سنن ابن ماجه تحميل PDF

۳٦‏ س کتاب الفان (۲۹) باب (6۹ ۰ - ۰۵ ) حدیٹ ت 2 2 مه ب کک ےر . aE E‏ ترص رت ن رکا ۴تل مذ انَل لا إل إلا الله . فتن تقولا » الک 2l o 6 e2. ر‎ صلة a‏ لغنی عم : لاله إلا ا 2 لايدرون ما صااة ة ولا صيامٌ ولا ك ولا صدةة؟ E‏ راليو دما .كل ذلك برض عن حذفة . نے اة » ال :ا عة ! تنم من انار . 9 فی الروائد : إسناده تحیح . رجاله ثقات . ورواہ الما کر وقال : إسناده سحيح على شرط مسل . # ## ۰ - وشا محمد ن بد الله ن ٣‏ کر ا ك عن عبد اله ؛ قال : قال شون ال ا « کون یت ى اتا ا ویز فما امهل » کار فما الج » المج لقتل . ۰ LRN و ت‎ or3o 2ی‎ ۵ — برشا محمد بداو ن قر وکل یمد اا اا و ناتء عن قیق » ای موی ؛ 16 :ال مرل ال ل وو ااا فبا امل » رق فما الیل وبکر فیا ارج » قالواء ار سول اله ! ونما الهرّْج؟ قال «الفتل». ¥ # ol SLE‏ ۲ = شا ابو بکر. ٿا عبدالاغلل عن مَن٬‏ ن اله رئ» ن سيد الس عن أ هة » رمه قال « قارب لمان ٤‏ وينقص الي و وکا ارج » الوا : ,)رول اله | وما رْج؟ 6ل « القتلٌ» . 0 1 ( ۷۹ ابن ماجة . ٿان )

۳۹ س کتاب الفان (۲۷ )بإب ( ۰۵۳ ) حدیٹ (۲۷) باس فاي اررمان e‏ .ورکیم يع عن الس عن رَد وهب »عن حذيفة قأل: خد رسو لاله او حدکین: RE‏ سط أ لأر . حا « أن الأمانة ترت فی جَذرٍ قوب الرجًال » ( قال الطتاف * ا قاوب الر جال ) . رل اران فلاس الت ا ۰ م حتت ن ال ار ا فرق فر الأمانة من قلبه . فيظل أرما کار ال وکت . م نام النومة ‏ َع اة ين قلي فیظل اھا ا EAE‏ ا ت ت ت ر و9 رخ تی باون فيه شی » . ھ2 اد دة گا ن ص فد کل سأقه . 2 و ٣‏ 1 اا ت رت قال ( « قبح التامر ۲ % ياعون وَل کاد ا ودی الامانة . ئی 'بقال : إن فی نی فلان رجلا ميا . وخی قال لجل : ما عله ! وجه E‏ ا m~‏ ع * * * ۳ه٠ء ‏ ( إن الأمانة ) قيل : الراد ا التكاليف » والميد الأ خوذ انکور فی قوله تمالع : إنا عرضنا الأمانة. الية. وهى عين الإعان » بدليل اخر الحديث . ( جذر قاوب الرجال ) الجذر بفتح الحم وکسرها» الأصل . والمراد قلوب الناس . أعم من‌الرجال والنساء. وحتمل أن يكون الراد الرجالبخصوصهم» لقلة الأمانة فى النساء من الأصل . ( فعامنا من القرآن ال ) أى بعد نزول الأمانة فى القلوب ازددنا فيا » بالقرانوالسنة بصيرة. وحسنت منا الملانية والسريرة ٠.‏ (فيظل ) أى يصير . ( لوكت ) فى الهاية : الوكتة الألر ى الشىء »كالنةطة من غير لونه . للجم وک ( الئل ) ف الماية : يقال : جلت يده نمجّل لاء وحلت عحل لاء ادا خن جلدها وعجر خر وظمر فما مایشبه ار » من العمل بالاشباء الصلبة المشنة. ( فنفط ) فى المنجد : نفطت يده قرحت . أو مجم فبا بين الجلد واللحم مء سبالمل ( منتبرا) آى مرتفما فى جسمك . ( يتبايمون ) أريد به البيع والشر اء . (ولقدآتی عل ) من کلام حذيفة . ر ایو ایی ی اا ی و ۴

كتا )1-۲۷ )دك G2‏ ا {٠ 3‏ 2 اشا 2 ا ا حمد ن حرب عن‌سميد سان ا بالراهرن بف م ف سرت ا »عر وخلة إذا اراد r ان شی کیو ن ع ان ر EE‏ کے ل ال مر سے ص « إن أن ملك عَبْدَا اذا رحن للب ا ر له إلامقيتا مقتاء زعت مه الأمانة . اذا رتنه الامانة غ ر تفه إلا خائنا عونا له إلا انا عو زعت ينه اة . إا زعت م نة اة اله إلا رجا » . ذا تله N‏ زعت ينه ر'بقة ة الالام ¢ .۰ فی الزواند E SO‏ # * (۲۸) ہاب ابربان کر و ەر ١ے‏ ر ص ٥‏ ۰ = شا عل نکد نا کیم . ننا فان نرات القراز » عن مار وء اتر کان متنا ولیو ای سرا د6 ا تر 5رز ‌ ۶2 غرف و تدا کر السا ال د لاقو الاه ئی کون شرا بات : طاو ع الششس 6 ضر و ص من مرا E‏ .الان e.‏ باوج وماوع ورو فی نے عليه السام . لاٹ خسوف: : خف بالمشرق . حسف بالمغرب. ولف بز برةالمرب. ھر و ا ن قر عَدَنٍ "ين » سوق الناس إىالسخر . > یت ممعم لذا باتوا . وقيل ممم لذا قالوا «. #X**‏ ٤‏ - (مقيتا مققا) القيت فميليمنى مفعول . والقت أشدالبغض. وا مقت اسم مول من مقته ٠‏ والح هما لاتا كيد . أى تراه مبغضا عند الملباع » أو ظاهرا عليه اثر البغض من الله تمالى . ( مخوّنا ) أى منسوبا بين الناس إلى اليانة » مشهورا بيجم بها . ( رج ) ی مرجوما مطرودا . ( ملسا ) أىمنسوباء على لسان الناس؛ باللعن . (ربقة الإسلام ) قيد ا ٠ اقام نيا أبن‎ ٤ عدن أبن ) قال ف القاموس هى دة الین‎ ( - ٥ ( تقيل معممإذا وا )و الو قال فیالقاموس : القائلة نصف‌الار. وقال قلا وقائلة وقيلولة نام فيه. فپو قال . \TEV

شا EE‏ . نا عد الله وهب أخبرّنى عرو ب الارت SS‏ کی نیتال کن شرل شوق قال ( « بادروا ااال سا : طأو ع الس من معْربهاً ‏ الان » وداب الأرْض »و الدجال» وة اح" ا الا ف ازوائد : إسناده حسن . وسنان بن سعد مختلف فه » ونی اسه RK 1‏ DTS‏ و وق MY Nae bol‏ ۷ - و ۱ ن ل الال . ن عون بن عمارة بال اتکی ف راتاي مااي قاعم > ن انس بن مالك » ن ایی دة ؛ قال : J‏ سول الله 5 او « أ لآيات بد الياتتن » . ا : فى إسناده عون بن عمارة المبدى » وهو ضميف . وقال السيوطى : هذا الحديث أورده ابن الجوزى فى الوضوعات ٠‏ من طريق تحدين يونس الكديعى عن عون به . وقال : هذا وو . وعون وابن الى ضعرفان . غير أن النهم به الكديى . قلت : ولقد تبین آنه توبع عليه ک) تر ( أى فى رواية اللصنف ) وأخرجه الما كر فى المستدرك من طريق آخرعن عون به. وقال : سحيح . وتعقبه الذهى" فتلخیصه فقال : عون ضعفوه . وقال ابن کشر : هذا الحديث . لايصح . وإن صح شحمول على ماوقع من ن الفتنه » بسبب القول خلت القرآن » والحنة للاإمام أجد بن حثبل > وأضابه من أبة المحديث . He ¥ ¥ ES‏ - ( بادروا اعمال ستا ) أی املو | الصالحات واشتغلوا ہہا قبل عى ءهذه‌الستالتق ھی تشغلک عنما وف الهاية : معنى مبادرتما بالأمال الانكاش ف الأعال الصالة والاهتام مها قبل وقوعما . وفى تأنيت الست إشارة إلى أنما مصاثب ودواه. (وخويصة أحدك ) يريد حادثة الوت الى مخص كل إنسان . وهى تصغير خاصة . وصغرت لاحتقارها فی چانب مابعدها من البمث والءعرض والحساب وغير ذلك . ( وأمر العامة ) أى قبل أن یثوجه اليج a E‏ ۷ - ( عبد الله بن المئنى بن نمامة ) جاء فى هامش المندية : قوله : عبد الله بن انى » فى التقريب : عبد الله بن انى بن عبد اله بن أنس بن مالك الأنصارء“ » أب الثنى البصرى" » صدوق » كثير الفلط » من السادسة . ولم أجد فيه عبد الله بن الثنى بن نمامة . لكن وجدت فى جيم النسخ الوجودة هكذا . ( الآيات) المراد بالآيات الصنار . الى e‏ اسکبار : مئل فشو الكذب وغيره. ` \FEA

۳ - کتاب الفتن . (۲۹-۲۸ )ب (1۰0۸- ۰0۹( حدیث ۵۸ -— م VETE OG‏ نا وځ ن فیس ا کر ایی ۰ کن اس تو مالتو »کن مول اله ل ؛ ؛ َل eT‏ ص e‏ ۶ صر کارتمون تة اهل ر وسوی ين ادنم شرن ومائةستةء اهل روصل ھت 2 € 8 َه ان يلوم » » إلىستين ومائة ستة» أهل دار ر ومام . ارج اله ج النجا الجا ». فی‌الزوائد : فی إسناده بزيدين أبان الرقاشى » ET‏ . وقال السيوطى" : هذا أيضا ابن الجوزى" ف الموضوعات من طري ق كامل بن طلحة عن عباد بن عبد الله عن أنس وقال : لاأصل له . والنهم به عباد . وقد بين أن له متابات عن أنس. وله عدة شواهد . و رن لي . نا حازم اب د المنری الور ىا 8 غ ڪن اى مهن » ڪن س ن مالك راش وچ را عر کا وارد ته ر2 ا ای » اهَل عا ولعان . وما الطبقة الا ية ء مان الأ رين إل بر وتقوی » . ا اوا : إسناده ضيف . وأبو مغن والمسور بن الحسن وخازم المنزى" عهولون. ا ولاو ا :ها المحديث باطل وقال اانحى" » فى طبقات رجال الذيب ء فى ترنجة السو : ١‏ حدیقه مشکر.۔ 3 (۲۹) باب اشوف £ تاوا ا رن على اله .او امد . ٿا بشير ن سليمان عن سيار » ےا ےا ه2 ا ن ارق ن مید اف٤‏ ن ا ءال بان يدى الساعة مخ خسف وَقذفاً» . فی الزوائد : حدیث عبد الله» رجال إسناده قات . إلا أنه منقطع . وسار أبو الجحكم م بحدّث عن طارق ‏ ابینشهاب؛ قاله الإمام أحمد . وله شاهد من حدیث أى هريرة › رواه ابن حبان فی حیحه . LEK‏ 1 ۸ - (المرج) القتل ٠‏ .(النجا) السرعة . من جا ينجو » إذا أسرع . وجا من‌الأمر» . إا خلهن . أى.اطلبواالنجا . وهوبالقمنر وامك . والمروف: فيه امه ء إذا أفرد ١‏ ومد والقصر » إذا كر ۹ - ( مسخ ) لاصور الظاهرية » أو القلوب‌الباطنية . ( وخسف ) أى ذهاب فى عمق الأرض ( وقذف ) بالمحجارة . قال السيوطى : هو الرى بقوة . ۱۳۹

( ۳۰-۲۹ ) باب ۳۹ - کتاب ال سا رھ ۶ 1 28 هټ ° ٤‏ ا 6 ج ° 0 ۰{ — ور أ ممل . عبد الر من ن زد ن اس عن ایی حازم ن د, ر“ و أ E‏ . عن سَهل سند + انه س ا ا بول « کون فآ فی الزواند :. إستاده ضعبف »› لشف عید از جهن بن زيد بن اسل RHR‏ : ر 3J0‏ 4 ن بشار ومد ن المتی » فالا : نا اس ت قال : إن فلات روك السام . قال : E E ٦۱ وره ی ر ا ا‎ سر نا ابو صخر عن نأفع ؛ آن رجلا ا تی ابن‎ احدث . فان کان قد احدث › فلا تقر ته منتى السلام . فإنى “معت‎ E O ١ ٤ و‎ 2 ون فی امی ۱ الأنّة) مخ ولف وقذفة» وَذلك‎ i» سول اله ل ل قول‎ a 3 ۰ ¥ o7 22 َه ص ا٣ ت‎ 7J0 ر ٤ر ص 2< یر‎ 5 TT TS e 2 : کم 2 0. لہ‎ می حسف‎ 0 ا ¢( . فی الزوائد : رال إسناده قات إلا أنه منقطم . وأبو الزبیر امه تمد بن مسل بن تدرس ٤»‏ ) يسمم من غد الله ن عمرو » قاله أبن معین . وقال او جاتم: ) یلقه " ES (۳۰)‏ ENT‏ ا ع - مشا هام ن مار . نا فيان ن ية عن . يه ن صفوال ن بد الو وي جک ف ارد ره : أخبر تى حفصة آم )کی ت رسول اله م کا ببیداء مر" الأرْضٍ» يف 9ےن ل« ليون i‏ الببت حلش a‏ ۹ . قد أحدث ) اى اخترع بدعة واعتقد سا . وهو القول بث القدر‎ ( - ab ليۇمن" هذا ابیت جيش ) أى بقصضدو نه ( ببيداء من الأرض ) البيداء: الأرض اللساء‎ ( - 2۳ التى لیس فما شىء . واسم موضع بين الحرمين \o+‏

کاب الفاق (۳°- )ب (۳ 1-0 )حك 2l,‏ رو 0 فلا ر وه ر 2 ا شط کم دی اشد َلك أك ل حَفْصةًء أن حفص لم تكذب ی انی لا ) ¥ HK ¥ وور‎ 4" وشا او کر 8 ی شَبَة ا القضل ن دک ین aE‏ ات وکیلو ن ی إذرس الم عن شنو و صفوان ن عة قالت: 0 ولا 7 لااو « لا تھی الاس ن زو هذا الت › حئی نرو جیش. خی إا کانوا بالبیداء (أو يداه ِن الأ ) حسف ا E2‏ نج اسي » . قلت : إن کان ف بم من یکر ؟ قال « یمهم اله على مافی امم » #F * :‏ ~e‏ رشنا خد بے اسای ۰ ومر بن عل ورون ب بد افو اال N‏ ا فيان ن ع ن د ر تو سوقةه شیع قانع ن جر نور ن dl‏ ؛ قالت E‏ ائ لاو الیش الى خسف ر E‏ : ا رسو لاله ! َمل ف فم السكرة 4 قال: Ti. Ao دمم ییون ت انوم‎ # # # )۱( باب وا اررض | ا ٤و‏ ر © oوګE‏ ت Te So algo Fs‏ ٦‏ ¬ مر او ی شیبة س2 . ا ماد بن سامة ء 5 ٤‏ ت TS ن‎ 5 2 حاتم سلیمان ن دود وعصتا موی ن عمران لما السام شتاو وجه انين بالمصًا. ص ۲ ( فتجاو وجه الژمن ) آی تنتره . Sia

- کتابالفتن ۰ (۳۲-۳۱) اب (۰01- ۹۸ ) حدیث E طم أف الکافر باکلاتم » حى أن اهل ومول هدا: کا !» . ل ابوامسنالقطان : حدتا تراھم بن عي تنا مومى بن إعاعيل. U Eu‏ فد کر و6 فيه م5 . فقول هدا :‏ مم1 وَهْذًا : 6 كاف ! E pO EA ! الواء ليحتمعون . فقول هذا : يا ممن‎ ۷ - مشا ابو سان عمد ن مرو زج اا اع ی ھە لا ەر سابد الو ن دة کن یه ؛ قال : ذب بی رول افو وق إلى مومع ربدي ب ا لأر تة ولا رق ال سول افو وااو « رج الاب ين هذا لضع » . کإذا خرن شار . ال ان : جَجْث بد ذلك سني . کارا6 ما له . لدا هو إمصاى هذه . a‏ | ) el‏ خالد بن عبید » قال البخاریئ : فی حدرثه نظر . وقال ابن حبان والما کم : محدث عن أنس بأحاديث موضوعة . * (e)‏ باب طاو ع الس مس عفرا ٤‏ رص مو 0-< ٭⁄ےےء ه < E‏ ۸ - وش ابو بکر ن ای شیبه ا A loc + Srl e‏ 7 ع اا لاع O‏ معت رسول الله لھ لا قول « لا تقو لسّاعه حى م 0 ۾ ے 5 ر رو نطلع الشس من مَغريا فإذا طلمت وما اء آم ما فذلك جين جن لا تفع Joao ° Ee erf a‏ إِعاہا تک منت من قبل » RHR ¥‏ : ( وتخطم ) کتضرب» لفظا وممنی . وقال‌السیوط ی : أى تسه . ( أهل الحواء ) الحواء بيوت محتمعة من الناس على ماء . ۰ (e

- کتاب‌الفتق ٠‏ (۴۲- )!اب ( 1۲-604 ) حدیث ۹ ت شا عل ن محمد نارکيع" عافن ن ايان ایی نأ رة ا ترو و جر ٤‏ عن عبد الو ن تمو ؛ قال : قال ر سول الله ی دا ارلا الآيآت خروجًاء E AE وع انی بتري خر اوک ايء می ». قال عبد الله : كأيتهما ما حرجت قل الأخرى » فالأخرى ما قر ف ا و رغ ت قال عبد الله : لاتا إلا سوح الس ين نري . ) وذ ~m ۰‏ مشا ا بكر ن أب شبة . نا عبد ال ن موس + عن نايل » عن عام زر عن موان ن عَسّال ؛ قال: قال ر سول اله لا « إن من قبل مغرب‌الششس باب فوا . عرض يمون ستة . فاا رال ذلك لبا بام ر عي قا لشي من وء و کن آ متت من قل أو کس فی غاا حر ص “e (۴۳) ہاب نے الرمال وضر ونع عبى بن صم ور دع بأموع ومأبوج A‏ 0 - شا محمد ن بداو ن امیر » ول بن محمد » قال : تنا اه ماو ا ا العش ن سيق » عن حذيفة ؛ قال : ال رسو ل اله إلا « وا جال اور عبن السْرّى جنال اشر اس جوا کازج وج از HF ¥‏ - شا د نمر ن عل ابی > ومد نار » 5ئد بن اق را و کے رمو رو N E‏ و ات حر » عن ابی بكر المد لصسديق ؛ ل د حذتا رول اند و أذ اج رين ۱ - ( جفال الشعر ) أ کشر : (fer

کناب اتن ( ۳ ) اب (1۷۲ - 1٨۷6‏ ) حدبث ٤ه‏ 9 ۰ ےم 2ر U EDE‏ رر و أرْض اشرق ء قال ها خراسان, به أقو ام »کان وَجُوهمم الان المطرقة «. ¥ 3# or Je‏ غو ۳ وش ا داه ی یر وعو ن د قا : ا . ا إسماعيل ای ارعن نی ن آیی کار ی مترو ن تة ؛ ل : نامال اد حد انی لا › عن الال ا کر جا سال له (وقال ان ير : اَعَد رالا می ) . ال لی « ما سال عَنه؟ » 0 1 2 زت قلت : إن يوون : إن مه الطمام الشراب . قال « هو اون على الله ن ذلك » % ¥ or #0 VE‏ - مزا کد ن بدا زر 8 نا إسماعیل بن انى حال »عن بابر ن ايء عن قاطة ونت قبس ؛ قالت : لی سول ال ب لا دات وم . وصمد اليتبرَ . ان لامد لهل ذللت لم ! اة ف شد ذلك ل‌الناس. ن بو رجاس اق إل یدو أن اقمدوا د کی » واوا ماقت مقای تا لاز بنقشک» الق یکن میا الداری ا انی کاخہرنی حبرا متتنی القیاو » من افرح وة تیو . انیت آذ نر یکم فح یکم الان عَم تیم الدارئ أخبرنی أن الع لما إلى جَزبرة لا عرفو . سدوا فى قارب السفيتة . قروا فيا . لاه" ۲ د ( كأن وجوهمم الجان الطرقة ) ف اللهاية : أى التراس ات المقب شيا فوق شىء . ومنه ارق النمل إذا صیرها طاتا فوق طاق . و رکب بمضما فوقبعض . ورواه بمظهم بثشديد الراء » اكير والأول آشهر . والجان جع حن وهو الترس .وتال السندى : الترس المطرق الذى جعل على ظهره طراق . . والطراق جا يقطع على مقدار الرس ۽ فیلصق على ظہره . شبه وجوهېم ا وتدورها . وبالطرقة ناظا وكثرة لبها . ۷ =( هن ون م دبال ) آی فن الاس سن ی مین القسمين . (ارغبة ولالرهبة ) بدل من قؤله لأمر . بإعادة ال جار“ ( قوارب التفينة ) جع قارب > بكسر الراء . والفتح أشهر . . وهى سفينة صغيرة کے اوک ری ر رفم ت . (fet

ا ١‏ ( ۳۳ ) باب ا ھی ء اهدب ء اسو ا اال : أخبريا 6Î:‏ شیم م لاسام ولكن هذا الدرر » قد رموه . او فان فر بالاشواق إلى أن پوه نیکم E‏ ف . لاھم شیلخ موق » شدید الوق . بظہر الزن . شدید اتکی ال ّم من أن ؟ قالوا : ين‌الشام . قال : مافعلّت لقالا : : ن قوم من المرب ع ھل ا کل متا رین ایی خر فیک اوا : حرا اوی قو ما ٠‏ کاظہرء الله ع نم کار مې الیو یع واج دوم وا واحد J.‏ :ما فملت عن ز۲ قا ا: حا e‏ ل : قا ل ل بین کان وَيسان؟ تاوا : طم رة کل ام . 6 a‏ اة ؛ قالوا E E‏ قال: آو اتقات بن 6ق هتا ء لمأت زا لاوت بخان . | إلا طيبة لس ل ملا سيل ». قال الذي نی ل د لل هدا م RE‏ وى فى بيده !ما فما طرق صق اواس ولاس بهل و ا » إلا وعَلية ملك شاهر سَيَْةُ سيه إلى بوم القيامة» . #K * = ( أهدب ) كشيرالمدب » أو طويله . وا مدب » بضمتين أو بضم فسكون» شمر أشفار المين . ( الحساسة ) ميت بذلك لايا ر الأخبار للدجال . ( رمقتموه ) رمقه » نظر إليه . ( الأشواق) ای متلبسا پا .۰ ( شدید الوثاق) مایوق به . ( شديد النشكى ) التشكى والشكاية بعمنی واحد . ( تاوىقوما) آی عادام . ( فأظېره اله علهم ) أى نصره . ( زر ) قرية بالشام : ( مان يسان ) بلدتانبالشام . ٠‏ ( تد فق ) ف‌المنجد : تدفق واستدفق الاء نص . وقال السندى : تدفق أى تدفع الاء بقوة وسرعة » من باب نصر . (جنبانما ) جم جنبة . والجخبة الا الثاحية وا مانب . ( فرفر ) الزفير ول صوت الجار » والشهيق أخره. لأن الزفر إدخال النفس والشهيق إخراجه . ( طيبة ) الدينة النبوية . (شاهى سيفه ) أى مبرز له . Too

e‏ (۳۳) بإب ( ۷ )حدیث 5 - شنا معام ن کار اکى ن رة عبد لمن ت بد ابر TS‏ ی یع الوا ن معان الكلاى قول : د کر سول ال لل | ل اداه فض فب ورقم . حى ظتنا أنه فى طائفة انَل . فا رحا إلى سول اله لاق » عرف ذلك یا . قال ماعات فلا : ت اسول اله ا د كرت الال ا مدا . فضت فيه رقمب . حى ظلتنا أنه فی طائفة النخل. قال عبر ابال أخوفي يم لیج وا6 یکا کیج دون" ونر ونت فیک ازو مچ شه . وال لیت َل کول له شاب قطط. ينه اة کائی اہ ہمد انی ن قطن . فمن رآ ینک کلب یرآ ية قراح خودوا لكف إن رح من حل العام رالراق اقات یتاء عات الا .ا عباد الله یشو ا قتا : سول الله ! وما له فى الأرْض ؟ قال « ارون وما . ESE‏ کچ وا ای ابی » فلا : ,ا رول الها فذلك اليم الإ ى كستة » سكفينا فيد اة بوم ؟ قال « قروا ل در » . 6ال قلا : 63 راع فی الأرْضٍ ؛ 6ل « اميت استدبر تة الرع» ا د کیان الوم فیدعو م فیستچیبون له ویویئون د ا ا 6 - ( فخفض فيه ورفع ) امشور بتخفيف الفاء فى خفض ورفع . وروى تشديد الفاء فما على التضميف والتكشير . وامنى أى بالغ ى تقريبه » واستعمل في هكل فن من خفض ورفع . ( أخوفنى عليك ) قال السندى : أخوف امم تفضيل المبنى لالءفعول . وأصله أخوف مخوفاى علیکم » م حذف المضاف إلى الياء فاتصل مها أخوف . لكن جىء بالنون بينهما تشبما بالفمل . وقد جاء مثله على فلة . کذا قل اھ . (حجیجه ) الغالب المحجة . ی فأنا حجیجه دونك » أ خاجه وندافه وشطل أمره فن غير افتقار إلى ممين ٠.‏ (فامر ) من باب موم النكرة ف الإثبات . مثل علمت نفس . فلذلك صح وقوعه مبتداً م مكونه نتكرة. ( قطط ) أى شديد جمودة الشعر . ( خلة ) أى طريق يينهما . ¥ ( فماث ) من الميث » وهو أشد الفساد . ( باد ال امتا )دل اتی ابد بکر : هذا م نکلام‌النی“ ٣‏ له تشبيتا للخلق ا E‏ > 1۳0

س تاب الفان O)‏ 2 )€0 )دي أن ل وا رارض أن تیت کیت . وروح ا ما کات 1 4 0٤‏ 9 ر 3o‏ ۶ و ا نے و E‏ 2 قاق يدوم ردو ليون . يتصرف E‏ ایہم ھی ر بار بة ية قول لها : | أخرجی کنوزك. 0ے فینطلق . نیمه کن وڑها کیسیب الل e‏ و متلا شباباء يضر به بالسيّف ورګ ر َو و 0 ره سے ر 2 مھ 2g‏ RL‏ رمي امرض . م دوه کي 35 قبل تلل و حه لضحك 0 ذلك ٤‏ اذ لمت ال علسی ی ت رع ازل عند ار لاء ¢ شرق دمشی : ن رود ن. اشع E‏ ا . إا اطا راس إا رق شحدرية . تھی حت تھی مرف‎ E تل افر یڈ ةللا ما‎ E چان الاڈ‎ ٤ سے سے 0 ا #8 ن ۶ه 2 4 ین ی رکا ون ار باب ل لد» یقت ا e‏ کک و وو ی e‏ = ( وتروح ) أی ترجع آخر الهار . ED)‏ ماشیهم . ES‏ أعلى سنام البعير. (وأسبغه ضروعا) أىأطوله لكثرة الان ٠‏ .( وأمده خواصر ) لكارة ة امتلامها من الشبع . ( فیردون عليه ) أی فیکذبونه . (محلين) مجدبين . ( بالحربة ) أى بالأرض الراب . ( يماسيب النحل ) هى جماعة النحل . وکنیعن الجاع بالیسموب » وهوأمیر‌ها » لاأنه متی طار تبعته جاعته .( جزلتین ) أیقطعتین. ( رمية الغرض ) قال اللإمام النووى : وه منى رمية الغرض أنهيجمل بین الجزلتين مقداررميته . هذاهوالظاهر الشهور . وحكى القاضى هذا ثم قال : وعندى أن فيه تقديا وتأخيرا . وتقديره : فيصيبه إصابة رمية الفرض » فيقطمه جزاتين . والصحيح الأول اه . (المنارة البيضاء شرق دمشق ) قال المافظ ابن كثير : هذا هو الأشهر فى موضع تزوله . قال : وقد وجدت منارة فى زماننا ىسنة إحدى وأربغين وسبمائة » من حجارة بيض. ولمل هذا يكون من دليل النبوة الظاهرة . ( بین مهرودتین ) قال الإمام النووی : معناه لاس مېرودتين .ی ثوبینمصبوغین بورس "م بزعفران. (واضع ) كذا بضورة المرفوع فنسخ ابن ماجة. وى مسلم واضما بالنصب» وهو ظاهر . ولا يستبعد آن يقرأ بالنصْب . فإن أهل الحديث كثيرا مايكتبون المنصوب بصورة المرفرع . (جان كالاؤلؤ) قالالإمامالنووى: ا لجان خبات من الفضة تصنع على هيثة الاؤلؤ ال_كبار. والراد يتحدر منه اماء على هيثة اللؤلؤ ىصفائه » فسمى الماء جمانا لشهه به فى الصفاء . ( باب ل ) بلدة قريبة من بيت المقدس . = \ov

۹ س کتاب الفان (۴۳ ) باب ( (٤۷6‏ ) حدیٹ E N RR a‏ ۸ و‎ o 9ھ و ت و و نی قد اخرجت عبادا لی . لا دان لاحد . وارز عبادى إلى الور بعت الله ا ا ل من کل حَدَّب ناون » ف اا ا رو 2 r ہہ‎ الطبربة . فيش ربن ما فم . . م عر مر اخرهم ا : قد کان فی هذا ما رة . و وو ی الله عیسی اماب ی E‏ الور لأَحَدھ * ے خرامن مائة اة وينار لحد ايوم ا رغ 0 فیرغب نئ اله عیسى اعاب إلاله . یسل الله عا عل انی ر . فیصبحون ری رص ەو کرت تقس وَاحدٍَ r‏ ی الو عیسی اعاب فلا حدون وضع شیر إلا قد ملا سے وره e r 0 2o2‏ و ا رم و نتم ودماو ی . فیرغبول إلى الله سپحا نه . فیرسل ع ہم يرا کاغتاق البخت فك تز ا شاء الل لا sS‏ بک مئه بيت مدر ۆلاوبر. س ا 7 که كال لقة J.‏ لاض اا رتك ودی دی بر کتك. فو ت OE‏ ا كل المصابة م الرمانة . فاشبمم . وتطاون قا ار فال له = (لايدان لأحذ) أى لاقر: ولا قدرة ولا طاقة . وفى الهاية : المباشرة .والدفاع إا تكون الد فان ا معدومتان » لمجزه عن الافع . (وا ارا وهو المع والضم والإدخال فى المحرز . ( حدب ) أى مرتفع من الأرض . ( ینسلون ) أى يسرعون . (الننف ) دود يكون فى أنف الإبل و ( فرسی) كقتلى » لفظا ومعنی . واحدهے فريس . ( زھمم وتتهم ) هو عطف ا يده تزهم من راحة الح . والزمة الرع النتنة . (البخت ) هى جال طوال الأعناق . واحدها مخت . (لايّكن) أى لايستر ولايق . ( بيت مدر ) هو الطين الصلب . ( کار E‏ لفة . واختلفوا فى معثاه . قيل TJ:‏ . وقيل : كصانع الاء . أى إن الاء يستنقم فما حتى تصي ركالمصنع الذى بجتمع فيه لاء . ( المصابة ) الجاعة من الناس › من المشرة إلى الأربعين . ٠‏ ولا واحد لما من لفظما . ( قحفها ) هو مقعر قشرها . شما بقحف الرأس وهو الذىفوق الماع . وقيل : ا اا ( الرسل ) اللين .. ۰ = eA

س کتاب القن ۰ (۳۳) باب ( 6٤۷۵‏ - 4۷ ) حدیث اة ين الإبل تسكن العام من الاس . والشحة من ابقر ى ى القبيلة . اقح مالم تک الفخذ . فيا ET‏ ملم را ا . أذ ت کک و n E‏ یزوح کو نتر i,‏ س بنارجون »کا رج اللمر .و ر ¥ # ۷٦‏ - مشا هشام ن مار . با 0 E‏ اطا کاک ندال خر ب ن أ سه اتيم الوا ن سان 0 قال رول الله ول « ستو السالمون »و ف وموج ولشاب ار مقو ر سنین «.. EFE oF. ۷ - مشا اه ی خمد دال جو الار ی ڪن إسماعيل نراف ىراي کان اک ار خطبتھ حدرا حدناه ن الال E‏ قول أن أل « نة E BA E e E Ta انان ا عر أنىأمامة الباهلى ؛ قال: خطبنا رسو لاله ل‎ کو و aS‏ ا و1 Ce‏ و ر ٤ه‏ ت 5 ۰۰ انر یا كن فتنة فى الأرض» مد ذرأ اله ذرية أ دم أعظم من تة الأ جال لن الله لړ بس س i‏ ار ةق س e‏ 2 و ا ر غ يا إلاحذر أتتة لجل . وأا أن الاي . وأتم أن الأت . وو ارم يكم = ( اللقحة ) الناقة القريبة المد بالتتاح . ( الفثام ) الجاعة االكثيرة . (الفخذ) م الجاعة من الأقارب ء وهم دون البطن . والبطن دون القبيلة. قال ابن فارس : الفخذ هنا بإسكان الاء لاغبر . ( اجون ) قال الإمام النووى : أى بجامع الرجال النساء بحضرة الاس كا يفعل ال جير ». ولا يكترلون لل . والمرج بإسكان الراء » الجاع . يقال : هرج زوجته أى جاممما مرجها بفتح الراء وكسرها وضمما. ۹ = (قسی ) جع قوس ٠.‏ (نشامم ) ھی السام . (ارستہم ) جع ترس . 1۳۹

۳۹ - کتاب الفن ۰ (( ۳۳ ) باب ( ٤۷‏ ) حدیه سے سے لاا I. e‏ شر ون رح من بدى» کل انریء حَجیح س E E‏ خر من خلت بن الشامر امراق . فیعیٹث یا یت شا . ا عباد الله ! قايتوا . فإ یسا فة كه صة لصفا مضا اه ئ لى . إلھ بدا کیقول: أ6 ئ ولا ى دى ا يشر ركم ولا ترون دب کم ی وتوا وله عور . وإ ربكم لس أ غور . ونه مكتوبة بين عليه : كاف“ e‏ کل مون »کاب او یر کاب . إن من فننيه أن ممه نة ورا . شار نة وجنه ا ن ال روء قلت بال يقرأ قراح الکېف . ف ت g.oz‏ ع کیو ردا ساجک .گا کات الاز ل راهم و وإ من فننته أن قول » لاعرا ی : أرات إن مشت إت | ا :مہ . تمل ل شیطا ان فی وة ايه وأمه. ‏ یقولان: ااا . فإنه ربك ا فاته أن سالط ل تفس واحدق یلها ء ر اينار » حى بلقی شین ر ل E‏ ی عَبْدی هدا . فی ک٤‏ ە- وروا آنه الان »م برعم أن ربايْری . يته الله . وة قول یٹ :م رَبْك؟ يقول: ر ونت عدو الله أ نت ال واا گے ب أ َة بك ن انبر . بى امسن الطتافيئ : دتا السار ف . نا عبد الله ن الو ليد الوصا عَن عَطية ء E‏ ل ال ل ذلك الغا o‏ ال قال أبوسميد: : وا ما کنا ری ذلك ال ر جل إلا عر ن 2 کک يث ابی رفع . قال « fl e‏ ر وه ofoeozg‏ ر ت £ ت مط قط و اش اد تنبت فتنبت . وإ من فتنته أن : ر بائ في کد ۰ و ا £ و ت ت فلا بی لھ سا ا . ون من فاته أن م باتلی قیممدقو ت کیام اتان