المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يونس 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 999 ثم أمي الله نديه عليه الصلبة و السلبـ أف ييد عليهم باتٟق (ٔ) الواضح, وأف يستسلم ويتدع حرم الله تعالى, ويُ علم تٓوفه ربّ ه (ٕ). و «اليوـ العظيم»يوـ القيامة(ٖ) . قوله : ﭽﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﭼ يونس: ٙٔ – ٛٔ) هذا(ٗ) من كمّاؿ اتٟجة , أي: هذا الرلبـ ليس من قِ دَ لي, ولا من عندي , وإت٪ا هو من من عند الله, ولو شاءَ (٘) ما بعثتٍ به ولا تلوتُ ه عليرم ولا أَ علمّترم به. و ﭽ ﮅ ﭼ(ٙ) تٔعتٌ: أَ عْ لَ مَّ رم(ٚ), يقاؿ: دريتُ بالأمي و أدريت (ٛ) غتَي(ٜ). وهذ قياءة اتٞمّهور (ٓٔ). (ٔ) في (ج) "بالأمي". (ٕ) ينظي هذا ات١عتٌ في: جامع الدياف, ٔٔ/ٔٔٔ. (ٖ) ينظي: زاد ات١ستَ, ص ٜٔٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٚٙٗ. (ٗ) في (ؽ) "هذ ". (٘) في (ف), و(ؽ) " شاء الله ". (ٙ) في(ف) "ولا أدراكم". (ٚ) في (ج) زيادة " من غتَ طييقي". (ٛ) في (ف) " أدريت به". (ٜ) ينظي: جامع الدياف, جٔٔ/ٔٔٔ, زاد ات١س تَ ص, ٛٔٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٚٙٗ. (ٓٔ) قوله:" وهذ قياءة اتٞمّهور ... وهي لاـ تأكيد دخلت ". سقط من (ف), ينظي: التيستَ, ص ٜٜ, و(لا), التي للنفي دخلت على (أدراكم), شيح ات٢داية, ص ٕ٘٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 999 وقيأ ابن كثتَ في بعض ما روي عنه «وَلأََ دْ راكُ مْ بِ هِ »(ٔ). وهي لاـ تأْكيد دخلت على (أدرى)(ٕ), وات١عتٌ على هذا ولأَعلمّرم به من غتَ طييقي(ٖ). طييقي (ٖ). وقيأَ ابن عداس, وابن ستَين(ٗ), وأبو رجاء ٍِ (٘), واتٟسن: «وَلاَ أَ دْ رَ أْ تُ رُ مْ بِ هِ »(ٙ). وقيأ ابن عداس أيضاً , وشهي بن حوشب(ٚ):«ولا أنذرترم به »(ٛ). وخيج الفياء قياءة ابن عداس , واتٟسن على لغة لدعض العيب منها قوت٢م: لدَأْتُ تٔعتٌ لدػَيْتُ , ومنها قوؿ اميأَ ة منهم: رَ ثَ أْ تُ (ٜ) زوجي (ٔ) بأبيات, أي: رثػَ يْ تُ (ٕ). (ٔ) ينظي: ات١دسوط, ص ٜٜٔ, وذلك فيمّا روى النقاش عن أبي ربيعة عن الدزي بغتَ ألف. (ٕ) ينظي: شيح ات٢داية في توجيه القياءات, ص ٕ٘٘. (ٖ) ينظي: الرشف عن وجو القياءات السدع وعللها وحججها, ٔ/ٗٔ٘. (ٗ) هو ت٤مّد بن ستَين الأنصاري أبوبري بن أبي عمّية الدصيي, مولى أنس بن مال ك, تٝع: أبا هييية, هييية, وعمّياف بن حصتُ, وابن عداس, وغتَهم, وعنه: قتادة, وأيوب, وخالد اتٟذاء, وغتَهم, توفي سنة: (ٓٔٔهػ).ينظي: الستَ, ٗ/ٙٓٙ, طدقات الفقهاء للشتَازي, ص ٜٛ. (٘) هو عمّياف بن ملحاف أبو رجاء العطاردي الدصيي التابعي, من كدار ات١خضيمتُ, أدرؾ اتٞاهلية, وأسلم بعد فتح مرة, عيض القيآف على ابن عداس, وتلقنه من أبي موسى, مات سنة: (٘ٓٔهػ). ينظي: الستَ, ٗ/ٖٕ٘, تذكية اتٟفاظ, ٔ/ٖ٘, غاية النهاية, ٔ/ٖٖ٘. (ٙ) ينظي: المحتسب, ٔ/ٜٕٗ, من درأت, أي دفعت, وات١عتٌ: أي: ولا أميترم أف تدفعوا فتتًكوا الرفيَ بالقيآف. ينظي: اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٜٙٗ, جامع الدياف, جٔٔ/ٕٔٔ. (ٚ) هو شهي بن حوشب أبو سعيد الأشعيي الشامي ثم الدصيي, كاف من كدار علمّاء التابعتُ, فقيه قارئ من رجاؿ اتٟديث, توفي سنة: ( ٓٓٔهػ). ينظي: غاية النهاية, ٔ/ٜٕٛ, الستَ, ٗ/ٕٖٚ, الأعلبـ, ٖ/ٛٚٔ. (ٛ) ينظي: ت٥تصي في شواذ ا لقيآف, ص ٔٙ, جامع الدياف, ٔٔ/ٗٔٔ, تفستَ الدغوي, ٕ/ٖٚٗ, من الإنذار. الإنذار. (ٜ) رثي: الياء والثاء واتٟيؼ ات١عتل يدؿ على رقة وإشفاؽ, يقاؿ: رثيت لفلبف: وقفت, ومن الداب قوت٢م: رثى ات١يت بشعي, ومن العيب من يقوؿ رثأت وليس بالأصل. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٕٔٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 998 وقاؿ أبو الفتح: إت٪ا هي(ٖ) «أَدْ ريترُ م »قلدت الياءُ ألفاً لانفتاح ما قدلها, وروينا عن قطيب (ٗ): أف لغة عقيل في أعطيتك أعطأتك (٘), قاؿ أبو حاتم(ٙ): قلدت الياء ألفاً (ٚ), كمّا في لغة بتٍ اتٟار ث بن كعب : السلبـ علبؾ(ٛ). ثم قاؿ: ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ أي: الأربعتُ سنة قدل بعثته , ويييد : لم تٕيبوني في كذب , ولا ترلمّت في شيء من هذا (ٜ). ﭽ ﮏ ﮐ ﭼ (ٔ)أف من كاف على هذ الصفة لا يصح منه كذب بعد أف كلَ (ٕ) عمّي ُ وتقاصي أمله واشتدت حنرته(ٖ) وخوفه ل يبّه. (ٔ) في (ج) "زو جها ". (ٕ) ينظي: معاني القيآف للفياء, ٔ/ٜ٘ٗ, جامع الدياف, ٔٔ/ٕٔٔ-ٖٔٔ, تفستَ ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٕٖٙ-ٖٕٖٚ. (ٖ) في (ج) "هو". (ٗ) هو أبو علي ت٤مّد بن ات١ستنتَ الدصيي, ات١عيوؼ بقطيب, النحوي صاحب سيدويه, وهو الذي تٝا قطيبا, ومن مؤلفاته: معاني القيآف, كتاب الاشتقاؽ, كتاب العلل في النحو, وغتَها, توفي سنة:( ٕٙٓهػ). ينظي: شذرات الذهب, ٕ/ٜٔ, طدقات ات١فسيين للداودي, رقم:( ٜٚ٘), ٕ/ٕٚٙ. (٘) ينظي: المحتسب, ٔ/ٖٓٗ. (ٙ) هو سهل بن ت٤مّد بن عثمّاف اتٞشمّي أبو حاتم السجستاني, ات١قييء النحوي اللغوي, صاحب التصانيف, وكاف إما ـ جامع الدصية, أخذ عن: يزيد بن هاروف, وأبي عديدة, ويعقوب اتٟضيمي, وقيأ عليه القيآف, وعنه: أبو داود, والنسائي, وتٗيج به أئمّة منهم ات١برد, ومن مؤلفاته: إعياب القيآف, كتاب القياءات, واختلبؼ ات١صاحف, توفي سنة:( ٕٛٗهػ). ينظي: الستَ, ٕٔ/ٕٛٙ, الدلغة في تياجم أئمّة النحو, ٔ/ٕ٘, الأعلبـ, ٖ/ٖٗٔ. (ٚ) قوله:" لانفتاح ما قدلها ... قلدت الياء ألفا "سقط من (ف). (ٛ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٖٔٔ, تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٖٚٔ. (ٜ) ينظي: معاني القيآف للنحاس, ٔ/ٛٚٗ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٕٖٚ, الوسيط ٕ/ٔٗ٘, ونسده لابن عداس , تفستَ الدغوي, ٕ/ٖٚٗ, زاد ات١ستَ, ص ٜٔٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٜٙٗ, تفستَ ابن كثتَ, ٕ/ٛٓٗ, أضواء الدياف, ٕ/ٗٙ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 998 وقيأ اتٞمّهور بالدياف ﭽ ﮉ ﭼ, وقيأ أبو عمّيو : «لدت»بإدغاـ الثاء/ في التاء(ٗ). وقوله: ﭽ ﮒ ﮓ ﭼ الآية, جاء في هذ الآية التوقيف على عظم جيـ ات١فتًي على الله بعد تقدـ التنصل(٘) من ذلك, قيل: فاتسق القوؿ واضطيدت (ٙ) فصاحته(ٚ). وقوله: ﭽ ﮒ ﮓ ﭼ استفهاـٌ , وتقييي , أي: لا(ٛ) أحد أظلم(ٜ) ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ, أو ت٦ن ﭽ ﮚ ﮛ ﭼ بعد بيانها , وذلك أعظم جيـ على الله وأكثي استهداؼ(ٓٔ) إلى عذابه, ثم قير ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ أهل اتٞيـ , و ﭽ ﮟ ﭼ معنا : يظفي بدغيته(ٔٔ) . (ٔ) في (ج) زيادة "أي". (ٕ) في (ج) "خلب". (ٖ) حنك: اتٟاء والنوف والراؼ أصلٌ واحدٌ, وهو عضو من الأعضاء, ثم ت٭مّل عليه ما يقاربه من طييقة الاشتقاؽ, فأصل اتٟنك: حنك الإنساف, أقصى فمّه, واتٟنرة: السن والتجيبة والدصي بالأمور, وحنرته التجارب والسن: هذّبته. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٕٚٙ, اللساف, ٖ/ٖ٘ٙ. (ٗ) ينظي: تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٖٚٔ. (٘) نصل: النوف والصاد واللبـ أصل صحيحٌ يدؿُّ على بُيوز الشيء من كِنّ وستًٍ أو ميكب. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٕٜٜ. (ٙ) الاضطياد: اطيد الأمي تدع بعضه بعضا وجيى, واطيد اتٟد: تتابعت أفياد وجيت ت٣يى واحدا كجيي الأنهار. ينظي: الرليات, ص ٓٗٔ. (ٚ) ينظي: التسهيل, جٕ/ٜٔ, (ٛ) "لا" سقط من (ج). (ٜ) استفهاـ إنراري معنا : النفي, ينظي: اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٓٚٗ, فتح القديي, ٔ/٘ٛٚ, روح ات١عاني, ج ٔٔ/٘ٔٔ. (ٓٔ) في (ؽ) "استشياؼ". (ٔٔ) ينظي: نزهة القلوب, ص ٚٔٗ, ات١فيدات, ص ٖٙٛ, روح ات١عاني, ج ٔٔ/ٙٔٔ [ٙٔٔ/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 998 وقوله: ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ الآية, الضمّتَ في ﭽ يػَعْددُوفَ ﭼ عائد على الرفار من قييش الذين تقدّمت ت٤اورتهم(ٔ). و ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ هي الأصناـ(ٕ), وقوت٢م: ﭽ ﮬ ﮭ ﭼ هو مذهب الندلبء (ٖ) منهم, فأمي الله تعالى نديّ ه عليه الصلبة و السلبـ أف يقيرهم ويوتّٓ هم: أهم(ٗ) يعلمّوف الله بأنداءٍ من السمّاوات والأرض لا يعلمّها هو(٘)؟ وذكي ﭽ ﯙ ﭼ لأَ ف من العيب من يعدد ات١لبئرة (ٙ)والشعيى (ٚ), وتْسب هذا حسن أف يقوؿ: ﭽ ﮬ ﭼ . وقيل ذلك على تٕوز في الأصناـ التي لا تعقل(ٛ), وفي التوقيف على هذا أعظم غلدة ت٢م, ولا تٯرنهم إلا أف يقولوا : لا نعق ل(ٜ) ولا نقدر, وذلك ت٢م (ٓٔ) لازـ من قوت٢ م: ﭽﮬ ﮭ ﭼ. و ﭽ ﯞ ﭼ استئناؼ تنزيه لله عزّ وجلّ . (ٔ) من " قوله " ويعددوف .." تقدمت ت٤اورتهم", سقط من (ج). و ينظي: التسهيل, جٕ/ٜٔ. (ٕ) ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٗٔٔ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٕٖٛ. (ٖ) ندل: النوف والداء واللبـ أصلٌ صحيح يدؿُّ على فَضْل وكِبرَ, ثم يستعار منه اتِْٟذْؽ في العمّل. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٕٜٚ. (ٗ) في (ف), و(ج) " أنهم". (٘) كلمّة "هو" سقطت من (ـ).و ينظي: جامع الدياف, ٔٔ/ٗٔٔ,ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٕٖٛ, زاد ات١ستَ, ص ٕٓٙ. (ٙ) قوله:" ات١لبئرة " سقط من (ـ). (ٚ) الشعيى: كوكب معيوؼٌ كاف ناسٌ في اتٞ اهليّة يعددونهَا, وقاؿ الفياء:" الروكب الذي يطلع بعد اتٞوزاء اتٞوزاء " ينظي: معاني القيآف للفياء, ٖ/ٕٔ, نزهة القلوب, ص ٕٜٕ, ينظي: تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٖٛٔ, (ٛ) ينظي: زاد ات١ستَ, ص ٖ٘٘ (ٜ) في(ؽ) "نفعل", وهو تصحيف. (ٓٔ) "ت٢م" سقط من (ج).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 998 وقيأ أبو عمّيو , وعاصم, وابن عامي هنا: ﭽ ﯠ ﯡ ﭼ بالياء على الغيدة(ٔ), وفي حيفتُ في النحل (ٕ). وحيؼ (ٖ) في اليوـ(ٗ), وحيؼ في النمّل (٘), وذكي أبو حاتم: أنه قيأها كذلك نافع , واتٟسن, والأعيج , وابن القعقاع , وشيدة, وتٛي د(ٙ), وطلحة, والأعمّش(ٚ). وقيأ ابن كثتَ , ونافع هنا, وفي النمّل فقط: «تُشْ يِكُوفَ »بالتاء على ت٥اطدة اتٟاضي(ٛ). اتٟاضي(ٛ). وقيأ تٛزة , والرسائي ات٠مّسة الأحيؼ بالتاء , وهي قياءة أبي عدد اليتٛن (ٜ) (ٓٔ) . (ٔ) ينظي: كتاب معاني القياءات, ص ٕٕٔ, الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/٘ٔ٘. (ٕ) آيتاف, (ٔ) و (ٖ). (ٖ) اتٟيؼ عند ات١قيئتُ يستعمّل تٔعنيتُ: الأوؿ: الرلمّة القيآنية ات١ختلف في ها بتُ القياء, تُقيأ على وجو ٍ من القيآف, الثاني: القياءة. ينظي: معجم مصطلحات علم القياءات القيآنية وما يتعلق به, ص ٔٚٔ, ٕٚٔ. (ٗ) آية رقم: ( ٓٗ). (٘) آية رقم: ( ٖٙ). (ٙ) هو تٛيد بن قيس الأعيج أبو صفواف ات١ري القارئ, ثقة, أخذ القياءة عن ت٣اهد, وعنه: ابن عيينة, وأبو عمّيو بن العلبء, توفي سنة:( ٖٓٔهػ). ينظي: غاية النهاية, ٔ/ٜٖٕ. (ٚ) ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٖٛٔ. (ٛ) ينظي: كتاب معاني القياءات, ص ٕٕٔ, شيح ات٢داية في توجيه ا لقياءات, للمّهدوي, صٕٙ٘. (ٜ) أبو عدد اليتٛن السلمّي, الإماـ العلم مقيئ الروفة عدد الله بن ربيعة ا لروفي, من أولاد الصحابة, الصحابة, قيأ القيآف, وجود , ومهي فيه, وعيض على عثمّاف, وحدث عن عمّي, وعثمّاف, أخذ عنه القيآف: عاصم, وت٭تِ بن وثاب, وعطاء بن السائب وغتَهم, توفي سنة:( ٗٚهػ). ينظي: الستَ, ٗ/ٕٚٙ, غاية النهاية, ٔ/ٖٓٚ, ٖٔٚ. (ٓٔ) انظي القياءات ات١ذكورة في : ات١دسوط, ص ٜٜٔ, التيستَ, ص ٜٜ, ات١فتاح في اختلبؼ القياء السدع, ٕ/ٜٜ٘-ٓٓٙ, ات١ستنتَ, ص ٕٚٛ, الرنز في القياءات العشي لابن وجيه, ص ٓٚٔ, النشي, ٕ/ٕٕٛ, تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٖٛٔ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 994 قوله: ﭽﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ يونس: ٜٔ – ٕٔ) قالت فيقة : ات١ياد آدـ , كاف أمة وحد (ٔ), ثم اختلف الناسُ بعْ د , و في أمي ابنيه(ٕ), [وقالت فيقة : ات١ياد نَ سَ م(ٖ) بنيه(ٗ) إذ استخيجهم الله من ظهي وأَ شهدهم على أنفسهم](٘). وقالت فيقة : ات١ياد آدـ / وبنُو من لدف نزوله إلى قتل أحد ابنيه(ٙ) الآخي(ٚ). وقالت فيقة : ات١ياد ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ في الضلبلة واتٞهل بالله(ٛ), فاختلفوا(ٔ) فيقاً (ٕ) في ذلك تْسب اتٞهالة (ٖ). (ٔ) في (ـ), و(ف), و(ج) "واحد ". (ٕ) ينظي: تفستَ ت٣اهد ص, ٖٓٛ, جامع الدياف, ٕ/ٗٓٗ, معاني القي آف للنحاس, ٔ/ٛٚٗ, زاد ات١ستَ ص ٕٗٔ, وبه قاؿ ت٣اهد, واختار النحاس. (ٖ) نسم: النوف والستُ وات١يم أصلٌ صحيح يدؿُّ على خيوج نػَفَس, أو ريح غتَ شديدة ات٢دوب, ونفس الإنساف نسيم. ينظي: مقاييس اللغة, ص ٜٚٛ. (ٗ) في (ح) " نسم ذريته ". (٘) مابتُ ات١عقوفتتُ ساقط من الأصل, وأثدته من, (ـ), و(ف), و (ج), و(ؽ), ينظي: جامع الدياف ٖ/٘ٓٗ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٖ/ٗٓٗ, زاد ات١ستَ, ص ٕٗٔ, ونسده للجمّهور, وبه قاؿ: أبي بن كعب , وابن زيد رتٛه الله . (ٙ) في (ف) "بنيه". (ٚ) ينظي: زاد ات١ستَ, ص ٕٗٔ, وقاؿ : ذكي ابن الأنداري. (ٛ) في (ج) " في الضلبؿ بالله واتٞهل به", و"بالله" سقطت من (ف). [ٚٔٔ/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 998 وت٭تمّل أف يروف ات١عتٌ: كاف الناس ص نفاً واحداً بالفطية مُعَداً للبهتداء , واستيفاء القوؿ في هذا متقدـ في سورة الدقية في قوله: ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ الدقية: ٖٕٔ )(ٗ). وقيأ اتٟسن بن أبي اتٟسن , وأبو جعفي, ونافع, وشيدة, وأبو عمّيو: ﭽ ﯰ ﯱﭼ بضم القاؼ وكسي الضاد (٘). وقيأ عيسى بن عمّي : «لقَضى»بفتحهمّا على الفعل ات١اضي (ٙ). وقوله: ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ يييد : قضاءَ وتقديي لدتٍ آدـ بالآجاؿ ات١ؤقتة (ٚ). وت٭تمّل أف يييد الرلمّة في أمي القيامة, وأف العقاب والثواب إت٪ا يروف حينئذ(ٛ). وقوله تعالى: ﭽ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ الآية, يييدوف(ٜ) بقوت٢م: ﭽ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ آية تضطي الناس إلى الإتٯاف, وهذا النوع من الآيات لم (ٔ) في (ـ), و(ج) "واختلفوا". (ٕ) "فيقا" سقطت من (ف). (ٖ) ينظي: تْي العلوـ, ٕ/ٕٜ, ونسده للرلبي, اتٞامع لأحراـ القيآف ٖ/٘ٓٗ, ونسده لابن عداس , وقاؿ ابن جييي الطبري –رتٛه الله -:" وأولى التأويلبت في هذ الآية بالصواب أف يقاؿ: إف الله  أخبر عداد أف الناس كانوا أمة واحدة على دين واحد وملة واحدة, وكاف الدين الذي كانوا عليه دين اتٟق, فاختلفوا, فدعث الله النديتُ مدشيين ومنذرين ". ينظي: جامع الدياف, ٕ/٘ٓٗ-ٙٓٗ. (ٗ) ينظي: المحير الوجيز (ط دار الرتب العلمّية), ٔ/ٕٙٛ. (٘) ينظي: التيستَ في القياءات السدع, ص ٜٜ. (ٙ) ينظي: اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٕٚٗ, وهي قياءة شاذة. (ٚ) ينظي: تفستَ الدغوي, ٕ/ٖٛٗ. (ٛ) ينظي: تْي العلوـ ٕ/ٕٜ, ونسدهمّا للرلبي. (ٜ) في (ج) "يييد".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 يأْت بها نبي قط, ولا هي ات١عجزات اضطيارية(ٔ), وإت٪ا هي معيضة للنظي ليهتدي قوـ قوـ ويضل آخيوف. وقوله: ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ إف شاءَ فعل وإف شاءَ لم يفعل لا يطلع على غيده في ذلك أحد. وقوله: ﭽ ﰂ ﭼ وعيد ما قد صدقه الله تعالى بنصيته ت٤مّداً , قاؿ الطبري: في بدر(ٕ), وغتَ (ٖ) . وقوله تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ الآية, ات١ياد ب ػﭽ ﭓ ﭼ في هذ الآية الرفار(ٗ) , وهي بعْ دُ (٘) تتناوؿ من العاصتُ من لا يؤدي شري الله تعالى عند زواؿ ات١ريو عنه(ٙ), ولا ولا ييتدع بذلك عن معاصيه , وذلك في الناس كثتَ . و «اليتٛة »هنا بعد الضياءِ (ٚ), كات١طي بعد القحط والأَ من بعد ات٠وؼ والصحة بعد بعد ات١يض وت٨و هذا ت٦ا لا ينحصي. (ٔ) في (ج) " ولا هي من ات١عجزات الاضطيارية" , و في (ف) اضطي". (ٕ) بدر: ماء معيوؼ بتُ مرة ات١ريمة وات١دينة ات١نورة, أسفل وادي الصفياء, وبها الواقعة ات١شهورة التي التي أظهي الله  بها الإسلبـ, وفيؽ بتُ اتٟق والداطل في شهي رمضاف سنة ٕهػ), وقد نشأت في بدر بلدة نامية, تدعد عن ات١دينة ات١نورة ( ٘٘ٔ) كيلب, وعن مرة ات١ريمة ( ٖٓٔ) كي لب, وهي تابعة لإمارة ات١دينة الندوية. ينظي: معجم الدلداف, ٔ/ٕ٘ٗ, معجم الأمرنة الوارد ذكيها في صحيح الدخاري ص, ٗٙ, وما بعدها, معجم ات١عالم اتٞغيافية, ص ٔٗ. (ٖ) ينظي: جامع الدياف, جٔٔ/٘ٔٔ. (ٗ) ينظي: معاني القيآف للنحاس ٔ/ٜٚٗ, تفستَ ابن أبي زمنتُ, ٕ/ٜٕٗ. (٘) "بعد" سقط من (ج). (ٙ) "عنه" سقط من (ج). (ٚ) في (ج), و(ف), " بعد الضي".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 و«ات١ريُ »الاستهزاء والطعن عليها من الرفار واطياح الشري وات٠وؼ من العصاة , ووصف مري الله بالسيعة وإف كاف الاستدراج تٔهلهم ؛ لأنه مُ تػَ يػَ قَ ن به و واقع لا ت٤الة, وكل آت قيي ب (ٔ). و(ٕ)قاؿ أبو حاتم : قيأ «إفَ رُ سُلَ نَ ا »بضم الس, وخفف الستُ اتٟسن , وابن أبي إسحاؽ(ٖ), وأبو عمّيو(ٗ) . و(٘) ﭽ ﭡ ﭼ من: سيعَ ولا يروف من: أَسْيَع يُسْيِعُ , حرى ذلك أبو علي, قاؿ: ولو كاف (ٙ) من أَسْيَع لراف شاذّاً (ٚ) . (ٔ) ينظي هذا التفستَ في: جامع الدياف, جٔٔ/ٙٔٔ, معاني القيآف للنحاس ٔ/ٜٚٗ, ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٔٗومابعدها, تفستَ الدغوي ٕ/ٖٛٗ-ٜٖٗ, زاد ات١ستَ ص ٕٓٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٓٔ/ٕٚٗ-ٖٚٗ, (ٕ) في (ج), و(ـ), بدوف "و". (ٖ) هو عدد الله بن أبي إسحاؽ اتٟضيمي الدصيي النحوي ات١قيئ, أخذ القياءة عيضا عن: ت٭تِ بن يعمّي, ونصي بن عاصم, وعنه: عيسى بن عمّي الثقفي, وأبو عمّيو بن العلبء, وهاروف بن موسى الأعور, توفي سنة:( ٚٔٔهػ). ينظي: غاية النهاية, ٔ/ٖٛٙ. (ٗ) ينظي: تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٓٗٔ. (٘) في (ؽ) " وقاؿ أبو علي". (ٙ) من قوله :" ولا يروف من أسيع ... ولو كاف", سقط من (ف). (ٚ) قاؿ العلبمة ابن عاشور:" وأسيعُ: مأخوذ من أسيع ات١زيد على غتَ قياس, أو من سيّع المجيد بناء على وجود في الرلبـ فيمّا حرا الفارسي." ينظي: التحييي والتنويي, ٙ/ٖٖٔ, وقاؿ العلبمة الآلوسي بعد أف ذكي أف أسيع إما من سيع الثلبثي كمّا حرا الفارسي, أو من أسيع ات١زيد:" إلا أف في أخذ أفعل من ات١زيد خلبفاً فمّنهم: من منعه مطلقا, ومنهم من جوز مطلقاً, ومنهم من قاؿ: إف كانت ات٢مّزة للتعدية امتنع, وإلا جاز." ينظي: روح ات١عاني ج ٔٔ/ٕٗٔ, وقاؿ أبو حياف:" وأما تنظتَ أسود من القار بأسيع ففاسد, لأف أسود ليس فعله على وزف أفعل, وإت٪ا هو على وزف فعل, ت٨و سوِد وتِٛي وأدِـ لرونه لونا, وقد أجاز ذلك بعض الروفيتُ في الأواف مطلقا, وبعضهم في السواد والدياض فقط." ي نظي: تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٓٗٔ. [ٚٔٔ/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 (ٔ)وقد قاؿ رسوؿ الله  في نار جهنم: «ت٢َِيَ أَ سْ ودُ مِ ن القَ ار »(ٕ), وما/ حفظ للنبي  فليس بشاذ(ٖ). وقيأ اتٟسن , والأعيج , ونافع, وقتادة, وت٣اهد: «تٯريوف»بياء(ٗ), وقيأ أبو جعفي وشيدة, وأبو رجاء, وابن أبي إسحاؽ, وابن كثتَ , وابن ت٤يصن: "ت٘ريوف" (٘) بتاء على ات١خاطدة, وهي قياءة أهل مرة , وشدل(ٙ), وأبي عمّيو , وعيسى(ٚ), وطلحة, وعاصم, والأعمّش, واتٞحدري (ٛ), وأيوب بن ات١توكل (ٜ)(ٔ), ورويت أيضا عن نافع, والأعيج (ٕ). (ٔ) في (ج), و(ـ) " قاؿ القاضي أبو ت٤مّد". (ٕ) روا الإماـ مالك في ات١وطأ, باب: ما جاء في صفة جهنم, (ح ٘ٓٛٔ), ٕ/ٜٜٗ, وابن الأثتَ في جامع الأصوؿ, (ح ٙ٘ٓٛ), ٓٔ/ٖٔ٘, وقاؿ ابن الأثتَ: " القار: الزفت ", وضعفه الشيخ الألداني في السلسلة الضعيفة, (حٖ٘ٓٔ), ٖ/ٓٚٗ. (ٖ) في (ج) "شاذا". و الشاذ: هو ما خالف الثقات, أو ما انفيد به من لا ت٭تمّل حاله قدوؿ تفيد . ينظي: ات١وقظة, ص ٖٓ. (ٗ) من قوله:" قيأ اتٟسن ... إلى بياء ", سقط من (ـ). (٘) من قوله:" وقيأ اتٟسن, والأعيج .... إلى "ت٘ريوف" " سقط من ( ؽ). (ٙ) هو شدل بن عداد أبو داود ات١ري, مقيئ مرة, ثقة ضابط, رمي بالقدر, هو أجل أصحاب ابن كثتَ, وعيض على ابن ت٤يصن, وعدد الله بن كثتَ, وعنه عيضا: إتٝاعيل القسط, وابنه داود, وعريمة بن سليمّاف, توفي سنة:( ٛٗٔهػ). ينظي: غاية النهاية, ٔ/ٖٜٕ, تقييب التهذيب, رقم:( ٖٖٓٓ), ٔ/ٖٖٖ. (ٚ) " عيسى " سقط من (ج). (ٛ) هو عاصم بن أبي الصداح العجاج, وقيل: ميمّوف اتٞحدري الدصيي, أخذ القياءة عيضا عن: سليمّاف بن قتته عن ابن عداس, وقيأ أيضا على: نصي بن عاصم, واتٟسن, وت٭تِ بن يعمّي, قيأ عليه عيضا: سلبـ بن سليمّاف, وعيسى بن عمّي الثقفي, توفي سنة: ( ٕٛٔهػ). ينظي: غاية النهاية, ٔ/ٖٚٔ, لساف ات١يزاف, للحافظ ابن حجي, ٖ/ٕٕٓ. (ٜ) هو أيوب بن ات١توكل الأنصاري الدصيي, إماـ ثقة ضابط, له اختيار تدع فيه الأثي, قيأ على: سلبـ, والرسائي, وحستُ اتٞعفي, ويعقوب اتٟضيمي, روى عنه اختيار : ت٤مّد بن ت٭تِ القطيعي, و خالد بن إبياهيم, وفهد بن الصقي, توفي سنة:( ٕٓٓهػ). ينظي: غاية النهاية, =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 989 قاؿ أبو حاتم : قاؿ أيوب بن ات١توكل : في مصحف أُبيّ«يا أيها الناس إف الله أسيع مرياً وإف رسله لديرم يرتدوف ما ت٘ريوف »(ٖ). قوله : ﭽﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ يونس: ٕٕ ) هذ الآية تتضمّن تعديد النعمّة فيمّا هي اتٟاؿ بسديله(ٗ) من ركوب الناس (٘) الدحي, وركوبُه وقت حُسْن الظن به للجهاد(ٙ) واتٟج(ٚ) مُتػَفَقٌ على جواز , وكذلك لضيورة ات١عاش بالصيد فيه(ٛ) أو لتصيؼ التَ جْ يِ , وأما ركوبُه لطلب الغتٌ والاسترثار فمّريو عند الأكثي, ٔ/ٙ٘ٔ, الثقات لابن حداف, ٛ/ٕٙٔ. (ٔ) ينظي: ات١دسوط في القياءات العشي, ٜٜٔ, النشي ٕ/ٕٕٛ. (ٕ) في (ؽ) زيادة, " تٯرُيُوف على الغيدة". ينظي: الرنز في القياءات العشي, ص ٓٚٔ, ات١ستنتَ في القياءات العشي, ص ٕٚٛ. (ٖ) ينظي: تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٓٗٔ. (ٗ) في (ج) "وبسديله ". (٘) "الناس" سقط من (ؽ). (ٙ) اتٞهاد في اللغة: اتٞيم وات٢اء والداؿ, أصله ات١شتقة, ثم ت٭مّل عليه ما يقاربه, يقاؿ: جهدت نفسي وأجهدت, واتٞهد بفتح اتٞيم وبضمّه: الطاقة, وقيل: اتٞهد بفتح اتٞ يم ات١شقة وجاهدَ العدوّ ت٣اهدة وجهادا قاتله, وجاهد في سديل الله , واتٞهاد ت٤اربة الأعداء, وفي الشيع: قتاؿ مسلمٍ كافياً غتَ ذي عهد لإعلبء كلمّة الله, أو حضور له, أو دخوؿ أرضه. ينظي: معجم مقاييس اللغة, ص ٕٓٔ, اللساف, ٕ/ٜٖٚ, كفاية الطالب اليباني ليسالة القتَ واني مع حاشية العدوي, ٕ/ٖ. (ٚ) اتٟج في اللغة: القصد, وقيل: هو من قولك: حججته إذا أتيته مية بعد أخيى, وفي الاصطلبح: قصد بيت الله تعالى بصفة ت٥صوصة في وقت ت٥صوص, بشيائط ت٥صوصة. ينظي: ات١صداح ات١نتَ, ص ٛٓٔ, الاختيار لتعليل ات١ختار للمّوصلي, ٔ/ٜٖٔ, التعييفات لل جيجاني, ص ٚٛ. (ٛ) في (ج), و(ف), "فيها".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وغايةُ مُديحِهِ أف يقوؿ: وتيكُه أَحسنُ (ٔ), وأما ركوبه في ارتٕاجه (ٕ)فمّريو ت٦نوع (ٖ), وفي اتٟديث : «من ركب الدحي في ارتٕاجه ف قد بَيئت منه الذ مة »(ٗ), وقاؿ النبي  « :(٘)لا (٘)لا أركده أبداً »(ٙ) . وقيأَ تٚهور القياءِ من السدعة , وغتَهم: ﭽ ﭬ ﭼ (ٚ) قاؿ أبو علي : و(ٔ)هو(ٕ) تضعيف مدالغة لا تضعيف تػَ عْ دِ ية(ٖ), لأَ ف العيب تقوؿ : سيتُ اليجلَ وستََ ته(ٗ), ومنه قوؿ قوؿ ات٢ذلي(٘): (ٔ) ينظي: أحراـ القيآف لابن العيبي, ٖ/ٗ-ٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٕ/ٜ٘ٗ. (ٕ) الارتٕاج: يقاؿ ارتج الدحي: إذا هاج, وكثي ماؤ فعمّ كلَ شيء, ولا ت٬د صاحده منه ت٥يجاً. ينظي: ينظي: اللساف (رتج), ٘/ٖٔٔ. (ٖ) "ت٦نوع" سقط من (ف). ينظي: أحراـ القيآف لابن العيبي, ٖ/ٙ, اتٞامع لأحراـ القيآف, ٕ/ٜٙٗ, ينظي بالتفصيل: الاستذكار, كتاب اتٞهاد, باب التًغيب في اتٞهاد, ٗ/ٕٙٔ, ٕٛٔ, مغتٍ المحتاج, ٔ/ٓٛٙ. (ٗ) روا الإماـ الدخاري في الأدب ات١فيد, بتخيت٬ات وتعليقات العلبمة الألداني, ح( ٜٗٔٔ), ص ٙٗٗ, , و الديهقي في شعب الإتٯاف, (حٖٕٚٗ), ٗ/ٛٚٔ, والدوصتَي في إتٖاؼ ات٠تَة ات١هية, كتاب اتٟج, باب: في ركوب الدحي للحاج وت٨و , (ح ٖٕٔٗ), ٖ/ٚ٘ٔ, وحسنه الشيخ ناصي السنة ت٤مّد ناصي الدين الألداني وينظي: السلسلة الصحيحة ح(ٕٛٛ). (٘) " الدحي" سقط من الأصل, وهو في (ـ), و(ج), و(ؽ). (ٙ) لم أقف عليه بلفظ ات١ؤلف, وأخيجه أبو داود في سننه, كتاب اتٞهاد, باب في: ركوب الدحي في الغزو, (حٜٕٛٗ), جٖ/ٙ, و الدوصتَي في إتٖاؼ ات٠تَة ات١هية, كتاب اتٟج, باب: في ركوب الدحي للحاج وت٨و , (حٖٕٓٗ), ٖ/ٚ٘ٔ, والديهقي في السنن الربرى, باب ركوب الدحي تٟج أو عمّية, (ح ٕٜٗٛ), ٗ/ٖٖٗ, ولفظ أبي داود:" لا ييكب الدحي إلا حاجٌ أو معتمّيٌ أو غازٍ في سديل الله, فإف تٖت الدحي ناراٍ, وتٖت النار تْيا", من حديث عدد الله بن عمّيو, والدوصتَي أخيجه من حديث أبي برية , وقاؿ:" روا اتٟارث بن أبي أسامة عن ات٠ليل بن زكييا وهو ضعيف ", وضعفه الشيخ الألداني, ينظي: سنن أبي داود, بعناية مشهور حسن سلمّاف, (حٜٕٛٗ), ص ٖٚٗ, وركوب الدحي للغزو قد جاء فيه أحاديث صحيحة غتَ هذا اتٟديث, وقد روي بعض الآثار عن أمتَ ات١ؤمنتُ عمّي بن ات٠طاب , منع ركوب الدحي ينظي: كنز العمّاؿ للمّتقي ات٢ندي, (رٜٜٓٛ, ٜٜٛٔ, ٕٜٜٛ), ٗ/ٖ٘ٔ. (ٚ) ينظي: ات١دسوط, ص ٜٜٔ, التيستَ, ص ٜٜ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 فلب تَْٕزَ عَ نْ مِ ن سُنَ ةٍ أنتَ سِ يْتػَهَا ... فأوَؿُ راضٍ سُنَةً من يَستَُهَا (ٙ) (ٚ) وعلى هذا الديت اعتًاض حتى لا يروف شاهداً في هذا, وهو أف ت٬عل الضمّتَ كالظيؼ (ٛ), كمّا تقوؿ: سيت الطييق , وهذ (ٜ) قياءة اتٞمّهور من سيػَ يَ ,(ٓٔ) وكذلك هي في مصحف ابن مسعود, وفي مصحف أبي شَ يْ خ(ٔٔ), وقاؿ عوؼ بن أبي تٚيلة: قد كاف (ٔ) "و" ساقط من (ج). (ٕ) "هو" ساقط من (ـ). (ٖ) التعدية: هي أف تٕعل الفعل لفاعل تُصتَّ من كاف فاعلب له فدل التعدية منسوبا إلى الفعل, كقولك: خيج زيدٌ وأخيجنه, فمّفعوؿ أخيجت هو الذي صتَته خارجا. ينظي: التعييفات ’ ص ٙٙ. (ٗ) ينظي: اتٟجة للقياء السدعة لأبي علي الفارسي, ٖ/ٗٛٔ. (٘) هو خالد بن زهتَ ات٢ذلي, ابن أخت أبي ذؤيب. ينظي: خزانة الأدب, ٜ/ٓٙ. (ٙ) ينظي الديت في: ات١خصص, ٗ/ٖٛٗ, المحرم والمحيط الأعظم, ٛ/ٕٚ٘, والستَة: السنة, الأغاني, ٙ/ٜٕٔ, اتٟجة, ٖ/ٗٛٔ, ا للساف (ستَ), ٙ/ٗ٘ٗ, خزانة الأدب, ٜ/ٓٙ, الدحي المحيط ٘/ٔٗٔ, قاؿ ابن بيي: هو ت٠الد ابن أخت أبي ذؤيب, وكاف أبوذؤيب ييسله إلى ت٤دوبته فأفسدها عليه فعاتده أبوذؤيب في أبيات كثتَة. (ٚ) "قاؿ القاضي أبو ت٤مّد " ساقط من (أ), و(ف). (ٛ) الظيؼ: كل ما يستقي فيه غتَ فهو ظيؼ. ينظي: الرليات, ص ٜٛ٘. (ٜ) في (ج), "هي". (ٓٔ) ينظي: معاني القياءات ص, ٕٕٕ, الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/ٙٔ٘, شيح ات٢داية, ص ٕٙ٘. قاؿ أبوحياف معلقا على كلبـ ابن عطية:" وأما جعل ابن عطية الضمّتَ كالظيؼ, قاؿ: كمّا تقوؿ: سيت الطييق, فهذا لا ت٬وز عند اتٞمّهو ر, لاف الطييق عندهم ظيؼ ت٥تص كالدار وات١سجد, فلب يصل إليه الفعل غتَ (دخلت) عند سيدويه, (وانطلقت, وذهدت) عند الفياء إلا بوساطة (في) إلا في ضيورة, وإذا كاف كذلك فضمّتَ أحيى أف لا يتعدى إليه الفعل." ينظي: الدحي المحيط, ٘/ٔٗٔ. (ٔٔ) هو أبو شيخ حيْواف بن خالد ات٢ُ نائي الدصيي, ثقة, روى عنه: قتادة, وت٭تِ بن أبي كثتَ. ينظي: فتح الداب في الرتٌ والألقاب لابن مند الأصدهاني, ص ٖٕٗ, الرتٌ والأتٝاء, للدولابي, ٕ/ٚٗٙ, تقييب التهذيب, رقم:( ٖٜٗ٘|)ٕ/ٖٔٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 يُقيأَ «يػَنْ شُ يكُ م »فغتَها اتٟجاج بن يوسف(ٔ): «ﭬ » ,قاؿ سفياف بن أبي الزعل (ٕ): كانوا يقيؤُ وف «ينشيكم »فنظيوا في مصحف ابن عفاف  فوجدوها «يستَكم »فأوؿ من كتدها كذلك اتٟجاجُ (ٖ). وقيأ ابن كثتَ في بعض طيقه : «يُستَكم »/ من أَسار. وقيأَ ابن عامي وحد من السدعة : «يػَنْشُيكُمْ »بفتح الياء وضم الش, من النَ شْ ي والدَ ث(ٗ). وهي قياءَ ة زيد بن ثابت (٘), واتٟسن, وأبي العالية, وأبي جعفي, وعدد الله بن جدتَ بن ات١صدح(ٙ), وأبي عدد اليتٛن, وشيدة (ٔ). (ٔ) هو اتٟجاج بن يوسف أبو ت٤مّد الثقفي, قائد, داهية, سفاؾ, خطيب, روى عن: ابن عداس, وابن عمّي, وأتٝاء, توفي سنة:(ٜ٘هػ). ينظي: وفيات الأعياف, ٕ/ٜٕ, الأعلبـ, ٕ/ٛٙٔ. (ٕ) هو سفياف بن الزعل, ذكي ابن ماكولا في الإكمّاؿ, ونقل عنه ما ذكي ات١ؤلف, وقاؿ اتٟافظ ابن حجي : سفياف بن الزعل عنه حيؼ في القياءات. ينظي: الإكمّاؿ, ٗ/ٛٚ, تدصتَ ات١نتده بتحييي ات١شتده, للحافظ ابن حجي, ٕ/ٚٓٙ. (ٖ) ينظي: الإكمّاؿ في رفع الارتياب عن ات١ؤتلف وات١ختلف في الأتٝاء والرتٌ, لابن ماكولا, ٗ/ٛٚ, التحييي والتنويي, ج ٔٔ/ٖٙٔ, قاؿ العلبمة ابن عاشور بعد ذكي القوؿ السابق:" أي أمي برتدها في مصاحف أهل الروفة ". وليس فيه ما يدؿ على أنه غتَ شيئا بل القياءتتُ متواتيتتُ, بل غاية ما في الأمي أنه أمي برتدها في مصاحف أهل الروفة, والقيآف الرينً كلبـ الله ت٤فوظ تْفظه  إلى قياـ الساعة, لا يستطيع اتٟجاج ولا غتَ من اتٞن والإنس تغيتَ حيؼ فيه (ٗ) ينظي: الرشف عن وجو القياءات السدع, ٔ/٘ٙٔ. (٘) هو الصحابي اتٞليل زيد بن ثابت بن الضحاؾ بن زيد بن النجار الأنصاري ات٠زرجي, أبو سعيد, سعيد, كاتب الوحي, أوؿ مشاهد : أحد, وقيل: ات٠ندؽ, وكانت معه راية بتٍ النجار يوـ تدوؾ, توفي سنة:( ٕٗ, وقيل: ٖٗ, وقيل: ٘ٗهػ). ينظي: الاستيعاب, رقم:( ٖٚٛ), ص ٖٕٛ, الإصابة, رق م:( ٕٔٛٛ), ٕ/ٖٜٖٔ, الستَ, ٕ/ٕٙٗ. (ٙ) في (ؽ) "الفصيح". لم أقف على تيتٚته. [ٛٔٔ/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 988 وروي عن اتٟسن أنه قيأَ: «يػُنْشِيُ كُ مْ »بضم الياء وكسي الش , وقاؿ : هي قياءَ ة عدد الله(ٕ). قاؿ أبو حاتم : أظنه غلط. و ﭽ ﭵ ﭼ تٚع فػُ لْ كٍ وليس(ٖ) باسم واحد للجمّيع(ٗ) والفيد , ولرنه فػُ عْ ل تُِٚ عَ على فػُعْ ل, وت٦ا(٘) يدؿ(ٙ) على ذلك(ٚ) قوت٢م: فػُ لْ راف في التثنية(ٛ), وقياءة أبي الدرداء (ٜ), وأـ الدرداء (ٔ): «في الفُلْ رِ يّ »على وزف فػُ عْ لِ يّ بياءِ نَ سَ ب, وذلك كقوت٢م : أشقييّ ودَ وَ اريّ في دور الدهي(ٕ). (ٔ) ينظي: ات١دسوط ص ٜٜٔ, ات١فتاح في اختلبؼ القياء السدع, ٕ/ٓٓٙ, تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٔٗٔ, وهي قياءة ابن عامي من السدعة, وأبي جعفي من العشية. (ٕ) ينظي: ت٥تصي في شواذ القيآف لابن خالوي ه, ص, ٔٙ, من الانشار, وهو الإحياء, ينظي: تفستَ الدحي المحيط, ٘/ٔٗٔ, وات١ياد بعدد الله هو عدد الله ابن مسعود . (ٖ) " وليس " ساقط من (ـ). (ٗ) في (ف), "للجمّع". (٘) "وت٦ا" ساقط من (ـ). (ٙ) في (ج) "يدلك". (ٚ) "ذلك" ساقط من (ج). (ٛ) وت٦ن وافقه على ذلك, اليزيدي في تفستَ غييب القيآف, ص ٘ٛ, وقاؿ:" الفلك واحدُ ُ فػُلْرَةٌ", وخالفه تٚع من أهل العلم منهم: الفياء, و ابن قتيدة, وابن جييي, والسجستاني, والسمّيقندي, والياغب الأصفهاني, وقالوا: اسم الفلك يقع على الواحد وعلى اتٞمّاعة, ويروف مذكيا إذا أريد به الواحد, ومؤنثا إذا أر يد به اتٞمّاعة, قاؿ الياغب: إف كاف واحدا كاف كدناء قػُفْلٍ, وإف كاف تٚعا فردناء تُْٛي. ينظي: معاني الفياء, ٔ/ٓٙٗ, تفستَ غييب القيآف لابن قتيدة, ص ٚٙ,جامع الدياف جٔٔ/ٚٔٔ, نزهة القلوب, ص ٜٖ٘, ات١فيدات, ص ٖٚٛ, تْي العلوـ, ٕ/ٖٜ. (ٜ) هو سيد القياء بدمشق, حريم هذ الأمة, أبو الدرداء, واختلف في اتٝه: فقيل: عوتٯي, وهو ات١شهور, وقيل: عامي , وقيل: مالك, وقيل: ثعلدة,..., بن قيس بن أمية بن عامي ات٠زرجي =