . 4(عبدي قائماً لا يراه أحد غيري ************** ) ضعيف، الرضف: الحجارة المحماة على النار.995 أبو داوود ((( (.398 الموطأ((( (.947 الموطأ(3( .(8798)المعجم الكبير للطبرا0703 النسائي في السنن الكبرى(4(

عادل الأ– ابن القيم 4 نيل المرام مخت (()  )عند كتابة اسمه4( ذلك في اسمي دام ما له يستغفرون الملائكة تزل لم كتاب في علي صلى من( : قال-( . ((((الكتاب جارية الصلاة تزل لم كتاب في علي صلى من(  الله رسول قال:قال عباس ابن عن-( . (3((الكتاب ذلك في اسمي دام ما له فإنه الله رسول على الصلاة إلا فائدة الحديث لصاحب يكن لم لو الثوري سفيان وقال-3 . الكتاب ذلك في دام ما عليه يصلي ************** في النكاح ) عند خِطبة الرجل المرأة 5( قال(4(﴾ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ﴿ في قــوله تعالى عـن ابـن عباس ﭹ ﭺ ﴿يعني أن الله تعالى يثني على نبيكم ويغفر له، وأمر الملائكة بالاستغفار له أثنوا عليه في صلاتكم وفي مساجدكم وفي كل موطن وفي خطبة النساء ﴾ﭻ ﭼ ﭽ فلا تنسوه. ************** أو خوف وقوعه ) عند إلمام الفقر6( إذ جاءه رجل فقال:يا رسول الله ما أقرب الأعمال كنا عند النبي :عن سمرة السوائي قال صلاة (: يا رسول الله زدنا قال :)قلتصدق الحديث وأداء الأمانة (:إلى الله عز وجل؟قال وإن كانت الآثار فيه ضعيفة،لكنا وضعناه هنا في المختلف فيه من باب (من ذكرت عنده)،ولم نتركه في المواضع ((( الصحيحة لأنه لم يثبت عند الكتابة بسند صحيح.وإن كان ذلك جائزاً، بل مستحب من باب الأدب والحب. والله أعلم. ) قال الهيثمى 835 ، رقم3(/() أخرجه الطبرانى فى الأوسط5506 قال السيوطي في جمع الجوامع( (( )ضعيف جدا.33(6) : فيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدى وغيره.وقال الألباني في الضعيفة37/(( ) وقال ابن كثير: لا يصحح وقال الذهبي أحسبه موضوعاً964ح764/( قال العراقي في تخريج الإحياء(3( موقوف56 الأحزاب(4(

((5 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت (كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر( : يا رسول الله زدنا قال: )قلتالليل وصوم الهواجر من أمَّ قوماً فليخفف، فإن فيهم الكبير والعليل والضعيف وذا قلت: يا رسول الله زدنا قال: ( .((((الحاجة************** الصلوات مستحب )عقيب 7( قال أبو بكر محمد بن عمر: كنت عند أبي بكر بن مجاهد فجاء الشبلي، فقام إليه أبو بكر بن مجاهد فعانقه وقبل بين عينيه، فقلت: له يا سيدي يفعل هذا بالشبلي وأنت وجميع من ببغداد يتصورونه أنه مجنون، فقال لي: فعلت به كما رأيت رسول الله يفعل به، وذلك أني رأيت رسول الله في المنام وقد أقبل الشبلي فقام إليه وقبل بين عينيه، فقلت: يا رسول الله أتفعل هذا بالشبلي، فقال: هذا يقرأ إلى آخرها، ويتبعها بالصلاة علي ((( ﴾ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ﴿بعد صلاته وفي رواية: أنه لم يصل صلاة فريضة إلا ويقرأ خلفها لقد جاءكم رسول من انفسكم إلى آخر فلما دخل الشبلي سألته عما يذكر : ثلاث مرات صلى الله عليك يا محمد، قال:السورة، ويقول .(3(بعد الصلاة فذكر مثله************** 4(القرآن ختم عقب)8( وإذا، ولده أهله جمع القرآن ختم إذا أنس كان،الختمة عقيب الدعاء على أحمد الإمام نص . عليه الصلاة مواطن آكد من فهو بالاجابة وأحقها الدعاء مواطن آكد من هذا كان ************** ) عند الذبيحة9( اختلف فيها قال: والتسمية على الذبيحة بسم الله، فإن زاد فخير، ولا أكره الشافعي فاستحبها-( )وضعناه هنا بناءً على حديث أبي (كم أجعل لك من 3(54ح99/(0 معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبها( (( صلاتي؟ .8 التوبة((( لا يوجد هنا دليل، ورؤيا غير الأنبياء لا تصلح دليلاً شرعياً، لكن يجوز من حيث أن الدعاء مستجاب عقب (3( الصلوات على العموم أو على الوارد هنا في جعل الصلاة عليه في الدعاد وأنها من أسباب الاستجابة يدخل تحت باب الدعاء وليس فيه نص صريح قاطع.والله أعلم.(4(

عادل الأ– ابن القيم 6 نيل المرام مخت مع تسميته أن يقول: صلى الله على رسول الله، بل أحبه له . فإنهم كرهوا الصلاة في هذا الموطن، ذكره صاحب حنيفة أبي الإمام أصحاب ونازعه-( المحيط، وعلّله بقوله: لأن فيه الإهلال لغير الله تعالى . ************** يجتمع فيه لذكر الله تعالى ) في كل موطن10( إن لله سيارة من الملائكة، إذا مروا بحلق الذكرانه قال: ( عن النبي عن أبي هريرة فإذا دعا القوم أمّنوا على دعائهم، فإذا صلوا على النبي صلوا ،قال بعضهم لبعض: اقعدوا .((((معهم حتى يفرغوا، ثم يقول بعضهم لبعض: طوبى لهؤلاء يرجعون مغفوراً لهم ************** ) إذا نسي الشيء أو أراد ذكره :11( إذا نسيتم شيئا فصلوا علي تذكروه إن :( قال: قال رسول الله مستحب عن أنس .((((شاء الله ************** بدل الصدقة عن المعسر من لا مال له) في12( أيما رجل لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه :( قال:قال رسول الله عن أبي سعيد اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .(3((فإنها له زكاة ) لابن النجار عن أبى 355ح0/( جامع الأحاديث القدسية قسم الضعيف والموضوع لعصام الدين الصبابطي((( . ( ضعيف ). وإنما وضعناه هنا حملاً على حديث (ما جلس قوم..).876/(هريرة، وقال في كنز العمال ج مَنْ أَرَادَ أَنْ يحَُدِّثَ بِحَدِيثٍ فَنَسِيَهُ،فَلْيُصَلِّ عَليََّ؛فَإِنَّ صَلاَتَهُ « :)(87 الوارد في عمل اليوم والليلة لابن السني( (( )-إسناده ضعيف جدًا؛فيه 88ح34(/(قال في عجالة الراغبعَليََّ خَلَفًا مِنْ حَدِيثِهِ، وَعَسَى أَنْ يَذْكُرَهُ ثلاث علل: الأولى:الربيع بن بدرة متروك، ك ).الثالثة:الإعضال؛ فبين عثمان بن أبي حرب 3(/3)و40((»في واسطتان.وضعناه هنا لأن في الصلاة عليه ذكر الله على المعنى العام، والله أعلم الباهلي ورسول الله (7(75)وصححه الحاكم في المستدرك 640)وفي الأدب المفرد 5047 ضعفه الألباني في الجامع الصغ (3( تعليق الذهبي في التلخيص صحيح

الباب الخام في الفوائد والثمرات ) فائدة40( الحا

عادل الأ– ابن القيم 8 نيل المرام مخت وتعالى سبحانه الله أمر امتثال-1 وتشريف ثناء عليه تعالى وصلاته وسؤال، دعاء فصلاتنا اختلفتا، وان سبحانه موافقته-2 . فيها لائكة المموافقة-3 . مرة المصلي على الله من صلوات عشر حصول-4 .درجات عشر يرفع أنه-5 حسنات عشر له يكتب أنه-6 . سيئات عشر عنه يمحي أنه-7 . العا رب إلى الدعاء تصاعد فهي أمامه، قدمها إذا دعائه إجابة يرجى أنه-8 . أفردها أو له الوسيلة بسؤال قرنها إذا لشفاعته سبب-9 . تقدم كما الذنوب لغفران سبب أنها-10 . أهمه ما العبد الله لكفاية سبب أنها- 11 القيامة يوم منه العبد لقرب سبب أنها- 12 . العسرة لذي الصدقة مقام تقوم أنها- 13 الحوائج لقضاء سبب أنها- 14 عليه ملائكته وصلاة المصلي على الله لصلاة سبب أنها- 15 له وطهارة للمصلي زكاة أنها- 16 . موته قبل بالجنة العبد لتبشير سبب أنها- 17 . القيامة يوم أهوال من للنجاة سبب أنها- 18 . عليه والمسلم المصلي على والسلام الصلاة النبي لرد سبب أنها-19 . تقدم كما نسيه ما العبد لتذكر سبب أنها-20 .القيامة يوم أهله على حسرة يكون لا وأن المجلس لطيب سبب أنها- 21 الفقر لنفي سبب أنها-22

((9 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت ذكره عند عليه صلى إذا البخيل اسم العبد عن تنفي أنها- 23 .طريقها عن بتاركها وتخطئ الجنة طريق على صاحبها تجعل أنها-24 .ورسوله الله فيه يذكر لا الذي المجلس نتن من تنجي أنها-25 رسوله على والصلاة الله بحمد ابتدئ الذي الكلام لتمام سبب أنها-26 الصراط على العبد نور لوفور سبب أنها-27 . الجفاء عن العبد بها يخرج أنها-28 والأرض السماء أهل بين عليه للمصلي الحسن الثناء الله لإبقاء سبب أنها-29 مصالحه وأسباب وعمره وعمله المصلي ذات في البركة سبب أنها-30 لوازمها من وإما الصلاة بمعنى إما الرحمة لأن له الله رحمة لنيل سبب أنها-31 . وزيادتها للرسول محبته لدوام سبب أنها-32 . للعبد لمحبة الله سبب أنها-33 شك ولا أوامره من لشيء معارضة فيه يبقى فلا قلبه وحياة العبد لهداية سبب أنها-34 عنده وذكره  عليه المصلي اسم لعرض سبب أنها-35 . )1(عليه والجواز الصراط على القدم لتثبيت سبب أنها-36 .علينا بها الله أنعم التي نعمته على له وشكر حقه من القليل لأقل أداء أنها-37 . بإرساله عبيده على إنعامه ومعرفة وشكره الله لذكر متضمنة أنها-38 العمل جنس من والجزاء ورسوله الله محاب إلى سؤاله صرف قد عليه المصلي-39 . كاملة أجورهم فيوفيهم الله إليه ودعاهم به جاء وما دينه أمته عَلَّموا من-40 ************** عن سعيد بن المسيب في رؤيا النبي وفيه ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحيانا ويتعلق( (( احيانا فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في - الترغيب والترهيب - وقال هذا حديث حسن جداً.

الباب ال في ال

عادل الأ– ابن القيم ((( نيل المرام مخت •. الفصل الأول: الصلاة على سائر الأنبياء •.الفصل الثاني: الصلاة على غير الأنبياء •. يصلي عليهم بغير خلاف بين الأمةأولا: وأما من سوى الأنبياء فآل النبي •.ثانيا:هل يصلى على آله منفردين عنه؟ •.ثالثا: الصلاة على غير آله من الصحابة ومن بعدهم •.رابعا:اختلفوا في السلام هل هو في معنى الصلاة؟

((3 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت الف ﭖ ﴿ عليهم:فمنه قوله تعالى:السلام أما ويُسلَّم، عليهم فَـيُصلىَ والمرسلين الأنبياء سائر أما ﭲ ﭳ ﴿ (((﴾ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ قال مجاهد وغيره (4(﴾ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﴿(3(﴾ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﴿(((﴾ﭴ :عليهم الصلاة وأماوتركنا عليهم في الآخرين، الثناء الحسن ولسان الصدق للأنبياء كلهم صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما قال: (أن النبي -فعن أبي هريرة( .(5((بعثني إذا صليتم علي فصلوا على أنبياء الله فإن :(قال:قال رسول الله -عن ابن عباس ( .(6((الله بعثهم كما بعثني -وقد حكى الإجماع منهم النووي وغيره على أن الصلاة على جميع النبيين مشروعة .3 رواية أنه لا يُصلى على غير نبينا، ولكن قال أصحابه هي -وقد حكي عن مالك 4 . مؤولة بمعنى أنّا لم نُتعبد بالصلاة على غيره من الأنبياء كما تعبدنا الله بالصلاة عليه ************** .80 79 الصافات((( .09-(08 الصافات((( .0-((9 الصافات(3( .(30 الصافات(4( .(378( (حسن)انظر صحيح الجامع الصغير وزياداته للألبا(5( )ضعيف.أهـ.قال ابن القيم:وموسى وإن كان ضعيفا فحديثه 6358ح69/(( قال الحافظ في الفتح (6( يستأنس به

((5 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت الف : وأما من سوى الأنبياء أولا .الأمة بين خلاف بغير عليهم يصلي  النبي فآل على قولين مشهورين للشافعية :آله على وجوبها في النبي على الصلاة موجبو اختلف((( -لا تجب .(-تجب. ( ) اختلف أصحاب أحمد في وجوب الصلاة على آله:(( -لا تجب .(- تجب بلفظ(الآل). ( )حكى بعض الشافعية الإجماع على أن الصلاة على الآل مستحبة لا واجبة، ولا يثبت في 3( ذلك إجماع فهذه المسألة على نوعين: عنه؟ منفردين آله على يصلى هل:ثانيا داخلاً، فالإفراد في اللفظ لا )أن يقال:(اللهم صل على آل محمد) فيجوز ويكون (( المعنى . )أن يفرد واحد منهم بالذكر فيقال (اللهم صل على علي أو على حسن..)فاختلف فيه .(( ثالثا: الصلاة على غير آله من الصحابة ومن بعدهم وهو قول ابن عباس وطاووس وأبي حنيفة مضى، من عمل من ذلك يكن لم مكروه(أ) (((ومالك وأصحاب الشافعي وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وعمر بن عبد العزيز ولهم ثلاثة أوجه: -منع تحريم. ( كتب عمر بن عبد العزيز: أما بعد فإن ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الآخرة وأن القُصَّاص قد أحدثوا ((( في الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي فإذا جاءك كتابي فمرهم أن تكون صلاتهم على ( 45(9عند ح534/8النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة ويدَعوا ما سوى ذلك. قال ابن حجر في الفتح روى إسماعيل بن إسحاق في كتاب أحكام القرآن له بإسناد حسن،الألباني في تحقيق فضل الصلاة على ) صحيح.76ح68ص النبي

عادل الأ– ابن القيم 6 نيل المرام مخت -الأكثرون منع كراهة تنزيه.قال النووي وهو الصحيح.( -ترك الأولى وليس بمكروه .3 ولكنلا تصلح الصلاة على أحد إلا على النبي )قال ابن عباس (:(واواحتج يُدعى للمسلمين والمسلمات بالاستغفار. وآله صارت شعار أهل البدع وقد نهينا عن ) قال النووي:الصلاة على غير النبي (( شعارهم)فالرافضة يصلون علي أئمتهم بأسمائهم ولا يصلون على غيرهم ممن هو خير منهم وأحب إلى الرسول، فينبغي أن يخالفوا في هذا الشعار . )لم يكن من عمل من مضى من الأمة ولو كان خيرا لسبقونا إليه.3( )صار قول (عز وجل وسبحانه وتعالى)مصوصا بالله يذكر مع اسمه ولا يسوغ استعماله4( مرتبتهلغيره،فالصلاة صارت مصوصة بالنبي تذكر مع اسمه فلا يعطى غير النبي فكيف تجعل الصلاة على غيره مثله.((()أمر الله تعالى ألا يُدعى باسمه كما يُدعى غيره5( شرّع لأمته في التشهد أن يسلموا على عباد الله الصالحين ثم يصلوا عليه فعلم )النبي 6( أن الصلاة عليه حقه الذي لا يشركه فيه أحد فحق له خاصة وآله ((( وخصائصهالأمر بالصلاة عليه في معرض حقوقه )ذكر7( تبع الدعاء لبعضنا والاستغفار أحياءً وأمواتاً،بينما شرع الصلاة عليه حيا وميتا. )شرع8( لا يحتاج)المؤمن بحاجة أن يُدعى له بالمغفرة والرحمة والنجاة من العذاب والنبي 9( )لو كانت الصلاة على غيره سائغة فإما أن يقال باختصاصها ببعض الأمة، أو يقال0( تجوز على كل مسلم فإن قيل: باختصاصها ،فلا وجه له وهو تخصيص من غير مصص. .63 النور﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ﴿ ((( التي خصه بها من تحريم نكاح أزواجه، وجواز نكاحه لمن وهبت نفسها له، وإيجاب اللعنة لمن آذاه وغير ذلك.(((

((7 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت وإن قيل: بعدم الاختصاص ، وإنها تسوغ لكل من يسوغ الدعاء له فيدخل أهل الكبائر. وإن قيل: تجوز على الصالحين دون غيرهم، فهذا مع أنه لا دليل عليه ليس له ضابط فالصلاح وغيره وصف يقبل الزيادة والنقصان. قال القاضي أبو وآله النبي غير على الصلاة تجوز فقالوا آخرون ذلك في وخالفهم)(ب الحسين بن الفراء والحسن البصري وخصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وأحمد نص عليه في رواية أبي داود وقد سئل أينبغي أن يصلي على أحد إلا على النبي قال صلى الله عليك)؟ وقول إسحاق بن راهويه وأبو ثور ومحمد بن أليس(قال علي لعمر :-بوجوه واحتجواجرير الطبري وغيرهم والأئمة بعده (((﴾ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿) قال تعالى (( يأخذون الصدقة كما كان يأخذها فيشرع لهم أن يصلوا على المتصدق كما كان يصلى إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل ) عن عبد الله بن أبي أوفى قال كان النبي (( والأصل عدم الاختصاص، ((((اللهم صل على آل أبي أوفىفلان، فأتاه أبي بصدقته، فقال: ( وهذا ظاهر في أنه هو المراد من الآية . صلى الله أن امرأة قالت: يا رسول الله صل علي وعلى زوجي فقال: ( )عن جابر3( . (3((عليك وعلى زوجك وجوابه: أ-فهذا في غير محل النزاع، لأن كلامنا في أنه هل يسوغ لأحدنا أن يصلي على غير النبي وآله أم لا؟ وأما صلاة النبي على من صلى عليه فتلك مسألة أخرى. ب-وأما صلاته فيخص من أراد ببعض ذلك الحق. .03 التوبة((( (.078)مسلم497 متفق عليه:البخاري((( )صحيح.9(6)ابن حبان533)ابو داود في السنن5(8( أحمد(3(