سنن ابن ماجه تحميل PDF

۴ تاب الف (۱۲)اب (۳۹۷۱-۳۹۹۹) حیث a و کا و و‎ O اتيت بلال ن اللارٹ الم ی صاب رول او او » قول : قال سول اند ا‎ لحد ک اڪ بالکلمة من رصوان اه ما شن أن بلع ابل . فکتب الل‎ « 2 ر وجل له با رصوانه | إلى يوم القيامة وإ أحَد کو بالگلمة من ا ERE‏ . کت الله عر وجل عله بها خط إلى بوم بلقا ٠.‏ E ٠‏ شروت به . ورب کلام » ( قد ) متنی °, € tê یم ور کو ہے یر 0و م‎ 8° AV‏ — م ا وف الستیدلا ن مد ن ا ار . نا محمد بن سامة عن 2 8 ا إسحاق ٤‏ عن محمد ن ارام عن اى سامة » عن أ هة ؛ قال: ال رسو اله ل إن لجل یکلم کلت ین ا . لا یری با اسا وی با فی تارجم سيین حرا» . فی الروائد : ی إسنادہ مد بن إسحق »> وهو مدلسن ا E O :‏ کر ٤‏ ير ا ت و زا ای کر ۔ ت یلاوس عن ا سنو عن أ سالج ٠‏ ن ای هر ؛ قال : قال رسو ل اللو لقو « من کان وين باو الوم أ لآخر » فليقل حَيراء a‏ ¥ ¥ # ۹ - ( بالكلمة من رضوان الله ) أى من الكلات التى تسكون سيا ارضوان اه تمالى . ( أن تبلغ ) أى تلك الكلمة من رضوان اله . (مابلنت ) من الح والقدر . أى برى أنه بمحصل با شىء من الرضوان على تقدير القبول عنده تمالى » ولا يرى أنه بمحصل لما القدر الدى حصل . وباجلة فاكم ۰ - ( فہوی ہا ) آی سقط ویسفل ہا . ۱ ~ ( فليقل خيرا ) أى مااشتمل على فائدة دينية أو دنيوية »له أو لغيره . NF ) ابن ماجة ۔ ثان‎ ۷١ (

۳۹ - کتاب الفتن ( ۲ )اب ( ۲ - ۴۴ ) حدیث E‏ رشا او روان ۾ عمد ن عشمان المشمانی ٠‏ الوا E‏ i ° rR ب »عن ن محمد س عبد ر ال رحن تماعز امائ ؛ أن فيان بن عبد افد اشقن e;‏ ق سے لے ` به : قال « « قل ری لل م اكيم » قلت : د ارول ال1‎ yT . کا ان۲ د رشرن ن چ ا بلسان ر تسه ي قال «هدًا»‎ HE E ر ہے ےہ‎ E 2a ۴ - مشا عمد ی ایی عر المد . ا عبد او ن مما عن مَممر عن اعم ت LC‏ 6 کن مح ال ای سر . ابت وماقرا ينه ون لسر ّ ارول افوا آخوزنی تل بی اة انی ر2 من النار . ال « لقد سألت عَظجا . ونه سير ل من يكره اله عليه عليه : عبد الله لا شرك 4 ت E‏ وال 20 ورمن رقع ن J.‏ « أل أدلك ی واب اير ؟ الصو جنة . والصدةة نه طخ اللطية > کا اط الَا اماه . وصااة الرَّجُل . ا ِء . م قرا تجا جوم ا کک تی بل جرا &) کانوا يلون _ . ثم قال « ألا برك برس لاز وكموده وذروة ساي ؟ الهاد» . ج قل ۲ - ( ثم استةم ) أى على مقتضى ذلك › وهذا منز ع فی قوله تعالی : ۳٠/٤١‏ إن الذين قالوا ربنا الله نم استقاموا تقتزل علىهم اللاكة ألا تخافوا ولا محزلوا وأبشروا بالجنة التى كنم نوعدون . وقوله جل ذكره : r5۹‏ إنالذین قالوا ربنا الله م استقاموا فلا خوف علهم ولا م بحزلون . ۲ - ( عظا ) أ أمر مستعظم المحصول عليه » لصموبته على التفوس › إلا على من سل الله عليه . ( تعبد اله ) خبر بمعنی الأمر . وهو خبر مبتدأً محذوف على تقدير أن المصدرية . واستعال العمل موضع الصدر جازا . أى هو ذلك العمل أن تمبد الله . ( جنة ) أى'ستر من التار والمماصى الؤدية ية إلها . ( وصلاة الرجل ) مبتداً حذف خبره . ی هی مالا یکتنه كنا . أى هى مما نزلت فما الَأية اذ كورة . ( راس e‏ الرأس من الرجل . (وعوده ) آیامايمتمد عليه الین » وهو له بعازلة الممود من ( وذروة ستامه ) السنام » بالفتح »> ماارتفع من ظهر الجل . وذروته ٠‏ بالضم . والكدر e‏ عزلة ذروة الستام للجمل ف الماوَ والارتفاع . وقدجاء بيان هذا ان زاش الأمر الإسلام » أى الإتيان بالشهادتين . وعوده الصلاة. وذروة سنامه الحهاد . . ۳4

کاب الن (۱۲) باب (۳۹۷۲ - ۳۹۷( حدی دال اير علاك ذل کنر ه» ق : :ل . اد ا « نكف ميك هدا» :ا اه 1 ونا إن لواحدذون ا کلم به؛ قال « كلتك EEA‏ الا تی وجوهیم نیالنا إلا حصان الستنم ؟؟». 1 RHR - مشا د ن بتار۔ تا حد ن رید ی خت الک 6ل تومت سبي ا ا قال : حدکتنی آم صاللج عن ضيه بت شیا ن ا ية ذز ای ۇء عن الى لاو ل د كام ا آم علي لا 5 . إلا الأ بالمروف» والتعى ن اکر ء وور افو َر وجل » , HK HK مشا عل ن حد. تا اله ن الاي تن امم عن عن أ ىالشمتاه‎ - ۷۰ َل : قل لان تمر : إا تخل كى راثن تقول الول فا حرجا ء قلا رة . قال :نا‎ مذ ذلك کل عبد رو لان ل » الفاق . فى الزوائد : إسناده حيح . رجاله ثفات . أبو الشعثاء امه سلمان بن الأسود . : 3% ¥ ¥ ۰ ا 3 ۸ر ء۶‎ aD ۹ - مشا هتام بن مار .. نا عمد ن شیب بن شاور . نا الأوراعي عن َة ان عبد امن CT‏ ؛ قال : قال ك (ملاك ) أى عا به يلك الإنسان ذلك کله . بحیث یسپل‌علیه جمیع ما کر . (تكف) أىعبس ومفظ . ( كلتك ) أى فقدتك . وهو دعاء عليه بالوت ظاهرا . والمقصود التمجب من النفلة عن هذا الأمر . (یکب )م نکب > إذا صرعه . ( حصائد ألستهم ) عمنى محصودا م > على تشبیه مایت کلم به الإنسان : إازر ع السود بالنجل . فكا أن المنجل يقطع من غير تمي بين رطب ويإبمن وجيد وردى” » كذلك لسان اللكثار فالكلام» بكل فن من اللكلام » من غير تميز بين مايحسن ويقبح . ۶ - ( عليه ) أی وله عليه » ولو کان مباحا . ۳10

۴ کتاب التق ۱ (۱۳-۱۲) اب (۳۹۷۸-۳۹۷۹) حدبثت رول افو وااو « ن حن إبنلام المره تر که مالا نيه » . % *%# *% (۱۳) باب المزر ۷ متشا مح ن التبا ۔ نا عبد لزز ب اہی حازم اُخبرنی اہی عن م ان داه ن بذر الھنی ٤‏ عن خآ رة ؛ أنا انی لاو ل « حر مابس الناس ل ربل 2 را ت 2 ر ا E‏ ى ر کا ر مسك مان رَس فی سیل ب الو بطي على مني كا مع هيعَة أو فزعة طار عليه إليها . ٠ “0‏ ر 5 ا 5 رع ا 0 2 ا م فی الم ت أو القتلء مان . ورجّل ف غتيمة » فى رأس شعمة من هذه الشمأف » أو بطن 1 واد ين هذه الأودية NE.‏ با تيه البقين . ليس يللاف KX #‏ 1 شا هام ر ّا م ل لے غ ف غه ۸ - مشا هشام ن تار . تنا بجی ب حمر . ما الرپیدې . حدگنی الزهری ترق رید ای .وای تید انر :بارال تی وتار ی الاس ر لے ا ا 2 2 K‏ أفضل؟ قال « رج“ ماهد هد فی سبیل اله يتفه ومالِ » قال : م مَنْ؟ قال « ت امو فى = ( من حسن إسلام الر. ) أى من جلة محاسن إسلام الشخص وکال اانه ت رکه الا نه » من عناه إذا قصده . ۷ -- ( خير ممایش التاس ممم ) الممايش جم مماش . قال النووء“ a‏ الحياة . وتقدیره » والله أعل : من خير أحوال عيشهم رجل مسك ال . . '( مسك بمنان فرسه ) آى ملازم له » كثير اركوب عليه للحرب والجهاد . وليس الراد الدوام على ظمر الفرس » إذ لابد من التزول . ( يطير على متنه ) معناه يسارع على ظهره . والمنن هو الظمر .‏ (هيمة ) فى الهاية : الميعة الموت اذى تفزع منه وتخافه » من عدو . (٠‏ مظانه ) ف الهاية : الظان جم مظنة » بالكسر . وهى موضع الثىء ومدنه ٠‏ مفعلة » من الظن ععنى الملم.. ( شعفة ) رأس جبل . ESS

e‏ (۱۳ )باب (۳۹۸۱-۳۹۷۸) جد ھر , لاے ے ت ا ے ا ت 6 ٌٗ شب يِن الشعأب » سبد الله عر وجل ٬‏ و يدع الناس من شر » . 3% ¥ # ۰ ورت ۹ - مشا عل ن د . ا الولید ن شللم . حد کی عبد لمن ن بريد ن جار کک . حدکنی ای إ إذریس الوا ی لان ؛ أنه سيم حذيفة ن اليأن برل : قال رسو و کون دال آبراب ج . م اجب إلا دفر فا » اکرش س 1 ننا » قلت : 6 نی » إن ارگ ذلك ؟ قال « قَرَم جاع الملليين ومام . إن یکن لم ججاتة کک . ول أن تمض امل شرق حى درك الوت » وَأنت ذلك ». KK ا o2 or o‏ ۰ - مشا اکر یڈ اف اتی عن جني و سید ن ید اون دال حن الأنمارئ »ن أيه ؛ أن تيح أب سيد للذر ی قول : قال رسو ل اله لا د شك أن بیکون حبر لانشن بم بها عمف المبال» ومواقع لطر . غر بارینه من الفتن » . kk |‏ ۱ - شا عد ن تمر بن علي المقكديی .ناسید ن ت بو عاب اراز Ce‏ امان ل : 6ل شرلا لق ۸.. -- ( شعب من الشماب ) أى فى واد من الأودية . يريد المزلة عن الملق . ( ويدع التاس من شره ) إشارة إلى أن صاحب المزلة ينبغى له أن ينظر » فى العزلة » إلى ترك الناس عن شره لا إلى خلاصه من شرم . a‏ ۸۹.- ( من أهل جلدتنا ) أى من أنفسنا وعشيرتنا ٠.‏ (ولو أن تمض ال ) أى اعتزل الناسن eb‏ أصول الشجر › وا كتف ہا . ۰ س ( شف الجبال ) أى رۇىپا . 4

۳۹ س کتاب النتن ا ( ۳۹٤-۳۹۸۱‏ ) حدیث 2 کردا رايا دعاة إلى التار . فان موت وأ نت عاض لى جذل شرق » حبر لك RR ریو ەو‎ AY‏ - ا مد ن ارت ایر e A‏ . خد نی عقيل عن ا بات اشرق سید ق انمت داب رة اغ أو رر دا2 وغ »قال « لا لدع المومن من جڪ مر ين » . * #* # Io A-e کور‎ é7 2 e [‏ و ر e ٤‏ FAY‏ — مشا عثمان ن أ بی شَيبة . قال : تا بو لحد الزيرئ bl‏ ا ن وخر » ن سل . ن ا مر ؛ قال : قال رسول اله لاق « لا يلدع المواين من e‏ )۱٤(‏ ہاب الوقوف عنر الات ٤‏ - مشا کرو ن راع . ا عبد او ب المبارك عن ر گرا ب ای راد ء ت و 72 E le e‏ ر 0 وور عن الشعې قال : سمت النعمان ن شیر قول » على المنبر» وأهوّىٍ بإصبعیه نه اه : ترسو لاله ل ل قول ادل ن 5ء س » و نها مشتم ت لا مما کثیر EEE ۳۹۸۱ : الملال بين والحرام بين ال ) قال الإمام النووئ فى شرح بو : إن الأشياء ثلائة أقسام‎ ( - ٤ ۰ حلال بان واضح لابحخنی حله . كالميز والفوا كه والزيت والمسل والسمن ولان ا کول اللحم وبيضه » وغير ‏ ذلك من المطهومات . وكذلك الكلام والتظر والثى وغير ذلك من التصرفات . فما حلال بين واضح لاشك فى حله.. وأما الحرام البين فكاجر واللتزير واليتة والبول والدم المسفوح . وكذلك الزلا والكذب والفيبة والقيمة والنظر. إلى الأجنبية وأشباه ذلك . وأماامشتهات فعناه نها ليست بواضحة الجل ولا المرمة . فلهذا لايعرفما كثير من الناس › ولا يمالون حكما . وأما الملماء فیعرفون حکما بنص أو قياس أو اتخات أو غير ذلك . ۳1A

— کتاب القن ( ا ( ۹-۳۸ ) حدیٹ و6 ن الاس 2 اقی‌الشمات» سرا اينه وو رمه دنع قم الشات » وم ارام . کالراعی حول ای » بوشك أن ہرم فبه . اء ون لکل ملك ی . الا إن ی الہ خارمه .لاء إن في المد مضلة امت سح لذ کل . َذافَسَدَّتْفَسَد مسد . لاء وهى القلب» . KKK Aor AS و‎ a : OS ۵ - مشا هید ن مسْعدة . ا جف ن سليمان ڪن الى بن زياد » عن ماو ية ۰ و متيل وتار 06 :6ل زمرك لۇ « يان ج كىخ ». 3 (۱۰) ا اا ر عرسا - اشا عد اتنإ زام « و E‏ د ی کاسب > وسوید ی aer ت‎ سمِید؛ قالوا: تنا روان نماو ية الفراری. تنا رید د ن کسان من ایازم > نا هر ( ابرا لدينهوعرضه ) أى حصل ل البراءة لدينه من الذم الشرعى » ومان عرضه م نكلام الناس فيه . ( وقع ف المرام ) أى كاد أن بقع فيه (المى ) قال الإمام النووئ : إن اللوك من امرب وغيرم يكون لكل ملك مهم حى ميه عن الناس ( أى أرض) وينعهم دخوله . فن دخله أوقع به المقوبة . ومن احتاط لنفسه » لايقارب ذلكالجى. خوفا من الوقوع فيه ٠.‏ (بوشك ) أى يقرب . ( وإن حى الله عارمه ) أى المماصى التى حرمما اله »كالقتل والزنا والسرقة والقذف والجر والكذب والفيبة واليمة » وأ كل الال بإلبأطل » وأشباه ذلك . فکل هذا می الله تمالی . من دخله بارنکابه شيا من المعامى » استحق المقوبة . ومن قاربه » يوشك أنيقع فيه . هن احتاط لنفسه › ل بقاربه > ول شلق بئىء ' يقربه من المعصية › فلا بدخل فى شىء من الشهات . ( ألا وإن فى الجسد مضنة الخ ) قال أهل اللغة. : يقال صلح الشىء وقسد » بفتح اللام والسين » وضميما ا . والمضنة القطمة من اللحم ات بذلك لألما مضع ف الفم لصغرها . 4 = ) و و ۴۹

:س كتاب الفتن . (۱۵- )!ب (۳۹۸۹- ۳۹۸۹ ) حدیث لے قال : ال ا سول الله ا » بدا السام ربا ء وسَيمود ريا . فطو بى فر بآء» . *# # # ا Je‏ ق ەش ۶e‏ eS e e ا شا رما‎ ا الاو E TT‏ ف جت ا کو وان ن دون ان عا وق : HK KK وص‎ E ت شش ر‎ © 9 EEE س‎ » مشا سفیان ن کیم . نا حفص ن غياٹ عن الامش » عن أ بى إسحاق‎ - ۸ ا رو 2 ن ابی الوص » عن عبد لو ؛ قال : ال رسو الله لو « إن الإسلام بدا راء وسيمود را . فطو تی لغرب . قال قيل : ومن الرَب؟ قال : الاح من ابال . «#* ۰( باب س ری لہ السرم مس الف 2 ors ۳۹۸۹ ا ى ا عبد اق ن وهب E‏ ية عن عیسى ان عب دال ر من » عن زد د اسر عاو ع غم تاطا أنه حرج يما مسجد سول الله لا فوج ماد بن بل قاع ند كبر الى لق كى .فال : م كيك ۳۸1 = ) بدا( ل ان کون N‏ ا > أى ابتداً . والثانی هو الأشهر على الألسنةء ويؤبده المقابلة بالمود . فإن‌المود يقابل الابتداء . (غريا ) أى تة أهله » وأسل الفريب » البميد عن الوطن . ( وسیعود غریا ) بقل من قوم به ویعین عليه . وإنکان هله كيرا . (طوى ) فمل » من الطيب . وتفسر بالجنة وبشجرة عظيمة فما . و . تنبيه على أن نصرة الإسلام والقيام بأمره يصیر عحتاجا إلى التغرب yT‏ کان فی أول الأمر . ۳۷۸ ے ( الزاع ) قى الاية » جع نازع وبع . وهو الريب HE ed‏ وغاب . ای طوی للماجرین الذین هجروا أوطانہم فی اله ثمالى . : °

۳۹ کتاب الفتن (۱۷-۱۹)اإب ‏ (۳۹۹۱-۳۹۸۹) حذیث s٠ ‌ 2‏ قال : ہلکینی + سیت ن رسول الله ال سمغت رسو لاه ل قول « إن سير الرباء 0 تاتىۋي و »قد بارزالله بالمحاربة . إن اله مح الأرار الأتقيابالأخفياء رن » انوا فته فته E‏ ا . ریم ماح ادى . رجو من کل راء مطل ) TT ¥ ¥ ¥ ۰ 0 وء س 0 SD ¢ ن اسل‎ ۰ - مشا هشام ن ار . عبد المزز ن محمد الدراورزدى ازید ن ن داق ن ر ؛ ال قال رسو لال وای واا گیل مائة. کا یکا جد فا راح ف الزوائد ااه حع رجا عات إن نت ام زيه ن اومن داك ور #* (۱۷) باب اقترا ارم سے سے سے ۴۹۹۱ و وبکر نای شيبة. نامدن دشر امد ن تمر وعن بى سلمةء ر روص 2 l2‏ ٥ور‏ ور عن اة ؛ قأل: : ال رولا ل تفر قت الهود كى إخدى وسبعين فرفة . و تفترق اتی کل لات وسبیین فقت . HK ¥‏ ۹ — ( و إن من عادی لی ولیا ) فان أولياءء وأهله هى الخصوصون به . ( الأخفياء ) جع خفى" . وهو الممترل عن الناس الذى بخن علهم مكانه . -( م يفتقدوا ) أى مايلتفت أحد إلى معرفة حالمم ومكالمم . ولا بنظر أحد إلى أنيم أحياء أو أموات . ( بدعوا) أى إلى البالس والأمور اليمة . (بخرجون من كل غبراء مظلة) آى من ههد ة كل مسال مشكلة › وبلية ممضلة . ٠‏ -( كإبل مائة لاتكاد جد فما راحلة ) فى النهاية : إن الرضى النتجب من الناس » فى عزة وجوده » كالنخيب من الإبل » القوى على الأحال والأسفار » الذىلا يوجد فى كثير من الإبل. . وبقع لفظ الراحلة على الد كر والانتى . والماء للبالنة ‏ ۱ ~ ( وتفترق أمتى ) اراد أمة الإجابة . وم أهل القبلة . فإن اسع الأمة » مضافا إلبه رھ تبادر منه أمة الإجابة . والراد تفرقم ف الأصول والمقائد » لاالفرو ع والعمليات . ٤‏ ۳۱

۳٦‏ - کتاب الفان (۱۷) اب (۳۹۹۲- (۳۹۹٤‏ دت 27° رم ووو کے ۲ - مز مرو نْعثمان ن‌سمید کثر ن‌دینار ا . نا عباد ن ٍوسف. موان ترو ن راد ن ست ن عو ب تالت + قال: : قال رَسولٌ | انه لا « افترقت الود كَل إحدى وسبمون فرقة . واد فى اة » وَسَبمُون فى النار اسای کل نتن یوین فرقة . دى ومون فی‌التار» وَوَاحدة فى انق والذى نف مد يّدو !‏ فرق ن تی کل فلات وسین فة واحدة اة انان سيون ىار » قیلٌ o AU‏ فی الزوائد . إسناد حديث عوف بن مالك فبه مقال . وراشد بن سعد › قال فيه آہو حالم : صدوق . وعباد SC aS e‏ تفرد ہا . وذ کره ابن حبان فی الئقات . وباق رجال الإسناد ثقات KR ¥ ¥‏ ۴ - مشا هشام ن مار . ا تاا مرو . ا فة من اس ان مالك ؛ قال : قل ر ول اله ل « إن نی إ سرا یل افترقت كل إحدى وسبمين فة . إن أمتى ستفترق ى نتا وسبمان فراقة فة .كلها فى التار » إا اة . هى الَاعَة» . SS ی الزواند‎ HK ¥ ۹ - مشا ابو بکر ن ای َة ا رید ن رون عن تعد برو » ن ایس نا ی :6ل ورلا چا ۰ ممن کک ر الع رَذراتًا براع 5برا شبر. کی لو اوا جخ ب َم » لرا : با رسو لاوا الو وَالتصارّى ؟ قال « فمن ء إذّا؟» . فی الزوائد : إسناده سحيح . رجاله ثقات . e AY‏ الوافقون لجاعة السحابة ٤‏ لآخذون بمقائدم » التمسكون err :

س کتاب الفان (۱۸) باب ( ۳۹۹۵ ) حدپث (۱۸) بای نے الال ۵ س مشا عیسی ن اد الیمرئ . انبا الي ی عن ویار المقبْرى ¢ عاض ق حد ادا تيع أباسيد رئ بترن : قم رسو ل الله ب وا تغب انا ال ا کک ف و ^ E ت‎ \ 0: e e ا وقلا :د بالقنال ر‎ Ml إلا مير . أو برهو ؟ ا ا و إل كل اضر‎ . کلت » ی لذا امتلات ( مدت ) حاصر ها » استفبلت الشس » فقلطت بات‎ ك ناخد مالا عقه » ارك آه. ومن باخ مالا بير حم مت کمتل ایی با کل ولا بم ». KK ¥ r — 46‏ عليكم بها الناس ) أى ماأخاف عليكم الفقر » و إا أخاف عليكم الفنى . ( زهرة الدنيا ) أى حسنها ومهجتها . . ( أيأتى المي بالشر ) أى الال المير . لقوله تعالى : إن ترك خيرا . فکیف یترتب عليه الشر حتی بخاف منه . ( إن المیر ) أى الطلق . ( إن امیر لایاتی إلا بخير ) يمنى إن المير الحقيقى' لابآنى إلا بالمير . لكن‌هذا ليس خيراحقيقيا ء لا فيه من الفتنة والاشتغال عن‌الإقبال إلى الله ( أو خير هو ؟) إنكا ركو نكل الزهرة خيرا . بل فما مايؤدى إلى الفتن . (الربيع ) قيل : هو الفصّل . الشهور بالإنبات » وقيل : هو الهر المغير المتفجر عن النهر الكبير ٠‏ ( حيطا ) الحبط انتفاخ البطن من الامتلاء » وهى التخمة . ( أو بل ) ى يقرب من القتل . (اللفي )دغ م القرل اس س انها وأحرارها. . والاستثناء «نقطع . ااا کل الول : متصل مفرع عل الإنبات . ى بقتل الأ كل“ إلا كلة المحضر . (امتدت خاصر تاها ) أى شبعت . ( ثلطت ) فى الهاية : ثلط البمير بثلط » إذا ألقى رجیعه سلارقیقاء وقال ف‌الم‌اية : ضرب هذا الحديث مثلين : أحدها للمفرط فى جع الدنيا ء واملع من حقماء والآخر للمقتصد ف أخذها والنفع ا . فقول » إن ما ينبت الربيع مايقتل حبطا أو يل - فإنه مل للمفرط الذى يأخذ الدتيا بفير حقما . وذلك أن الربيع ينبت أحرار البقول » فتكثر الماشية منه لاستطابهما إياه حتى تنتفخ بطوما عند جاوزا حد الاحتال » فتنشقأمماؤهامن ذلك. فلك أوتقارب‌الملاك . وكذلك النى ممم ‌الدنيا= ATE

کتاب التق 0۱۸(۱ ابا (۳۹۹۹- ۳۹۹۷( حدبث ۰ ا نی عبد اق ن وهب ا ٩ ت‎ orl ل و ا‎ E) ° <۰ E ا عن عبدالله ن عم عرو ‌الماص»‎ e الحرت ؛ آن ب‎ ١‏ ي ت چ a‏ ر ا ه2 عن رسو ل اله ل ل ا قال ا فارس والروم» ائ قوم اتم ؟» ا ل اا سولالله 5 کل أو عير ذلك . مسون . ااا او ر ر ر و ر n‏ ا ا ار زديك . ت تنطلقون فی مسا کن : ور نے : المماجربن» فتجماون صم ل رقاب مض » . e و ر o‏ ۷ - مشا وئس بن عبد الى الرمطری اى اقوفت ا ت 0 BE ero So “~ e‏ و ا ما ر ن ای ان یتور ن ع ا ن رو ن قزق ومر حا حلیف ہنی ماءر ن لوی › وان شد بذرَا مم رسو اد ا ٤‏ أن رَسول الله لا بمب اڪ لرن بای زتها . کان انی لاز اا ع عَم الما ن المضرئ . ققدم أبوعبيدة عل ين لحرن . سمت الأنصار عدوم کک . فو افوا صلا الفجر ر مم رول الله ا . كما صلی سول الو ۇء اصرف . =من‌غیر حلا » وینما مستحقما . قد تعر ضللېلاك ن الاًخرة بدخول النار » وف الدنا أذیالتاس له وحسدم یاد وغير ذلك من أنواع الأذى وماق : إلا كلة الحضر » فإنه مل للمتصدّق » وذلك أن المضر ليس من أحرار البقول وجيدها التى ينينهما الربيع خرالى آمطارة فتحسن وتنعم . ولكنة من البقول الى رعاها. الوائی » بمد هج البقول ویسما حیث لاجد سواها . وتسنما الت اة : فلا رى الاشبة تکار من أ کلہا ولا تستمرمها . فضربآ كلة اللمحضر من المواشى مثلا لن يقتصد فىأخذ الدنيا وجمعما . ولا بمحمله احرص على أخذها بنيرحقما . فهو بنجوة من وبالما . کا تحت آ كلة المضر . ألا تراه قال : أ كلت حى إذا امتدت خاصر تاها استقبات عين الشمس فتلطت وبالت . أراد أنہا إذاشبمت مهاب ركت مستقبلة عين‌الشمس ١‏ تستمرى' بذلكمااً كلت » وتحتر » وتثلط . فإذائلطت فقدزالعنهاا لبط . وإنما حبط الماشية لما تى" بطو نا ولا تثلط ) ولا تبول » فتنتفح أجوافما » فيعرض لما الرض فتهلك. وأراة e‏ . وپرکات الأرض نماءها وما خرخ من \YE

منوا سم رسو اه لا و جن را" . م 6ل« اشک ' ونم EE‏ قدم شىء من الب خرن ؟» قالوا: أجل . بار سول اله ! قال « اه بروا راما مک . فو اله ! ما الفقر کک وکت أخقی تاک ا أنتشستط الذنيا ليك كما سط ` کل من کان بک تاوما کا تاوما ہی کک کا اکم » e ۰‏ )۱۹( بای ف الأء . ۸ - مشا بر بن هلال لواف .ا عَبدالوارٹ ن سويد عن ساي اليئ ع وتا کرو بن را . تنا عبد الله ن اميرك ء ڪن سلیمان التییی ء ن ایی عشمان الدئ) ا ؛ قال: قال رسو لاله او « مدع دى فة أ تال جال من‌النساە. HERF و وگ‎ ٠ i Gl A Se أ‎ e د‎ ایخ ع کے نرا‎ َ E مز‎ - ۹ ین سیا لل اکان نادان لل ي ا ۰ فی ازوائد : فى إسناده خارجة بن مصعب » وهو ضعيف . ¥ ¥ # تا e‏ ەر ol‏ ° ع وا ران ن موی ال .ا ماد ن زید . نا علي بن زد بن جد I LIPID‏ . کان فا قال « إن الأنا يضرة حاو . و إن الله خف" فما شتات کی آ ا سلون .آلا فاقوا الذنياًء واتقوا النساء» .. RRR [ E‏ ۰ - (مستخافکم )ی جاعلکم متفرقین . .' ‘Ve

۳ -- كتاب الفان ‏ ( ۱4 ) باب OT‏ 0 ٤ز‏ س مو کر وو 5 .2 وس )ا او بكر ن ى ية على ن حمر ا : ا عبید الله ن موی هټ o‏ ا و ر ° ج loo‏ 0 و u: yy‏ OA o سول اله ل جال سف المَنْجدٍ i‏ دخلّت دارا ين مر فة فل فی َة ة ها فى السنجد. ل ا ل کل دا التاس! انپا فسا ان ای ا ll رو‎ ١‏ ا ا لاوم رتغن ف سلب ی الزواند : ی إسناده داود بن مدرك . قال فيه الذهى" ¢ کاب اقات نكرة لايعرف . وموسى ان عبد »> ضعبف . KK #*‏ %* elo ll o م‎ ۲ - شا ابو بکر ن أ بی شَيْبَة . ٿا فيان ئ ية عن ايم ET‏ أ زمر( راسا مید ) ؛ ان اھ رة كن رأة عملي ريد اسلج قال: امه البار! أن تو ید ؟ قالّت: : المَْجدَ . ل وله تطْيّْت؟ قالت: 2 ل کی تیت رسو لاله لا ر بقر اء اا اة ست رال ان تقل لها صلاة » سى فصل ».. KHK ٤ وه‎ 9 ۴ - شا محمد ن رم . نبا6 الت بن سد ن ان الهاد» عن عبد اله ر GC a ديار عن تښداقو ي م عن رش ولال چيا آل د بان الاه مدقن وا کار N‏ تر أمْل الار» O E‏ با رول اله ١‏ أ كر أل الثار؟ قال « كترن CR E‏ ا ى ره 2° 7 2 2 ى 9 ر 7 ۴ ناقصات عقل ودن غلب لى لى كن . قالت : ,ا رول اله ! وما نقصان المقل وَالدّن؟ :و 9 ۰۱ - (رفل) من رفل ف ثيابه » كنصر وفرح » إذا أطالما وج رها متبخترا . ۲ -- (يأمَة المبار ) ناداها مهذا الاسم » خويفا . ( وله تطيبت ) أى للمسجد . ( حتى تفتسل ) أى تبالغ فى إزالة الطيب . ۴ -. ( جز ) آی ذات رآی . (تکفرن) خلاف الشكر . أى جحد ممه . ( المشير) هو الزوج . سے ۱۳۲۹

e) (| E کتاب الف‎ - 9 ەر ررر ادر ص2 ل « أا تقصان لفل فتمادة اران ندل اة رجْل. ا تقصانالمفل . ونكت اليا ما تمل . و تفط ف رمان . لذا ين فان اشن > . * #*# (۲۰) باب ازمر بالروف والی عى اللكر ' € ما بو بکر ن ابی ية تاوا ن معا ن مام ان سعد ٬‏ عن 7 و مر ن عثمان عن عام ن مس ن عشمان عن عر وة ٤‏ عر مائشَة ؛ قالت: معت رسو لاله | قول « مروا بالمعروف» وا: نپوا نالمش کرء قل أن HE‏ ¥ E oF 2 ەھ )لا ا ا‎ ٥ ا‎ ا‎ 2 2 4 0 ol ت م‎ o : ؛ قال : ات کی اتی عله عليه . ثم قال‎ E ياأهاالتاس 1 إنكم تقر اون هذه لار i‏ ااا یکاش کم ا بش کہ من صل ذا اهتدم . إا ننا رسو ل اله لي » قول e‏ کرت ازنك انمت ,مقاب ».. . نامه ری : فإنی سمت ر سول الله ا قول‎ HE RR # 0 - طشنا مد ن شار e‏ تنا فيان ڪن عل ن عة عن أ عبد ؛ أل : قال رسول اله لت لد د دن ہنی سر رائیل» لماو فم لقص » کان = ( ماتسلى » وتفطر فى رمضان ) وى فى ذلك مطيمة بها . ولو سات وسامت ممت . وذالك لأن الطاعات القت تورات . فن أوجب عليه ترك الصلاة فترك » ليس كن أوجب عليه الصلاة فصلى . eof.‏ - ( قبل آن تدعوا) أ قبل أن تدعوا الناس إلى الهدى بالامر مروف والنهی عن منککر » فلا يقبل أحد مهم ذلك . NY

كتابالتق _ ( )ياب (0 00-60 )عك الر جل ری أَحَاه لی الد نب » يهاه عه ااا کان التڈہ تہ ینہ رای ین أن بكو کک قربا له وب سقرم عض . . ورل فم ماقرا ان . نال: (۷۸) لان کزان بی اسر یل کی ليان ارد کک ئی بلع - ۰٠ول‏ کانواومنون بال وال الإ ا یه ولک گیا م E‏ کان رسو ل الہ للا مکنا - ا ی ڈرال تی اال . طروة کل اق أطرا»: م راو ا أ الصاح 2 عن عل ن دة نای دة ن عبد الو ن ال لاء نله 2 و ۷ ما ران ن موی E E‏ ن أي رة ء عن أي سيد ادر ؛ أن رول اله جل > قم خطیبا حطیتا . کان فما قال Gl‏ و « الا لا من رجلا هيب الاس » أن قول بحق إذاعَله». NE ea‏ م کک ET 2ol‏ ت ۸ - شا اب و کرب . نا عبدالته ن بر واو ما وة » عن الأعمش» عن مرو ت ائ ا قاری » نان سید + 6ل :6ل رر ف چغ و اقرا اء لوا رشول اوا یف ماحد فس ؟ قال د رى اء و عليه فيو مقال» | 1 لا قول فيه . قول اله ر وجل » له بوم القيامة : ما متك أن تقول فى ذا وَكَذًا؛ قول : حلي الاس تول E‏ ف ‌الزواند : إسناده تحيح رجاله قات . وأبو البختری » امه سعید بن فىروز الطاى . NNR‏ eT‏ ارأیمنه ) أی مارآءمنه مس . ( أ كيه.) الأ كيل الدى يصاحبك ف الأ كل. فميل إعنى فاعل . وكذا الشريب واللمليط . ( فتاطروه على المق أطرا ) أى تسماقوء عليه . ۸ - ( یری أمْراً.) هو منعوت . وجلة لله عليه فيه مقال » نمته . ومقال مبتدأ» خبره واحد من الظروف الثلاثة . والباقيان متعلقان به . والمراد هنا ا لجاز والجرور , VENA