سلسلة السيرة النبوية للأطفال

١ ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺴﻴرة اﻟﻨﺒوﻴﺔ ﻟﻸطﻔﺎﻝ ﺠﻤﻊ وﺘرﺘﻴب اﻟﻛﺎﺘب اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﻤﺼري ﺴﻴد ﻤﺒﺎرك

٢ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن ﺤﻤد ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺸﺎﻛرﻴن اﻟذاﻛرﻴن و أﺸـﻬد إن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺤـدﻩ ﻻ ﺸـرﻴك ﻟـﻪ وأﺸﻬد أن ﻤﺤﻤداً ﻋﺒدﻩ ورﺴوﻟﻪ ﺒﻠﻎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ وأدى اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻷﻤﺔاوﻨﺼﺢ وﻛﺸف اﷲ ﻪﺒ اﻟﻐﻤﺔ وﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ ﺤﺘﻰﺤق ﺠﻬﺎدﻩ أﺘﺎﻩ اﻟﻴﻘﻴن وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺼﺤﺒﻪ أﺠﻤﻌﻴن . أﻤﺎ ﺒﻌد.. أﺒﻨﺎﺌﻲ وأﺤﺒﺎﺌﻲ ﻓﻲ اﷲ ﺒـــﻴن أﻴـــدﻴﻛم ﺴﻠﺴـــﻠﺔ ﺠدﻴـــدة ﺘﻀـــم ﺼـــﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻗﺼـــﺔ ﺤﻴـــﺎة وﻛﻔـــﺎح أﻋظـــم إﻨﺴـــﺎن ﺨﻠﻘـــﻪ ﷲ ﺘﻌـــﺎﻟﻲ ﻓـــﻲ اﻟوﺠود ، وأﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻴﻛون ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴن ﺒﺸﻴر وﻨذﻴرا وداﻋﻴﺎً إﻟﻴﻪ وﺴرﺠﺎ ﻤﻨﻴرا .. وﻛﻝ ﺴطر ﻤن ﺴطورﻫﺎ ﺒﻝ ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻤن ﻛﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺘﻨطق ﺒﻌظﻤﺔ ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن وﺴﻤو روﺤﻪ واﺨﻼﻗـﻪ ،وﻻ وَإِﻨﱠـكَ ﻋﺠب ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻘد أﺜﻨﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ وذﻛـﺎﻩ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺒـﻪ اﻟﻛـرﻴم ﻓﻘـﺎﻝ ﺠـﻝ ﺸـﺄﻨﻪ: ) ﻟَﻌَﻠَـﻰ ﺨُﻠُقٍ ﻋَظِﻴمٍ ) ٤ -( (اﻟﻘﻠم أﺒﻨﺎﺌﻲ وأﺤﺒﺎﺌﻲ.. إن ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ  ﻪرة وﺼـﻔﺎﺘوﺴﻴرﺘﻪ اﻟﻌطـ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻤـن ﺘواﻀـﻊ وﻋﻔـﺔ وأﻤﺎﻨـﺔ وﺨﻠـق ﺤﺴـن وﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻓــﻲ اﻟــدﻋوة إﻟــﻲ اﷲ واﻟﺠﻬــﺎد ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻠﻪ ، وﻏﻴــر ذﻟــك ﻤــن اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﺘــﻲ ﺘﺠﻤــﻊ اﻟﻛﻤــﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻪ  . ﻛﺎﻨــت اﻟﻤﺼــﺒﺎح اﻟــذي أﻀــﺎء ﻟﻠﺒﺸــرﻴﺔ ﻛﻠﻬــﺎ وﻟــﻴس ﻷﻫﻠــﻪ وأﺼــﺤﺎﺒﻪ وﻋﺸــﻴرﺘﻪ ﻓﻘــط اﻟطرﻴــق إﻟــﻲ اﷲ ﺎدﺘﻪ ﺨوﻓﺎً ﻤن ﻋذﺒﻪ وطﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺠﻨﺘﻪ. ﺘﻌﺎﻟﻲ وإﻟﻲ ﺘوﺤﻴدﻩ وﻋﺒ وﺼدق اﷲ  ﻋﻨدﻤﺎ أﻤرﻨﺎ أن ﻨﺘﺨذ ﻤن اﻟﻨﺒﻲ  أﺴوة ﺤﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻟَﻘَـــﺪْ ﻛَـــﺎنَ ﻟَﻜُـــﻢْ ﻓِـــﻲ رَﺳُـــﻮلِ اﻟﻠﱠـــﻪِ أُﺳْـــﻮَةٌ ﺣَﺴَـــﻨَﺔٌ ﻟِﻤَـــﻦْ ﻛَـــﺎنَ ﻳـَﺮْﺟُـــﻮ اﻟﻠﱠـــﻪَ وَاﻟْﻴـَـــﻮْمَ اﻵْﺧِـــﺮَ وَذَﻛَـــﺮَ اﻟﻠﱠـــﻪَ ﻛَﺜِﻴـــﺮًا )١٢(-١٢ﺤزاباﻷ أﺒﻨﺎﺌﻲ وأﺤﺒﺎﺌﻲ.. ﻟﻨﺘﺨــذ ﻤـــن ﻨﺒﻴﻨــﺎ  أﺴـــوة ﺤﺴــﻨﺔ وﻨﻬﺘـــدي ﺒﻬدﻴــﻪ وﻨـــﺘﻌﻠم ﻤــن ﺴـــﻴرﺘﻪ ﻛــﻝ ﻤﻌـــﺎﻨﻲ اﻟﺨﻴــر واﻟﺘﻀـــﺤﻴﺔ ﻨﻌـم اﻟﻤـوﻟﻲ وﻨـم اﻟﻨﺼـﻴر ، واﷲ و واﻟوﻓﺎء ﻋﺴﻲ أن ﻴﺤﺸرﻨﺎ اﷲ ﻓﻲ زﻤرﺘﻪ وﺘﺤـت ﻟـواءﻩ إﻨـﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻤن وراء اﻟﻘﺼد وﻫو ﻴﻬدي اﻟﺴﺒﻴﻝ واﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن ﺴﻴد ﻤﺒﺎرك ) أﺒو ﺒﻼﻝ(وﻛﺘﺒﻪ /

٣ اﻟﺠزء اﻷوﻝ ﻤﻴﻼد اﻟﻨﺒﻲ  وطﻔوﻟﺘﻪ **ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌرب ﻗﺒﻝ ﻤﻴﻼدﻩ : ﻛــﺎن اﻟﻌــرب ﻗﺒــﻝ ﻤــﻴﻼد اﻟﻨﺒــﻲ  تﻴﻌﻴﺸــون ﺤﻴــﺎة ﻓﺎﺴــدة ﻤﻠﻴﺌــﺔ ﺒــﺎﻟﻤﻨﻛرا واﻟﻔــواﺤش ﻓﻀــﻼً ﻋن ﺘﺼدﻴق اﻟﻛﻬﺎن واﻟﻌراﻓﻴن . ﻤــن ﻛــﺎن ﻴــوؤد اﻟﺒﻨــﺎتوﻛــذﻟك ﻛــﺎﻨوا ﻴﺘطﻴــرون أي ﻴﺘﺸــﺎﺌﻤون، وﻤــﻨﻬم -أي ﻴــدﻓﻨوﻨﻬن أﺤﻴــﺎء ﺨوﻓﺎً ﻤن اﻟﻌـﺎر ﻛﻤـﺎ أﺨﺒرﻨـﺎ اﷲ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺒـﻪ و زﺠـرﻫم ﻋـن ﻫـذا اﻟﻔﻌـﻝ اﻟﻤﺸـﻴن ﻓﻘـﺎﻝ  : وَإِذَا ﺒُﺸﱢرَ أَﺤَدُﻫُمْ ﺒِﺎﻷُْﻨْﺜَﻰ ظَﻝﱠ وَﺠْﻬُﻪُ ﻤُﺴْوَد وَﻫُوَ ﻛَظِﻴمٌ ) ٨٥( ﻴَﺘَوَارَى ﻤِنَ اﻟْﻘَوْمِ ﻤِنْ ﺴُوءِ ﻤَﺎ ﺒُﺸﱢرَ ﺒِﻪِ أَﻴُﻤْﺴِﻛُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻫُونٍ أَمْ ﻴَدُﺴﱡﻪُ ﻓِﻲ اﻟﺘﱡرَابِ أَﻻَ ﺴَﺎءَ ﻤَﺎ ﻴَﺤْﻛُﻤُونَ ) ٩٥ (- اﻟﻨﺤﻝ وﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺒدون اﻷﺼﻨﺎم واﻷﺤﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﻔﻊ وﻻ ﺘﻀر ﻤن دون اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ !! وظﻨوا أﻨﻬﺎ ﺘﺸﻔﻊ ﻟﻬم ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﻫذا ﻤن ﻋﻤﻲ ﻟﺒﺼر واﻟﺒﺼﻴرة ، وﻟﻘد ﺒﻴن اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ذﻟـك ﻓﻘـﺎﻝ ﺠـﻝ ﺸـﺄﻨﻪ: ﻴَﻌْﺒُـدُونَ ﻤِـنْ دُونِ اﻟﻠﱠـﻪِ ﻤَـﺎ ﻻَ ﻴَﻀُـرﱡﻫُمْ وَﻻَ ﻴَـﻨْﻔَﻌُﻬُمْ وَﻴَﻘُوﻟُـونَ ﻫَؤُﻻَءِ ﺸُﻔَﻌَﺎؤُﻨَﺎ ﻋِﻨْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗُﻝْ أَﺘُﻨَﺒﱢﺌُونَ اﻟﻠﱠﻪَ ﺒِﻤَﺎ ﻻَ ﻴَﻌْﻠَمُ ﻓِـﻲ اﻟﺴﱠـﻤَﺎوَاتِ وَﻻَ ﻓِـﻲ اﻷَْرْضِ ﺴُـﺒْﺤَﺎﻨَﻪُ وَﺘَﻌَﺎﻟَﻰ ﻤﱠﺎﻋَ ﻴُﺸْرِﻛُونَ ) ٨١( -ﻴوﻨس أﺤﺒﺎﺌﻲ ﻓﻲ اﷲ: اﻟﺸــرك ﻛﻤــﺎ ﻫــو ﻤﻌﻠــوم اﻟــذﻨب اﻟــذي ﻻ ﻴﻐﻔــرﻩ ﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻲ ، وﻟﻬــذا ﻛــﺎن ﻤــن أﻋظــم اﻟﻤﻨﻛــرات اﻟﺘﻲ أرﺘﻛﺒﻬﺎ اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻹطﻼق. ﻟﻛن ﻤن ﻫو أوﻝ ﻤن أدﺨﻝ اﻷﺼﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﻛﻌﺒﺔ ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬﺎ؟ ﻟُﺤَﻲﱟ ﻋﻤرو ﺒن : ﻟُﺤَـﻲﱟ رﺠﻝ اﻟذي ﻛﺎن أوﻝ ﻤن دﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺒـﺎدة اﻷﺼـﻨﺎم،وﻟﻘد ﻛـﺎن "ﻋﻤـرو ﺒـن ﻫذا ﻫو ﻟ " ﻝرﺌﻴﺴــﺎً ﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ ﺨزاﻋــﺔ وﻫــﻲ ﻤــن ﻗﺒﺎﺌــ اﻟﻌــرب ، وﻛــﺎن ﻤﻌروﻓــﺎً ﺒﺤﺒــﻪ ﻟﻠﺨﻴــر واﻟﺤــرص ﻋﻠــﻲ ﻓﺄﺤﺒﻪﻨﻴﺎ أﻤور اﻟد اﻟﻨﺎس ﺤﺒًﺎ ﻋظﻴﻤًﺎ .. وﺴـﺎﻓر إﻟــﻲ ﺒــﻼد اﻟﺸــﺎم وﻫﻨــﺎك وﺠــد اﻟﻘـوم ﻴﻌﺒــدون اﻷﺼــﻨﺎم ﻤــن دون اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻲ ﻓﺄﺴﺘﺤﺴــن رذﻟك وظن أﻨﻪ ﻻ ﻴﻀ . ﻓـــﺄﺘﻲ ﻤﻌـــﻪ ﺒﺼـــﻨم ﺴـــﻤﻪ " ﻫﺒـــﻝ " وﺠﻌﻠـــﻪ ﻓـــﻲ ﺠـــوف اﻟﻛﻌﺒـــﺔ ودﻋـــﺎ أﻫـــﻝ ﻤﻛـــﺔ إﻟـــﻲ اﻟﺸـــرك ءﻓﺄﺠﺎﺒوﻩ، وﻗﻠدوﻩ ﻓﻨﺼﺒت اﻷوﺜﺎن ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺤﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴوت، واﺘﺨذوﻫم ﺸﻔﻌﺎ ﻟﻬم ﻋﻨد

٤ دون اﷲ، وﻟﻛن اﻟﺸﻴطﺎن ﻀﻠﻬم ﻀﻼﻻ ﺒﻌﻴداَ ﻓﻌﺒدوﻫم وذﺒﺤوا ﻟﻬم وﻗدﻤوا ﻟﻬم اﻟﻘـراﺒﻴن ﻤـن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ. ﻟُﺤَﻲﱟ وﻤﺎت "ﻋﻤر ﺒن " ﻟﻛن ﺴﻴظﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ أوﻝ ﻤن أﺘﻲ ﺒﺎﻷﺼﻨﺎم إﻟﻲ ﻤﻛﺔ ،وأوﻝ ﻤن ﻨﺼﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻌﺒﺔ و وﻟذﻟك أﺨﺒرﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ  رأﻴتﺒﺄﻨﻪ ﻤن أﻫﻝ ااﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤرو ﺒن ﻟُﺤَﻲﱟ ﺒن ﻗﻤﻌﺔ ﺒن ﺨﻨدف أﺨﺎ ﺒﻨﻲ ﻛﻌب و ﻫو ﻴﺠر ﻗﺼﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " **أﻛﺒر أﺼﻨﺎم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ: م ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌظﻤﻬﺎ اﻟﻌرب وﻫم:ﺎﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺜﻼث أﺼﻨ -ﻤﻨﺎة" وﻛﺎن" ﻤﻨﺼوﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر ﺒﻘُدَﻴد. ﺘﻌظﻤﻪ اﻟﻌرب ﻛﻠﻬﺎ، ﻟﻛن اﻷوس واﻟﺨزرج ﻛﺎﻨوا أﺸد ﺘﻌظﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻤن ﻏﻴرﻫم . -اﻟﻼت" ﻓﻲ" اﻟطﺎﺌف ، وﻗﻴﻝ: إن أﺼﻠﻪ رﺠﻝ ﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎن ﻴَﻠُتﱡ اﻟﺴّوﻴق ﻟﻠﺤﺎج، ﻓﻤﺎت ﻓﻌﻛﻔوا ﻠﻰﻋ ﻗﺒرﻩ . -اﻟﻌُزﱠى" ﺒوادي" ﻨﺨﻠﺔ ﺒﻴن ﻤﻛﺔ واﻟطﺎﺌف . ﻓﻬذﻩ اﻟﺜﻼث أﻛﺒر أوﺜﺎﻨﻬم . ﺜم ﻛﺜر اﻟﺸرك . وﻛﺜرت اﻷوﺜﺎن ﻓﻲ ﻛﻝ ﺒﻘﻌﺔ ﻤن اﻟﺤﺠﺎز ، وﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﺒﻲ  ﻤﻛﺔ ودﺨﻝ ﻤﻨﺘﺼراً ﺎﻛﻤ ﺴوف ﻨﺒﻴن أن ﺸﺎء اﷲ ﻓﻲ اﻷﺠزاء ﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺒﻌث أﺒو ﺴﻔﻴﺎن أو ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب –رﻀﻲ ﷲ ﻟردﻤﻬمﻋﻨﻬﻤﺎ **أﻫﻝ ﻤﻛﺔ وﻤﻛﺎرم اﻷﺨﻼق: ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤن ﻛﻝ ﻫذا اﻟﺸرك واﻟﻔﺴﺎد اﻟذي ﻴﻨﺘﺸر ﺒﻴن أﻫﻝ ﻤﻛﺔ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻲ  ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﺼﻔون ﺒﺼﻔﺎت ﺠﻠﻴﻠﺔ وطﻴﺒﺔ ﺘدﻝ ﻋﻠﻲ ﻤﻛﺎرم أﺨﻼﻗﻬم ﻤن ذﻟك: ١-اﻟﻛرم : ﺒذﻟك،ﻴﻔﺘﺨرون ﻛﺎﻨوا أﻫﻝ ﻛرم ﻴﻛرﻤون اﻟﻀﻴف و و أﺤدﻫم وﻫو ﻓﻲاﻟﻀﻴف ﺘﻲ ﺘدﻝ ﻋﻠﻲ ﻫذا..ﻗد ﻴﺄأﺸﻌﺎرﻫم ﺸدة اﻟﺒرد واﻟﺠوع وﻟﻴس ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻟﻛرم ﻓﻴذﺒﺤﻬﺎ ﻟﻀﻴﻔﻪﻨﺨوة اﻟﻤﺎﻝ إﻻ ﻨﺎﻗﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺤﻴﺎة أﺴرﺘﻪ، ﻓﺘﺄﺨذﻩ دوﻻ ﻴﺘرد ﻓﻲ ذﻟك ﻗط . توﻗد ﻴﺘﺨﻠﻝ ﻛرﻤﻬم ﻫذا اﻟﻤﻨﻛرا ﻛﺸرب اﻟﺨﻤر وﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻟﻠﻀﻴف ،وﻛذﻟك ﻟﻌب ﻟﻤﻴﺴر ﻓﻬو ﻤن ﻤﺎ رﺒﺤوﻩﻤﻴطﻌﻤون اﻟﻤﺴﺎﻛﻴن ﺒﻝ أﻛرام اﻟﻀﻴف، ﺤﺘﻲ أﻨﻬم ﻗد ﺼﻔﺎت اﻟﻛرﻴم ﻋﻨدﻫم وﺴﺒﻴﻝ ﻤن ﺴ ﻤن اﻟﻠﻌب ٢ ـ اﻟوﻓﺎء ﺒﺎﻟﻌﻬد :

٥ ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﻤﺴﻛون ﺒذﻟك ﻓﻬو ﻋﻨدﻫم ﻴﺴﺘﺤق اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻛﻝ ﻏﺎﻟﻲ وﻨﻔﻴس ﻤن أﺠﻝ اﻟوﻓﺎء ﺒﻪ ﺤﺘﻲ دﻴﻨًﺎ ﻟو ﻛﺎن اﻟﺜﻤن ﻗﺘﻝ أوﻻدﻫم وﺘﺨرﻴب دﻴﺎرﻫم ﺒﺴﺒب اﻟوﻓﺎء ﺒﻪ. ٣ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔـ : ، ﻓﻛﺎﻨوا ﻻ ﻨﻔﺴﻬم وﻴرﻓﻀون أن ﻴﻬﺎﻨوا وﺘﻨﺘﺸر ﺒﻴﻨﻬم اﻟﺤﻤﻴﺔ واﻟﻐﻴرة ﻋﻠﻲ اﻟﻌرض ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘزون ﺒﺄ ﻻ ﻴﺒﺎﻟون و ﻴﺴﻤﻌون ﻛﻠﻤﺔ ﻴﺸﻤون ﻤﻨﻬﺎ راﺌﺤﺔ اﻟذﻝ واﻟﻬوان إﻻ ﻗﺎﻤوا إﻟﻰ اﻟﺴﻴف ، وأﺜﺎروا اﻟﺤروب ﺴﺒﻴﻝ ذﻟكﺒﺘﻀﺤﻴﺔ أﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ . ٤ ﻗوة اﻟﻌزﻴﻤﺔـ : ﻓﺘﺨﺎر، ﻻ ﻴﺼرﻓﻬم ﻋﻨﻪ ﺼﺎرف، ﺒﻝ ﻛﺎﻨوا إذا ﻋزﻤوا ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻴرون ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺠد واﻻﻛﺎﻨوا ﻴﺨﺎطرون ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ . ٥ ـ اﻟﺤﻠم، واﻷﻨﺎة، واﻟﺘؤدة : ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﻤدﺤون ﺒﻬﺎ إﻻ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻴﻬم ﻋزﻴزة اﻟوﺠود؛ ﻟﻔرط ﺸﺠﺎﻋﺘﻬم وﺴرﻋﺔ إﻗداﻤﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ . ﺤش وﺸرك ﻗﺒﻝ ﻫذﻩ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر أﻫم وأﻓﻀﻝ ﻤﻛﺎرم أﺨﻼﻗﻬم ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤﺎ ﻫم ﻓﻴﻪ ﻤن ﻓﺴﺎد وﻓوا ﻤﻴﻼد اﻟﻨﺒﻲ  وﺒﻌﺜﺘﻪ **اﻟﻨﺴب اﻟﺸرﻴف: ﺘﻌرف أﺴرﺘﻪ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﺒﺎﻷﺴـرة اﻟﻬﺎﺸـﻤﻴﺔ ـ ﻨﺴـﺒﺔ إﻟـﻰ ﺠـدﻩ ﻫﺎﺸـم ﺒـن ﻋﺒـد ﻤﻨـﺎف ـوﻛﺎن ﻫﺎﺸم ﻤوﺴرًا ذا ﺸرف ﻛﺒﻴر، وﻫو أوﻝ ﻤن أطﻌم اﻟﺜرﻴد ﻟﻠﺤﺠﺎج ﺒﻤﻛﺔ، وﻛﺎن اﺴﻤﻪ ﻋﻤرو ﻓﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﻫﺎﺸﻤًﺎ إﻻ ﻟﻬﺸﻤﻪ اﻟﺨﺒز، وﻫو أوﻝ ﻤن ﺴن اﻟرﺤﻠﺘﻴن ﻟﻘرﻴش، رﺤﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴف، واﻟﺜﺎﺒت اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤن اﻟﻨﺴب ﻟﺸرﻴف ﻫو: ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب ﺒن ﻫﺎﺸم ﺒن ﻋﺒد ﻤﻨﺎف ﺒن ﻗﺼﻲ ﺒن ﻛﻼب ﺒن ﻤرة ﺒن ﻛﻌب ﺒن ﻟؤي ﺒن ﻏﺎﻟب ﺒن ﻓﻬر ﺒن ﻤﺎﻟك ﺒن اﻟﻨﻀر ﺒن ﻛﻨﺎﻨﺔ ﺒن ﺨزﻴﻤﺔ ﺒن ﻤدرﻛﺔ ﺒن إﻟﻴﺎس ﺒن ﻤﻀر ﺒن ﻨزار ﺒن ﻤﻌد ﺒن ﻋدﻨﺎن . ﻫذا وﻤﺎ ﻓوق ﻋدﻨﺎن ﻤﺨﺘﻠف ﻓﻴﻪ واﷲ أﻋﻠم ﺒﻪ. **اﻷﺴرة اﻟﻨﺒوﻴﺔ: ﻫﺎﻫم أﻓراد أﺴرة اﻟﻨﺒﻲ  اﻟذي وﻟد ﺒﻴﻨﻬم وﻨﺸﺄ ﻓﻲ رﻋﺎﻴﺘﻬم ﻓﻲ طﻔوﻟﺘﻪ د* ﺠــدﻩ ﻫــو ﻋﺒــ ﺒــن ﻋﺒــد ﻤﻨــﺎفاﻟﻤطﻠــب ﻛﺎﻨــت ﻗــرﻴش و وﻛــﺎن ﺸــرﻴﻔًﺎ ﻤطﺎﻋًــﺎ ذا ﻓﻀــﻝ ﻓــﻲ ﻗوﻤــﻪ، ﺘﺴﻤﻴﻪ اﻟﻔﻴﺎض ﻟﺴﺨﺎﺌﻪ ﻴن، وﻫموﻛﺎن ﻟﻌﺒد اﻟﻤطﻠب ﻋﺸرة ﺒﻨ، : اﻟﺤﺎرث، واﻟزﺒﻴـر، وأﺒـو طﺎﻟـب، وﻋﺒـد اﷲ ، وﺤﻤــزة، وأﺒــو ﻟﻬــب، واﻟﻐَﻴْــدَاق، واﻟﻤُﻘَــوﱢم، وﻀِــرَار، واﻟﻌﺒــﺎس . وﻗﻴــﻝ : ﻛــﺎﻨوا أﺤــد ﻋﺸــر، وﻗﻴــﻝ : ، وأﻤﺎ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﺴت وﻫـن وﻗﻴﻝ ﻏﻴر ذﻟك واﷲ أﻋﻠمﻛﺎﻨوا ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر، : أم اﻟﺤﻛـﻴم ـ وﻫـﻲ اﻟﺒﻴﻀـﺎء ـ ﺼﻔﻴﺔ، وأرْوَى، وأﻤﻴﻤﺔوﺒَرﱠة، وﻋﺎﺘﻛﺔ، و . .

٦ ﻋﺒد اﷲ واﻟد رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم* :، وﻛـﺎن ﻋﺒد اﷲ أﺤﺴن أوﻻد ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب وأﻋﻔﻬم ،وأﺤﺒﻬم إﻟﻴﻪ، وﻫو اﻟذﺒﻴﺢ؛ وﻟﻘد ﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ، ودﻓن ﻓﻲ دار اﻟﻨﺎﺒﻐﺔ اﻟﺠﻌدى، وﻟﻪ إذ ذاك ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠمﺨﻤس وﻋﺸرون ﺴﻨﺔ، وﻛﺎﻨت وﻓﺎﺘﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴوﻟد رﺴوﻝ اﷲ ﺼ .وﻤﺎﺘرك ﻟزوﺠﺘﻪ وﺒﻨﻪ إﻻ ﺨﻤﺴﺔ أﺠﻤﺎﻝ، وﺒﻌض اﻟﻐﻨم وﺠﺎرﻴﺔ ﺤﺒﺸﻴﺔ أﺴﻤﻬﺎ " ﺒرﻛﺔ " أو أم أﻴﻤن -وﻫﻲ ﺤﺎﻀﻨﺘﻪ ﺒﻌد وﻓﺎة أﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﺴوف ﻨري - " ﺘزوﺠﻬﺎ أﺒﻴﻪآﻤﻨﺔ ﺒﻨت وﻫب * أﻤﻪ ﻫﻲ " ، وﻫﻲ ﻴوﻤﺌذ ﺘﻌد أﻓﻀﻝ اﻤرأة ﻓﻲ ﻗرﻴش ﻨﺴﺒًﺎ وﺸرﻓًﺎ،وﻤوﻀﻌًﺎ، وأﺒوﻫﺎ ﺴﻴد ﺒﻨﻲ زﻫرة ﻨﺴﺒًﺎ . -ﻋﻤﻪ أﺒو طﺎﻟب : وﻫو اﻟذي ﺘوﻟﻲ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﺒﻌد ﻤوت ﺠدﻩ" ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب وظـﻝ ﻤﻌـﻪ ﺤﺘـﻲ ﺘـزوج ﺜـم ﻻزﻤــﻪ وأﻋﺎﻨــﻪ ﺒﻌــد ﺒﻌﺜﺘــﻪ  وﻤﻨــﻊ ﻋﻨــﻪ ﻛﻴــد اﻟﻤﺸــرﻛﻴن ﻛﻤــﺎ ﺴــوف ﻨــري ﻓــﻲ اﻟﺼــﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ، ﻌﻴﺎذ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻤن اﻷﺒﻨﺎء... اﺴﻠم وآﻤن ﺒدﻋوﺘﻪ ﻤﻨﻬم ....، وﻤﺎت ﻋﻤﻪ " أﺒو طﺎﻟب"ﻋﻠﻲ اﻟﺸرك واﻟ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ . أﻤﺎ ﻤراﻀﻌﻪ وأﻤﻬﺎﺘﻪ ﻤن اﻟرﻀﺎﻋﺔ ﻓﺴوف ﻨﻛﺘب ﻋﻨﻬن ﻓﻲ اﻟﺴطور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﷲ ﻟﻤﺴﺘﻌﺎن. **ﻤﻴﻼد اﻟﻨﺒﻲ  : وﻟـــد ﺴﻴـــد اﻟﻤرﺴﻠـــﻴن ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﺒﻤﻛـــﺔ ﻓــﻲ ﺼﺒﻴﺤـــﺔ ﻴــــوم اﻻﺜﻨــﻴن ﻓــﻲ ﺸـــﻬر رﺒﻴـــﻊ اﻷوﻝ، ٢١وﻟـدﻩ ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴـد ، ﻓﻘﻴـﻝ ﻫـو وﻻ ﻴﻌـرف ﺘـﺎرﻴﺦ ﻴـوم ﻤﻷوﻝ ﻋـﺎم ﻤـن ﺤﺎدﺜـﺔ اﻟﻔﻴــﻝ، ، رﺒﻴـﻊ اﻷوﻝ ، وﻗﻴﻝ ﻏﻴر ذﻟك ، وﻟﻤﺎ وﻟدﺘﻪ أﻤﻪ أرﺴﻠت إﻟﻰ ﺠدﻩ ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب ﺘﺒﺸرﻩ ﺒﺤﻔﻴدﻩ،ﻓﺠﺎء ﻤﺴﺘﺒﺸـرًا ودﺨـﻝ ﺒـﻪ اﻟﻛﻌﺒـﺔ، ودﻋـﺎ اﷲ وﺸـﻛر ﻟـﻪ . واﺨﺘـﺎر ﻟـﻪ اﺴـم ﻤﺤﻤـد ـ وﻫـذا اﻻﺴـم ﻟـم ﻴﻛـن ﻤﻌروﻓًـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻌـرب ـ وﺨَﺘَﻨَﻪ ﻴوم ﺴﺎﺒﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻴﻔﻌﻠون . **طﻔوﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ  وﻤراﻀﻌﻪ ؛ وﻟﺘﻘــــوى اﻷﻤــــراضﻛﺎﻨــــت اﻟﻌــــﺎدة ﻋﻨــــد اﻟﻌــــرب أن ﻴﻠﺘﻤﺴــــوا اﻟﻤراﻀــــﻊ ﻷوﻻدﻫــــم اﺒﺘﻌــــﺎدًا ﻟﻬــــم ﻋــــن ﺘﺸـــﺘد أﻋﺼـــﺎﺒﻬم، وﻴﺘﻘﻨـــوا اﻟﻠﺴـــﺎن اﻟﻌرﺒـــﻰ ﻓـــﻲ ﻤﻬـــدﻫم، ﻓـــﺎﻟﺘﻤس ﻋﺒـــد اﻟﻤطﻠـــبﻟأﺠﺴـــﺎﻤﻬم، و -ﺠـــدﻩ - ﻟرﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻟﻤراﻀﻊ - ﺘوﻴﺒـﻪ: ﻤـوﻻة أﺒـو ﻟﻬـب اﻟﺘـﻲ أرﻀـﻌت ﻋﻤـﻪ ﺤﻤـزة ﻨـﺔ ﺒﻨـت وﻫـب ""أوﻝ ﻤـن أرﻀـﻌﺘﻪ ﺒﻌـد أﻤـﻪ " آﻤ ﻛذﻟك، ﻓﻛﺎن أﺨًﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻤن ﻟرﻀﺎﻋﺔ، " . - ﺠذاﻤﺔ ﺒﻨت اﻟﺤﺎرث ﺜم أرﻀﻌﺘﻪ " ﺤﻠﻴﻤﺔ اﻟﺴﻌدﻴﺔ " ، رﻀﻊ ﻤﻊ أﺒﻨﺘﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬورة ﺒﺎﺴم " اﻟﺸﻴﻤﺎء " اﻟﺘــﻲ ﺼـــﺎرت أﺨﺘــﺎً ﻟﻠﻨﺒـــﻲ  ﻤــن اﻟرﻀـــﺎﻋﺔ ، وﻟﻘــد رأت" ﺤﻠﻴﻤـــﺔ اﻟﺴــﻌدﻴﺔ " ﻤـــن ﺒرﻛــﺔ اﻟﻨﺒـــﻲ  وﻛراﻤﺘﻪ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﻤﻨﻲ ﻟو ﻛﺎن أﺒﻨﺎً ﻟﻬﺎ وﻫﺎﻫﻲ ﺘﻘص ﻟﻨﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ  وﻫو رﻀﻴﻊ ﻓﻘﺎﻟت أﻨﻬﺎ ﺨرﺠت ﻤـن ﺒﻠـدﻫﺎ ﻤـﻊ زوﺠﻬـﺎ واﺒـن ﻟﻬـﺎ ﺼـﻐﻴر ﺘرﻀـﻌﻪ ﻓـﻲ ﻨﺴـوة ﻤـن ﺒﻨـﻲ ﺴـﻌد ﺒـن ﺒﻛـر، ﺘﻠﺘﻤس اﻟرﻀﻌﺎء .

٧ ﻗﺎﻟت : وذﻟك ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﺸـﻬﺒﺎء ﻟـم ﺘﺒـق ﻟﻨـﺎ ﺸـﻴﺌًﺎ، ﻗﺎﻟـت : أﺘـﺎن ﻟـﻰ ﻗﻤـراء، وﻤﻌﻨـﺎ ﻓﺨرﺠـت ﻋﻠـﻰ ﺸــﺎرف ﻟﻨــﺎ، واﷲ ﻤــﺎ ﺘَــﺒِضّ ُﺒﻘطــرة، وﻤــﺎ ﻨﻨــﺎم ﻟﻴﻠﻨــﺎ أﺠﻤــﻊ ﻤــن ﺼــﺒﻴﻨﺎ اﻟــذي ﻤﻌﻨــﺎ، ﻤــن ﺒﻛﺎﺌــﻪ ﻤــن اﻟﺠــوع، ﻤـــﺎ ﻓـــﻲ ﺜــدﻴﻰ ﻤـــﺎ ﻴﻐﻨﻴـــﻪ، وﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﺸـــﺎرﻓﻨﺎ ﻤــﺎ ﻴﻐذﻴـــﻪ، وﻟﻛـــن ﻛﻨــﺎ ﻨرﺠـــو اﻟﻐﻴـــث واﻟﻔـــرج، ﻔًﺎ، ﺤﺘﻰ ﻗـدﻤﻨﺎ ﻓﺨرﺠت ﻋﻠﻰ أﺘﺎﻨﻰ ﺘﻠك، ﻓﻠﻘد أذَﻤﱠتْ ﺒﺎﻟرﻛب ﺤﺘﻰ ﺸق ذﻟك ﻋﻠﻴﻬم، ﻀﻌﻔًﺎ وﻋﺠ ﻤﻛــﺔ ﻨﻠــﺘﻤس اﻟرﻀــﻌﺎء، ﻓﻤــﺎ ﻤﻨــﺎ اﻤــرأة إﻻ وﻗــد ﻋــرض ﻋﻠﻴﻬــﺎ رﺴــوﻝ اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﻓﺘﺄﺒﺎﻩ، إذا ﻗﻴﻝ ﻟﻬﺎ : ﻨــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻨرﺠــو اﻟﻤﻌــروف ﻤــن أﺒــﻲ اﻟﺼــﺒﻲ، ﻓﻛﻨــﺎ ﻨﻘــوﻝاإﻨــﻪ ﻴﺘــﻴم، وذﻟــك : ﻴﺘــﻴم ! وﻤــﺎ ﻋﺴــﻰ أن ﺘﺼﻨﻊ أﻤﻪ وﺠدﻩ، ﻓﻛﻨﺎ ﻨﻛرﻫﻪ ﻟذﻟك، ﻓﻤﺎ ﺒﻘﻴت اﻤرأة ﻗدﻤت ﻤﻌﻲ إﻻ أﺨذت رﻀﻴﻌًﺎ ﻏﻴرى، ﻓﻠﻤـﺎ أﺠﻤﻌﻨﺎ اﻻﻨطﻼق ﻗﻠت ﻟﺼﺎﺤﺒﻰ : إﻨـﻲواﷲ ، ﻷﻛـرﻩ أن أرﺠـﻊ ﻤـن ﺒـﻴن ﺼـواﺤﺒﻰ وﻟـم آﺨـذ رﻀـﻴﻌًﺎ، واﷲ ﻷذﻫـﺒن إﻟـﻰ ذﻟـك اﻟﻴﺘـﻴم ﻓﻶﺨذﻨﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻋﻠﻴك أن ﺘﻔﻌﻠﻰ، ﻋﺴﻰ اﷲ أن ﻴﺠﻌﻝ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺒرﻛﺔ . ﻗﺎﻟــت : ذﻩ إﻻ أﻨــﻰ ﻟــم أﺠــد ﻏﻴــرﻩ، ﻗﺎﻟــتﻓــذﻫﺒت إﻟﻴــﻪ وأﺨذﺘــﻪ،وﻤﺎ ﺤﻤﻠﻨــﻰ ﻋﻠــﻰ أﺨــ : ﻓﻠﻤــﺎ أﺨذﺘــﻪ رﺠﻌــت ﺒــﻪ إﻟــﻰ رﺤﻠــﻰ، ﻓﻠﻤــﺎ وﻀــﻌﺘﻪ ﻓــﻲ ﺤﺠــرى أﻗﺒــﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﺜــدﻴﺄي ﺒﻤــﺎ ﺸــﺎء ﻤــن ﻟــﺒن، ﻓﺸــرب ﺤﺘﻰ روى، وﺸرب ﻤﻌﻪ أﺨوﻩ ﺤﺘﻰ روى، ﺜم ﻨﺎﻤﺎ، وﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻨﻨﺎم ﻤﻌﻪ ﻗﺒﻝ ذﻟك، وﻗﺎم زوﺠﻲ إﻟﻰ ﻨﺘﻬﻴﻨـﺎ رﻴـﺎ وﺸـﺒﻌﺎ، ﻓﺒﺘﻨـﺎ ﺸﺎرﻓﻨﺎ ﺘﻠك، ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺤﺎﻓﻝ، ﻓﺤﻠب ﻤﻨﻬﺎ ﻤـﺎ ﺸـرب وﺸـرﺒت ﻤﻌـﻪ ﺤﺘـﻰ ا ﺒﺨﻴر ﻟﻴﻠﺔ، ﻗﺎﻟت : ﻴﻘوﻝ ﺼـﺎﺤﺒﻰ ﺤـﻴن أﺼـﺒﺤﻨﺎ : ﺘﻌﻠﻤـﻲ واﷲ ﻴـﺎ ﺤﻠﻴﻤـﺔ، ﻟﻘـد أﺨـذت ﻨﺴـﻤﺔ ﻤﺒﺎرﻛـﺔ، ﻗﺎﻟـت : ﻓﻘﻠت : واﷲ إﻨﻰ ﻷرﺠو ذﻟك . ﻗﺎﻟت : ﺜم ﺨرﺠﻨﺎ ورﻛﺒـت أﻨـﺎ أﺘـﺎﻨﻰ، وﺤﻤﻠﺘـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﻌـﻰ، ﻓـواﷲ ﻟﻘطﻌـت ﺘﻰ إن ﺼواﺤﺒﻰ ﻟﻴﻘﻠن ﻟﻰﺒﺎﻟرﻛب ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻰء ﻤن ﺤﻤرﻫم، ﺤ : ﻴﺎ اﺒﻨﺔ أﺒﻲ ذؤﻴب، وﻴﺤك ! أرْﺒِﻌﻰ ﻋﻠﻴﻨـﺎ، أﻟﻴﺴـت ﻫـذﻩ أﺘﺎﻨـك اﻟﺘـﻲ ﻛﻨـت ﺨرﺠـت ﻋﻠﻴﻬـﺎ ؟ ﻓـﺄﻗوﻝ ﻟﻬن : ﺒﻠﻰ واﷲ ، إﻨﻬﺎ ﻟﻬﻲ ﻫﻲ، ﻓﻴﻘﻠن : واﷲ إن ﻟﻬﺎ ﺸﺄﻨًﺎ، ﻗﺎﻟت : ﺎﻨـت ﻏﻨﻤـﻰ ﺜم ﻗدﻤﻨﺎ ﻤﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻤن ﺒﻼد ﺒﻨﻲ ﺴﻌد، وﻤﺎ أﻋﻠم أرﻀًﺎ ﻤـن أرض اﷲ أﺠـدب ﻤﻨﻬـﺎ، ﻓﻛ ﺘروح ﻋﻠﻰﱠ ﺤﻴن ﻗدﻤﻨﺎ ﺒـﻪ ﻤﻌﻨـﺎ ﺸـﺒﺎﻋًﺎ ﻟُﺒﱠﻨــًﺎ، ﻓﻨﺤﻠـب وﻨﺸـرب، وﻤـﺎ ﻴﺤﻠـب إﻨﺴـﺎن ﻗطـرة ﻟـﺒن، وﻻ ﻴﺠــدﻫﺎ ﻓــﻲ ﻀــرع، ﺤﺘــﻰ ﻛــﺎن اﻟﺤﺎﻀــرون ﻤــن ﻗوﻤﻨــﺎ ﻴﻘوﻟــون ﻟرﻋﻴــﺎﻨﻬم : وﻴﻠﻛــم، اﺴــرﺤوا ﺤﻴــث ﻴﺴرح راﻋﻰ ﺒﻨت أﺒﻲ ذؤﻴب، ﻓﺘروح أﻏﻨﺎﻤﻬم ﺠﻴﺎﻋًﺎ ﻤﺎ ﺘﺒض ﺒﻘطرة ﻟﺒن، وﺘـروح ﻏﻨﻤـﻰ ﺸـﺒﺎﻋًﺎ ﻟﺒﻨًﺎ . ﻓﻠم ﻨزﻝ ﻨﺘﻌرف ﻤن اﷲ اﻟزﻴﺎدة واﻟﺨﻴر ﺤﺘﻰ ﻤﻀت ﺴـﻨﺘﺎﻩ وﻓﺼـﻠﺘﻪ، وﻛـﺎن ﻴﺸـب ﺸـﺒﺎﺒًﺎ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻐﻠﻤﺎن، ﻓﻠم ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻨﺘﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻛﺎن ﻏﻼﻤًﺎ ﺠﻔرًا .

٨ ﻗﺎﻟت : ﻓﻘدﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﻤﻪ وﻨﺤن أﺤرص ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺜﻪ ﻓﻴﻨﺎ، ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻨرى ﻤـن ﺒرﻛﺘـﻪ، ﻓﻛﻠﻤﻨـﺎ أﻤـﻪ، وﻗﻠت ﻟﻬﺎ : ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻠظ، ﻓﺈﻨﻲ أﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺒﺎء ﻤﻛﺔ، ﻗﺎﻟـتﻟو ﺘرﻛت اﺒﻨﻲ ﻋﻨدي : ﻓﻠـم ﻨـزﻝ ﺒﻬـﺎ ﺤﺘﻰ ردﺘﻪ ﻤﻌﻨﺎ . اﻫـ **ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق اﻟﺼدر: ﻋــﺎد اﻟﻨﺒــﻲ ﻤــﻊ أﻤــﻪ ﻤــن اﻟرﻀــﺎﻋﺔ " ﺤﻠﻴﻤــﺔ اﻟﺴــﻌدﻴﺔ " إﻟــﻰ ﺒﻨــﻲ ﺴــﻌد، ﺤﺘــﻰ إذا ﻛــﺎن ﺒﻌــدﻩ ﺒﺄﺸــﻬر اﻟﺴﻨﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﻤن ﻤوﻟدﻩ ﻋﻠﻰ ﻗوﻝ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴن وﻗﻊ ﺤﺎدث ﺸق ﺼدرﻩوﺒﺎﻟﺘﺤدﻴد ﻓﻲ . ﻟﺼدر ﺤدﺜت ﻟﻠﻨﺒﻲ وﺤﺎدﺜﺔ ﺸق ا ﻤرﺘﻴن ﻫذﻩ وﻋﻨـدﻤﺎ ﺒﻌﺜـﻪ اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻲ، وﻟﻛـن ﻤـﺎذا ﺤـدث ﻟﻠﻨﺒـﻲ  ﻟذي ﺸق ﺼدرﻩ؟اوﻤن واﻹﺠﺎﺒﺔ ﻴروﻴﻬﺎ ﻟن اﻟﺼﺤﺎﺒﻲ اﻟﺠﻠﻴﻝ أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك –اﷲ ﻋﻨﻪرﻀﻲ َ -ﺨﺎدم اﻟرﺴوﻝ  ﻗﺎﻝ : أن رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺘﺎﻩ ﺠﺒرﻴﻝ، وﻫو ﻴﻠﻌب ﻤﻊ اﻟﻐﻠﻤﺎن، ﻓﺄﺨذﻩ ﻓﺼرﻋﻪ، ﻓﺸق ﻋن ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺎﺴﺘﺨرج اﻟﻘﻠب، ﻓﺎﺴﺘﺨرج ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻘﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻫذا ﺤظ اﻟﺸﻴطﺎن ﻤﻨك، ﺜم ﻏﺴﻠﻪ ﻓﻲ طَﺴْت ﻤن ذﻫب ﺒﻤﺎء زﻤزم، ﺜم ﻷَﻤَﻪ ـ أي ﺠﻤﻌﻪ وﻀم ﻤن اﻟرﻀﺎﻋﺔﺒﻌﻀﻪ إﻟﻰ ﺒﻌض ـ ﺜم أﻋﺎدﻩ ﻓﻲ ﻤﻛﺎﻨﻪ، وﺠﺎء اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻴﺴﻌون إﻟﻰ أﻤﻪ ـ ـ ﻓﻘﺎﻟوا : إن ﺘَﻘِﻊُ اﻟﻠون ـ أي ﻤﺘﻐﻴر اﻟﻠون ـ ﻗﺎﻝ أﻨسﻤﺤﻤدًا ﻗد ﻗﺘﻝ، ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠوﻩ وﻫو ﻤُﻨْ : وﻗد ﻛﻨت أرى أﺜر ذﻟك اﻟﻤﺨﻴط ﻓﻲ ﺼدرﻩ . **اﻟرﺠوع إﻟﻲ أﻤﻪ: ﺒﻌد ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق اﻟﺼدر ﺨﺎﻓت ﻋﻠﻴﻪ أﻤﻪ ﻤن اﻟرﻀﺎﻋﺔ" ﺤﻠﻴﻤـﺔ اﻟﺴـﻌدﻴﺔ "ﻓردﺘـﻪ إﻟـﻲ أﻤـﻪ " آﻤﻨـﺔ ﺒﻨـت وﻫب" ، ﻓﻛﺎن ﻋﻨد أﻤﻪ إﻟﻰ أن ﺒﻠﻎ ﺴت ﺴﻨﻴن . " ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب" واﻟد اﻟﻨﺒﻲ ر زوﺠﻬﺎ ﺒﻴﺜربدت أﻤﻪ أن ﺘزور ﻗﺒاوﻓﻲ ﻴوم أر  . ﻓﺨرﺠت ﻤن ﻤﻛﺔ ﻗﺎطﻌﺔ رﺤﻠﺔ ﺴﻔر ﺘﺒﻠﻎ ﻨﺤو ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻛﻴﻠو ﻤﺘر وﻤﻌﻬﺎ وﻟدﻫﺎ اﻟﻴﺘﻴم ـ ﻤﺤﻤـد ﺼـﻠﻰ ،اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ـ وﺨﺎدﻤﺘﻬــﺎ أم أﻴﻤــن، وﻗﻴﻤﻬــﺎ ﻋﺒــد اﻟﻤطﻠــب و ﻤﻛﺜــت ﻫﻨــﺎك ﺸــدت اﻟرﺤــﺎﻝ ﺸــﻬرًا ﺜــم ذ ﻟﺤﻘﻬﺎ اﻟﻤرض ﻓﻲ أواﺌﻝ اﻟطرﻴق، ﺜم اﺸﺘد ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺘت ﺒﺎﻷﺒْوَاء ، وﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ راﺠﻌﺔ إﻋﺎﺌدة إﻟﻲ ﻤﻛﺔ ﺒﻴن ﻤﻛﺔ واﻟﻤدﻴﻨﺔ . ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن ﻤﺼﻴر اﻟﻨﺒﻲ  اﻷﺴـﺌﻠﺔ وﻏﻴرﻫـﺎ...ﻫذ؟ﺒﻌد ﻤوت أﻤﻪ؟ وﻤن اﻟذي ﺘوﻟﻲ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﺒﻌد ذﻟك ﻨﺠد أﺠﺎﺒﺘﻬﺎ اء ﻓﻲ اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ إن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻲ واﻟﺤﻤـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴن واﷲ ﻤـن ور ﻟﻘﺼد وﻫو ﻴﻬدي اﻟﺴﺒﻴﻝ.

٩ اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ن ﻓﻲ ﺒطنﻴﻤﺎت واﻟد اﻟﻨﺒﻲ ً " ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب" وﻫو ﺠﻨ وﻟـم أﻤﻪ ﻳﻜﻤـﻞ ﻟـﻪ ﺛـﻼث ﺳـﻨﲔ ، وﻫــووﻤﺎﺘــت أﻤــﻪ " أﻤﻨــﺔ ﺒﻨــت وﻫــب " ﻓــﻲ طرﻴــق ﻋودﺘﻬــﺎ ﻤــن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﻌــد زﻴــﺎرة ﻗﺒــر زوﺠﻬــﺎ ﻟــم ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن .ﻲ ﻴﺘﻴم اﻷب واﻷم ...وأﺼﺒﺢ اﻟﻨﺒ ﻓﺘوﻟﻲ ﺠدﻩ اﻟﺤﻨون " ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب " ﺘرﺒﻴﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻤﻊ أﺒﻨﺎﺌﻪ" وﻫم ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت أﻋﻤﺎﻤﻪ . وﻛﺎن أﻛﺒرﻫم اﻟﺤﺎرث، ﺘـوﻓﻲ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎة أﺒﻴـﻪ ﻋﺒـد اﻟﻤطﻠـب،وﻤن أﻋﻤﺎﻤـﻪ أﺒـﻲ طﺎﻟـب ﺸـﻘﻴق أﺒﻴـﻪ ، أﺒوو ﻟﻬب ةز وﻤن أﻋﻤﺎﻤﻪ ﻤﻤن آﻤﻨوا ﺒدﻋوﺘﻪ وﺘﺎﺒﻌوﻩ ﺒﻌد اﻟﺒﻌﺜﺔ " ﺴﻴدﻨﺎ ﺤﻤ، اﻟﻌﺒﺎسﺴﻴدﻨﺎ و " . ﺒﻨﺎﺘــﻪوﻤــن : أروى ﺒَــرﱠة،و ﺼــﻔﻴﺔو أﺨﺘﻠــف ﻓــﻲ إﺴﻼﻤﻬﺎ،و ﻋﺎﺘﻛــﺔ ،وأم ﺤﻛــﻴم ،وأﻤﻴﻤﺔ،و أم اﻟزﺒﻴــر ﺒــن اﻟﻌوام أﺴﻠﻤت وﻫﺎﺠرت . ﻛــﺎنو ﻋﺒــد اﻟﻤطﻠــب ﻤـــن ﺴــﺎدات ﻗــرﻴش ، ﻤﺤﺎﻓظـــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻬــود. ﻤﺘﺨﻠﻘـــﺎ ﺒﻤﻛــﺎرم اﻷﺨــﻼق. ﻴﺤـــب اﻟﻤﺴــﺎﻛﻴن، وﻴﻘــوم ﻓــﻲ ﺨدﻤــﺔ اﻟﺤﺠــﻴﺞ، وﻴطﻌــم ﻓــﻲ ،اﻷزﻤــﺎت ﻛــﺎنﺤﺘــﻰ إﻨــﻪ ﻴطﻌــم ﺤﺘــﻰ اﻟوﺤــوش واﻟطﻴر ﻓﻲ رءوس اﻟﺠﺒﺎﻝ . وﻛﺎن " ﻋﺒد ﻟﻤطﻠب" ﺠد اﻟﻨﺒﻲ  ﻴﺤﺒﻪ ﺤﺒﺎً ﻋظﻴﻤﺎ . دﻻﺌﻝوﻤن ﻟـﻪﻛـﺎن ﻴوﻀـﻊ ﻫذا اﻟﺤـب أن ﻋﺒـد اﻟﻤطﻠـب ﻓـراش ﻓـﻲ ظـﻝ اﻟﻛﻌﺒـﺔ، ﻓﻛـﺎن ﺒﻨـوﻩ ﻴﺠﻠﺴـون ﺤوﻝ ﻓراﺸﻪ ذﻟك ﺤﺘﻰ ﻴﺨرج إﻟﻴﻪ . ﻪ، ﻓﻛــﺎن رﺴـوﻝ اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴـﻠم ﻴــﺄﺘﻰ ﻴﺠﻠـس ﻋﻠﻴــﻪ أﺤـد ﻤـن ﺒﻨﻴــﻪ إﺠـﻼﻻً ﻟـﻴﺴـﺘطﻴﻊ أن ﻻ ﻴﺠﻠس ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﺄﺨذﻩ أﻋﻤﺎﻤﻪ ﻟﻴؤﺨروﻩ ﻋﻨﻪ، ﻓﻴﻘوﻝ و وﻫو ﻏﻼم ﻋﺒد اﻟﻤطﻠبﻟﻬم : دﻋوا اﺒﻨﻲ ﻫذا، ﻓواﷲ إن ﻟﻪ ﻟﺸﺄﻨًﺎ، ﺜم ﻴﺠﻠـس ﻤﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓراﺸـﻪ، وﻴﻤﺴـﺢ ظﻬـرﻩ ﺒﻴـدﻩ، وﻴﺴـرﻩ ﻤـﺎ ﻴـراﻩ ﻴﺼﻨﻊ . ﻓﻠﻤﺎ ﺼﺎر ﻋﻤر اﻟﻨﺒﻲ  رة أﻴـﺎم ﺘـوﻓﻲ ﺠـدﻩ ﻋﺒـد اﻟﻤطﻠـب ﺒﻤﻛـﺔ، ورأي ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨوات وﺸـﻬرﻴن وﻋﺸـ ﻗﺒﻝ وﻓﺎﺘﻪ أن ﻴﻌﻬد ﺒﻛﻔﺎﻟﺔ ﺤﻔﻴدﻩ إﻟﻰ ﻋﻤﻪ أﺒﻲ طﺎﻟب ﺸﻘﻴق أﺒﻴﻪ . اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ رﻋﺎﻴﺔ ﻋﻤﻪ ﺒﻌــد أن ﻤــﺎت اﻟﺠــد ﻟــب ﻷخ اﻟﺸــﻘﻴق ﻷﺒﻴــﻪﺎ" أﺒــو طﺘــوﻟﻲ ﻋﻤــﻪ رﻋﺎﻴﺘــﻪ وﻛــﺎن ﺒــﻪ رﻓﻴﻘــﺎ وﻋطوﻓــﺎً ﻓــﻲ وﺨﻴر ﻋون ﻟﻪ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ورﺠوﻟﺘﻪ ،طﻔوﻟﺘﻪ . ﺜم ﻛﺎن ﻟﻪ ﺤﺼن اﻟﺤﺼﻴن اﻟذي ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻪ ﺒﻌد ﺒﻌﺜﺘﻪ ﻟا ﻛﻤﺎ ﺴوف ﻨري أرﺒﻌﺔوﻟﻘد أﺤﺒﻪ ورﻋﺎﻩ ﻛﺄﻨﻪ أﺒن ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ وﻛﺎﻨوا ذﻛور واﺒﻨﺘﻴن ...

٠١ ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ  اﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ - وﻗﻴﻝ: ﺘﺴﻌًﺎ ﺨرج ﺒﻪ أﺒو طﺎﻟب إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﻲ ﺘﺠﺎرة، ﻓرآﻩ ﺒَﺤﻴرىراﻫب ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ . .. ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻤن ﻫو ﺒﺤﻴرة اﻟراﻫب وﻤﺎ ﻫﻲ  ؟ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺴطور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. **ﺒﺤﻴرة اﻟراﻫب: ﺨرجﻋﻨدﻤﺎ أﺒو طﺎﻟب إﻟﻰ اﻟﺸﺎم وﻤﻌﻪ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ أﺸﻴﺎخ ﻤن ﻗرﻴش اﻟﺘﻘﻲ ﻓﻲ طرﻴﻘﻪ راﻫب ﻋرف ﺒَﺒﺤِﻴرَى،ﺒ ﻓﻠﻤﺎ ﻨزﻝ اﻟرﻛب ﺨرج إﻟﻴﻬم، وﻛﺎن ﻻ ﻴﺨرج إﻟﻴﻬم ﻗﺒﻝ ذﻟك، ﺨذ ﺒﻴد رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم، وﻗﺎﻝﻓﺠﻌﻝ ﻴﺘﺨﻠّﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﺠﺎء ﻓﺄ : ﻫذا ﺴﻴد اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن، ﻫذا رﺴوﻝ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن، ﻫذا ﻴﺒﻌﺜﻪ اﷲ رﺤﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴن . ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ أﺸــﻴﺎخ ﻤــن ﻗــرﻴش : وﻤــﺎ ﻋﻠﻤــك ؟ ﻓﻘــﺎﻝ: إﻨﻛــم ﺤــﻴن أﺸــرﻓﺘم ﻤــن اﻟﻌﻘﺒــﺔ ﻟــم ﻴﺒــق ﺸــﺠر وﻻ ﺤﺠر إﻻ ﺨر ﺴﺎﺠدا وﻻ ﻴﺴﺠدون إﻻ ﻟﻨﺒﻲ وإﻨﻲ أﻋرﻓﻪ ﺒﺨﺎﺘم ﺒوةاﻟﻨ أﺴﻔﻝ ﻤن ﻏﻀروف ﻛﺘﻔﻪ ﻤﺜـﻝ اﻟﺘﻔﺎﺤــﺔ ..ﺎﻟﻀــﻴﺎﻓﺔﺒﺜــم أﻛــرﻤﻬم ﻊوﺼــﻨ ﻟﻬــم طﻌﺎﻤـﺎً ﺜــم دﻋــﺎﻫم وإﻨﻤــﺎ ﺤﻤﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ دﻋــﺎﺌﻬم أﻨــﻪ رآﻫـم ﺤــﻴن طﻠﻌــوا وﻏﻤﺎﻤــﺔٌ ﺘظــﻝّ رﺴــوﻝ اﷲ. ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴــﻠم ﻤــن ﺒــﻴن اﻟﻘــوم ﺤﺘــﻰ ﻨزﻟــوا ﺘﺤــت اﻟﺸﺠرة . ﺜــم ﻨظــر إﻟــﻰ ﺘﻠــك اﻟﻐﻤﺎﻤــﺔ أظﻠــت ﺘﻠــك اﻟﺸــﺠرة وأﺨﻀــﻠت أﻏﺼــﺎن اﻟﺸــﺠرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ. ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺤﻴن اﺴﺘظﻝ ﺘﺤﺘﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺒﺤﻴرا ذﻟك ﻨزﻝ ﻤن ﺼوﻤﻌﺘﻪ وأﻤر ﺒذﻟك اﻟطﻌﺎم ﻓﺄﺘﻲ ﺒﻪ . وأرﺴﻝ إﻟﻴﻬم ﻓﻘـﺎﻝ: إﻨـﻲ ﻗـد ﺼـﻨﻌت ﻟﻛـم طﻌﺎﻤـﺎ ﻴـﺎ ﻤﻌﺸـر ﻗـرﻴش وأﻨـﺎ أﺤـب أن ﺘﺤﻀـروﻨﻪ ﻛﻠﻛـم وﻻ ﺘﺨﻠﻔوا ﻤﻨﻛم ﺼﻐﻴرا وﻻ ﻛﺒﻴرا، ﺤرا وﻻ ﻋﺒدا، ﻓﺈن ﻫذا ﺸﻲء ﻨﻨﻲﺘﻛرﻤو ﺒﻪ. ﻓﻘﺎﻝ رﺠـﻝ : إنّ ﻟـك ﻟﺸـﺄﻨﺎً ﻴﺎ ﺒﺤﻴرا . ﻤﺎ ﻛﻨت ﺘﺼﻨﻊ ﺒﻨﺎ ﻫذا ﻓﻤﺎ ﺸﺄﻨك اﻟﻴوم؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻨﻲ أﺤﺒﺒت أن أﻛرﻤﻛم ﻓﻠﻛم ﺤق . ﻓﺎﺠﺘﻤﻌوا إﻟﻴﻪ وﺘﺨﻠف رﺴوﻝ اﷲ. ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﻤـن ﺒـﻴن اﻟﻘـوم ﻟﺤداﺜـﺔ ﺴـﻨﻪ ﻟـﻴس ﻓـﻲ اﻟﻘـوم أﺼﻐر ﻤﻨﻪ ﻓﻲ رﺤﺎﻟﻬم ﺘﺤت اﻟﺸﺠرة، ﻓﻠﻤﺎ ﻨظر ﺒﺤﻴرا إﻟﻰ اﻟﻘوم ﻓﻠم ﻴر اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻌرف وﻴﺠدﻫﺎ ﻋﻨــدﻩ، وﺠﻌــﻝ ﻴﻨظــر ﻓــﻼ ﻴــرى اﻟﻐﻤﺎﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺤــد ﻤــن اﻟﻘــوم، ورآﻫــﺎ ﻤﺘﺨﻠﻔــﺔ ﻋﻠــﻰ رأس رﺴــوﻝ اﷲ. ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم، ﻓﻘــﺎﻝ ﺒﺤﻴــرا : ﻴــﺎ ﻤﻌﺸــر ﻗــرﻴش ﻻ ﻴــﺘﺨﻠﻔنﱠ أﺤــد ﻤــﻨﻛم ﻋــن طﻌــﺎﻤﻲ. ﻗــﺎﻟوا : ﻤــﺎ ﺘﺨﻠف أﺤد إﻻ ﻏﻼم ﻫو اﺼﻐر اﻟﻘوم ﺴﻨﺎً ﻓﻲ رﺤﺎﻟﻬم . ﻓﻘﺎﻝ: وﻩأدﻋ ﻓﻠﻴﺤﻀر طﻌﺎﻤﻲ ﻓﻤﺎ أﻗﺒﺢ أن ﻴﺘﺨﻠف رﺠﻝ واﺤد ﻤﻊ أﻨﻲ أراﻩ ﻤن أﻨﻔﺴﻛم. ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘوم: ﻫــو واﷲ أوﺴــطﻨﺎ ﻨﺴــﺒﺎ وﻫــو أﺒــن أﺨــﻲ ﻫــذا اﻟرﺠــﻝ، ﻴﻌﻨــون أﺒــﺎ طﺎﻟــب، وﻫــو ﻤــن وﻟــد ﻋﺒــد اﻟﻤطﻠــب، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺤﺎرث ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب: واﷲ إن ﻛﺎن ﺒﻨﺎ ﻟﻠؤمٌ أن ﻴﺘﺨﻠف اﺒن ﻋﺒد اﻟﻤطﻠب ﻤن ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﺜم ﻗﺎم إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺤﺘﻀﻨﻪ وأﻗﺒﻝ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ أﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟطﻌـﺎم، واﻟﻐﻤﺎﻤـﺔ ﺘﺴـﻴر ﻋﻠـﻰ رأﺴـﻪ، وﺠﻌـﻝ ﺒﺤﻴـرا ﻴﻠﺤـظ

١١ ﻟﺤظﺎ ﺸدﻴداً، وﻴﻨظر إﻟﻰ أﺸﻴﺎء ﻓﻲ ﺠﺴدﻩ ﻗد ﻛﺎن ﻴﺠدﻫﺎ ﻋﻨدﻩ ﻤن ﺼﻔﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻔرﻗوا ﻋن طﻌﺎﻤﻬم ﻗﺎم إﻟﻴﻪ اﻟراﻫب ﻓﻘﺎﻝ : ﻴــﺎ ﻏــﻼم أﺴــﺄﻟك ﺒﺤــق اﻟــﻼت واﻟﻌــزّى إﻻ ﻤــﺎ أﺨﺒرﺘﻨــﻲ ﻋﻤــﺎ أﺴــﺄﻟك ﻋﻨــﻪ، ﻓﻘــﺎﻝ ﺴــوﻝر اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﺒﺎﻟﻼت واﻟﻌزى، ﻓواﷲ ﻤﺎ أﺒﻐﻀت ﺸﻴﺌﺎً ﺒﻐﻀﻬﻤﺎ. ﻗﺎﻝ ﻓﺒﺎﷲ إﻻ ﻤﺎ أﺨﺒرﺘﻨﻲ ﻋﻤﺎ أﺴـﺄﻟك ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺴﻠﻨﻲ ﻋﻤﺎ ﺒدا ﻟك . ﻓﺠﻌﻝ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋن أﺸﻴﺎء ﻤن ﺤﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻨوﻤﻪ، ﻓﺠﻌﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﻴﺨﺒـرﻩ ﻓﻴواﻓـق ذﻟـك ﻤـﺎ ﻋﻨـدﻩ، ﺜـم ﺠﻌـﻝ رﻴﻨظـ ﺒـﻴن ﻋﻴﻨﻴـﻪ، ﺜــم ﻛﺸـف ﻋـن ظﻬـرﻩ ﻓـرأى ﺨـﺎﺘم اﻟﻨﺒـوة ﺒـﻴن ﻛﺘﻔﻴـﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨدﻩ، ﻓﻘﺒّﻝ ﻤوﻀﻊ اﻟﺨﺎﺘم وﻗﺎﻟت ﻗرﻴش : إن ﻟﻤﺤﻤـدٍ ﻋﻨــد ﻫــذا اﻟراﻫـب ﻟﻘــدراً، وﺠﻌــﻝ أﺒـو طﺎﻟــب ﻟﻤــﺎ ﻴـرى ﻤــن اﻟراﻫــب ﻴﺨـﺎف ﻋﻠــﻰ اﺒــن أﺨﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎﻝ اﻟراﻫــب ﻷﺒــﻲ طﺎﻟــب: ﻤــﺎ ﻫــذا اﻟﻐــﻼم ﻤﻨــك؟ ﻗــﺎﻝ أﺒــو طﺎﻟــب: اﺒﻨــﻲ. ﻗــﺎﻝ: ﻤــﺎ ﻫــو ﺒﺎﺒﻨــك وﻤــﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬذا اﻟﻐﻼم أن ﻴﻛون أﺒوﻩ ﺤﻴﺎً . ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺒن أﺨﻲ . ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻝ أﺒوﻩ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﻠك وأﻤﻪ ﺤﺒﻠﻰ ﺒﻪ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻤـﺎ ﻓﻌﻠـت أﻤـﻪ؟ ﻗــﺎﻝ: ﺘوﻓﻴـت ﻗرﻴﺒـﺎً . ﻗــﺎﻝ: ﺼـدﻗت ارﺠـﻊ ﺒــﺎﺒن أﺨﻴـك إﻟـﻰ ﺒﻠــدﻩ وأﺤـذر ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻴﻬــود، ﻓواﷲ ﻟﺌن رأوﻩ وﻋرﻓوا ﻤﻨﻪ ﻤﺎ أﻋرف ﻟﻴﺒﻐﻨﻪ ﺒﻐﻴﺎً، ﻨـﻪﻓﺈ ﻛـﺎﺌن ﻻﺒـن أﺨﻴـك ﻫـذا ﺸـﺄن ﻋظـﻴم ﻨﺠـدﻩ ﻓـﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ وﻤﺎ روﻴﻨﺎ ﻋن آﺒﺎﺌﻨﺎ واﻋﻠم أﻨﻲ ﻗد أدﻴت إﻟﻴك اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ . ﻓﻠﻤـﺎ ﻓرﻏــوا ﻤــن ﺘﺠــﺎرﺘﻬم ﺨــرج ﺒـﻪ ﺴــرﻴﻌﺎً، وﻛــﺎن رﺠــﺎﻝ ﻤــن ﻴﻬـود ﻗــد رأوا رﺴــوﻝ اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴﻠم وﻋرﻓوا ﺼﻔﺘﻪ ﻓﺄرادوا أن ﻴﻐﺘﺎﻟوﻩ ﻓذﻫﺒوا إﻟﻰ ﺒﺤﻴرا ﻓـذاﻛروﻩ أﻤـرﻩ ﻓﻨﻬـﺎﻫم أﺸـد اﻟﻨﻬـﻲ وﻗـﺎﻝ ﻟﻬـم: أﺘﺠدون ﺼﻔﺘﻪ؟ ﻗﺎﻟوا : ﻨﻌم . ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﻟﻛم إﻟﻴﻪ ﺴﺒﻴﻝ. ﻓﺼدﻗوﻩ وﺘرﻛوﻩ . ورﺠﻊ ﺒﻪ أﺒو طﺎﻟب ﻓﻤﺎ ﺨرج ﺒﻪ ﺴﻔراً ﺒﻌد ذﻟك ﺨوﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ . **اﻟﺰواج واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ : ظــﻝ اﻟﻨﺒــﻲ  ﻓــﻲ رﻋﺎﻴــﺔ ﻋﻤــﻪ ﺤﺘــﻲ ﺒﻠــﻎ ﻋﻤــرﻩ ﺨﻤﺴــﺔ وﻋﺸــرون ﻋﺎﻤــﺎً، وﻛــﺎن ﺸــﺎﺒﺎً ﻗوﻴــﺎً ﻤﻤﻴــزًا ﻓــﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻴزﻤ ﻓﻲ طﻔوﻟﺘﻪ وﺼﺒﺎﻩ . وﻗد أﺸﺘﻬر ﺒﻴﻨﻬم ﺒﻠﻘب اﻷﻤﻴن ﻷﻤﺎﻨﺘﻪ، ﻗرﻴشوﻛﺎن ﻗوﻤﻪ ﻤن ﺘﻀﻊ ﻋﻨدﻩ أﻤﺎﻨﺎﺘﻬﺎ . وﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﻋﻤـﻝ ﻤﻌـﻴن ﻓـﻲ أوﻝ ﺸـﺒﺎﺒﻪ ﻏﻴـر أﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻴرﻋـﻲ اﻷﻏﻨـﺎم ،وﻛـﺎن مذات ﺸرف وﻤﺎﻝ ﺘﺴﺘﺄﺠر اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻬﺎ، وﺘﻀﺎرﺒﻬم إﻴﺎﻩ ﺒﺸﻲء ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻟﻬﻓﻲ ﻗوﻤﻪ ﺴﻴدة ..

٢١ ﺨدﻴﺠــﺔأﻨﻬــﺎ ﺒﻨــت ﺨوﻴﻠــد -ﻊ، وﻟﻘــد ﺠــذﺒﻬﺎ ﻤــﺎ ﺘﺴــﻤرﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ وأرﻀــﺎﻫﺎ ﻤــن ﺸــﻤﺎﺌﻝ اﻟﻨﺒــﻲ  وﺼدق ﺤدﻴﺜﻪ وﻛرم أﺨﻼﻗﻪ ﻓﺄﺤﺒت أن ﻴﺘﺎﺠر ﻟﻬﺎ ﺒﻤﺎﻟﻬﺎ ، وﻗد ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺴوف ﻨري. **اﻟﻨﺒﻲ  ﺘﺎﺠراً ﻓﻲ ﺒﻼد اﻟﺸﺎم: ﻋﻤـرﻩﻓﻲ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸرﻴن ﻤـن ﺨدﻴﺠـﺔ"ﻋرﻀـت ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻨـت "ﺨوﻴﻠـد ﻓـﻲ ﻤـﺎﻝ ﻟﻬـﺎ إﻟـﻰ أن ﻴﺨـرج اﻟﺸﺎم ﺘﺎﺠرًا، وﺘﻌطﻴﻪ أﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻌطﻰ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻟﺘﺠﺎر، ﻤﻊ ﻏﻼم ﻟﻬﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻤﻴﺴرة، ﻓﻘﺒﻠـﻪ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤﻨﻬـﺎ، وﺨـرج ﻓـﻲ ﻤﺎﻟﻬـﺎ ذﻟـك، وﺨـرج ﻤﻌـﻪ ﻏﻼﻤﻬـﺎ ﻤﻴﺴـرة ﺤﺘـﻰ ﻗـدم اﻟﺸﺎم .. ﻓﻛﺎن ﻨﻌم اﻟﺘﺎﺠر اﻷﻤﻴن ﻓﺠرى ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟﺘﺠﺎرﺘﻬﺎ ﻨﻤو ﻛﺒﻴر "ﺨدﻴﺠﺔ"ت ورأ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤن اﻷﻤﺎﻨﺔ واﻟﺒرﻛﺔ ﻤﺎ ﻟم ﺘر ﻗﺒﻝ ﻫذا .. وﺤﻛﻲ ﻟﻬﺎ ﻏﻼﻤﻬﺎ " ﻤﻴﺴرة " ﻋن أﻤﺎﻨﺘﻪ وﺼدق ﺤدﻴﺜﻪ اﻟﻛﺜﻴر..وأدرﻛت "ﺨدﻴﺠﺔ" أن اﻟﻨﺒﻲ  ﻫو اﻟرﺠﻝ اﻟذي ﻴﺠب أن ﻴﻛون زوﺠﺎً ﻟﻬﺎ.. اﻟﺴﺎدات واﻟرؤﺴﺎءوﻤن اﻟﻌﺠﻴب أن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻤن ﻗرﻴش ﻛﺎﻨو ﺎﻴطﻠﺒون اﻟزواج ﻤﻨﻬ ، ﻓﻠم ﻓﺘرﻓض ﻟﻴﻬمإﺘﻛن ﺘﺴﺘرﻴﺢ ﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴطﻤﻌون ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻬﺎ ،وﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺤﺴب وﺸرف ﻓﻘط. . وﻟﻛـــن اﻟﻨﺒـــﻲ  ،ﺠــــذﺒﻬﺎ ﺒﺸـــﻤﺎﺌﻠﻪ اﻟﺤﻤﻴـــدة وﺴــــﻤو ﻨﻔﺴـــﻪ وروﺤــــﻪ ﻓﺘﺤـــدﺜت ﺒﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﻨﻔﺴـــﻬﺎ إﻟــــﻰ اﻟﺘــﻲ ذﻫﺒــت، "ﻨﻔﻴﺴــﺔ ﺒﻨــت ﻤﻨﺒــﻪ"ﺼــدﻴﻘﺘﻬﺎ إﻟﻴــﻪ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﺘﻔﺎﺘﺤــﻪ أن ﻴﺘــزوج ﺨدﻴﺠــﺔ، ﻓرﻀﻰ ﺒذﻟك ﻋﻠﻲ ﻟرﻏم ﻤن ﻓﺎرق اﻟﺴن ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻷﻨﻪ وﺠد ﻓﻴﻬﺎ ﻤـن اﻟﻛـرم واﻟﺸـﻤﺎﺌﻝ واﻟﺸـرف واﻟﻌﻘـﻝ ا ﻤﺎ ﻟم ﻴﺠدﻩ ﻓﻲ ﻨﺴﺎء ﻗوﻤﻪ.. "ﺨدﻴﺠــﺔ "، وﻛﻠــم أﻋﻤﺎﻤــﻪ، ﻓــذﻫﺒوا إﻟــﻰ ﻋــم -رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ -وﺨطﺒوﻫــﺎ إﻟﻴــﻪ، وﻋﻠــﻰ إﺜــر ذﻟــك ﺘــم اﻟزواج اﻟذي ﺘم ﺒﻌد رﺠوﻋﻪ ﻤن اﻟﺸﺎم ﺒﺸﻬرﻴن، وأﺼدﻗﻬﺎ ﻟﻨﺒﻲ ا ﻋﺸرﻴن ﺒَﻛْرة . وﻛﺎﻨــت ﺴــﻨﻬﺎ إذ ذاك أرﺒﻌــﻴن ﺴــﻨﺔ، وﻫــﻲ أوﻝ اﻤــرأة ﺘزوﺠﻬــﺎ رﺴــوﻝ اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم، وﻟــم ﻴﺘـــزوج ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻏﻴرﻫـــﺎ ﺤﺘـــﻰ ﻤﺎﺘـــت ، وﻛـــﻝ أوﻻدﻩ ﺼـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠم ﻤﻨﻬـــﺎ ﺴـــوى إﺒـــراﻫﻴم )ﻋﻠﻴـــﻪ ،وﻟدت ﻟﻪاﻟﺴﻼم( : أوﻻً اﻟﻘﺎﺴم ـ وﺒـﻪ ﻛـﺎن ﻴﻛﻨـﻰ ـ ﺜـم زﻴﻨـب، ورﻗﻴـﺔ، وأم ﻛﻠﺜـوم، وﻓﺎطﻤـﺔ، وﻋﺒـد اﷲ . وﻛــﺎن ﻋﺒــد اﷲ ﻴﻠﻘــب ﺒﺎﻟطﻴــب واﻟطــﺎﻫر، وﻤــﺎت ﺒﻨــوﻩ ﻛﻠﻬــم ﻓــﻲ ﺼــﻐرﻫم، أﻤــﺎ اﻟﺒﻨــﺎت ﻓﻛﻠﻬــن أدرﻛــن اﻹﺴــﻼم ﻓﺄﺴــﻠﻤن وﻫــﺎﺠرن،إﻻ أﻨﻬــن أدرﻛــﺘﻬن اﻟوﻓــﺎة ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﺴــوى ﻓﺎطﻤــﺔ رﻀــــــــــــــــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــــــــــــــــﺎ، ﻓﻘــــــــــــــــــد ﺘــــــــــــــــــﺄﺨرت ﺒﻌــــــــــــــــــدﻩ ﺴــــــــــــــــــﺘﺔ أﺸــــــــــــــــــﻬر ﺜــــــــــــــــــم ﻟﺤﻘــــــــــــــــــت ﺒــــــــــــــــــﻪ . ﻴﻢ:** ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺤﻜ ﻤــرت اﻷﻴــﺎم ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﺒــﻲ  ﻋﻤــرﻩﺒﻌــد زواﺠــﻪ ﻤــن ﺨدﻴﺠــﺔ ﺤﺘــﻲ ﺼــﺎر أرادتﺨﻤــس وﺜﻼﺜــﻴن ﺴــﻨﺔ ﻗرﻴش ﺒﻨﺎء اﻟﻛﻌﺒﺔ ﻤن ﺠدﻴد. ﻟﻤﺎذا؟

٣١ ﻷن اﻟﻛﻌﺒﺔ تﻗد ﺘﺼدﻋت وأوﺸﻛ ﺒﻌضوﻟم ﻴﻛن ﻟﻬﺎ ﺴﻘف، ﻓﺴرق ﻋﻠﻲ اﻻﻨﻬﻴﺎر اﻟﻠﺼوص ﻛﻨزﻫـﺎ داﺨﻠﻬﺎاﻟذي ﻛﺎن ﻓﻲ ... وﻗﺒـــﻝ ﺒﻌﺜﺘـــﻪ ﺼـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠم ﺒﺨﻤـــس ﺴـــﻨﻴن وﺼـــﻝﻤﻛـــﺔ ﺴـــﻴﻝ أﺼـــﺎب إﻟـــﻰ اﻟﺒﻴـــت اﻟﺤـــرام، ﻓﺄوﺸـﻛت اﻟﻛﻌﺒـﺔ ﻤﻨــﻪ ﻋﻠـﻰ اﻻﻨﻬﻴــﺎر، ﻓﺎﻀـطرت ﻗــرﻴش إﻟـﻰ ﺘﺠدﻴـد ﺒﻨﺎﺌﻬــﺎ ﺤرﺼًـﺎ ﻋﻠــﻰ ﻤﻛﺎﻨﺘﻬـﺎ ﻓــﻲ ﻗﻠوﺒﻬم.. واﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ أﻻ ﻴدﺨﻠوا ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ إﻻ طﻴﺒًﺎ، ﻓﻼ ﻴدﺨﻠون ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻬـر ﺒﻐـﻰ وﻻ ﺒﻴـﻊ رﺒًـﺎ وﻻ ﻤظﻠﻤـﺔ أﺤـد ﻤن اﻟﻨﺎس أﺒداً. وﻟﻛن.. نﻛﺎﻨوا ﻴﻬﺎﺒو وﻴﺨﺎﻓون ﻫدﻤﻬﺎ .. ﺤﺘﻲ ﺘﺸﺠﻊ رﺠﻝ ﻤﻨﻬم أﺴﻤﻪ "اﻟوﻟﻴد ﺒن اﻟﻤﻐﻴرة " ﻓﺄﺨذ اﻟﻤﻌوﻝ وﻗﺎﻝ : اﻟﻠﻬـم ﻻ ﻨرﻴـد إﻻ اﻟﺨﻴـر، ﺜـم ﻫدم ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟرﻛﻨﻴن .. وأﻨﺘظر اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟرؤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻤن ﺴوء ﻛﺎﻨوا ﻴظﻨوﻨﻪ واﻗﻊ ﻋﻠﻲ ﻤن ﻴﺤﺎوﻝ ﻫدﻤﻬﺎ.. ﺎﻨﻲوﻟﻤﺎ ﻟم ﻴﺼﺒﻪ ﺸﻲء ﺘﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻬدم ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺜ ... وﻟم ﻴزاﻟوا ﻓﻲ اﻟﻬدم ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﻗواﻋد إﺒراﻫﻴم -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.. ﺜم أرادوا اﻷﺨذ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﺠزأوا اﻟﻛﻌﺒﺔ، وﺨﺼﺼوا ﻟﻛﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺠزءًا ﻤﻨﻬﺎ . ﻓﺠﻤﻌت ﻛﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺤﺠـﺎرة ﻋﻠﻰ ﺤدة، وأﺨذوا ﻴﺒﻨوﻨﻬﺎ، وﺘوﻟﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﺒﻨﺎء روﻤﻲ اﺴﻤﻪ : ﺒﺎﻗوم" " . ﺠــر اﻷﺴــود اﺨﺘﻠﻔــوا ﻓــﻴﻤن ﻴﻤﺘــﺎز ﺒﺸــرف وﻀــﻌﻪ ﻓــﻲ ﻤﻛﺎﻨــﻪ، واﺴــﺘﻤر وﻟﻤــﺎ ﺒﻠــﻎ اﻟﺒﻨﻴــﺎن ﻤوﻀــﻊ اﻟﺤ اﻟﻨزاع أرﺒﻊ ﻟﻴﺎﻝ أو ﺨﻤﺴًﺎ .. اﻷﺴود ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤن ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻋﻨدﻫم..وﻛﺎدو أن ﻴﻘﺘﺘﻠوا ﻟﻨﻴﻝ ﺸرف ﺤﻤﻝ اﻟﺤﺠر أﺒـﺎ أﻤﻴـﺔ ﺒـن اﻟﻤﻐﻴـرة "ﺤﺘﻰ ﻛﺎد ﻴﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﺤرب ﻀروس ﻓﻲ أرض اﻟﺤرم، إﻻ أن اﻟﺨﻼف واﺸﺘد ﻋــــرض ﻋﻠــــﻴﻬم أن"اﻟﻤﺨزوﻤــــﻰ ﻴﺤﻛﻤــــوا ﻓﻴﻤــــﺎ ﺸــــﺠر ﺒﻴــــﻨﻬم أوﻝ داﺨــــﻝ ﻋﻠــــﻴﻬم ﻤــــن ﺒــــﺎب اﻟﻤﺴــــﺠد ﻓﺎرﺘﻀوﻩ، وﺸﺎء اﷲ أن ﻴﻛون ذﻟك رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم . ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﻴدﺨﻝ ﻟﻠﻤﺴﺠد ﻫﺘﻔوا : ﻫذا اﻷﻤﻴن، رﻀﻴﻨﺎﻩ، ﻫذا ﻤﺤﻤد ... ﻓﻠﻤﺎ اﻨﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬم، وأﺨﺒروﻩ اﻟﺨﺒر طﻠب ﺒﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺒدﻴﻬﺔ رداء .. داﻟﺤﺠــر اﻷﺴــو وﻀــﻊ و وﺴــطﻪ وطﻠــب ﻤــن رؤﺴــﺎء اﻟﻘﺒﺎﺌــﻝ اﻷرﺒﻌــﺔ اﻟﻤﺘﻨــﺎزﻋﻴن أن ﻴﻤﺴــﻛوا ﺠﻤﻴﻌًــﺎ ﺒﺄطراف اﻟرداء، وأﻤرﻫم أن ﻴرﻓﻌوﻩ، ﺤﺘﻰ إذا أوﺼﻠوﻩ إﻟﻰ ﻤوﻀﻌﻪ أﺨذﻩ ﺒﻴدﻩ ﻓوﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻛﺎﻨﻪ . وﻫﻛذا ﺴﺘطﺎع اﻟﻨﺒﻲ  أن ﻴﻤﻨﻊ اﻟﻘﺘﺎﻝ وﺴﻔك ﻟﻠدﻤﺎء ﻛﺎن ﻴﺼﻴب اﻟﺠﻤﻴﻊﺴوف . ** ﺤﻔظ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ  ﻗﺒﻝ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺤﻔظ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ  ﻗﺒﻝ ان ﻴﺒﻌﺜﻪ ﻓﻲ ﻤواﻗف ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ

٤١ - اﻩرو ﻤﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ -رﻀﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﺒﻨﻴت اﻟﻛﻌﺒﺔ ذﻫب اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻋﺒﺎس ﻴﻨﻘﻼن اﻟﺤﺠﺎرة، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺎس ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : اﺠﻌﻝ إزارك ﻋﻠﻰ ﻘـك ﻤـن اﻟﺤﺠـﺎرة، ﻓﺨـر إﻟـﻰ اﻷرض وطﻤﺤـت ﻋﻴﻨـﺎﻩ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻤﺎء ﺜـم أﻓـﺎق، ﻓﻘــﺎﻝرﻗﺒﺘـك ﻴﻘﻴ ) : إزاري، إزاري ( ﻓﺸد ﻋﻠﻴﻪ إزارﻩ . وﻓﻲ رواﻴﺔ : ﻓﻤﺎ رؤﻴت ﻟﻪ ﻋورة ﺒﻌد ذﻟك . ﻛﺎن ﻻ ﻴﺸرب اﻟﺨﻤر، وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻤﺎ ذﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼبو ... ﻴﺴﺠد ﻟﻬم ﻗط.وﻟم ﻴﺤﻠف ﺒﺎﻷﺼﻨﺎم واﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻴﻌﺒدﻫﺎ ﻗوﻤﻪ أﺒداً، وﻟم وﻛﺎن ﺼدوﻗﺎً أﻤﻴﻨﺎً وورﻋﺎً... اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻷﻟﻬﻴﺔ ﻗد ﺤﻔظﺘﻪ ﻤن ﻛـﻝ ﺴـوء ﻴﻔﻌﻠـﻪ ﻗوﻤـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻛـﻲ ﺘرﺘﻔـﻊ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـوق وﻻ ﺸك أن اﻟﺸــﻬوات واﻟﻤﻠــذات اﻟﻤﻬﻠﻛــﺔ إﻟــﻲ أﻓــﺎق ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻤــن اﻟرﻗــﻲ واﻟﺴــﻤو ﺤﺘــﻲ ﻴﺤــﻴن أوان ﺒﻌﺜﺘــﻪ  رﺤﻤــﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴن.. ﺤَﻰوَاﻟﻀﱡ وﻫذا ﻛﻠﻪ ﻴؤﻴدﻩ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ) ) ١( وَاﻟﻠﱠﻴْﻝِ إِذَا ﺴَﺠَﻰ) ٢( ﻤَﺎ وَدﱠﻋَكَ رَﺒﱡكَ وَﻤَﺎ ﻗَﻠَﻰ) ٣( وَﻟَﻶَْﺨِرَةُ ﺨَﻴْرٌ ﻟَكَ ﻤِنَ اﻷُْوﻟَﻰ) ٤( وَﻟَﺴَوْفَ ﻴُﻌْطِﻴكَ رَﺒﱡكَ ﻓَﺘَرْﻀَﻰ) ٥( أَﻟَمْ ﻴَﺠِدْكَ ﻴَﺘِﻴﻤًﺎ ﻓَﺂَوَى) ٦( وَوَﺠَدَكَ ﻀَﺎﻻ ﻓَﻬَدَى) ٧( وَوَﺠَدَكَ ﻋَﺎﺌِﻼً ﻏْﻨَﻰﻓَﺄَ ) ٨-( ( اﻟﻀﺤﻲ وظﻠت ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻷﻟﻬﻴﻪ ﻟﻪ  ﺤﺘﻲ ﺒﻌد ﺒﻌﺜﺘﻪ إﻟﻲ أن أﻨﺘﻘﻝ ﻟﻠرﻓﻴق اﻷﻋﻠﻰ ** ﻓﻲ ﻏﺎر ﺤراء: ﺤﺒب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ  اﻟﺨـﻼء ﻓـﻲ ﺠﺒـﻝ اﻟﻨـور ﻋﻠـﻰ ﻤﺒﻌـدة ﻨﺤـو ﻤﻴﻠـﻴن ﻤـن ﻤﻛـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎر ﺤـراء ﻛﺎن ،و  ﻴﻤﻛث ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ذوات اﻟﻌدد .. ﻓﺈذا ﻤﺎ أﻨﺘﻬﻲ زادﻩ ﻤن اﻟطﻌﺎم واﻟﺸرب ﻋﺎد إﻟﻲ زوﺠﺘﻪ " ﺨدﻴﺠﺔ -"رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺘزودﻓ ﺜمﻤﻨﻪ ﻴرﺠﻊ وﻫﻛذا.. اﻟﻐﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻤﻝ واﻟﺘﻔﻛر ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻗوﻤﻪ ﻤن ﺸرك وﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ..وﻴﻘﻀﻲ وﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﺒﺤث ﻋن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺴﻴﺢ،ﻤﺸﺎﻫد اﻟﻛون وﻟﻛن ﻟﻴس ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ طرﻴق واﻀﺢ .... ﺎ ظﻼﻝ وﺸواﺌب اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺒﺄن ﻤﺎ ﻴراﻩ وﻴﻠﻤﺴﻪ ﻤن ﺸرك ﻫو ﻓﻘط ﻴدرك ﺒﻔطرﺘﻪ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﺸوﺒﻬ وﻓواﺤش أﻤر ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴم ﻤﻊ اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ اﻟﺴوﻴﺔ... ﺤﺘــﻰ ﻨــزﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﺠﺒرﻴــﻝ –ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم -وﻫــو ﻓــﻲ ﻏــﺎر ﺤــراء ذات ﻴــوم، ﻓظﻬــرت ﻟــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺠﻠﻴــﺔ ،واﻀـــﺤﺔ وﻫـــﻲ أن ﻟﻬـــذا اﻟﻛـــون رﺒـــﺎً ﺨـــﺎﻟق ﺒـــﺎري أﺤـــد ﺼـــﻤد ﻫـــو أﺤـــق ﺒﺎﻟﻌﺒـــﺎدة ن ﻤـــن ﻫـــذﻩ اﻷوﺜـــﺎ واﻷﺤﺠﺎر. ﻨزﻝ أﻤﻴن اﻟوﺤﻲ ﺠﺒرﻴﻝ –ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -ﺒﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒوة. .. وﻤن ﻴوﻤﻬﺎ ﺒدأت ﺒﻌﺜﺘﻪ  ﻹﺨراج اﻟﻨﺎس ﻤن ظﻠﻤﺎت اﻟﺠﻬﻝ واﻟﺸرك إﻟﻲ ﻨور اﻟﻌﻠم واﻟﺘوﺤﻴد

٥١ ﻤـــن ﻋﺒـــﺎدة اﻷﺼـــﻨﺎم اﻟﺘـــﻲ ﻻ ﺘﻨﻔـــﻊ وﻻ ﺘﻀـــر، إﻟـــﻲ ﻋﺒـــﺎدة اﻟواﺤـــد اﻟﻘﻬـــﺎر اﻟـــذي ﻴﻘـــوﻝ ﻟﻠﺸـــﻲء ﻛـــن ﻓﻴﻛون.. اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻨﻲ وﻓﻲ اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻟث أن ﺸﺎء اﷲ ﻨﺴرد اﻷﺤداث اﻟﻤﺜﻴرة اﻟﺘﻲ ﺤدﺜت وإﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ  وﺼﺤﺎﺒﺘﻪ اﻟﻛرام ﺒﻌد ﺒﻌﺜﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴن ﺒﺸﻴرً وﻨذﻴرا واﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن واﷲ ﻤن وراء اﻟﻘﺼد وﻫو ﻴﻬدي اﻟﺴﺒﻴﻝ.

٦١ اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻟث ﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻲ  ﻨزﻝ ﺠﺒرﻴﻝ –ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم-ﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻲ  ﻓﻲ ﻏﺎر ﺤراء وﺒدأ ﻓﺠر ﺠدﻴد ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ.. ﻓﺠر ﻴﻀﻲء ﻟﻬﺎ اﻟطرﻴق اﻟﺤق إﻟﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.. وﻟﻨدع أم اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘروي ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ اﻟوﺤﻲ ﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ.. **وﺤﻲ اﻟﺴﻤﺎء: ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﻟت –ن رﻀﻲ ﷲ ﻋﻨﻪأم اﻟﻤؤﻤﻨﻴ -ﺘروي ﻟﻨـﺎ اﻟﻠﺤظـﺎت اﻟﺤﺎﺴـﻤﺔوﻫﻲ ﻟﻠﻨﺒـﻲ  ﻓـﻲ اﻟﻐـﺎر ﻋﻨدﻤﺎ ﻨزﻝ ﺠﺒرﻴﻝ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -ﻗﺎﻟت : ﺒُدىءَ أوﻝ ﻤﺎ " ﺒﻪ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤن اﻟوﺤﻲ اﻟرؤﻴﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨوم، ﻓﻛﺎن ﻻ ﻴرى رؤﻴﺎ إﻻ ﺠﺎءت ﻤﺜﻝ ﻓَﻠَق اﻟﺼﺒﺢ .. ﺜم ﺤُﺒﱢبَ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻼء، وﻛﺎن ﻴﺨﻠو ﺒﻐﺎر ﺤراء، ﻓﻴَﺘَﺤَﻨﱠث ﻓﻴﻪ ـ وﻫو اﻟﺘﻌﺒد ـ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ذوات اﻟﻌدد ﻗﺒﻝ ﻰ أﻫﻠﻪ، وﻴﺘزود ﻟذﻟك، ﺜم ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﺨدﻴﺠﺔ ﻓﻴﺘزود ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺠﺎءﻩ اﻟﺤق وﻫو ﻓﻲ أن ﻴﻨزع إﻟ ﻏﺎر ﺤراء، ﻓﺠﺎءﻩ اﻟﻤﻠك ﻓﻘﺎﻝ : اﻗرأ : ﻗﺎﻝ ) : ﻤﺎ أﻨﺎ ﺒﻘﺎرئ ( ، ﻗﺎﻝ ) : ﻓﺄﺨذﻨﻰ ﻓﻐطﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻤﻨﻰ اﻟﺠﻬد، ﺜم أرﺴﻠﻨﻰ، ﻓﻘﺎﻝ : اﻗرأ، ﻗﻠت : ﻤـﺎ أﻨـﺎ ﺒﻘـﺎرئ ... ﻗـﺎﻝ : ﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻠـﻎ ﻤﻨـﻰ اﻟﺠﻬد، ﺜم أرﺴﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝﻓﺄﺨذﻨﻰ ﻓﻐطﻨﻰ ا : اﻗرأ، ﻓﻘﻠت : ﻤﺎ أﻨﺎ ﺒﻘﺎرئ، ﻓﺄﺨذﻨﻲ ﻓﻐطﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺜـم أرﺴﻠـﻨﻲ ﻓـﻘـﺎﻝ} اﻗْرَأْ ﺒِﺎﺴْمِ رَﺒﱢكَ اﻟﱠذِي ﺨَﻠَقَ ﺨَﻠَقَ اﻹِْﻨﺴَﺎنَ ﻤِنْ ﻋَﻠَقٍ اﻗْرَأْ وَرَﺒﱡكَ اﻷَْﻛْرَمُ { ] اﻟﻌﻠق : ١ : ٣[ ( ... ﺒﻬﺎ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴرﺠف ﻓؤادﻩ، ﻓدﺨﻝ ﻋﻠﻰ ﺨدﻴﺠﺔ ﺒﻨت ﺨوﻴﻠد ﻓﻘﺎﻝﻓرﺠﻊ : )زَﻤﱢﻠُوﻨﻰ زﻤﻠوﻨﻰ ( ، ﻓزﻤﻠوﻩ ﺤﺘﻰ ذﻫب ﻋﻨﻪ اﻟروع، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺨدﻴﺠﺔ ) : ﻤﺎ ﻟﻲ ؟ ( ﻓﺄﺨﺒرﻫﺎ اﻟﺨﺒر، ) ﻟﻘد ﺨﺸﻴت ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ... ( ﻓﻘﺎﻟت ﺨدﻴﺠﺔ : رﺤم، وﺘﺤﻤﻝ اﻟﻛﻝ، وﺘﻛﺴب اﻟﻤﻌدوم، ﻛﻼ، واﷲ ﻤﺎ ﻴﺨزﻴك اﷲ أﺒدًا، إﻨك ﻟﺘﺼﻝ اﻟ وﺘﻘرى اﻟﻀﻴف، وﺘﻌﻴن ﻋﻠﻰ ﻨواﺌب اﻟﺤق ... ﻓﺎﻨطﻠﻘت ﺒﻪ ﺨدﻴﺠﺔ ﺤﺘﻰ أﺘت ﺒﻪ ورﻗﺔ ﺒن ﻨوﻓﻝ اﺒن أﺴد ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزى اﺒن ﻋم ﺨدﻴﺠﺔ ـ وﻛﺎن اﻤرأ ﺘﻨﺼر ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، وﻛﺎن ﻴﻛﺘب اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒراﻨﻰ، ﻓﻴﻛﺘب ﻤن اﻹﻨﺠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺸﺎء اﷲ ﻴﺨًﺎ ﻛﺒﻴرًا ﻗد ﻋﻤﻲ أن ﻴﻛﺘب، وﻛﺎن ﺸ ...