نيل المرام في الصلاة والسلام على خير الأنام

عادل الأ– ابن القيم 8 نيل المرام مخت (((قال صلى الله عليكوهو مسجى دخل على عمر أن عليا )عن جابر4( . (((ثم قال: ما من الناس أحدٌ أحبَّ إليَّ أن ألقى الله بما في صحيفته من هذا المسجى وجوابه: اختلف على جعفر بن محمد فيه فقيل(والله ما على الأرض رجل أحب إلي أن القى -أ بصحيفته من هذا المسجى بالثوب)ولم يذكر لفظة الصلاة . ب-الحديث الذي فيه الصلاة لم يسنده ابن سعد، وفيه مبهم لعله لم يحفظه فلا يحتج به )وقد تقدمج-معارض بقول ابن عباس(لا ينبغي الصلاة على أحد إلا على النبي أنه كان يكبر على الجنازة ويصلي على النبي ثم يقول: اللهم بارك فيه )عن ابن عمر5( . (3(وصل عليه واغفر له وأورده حوض نبيك وجوابه: أ-نافع بن أبي نعيم ضعيف عندهم في الحديث . ب-قال الإمام أحمد يؤخذ عنه القرآن وليس في الحديث بشيء . ج-لو كان عند نافع مولاه لكان مالك أعلم به من نافع بن أبي نعيم،ولأخرجه بالموطأ . يعارض ما نقل عن ابن عمر د-قول ابن عباس )الصلاة هي الدعاء وقد أمرنا بالدعاء بعضنا لبعض .6( وجوابه ولا يجوز أن يدعى به لغيره .أ-أنه دعاء مصوص مأمور به في حق الرسول غيره فيهب-لا يصح أن يقاس عليه دعاء غيره كما لا يصح أن يقاس على الرسول كونها صلاة تعظيم وتمجيد وهو أخص من مطلق الدعاء ج-ما شرع في حق الرسول (.3994 ح574/6 قال الذهبي إسناده صحيح.انظر تخريج العراقي لأحاديث الإحياء((( (.45(3 المستدرك((( )صحيح.9(ح77للألباني ص  تحقيق فضل الصلاة على النبي (3(

((9 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت قال:إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها، قال حماد: )عن أبي هريرة7( فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه) فرد رسول الله ريطة كانت على أنفه حدثهم به، وروي مرفوعاً، فإذا كانت الملائكة  وهذا يدل على أن رسول الله (((هكذا) تقول للمؤمن: صلى الله عليك جاز ذلك للمؤمنين بعضهم لبعض. وجوابه: أ-ليس بمتناول لمحل النزاع(هل يسوغ أن يصلي على غير الرسول وآله؟) . ب-وأما الملائكة فليسوا بداخلين تحت أحكام تكاليف البشر حتى يصح قياسهم عليه وبهذا خرج الجواب عن كل دليل فيه صلاة الملائكة . ﰆ ﴿ وقد قال تعالى( (( (إن الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير :( )قوله 8( . (3( ﴾ﰇ ﰈ ﰉ :وجوابه أ-أنه في غير محل النزاع وكيف يصح قياس فعل العبد على فعل الرب؟! وصلاة العبد دعاء وطلب وصلاة الله على عبده ليست دعاء وانما هي اكرام وتعظيم ومحبة . إن الله وملائكته يصلون على ميامن :( قالت:قال رسول الله ) عن عائشة 9( )وتقدم أول الكتابإن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف و((4( (الصفوف .صلاة الملائكة على من صلى على النبي مرسلا أنه قال: اللهم صل على أبي بكر فإنه يحب ) عن مالك بن يخامر عن النبي 0( ) الريطة : الملاءة تكون من قطعة واحدة7400 مسلم((( )فيه القاسم أبو عبد الرحمن،وثقه البخارى،وضعفه أحمد. 4/()قال الهيثمى 79((((34/8 الطبرانى ((( ، صَحِيح 838، انظر صَحِيح الجَْامِع 79(((طب89(مي685وبلفظ (ليصلون)صحيح (ت .8(الترَّْغِيبِ وَالترَّْهِيب .43 الأحزاب(3( )حسن60)ابن حبان676 أبو داود(4(

عادل الأ– ابن القيم 30 نيل المرام مخت الله ورسوله، اللهم صل على علي فإنه يحب الله ورسوله، اللهم صل على عمرو بن العاص .(((فإنه يحب الله ورسوله وجوابه: أ-لا علم لنا بصحة هذا الحديث ولم تذكروا إسناده لننظر فيه. ب-إنه مرسل. ج-إنه في غير محل النزاع كما تقدم . فيصلي على النبي وعلى أبي بكر يقـــف على قبر النبي ) كان ابن عمــــر ((( ((( وعمر وجوابه: أ-قال ابن عبد البر أنكر العلماء على يحيى بن يحيى ومن تابعه. فيصلي على النبي ب-وإنما الرواية لمالك وغيره عن ابن عمر أنه كان يقف على قبر النبي ويدعو لأبي بكر وعمر)فلما كان الفعل الأول موافقا للفعل الثاني في الجنس العام اكتفى  ]علفتها تبنا وماءبه منه،كقول الشاعر ج-أن ابن عباس قد خالفه كما تقدم. نص على أزواجه في الصلاة،ولم تدخلوهن فيمن تحرم عليهم الصدقة فإذا ) النبي ((( .(3( جازت الصلاة عليهن جازت على غيرهن من الصحابة :وجوابه أ-فاسد لأنه إنما صلى عليهن لإضافتهن إليه ودخولهن في آله وأهل بيته فهذه خاصة له وأهل بيته وزوجاته تبع له فيها. ب- وإن سلم أنهن لسن من الآل الذين تحرم عليهم الصدقة لعدم القرابة التي يثبت « )33684ح757/(( كنز العمال((( (.398 الموطأ((( (.6357 (قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته)البخاري(3(

(3( عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت بها التحريم لكنهن من أهل بيته الذين يستحقون الصلاة عليهم ولا منافاة بين الأمرين وآله تبعا(اللهم صل على محمد وعلى آل )جواز الصلاة على الصحابة تبعا للنبي 3( (اللهم صل على ملائكتك المقربين وأنبيائك محمد وأصحابه وأزواجه وذريته وأتباعه) .(((والمرسلين وأهل طاعتك أجمعين من أهل السماوات والأرضين) وجوابه: أ-هذا الإتفاق غير معلوم الصحة، ومن منعها على غير الأنبياء منعها مفردة وتابعة. ب- لا يلزم من جواز الصلاة على التبع إفراد المعين أو غيره بالصلاة عليه استقلالا . ج-وقوله للأحاديث الصحيحة وليس في الأحاديث الصحيحة الصلاة على غير النبي وآله وأزواجه وذريته ليس فيها ذكر أصحابه ولا أتباعه في الصلاة . د-وقوله أمرنا بها في التشهد فلم نؤمر به في التشهد الصلاة على غير آله وأزواجه. دعاه وأمره أن يتعاهد به أهله كل يوم أن رسول الله ) عن زيد بن ثابت 4( قال: (قل: حين تصبح لبيك اللهم لبيك، لبيك وسعديك، والخير في يديك، ومنك وإليك، اللهم ما قلت من قول أو نذرت من نذر أو حلفت من حلف فمشيئتك بين يديه، ما شئت منه كان وما لم تشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بك، أنت على كل شيء قدير، اللهم وما صليت، من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعن فعلى من لعنت أنت وليي في الدنيا ما  ولو لم تشرع الصلاة على غير النبي ((( والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين) صح الاستثناء فيها . وجوابه: أ-فيه أبو بكر بن أبي مريم ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي. بحسب من يصلى عليه: أن الصلاة على غير النبي المسألة هذه في الخطاب وفصل -فآله وأزواجه وذريته فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي وجائزة مفردة .( (.8355 عون المعبود وحاشية ابن القيم((( )قال الذهبي في التلخيص: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف.900 (ضعيف)الحاكم(((

عادل الأ– ابن القيم 3( نيل المرام مخت -الملائكة وأهل الطاعة عموماً جاز أيضاً فيقال: اللهم صل على ملائكتك المقربين وأهل ( طاعتك أجمعين . -وإن كان شخصا معينا أو طائفة معينة صُلى عليه إحيانا ولا يجعل شعارا(كما صلي 3 على المرأةعلى دافع الزكاة، وكما قال ابن عمر للميت صلى الله عليه، وكما صلى النبي وزوجها، وكما روي عن علي من صلاته على عمر). وكره الدائم أو تتخذ شعاراً لا يخل به، ولو قيل بتحريمه لكان له وجه، ولا سيما إذا جعلها فإنهم ، شعاراً له، ومنع منها نظيره أو من هو خير منه، وهذا كما تفعل الرافضة بع حيث ذكروه قالوا: عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه، فتركه حينئذ متعين . الصلاة معنى في هو هل السلام في اختلفوا:رابعا فيقال السلام على فلان أو عليه السلام؟ )كرهه طائفة منهم أبو محمد الجويني، ومنع أن يقال عن علي عليه السلام .( ( ) وفرّق آخرون فقالوا: السلام يشرع في حق كل مؤمن حي وميت وحاضر وغائب، (( فتقول: بلغ فلانا مني السلام، وهو تحية أهل الإسلام، بخلاف الصلاة فإنها من حقوق ولذا يقول المصلي: (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)ولا يقول:الصلاة الرسول علينا وعلى عباد الله الصالحين فعلم الفرق. **************

(33 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت الخاتمة عن اللهم وارض،والعجم العرب سيد على والسلام والصلاة،وأنعم يسر ما على لله الحمد الأتم الجزاء يوم إلى،الأمم خير من بإحسان تبعهم وعمن،والكرم التقي أولي وصحبه آله :-لاستخلاصها توصلنا نقاط أهم وهذه ،اختصار من تعالى الله يسره ما هذا (حديثا 44 (الكتاب هذا في  عليه الصلاة في الصحيحة الأحاديث-( .التابعين مراسيل-( .(3(الصحابة موقوفات(ب (.(التابعي لغير(بالمرسل ألحق وما(أ( عن أداة النداء،ولا يجتمعان إلا نادرا-اللهم معناها يا الله-زيادة الميم للتعظيم عوضا3 جمعها والأكمل،الحسنى بالأسماء أو،بالحاجة أو،الحاجة سؤال:أقسام ثلاثة الدعاء-4 الآدمي منالصلاة على النبي أصل-5 أ-التبرك والدعاء(الثناء والطلب) ب-العبادة ،وعلى من صلى عليه مضاعفا.-الصلاة من الله سبحانه ثناؤه على رسوله 6 -معنى محمد من الحمد ويتضمن الثناء على المحمود ويستحق أن يحمد مرارا7 -محمد:دال على كثرة حمد الحامدين له وأحمد:الحمد الذي يستحقه أفضل من غيره8 -محمد زيادة في الكمية-قدر حمده لربه-وأحمد في الكيفية-الصفة-أفضل من حمدهم9 - التسمية بمحمد في التوراة أو بحمده،أسبق من أحمد في الإنجيل أو بعد إكثار حمده0 :-الشرائع(( أ-عدل(التوراة)حكم وقصاص.ب-فضل(الإنجيل)عفو.ج-(القرآن)جمعتهما. -أصل الآل(أول)من يؤول أي من يرجعون إليه ولا يضاف إلا إلى عاقل،متبوع معظم.(( -إن لم يفرد الرجل دخل في آله(أدخلوا آل فرعون)وإن أفرد لم يدخل(لزيد وآله).3

عادل الأ– ابن القيم 34 نيل المرام مخت هم من لا تحل لهم الصدقة-بنو هاشم والمطلب-وأزواجه وذريتهم.-آل النبي 4 -كلمة زوج:ما له نظير من جنسه5 (خديجة-سودة-عائشة-حفصة-رملة-أم سلمة-زينب بنت جحش ((-وأزواجه6 زينب بنت خزيمة-جويرية-صفية-ميمونة -أصل الذرية(ذريئة-الذر-الذرو)ومعناها الأولاد-ويدخل أولاد البنت في الذرية.7 -معنى إبراهيم بالسريانية(أب رحيم)وكل الأنبياء بعده من نسله-وخصائصه8 افضل من إبراهيم ومن آله فطلب له من الصلاة ما لإبراهيم، ليكثر أجره-النبي 9 -البركة الثبوت واللزوم والاستقرار والنماء والزيادة والدعاء بذلك0 -لما طلب للرسول حمدا ومجدا بالصلاة عليه،ناسب ختمه بالثناء على مرسله(( -لا يلزم الداعي ذكر جميع الوارد في أمر،بل يكتفي بأحدها مع التنويع.(( بعد التكبيرة الثانية لصلاة -آخر القنوت-موطنا)(آخر التشهد5-الآثار الصحيحة3 عند دخول المسجد والخروج منه -الدعاء-الجنازة-الخطب الجمعة-بعد الآذان والأقامة يوم الجمعة-عند الهم-- -على الصفا والمروة-عند اجتماع القوم وتفرقهم-عند ذكره موضعا)((عند تبليغ العلم-عند طن الأذن-في الصلاة في غير التشهد)واختلف في( .)فائدة في الصلاة والسلام عليه 40-أربعون4 على الجملة،وكره إفراد آحادهم باسمه-يُصلى على الأنبياء وآلهم،وعلى آله 5 ************

(35 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت ملحق حول كلمة .وخارجها الصلاة داخل(سيدنا(قول خلاصة والاه ومن وصحبه آله عن اللهم وارض،الله رسول سيدنا على والسلام والصلاة لله الحمد .المراد فإليك...بعد أما.لقياه يوم إلى بإحسان اأول: تمهيد الدنيا في،والآخرين الأولين سيد وهو،آدم ولد سيد  الله رسول أن ريب )لا(( .  رسوله في ذلك أعتقاد المؤمن على ويجب إمامهم وهو والآخرة ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴿تعالى الله فقال  منه أقل هو لمن السيادة ثبتت قد بل( (( َ نَ سْ حَأَ وُ،هَ دِّيَ سَ حَ صَن اَذِإُ دْبَالع(  وقال،(((﴾ﮉﮊ﴿(((﴾ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ (ِهِ دِّيَ سِلُ حَ صْنَيَ وِ هِّبَ رَ ةَادَبِعُ نِ سْ ُيحْ مِ هِ دَ حَ ِلأ اَمَ مْعِن((3((ِْينَتَّ رَمُ هُ رْ جَأُ هَلَ انَكِ ، هِّبَ رَ ةَادَبِع ْ ئِّ ضَ وَ كَّبَ رْ مِعْطَأْ: مُكُ دَ حَأْ لُ قَيَ لا((4((ْمُكُ دِّيَ سْ نَمَ وَ، كِ دِّيَ سَ دْنِعَ( و( ْمُكِ دِّيَ س َلىِإ واُومُق( ِاتيَتَفَ وَ ايَتَفْ: لُ قَيْلَ و،يِتَمَأ يِ دْبَ عْ: مُكُ دَ حَأْ لُ قَيَ لاَ وَ، يَلاْ وَم يِ دِّيَ سْ : لُ قَيْلَ وَ، كَّبَ رِ قْ اسَ، كَّبَ ر اَنَ دِّيَ سَ قَتْ عَأَ و،اَنُ دِّيَ سٍ رْ كَب وُبَأُولُ قَيُ رَ مُ عَ انَك((6((؟َ ةَ مِلَ س يِنَب اَيْ مُكُ دِّيَ سْ نَم((5((يِ مَلاُ غَ و .(7((ًلاَلاِب يِنْعَي المطلقة المحبة منها حقوق علينا فله،والجهالة الكفر من به  ا اسنقذنا الذي  وهو( 3( أمته يدل أن عليهً حقا كان إلا قبلي نبي يكن لم إنه(  وقوله.نهى عما والكف أمر فيما والطاعة .39 آل عمران((( .5 يوسف((( (.546 البخاري(3( .((549 البخاري(4( .((55( البخاري(5( .(((( الأدب للبخاري(6( .(3754 البخاري(7(

عادل الأ– ابن القيم 36 نيل المرام مخت .((( (لهم يعلمه ما شر وينذرهم،لهم هُ يعلم ما خير على ببعض أو بقولكم قولوا(قال(خيرنا وابن وخيرنا سيدنا وابن سيدنا أنت(له قيل ولـما( 4( .ذلك ونحو(3((الشيطان يستهوينكم ولا (قال أو((((الشيطان يستجرينكم ولا قولكم ، الصلاة خارج أو الصلاة في  النبي على الصلاة صفة عن:حجر ابن الحافظ وسُئل (5( ًمثلا يقول كأن بالسيادة؛  يصفه أن فيها يشترط بندبيتها؛هل أو بوجوبها قيل سواء .آدم ولد سيد على أو،الخلق سيد على أو،محمد سيدنا على صلِّ اللهم صفة لكونها السيادة بلفظ الإتيان:أفضل محمد؟وأيهما على صل اللهم: قوله على يقتصر أو الألفاظ اتباع نعم؛: فأجاب الآثار؟ في ذلك ورود لعدم به الإتيان عدم أو،  له ثابتة ذكره عند يقول يكن لم كما ؛  منهً تواضعا ذلك ترك لعله:يقال ولا،أرجح المأثورة عن ؛لجاءًراجحا ذلك كان لو:نقول لأنا ،ذكر كلما ذلك تقول أن إلى مندوبة وأمته: لهم التابعين ولا الصحابة من أحد عن الآثار من شيء في نقف ولم،التابعين عن ثم الصحابة .(4(.ذلك من عنهم ورد ما كثرة مع ذلك؛ قال ثانيا: داخل ال الشرع يحدده الذي والوقت والكمية بالكيفية:توقيفية وهي، العبادات من الصلاة( (( .وبتعليمه رواياتها من شيء في يرد لم الإبراهيمية الصلاة من فيها وما(التحيات(التشهد((( .(السيادة(لفظ (.844 مسلم((( (.96 الأدب للبخاري((( )صحيح.35(9 أحمد(3( -التشبه(-مقام النبوة أعلى من مقام السيد-إذ تجوز للنبي وغيره-إلا السيادة المطلقة فإنها لله عز وجل وحده.( (4( إمام المتقين وسيد المرسلين هو سيد ولد آدم،وما كانوا يعلمون أن الرسول بالصحابة،فالصحابة »...وسيدا وحصورا ونبيا من الصاجهلوا قول الله تعالى في يحيى عليه السلام لا في حياته ولم يقولوا قال سيدنا الأحايث الصحيحة لوجدنا على الأغلب:قال رسول الله،عن النبي - والثابت عن بعض الصحابة إنما هو خارج الصلاة، وقليلُ جداً كما سيأتي.. 3 ولا بعد موته

(37 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت وعلى محمد على صلي اللهم نقول أن التشهد في عليه الصلاة كيفية في لنا شرعه ومما( 3( الصفات من نحوها أو مجيد حميد إنك إبراهيم آل وعلى إبراهيم على صليت كما محمد آل . النبي علمهم كما هكذا فالمشروع، الواردة يذكرها لم الذي إن بل  الرسول حق من تنقص قد سيدنا يذكر لم الذي أن يعني ولا( 4( .فيه ترد لم موضع في يذكرها ممن إجلالا أعظم فيه ترد لم الذي الموضع في محمدا عليه؛ لأن حرج لا وبأس لا»محمد سيدنا على صل اللهم»:قال إنسانا أن لو لكن( 5( .أهـ،(((عليه حرج فلا ترك ومن عليه حرج لا قال فمن  آدم ولد سيد نقول والتابعون؟ولا الصحابة تركه فلماذا واجبا كان فلو،بالوجوب نقول لا أنا:والصواب . ذلك عن بالنهي نص يرد فلم، بالمنع النبي ولسان للغة مالف،له أصل لا باطل(تسيدوني لا((الصلاة في تسيدوا لا(حديث(6( .المب العربي  الإخبار زيادة الإبراهيمة؛لأن الصلوات في لمحمد السيادة تندب :والحنفية الشافعية قال(7( .(((تركه من أفضل فهو،الأدب سلوك عين بالواقع : بُعدا عن التشهد في  تسويده على وتنزيلها الأمر الأدب خالف إذا مسألة خلاصة( 8( الإطالة أوجزها في نقاط ذاكرا ما نحتاجه من شاهد الأدلة -ننظر أولا في الأمر:فإن كان للوجوب،أو ترتب على مالفته خلل في العقيدة أو العبادة، ( فالواجب والأدب كل الأدب في امتثاله،ومثاله يرجع،وجدوا في مغازي موسى بن عقبة وهي أصح المغازي كما يقول الإمام مالك ،أن فيها المسجد هي الركعة هذه الصلاة كانت صلاة الفجر وكانت الركعة التي دخل النبي لو تقدم إلى الصلاة لاختل نظام الصلاة،والمسلمين كانوا سيصلون الثانية،فالرسول والحديث في صحيح مسلم،لما كما حدث لعبد الرحمن بن عوف مع النبي ثلاث ركعات (من فتوى الشيخ صالح الفوزان).((( .7((/( كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحي(((

عادل الأ– ابن القيم 38 نيل المرام مخت في  في شيء كهذا وكان عبد الرحمن بن عوف صلى بالناس،وجاء النبي تأخر النبي الركعة الثانية،قال المغيرة بن شعبة راوي الحديث فأردت أن أًؤذنه،فنهاني رسول الله ].((( لأن عبد الرحمن كان في الركعة الثانيةوصلى خلف عبد الرحمن والعبادة،فجائز هنا -أما إن كان الأمر للندب،أو لم يترتب على مالفته خلل في العقيدة ( امتثاله أو مالفته،ومثاله كان في أول الصلاة،ولقول أبي بكر:ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله بعدم [].(3( أن ترجع إلى مغيث []. (((  .](4( من صحيفة صلح الحديبيةمحو رسول الله بعقيدة أو -وتعالوا بنا نجري القاعدة السابقة على قول(سيدنا)في التشهد:فهل قولها يخل 3 عبادة،ولا يزايد أحد ب(من أحدث في أمرنا ما ليس منه)فهذا منه وعليه فالأصل تركها في التشهد، ولاحرج على من قالها،والله أعلم. ثالثا:خارج ال ىَقُّ الرَ و يِ دِّيَ س اَيُ: تْلُ قَفَ: الَق»َذَّ وَعَتَي-حنيف بن سهل-ٍ تِابَث اَبَأ واُ رُم(:  قال( (( .(5((ٍةَ غْ دَلْ وَأٍ ةَُحمْ وَأٍ سْفَن ِفي َّلاِإ ىَقُ ر َلا (الَ قَ؟فٌ ةَِالحَ ص نظر أفضل كونها وفي،محمد قبل سيدنا زيادة واشتهر:المهمات في قال(6(المحتاج مغني في قال فعلى ؟ الأمر امتثال أم الأدب سلوك الأفضل أن على بناه الدين عز الشيخ أن حفظي وفي والأفضل(7(:النهاية في وقال الثاني، اعتماد كلامهم وظاهر الثاني، دون يستحب الأول )صححه الألباني.8( النسائي((( (.684 البخاري((( (.5(83 البخاري(3( .((783 مسلم(4( (صحيح لغيره)تحقيق الأرنؤوط 35(/(5)ط الرسالة 5978)وافقه الذهبي،وأحمد 8(70 الحاكم (5( ومجموعة .38(/( (6( .(530/( نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج(7(

(39 عادل الأ– ابن القيم نيل المرام مخت الإتيان فيه لأن الشارح، أفتى وبه جمع به وصرح ظهيرة، ابن قاله كما السيادة بلفظ الإتيان أفضليته في تردد وإن تركه، من أفضل فهو أدب هو الذي بالواقع الإخبار وزيادة به، أمرنا بما .الإسنوي وللأسف  الله رسول سيدنا لقول المنكرين بعض أن،العجاب العجب من وإن((( بل،مجردة بأسمائهم عليهم ينادي من لزعمائهم ولا لأنفسهم يرضون لا تجدهم -الشديد والعالم، السيد لقب لأنفسهم يشتهون كيف ندري الغضب؛ولا إلى أحيانا الحال بهم يصل غيره؟! من به أولى وهو البشر سيد حق في ذلك كل إنكار من يتهيبون ولا··والإمام، والشيخ التي الخلافية الأمور في الآخر على ينكر أن لفريق وليس،اًواسع فيه الأمر نرى فإننا وعليه . رسوله ولا تعالى الله يرضاه لا ذلك أجل من والتنازع،فيهاُ الخلاف قبلنا من وسع وسلم اللهمِّ وصل،وآخراً أولاً لله والحمد .وأتباعه وصحبه وآله محمد سيدنا على وبارك