سلسلة السيرة النبوية للأطفال

٧١ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﺨدﻴﺠﺔ : ﻴﺎﺒن ﻋم، اﺴﻤﻊ ﻤن اﺒن أﺨﻴك، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ورﻗﺔ : ﻴﺎﺒن أﺨﻲ، ﻤﺎذا ﺘرى ؟ ﻓﺄﺨﺒرﻩ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺨﺒر ﻤﺎ رأي، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ورﻗﺔ : ﻫذا اﻟﻨﺎﻤوس اﻟذي ﻨزﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤكﻤوﺴﻰ، ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺠَذَﻋﺎ، ﻟﻴﺘﻨﻰ أﻛون ﺤﻴًﺎ إذ ﻴﺨرﺠك ﻗو ... ﻓﻘﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ) : أو ﻤﺨرﺠﻲّ ﻫم ؟ ( ﻗﺎﻝ : ﻨﻌم، ﻟم ﻴﺄت رﺠﻝ ﻗط ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺠﺌت ﺒﻪ إﻻ ﻋُودِىَ، وإن ﻴدرﻛﻨﻰ ﻴوﻤك أﻨﺼرك ﻨﺼرًا ﻤؤزرًا وﻫﻨﺎ ﻛﺎﻨت ﺴﻌﺎدة اﻟﻨﺒﻲ  ﻻ ﺘوﺼف ﻓﻘد ﻋرف اﻟﺤق وأدرك اﻵن ﻤن ﻴﺴﺘﺤق أن ﻴﻌﺒد ﻓﻲ اﻷرض.. وﻟم ﻴﺨﺎف اﻟﻨﺒﻲ  ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ " ورﻗﺔ ﺒن ﻨوﻓﻝ" ﺒﺄﻨﻪ ﺴوف ﻴﺘﻌرض ﻟﻸذى واﻟطرد ﻤن ﻤﻛﺔ أن ﻗوﻤﻪأﺨﺒر ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ... م ﻟﻲ أﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻴﻛون ﻨﺒﻴﻬم ورﺴوﻟﻬﺎوأن اﷲ ﺘﻌ .. ةﺄوﻟﻛن ﻓرﺤﺘﻪ ﻟم ﺘﺴﺘﻤر ﻛﺜﻴراً ،ﻓﻘد أﻨﻘطﻊ اﻟوﺤﻲ ﻓﺠ ... وأﺼﺎﺒﻪ ﻫذا ﺒﺤزن ﺸدﻴد.. **اﻨﻘطﺎع وﻓﺘور اﻟوﺤﻲ: ﻪأﺜﺎر اﻟﻘﻠق ﻓﻲ ﻨﻔﺴ اﻨﻘطﺎع وﻓﺘور اﻟوﺤﻲ ﺤزن اﻟﻨﺒﻲ  .. واﺴﺘﻤر اﻨﻘطﺎﻋﻪ ﻗراﺒﺔ اﻷرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎً .واﺸﺘد اﻷﻟم اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺘَﺒَدﱠى، وﻛﻠﻤﺎ زاد ﺤزﻨﻪ ﻟﻪ ﺠﺒرﻴﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .. ﻴﻘوﻝ ﻟﻪﻓ: ﻴﺎ ﻤﺤﻤد، إﻨك رﺴوﻝ اﷲ ﺤﻘﺎ ﻓﻴﺴﻛن" ﻟذﻟك ﺠﺄﺸﻪ، وﺘﻘر ﻨﻔﺴﻪ ... واﺴﺘﻤر ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺘرة.. . ﺒﻴﻨﻤﺎات ﻴوﻤﺎً وذ ﻫو ﻴﻤﺸﻲ إذ ﺴﻤﻊ ﺼوﺘﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء..ﻓﻨظر ورأي ﺠﺒرﻴﻝ –ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -ﺠﺎﻟﺴﺎً ﻋﻠﻲ ﻛرﺴﻲ ﺒﻴن اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض.. ﻓﺄﺜﺎر ذﻟك رﻋﺒـﻪ وﺨوﻓـﻪ  وﻋـﺎد إﻟـﻲ أﻫﻠـﻪ ﻴﻘـوﻝ دﺜروﻨـﻲ. دﺜروﻨـﻲ-أي ﻏطـوﻨﻲ -ﻓـﺄﻨزﻝ اﷲ}ﻴَـﺎ أَﻴﱡﻬَﺎ اﻟْﻤُدﱠﺜﱢرُ ) ١( ﻗُمْ ﻓَﺄَﻨْذِرْ ) ٢( وَرَﺒﱠكَ ﻛَﺒﱢرْ ﻓَ ) ٣( وَﺜِﻴَﺎﺒَكَ ﻓَطَﻬﱢرْ ) ٤( وَاﻟرﱡﺠْزَ ﻓَﺎﻫْﺠُرْ ) ٥{(–اﻟﻤدﺜر ..ﺘﺘﺎﺒﻊﺜم اﻟوﺤﻲ وﻟم ﻴﻨﻘطﻊ ﺒﻌد ذﻟك ﺤﺘﻲ ﺘوﻓﺎﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ . أﻗﺴﺎم اﻟوﺤﻰ ** : اﻟوﺤﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻴﻨزﻝ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ  ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻤراﺘب ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .. ﻗﺎﻝ اﺒن اﻟﻘﻴم، وﻫو ﻴذﻛر ﺘﻠك اﻟﻤراﺘب : إﺤداﻫﺎ : رؤﻴﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ، وﻛﺎﻨت ﻤﺒدأ وﺤﻴﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠماﻟ . اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻠﻘﻴﻪ اﻟﻤﻠك ﻓﻲ روﻋﻪ وﻗﻠﺒﻪ ﻤن ﻏﻴر أن ﻴراﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ) : إن روح اﻟﻘدس ﻨﻔث ﻓﻲ روﻋﻰ أﻨﻪ ﻟن ﺘﻤوت ﻨﻔس ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻛﻤﻝ رزﻗﻬﺎ، ﻓﺎﺘﻘوا اﷲ وأﺠﻤﻠوا طﺎء اﻟرزق ﻋﻠﻰ أن ﺘطﻠﺒوﻩ ﺒﻤﻌﺼﻴﺔ اﷲ ، ﻓﺈن ﻤﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻻ ﻴﻨﺎﻝ ﻓﻲ اﻟطﻠب، وﻻ ﻴﺤﻤﻠﻨﻛم اﺴﺘﺒ

٨١ إﻻ ﺒطﺎﻋﺘﻪ . ( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : إﻨﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻛﺎن ﻴﺘﻤﺜﻝ ﻟﻪ اﻟﻤﻠك رﺠﻼً ﻓﻴﺨﺎطﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴَﻌِﻰَ ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ، وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرﺘﺒﺔ ﻛﺎن ﻴراﻩ اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ أﺤﻴﺎﻨًﺎ . اﻟراﺒﻌﺔ : أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﺼﻠﺼﻠﺔ اﻟﺠرس، وﻛﺎن أﺸدﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻠﺘﺒس ﺒﻪ اﻟﻤﻠك، ﺤﺘﻰ أن ﺠﺒﻴﻨﻪ ﻟﻴﺘَﻔَﺼﱠد ﻋرﻗًﺎ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺸدﻴد اﻟﺒرد ... وﺤﺘﻰ أن راﺤﻠﺘﻪ ﻟﺘﺒرك ﺒﻪ إﻟﻰ اﻷرض إذا ﻛﺎن راﻛﺒﻬﺎ، وﻟﻘد ﺠﺎء اﻟوﺤﻰ ﻤرة ﻛذﻟك وﻓﺨذﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذ زﻴد ﺒن ﺜﺎﺒت، ﻓﺜﻘﻠت ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻛﺎدت ﺘرﻀﻬﺎ . اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ : ورﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺨﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻴوﺤﻰ إﻟﻴﻪ ﻤﺎ ﺸﺎء اﷲ أن ﻴوﺤﻴﻪ، وﻫذا إﻨﻪ ﻴرى اﻟﻤﻠك ﻓﻲ ﺼ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻤرﺘﻴن ﻛﻤﺎ ذﻛر اﷲ ذﻟك ﻓﻲ ﺴورة اﻟﻨﺠم . اﻟﺴﺎدﺴﺔ : ﻤﺎ أوﺤﺎﻩ اﷲ إﻟﻴﻪ، وﻫو ﻓوق اﻟﺴﻤوات ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌراج ﻤن ﻓرض اﻟﺼﻼة وﻏﻴرﻫﺎ . اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ : ﻛﻼم اﷲ ﻟﻪ ﻤﻨﻪ إﻟﻴﻪ ﺒﻼ واﺴطﺔ ﻤﻠك ﻛﻤﺎ ﻛﻠم اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒن ﻋﻤران، وﻫذﻩ اﻟﻤرﺘﺒﺔ ﻫﻲ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻤوﺴﻰ ﻗطﻌًﺎ ﺒﻨص اﻟﻘرآن . وﺜﺒوﺘﻬﺎ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻫو ﻓﻲ ﺤدﻴث اﻹﺴراء . **اﻟﻨﺒﻲ  واﻟدﻋوة اﻟﺴرﻴﺔ : ﺒﻌد ﺘﺘﺎﺒﻊ اﻟوﺤﻲ ﺒﻤراﺘﺒﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒدأ اﻟﻨﺒﻲ  اﺴﺘطﺎعﻴدﻋوا ﻤن ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﻨﺒذ اﻷﺼﻨﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﻔﻊ وﻻ ﺘﻀر ... نوﻛﺎ ذﻟك ﻓﻲ ﺴرﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ دون اﻟﺠﻬر ﺒﻬﺎ وﻟﻤدة ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻛﺎﻤﻠﺔ.. وﻛﺎن ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﻴﻌرض اﻟرﺴوﻝ  أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪﻋﻠﻲ اﻗرب اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﻤن اﻹﺴﻼم أوﻻً زوﺠﺘﻪ ﺨدﻴﺠﺔ -رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ -اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت أوﻝ اﻟﻨﺴﺎء إﺴﻼﻤﺎً، وﻫو أوﻝ وﻤوﻻﻩ زﻴد ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ اﻟﻤواﻟﻲ إﺴﻼﻤﺎً... ، وﻛﺎن أوﻝ اﻟﺼﺒﻴﺎن إﺴﻼﻤﺎً ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟبواﺒن ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻲ ، ﻔﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﺼﺒﻴًﺎ ﻴﻌﻴش ﻓﻲ ﻛﻓﻘد اﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .. ﻴق وﻛﺎن أوﻝ اﻟرﺠﺎﻝ إﺴﻼﻤﺎً وﺼدﻴﻘﻪ اﻟﺤﻤﻴم أﺒو ﺒﻛر اﻟﺼد ... طرﻴقوﻋن أﺒﻲ ﺒﻛر أﺴﻠم اﻟﺴﺎﺒﻘون اﻷوﻟون، ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن، واﻟزﺒﻴر ﺒن اﻟﻌوام، وﺴﻌد ﺒن أﺒـﻲ وﻗﺎص، وﻋﺒد ﻤناﻟرﺤ ﺒن ﻋوف وطﻠﺤﺔ ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ وأﺒو ﻋﺒﻴدة ﺒن اﻟﺠراح ﺜم ﺘﺘﺎﺒﻊ إﺴـﻼم اﻟﻛﺜﻴـر ... أﺒو ﺴﻠﻤﺔ ﺒن ﻋﺒد اﻷﺴد اﻟﻤﺨزوﻤﻰ، واﻤرأﺘﻪ أم ﺴﻠﻤﺔﻤﺜﻝ ... واﻷرﻗم ﺒن أﺒﻲ اﻷرﻗم اﻟﻤﺨزوﻤﻰ اﻟذي اﺘﺨذت دارﻩ ﻟﺘﻛون ﻤﻘرا ﻟﻠدﻋوة اﻟﺴرﻴﺔ ﻟﻠدﻴن اﻟﺠدﻴد ... ، وﻋﺒﻴدة ﺒن اﻟﺤﺎرث اﺒن اﻟﻤطﻠب ﺒن ﻋﺒد ﻤﻨﺎفوﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻤظﻌون وأﺨواﻩ ﻗداﻤﺔ وﻋﺒد اﷲ .... وﺴﻌﻴد ﺒن زﻴد اﻟﻌدوى، واﻤرأﺘﻪ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت اﻟﺨطﺎب أﺨت ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب ... وﺨﺒﺎب ﺒن اﻷرت اﻟﺘﻤﻴﻤﻰ، وﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب، واﻤرأﺘﻪ أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋُﻤَﻴْس ، وﻏﻴرﻫم...

٩١ وﻤن اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن اﻷوﻟﻴن إﻟﻰ اﻹﺴﻼم ﻤن ﻏﻴر ﻗرﻴش : ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود اﻟﻬذﻟﻲ، وﻤﺴﻌود ﺒن رﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘـــﺎري، وﻋﺒـــد اﷲ ﺒـــن ﺠﺤـــش اﻷﺴـــدي وأﺨـــوﻩ أﺒـــو أﺤﻤـــد ﺒـــن ﺠﺤـــش، وﺒـــﻼﻝ ﺒـــن رﺒـــﺎح اﻟﺤﺒﺸـــﻲ، ﺼُـــﻬَﻴْب ﺒـــن ﺴِـــﻨﺎن اﻟروﻤـــﻲ، وﻋﻤـــﺎر ﺒـــن ﻴﺎﺴـــر اﻟﻌﻨﺴـــﻲ، وأﺒـــوﻩ ﻴﺎﺴـــر، وأﻤـــﻪ ﺴـــﻤﻴﺔ، وﻋـــﺎﻤر ﺒـــن و ...وﻏﻴرﻫمﻓُﻬﻴرة وﻤﻤن ﺴﺒق إﻟﻰ اﻹﺴـﻼم ﻤـن اﻟﻨﺴـﺎء ﻏﻴـر ﻤـن ﺘﻘـدم ذﻛـرﻫن : أم أﻴﻤـن ، ﺒرﻛـﺔ اﻟﺤﺒﺸـﻴﺔ، وأم اﻟﻔﻀـﻝ ﻟﺒﺎﺒﺔ اﻟﻛﺒرى ﺒﻨت اﻟﺤﺎرث اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ زوج اﻟﻌﺒﺎس ﺒـن ﻋﺒـد اﻟﻤطﻠـب، وأﺴـﻤﺎء ﺒﻨـت أﺒـﻲ ﺒﻛـر اﻟﺼـدﻴق رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻏﻴرﻫم.. . اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن اﻷوﻟﻴنﻫم ﻫؤﻻء و – رﻀﻲ ﷲ ﻋﻨﻬم ورﻀوا ﻋﻨﻪ. **ﺠﻬر اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟدﻋوة: ورة ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد، وﻟم ﻴﺠﻬر ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤرت ﺜﻼﺜﺔ أﻋوام، واﻟدﻋوة ﻟم ﺘزﻝ ﻤﻘﺼ وﺴﻠم واﻟﻨواديﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ... وﺤدث أﻤران ﻓرح ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻌدد اﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وزادت ﻤن ﻗوﺘﻬم وﻫﻤﺎ إﺴﻼم ﺤﻤزة ﺒن ﻋﺒد ﻟﻤطﻠب وﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب –رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -وﻗﺼﺔ إﺴﻼم ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤق أن ﻨذﻛرﻫﺎ ﻫﻨﺎ. ﺤﻤزة ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب:**إﺴﻼم وﺴﺒب إﺴﻼﻤﻪ : ﻋﻨـد اﻟﺼـﻔﺎوﻫو أن أﺒﺎ ﺠﻬﻝ ﻤر ﺒرﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴـﻠم ﻴوﻤًـﺎ ﻓـﻲ طرﻴﻘـﻪ إﻟﻲ اﻟﺒﻴت ﻓﺂذاﻩ وﻨﺎﻝ ﻤﻨﻪ، ورﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺴﺎﻛت ﻻ ﻴرد ﻋﻠﻴﻪ … ﺜم ﺘﻌﻤد ﺤﺠر ﻓﻲ رأﺴﻪ ﻓَﺸَﺠﱠﻪُ ﺤﺘﻰ ﻨزف ﻤﻨﻪ اﻟدمﺎﻟأﺒو ﺠﻬﻝ ﻀرﺒﻪ ﺒ … ﺜــم اﻨﺼــرف ﺤﻴــث ﻴﺠﺘﻤــﻊ ﺴــﺎداتإﻟــﻰ ﺒﻌــد أن أرﺘﻛــب ﺠرﻴﻤﺘــﻪ اﻟﻤﻨﻛرة ﻗــرﻴش ﻋﻨــد اﻟﻛﻌﺒــﺔ، ﻓﺠﻠــس ﻤﻌﻬم .. رآت ذﻟكو ﻤوﻻة ﻟﻌﺒد اﷲ ﺒن ﺠُدْﻋَﺎن ﻓﻲ ﻤﺴﻛن ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ . وﻟﻤﺎ رآت ﻋﻤﻪ "ﺤﻤزة ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب"، أﺨﺒرﺘﻪ ﺒﻤﺎ رأت ﻤن أﺒﻲ ﺠﻬﻝﻤﻘﺒﻼً .. مﻓﻐﻀب ﺤﻤزة ـ وﻛﺎن أﻋز ﻓﺘﻰ ﻓﻲ ﻗرﻴش وأﺸدﻫ ﺸﻛﻴﻤﺔ ـ وأﺨذ ﻴﺒﺤث ﻋن أﺒﻲ ﺠﻬﻝ وﻫـو ﻋـﺎزم ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﻝ ﻤﻨـﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ دﺨـﻝ اﻟﻤﺴـﺠد ﻗـﺎم ﻋﻠـﻰ رأﺴـﻪ ، وﻗـﺎﻝ ﻟـﻪوﻀـرﺒﻪ ﻀـرﺒﺔ ﺸـدﻴدة ﻓﺸـﺠﻪ : ﺘﺸـﺘم اﺒن أﺨﻲ وأﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﻴﻨﻪ ؟ ﻓﺜﺎر رﺠﺎﻝ ﻤن ﺒﻨﻲ ﻤﺨزوم ـ ﺤﻰ أﺒﻲ ﺠﻬﻝ ـ وﺜـﺎر ﺒﻨـو ﻫﺎﺸـم ـ ﺤـﻲ ﺤﻤـزة ـ ﻓﻘـﺎﻝ أﺒـو ﺠﻬـﻝ : دﻋـوا ﻪ ﺴﺒًﺎ ﻗﺒﻴﺤًﺎأﺒﺎ ﻋﻤﺎرة، ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺒﺒت اﺒن أﺨﻴ . وﻫﻛذا ﻛﺎن إﺴﻼم ﺤﻤزة ﺤﻤﻴﺔ ، ﻟﻌروة اﻟوﺜﻘﻰ، واﻋﺘز ﺒﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤونﺜم ﺸرح اﷲ ﺼدرﻩ ﻓﺎﺴﺘﻤﺴك ﺒﺎ اﻋﺘزازً ا اً ﻛﺒﻴرً .

٠٢ إﺴﻼم ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب **-رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗد دﻋﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻹﺴﻼﻤﻪ . ﻋن اﺒن ﻋﻤرو -اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎﻝاﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ أن رض اﷲ ﻋﻨﻬم ﻗﺎﻝ: ) : زأﻋم اﻟﻠﻬ اﻹﺴﻼم ﺒﺄﺤب اﻟرﺠﻠﻴن إﻟﻴك : ﺒﻌﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب أو ﺒﺄﺒﻲ ﺠﻬﻝ ﺒن ﻫﺸﺎم ( ﻓﻛﺎن أﺤﺒﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ . ودﻋوة اﻟﻨﺒﻲ  ﻛﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﻌروﻓًﺎ ﺒﺤدة ﻟﻘد و ﻫﻲ اﻟﺴﺒب اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ إﺴﻼم ﻋﻤر ، طﺎﻟﻤﺎ ﻟﻘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻤﻨﻪ أﻟوان اﻷذىاﻟطﺒﻊ وﻗوة اﻟﺸﻛﻴﻤﺔ، و .. وﻟﻛن ﺒﻌد إﺴﻼﻤﻪ ﺘﻐﻴر اﻟﺤﺎﻝ إﻟﻲ اﻟﻨﻘﻴض ﺘﻤﺎﻤﺎً.. **ﻤوﻗف اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻌد إﺴﻼم ﻋﻤر: أﺜﺎر وﻟذﻟك ، وﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓذة ﻴﻘدرﻩ اﻟﻤﺸرﻛﻴن واﻟﻤﺴﻠﻤﻴنﻛﺎن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ذا ﺸﻛﻴﻤﺔ إﺴﻼﻤﻪ ﻀﺠﺔ ﺒﻴن اﻟﻤﺸرﻛﻴن وأﺤﻨﻘﻬم وأﻏﻀﺒﻬم إﻨﻪ أﺴﻠم ﺒﻌد ﺤﻤزة اﻟذي ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋن ﻋﻤر ﻗوة وﻤﻨزﻟﺔ ﻋﻨدﻫم.. وزاد دﺨوﻟﻬﻤﺎ وﻏﻴرﻫم ﻤﻤن ﻫم ذو ﺠﺎﻩ وﺸرف ﻋﻨدﻫم ﻓﻲ ﻫذا اﻟدﻴن اﻟﺠدﻴد ﺒﺎﻟذﻝ واﻟﻬوان. .. ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت اﻟذي زاد وﻗوة ﺒﻛﻝ ﻤﺎﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻤن ﻤﻌﻨﻲ،اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋزة وﺸرﻓًﺎ وﻟﻨدرك رام ﻋن ﻋﻤر وإﺴﻼﻤﻪ:اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬذا اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺠﻴداً ﻟﻨﺘﺄﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗف ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ اﻟﻛ - ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎﻝ : ﺴﺄﻟت ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب : ﻷي ﺸﻲء ﺴﻤﻴت اﻟﻔﺎروق ؟ ﻗﺎﻝ : أﺴﻠم ﺤﻤزة ﻗﺒﻠﻰ ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ـ ﺜم ﻗص ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ إﺴﻼﻤﻪ . وﻗﺎﻝ ﻓﻲ آﺨرﻩ : ﻗﻠت ـ أي ﺤﻴن أﺴﻠﻤت : ﻴــﺎ رﺴــوﻝ اﷲ ، أﻟﺴــﻨﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــق إن ﻤﺘﻨــﺎ وإن ﺤﻴﻴﻨــﺎ ؟ ﻗــﺎﻝ ) : ﻟــذي ﻨﻔﺴــﻲ ﺒﻴــدﻩ، إﻨﻛــم ﻋﻠــﻰ ﺒﻠــﻰ، وا اﻟﺤق وإن ﻤﺘم وإن ﺤﻴﻴﺘم ( ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻠت : ﻓﻔﻴم اﻻﺨﺘﻔﺎء ؟ ... واﻟذي ﺒﻌﺜك ﺒﺎﻟﺤق ﻟﻨﺨرﺠن، ﻓﺄﺨرﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﻴن، ﺤﻤزة ﻓﻲ أﺤدﻫﻤﺎ، وأﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﺨر، ﻛدﻴـد ﻛﻛدﻴـد اﻟطﺤﻴن، ﺤﺘﻰ دﺨﻠﻨﺎ اﻟﻤﺴﺠد ... ﻗﺎﻝ : ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻓﺴﻤﺎﻨﻲ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ ﻓﻨظرت إﻟﻰّ ﻗرﻴش وإﻟﻰ ﺤﻤزة، ﻓﺄﺼﺎﺒﺘﻬم ﻛﺂﺒﺔ ﻟم ﻴﺼﺒﻬم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ) اﻟﻔﺎروق ( ﻴوﻤﺌذ . -وﻛﺎن اﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻘوﻝ : ﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻨﻘدر أن ﻨﺼﻠﻰ ﻋﻨد اﻟﻛﻌﺒﺔ ﺤﺘﻰ أﺴﻠم ﻋﻤر . -و ﻗﺎﻝ أﻴﻀﺎً : ﻤﺎ زﻟﻨﺎ أﻋزة ﻤﻨذ أﺴﻠم ﻋﻤر . اﻟﺠﻬر ﺒﺎﻟﻘرآن وﺒﺎﻟﺸﻬﺎدة** أﻤﺎم اﻟﻤﺸرﻛﻴن : ﻤر ﺒﺈﺴﻼم ﺤﻤزة ﺜم ﻋ –رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ -زادت ﻗوة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن واﺸﺘد أذي اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﺒﻌد أن ااﺴﺘﺸﻌرو ﺨطر ﻫذا اﻟدﻴن اﻟﺠدﻴد ،ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم أن اﻟدﻋوة ﻤﺎزاﻟت ﺘﺘم ﻓﻲ ﺴرﻴﺔ وﻟﻴس ﻋﻼﻨﻴﺔ أﻤﺎم

١٢ اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻓﻠم ﻴﻛن أﺤداً ﻴﺠﺎﻫر ﺒﺈﺴﻼﻤﻪ إﻻ ﻤن ﻟﻪ ظﻬر ﻴﺤﻤﻴﻪ وأﻻ ﺘﻌرض ﻟﻸذى واﻟﻀرب واﻟﺴﺨرﻴﺔ واﻻﺴﺘﻬزاء .. د ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻤــن ﺘﺄﺨــذﻩ اﻟﻌــزة واﻟﻐﻴــرة ﻋﻠــﻲ اﻟــدﻴن ﻓﻴﺠــﺎﻫر ﺒﺎﻟﺸــﻬﺎدة أو ﻗــراءة اﻟﻘــرآنوﻗــ ، وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﺤﺎﻻت ﻓردﻴﺔ ﺘﺘم ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻤن ذﻟك: - ﻤﺎ ﻪﻠﻓﻌ اﺒن ﻤﺴﻌود –أﺴـﻠمرﻀﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ اﻟذي ﻗﺒـﻝ دﺨـوﻝ اﻟرﺴـوﻝ ) دار اﻷرﻗـم وﻴﻘـﺎﻝ، ﻛـﺎن ﺴﺎدﺴﺎ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم وﻫـﺎﺠر إﻟـﻲ اﻟﺤﺒﺸـﺔ اﻟﻬﺠـرﺘﻴن وﺸـﻬد، دراﺒـ واﻟﻤﺸـﺎﻫد ﻛﻠﻬـﺎ وﻛـﺎن ﺼـﺎﺤب ﺴـر رﺴوﻝ اﷲ وﻛﺎن، ﺨﻔﻴف اﻟﻠﺤم ﻗﺼﻴرا – رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﻀﺎﻩ .. وﻛﺎن ﻫو أوﻝ ﻤن ﺠﻬر ﺒﺎﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻛﻌﺒﺔ ﺒﻌد رﺴوﻝ ﷲ  ﻏماﻟر ﻋﻠﻲ ﻀﺎﻟﺔ ﺠﺴﻤﻪ وﻀﻌف ﺒﻨﻴﺎﻨﻪ وﻋدم وﺠود ﻤن ﻴرد ﻋﻨﻪ اﻷذي إن ﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻤن ﻋﺸﻴرة أو اﻫﻝ ﻛﻝ ذﻟك ﻟم ﻴﺜﻨﻴﻪ ﻋن ﻟﺠﻬرا ﺒﺎﻟﻘران ﻷن إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﻴﺨﺎف ﻓﻴﻪ ﻟوﻤﺔ ﻻﺌم.. ﻩوﻟذﻟك ﻗﺼﺔ ﺠدﻴرة ﺒﺴردﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺒﻴﺎن ﻤﺎ ﻨﻘﺼد ﻤن ﻛﻼﻤﻨﺎ اﻟﺴﺎﺒق أﻨﻔﺎً.. أﺠﺘﻤﻊ ﺒﻌض اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻴوﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﻛﻌﺒﺔ و ﻗﺎﻟوا : ﻤﺎ ﺴﻤﻌت ﻗرﻴش ﻫذا اﻟﻘرآن ﻴﺠﻬر ﺒﻪ ﻗط، ﻓﻤن رﺠﻝ ﻴﺴﻤﻌﻬﻤوﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ اﺒن ﻤﺴﻌود: أﻨﺎ .. واﻓﻘﺎﻟ: إﻨﺎ ﻨﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴك، وإﻨﻤﺎ ﻨرﻴد رﺠﻼ ﻟﻪ ﻋﺸﻴرة ﻴﻤﻨﻌوﻨﻪ، ﻓﺄﺒﻰ ﺜم ﻗﺎم ﻋﻨد اﻟﻤﻘﺎم ﺒﺴم: "ﻓﻘﺎﻝ اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم . اﻟرﺤﻤن . ﻋﻠم اﻟرﺤﻤن :٢[ ، ﺜم ﺘﻤﺎدى راﻓﻌﺎ ﺒﻬﺎ ﺼوﺘﻪ وﻗرﻴش ﻓﻲ أﻨدﻴﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺄﻤﻠوا وﻗﺎﻟوا : ﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﺒن أم ﻋﺒد؟ ﻗﺎﻟوا : ﻫو ﻴﻘوﻝ اﻟذي ﻴزﻋم ﻤﺤﻤد أﻨﻪ أﻨزﻝ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜم ﻀرﺒوﻩ ﺤﺘﻰ أﺜروا ﻓﻲ وﺠﻬﻪ (. -وﻤن ذﻟك ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﺒو ذر -رض اﷲ ﻋﻨﻪ - ﺴﻠمﻓﻘد أ ﺒﻤﻛﺔ ﻗدﻴﻤﺎ وﻛﺎن، ﻗﺒﻝ إﺴﻼﻤﻪ ﻤن ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺘﺴﻤﻲ ﻏﻔﺎر ﺘﻘطﻊ اﻟطـرق ﻋﻠـﻲ اﻟﻘواﻓـﻝ ﻟﺘﺴـرﻗﻬم ﻓﻠم أﺴﻠم دﻋﺎﻫم ﻓﺄﺴﻠﻤوا ﺠﻤﻴﻌﺎ .. وﻗد أﻤرﻩ اﻟﻨﺒﻲ  أن ﻴﻛﺘم أﻤر إﺴﻼﻤﻪ رﺠﻊوﻴ إﻟﻰ ﺜمﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻴظﻬرﻩ اﷲ ﻩ ﺤﺘﻲ ﺘﻘوي ﺸوﻛﺒﻠد ﻟﻴﺄﺘﻲ إﻟﻴﻪ... ﻓﻘﺎﻝ –رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: واﻟــذي ﺒﻌﺜــك ﺒــﺎﻟﺤق ﻷﺼــرﺨن ﺒﻬــﺎ ﺒــﻴن أظﻬــرﻫم ﻓﺠــﺎء إﻟــﻰ اﻟﻤﺴــﺠد وﻗــرﻴش .. ﻓﻤــﺎذا ﺤــدث ؟ ﻓﻴــﻪ ﻟﻨدﻋﻪ ﻴروى ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺘﻪ -رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ . ﻗﺎﻝ: ﻴﺎ ﻤﻌﺸر ﻗرﻴش إﻨﻲ أﺸـﻬد أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وأﺸـﻬد أن ﻤﺤﻤـدا ﻋﺒـدﻩ ورﺴـوﻟﻪ اﻓﻘـﺎﻟو ﻗوﻤـوا إﻟـﻰ ﻫذا اﻟﺼﺎﺒﺊ ﻓﻘﺎﻤوا ﻓﻀرﺒت ﻷﻤوت ﻓﺄدرﻛﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﺄﻛب ﻋﻠﻲ ﺜم أﻗﺒﻝ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻘﺎﻝ :

٢٢ وﻴﻠﻛــم ﺘﻘﺘﻠــون رﺠــﻼ ﻤــن ﻏﻔــﺎر وﻤﺘﺠــرﻛم وﻤﻤــرﻛم ﻋﻠــﻰ ﻏﻔــﺎر ﻓــﺄﻗﻠﻌوا ﻪ ﻗــﺎﻝ:ﻋﻨــ ﻓﻠﻤــﺎ أن أﺼــﺒﺤت اﻟﻐــد رﺠﻌــت ﻓﻘﻠــت ﻤﺜــﻝ ﻤــﺎ ﻗﻠــت ﺒــﺎﻷﻤس ﻓﻘــﺎﻟوا ﻗوﻤــوا إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﺼــﺎﺒﺊ ﻓﺼــﻨﻊ ﺒــﻲ ﻤﺜــﻝ ﻤــﺎ ﺼــﻨﻊ ﺒﺎﻷﻤس أدرﻛﻨﻲو اﻟﻌﺒﺎس ﻓﺄﻛب ﻋﻠﻲ وﻗﺎﻝ ﻤﺜﻝ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤس .. وﻛﻤﺎ رأﻴﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻤﺤﺎوﻻت ﻓردﻴﺔ ﻤن اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ، وﻟﻛن ﻟم ﻴـﺄﻤر اﷲ ﻨﺒﻴـﻪ  ﺒـﺎﻟﺠﻬر ﺒـﺎﻟﻘرآن واﻟـدﻋوة إﻟﻲ اﻟﺘوﺤﻴد ﺤﺘﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﺤظﺔ.. وﻫﻨﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻫذا اﻟﺠزء وﻓﻲ اﻟﺠزء اﻟراﺒﻊ ﻨﺒﻴن ﺠﻬر اﻟﻨﺒﻲ  ﺒﺎﻟدﻋوة زﻤزﻗف اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻤﻨﻬﺎ واﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن واﷲ ﻤن وراء اﻟﻘﺼد وﻫو ﻴﻬدي اﻟﺴﺒﻴﻝ.

٣٢ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة **اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة: أﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ  أن ﻴﻨذر ﻋﺸﻴرﺘﻪ وﻴدﻋوﻫم إﻟﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺘوﺤﻴدﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺘﻌـﺎﻟﻲ: ) وَأَﻨْـذِرْ ﻋَﺸِﻴرَﺘَكَ اﻷَْﻗْرَﺒِﻴنَ ) ٤١٢(-(اﻟﺸﻌراء وﻋﻠﻲ اﻟﻔور ﺼﻌد اﻟﻨﺒﻲ  ، ﻓﻌﻼ أﻋﻼﻫﺎ ﺤﺠرًا، ﺜم ﻫﺘفﻋﻠﻲ ﺠﺒﻝ اﻟﺼﻔﺎ ) : ﻴﺎ ﺼﺒﺎﺤﺎﻩ ( -وﻛﺎﻨت ﻛﻠﻤﺔ إﻨذار ﺘﺨﺒر ﻋن ﻫﺠوم ﺠﻴش أو وﻗوع أﻤر ﻋظﻴم . ﺜم ﺠﻌﻝ ﻴﻨﺎدى ﺒطون ﻗرﻴش، وﻴدﻋوﻫم ...ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻓﻬر، ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋدى، ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻓﻼن، ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻓﻼن، ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﺒد ﻤﻨﺎف، ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب . ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﻗﺎﻟوا : ﻤن ﻫذا اﻟذي ﻴﻬﺘف ؟ ﻗﺎﻟوا : ﻤﺤﻤد . ﻓﺄﺴرع اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ، ﺤﺘﻰ إن اﻟرﺠﻝ إذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺨرج إﻟﻴﻪ أرﺴﻝ رﺴوﻻً ﻟﻴﻨظر ﻤﺎ ﻫو، ﻓﺠﺎء أﺒو ﻟﻬب وﻗرﻴش . ﻓﻠﻤﺎ اﺠﺘﻤﻌوا ﻗﺎﻝ ) : أرأﻴﺘﻛم ﻟو أﺨﺒرﺘﻛم أن ﺨﻴﻼً ﺒﺎﻟوادى ﺒﺴَﻔْﺢ ﻫذا اﻟﺠﺒﻝ ﺘرﻴد أن ﺘﻐﻴر ﻋﻠﻴﻛم أﻛﻨﺘم ﻤُﺼَدﱢﻗِﻰﱠ ؟ . ( ﻗﺎﻟوا : ﻨﻌم، ﻤﺎ ﺠرﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴك ﻛذﺒًﺎ، ﻤﺎ ﺠرﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴك إﻻ ﺼدﻗًﺎ . ﻗﺎﻝ ) : إﻨﻰ ﻨذﻴر ﻟﻛم ﺒﻴن ﻴدى ﻋذاب ﺸدﻴد، إﻨﻤﺎ ﻤﺜﻠﻰ وﻤﺜﻠﻛم ﻛﻤﺜﻝ رﺠﻝ رأي اﻟﻌَدُوّ ﻓﺎﻨطﻠق ﻴَرْﺒَﺄ أﻫﻠﻪ ) ( ﻬم اﻟﻌدوأي ﻴﺘطﻠﻊ وﻴﻨظر ﻟﻬم ﻤن ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﻟﺌﻼ ﻴدﻫﻤ ) ( ﺨﺸﻰ أن ﻴﺴﺒﻘوﻩ ﻓﺠﻌﻝ ﻴﻨﺎدى : ﻴﺎ ﺼﺒﺎﺤﺎﻩ ( ﺜم دﻋﺎﻫم إﻟﻰ اﻟﺤق، وأﻨذرﻫم ﻤن ﻋذاب اﷲ ، ﻓﺨص وﻋم ﻓﻘﺎﻝ : ) ﻴﺎ ﻤﻌﺸر ﻗرﻴش، اﺸﺘروا أﻨﻔﺴﻛم ﻤن اﷲ ، أﻨﻘذوا أﻨﻔﺴﻛم ﻤن اﻟﻨﺎر، ﻓﺈﻨﻰ ﻻ أﻤﻠك ﻟﻛم ﻤن اﷲ ﻀرًا وﻻ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻛم ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌًﺎوﻻ ﻨﻔﻌًﺎ، . ﺎ ﻤﻌﺸر ﺒﻨﻲ ﻋﺒد ﻤﻨﺎف، أﻨﻘذوا أﻨﻔﺴﻛم ﻤن اﻟﻨﺎر، ﻓﺈﻨﻰ ﻻ أﻤﻠك ﻟﻛم ﻤن اﷲ ﻀرًا وﻻ ﻨﻔﻌًﺎ، وﻻ ﻴ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻛم ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌًﺎ . ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﺒد ﺸﻤس، أﻨﻘذوا أﻨﻔﺴﻛم ﻤن اﻟﻨﺎر . ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، أﻨﻘذوا أﻨﻔﺴﻛم ﻤن اﻟﻨﺎر . ﻴﺎ ﻤﻌﺸر ﺒﻨﻲ ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب، أﻨﻘذوا أﻨﻔﺴﻛم ﻤن اﻟﻨﺎر، ﻓﺈﻨﻰ ﻻ أﻤﻠك ﻟﻛم ﻀرًا وﻻ ﻨﻔﻌًﺎ، وﻻ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻛم ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌًﺎ، ﺴﻠوﻨﻰ ﻤن ﻤﺎﻟﻰ ﻤﺎﺸﺌﺘم، ﻻ أﻤﻠك ﻟﻛم ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌًﺎ . ﻴﺎ ﻋﺒﺎس ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب، ﻻ أﻏﻨﻰ ﻋﻨك ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌًﺎ .

٤٢ ﻴﺎ ﺼﻔﻴﺔ ﺒﻨت ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب ﻋﻤﺔ رﺴوﻝ اﷲ ، ﻻ أﻏﻨﻰ ﻋﻨك ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌًﺎ . ﻴﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت ﻤﺤﻤد رﺴوﻝ اﷲ ، ﺴﻠﻴﻨﻰ ﻤﺎ ﺸﺌت ﻤن ﻤﺎﻟﻰ، أﻨﻘذى ﻨﻔﺴك ﻤن اﻟﻨﺎر، ﻓﺈﻨﻰ ﻻ أﻤﻠك ﻟك ﻀرًا وﻻ ﻨﻔﻌًﺎ، وﻻ أﻏﻨﻰ ﻋﻨك ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌًﺎ . ﻏﻴر أن ﻟﻛم رﺤﻤًﺎ ﺴﺄﺒُﻠﱡﻬﺎ ﺒِﺒﻼَﻟﻬﺎ ( أي أﺼﻠﻬﺎ ﺤﺴب ﺤﻘﻬﺎ . وﻟﻤﺎ ﺘم ﻫذا اﻹﻨذار اﻨﻔض اﻟﻨﺎس وﺘﻔرﻗوا، وﻟم ﻴﻬﺘم أﺤد ﺴوى أن أﺒﺎ ﻟﻬب اﻟذي ﻏﻀب وﻗﺎﻝ : ﺘﺒﺎ ﻟك ﺴﺎﺌر اﻟﻴوم، أﻟﻬذا ﺠﻤﻌﺘﻨﺎ ؟ ﻓﻨزﻝ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ} ﺘَﺒﱠتْ ﻴَدَا أَﺒِﻲ ﻟَﻬَبٍ وَﺘَبﱠ { ] ﺴورة اﻟﻤﺴد : ١[ . وﻟم ﻴﻴﺄس اﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲﻴﻨذرﻫم وﻴدﻋوﻫم ﻟﻌﺒﺎدة ﻤن ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗرﻴش وإﻨﻤﺎ ظﻝ ﻓﻲ أرﺠﺎء ﻤﻛﺔ ﺤﺘﻰ ﻨزﻝ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ } ﻓَﺎﺼْدَعْ ﺒِﻤَﺎ ﺘُؤْﻤَرُ وَأَﻋْرِضْ ﻋَنِ اﻟْﻤُﺸْرِﻛِﻴنَ { ] اﻟﺤﺠر : ٤٩[ ، ﻓﻘﺎم رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺠﻬر ﺒﺎﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻤﻊ اﻟﻤﺸرﻛﻴن وﻨوادﻴﻬم، ﻴﺘﻠو ﻋﻠﻴﻬم ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ .. وﻴﻘوﻝ ﻟﻬم ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟرﺴﻝ ﻷﻗواﻤﻬم ﻤن ﻗﺒﻝ} ﺎ ﻟَﻛُم ﻤﱢنْ إِﻟَـﻪٍ ﻏَﻴْرُﻩُ ﻴَﺎ ﻗَوْمِ اﻋْﺒُدُواْ اﷲ َ ﻤَ { ] اﻷﻋراف : ٩٥[ ، وﺒدء ﻴﻌﺒد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻬم ، ﻓﻛﺎن ﻴﺼﻠﻰ ﺒﻔﻨﺎء اﻟﻛﻌﺒﺔ ﻨﻬﺎرًا ﺠﻬﺎرًا وﻋﻠﻰ رءوس اﻷﺸﻬﺎد . وﺴﻤﻊ اﻟﻛﺜﻴر ﺒﺄﻤر ﻫذا اﻟدﻴن ﺒﻌد أن ﺠﺎﻫر اﻟﻨﺒﻲ  ﺒﺎﻟدﻋوة إﻟﻴﻪ ، وزادت أﻋداد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻛﻝ ﻴوم.. وﺠن ﺠﻨون ﺴﺎدات ﻗرﻴش وزﻋﻤﺎﺌﻬﺎ.. وﺨﺎﻓوا ﻋﻠﻲ ﻤﻛﺎﻨﺘﻬم وﻫﻴﺒﺘﻬم.. ﺨﺎﻓوا ﻤن دﻋوة اﻟﻨﺒﻲ  وﻤن اﻟﻘرآن اﻟذي ﻴﺴﺤر اﻟﻘﻠوب ﺒﺄﻟﻔﺎظﻪ وآﻴﺎﺘﻪ وﻫم أﻫﻝ ﻟﻐﺔ وﺒﻼﻏﺔ وﻛﺎﻨوا ﻤﻘﺒﻠﻴن ﻋﻠﻲ ﻤوﺴم اﻟﺤﺞ ، وﻓﻴﻪ ﺘﺄﺘﻲ ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﻌرب ﻤن ﻛﻝ ﻤﻛﺎن.. ﻓﻤﺎذا ﻟو ﺠﻬر اﻟﻨﺒﻲ  اﻟﺒﺼﻴر، وﺴﻔﻪ أﺼﻨﺎﻤﻬم وآﻟﻬﺘﻬم ﺒﺎﻟﻘرآن ودﻋﺎﻫم إﻟﻲ ﺘوﺤﻴد اﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ قاﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨط ﻊوﻻ ﺘﺴﻤ .. اﺴﺘﺸﻌروا ﻛﻝ ﻫذا اﻟﺨطر وﻋﻘدوا ﻤﺠﻠس اﺴﺘﺸﺎري ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم ﻻﺘﺨﺎذ ﻤوﻗف ﺤﺎﺴم ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺠﻤداً  ودﻋوﺘﻪ ﻓﻤﺎذا ﺤدث ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠس وﻤﺎ ﻫﻲ ﻗراراﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺴطور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ . **اﻟﻤﺠﻠس اﻻﺴﺘﺸﺎري ﻟﻘرﻴش: ﺠﺘﻤﻊا زﻋﻤﺎء ﻗرﻴش ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠس وﻗﺎﻝ ﻟﻬم اﻟوﻟﻴد ﺒن اﻟﻤﻐﻴرة : أﺠﻤﻌوا ﻓﻴﻪ رأﻴـًﺎ واﺤدًا،وﻻ ﺘﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻛذب ﺒﻌﻀﻛم ﺒﻌﻀًﺎ، وﻴرد ﻗوﻟﻛم ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀًﺎ، ﻗﺎﻟوا : ﻓﺄﻨت ﻓﻘﻝ، وأﻗم ﻟﻨﺎ رأﻴًﺎ ﻨﻘوﻝ ﺒﻪ .

٥٢ ﻗﺎﻝ : ﺒﻝ أﻨﺘم ﻓﻘوﻟوا أﺴﻤﻊ . ﻗﺎﻟوا : ﻨﻘوﻝ : ﻛﺎﻫن . ﻗﺎﻝ : و ﺒﻛﺎﻫن، ﻟﻘد رأﻴﻨﺎ اﻟﻛﻬﺎن ﻓﻤﺎ ﻫو ﺒزَﻤْزَﻤَﺔ اﻟﻛﺎﻫن وﻻ ﻻ واﷲ ﻤﺎ ﻫ ﺴﺠﻌﻪ . ﻗﺎﻟوا : ﻓﻨﻘوﻝ : ﻤﺠﻨون، ﻗﺎﻝ : ﻤﺎ ﻫو ﺒﻤﺠﻨون، ﻟﻘد رأﻴﻨﺎ اﻟﺠﻨون وﻋرﻓﻨﺎﻩ، ﻤﺎ ﻫو ﺒﺨَﻨْﻘِﻪ وﻻ ﺘَﺨَﺎﻟُﺠِﻪ وﻻ وﺴوﺴﺘﻪ . ﻗﺎﻟوا : ﻓﻨﻘوﻝ : ﺸﺎﻋر . ﻗﺎﻝ : ﻫَزَﺠَﻪ وﻗَرِﻴﻀَﻪ وﻤَﻘْﺒُوﻀﻪ ﻤﺎ ﻫو ﺒﺸﺎﻋر، ﻟﻘد ﻋرﻓﻨﺎ اﻟﺸﻌر ﻛﻠﻪ رَﺠَزَﻩ و وﻤَﺒْﺴُوطﻪ، ﻓﻤﺎ ﻫو ﺒﺎﻟﺸﻌر . ﻗﺎﻟوا : ﻓﻨﻘوﻝ : ﺴﺎﺤر . ﻗﺎﻝ : ﻤﺎ ﻫو ﺒﺴﺎﺤر، ﻟﻘد رأﻴﻨﺎ اﻟﺴﺤﺎر وﺴﺤرﻫم، ﻓﻤﺎ ﻫو ﺒﻨَﻔْﺜِﻬِم وﻻ ﻋﻘْدِﻫِم . ﻗﺎﻟوا : ﻓﻤﺎ ﻨﻘوﻝ ؟ ﻗﺎﻝ : واﷲ إن ﻟﻘوﻟﻪ ﻟﺤﻼوة، ] وإن ﻋﻠﻴﻪ ﻟطﻼوة [ ﻓَرْﻋَﻪ ﻟﺠَﻨَﺎة، وﻤﺎ وإن أﺼﻠﻪ ﻟﻌَذَق، وإن أﻨﺘم ﺒﻘﺎﺌﻠﻴن ﻤن ﻫذا ﺸﻴﺌًﺎ إﻻ ﻋرف أﻨﻪ ﺒﺎطﻝ، وإن أﻗرب اﻟﻘوﻝ ﻓﻴﻪ ﻷن ﺘﻘوﻟوا : ﺴﺎﺤر . ﺠﺎء ﺒﻘوﻝ ﻫو ﺴﺤر، ﻴﻔرق ﺒﻪ ﺒﻴن اﻟﻤرء وأﺒﻴﻪ، وﺒﻴن اﻟﻤرء وأﺨﻴﻪ، وﺒﻴن اﻟﻤرء وزوﺠﺘﻪ، وﺒﻴن اﻟﻤرء وﻋﺸﻴرﺘﻪ، ﻓﺘﻔرﻗوا ﻋﻨﻪ ﺒذﻟك . ﻟﻘرار أﺨذوا ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذﻩوﺒﻌد أن اﺘﻔق اﻟﻤﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﻫذا ا ﻋﻠﻲ اﻟﻔور.. ﻓﺠﻠﺴوا ﺒﺴﺒﻝ اﻟﻨﺎس ﺤﻴن ﻗدﻤوا ﻟﻠﻤوﺴم، ﻻ ﻴﻤر ﺒﻬم أﺤد إﻻ ﺤذروﻩ ﻤن اﻟﻨﺒﻲ  وذﻛروا ﻟﻬم أﻤرﻩ . أﻤﺎ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﺨرج ﻴﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻤﻨﺎزﻟﻬم ﻴدﻋوﻫم إﻟﻰ اﷲ اﺴواﻗﻬم و .. وأﺒو ﻟﻬب و ﻴﻘوﻝﻛﻠﻤﺎ رآﻩ ﻴﻤﺸﻲ ﺨﻠﻔﻪ : ﺘطﻴﻌوﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﺼﺎﺒﺊ ﻛذابﻻ ... واﻨﺘﺸر ذﻛرﻩ ﻓﻲ ﺒﻼد اﻟﻌرب ﻛﻠﻬﺎوﻟﻛن ﻛﻝ ﻫذا ﻟم ﻴﻤﻨﻊ اﻟﻌرب ﻤن اﻹﻨﺼﺎت ﻟﻛﻼﻤﻪ . **ﻤوﻗف اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻀد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن: ﻗرروا ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤﺞ واﻨﺼراف ﻀﻴوف اﻟرﺤﻤن أﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻤن ﺴﺎدات وزﻋﻤﺎء ﻗرﻴش و اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺘﻌذﻴب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻓﺘﻨﺘﻬم ﻋن دﻴﻨﻬم . وأن ﻴﺘﻌﺎﻤﻠوا ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﺒﻊ ﻤﺤﻤداً  ودﻴﻨﻪ ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ووﺤﺸﻴﺔ ﻤﻨﻘطﻌﺔ اﻟﻨظﻴر ،ﻟﻴردوﻫم ﻋن دﻴﻨﻬم أن اﺴﺘطﺎﻋوا.. ﻛﺎن ﻋم ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﻴﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﺤﺼﻴر ﻤن ورق اﻟﻨﺨﻴﻝ ﺜم ﻴدﺨﻨﻪ ﻤن ﺘﺤﺘﻪﻓ ... -وﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤت أم ﻤﺼﻌب ﺒن ﻋﻤﻴر ﺒﺈﺴﻼﻤﻪ ﻤﻨﻌﺘﻪ اﻟطﻌﺎم واﻟﺸراب، وأﺨرﺠﺘﻪ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ - ... وﻛﺎن ﺼﻬﻴب ﺒن ﺴﻨﺎن اﻟروﻤﻲ ﻴُﻌذﱠب ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻘد وﻋﻴﻪ وﻻ ﻴدرى ﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ... -وﻛﺎن ﺒﻼﻝ ﺒن رﺒﺎح ﻤﻴﺔ ﺒن ﺨﻠف ، ﻓﻛﺎن أﻤﻴﺔ ﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺤﺒﻼً، ﺜم ﻴﺴﻠﻤﻪ ﻷﻤوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺼﺒﻴﺎن، ﻴطوﻓون ﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﺒﺎﻝ ﻤﻛﺔ، وﻴﺠروﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺤﺒﻝ ﻴؤﺜر ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ، وﻫو ﻴﻘوﻝ : أﺤَدٌ أﺤَدٌ ...

٦٢ - ﻤﻴﺔ ﻴـﺸدﻩ ﺸـدًا ﺜم ﻴﻀرﺒﻪ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ، و ﻴﻠﺠﺌﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﻠوس ﻓﻲ ﺤر اﻟﺸﻤس، ﻛﻤﺎ وﻛﺎن أ ﻛﺎن ﻴﻛرﻫﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠوع . وﻤر ﺒﻪ أﺒو ﺒﻛر ﻴوﻤﺎ وﻫم ﻴﺼﻨﻌون ذﻟك ﺒﻪ ﻓﺎﺸﺘراﻩ ﺒﻐﻼم أﺴود ..وﻗﻴﻝ : ﺒﺴﺒﻊ أواق أو ﺒﺨﻤس ﻤن اﻟﻔﻀﺔ، وأﻋﺘﻘﻪ . -ﺒوﻩ وأﻤﻪ، ﻓﻛﺎن اﻟﻤﺸرﻛون ـ وﻛﺎن ﻋﻤﺎر ﺒن ﻴﺎﺴر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤوﻟﻰ ﻟﺒﻨﻲ ﻤﺨزوم، أﺴﻠم ﻫو وأ وﻋﻠﻰ رأﺴﻬم أﺒو ﺠﻬﻝ ـ ﻴﺨرﺠوﻨﻬم إﻟﻰ اﻷﺒطﺢ إذا ﺤﻤﻴت اﻟرﻤﻀﺎء ﻓﻴﻌذﺒوﻨﻬم ﺒﺤرﻫﺎ ... وﻤر ﺒﻬم اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻫم ﻴﻌذﺒون ﻓﻘﺎﻝ : ) ﺼﺒرًا آﻝ ﻴﺎﺴر، ﻓﺈن ﻤوﻋدﻛم اﻟﺠﻨﺔ ( ، ﻓﻤﺎت ﻴﺎﺴر ﻓﻲ اﻟﻌذاب، وطﻌن أﺒو ﺠﻬﻝ ﺴﻤﻴﺔ ـ أم ﻋﻤﺎر ـ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﺤرﺒﺔ ﻓﻤﺎﺘت، وﻫﻲ أوﻝ ﺸﻬﻴدة ﻓﻲ اﻹﺴﻼم، وﻛﺎﻨت ﻋﺠوزًا ﻛﺒﻴرة ﻀﻌﻴﻔﺔ . أﺨرىﺘﺎرة ﺸددوا اﻟﻌذاب ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎر ﺒﺎﻟﺤر ﺘﺎرة، وﺒوﻀﻊ اﻟﺼﺨر اﻷﺤﻤر ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﺜم . وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ : ﻻ ﻨﺘرﻛك ﺤﺘﻰ ﺘﺴب ﻤﺤﻤدًا، أو ﺘﻘوﻝ ﻓﻲ اﻟﻼت واﻟﻌزى ﺨﻴرًا ... ﻓواﻓﻘﻬم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻤﻛرﻫًﺎ ﺒﺴﺒب ﺸدة اﻟﻌذاب .. وﺠﺎء ﺒﺎﻛﻴًﺎ ﻤﻌﺘذرًا إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓطﻴب ﺨﺎطرﻩ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ: وﻛﻴف ﺘﺠد ﻗﻠﺒك ، ﻗﺎﻝ ﻤطﻤﺌن ﻴﺎرﺴوﻝ اﷲ.. ﻓﻘﺎﻝ : أن ﻋﺎدوا ﻓﻌد-أي ﻟو ﻋﺎدوا إﻟﻲ ﺘﻌذﻴﺒك ﻓﻘﻝ ﻤﺎ ﻴرﻀﻴﻬم ﻟﺘﺼرف ﻋﻨك اﻟﻌذاب ﻤﺎداﻤت ﺎً ﻋﻠﻲ ذﻟك ،وﻗﻠﺒك ﻤطﻤﺌن وﻤؤﻤﻨﺎً ﺒﺎﷲﻤﻛرﻫ ﺘﻌﺎﻟﻲ.. أﻨزﻝ اﷲو ﻌﺎﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔﺘ} ﻤَن ﻛَﻔَرَ ﺒِﺎﷲ ِ ﻤِن ﺒَﻌْدِ إﻴﻤَﺎﻨِﻪِ إِﻻﱠ ﻤَنْ أُﻛْرِﻩَ وَﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻤُطْﻤَﺌِنﱞ ﺒِﺎﻹِﻴﻤَﺎنِ { اﻵﻴﺔ] اﻟﻨﺤﻝ : ٦٠١[ . وﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ اﻟﺤﺼر وﻟم ﻴﺴﻠم اﻟﻨﺒﻲ  ﻤﻪ ﻟﻪ ﺘﺎرة ﺒﺎﻟﺘرﻏﻴب وﺘﺎرة ﻤن ﺘﻌرض اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻟﻪ ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤن ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋ أﺨري ﺒﺎﻟﺘرﻫﻴب وﻫﺎﻫﻲ أﻤﺜﻠﺔ ﻤن ﻛﻴدﻫم : -ذﻫب رﺠﺎﻝ ﻤن أﺸراف ﻗرﻴش إﻟﻰ أﺒﻲ طﺎﻟب، ﻓﻘﺎﻟوا : ﻴﺎ أﺒﺎ طﺎﻟب، إن اﺒن أﺨﻴك ﻗد ﺴب آﻟﻬﺘﻨﺎ، وﻋﺎب دﻴﻨﻨﺎ، وﺴَﻔﱠﻪ أﺤﻼﻤﻨﺎ، وﻀﻠﻝ آﺒﺎءﻨﺎ، ﻓﺈﻤﺎ أن ﺘﻛﻔﻪ ﻋﻨﺎ، وإﻤﺎ أن ﺘﺨﻠﻰ ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴﻨﻪ، ﻓﺈﻨك ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻨﺤن ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺨﻼﻓﻪ، ﻓﻨﻛﻔﻴﻛﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم أﺒو طﺎﻟب ﻗوﻻً رﻗﻴﻘًﺎ وردﻫم ردًا ﺠﻤﻴﻼً .. ﻓﺎﻨﺼرﻓوا ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ أﻤﻝ أن ﻴﻘﻨﻊ اﻟﻨﺒﻲ أن  ﻴﻛف ﻋن دﻋوﺘﻪ وﻟﻛن ﻫﻴﻬﺎت .. ﻫﻴﻬﺎت . رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫوﻟﻘد ظﻝ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴظﻬر دﻴن اﷲ وﻴدﻋو إﻟﻲ ﻋﺒﺎدﺘﻪ ف إﻻ ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻲوﺘوﺤﻴدﻩ ﻏﻴر ﺨﺎﺌ . وﻫﻨﺎ ﻗررت ﻗرﻴش ﺘﺤذﻴر أﺒﻲ طﺎﻟب ﺒﺄﺴﻠوب ﻋﻨﻴف ﻓﻴﻪ ﺘرﻫﻴب وﺘﺤذﻴر...

٧٢ ﻲﻗرﻴش ﻴﻬددون أﺒ** طﺎﻟب : ﺠﺎء ﺴﺎدات ﻗرﻴش إﻟﻰ أﺒﻲ طﺎﻟب ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ : ﻴﺎ أﺒﺎ طﺎﻟب، إن ﻟك ﺴﻨًﺎ وﺸرﻓًﺎ وﻤﻨزﻟﺔ ﻓﻴﻨﺎ، وإﻨﺎ ﻗد اﺴﺘﻨﻬﻴﻨﺎك ﻤن اﺒن أﺨﻴك ﻓﻠم ﺘﻨﻬﻪ ﻋﻨﺎ ... ﻻ ﻨﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻤن ﺸﺘم آﺒﺎﺌﻨﺎ، وﺘﺴﻔﻴﻪ أﺤﻼﻤﻨﺎ، وﻋﻴب آﻟﻬﺘﻨﺎ، ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻔﻪ ﻋﻨﺎ، أو وإﻨﺎ واﷲ ﻨﻨﺎزﻟﻪ وإﻴﺎك ﻓﻲ ذﻟك، ﺤﺘﻰ ﻴﻬﻠك أﺤد اﻟﻔرﻴﻘﻴن . ﻋَظُم ﻋﻠﻰ أﺒﻲ طﺎﻟب ﻫذا اﻟوﻋﻴد واﻟﺘﻬدﻴد اﻟﺸدﻴد ... ﻓﺒﻌث إﻟﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ا ﻟﻲ ﻴﺎ ﺒن أﺨﻲ، إن ﻗوﻤك ﻗد ﺠﺎءوﻨﻰ ﻓﻘﺎﻟو ﻛذا وﻛذا، ﻓﺄﺒق ﻋﻠﻲﱠ وﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك، وﻻ ﺘﺤﻤﻠﻨﻰ ﻤن اﻷﻤر ﻤﺎ ﻻ أطﻴق .. ﻓظن رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻋﻤﻪ ﺨﺎذﻟﻪ، وأﻨﻪ ﻀﻌُف ﻋن ﻨﺼرﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ) : ﻴﺎ ﻋم، واﷲ ﻟو وﻀﻌوا اﻟﺸﻤس ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻰ واﻟﻘﻤر ﻓﻲ ﻴﺴﺎرى ﻋﻠﻰ أن أﺘرك ﻫذا اﻷﻤر ـ ﺤﺘﻰ ﻴظﻬرﻩ اﷲ أو ﺎ ﺘرﻛﺘﻪأﻫﻠك ﻓﻴﻪ ـ ﻤ ( ، ﺜم اﺴﺘﻌﺒر وﺒﻛﻰ، وﻗﺎم، ﻓﻠﻤﺎ وﻟﻰ ﻨﺎداﻩ أﺒو طﺎﻟب، ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : اذﻫب ﻴﺎ ﺒن أﺨﻲ، ﻓﻘﻝ ﻤﺎ أﺤﺒﺒت، ﻓو اﷲ ﻻ أُﺴْﻠِﻤُك ﻟﺸﻰء أﺒدًا . وظﻝ اﻟﻨﺒﻲ  ﻴدﻋو ﻟدﻴن اﷲ ﺒﻼ ﻛﻠﻝ أو ﻤﻠﻝ ﺎﻟب ﻗد أﺒﻲ ﺨذﻻن أن أﺒﺎ طو وﻟﻤﺎ رأت ﻗرﻴش أن رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤﺎض ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم . ... دوﺴﻴﻠﺔ أﺸﺨﺘﺎر ﺘﻗررت أن وأﺨﺒث ﻲوﻫ اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻨﻔﺴﻪ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸرﻛﻴن اﻋﺘداءات **: ﻝﺒﻌد ﻓﺸ أﺴﻠوب اﻟﺘرﻏﻴب واﻟﺘرﻫﻴب ﻟﻠﻤﺸرﻛﻴن ﻟم ﻴﺼﺒروا ﻛﺜﻴراً وﻗرروا اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ  اﻟﻨظر ﻋن ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻤﻪ ﻟﻪ.ﺒﺼرف أﺸد اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻋداوة ﻟﻠﻨﺒﻲ وﻛﺎن أﺒو ﻟﻬب  ،ﻟﻺﺴﻼم وأﻫﻠﻪو ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ واﻋﺘدى  ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ إﺴﻼم ﺤﻤزة -رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. وزادت أﻋﺘداﺌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ.. -ب وذﻫب إﻟﻰ وﻟﻤﺎ ﻤﺎت ﻋﺒد اﷲ ـ اﻻﺒن اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟرﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ـ اﺴﺘﺒﺸر أﺒو ﻟﻬ اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﻴﺒﺸرﻫم ﺒﺄن ﻤﺤﻤدًا ﺼﺎر أﺒﺘر . و ﻛﺎن أﺒو ﻟﻬب ﻴﻔﻌﻝ ﻛﻝ ذﻟك وﻫو ﻋم رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﺠﺎرﻩ، ﻛﺎن ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻠﺼﻘﺎ ﺒﺒﻴﺘﻪ، -وﻛﺎﻨت اﻤرأة أﺒﻲ ﻟﻬب ـ أم ﺠﻤﻴﻝ ـ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻋن زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋداوة اﻟﻨﺒﻲ ، ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻤﻝ اﻟﺸوك، وﺘﻀﻌﻪ ﻓﻲ طرﻴق وﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻪ ﻟﻴﻼً ... وﻛﺎﻨت اﻤرأة ﺴﻠﻴطﺔ ﺘﺒﺴط ﻓﻴﻪ ﻟﺴﺎﻨﻬﺎ، وﺘطﻴﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻓﺘراء واﻟدس، وﺘؤﺠﺞ ﻨﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ، وﺘﺜﻴر ﺤرﺒًﺎ ﺸﻌواء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم؛ وﻟذﻟك وﺼﻔﻬﺎ اﻟﻘرآن ﺒﺤﻤﺎﻟﺔ اﻟﺤطب .

٨٢ -ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪو : أن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻛﺎن ﻴﺼﻠﻰ ﻋﻨد اﻟﺒﻴت، وأﺒو ﺠﻬﻝ وأﺼﺤﺎب ﻟﻪ ﺠﻠوس؛ إذ ﻗﺎﻝ ﺒﻌﻀﻬم ﻟﺒﻌض : أﻴﻛم ﻴﺠﻰء ﺒﺴَﻼَ ﺠَزُور ﺒﻨﻲ ﻓﻼن ﻓﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ظﻬر ﻤﺤﻤد إذا ﺴﺠد، ﻓﺎﻨﺒﻌث أﺸﻘﻰ اﻟﻘوم ] وﻫو ﻋﻘﺒﺔ ﺒن أﺒﻲ ﻤﻌﻴط [ ﻓﺠﺎء ﺒﻪ ﻓﻨظر، ﺤﺘﻰ إذا ﺴﺠد اﻟﻨﺒﻲ وﻀﻊ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﺒﻴن ﻛﺘﻔﻴﻪ، وأﻨﺎ أﻨظر، ﻻ أﻏﻨﻰ ﺸﻴﺌًﺎ، ﻟو ﻛﺎﻨت ﻟﻲ ﻤﻨﻌﺔ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺠﻌﻠوا ﻴﻀﺤﻛون، وﻴﺤﻴﻝ ﺒﻌﻀﻬم ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬم ] أي ﻴﺘﻤﺎﻴﻝ ﺒﻌﻀﻬم ﻋﻠﻰ ﺒﻌض ﻤرﺤًﺎ وﺒطرًا[ .. ورﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺴﺎﺠد، ﻻ ﻴرﻓﻊ رأﺴﻪ، ﺤﺘﻰ ﺠﺎءﺘﻪ ﻓﺎطﻤﺔ، ﻓطرﺤﺘﻪ ﻋن ظﻬرﻩ، ﻓرﻓﻊ رأﺴﻪ، ﺜم ﻗﺎﻝ : ] ماﻟﻠﻬ ﻋﻠﻴك ﺒﻘرﻴش [ ﺜﻼث ﻤرات، ﻓﺸق ذﻟك ﻋﻠﻴﻬم إذ دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬم، ﻗﺎﻝ : وﻛﺎﻨوا ﻴرون أن اﻟدﻋوة ،ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺒﻠد ﻤﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺜم ﺴﻤﻰ ) : م ﻋﻠﻴك ﺒﺄﺒﻲ ﺠﻬﻝ، وﻋﻠﻴك ﺒﻌﺘﺒﺔ ﺒن رﺒﻴﻌﺔ، وﺸﻴﺒﺔ ﺒن اﻟﻠﻬ رﺒﻴﻌﺔ، واﻟوﻟﻴد ﺒن ﻋﺘﺒﺔ، وأﻤﻴﺔ ﺒن ﺨﻠف، وﻋﻘﺒﺔ ﺒن أﺒﻲ ﻤﻌﻴط ( ـ وﻋد اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻠم ﻨﺤﻔظﻪ ـ ﻓواﻟذي ﻨﻔﺴﻰ ﺒﻴدﻩ ﻟﻘد رأﻴت اﻟذﻴن ﻋدّ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻴب ﺒدروﺴﻠم ﺼرﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻘَﻠِﻴب، ﻗﻠ . - وﻛﺎن أﺒو ﺠﻬﻝ ﻴﺠﻰء أﺤﻴﺎﻨًﺎ إﻟﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ اﻟﻘرآن، ﺜم ﻴذﻫب ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻴؤﻤن وﻻ ﻴطﻴﻊ، وﻻ ﻴﺘﺄدب وﻻ ﻴﺨﺸﻰ، وﻴؤذى رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒﺎﻟﻘوﻝ، ورًا ﺒﻤﺎ ارﺘﻛب ﻤن اﻟﺸر، ﻛﺄن ﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺸﻴﺌًﺎ وﻴﺼد ﻋن ﺴﺒﻴﻝ اﷲ ، ﺜم ﻴذﻫب ﻤﺨﺘﺎﻻً ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻝ، ﻓﺨ ﻴذﻛر .. وﻓﻴﻪ ﻨزﻝ } ﻓَﻼَ ﺼَدﱠقَ وَﻻَ ﺼَﻠﱠﻰ { ] اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ : ١٣[ ، وﻛﺎن ﻴﻤﻨﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻋن اﻟﺼﻼة ﻤﻨذ أوﻝ ﻴوم رآﻩ ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺤرم، وﻤرة ﻤر ﺒﻪ وﻫو ﻴﺼﻠﻰ ﻋﻨد اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻘﺎﻝ : ﻴﺎ ﻤﺤﻤد، أﻟم ﺘوﻋدﻩ، ﻓﺄﻏﻠظ ﻟــﻪ رﺴـوﻝ اﷲ أﻨﻬك ﻋن ﻫذا، و  واﻨﺘـﻬرﻩ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻴﺎ ﻤﺤﻤد، ﺒﺄي ﺸﻰء ﺘﻬددﻨﻰ ؟ أﻤﺎ واﷲ إﻨﻲ ﻷﻛﺜر ﻫذا اﻟوادى ﻨﺎدﻴًﺎ . ﻓﺄﻨزﻝ اﷲ } ﻓَﻠْﻴَدْعُ ﻨَﺎدِﻴَﻪ ﺴَﻨَدْعُ اﻟزﱠﺒَﺎﻨِﻴَﺔَ{ ] اﻟﻌﻠق : ٨١، ٧١[ . ، وﻫو ﻴﻘوﻝ ﻟﻪوﻓﻲ رواﻴﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺨذ ﺒﺨﻨﺎﻗﻪ وﻫزﻩ } أَوْﻟَﻰ ﻟَكَ ﻓَﺄَوْﻟَﻰ ﺜُمﱠ أَوْﻟَﻰ ﻟَكَ ﻓَﺄَوْﻟَﻰ { ] اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ : ٥٣، ٤٣[ ﻓﻘﺎﻝ ﻋدو اﷲ : أﺘوﻋدﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﺤﻤد ؟ واﷲ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أﻨت وﻻ رﺒك ﺸﻴﺌًﺎ، وإﻨﻲ ﻷﻋز ﻤن ﻤﺸﻰ ﺒﻴن ﺠﺒﻠﻴﻬﺎ . أﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ اﻟﺤﺼرﻫذﻩ وﻛﻝ ﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ر واﻟﻤﺴﻠﻤون ﻤن اﻟظﻠم واﻟﺨﺴف واﻟﺠور ﻋﻠﻰ أﻴدى طﻐﺎة اﻟﻤﺸرﻛﻴن . وﺒﺴﺒب ﻫذا اﻟﺒطش ﻗرر اﻟﻨﺒﻲ  اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻤن اﺴﺘطﺎع ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻔرار ﺒدﻴﻨﻪ ﺒﺎﻟﻬﺠرة وﻟﻛن إﻟﻲ أﻴن ؟ ﺜم ﻟﻤﺎذا ؟ ﺎﻟﻲ . وﻏﻴر ذﻟك ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻨﺠﻴب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠزء اﻟﺨﺎﻤس أن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌ واﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟرﺴوﻝ اﻷﻤﻴن وﻋﻠﻲ آﻟﻪ وﺼﺤﺒﻪ ﺠﻤﻌﻴن.

٩٢ اﻟﺠزء اﻟﺨﺎﻤس ﻤﻌﺠزة اﻹﺴراء واﻟﻤﻌراج ** اﻟﻬﺠرة إﻟﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ : أﻤر اﻟﻨﺒﻲ ،ن اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴن اﻟذﻴن ﻻ ﺤوﻝ ﻟﻬم وﻻ ﻗوة ﻴﻤﻊ زﻴﺎدة ﺒطش ﻗرﻴش ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤ  ﻤن اﺴﺘطﺎع ﻤﻨﻬم اﻟﻔرار ﻨﻪﺒدﻴ ﺎﻟﻬﺠرة إﻟﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻠﻴﻔﻌﻝﺒ .. ﻓﺄرض اﷲ واﺴﻌﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺴورة اﻟزﻤر: )ا ﻟﱠذِﻴنَ أَﺤْﺴَﻨُوا ﻓِﻲ ﻫَذِﻩِ اﻟدﱡﻨْﻴَﺎ ﺤَﺴَﻨَﺔٌ وَأَرْضُ اﷲ ِ وَاﺴِﻌَﺔٌ إِﻨﱠﻤَﺎ ﻴُوَﻓﱠﻰ اﻟﺼﱠﺎﺒِرُونَ أَﺠْرَﻫُم ﺒِﻐَﻴْ رِ ﺤِﺴَﺎبٍ { ] اﻟزﻤر : ٠١[ . ( ﺎذا اﻟﺤﺒﺸﺔ ؟وﻟﻛن ﻟﻤ وﻛﺎن ﻴﻌﺘﻨق اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔذﻟك ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﻛﻤﻬﺎ ﻤﻠك ﻋﺎدﻝ ، اً أﺤد، ﻻ ﻴظﻠم ﻋﻨدﻩ ﻟﻨﺠﺎﺸﻲ" اأﺴﻤﻪ " اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﻤر  ﺸرﻛﻴناﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﻴﻬﺎﺠروا إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓرارًا ﺒدﻴﻨﻬم ﻤن اﻟﻤ وﻗﺎﻝ: إن ﻓﻴﻬﺎ رﺠﻼ ﻻ ﻴُظﻠم اﻟﻨﺎس ﻋﻨدﻩ« اﻟﺴﻨﺔﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ و ، اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ .. اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻤرﺘﻴن ...وﺘﻤت اﻟﻬﺠرة إﻟﻲ وﻛﺎن أﻫﻝ اﻟﻬﺠرة اﻷوﻟﻰ: اﺜﻨﻲ ﻋﺸر رﺠﻼ وأرﺒﻊ ﻨﺴوة. وﻛﺎن أوﻝ ﻤن ﻫﺎﺠر إﻟﻴﻬﺎ: ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻤﻌﻪ زوﺠﺘﻪ رﻗﻴﺔ ﺒﻨت رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺴﻠم وﺴﺘر ﻗوم إﺴﻼﻤﻬم ... ﻤﻤنو ﺨرج : اﻟزﺒﻴر وﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻋوف واﺒن ﻤﺴﻌود وأﺒو ﺴﻠﻤﺔ واﻤرأﺘﻪ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم . وﻛﺎن ﻋدة ﻤن ﺨرج ﻓﻲ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺜﻼﺜﺔ وﺜﻤﺎﻨﻴن رﺠﻼ وﻤن اﻟﻨﺴﺎء ﺘﺴﻊ ﻋﺸر اﻤرأة . وأﻗﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ أﺤﺴن ﺠوار ... ﻛﺎن ﻻ ﻴرﻫﺒﻬم أﺤد وﻴﻌﺒدون اﷲ ﻛﻤﺎ أرادوا آﻤﻨون ... د..ﺘﺤت ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻠك اﻟﺤﺒﺸﺔ " اﻟﻨﺠﺎﺸﻲ "، وﻟﻤﺎ ﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ وﻟم ﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﺤ وأوﺤﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟرﺴوﻟﻪ  ﺒﻤوﺘﻪ وﻛﺎن ذﻟك ﺒﻌد ﻫﺠرة اﻟﻨﺒﻲ  ﻟﻠﻤدﻴﻨـﺔ أﻤـر ﻤـن ﻤﻌـﻪ ﺒﺼـﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎﺸﻲ –وﻫﻲ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺼﻼة اﻟﻐﺎﺌب -ﺘرﺤﻤﺎً ﻋﻠﻴﻪ . ** اﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ: ﻟم ﻴﻛﺘﻔﻲ اﻟﻤﺸرﻛﻴن ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠوﻨﻪ ﺒﺎﻟرﺴوﻝ  واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن، وﻟﻛن ﻤن ﺸدة ﻏﻴظﻬم وﺤﻨﻘﻬم ﻤن دﻋوﺘﻪ ﻟدﻴن ﺠدﻴد وﺘﺴﻔﻴﻪ آﻟﻬﺘﻬم أﺠﺘﻤﻌـوا ﻋﻠـﻲ أﻨـزاﻝ اﻟﻀـرر ﻋﻠـﻲ ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻨﺘﻤـﻲ إﻟـﻲ ﺒﻨـﻲ ﻫﺎﺸـم اﻟـذي ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻬﺎ اﻟرﺴوﻝ  ..

٠٣ وأﻟﻬﻤﺘﻬم ﺸﻴﺎطﻴﻨﻬم ﻋن ﻓﻛرة اﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺒﻲ ﻫﺎﺸم .. أﺠﻤﻌواو أﻤرﻫم ﻋﻠﻰ أﻻّ ﻴﺠﺎﻟﺴوﻫم، وﻻ ﻴﺒﺎﻴﻌوﻫم وﻻ ﻴدﺨﻠوا ﺒﻴوﺘﻬم ... ﺤﺘﻰ ﻴُﺴﻠِﻤوا رﺴوﻝﻟﻬم اﷲ ﻠﻰﺼ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻪ..ﻟﻠﻘﺘﻠ وﻛﺘﺒـوا ﺒــذﻟك ﺼــﺤﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻬـود وﻤواﺜﻴــق أﻻّ " ﻴﻘﺒﻠــوا ﻤــن ﺒﻨــﻲ ﻫﺎﺸـم ﺼــﻠﺤًﺎ أﺒــدًا، وﻻ ﺘﺄﺨــذﻫم ﺒﻬــم رأﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﻠﻘﺘﻝ " اﺸﺘدوﻤﻊ ﻤرور اﻷﻴﺎم ﻀﺎق اﻟﺤﺎﻝ ﺒﺒﻲ ﻫﺎﺸم و ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺒﻼء ، وﻤﻊ ﻗﻠﺔ اﻟطﻌﺎم واﻟﻤﺎء ﻛﺎن ﻴﺴﻤﻊ أﺼوات ﻨﺴﺎﺌﻬم ﻴﺘﻀﺎﻏون ﻤن وراء اﻟﺸﱢﻌْب ﻤن اﻟﺠوع ... واﺸــﺘدوا ﻋﻠــﻰأذي اﻟﻤﺸــرﻛﻴن ﻤــن أﺴــﻠم ﻤﻤــن ﻟــم ﻴــدﺨﻝ اﻟﺸــﻌب وﻋظﻤــت اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﻝ اﻟﻤﺴــﻠﻤونوزﻟــز زﻟزاﻻ ﺸدﻴدًا .. وﻟﻛن اﷲ ﻏﺎﻟب ﻋﻠﻲ أﻤرﻩ وﻟو ﻛرﻩ ﻟﻤﺸرﻛون.. ﻟﺘـﻲ ﻛـﺎدت أن ﺘﻬﻠـك اﻟﻨﺴـﺎء واﻷطﻔـﺎﻝ ، وﺴـﺎﻋدوا ﺒﻨـﻲ ﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻟظﺎﻟﻤـﺔ اوﺒدأ اﻟﺒﻌض ﻴرﻓض ﻫذﻩ ا ﺎﻝ اﻟطﻌﺎم وﻏﻴرﻩ ﺨﻔﻴﺔ ...ﻫﺎﺸم ﺒﺈدﺨ ﻴﻔﺔ واﻋﺘﺒروﻫﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻛن..ﺤﻟﺼاﻛﺎن ﻓﻲ ﺎوﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺜر اﻟراﻓﻀﻴن ﻟﻬذا اﻟظﻠم ﻨﻘﻀوا ﻤ وزاد ﻏﻴظ اﻟﻤﺸرﻛﻴن وأذاﻫم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن وﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻛرﻴم ذﻟك ﻤن . ** ﻋﺎم اﻟﺤزن ﺒﻌد ﻓﺸﻝ أﺴﻠوب اﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ ﺒدأ اﻟﻨﺒﻲ  ﺎﻟﻲ..ﻴﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ وﻴدﻋوﻫم إﻟﻲ دﻴن ﷲ ﺘﻌ انوﺤدث أﻤر ﺎﻨأﺤز اﻟرﺴوﻝ  ﻛﺜﻴراً .. اﻷوﻝ:ﻤوت ﻋﻤﻪ "أﺒو طﺎﻟب" اﻟﺤﺼن اﻟﺤﺼﻴن ﻟﻪ ﺒﻌد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟذي ﺼﺒر ﻋﻠﻲ أذي ﻗوﻤﻪ وظﻝ ﻴﺘوﻟﻲ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﺒﻨﻔوذﻩ وﻤﻛﺎﻨﺘﻪ ﺒﻴن ﻗرﻴش ﺤﺘﻲ ﻋﺠزوا ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﻝ ﻤﻨﻪ وﻗﺘﻠﻪ.. ﻤﺎت وﻟم ﻴﻘﻝ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ .. ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤن ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ  ﻴﺤﺜﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨطق ﺒﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﻤوﺘﻪ..أن - أن أﺒﺎ طﺎﻟب ﻟﻤﺎ ﺤﻀرﺘﻪ اﻟوﻓﺎة دﺨﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻋﻨدﻩ أﺒو ﻓﻘد روي ﺠﻬﻝ، ﻓﻘﺎﻝ ) : أي ﻋم، ﻗﻝ : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، ﻛﻠﻤﺔ أﺤﺎج ﻟك ﺒﻬﺎ ﻋﻨد اﷲ ( ﻓﻘﺎﻝ أﺒو ﺠﻬﻝ وﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ أﻤﻴﺔ : د اﻟﻤطﻠبﻴﺎ أﺒﺎ طﺎﻟب، ﺘرﻏب ﻋن ﻤﻠﺔ ﻋﺒ ؟ ﻓﻠم ﻴزاﻻ ﻴﻛﻠﻤﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻝ آﺨر ﺸﻲء ﻛﻠﻤﻬم ﺒﻪ : ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺔ ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ) : ﻷﺴﺘﻐﻔرن ﻟك ﻤﺎ ﻟم أﻨﻪ ﻋﻨـﻪ ( ، ﻓـﻨزﻟت } ﻤَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲﱢ وَاﻟﱠذِﻴنَ آﻤَﻨُواْ أَن ﻴَﺴْﺘَﻐْﻔِرُواْ ﻟِﻠْﻤُﺸْرِﻛِﻴنَ ﻟِﻲ ﻗُرْﺒَﻰ ﻤِن ﺒَﻌْدِ ﻤَﺎ ﺘَﺒَﻴﱠنَ ﻟَﻬُمْ أَﻨﱠﻬُمْ أَﺼْﺤَﺎبُ اﻟْﺠَﺤِﻴمِ وَﻟَوْ ﻛَﺎﻨُواْ أُوْ { ] اﻟﺘوﺒﺔ : ٣١١[ وﻨزﻟت } إِﻨﱠكَ ﻻَ ﺘَﻬْدِي ﻤَنْ أَﺤْﺒَﺒْتَ { ] اﻟﻘﺼص : ٦٥[ .

١٣ واﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻤوت زوﺠﺘﻪ " ﺨدﻴﺠﺔ ﺒﻨت ﺨوﻴﻠد"-أم اﻟﻤؤﻤﻨﻴن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻗﻔت ﻤﻌﻪ ﺘؤﻴدﻩ وﺘﺼرﻩ وﺘوﻓر ﻟﻪ ﻛﻝ وﺴﺎﺌﻝ اﻟراﺤﺔ ﻟﻨﺠﺎح دﻋوﺘﻪ وﻛﺎﻨت أوﻝ ﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﻪ وﺒﻤﺎ ﺠﺎء ﻤن ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ. ﻨﻌم ﻤﺎت ﻋﻤﻪ اﻟﺤﺼن ﻟﺤﺼﻴن ،وﻤﺎﺘت زوﺠﺘﻪ اﻟﺤﻨون.. وﻟﻛن اﷲ ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤوت.. اﺴﺘﻤر اﻟﻨﺒﻲ ﻟذا  ﻪ ﺠﻝ وﻋﻼوأﻟﻤﻪ ﺒﺎﻟدﻋوة إﻟﻴرﻏم ﺤزﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺎف ﻓﻴﻪ ﻟوﻤﺔ ﻻﺌم. ** ﻤﻊ أﻫﻝ اﻟطﺎﺌف ﻟﻤﺎ اﺸﺘد اﻟﺒﻼء ﻤن ﻗرﻴش ﻋﻠﻰ رﺴوﻝ اﻟﻠﱠﻪ- ﺼﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - ﺒﻌد ﻤوت ﻋﻤﻪ ﺨرج إﻟﻰ اﻟطﺎﺌف .. وﻛﺎن ﻤﻌﻪ زﻴد ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﻤوﻻﻩ . ﻓﺄﻗﺎم ﺒﻴﻨﻬم ﻋﺸرة أﻴﺎم. ﻻ ﻴدع أﺤدا ﻤن أﺸراﻓﻬم إﻻ ﻛﻠﻤﻪ ﺎﻩ ﻋود إﻟﻲ دﻴن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ .. ﺘﻤﻨﻲ أن ﻴﺴﺎﻋدوﻩ وﻴﻨﺼروﻩ ﺤﺘﻲ ﻴﺒﻠﻎ رﺴﺎﻟﺔ رﺒﻪ .. م ﻋﻠﻲ ﻏﻴر ﻤﺎظن وﺘﻤﻨﻲ..وﻟﻛﻨﻪ وﺠدﻫ ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ: اﺨرج ﻤن ﺒﻠدﻨﺎ وأﻏروا ﺒﻪ ﺴﻔﻬﺎءﻫم ، وﺠﻌﻠوا ﻴرﻤوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وﺒﻛﻠﻤﺎت ﻻ ﺘﻠﻴق ﺒﻪ .. ﺤﺘﻰ دﻤﻴت ﻗدﻤﺎﻩ وزﻴد،" ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﻴﻘﻴﻪ" ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ وﻩأﺼﺎﺒ ﻓﻲ رأﺴﻪ ﻓﺎﻨﺼرف إﻟﻰ ﻤﻛﺔ ﻤﺤزوﻨﺎ .. وﻟم ﻴزﻝ ﺒﻪ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻛذﻟك ﺤﺘﻰ أﻟﺠﺄوﻩ إﻟﻰ ﺤﺎﺌط ﻟﻌﺘﺒﺔ وﺸﻴﺒﺔ اﺒﻨﻲ رﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﻤن اﻟطﺎﺌف .. وﻫﻨﺎك ﺠﻠس اﻟﻨﺒﻲ  رﺒﻪ وﻫو ﺤزﻴن ﻋﻠﻲ ﻤﺎﻴﻘﻲ ﻤن ﺼد وﻨﻔور ﻤن اﻟﻨﺎس وﻫو اﻟذي دﻋﺎ و ﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﺤق ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ... ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ اﺒﻨﺎ رﺒﻴﻌﺔ ﺤﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ  أﺨذﺘﻬﻤﺎ ﻨﺨوة اﻟﻌرب وﻋزﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻨﺒﻲ ﻨﺼر اﻟﻤظﻠوﻤﻴن ، وأﺸﻔﻘﺎ ﻋﻠﻲ او .. ﻓدﻋوا ﻏﻼﻤًﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻨﺼراﻨﻴًﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻋَدﱠاس، وﻗﺎﻻ ﻟﻪ : ﺨذ ﻗطﻔًﺎ -ﻋﻨﻘود -ﻤن ﻫذا اﻟﻌﻨب، واذﻫب ﺒﻪ إﻟﻰ ﻫذا اﻟرﺠﻝ . ﻓﻠﻤﺎ وﻀﻌﻪ ﺒﻴن ﻴدى رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤد ﻴدﻩ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼً ) : ﺒﺴم اﷲ ( ﺜم أﻛﻝ . وﻫﻨﺎ أﺼﺎﺒت ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺒﻲ  ﻌﺠب ﻓﻲ ﻨﻔس ﻋداس ..اﻟدﻫﺸﺔ واﻟ " ﺒﺴم اﷲ" ﻫذا ﻛﻼم ﻟم ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻤن اﻟﻌرب ﻗط!! ﻓﻘﺎﻝ ﻋداس : إن ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ أﻫﻝ ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد .. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ) : ﻤن أي اﻟﺒﻼد أﻨت ؟ وﻤﺎ دﻴﻨك ؟ ( ﻗﺎﻝ : أﻨﺎ ﻨﺼراﻨﻲ ﻤن أﻫﻝ ﻨِﻴﻨَوَى . ﻠﻴﻪ وﺴﻠمﻓﻘﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋ : ﻤن ﻗرﻴﺔ اﻟرﺠﻝ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻴوﻨس ﺒن ﻤَﺘﱠﻰ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .

٢٣ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋداس وﻗد زاد ﻋﺠﺒﻪ ﻤن اﻟﻨﺒﻲ  : وﻤﺎ ﻴدرﻴك ﻤﺎ ﻴوﻨس اﺒن ﻤﺘﻰ ؟ ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ) : ذاك أﺨﻲ، ﻛﺎن ﻨﺒﻴًﺎ وأﻨﺎ ﻨﺒﻲ ... ( وﻫﻨﺎ أدرك ﻋداس ﺼدق اﻟﻨﺒﻲ  ي ﻴﺨﺒرﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻴﻘﻴﻨﺎً..ﻋﻠﻲ اﻟﻔور ﻤن ﻛﻼﻤﻪ اﻟذ ﻓﺄﻛب ﻋداس ﻋﻠﻰ رأس رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻴدﻴﻪ ورﺠﻠﻴﻪ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ . ،اﺒﻨﺎ رﺒﻴﻌﺔس دﻫﺸﺔ اﺜﺎر ﻋﻤﻝ ﻋدأو ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎء ﻋداس ﻗﺎﻻ ﻟﻪ : وﻴﺤك ﻤﺎ ﻫذا ؟ ﻗﺎﻝ ﻋداس : ﻴﺎ ﺴﻴدى، ﻤﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﺸﻲء ﺨﻴر ﻤن ﻫذا اﻟرﺠﻝ، ﻟﻘد أﺨﺒرﻨﻲ ﺒﺄﻤر ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﺒﻰ،ﻨ ﻗﺎﻻ ﻟﻪ : وﻴﺤك ﻴﺎ ﻋداس ، ﻻ ﻴﺼرﻓﻨك ﻋن دﻴﻨك، ﻓﺈن دﻴﻨك ﺨﻴر ﻤن دﻴﻨﻪ . ورﺠﻊ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ طرﻴق ﻤﻛﺔ ﺒﻌد ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟﺤﺎﺌط ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﻤﺤزوﻨًﺎ ﻛﺴﻴر اﻟﻘﻠب ... ﻟﻨﺒﻲ اوﻟﻨدع  تﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻠﺤظﺎ : ﻗﺎﻝ  :م أﺴﺘﻔق إﻻ وأﻨﺎ ﺒﻘَرْنِ اﻟﺜﻌﺎﻟب ـ وﻫو اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻘَرْنِ ﻓﺎﻨطﻠﻘت ـ وأﻨﺎ ﻤﻬﻤوم ـ ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻲ، ﻓﻠ اﻟﻤﻨﺎزﻝ ـ ﻓرﻓﻌت رأﺴﻲ ﻓﺈذا أﻨﺎ ﺒﺴﺤﺎﺒﺔ ﻗد أظﻠﺘﻨﻲ، ﻓﻨظرت ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺒرﻴﻝ، ﻓﻨﺎداﻨﻲ .. ﻓﻘﺎﻝ : إن اﷲ ﻗد ﺴﻤﻊ ﻗوﻝ ﻗوﻤك ﻟك، وﻤﺎ ردوا ﻋﻠﻴـك، وﻗـد ﺒﻌـث اﷲ إﻟﻴـك ﻤﻠـك اﻟﺠﺒـﺎﻝ ﻟﺘـﺄﻤرﻩ ﺒﻤـﺎ ﺸﺌت ﻓﻴﻬم . ﺎﻝ، ﻓﺴــﻠم ﻋﻠــﻲّ ﺜــم ﻗــﺎﻝﻓﻨــﺎداﻨﻲ ﻤﻠــك اﻟﺠﺒــ : ﻴــﺎ ﻤﺤﻤــد، ذﻟــك، ﻓﻤــﺎ ﺸــﺌت، إن ﺸــﺌت أن أطﺒــق ﻋﻠــﻴﻬم اﻷﺨﺸﺒﻴن ـ -واﻷﺨﺸﺒﺎن : ﻫﻤﺎ ﺠﺒﻼ ﻤﻛﺔ : أﺒو ﻗُﺒَﻴْس واﻟذي ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ، وﻫو ﻗُﻌَﻴْﻘِﻌَﺎن ـ ﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠمﻓ : ﺒﻝ أرﺠو أن ﻴﺨرج اﷲ ﻋز وﺠﻝ ﻤن أﺼـﻼﺒﻬم ﻤـن ﻴﻌﺒـد اﷲ ﻋـز ﻴﺸرك ﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎوﺠﻝ وﺤدﻩ ﻻ . ( وزاد وزاد أﻟم اﻟﻨﺒﻲ  أﻤﺎم ﻫذا اﻟﺒﻼء واﻟرد واﻟﺼد ﻤن ﻗوﻤﻪ، ﻓﻀﻼً ﻋن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻨﺒﻲ  ﻤن اﻟﺤزن ﻟﻤوت ﻋﻤﻪ وزوﺠﺘﻪ وأم أوﻻدﻩ " ﺨدﻴﺠﺔ ﺒﻨت ﺨوﻴﻠد وﻟﻛن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻛﺎن ﻴﻌد ﻟﻠﻨﺒﻲ  ن اﻷﻟم ﺤدﺜﺎً ﻋظﻴﻤﺎً ﻟﻴﺨرﺠﻪ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤ واﻟﺤزن.. وﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﺠﻬﺎد واﻟدﻋوة ﻟﻨﺸر دﻴﻨﻪ –ﺠﻝ وﻋﻼ-ﺒﻼ ﻛﻠﻝ أو ﻤﻠﻝ.. ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺤدث وﻤدي ﺘﺜﻴرﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ  ؟ واﻟﺴؤاﻝ اﻷﻫم ﻛﻴف ﺘﻠﻘﻲ اﻟﻤﺸرﻛﻴن واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻫذا اﻟﺤدث اﻟﻌظﻴم ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤن ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠواﻗﻊ وﻟﺴﻨن اﻟﺤﻴﺎة !! ﺎً ﻋﻠﻲ اﻹطﻼق، ﺒﻝ ﻤﻌﺠزة ﺒﻬرت اﻟﻌﻘوﻝ واﻷﻟﺒﺎب..ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﺤدﺜﺎً ﻋﺎدﻴ إﺜﺎرة دﻫﺸﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺘﻌﺠﺒﻬم وﺼﺎروا ﺒﻴن ﻤﺼدق وﻤﻛذب ﺒﻬﺎ.