الباب الثاني نماذج من حوار القرآن مع المخالفين أردت من هذا الباب أن يرى القارئ أصول وأس المخالف يحاوره أساليبه، جملة دون فصل بن الحديث عن أصول هذه الحوار وبن الحديث عن بحيث يظهر النص المعروض وحدة متكاملة تمتزج فيها الأصول والأس وكل العناصر التعبيرية الأخرى . من وقد قس النماذج تتنوع فيها أصول الحوار القرآني وأساليبه : الفصل الأول: نماذج من الحوار في قضية التوحيد . الفصل الثاني: نماذج من الحوار في قضية البعث والجزاء أي يوم القيامة. الفصل الثالث: نماذج من الحوار في قضايا منوعة . وعسى أن يجعل الله في ذلك ما يمن به من صواب وخير بتوفيقه .
عدد الصفحات ٥٥الفصل الأول نماذج من حوار القرآن مع المخالفين حول قضية: توحيد الله
عدد الصفحات ٥٧الفصل الأول نماذج من حوار القرآن مع المخالفين حول قضية: التوحيد لله أتعبدون ماتنحتون: ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ . ﴾()ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ تفسير البغوي في ه الس ﴾ وهﭿ ﮀيب العب يعبدون أن يفع ﴾ ، والإفﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆوه () سورة الصافات: الآيات
عدد الصفحات ٥٩0 الك الن ﭭ ﴾()، وكقول ﭿ ﮀ ﴿ ﴾ﭮ على س لم يبحثوا عن الإله الحق ليتخذوه إلهاً بل اختلقوا كذباً جعلوه إلهاً ، ونظم الآية يعطي معاني وفوائد أكثر من ذلك لو تأمله المتفهم : وأص و دون ا ﴾()، ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ مصدر وضع مكان المفعول كقوله تعالى: ﴿ ويكون الإنكار منصباً على مجموع معنى الجملة. تقوي وجاء نظم الآية على خاف هذا الأصل الذي تقدم بيانه لأس الإنكار عليهم ، فأول ذلك أن تقديم المفعول على الفعل ليباشر همزة الاستفهام الإن ن () سورة النجم: الآية 2( () سورة يوسف: الآية
عدد الصفحات ٦٠1 ل بذل إن دع لا يق ﴾()، وحن قال لهم سﭛ ﭜ ﭝ ﭞمك ﴾ لم يقولﮰ ﮱ ﯓ﴿ تحاورنا بطريقة خاطئة . ثم إن الآية - عدا تقديمها لفظ الإفك ليباشر همزة الاس - وضع المعن لعظ اتخذوا الإفك نفسه آلهة ، وهو منكر في غاية النكارة، وجاء قوله سبحانه وتعالى تعالى ﴾ ليﮄ ﮅ﴿ ثم وه ﴾ بياناً لكون عبادة المشرك لله لغواً لأن أهم أس ﮄ ﮅكان قوله تعالى ﴿ اً ﴾ بدل أن يقال مث ﮆ للعبادة هو توحيده، ثم جاء قوله سبحانه وتعالى ﴿ « () سورة الأنبياء: الآية
عدد الصفحات ٦١2 عمله قصد وتصميم ، فالعبارة مبنية بناءً ينضح من كل جهاته بشدة الإنكار على هذا الفع إدراكاً قوياً عسى أن تتراجع عن ارتكابه . ﴾ وهو تنبيه شﮈ ﮉ ﮊ ﮋوعقّ أصنام المفارق الإف الجمل مع ه تدب التي يش شريكة له مع عجزها هذا ؟ سؤال يظهر المفارقة الهائلة ولكن القوم كأنهم أغمضوا عيون عقولهم فا تبصر، وأخرس والس مزلزلاً ، يطرد الباطل وكل ش قوي ﴾ وﮍ ﮎ ﮏ ﮐب رجعوا بلده ﮒ ﮓ م ﴾ أي مريض، وهو من أساليب التورية وقصد أنه سقيم البال أي شديد ﮔ
عدد الصفحات ٦٢3 ﴾ﮖ ﮗ ﮘالأس ﴾ وأصل الرواغ ﮚ ﮛ ﮜ ترك المي على س ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ بج يظنوا ﴾ فهجﮩ أن بع للإخف قصد ﴾، وهو يفيد قوة الضرب، سﮨ ﮩ﴿ الفعلُ الي ﴾ لأنه بمعنﮚ ﮛ ﮜأولاً بواس إلى آلهته القوة « والضرب باليمن ، ولتكون الجملة كلها موضحة لمعنى القوة جاء لفظ - وهو مصدر - مفعولاً مطلقاً لفعل فجعل الرواغ والضرب شيئاً واحداً كما يقال : سار فان هرولة . و ﴾ والزفيف مشي ﮫ ﮬ ﮭبالمج النعام إذا جد وهو أش المزعومة عليه
عدد الصفحات ٦٣4 وانكش ﴾ وهﮰ ﮱ ﯓ ﴿ ﴾، ومضمﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿ بتناقص باليم عقول هؤلاء المشركن ، وذلك أن المعقول في الفطرة الإنس والبداه يس يق أ الجدير بالعبادة. إنّ والقل ع ﯚ ﯛ ﯜ وش ﴾()، وهﯝ ﯞ ﯟ ﯠ الواضح البن. ولكي لا تنطلي الحيلة على الجهلة فيتوهموا أن آلهة الإفك انتقمت من نبي الله إبراهي () سورة الصافات: الآية
عدد الصفحات ٦٤جع عمله عج وحاوره . ﴾()ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ﴿ ف وه الألفاظ، ولكل مقام مقال . أولو جئتكم بأهدى: ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﴿ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﰅ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ () سورة الصافات: الآية
عدد الصفحات ٦٥ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾().ﭾ ﭿ تفسير البغوي يدور الحوار في هذه الآيات مع المخالفن المشركن حول القضية الأولى في الدعوة لدين الإسام، وهي قضية التوحيد - وإن دخلت معها بعض القضايا الأخ التأم أجزاء بقية الس السورة بهذا الحوار ولاسيما الأجزاء التي تتحدث عن التوحيد مباشرة . وبداية الس بوضوح - لك ﮅ ﮆ كام ﴾ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾()، ثﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ه يُطرَح عليهم س ﴾()، ويعقب ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ﴿ () سورة الزخرف: الآيات 2( () سورة الزخرف: الآية () سورة الزخرف: الآية
عدد الصفحات ٦٦ذلك بيان أنهم كالأمم الكثيرة التي سبقتهم بتكذيب الأنبياء فأهلكها الله تعا مع أنها أشد منهم بطشاً . بعد هذه المقدمة يتناول الأساس الحق لقضية التوحيد وأنه أساس يقرون ﯖ ﯗ ﯘ ب ﴾()، أي الغالب في إنفاذ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ما يريد ، وهو عالم بأدق التفصيات التي يحتاجها خلق الس يعرض صوراً من خلق السموات والأرض تتجلى فيها القدرة العظيمة والعزة الرفيع - لق ﯜ ﯝ ﯞ ل ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ... ﴾ﯫ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾().ﮃ فه وأول الش () سورة الزخرف: الآية 2( () سورة الزخرف: الآيات
عدد الصفحات ٦٧﴾ والتسﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ﴿ بأنه هو خالق ذلك كله ، ثم يبدأ الحوار ويدور حول ما يقولون وما يعملون في شأن التوحيد. ﴾ ، يبﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ﴿ ﮅ ﮆ ﮇ بذك القرآنية ﴾ وقبﮈ ﮉﮊ أظه يك الربوبية نقيضان، والنقيضان لا يجتمعان كما يقول أهل العلوم العقلية ، وذلك أم ﴾ .ﮋ ﮌ ﮍ ﮎمن أجلها بالجحود البالغ فتقول : ﴿ وكل م بشيء من الأدلة إلا ببيان مخالفته - لا للعقل الس لأعرافهم وما هم عليه من أفكار وآراء -، وهذا المنهج هو أحكم ما يكون من الحوار لإقامة حجج الحق وبيان فساد الباطل . عما وح ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ يشركون ق ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾. ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
عدد الصفحات ٦٨وه البن - والاختي ع كُ يَسوَدُّ وجهُه خجاً، ويمتلئ قلبه حزناً يكتمه ولا يكاد يطيقه . تعبيراً أنس وذكر القرآن هنا ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ بُ ﴾، وذلﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ال يستاء منه أشد الاستياء . ثم يكش م ولقدرتهم على الإفصاح والبيان عند الخصومات ، والنساء بخاف ذلك لأنهن ينش ذلك هم يرضون لله الذي بيده الاختيار كله أن يتخذ لنفسه البنات ويختار لهم مبنيٌّ البن على فس الذكور ، فالذي يتجزأ سوف يَبيدُ كلُّه في آخر الأمر .
عدد الصفحات ٦٩0 ثُمَّ يحاورهم س في التمس ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ليس لها مستند معقول ، فيقول سبحانه وتعالى : ﴿ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ .ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ وفي الفق عباد الرحمن إناث يس ﴾ ؟ وطبيعي أنهم لا يمكن أن يدعوا ذلك إذ برهان الحس ﯘ ﯙﯚ﴿ باطلة المش كاذب ﴾ فالسؤال في ﯛ ﯜ ﯝبذكر الحساب والعقاب فيقول : ﴿ هذا السياق إنما يراد للحساب الذي يعقبه العقاب . ئكة ثم يذكر س إلا لأن الله ش
عدد الصفحات ٧٠1 ﴾ أي يرمونﯬ ﯭ ﯮ ﯯقيم س ال يكش ﴾؟ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ك أم الدع وهمٌ س ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ وخيال لا حقيقة له ، فما هو مس ﴾ ، هكذا قالوا، وهل يكون حقاً كل ما ورثه الإنسان ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ عن آبائه؟ لا شك أنه قد يكون حقاً ، وقد يكون باطاً ، وقد يكون خليطاً من ه وه ي حقاً ولا يقلل من القدم ، كما ذكر هنا ربنا سبحانه ، ولكن قِدم الباطل لا يجعله الضال الذي يتولد منه ؛ ولذلك أُخِّرت مناقش القول إلى ما بعد ذكر أسافهم السابقن ليكون النقض موجهاً إلى الفكرة عند القدماء والمحدثن معاً، فأخبر سبحانه عن قول الأنبياء لهم وكأنها قولة إنسان ﴾ فالمنصﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ واح ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ « ﴾ وهﭵ ﭶ
عدد الصفحات ٧١2 كان مما أرس فصيغة السؤال وجوابهم عليه أبرزتهم في صورة المقِرّ على نفسه بجحود الحق بعدما تبن، وهو ما يجعلهم جديرين بأش العقاب معطوفاً عليه بفاء الترتيب، كالحجة على استحقاقهم له، فقال سبحانه: ﴾ . ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ﴿ ولا ينته �يج ة وتقويت والس تع لاسيما عند قوم يقدسون أقوال الآباء ، وكأن هذا نقض لما يدعونه من الاهتداء بما كان عليه الآباء، وإنما هو اتباع ما يهوون من أقوال الآباء ومذهبهم . ويأتي بعد ذلك حديث طويل عن ش في ختام نف وح ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ لنبي ؟ وس ﴾()ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ () سورة الزخرف: الآية
عدد الصفحات ٧٢