المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يونس 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وتعمﭽ السَي ئَاتُ ﭼ ها(ٔ) هنا الرفيَ وات١عاصي(ٕ), فمّثل سيئة الرفي(ٖ) التخليد في النار, ومثل سيئة ات١عاصي مصيوؼ إلى مشيئة الله تعالى. و «العاصمُ »ات١نجي, والمجتَ(ٗ), ومنه قوله تعالى: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ هود: ٖٗ ). و ﭽ ﭷ ﭼ : كُسيت, ومنه الغشاوة (٘). و « القِطَ عُ »: تٚع قِ طْ عة (ٙ), وقيأَ ابن كثتَ , والرسائي(ٚ): «قِطْعاً »بسروف الطاء(ٛ), وقيأَ الداقوف بفتح الطاءِ (ٜ). و « القِطْ عُ »: اتٞزءُ من الليل, ومنه قوله تعالى: ﭽ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ هود: ٔٛ ) وهذا يياد به (ٓٔ) اتٞزءُ من زم ن(ٔٔ) اللَ يل(ٕٔ), وفي هذ الآية يياد (ٖٔ) اتٞزءُ من سواد (ٗٔ). (ٔ) "ها" ساقط من (ج). (ٕ) ينظي: جامع الدياف, جٔٔ/ٕٚٔ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖ٘٘. (ٖ) "الرفي" ساقط من (ـ). (ٗ) ينظي: تفستَ ابن كثتَ, ٕ/ٖٔٗ, (٘) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٕٛٔ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٚ٘, تفستَ الدغوي, ٕ/ٖٔ٘, الدحي المحيط, ٘/ٓ٘ٔ. (ٙ) ينظي: معاني القيآف للنحاس, ٔ/ٔٛٗ. (ٚ) "الرسائي" ساقط من (ؽ). (ٛ) ينظي: التيستَ, ص ٜٜ. (ٜ) ينظي: ات١دسوط, ص ٕٓٓ. (ٓٔ) "به" ساقط من (ـ), و(ج). (ٔٔ) في (ؽ), "زماف". (ٕٔ) ينظي: معاني القياءات, ص ٕٕٕ, الرشف عن وجو القياءات السدع للمّري, ٔ/ٚٔ٘. (ٖٔ) في (ـ) زياد ة "به". (ٗٔ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٕٛٔ, الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/ٚٔ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وﭽ ﭼ ﭼ نعت لػ «قِطْ ع » ,وت٬وز أف يروف حالاً من الذكي الذي في قوله: ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ (ٔ), فإذا كاف نعتاً فراف(ٕ) حقه(ٖ) أف يروف قدل اتٞمّلة, ولرن قد ت٬يءُ بعدها, بعدها, وتقديي اتٞمّلة: قطعاً استقي من الليل « مظلمّاً» على ت٨و قوله تعا: ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭼ الأنعاـ: ٘٘ٔ ). ومن قيأَ « قِطَ عاً »على تٚع قِطْ عة فنصب ﭽ ﭼ ﭼ على اتٟاؿ ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ والعاملُ في اتٟاؿ ﭽ ﭺ ﭼ إذ هي العامل في ذي اتٟاؿ(ٗ). وقيأ أبي بن كعب : «كأَت٪ََ ا يغْ شَ ى وجوهَ هُ مْ قِ طْ عٌ من الليْ ل مُ ظْ لِ مٌ »(٘), وقيأ ابن أبي عدلة: « قِطَعٌ من الليل مظلمٌ »بتحييك الطاء في قِطَ ع (ٙ) قوله عزّ وجلّ /:ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ يونس: ٕٛ – ٖٓ) (ٔ) ينظي: معاني القياءات, ص ٕٕٕ, الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/ٚٔ٘, مشرل إعياب إعياب القيآف ت١ري بن أبي طالب, ص ٜٕٕ. (ٕ) "فراف" ساقط من (ج). (ٖ) في (ج), "فحقه". (ٗ) ينظي: شيح ات٢داية للمّهدوي, ص ٕٚ٘, مشرل إعياب القيآف, ص ٜٕٕ. (٘) ينظي: جامع الدياف, ج ٔٔ/ٕٛٔ,ت٥تصي في شواذ القيآف, ص ٔٙ, معاني الفياء, ٔ/ٕٙٗ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٚ٘. (ٙ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٕ٘ٔ. [ٕٓٔ/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 قيأ نافع , وابن كثتَ , وأبو عمّيو, وعاصم, واتٟسن, وشيدة, وغتَهم: ﭽ ﮇ ﭼ بالنوف(ٔ), وقيأت فيقة « :ت٭شُيُ هُ م »بالياء(ٕ), والضمّتَ في «ت٭شيهم »عائد على تٚيع الناس ت٤سنتُ ومسيئتُ(ٖ). و ﭽ ﮍ ﭼ نصب على تقديي : لازموا مرانرم (ٗ), وذلك مقتًف تْاؿ شدة وخزي (٘), و ﭽ ﮍ ﭼ في هذا ات١وضع من أتٝاء الأفعاؿ(ٙ) إذ معنا : قفوا واسرنوا(ٚ). واسرنوا(ٚ). وهذا خبر من الله تعالى عن حالة تروف لِ عَ دَ دَ ة الأوثاف يوـ القيامة, يؤميوف بالإقامة في موقف(ٛ) ات٠زي مع أصنامهم , ثم يػُ نْ طِ ق الله الأصناـ بالتبري منهم. وقػولػه: ﭽﮏ ﭼ أي: الذين تزعمّوف أنتم أنهم شيكاءُ لله(ٜ), فأضافهم إليهم لأف كونهم شيكاءَ (ٓٔ) إت٪ا هو بزعم هؤلاء (ٔٔ). (ٔ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٕ٘ٔ (ٕ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٕ٘ٔ. (ٖ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٕ٘ٔ, روح ات١عاني, ج ٔٔ/ٜٖٔ. (ٗ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٕٔ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٚ٘, وقاؿ:" نصب بإضمّار فعل, فعل, وات١عتٌ: امرثوا مرانرم, وقفوا موضعرم ." تفستَ الدغوي, ٕ/ٖٔ٘. (٘) ينظي: معاني القيآف للنحاس, ٔ/ٔٛٗ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٚٛٗ. (ٙ) أتٝاء الأفعاؿ: ألفاظٌ تقوـ مقاـ الأفعاؿ في الدلالة على معناها, وفي عمّلها, وتروف تٔعتٌ الأمي أو ات١اضي, مثل: رويداً زيدا, أي: أمْهِلْه, وهيهات الأميُ, أي: بػَعُدَ . ينظي: شيح ابن عقيل, ٕ/ٕٖٓ, شيح شذور الذهب للجوهيي, ٕ/ٙٓٚ. (ٚ) ينظي: التدياف في إعيا ب القيآف للعربري, ٕ/ٓٔ, الدحي المحيط, ٘/ٖ٘ٔ, روح ات١عاني, جٔٔ/ٜٖٔ. (ٛ) في (ج), "موضع". (ٜ) في (ج), "شيكاء الله". (ٓٔ) في (ـ), و(ج), "وإت٪ا" بزيادة واو. (ٔٔ) ينظي قييدا من هذا ات١عتٌ في: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٕٔ, تفستَ ابن كثتَ, ٕ/ٖٔٗ-ٗٔٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وقوله: ﭽ ﮑ ﮒ ﭼ معنا : فيقنا في اتٟجة وات١ ذهب وهو من زلتُ الشيءَ عن الشيءِ أزيله(ٔ), وهو من تضعيف مدالغة لا تعدية(ٕ), وكوف (ٖ) مصدر زيَ ل تزييلبً , يدؿُّ على على أف زيّ ل إت٪ا هو فعَ ل لا فيْ عل, لأَ ف مصدر كاف ت٬يءُ على فيعلة (ٗ). وقيأت فيقة : «فزايلنا »(٘), وروي عن النبي  أف الرفار إذ رأَوْ ا العذاب وتقطعت بهم الأسداب قيل ت٢م: اتدعوا ما كنتم تعددوف فيقولوف كنا نعدد هؤلاء فتقوؿ الأص ناـ : والله ما كنا نسمّع أو نعقل : ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ فيقولوف: والله لإِيَاكم كنا نعدد, فتقوؿ الآت٢ة: ﭽﮛ ﮜ ﮝﭼ يونس: ٜٕ) الآية(ٙ). قاؿ القاضي أبو ت٤مّد (ٚ): وظاهي هذ الآية أف ت٤اورتهم إت٪ا هي مع الأصناـ(ٛ)دوف ات١لبئرة, وعيسى بن مينً بدليل القوؿ ت٢م: ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ ودوف فيعوف , ومن (ٔ) ينظي: تفستَ غييب الق يآف لابن قتيدة, ص ٜٙٔ, معاني القيآف للنحاس, ٔ/ٔٛٗ, تفستَ ات١شرل من غييب القيآف, ص ٕٓٔ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٛ٘, ات١فيدات, ص ٕٙٔ. (ٕ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٕٔ , ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٛ٘, مشرل إعياب القيآف للمّري, ص ٜٕٕ, ات١فيدات, ص ٕٙٔ. (ٖ) في (ج), "وتروف مصدر". (ٗ) ينظي: مشرل إعياب القيآف, ص ٜٕٕ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٚٛٗ. (٘) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٜٕٔ, زاد ات١ستَ, ص ٖٕٙ, ونسدها لابن أبي عدلة, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٚٛٗ, وقاؿ:" يقاؿ: لا أُزايل فلبنا, أي: لا أُفارقه.". (ٙ) لم أجد ميفو عا, و أخيجه ابن أبي حاتم في تفستَ عن ت٣اهد, (رٖٔٙٓٔ), ٙ/ٜٛٗٗٔ, وابن جييي في تفستَ كذلك عن ت٣اهد, جٔٔ/ٖٓٔ, ومري بن أبي طالب في تفستَ , ٘/ٜٕٖ٘. (ٚ) "قاؿ القاضي...", ساقط من (أ). (ٛ) الصنم: الصاد والنوف وات١يم كلمّةٌ واحدة لا فيعَ ت٢ا, وهي الصنم, وكاف شيئا يػُ تَخَذُ من خشبٍ أو أو فضة أو ت٨ُاسٍ فيُ عدَد. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٘٘٘, وينظي هذا ات١عتٌ في: ينظي: جامع الدياف, جٔٔ/ٖٓٔ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 984 عدد من(ٔ) اتٞن بدليل قوت٢م: ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ, وهؤلاء لم يغفلوا قط عن عدادة من عددهم (ٕ). و ﭽ ﮎ ﭼ رفع بالابتداء وات٠بر مهانوف أو موتٓوف (ٖ), وت٬وز أف يروف ﭽ ﮎ ﭼ تأكيداً للضمّتَ الذي في الفعل ات١قدر(ٗ) الذي هو قفوا (٘). و ﭽ ﮝ ﭼ نصب على التمّييز(ٙ). وقيل/: على اتٟاؿ (ٔ). (ٔ) في (ف), "من دوف ات٠لق". (ٕ) ينظي: فتح القديي, ٔ/ٜٓٚ, وقاؿ بعد أف ذكي ما قاله ابن عطية:" والظاهي أنه كل معدود للمّشيكتُ كائنا من كاف ". (ٖ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٖ٘ٔ, و قاؿ معقدا على كلبـ ابن عطية –رتٛه الله -:" وهذا ضعيف لفك الرلبـ الظاهي اتصاؿ بعض أجزائه بدعض, ولتقديي إضمّار لا ضيورة تدعو إليه, ... ولوكاف (أنتم) مدتدأ, وقد حذؼ خبر ت١ا جاز أف يأتي بعد مفعوؿ معه, تقوؿ: كل رجل وضيعتُه باليفع, ولا ت٬وز فيه النصب ", وقاؿ الآلوسي:" وهو خلبؼ الظاهي مع ما فيه من تفريك النظم.."". روح ات١عاني, ج ٔٔ/ٓٗٔ. (ٗ) "في الفعل ات١قدر" ساقط من (ف). (٘) في (ف), و(ج), زيادة "أو ت٨و ". ينظي: تفستَ النسفي, ٕ/ٔٙٔ, التحييي والتنويي, ٙ/ٓ٘ٔ, وقاؿ:" وهو ات١سوغ للعطف عل يه, وبهذا العطف صار الشيكاء مأمورين باللدث في ات١راف ", وقاؿ أبو حياف معقدا على هذا القوؿ: " وهذا ليس تّيد, إذ لو كاف تأكيدا لذلك الضمّتَ ات١تصل بالفعل تٞاز تقدتٯه على الظيؼ, إذ الظيؼ لم يتحمّل ضمّتَا على هذا القوؿ, فيلزـ تأختَ عنه, وهو غتَ جائز." وإت٪ا رجح أبو حياف :" من أنه تأكيد للضمّتَ ات١سترن في (مرانرم), و(شيكاؤكم) عطف على ذلك الضمّتَ ات١سترن ". الدحي المحيط, ٘/ٖ٘ٔ. (ٙ) التمّييز: ما ييفع الإبهاـ ات١ستقي عن ذات مذكورة. ينظي: التعييفات, ص ٓٚ, وعيفه ابن عقيل:" هو كل اسم نرية, متضمّن معتٌ "مِنْ" من اتٟاؿ لدياف ما قدله من إتٚاؿ ". ينظي: شيح ابن عقيل, جٕ/ٕٙٛ. [ٕٔٔ/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 «وأفْ»هذ عند سيدويه هي ت٥ففة موجدة حيؼ ابتداء , ولزمتها اللبـ فيقاً (ٕ) بينها وبتُ «إف»النافية(ٖ). وقاؿ الفياء : «إف»تٔع: ما, واللبـ تٔعتٌ: إلا (ٗ). و ﭽ ﮦ ﭼ نصب على الظيؼ (٘). وقيأ ابن كثتَ , ونافع, وأبو عمّيو, وعاصم, وابن عامي: «تػَدػْ لُ وا »بالداء واحدة(ٙ) تٔعتٌ: اختبر (ٚ). وقيأ تٛزة (ٛ), والرسائي(ٜ): «تػَتػْ لُ وا »بالتاء بنقطتتُ من فوؽ(ٔ), تٔعتٌ: تػَ تْ دَ ع, أي تطلب وتتدع ما أَ سلفت من أعمّات٢ا. (ٔ) ينظي: مشرل إعياب القيآف, ص ٜٕٕ, ونسب القوؿ الثاني لأبي إسحاؽ , وقاؿ أنه حاؿ من الله جلّ ذِكي , ورجح أبو حياف القوؿ الأوؿ, وقاؿ:" والأصح على التمّييز لقدوله من ". (ٕ) في (ج), "وفيؽ". (ٖ) ينظي: تفستَ النسفي, ٕ/ٕٙٔ, فتح القديي, ٔ/ٜٔٚ. (ٗ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٗ٘ٔ. (٘) ينظي: إعياب القيآف للنحاس, ص ٜٖٗ, وات١عتٌ كمّا قاؿ النحاس:" أي في ذلك الوقت ", ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٕٖ٘. (ٙ) في (ف), و(ج),"بالداء الواحدة". ينظي: التيستَ, ص ٜٜ. (ٚ) ينظي: شي ح ات٢داية للمّهدوي, ص ٕٚ٘, معاني القيآف للفياء, ٔ/ٖٔٔ. (ٛ) هو الإماـ القدوة, شيخ القياء أبو عمّارة تٛزة بن حديب ين عمّارة التيمّي مولاهم الروفي الزيات, كاف إماما قيمّا لرتاب الله, قانتا لله, ثختُ الورع, رفيع الذكي, عات١ا باتٟديث والفيائض, وت٦ن اشتهي باليواية عنه: خلف, وخلبد, ولرن بواسطة أبي عيسى سليم بن عيسى اتٟنفي, توفي تْلواف سنة:( ٙ٘ٔهػ). ينظي: طدقات القياء, رقم( ٜٗ), ٔ/ٖٗٔ, غاية النهاية, ٔ/ٖٕٙ, الإعلبـ بوفيات الأعلبـ, ص ٓٓٔ. (ٜ) الرسائي: هو شيخ القياء والعيبية, الإماـ أبو اتٟسن علي بن تٛزة بن عدد الله الأسدي مولاهم الروفي, ص احب التصانيف: من مؤلفاته: معاني القيآف, كتاب في القياءات, وكتاب النوادر =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 ويصح أف يروف تٔعتٌ تقيأ كتدها (ٕ) التي تيفع إليها (ٖ). وقيأ ت٭تِ بن وثاب : «وَرِ دُّ وا »برسي الياء (ٗ). اتٞمّهور(٘): ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ أي: ردوا إلى عقاب (ٙ) مالرهم وشديد بأسه, فهو مولاهم في ات١لك والإحاطة لا في اليتٛة والنصي وت٨و (ٚ) . قوله : ﭽﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﭼ يونس: ٖٔ - ٖٖ هذا توقيف وتوبيخ واحتجاج لا ت٤يد عن التزامه , و ﭽ ﯝ ﯞ ﭼ يييد : بات١طي(ٛ) , ومن ﭽ ﮗ ﭼ يييد : بالندات وت٨و ذلك (ٔ). الردتَ, وقد اشتهي باليواية عنه: أبو اتٟارث, والدوري, توفي سنة:( ٜٛٔهػ). ينظي: طدقات القياء, رقم:( ٘ٙ), ٔ/ٔٙٔ, غاية النهاية, ٕ/ٖٖٖ. (ٔ) ينظي: ات١دسوط, ص ٕٓٓ. (ٕ) في (ف), "كتابها". (ٖ) ينظي: معاني الفياء, ٔ/ٖٔٔ, الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/ٚٔ٘, وقاؿ الإماـ مري في اتٞمّع بتُ القياءتتُ:" والقياءتاف متقاربتاف؛ لأف من اختبر شيئا فقد اتدعه ليختبر , ومن اتدع شيئا فهو أقيب الناس إلى اختدار وقياءته ومعاينيه." ينظي: ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٕٔٙ. (ٗ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/٘٘ٔ, وقاؿ:" ت١ا سرن للئدغاـ, نقل حيكة الداؿ إلى حيكة الياء بعد حذؼ حيكتها ". (٘) في (ؽ), "وقيأ اتٞمّهور". (ٙ) في (ف), "عذاب". (ٚ) ينظي: اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٜٛٗ. (ٛ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٕٖٔ, تْي العلوـ, ٕ/ٜٚ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 وﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ, لفظ يعم تٚلة الإنساف ومعظمّه حتى أف ما عدات٫ا من(ٕ) تدع. ﭽ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ اتٞنتُ من النطفة, والطائي من الديضة, والندات من الأرض إذ له ت٪و شديه باتٟياة, ﭽ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ، مثل الديضة من الطائي وت٨و ذلك, وقد تقدـ فيمّا سلف إيعاب القوؿ في هذ ات١عاني (ٖ). و «تدبتَ الأمي»عاـ ت٢ذا, وغتَ من تٚيع الأشياء (ٗ), وذلك استقامة الأُ مور كلها عن إرادته  ,وليس تدبتَ بِفِ رْ ي و(٘) رَ وِ يَ ة وتغتَّ ات, تعالى عن ذلك, [بل علمّه ت٤يط كامل دائم](ٙ). ﭽ ﯱ ﯲ ﭼ لا مندوحة ت٢ م عن ذلك, ولا ت٘رنهم ات١داهتة بسوا , فإذا أقيوا بذلك ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ. في افتًائرم وجعلرم الأصناـ آت٢ة (ٚ) . وقوله تعالى : ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ الآية, يقوؿ : فهذا الذي هذ صفاته ﭽ ﯺ ﯻﭼ , أي: ات١ستوجب للعدادة والأُ لوهية(ٔ), وإذا كاف ذلك فتشيي ك غتَ ضلبؿ وغتَ حق, وعدارة القيآف في سوؽ هذ ات١عاني تفو ؽ كل/ تفستَ بياعة وإت٬ازاً ووضوحاً (ٕ). (ٔ) ينظي: ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٕٖٙ, وكذلك العيوف وات١نافع كمّا قاؿ مري –رتٛه الله -, زاد ات١ستَ, ص ٕٗٙ, وات١عادف, كمّا ذكي ذلك الإماـ الشوكاني, فتح القديي, ٔ/ٖٜٚ. (ٕ) في (ـ), "من اتٟواس". (ٖ) انظي الأقواؿ ات١ذكورة وغتَها في: جامع الدياف, ٖ/ٕٕٙ, تْي العلوـ, ٕ/ٜٚ, تفستَ الدغوي, ٕ/ٕٖ٘, زاد ات١ستَ, ص ٙٛٔ, وقاؿ هو قوؿ: " ابن مسعود, وابن عداس, وت٣اهد, وابن جدتَ, واتٞمّهور ", اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٜٓٗ, الوسيط, ٕ/ٙٗ٘. (ٗ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٖٖٔ, الدحي المحيط, ٘/٘٘ٔ. (٘) في (ـ), و(ف), و(ؽ) "ولا روية". (ٙ) ما بتُ ات١عقوفتتُ ساقط من (أ), و(ف), قاؿ ابن جييي –رتٛه الله - في معنا :" وقل ت٢م: من يدبي أمي السمّاء والأرض وما فيهن, وأميكم وأمي ات٠لق ", جامع الدياف, ٔٔ/ٖٖٔ, وأما قوؿ ات١ؤلف بأف تدبتَ بلب روية..., فهو من طييق ات١ترلمّتُ. (ٚ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٖٖٔ, تفستَ ابن كثتَ , ٕ/ٗٔٗ-٘ٔٗ, الدحي المحيط, ٘/ٙ٘ٔ. [ٕٔٔ/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 وحرمّت هذ الآية بأَنه ليس بتُ اتٟق والضلبؿ منزلة ثالثة في هذ ات١سألة التي هي توحيد الله . وكذلك هو الأمي في نظائيها , وهي مسائل الأُ صوؿ(ٖ) التي اتٟق فيها في طي ؼ واحد, لأف الرلبـ فيها إت٪ا هو في تقييي وجود ذات كيف هي , وذلك تٓلبؼ مسائل الفيوع (ٗ) التي قاؿ الله تعالى فيها: ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ ات١ائدة: ٛٗ), وقاؿ النبي  : «اتٟلبؿ بتُّ واتٟياـ بتُّ وبينهمّا أمور متشابهات »(٘), واتٟق في هذ في الطيفتُ لأَ ف ات١تعددين إت٪ا تُعِ دّدوا بالاجتهاد(ٙ) لا بالتعتُ في كل نازلة , ويدلك(ٚ) على أف اتٟق في الطيفتُ اختلبؼ الشيائع بتحليل وتٖينً في شيء واحد . (ٔ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٙ٘ٔ. (ٕ) في (ـ), و(ؽ), "إيضاحا". (ٖ) الأصوؿ: تٚع أصل, وهو في اللغة: عدارة عمّا يفتقي إليه ولا يفتقي هو إلى غتَ , وفي الشيع: عدارة عمّا يدتٍ عليه غتَ ولا يدتٌ هو على غتَ , والأصل: ما يثدت حرمّه بنفس ه ويدتٌ عليه غتَ . ينظي: التعييفات, ص ٕٖ. (ٗ) الفيع: خلبؼ الأصل, وهو اسم لشيء يدتٌ على غتَ . ينظي: التعييفات, ص ٛٙٔ. (٘) متفق عليه, أخيجه الإماـ الدخاري في صحيحه, كتاب الإتٯاف, باب: فضل من استبرأ لدينه, (حٕ٘), صحيح الدخاري مع الفتح, ٔ/ٖ٘ٔ, ومسلم في صحيحه, كتاب ات١ساقاة, باب: أخذ اتٟلبؿ, وتيؾ الشدهات, (ح ٓٚٓٗ), صحيح مسلم مع ات١نهاج, ج ٔٔ/ٜٕ, من حديث النعمّاف بن بشتَ . (ٙ) الاجتهاد في اللغة: بذؿ المجهود , واستفياغ الوسع في فعل, ولا يستعمّل إلا فيمّا جهد, وهو في الاصطلبح: ت٥صوص بدذؿ المجهود في العلم بأحراـ الشيع, وقيل: بدذؿ الوسع في نيل حرم شيعي عمّلي بطييق الاستنداط. ينظي: ات١صداح ات١نتَ, ص ٔٚ, روضة الناظي, ٖ/ٜٜ٘, إرشاد الفحوؿ, ص ٚٔٗ. (ٚ) في (ج), "يدؿ" بدوف كاؼ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 والرلبـ في مسائل الفيوع إت٪ا هو في أحراـ طارئة على وجودات (ٔ) متقيرة لا تٮُ تلف فيها, وإت٪ا تٮُْ تلف في الأحراـ ات١تعلقة بات١تشيع . وقوله : ﭽ ﰃ ﰄ ﭼ تقييي (ٕ), كمّا قاؿ: ﭽ ﯟ ﯠ ﭼ الترويي: ٕٙ ). ثم قاؿ : ﭽ ﰆ ﰇ ﭼ أي: كمّا كانت صفات الله كمّا وصف , وعدادته واجدة كمّا تقير, وانصياؼ هؤلاء كمّا قدر عليهم وكسدو ا(ٖ) كذلك حقت(ٗ). وقيأ ابن كثتَ , وأبو عمّيو , وعاصم, وتٛزة , والرسائي هنا وفي آخي السورة (٘): «كَلِ مَّ ةُ » على الإفياد (ٙ), الذي يياد به : اتٞمّع, كمّا يقاؿ: للقصيدة كلمّة , فعبر عن وعيد الله تعالى برلمّته, وقيأ نافع , وابن عامي في ات١وضعتُ ات١ذكورين : «كَلِ مَّ اتُ »(ٚ) , وهي قياءة أبي جعفي , وشيدة بن نصاح(ٛ). وهذ الآية إخدار أف في الرفار من حتم الله برفي وقضى بتخلي د , وقيأ ابن أبي عدلة : «إنهم»برسي الألف(ٜ) . (ٔ) في (ؽ), "وجود ذات ". (ٕ) قاؿ الشوكاني –رتٛه الله -: الاستفهاـ للئنرار والاستدعا د, والتعجب. ينظي: فت ح القديي, ٔ/ٜٗٚ. (ٖ) في (ـ), و(ف), و(ج), و(ؽ), "وترسدوا". (ٗ) وقد تقدـ عند تفستَ الآية (ٛ) من سورة يونس بأف الأشاعية هم جبرية تٖت ستار كسب العدد , العدد, فهم فسيوا الرسب بأف العدد إذا صمّم عزمه فالله تعالى تٮلق الفعل عند , والعزـ أيضا فعل يروف واقعا بقدرة الله تعالى فلب يروف للعدد في الفعل مدخل على سديل التأثتَ, وإف كاف له مدخل على سديل الرسب, وهذا صييح في نفي تأثتَ قدرة العدد فيروف ت٣دورا, فمّذهدهم باطل قطعاً؛ لأف حقيقة كسده جبر ت٤ض حتى باعتًاؼ كدار أئمّة الأشاعية. (٘) الآية رقم: (ٜٙ). (ٙ) ينظي: ات١دسوط, ص ٕٓٓ, التيستَ, ص ٜٜ. (ٚ) ينظي: التيستَ, ص ٜٜ, ات١ستنتَ, ص ٕٚٛ. (ٛ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٙ٘ٔ. (ٜ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٙ٘ٔ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 قوله: ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ يونس: ٖٗ – ٖٙ) هذا توقيف أيضاً على قصور الأصناـ وعجزها, وتنديه على قدرة الله عزّ وجلّ , و «بدْءُ ات٠لق »يييد به : إنشاءَ الإنساف في أوؿ أمي , و «إعادتُه »هي(ٔ) الدعث من القدور. و ﭽ ﭣ ﭼ معنا : تصيفوف / وتٖيموف , تقوؿ العيب : (أرْض مأْفوكة) إذا لم يصدها مطي, فهي تٔعتٌ ات٠يدة و القلب(ٕ), كمّا قاؿ: ﭽ ﭿ ﮀ ﭼ النجم: ٖ٘) (ٖ). وقوله تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ يونس: ٖٗ (الآية, ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ يييد به يػُ دػَ تُ طيؽ (ٗ) الصواب, ويدعو إلى العدؿ, ويفصح بالآيات وت٨و هذا , ووصف الأصناـ بأنها لا تػَ هْ دي إلا أف تػُ هْ دى, وت٨ن ت٧دها لا تهَ تدي وإفْ هُ دِ يت(٘). فوجه ذلك أنه عامل -في العدارة عنها - معاملتهم في وصفها بأوصاؼ من يعقل, وذلك ت٣از وموجود في كثتَ من القيآف (ٙ), وذكي ذلك أبو علي الفارسي (ٚ). والذي أقوؿ : إف قياءة تٛزة , والرسائي(ٔ) تٖتمّل أف يروف ات١عتٌ(ٕ): أَ مَ ن لا يهدي أحداً إلا أف يُ هدى ذلك الأحد بهداية من عند الله (ٖ). (ٔ) في (ـ), و(ج), "وهو". (ٕ) "والتلف", في (ج), و(ؽ). (ٖ) ينظي: نزهة القلوب, ص ٓٔ٘, ات١فيدات, ص ٕٛ-ٜٕ, اللساف,(أفك), ٔ/ٙٙٔ-ٚٙٔ, روح روح ات١عاني, ج ٔٔ/ٛٗٔ. (ٗ) في (ف), "طييق". (٘) في (ج), "إلا أف تهدى". (ٙ) ينظي: الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/ٛٔ٘, تفستَ الدغوي, ٕ/ٖٖ٘. (ٚ) ينظي: اتٟجة, ٖ/ٕٜٔ. [ٕٕٔ/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وأما على غتَها من القياءات(ٗ) التي مقتضاها: «أمَن لا يػَ هْ تَ دي إلاَ أف يػُ هْ دى » فيتجه ات١عتٌ على ما تقدـ لأبي علي الفارسي , وفيه تٕوز(٘) كثتَ (ٙ). وقاؿ بعضهم : هي عدارة عن أنها لا تنتقل إلا أف تنقل (ٚ), وت٭تمّل أف يروف ما ذكي الله من تسديح اتٞمّادات هو اهتداؤها. وت٭تمّل أف يروف الاستثناء في اهتدائها (ٛ) إلى مناكية الرفار يوـ القيامة , حسدمّا مضى في هذ السورة (ٜ). وقياءة تٛزة , والرسائي هي: «يػَهْدي»بفتح الياء وسروف ات٢اء(ٓٔ). (ٔ) "والرسائي" ساقط من (ـ). (ٕ) "ات١عتٌ" ساقط من (ـ). (ٖ) ينظي: الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/ٛٔ٘, زاد ات١س تَ, ص ٕ٘ٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٔٓ٘. (ٗ) القياءات: تٚع قياءة, وهي في اللغة مصدر قيأ, يقاؿ: قيأ يقيأ قػياءة, وقيآنػا, تٔعػتٌ تػلب, فهػو قػارئ, وهي: ضم اتٟيوؼ والرلمّات بعضها إلى بعػض في التًتيػل, والأصػل في هػذ اللفظػة اتٞمّػع, وقػيأت الشػػيء قيآنػػا: تٚعتػػه وضػػمّمّت بعضػػه إلى بعػػض, وكػػل شػػيء تٚعتػػه فقػػد قيأتػػه. ينظػػي: ات١فػػيدات ص ٓٓٗ, اللساف مادة (قيأ) ٔٔ/ٛٚ-ٜٚ. وفي الاصطلبح : القياءة هي النطق بألفاظ القيآف كمّا نطق بها النػبي . أو كمّػا نطقػت أمامػه  فأقيها سواء كاف النطق باللفظ ات١نقوؿ عن الن  فعلب أو تقيييا. ينظػي: منجػد ات١قػيئ تُ ص ٜ, إتٖػاؼ فضػػػلبء الدشػػػي ص ٙ.البرهػػػاف للزركشػػػي ٔ/ٖٕٕ.مناهػػػل العيفػػػاف ج ٔ/ٕٛٛ, الدػػػدور الزاهػػػية في القػػػياءات العشي ات١تواتية للشيخ عدد الفتاح القاضي ص ٘. (٘) في (ج), "تٕويز". (ٙ) ينظي: تْي العلوـ, ٕ/ٜٛ, زاد ات١ستَ, ص ٕ٘ٙ, الدحي المحيط, ٘/ٚ٘ٔ. (ٚ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٖ٘ٔ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٙٙ. (ٛ) في (ـ), و(ج), زيادة, "إشارة". (ٜ) ينظي: الآية رقم: () (ٓٔ) ينظي: ات١دسوط. ص ٕٓٓ, التيستَ, ص ٜٜ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وقيأ نافع , وأبو عمّيو , وشيدة, والأعيج , وأبو جعفي : «يػَهْدّي»بسروف ات٢اء وتشديد الداؿ(ٔ). وقيأ ابن كثتَ, وابن عامي: «يػَهَدي»بفتح الياء وات٢اء , وهذ أفصح القياءات (ٕ), نقلت حيكة تاء «يهتدي»إلى ات٢اء, وأدغمّت التاء في الداؿ(ٖ), وهذ رواية ورش (ٗ) عن نافع(٘). [وقيأ عاصم في رواية حفص : «يهِدّي »برسي الياء, وكسي ات٢اء , وشد الداؿ هو أيضا اتداع (ٙ), وقيأ عاصم في رواية أبي بري (ٚ), «يِهِدّي»برسي الياء وات٢اء وشد الداؿ وهذا أيضاً إتداع (ٛ). وقاؿ ت٣اهد: الله يهدي من الأوثاف وغتَها ما شاء(ٔ) . (ٔ) ينظي: ات١ستنتَ في القياءات العشي, ص ٕٛٛ, الرنز في القياءات العشي, ص ٔٚٔ, الدحي المحيط, ٘/ٚ٘ٔ. (ٕ) ينظي: النشي, ٔ/ٖٕٛ. (ٖ) ينظي: معاني القياءات, ص ٕٕٗ, شيح ات٢داية, ص ٕٛ٘. (ٗ) هو شيخ القياء بالديار ات١صيية, أبو سعيد, عثمّاف بن سعيد بن عدي ات١صيي, من كدار القياء, غلب عليه لقب ورش لشدة بياضه, أصله من القتَواف, ومولد ووفاته في مصي, توفي سنة:(ٜٚٔهػ). ينظي: الستَ, ٜ/ٜٕ٘, الثقات لابن حداف, ٛ/ٕ٘ٗ. (٘) ينظي: ات١ستنتَ في القياءات العشي, ص ٕٚٛ. (ٙ) في (ؽ), "أتدع الرسية الرسية". ينظي: ات١فتاح, ٕ/ٕٓٙ, شيح ات٢داية, ص ٜٕ٘. (ٚ) هو أبو بري بن عياش بن سالم الإماـ القدوة الفقيه, المحدث, شيخ الإسلبـ الروفي ات١قيىء مولى واصل الأحدب الأسدي اتٟناط, عيض القيآف ثلبث ميات على: عاصم, قيأ عليه: الرسائي, وت٭تِ العليمّي, وأبو يوسف الأعشى, توفي سنة:( ٖٜٔهػ). ينظي: تذكية اتٟفاظ, ٔ/ٜٗٔ, الستَ, ٛ/ٜ٘ٗ. (ٛ) ما بتُ ات١عقوفتتُ ساقط من (أ), و(ف). و الإتداع في اللغة: يدؿ على التػُّلُو واللُّحوؽ, واصطلبحا: واصطلبحا: له معنياف: الأوؿ: إتداع علبمة التنوين علبمة اتٟيكة, ومعنا : أف تٕعل علبمة التنوين أماـ علبمة اتٟيكة, وهو هنا مصطلح ضدط, الثاني: إتداع حيكة تٟيكة, أي: جعلهمّا متتابعتتُ إحدات٫ا تلحق بالأخيى, فهو إتداع أحد الصوتتُ الآخي, وكأنهمّا كاتٞزء الواحد. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٔٙٔ, معجم مصطلحات علم القياءات القيآنية, ص, ٕٖ, ٖٖ, وينظي القياءة في: ينظي: ات١دسوط, ص ٕٓٓ, كتاب معاني القياءات, ص ٖٕٕ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 قاؿ القاضي أبو ت٤مّد(ٕ) : وهذا ضعيف. وقيأ ت٭تِ بن اتٟارث الذَ ماري :«إلا أف يػُهَدّ ي »بفتح ات٢اء وشد الداؿ(ٖ), ووقف القياءُ ﭽ ﮁ ﮂ ﭼ، ثم يددأُ ﭽ ﮃ ﮄ ﭼ(ٗ). وقوله: ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ الآية, أخبر عن فساد طي يقتهم وضعف نظيهم وأنه ظن , ثم بتَُ منزلة الظن من ات١عارؼ وبػُ عْ د من(٘) اتٟق, و ﭽ ﮍ ﭼ في هذ الآية على بابه(ٙ) [ في أنه/ معتقد أحد جائزين لرن ثمََ ميلٌ إلى أحدت٫ا دوف حجة تدطل الآخي(ٚ), وجواز ما اعتقد هؤلاء إت٪ا هو بزعمّهم لا في نفسه , بل ظنهم ت٤اؿ في ذاته . و ﭽ ﮑ ﭼ أيضاً على بابه](ٛ) في أنه: معيفة ات١علوـ (ٜ) على ما هو به(ٓٔ), وبهذ الشيوط لا يغتٍ الظن من اتٟق شيئاً . وأما في طييق الأحراـ التي تػَ عَ دَ دَ الناس بظواهيها فيغتٍ الظن في تلك اتٟقائق ويصيؼ من طييق إلى طييق. والشهادة (ٔٔ) إت٪ا هي مظنونة, وكذلك التُّ هم في الشهادات وغتَها تغتٍ, وليس ات١ياد في هذ الآية هذا النمّط . (ٔ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٖ٘ٔ. (ٕ) "قاؿ القاضي ...", ساقط من (أ), و(ف). (ٖ) ينظي: ت٥تصي في شواذ القيآف, ص ٔٙ, وهي شاذة. (ٗ) ينظي: ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٙٙ. (٘) في (ؽ), "عن". (ٙ) ينظي: جامع الدياف, جٔٔ/ٖ٘ٔ, زاد ات١ستَ, ص ٕ٘ٙ, (ٚ) ينظي: التعييفات للجيجاني, ص ٚٗٔ, الرليات, للرفوي, ص ٚٙ-ٕٛ٘. (ٛ) مابتُ ات١عقوفتتُ ساقط من (أ). (ٜ) في (ج), "حصوؿ ات١أخوذ". (ٓٔ) ينظي: التعييفات, ص ٜٗ, الرليات, ٜٖٓ. (ٔٔ) الشهادة في اللغة: الإخدار تٔا قد شوهد, أي مشاهدة عياف, وفي الاصطلبح: إخدار عن عياف بلفظ الشهادة في ت٣لس القاضي تْق للغتَ على آخي. ينظي: طِلدة الطَلدة, ص ٜٕٙ, التعييفات, ٕٖٔ. [ٕٕٔ/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 984 وقيأ تٚهور الناس : «يفْعلُ وفَ », وقيأ عدد الله بن مسع ود: «تفعلوف»(ٔ)على ت٥اطدة ت٥اطدة اتٟاضي (ٕ) . قوله : ﭽﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ يونس: ٖٚ – ٖٛ) هذا نفي قوؿ من قاؿ من قييش : إف ت٤مّداً  يفتًي القيآف وينسده إلى الله تعا (ٖ), تعالى(ٖ), وعبر عن ذلك بهذ الألفاظ التي تتضمّن تشنيع قوت٢م وإعظاـ الأمي, كمّا قاؿ تعالى : ﭽﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ آؿ عمّياف: ٔٙٔ ) , وكمّا قاؿ حراية عن عيسى عليه السلبـ: ﭽﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ ات١ائدة: ٙٔٔ (و ت٨و(ٗ) هذا ت٦ا يعطي ات١عتٌ والقيائن (٘) والبراهتُ استحالته(ٙ). و ﭽ ﮟ ﭼ معنا : تٮُْ تلق ويُ نشأُ , وكأف ات١يءَ يفييه من حديثه أي يقطعه ويَ سِ مُّ ه بسمّة, فهو مشتق من (فييْ ت) إذا قطعت لإصلبح (ٚ). (ٔ) هرذا في الأصل, وفي بقية النسخ "بالتاء". (ٕ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٛ٘ٔ, وقاؿ:" بالتاء على ات٠طاب, التفاتا ". (ٖ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٖٙٔ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٕٖٙ. (ٗ) في (ؽ), "غتَ هذا". (٘) القيينة لغة: مأخوذةٌ من قػَيَفَ الشيءِ بالشيءِ, أي شَدَ ُ إليه ووصلهُ به, كالقَيْف بتُ اتٟج والعمّية, وفي الاصطلبح: ما يدؿ على ات١ياد من غتَ كونه صيت٭ا. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٕ٘ٛ, التعييفات, ص ٘ٚٔ, ات١وسوعة الفقهية الرويتية, ٖٖ/ٙ٘ٔ. (ٙ) ينظي: معاني القيآف للفياء, ٔ/ٗٙٗ. (ٚ) ينظي: تفستَ غييب القيآف لابن قتيدة, ص ٜٚٔ, نزهة القلوب, ص ٕٗٔ, ٖٓٔ, اللساف, (فيا), ٓٔ/ٕ٘٘-ٕٙ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وﭽ ﮤ ﭼ نصب على ات١صدر, والعامل فيه فعل مضمّي(ٔ), وقاؿ الزجّاج : هو خبر «كاف»مضمّية , والتقديي: ولرن كاف تصديق الذي بتُ يديه (ٕ). وقوله: ((الذي بتُ يديه)) يييد: التوراة والإت٧يل(ٖ), والذي بتُ اليد هو ات١تقدـ للشيءِ . وقالت فيقة في هذ الآية : إف الذي بتُ يديه هي أش ياط الساعة وما يأتي من الأُمور(ٗ). قاؿ القاضي أبو ت٤مّد(٘) : وهذا خطأٌ , والأمي بالعرس, كتاب الله تعالى بتُ يديْ تلك, أمّ ا أَ فَ الزجّاج تٖفظ (ٙ), فقاؿ : " الضمّتَ يع ود على الأشياط , والتقديي: ولرن تصديق الذي بتُ يدي القيآف ".(ٚ) (ٛ) فهذا أيضاً قلق, وقياـ البرهاف على قييش حينئذ إت٪ا كاف في أف يصدؽ القيآفُ ما في التوراة والإت٧يل مع أف الآتي بالقيآف ت٦ن يقطعوف أنه لم يطالع تلك ا لرتب, ولا هي في بلد ولا في قومه. (ٔ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٜ٘ٔ, وقيل: انتصب مفعولا من أجله, والعامل ت٤ذوؼ, والتقديي: ولرن أنزؿ للتصديق. ينظي: التدياف في إعياب القيآف, ٕ/ٕٔ. (ٕ) ينظي: معاني القيآف للزجاج, ٖ/ٕٓ, مشرل إعياب القيآف, ص ٖٕٓ, ونسده: للفياء والرسائي, وقاؿ:" وت٬وز عندت٫ا: اليفع على تقديي (ولرن هو تصديق). (ٖ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٖٙٔ, زاد ات١ستَ, ص ٕٙٙ, ونسده لابن عداس , وقاؿ فعلى هذا إت٪ا قاؿ: (الذي) لأنه يييد الوحي. (ٗ) ينظي: ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٛٙ, تفستَ الدغوي, ٕ/ٖٗ٘, زاد ات١ستَ, ص ٕٙٙ, وقاؿ: ذكي الزجاج. (٘) "قاؿ القاضي ...", زيادة في (ـ), و(ؽ). (ٙ) "تٖفظ" ساقط من (ف). (ٚ) ينظي: معاني القيآف وإعيابه, ٖ/ٕٓ. (ٛ) في (ـ), و(ج), زيادة, "قاؿ القاضي أبو ت٤مّد".