سنن ابن ماجه تحميل PDF

کاب الفاق (۲-۱ )اب (۳۹۳۰- ۳۹۳۲ ) حدیث شا إسماءیل ن حفص الا لى e‏ ن قاعم » ڪن ا ع مزان ن اللمين ؛ ل : ا رول اله لۇ فی سر . ل رجل ب شنت مر ناركن فذ کر المديث وزاد فة فده الأرش : خی انی لا ل« إن الأرض لتقل مهو رين وکیا أ نیرک نلم خرمة۔ لار لاا ف الزوائد : هذا إسناد حسن. لأن إحاعيل بن حفص مختلف فيه ا * *# ¥ )ہ( باب ھر مر م الزن وعال ۴1 - شا هام ن مار ا ا الاعشر/ء ن ابی صلل » ن ى سميد ؛ قال : قال ر شرن افر ل ف انوع « ألا د أخم لام ا E 1‏ هذا . ألا إن أَحْرَم الب ب هذا . ألاوَإِن دہ انوا لیک حرام کرمز تیک اء فی ہر" هذا r‏ هذا 1 هل لفت ؟ ۲ الا : ل « الل اشد » . . قات‎ e. ¥ ¥ ¥ ۰ 1 ۲~ مشا أب اققایم ن ‏ رة لمر بے خد سيان ابلنمی a‏ تا عبد اٹو ن ايى قش النملرى . اعد اله بن مرو ؛ قال : رات رسو ل الله لا طوف بالكىبة و قول « ما يبك وَأطْيب ربك تاأشكنك وأغتم رتك ایی شس محمد ا انين اط عندالله حرم منك .ماله ES‏ به لاحي . أحرم الأيام ) أى أ كثرها وأشدها حرمة‎ ( - ۴١ : أعظم عند اله حرمة. منك ) أى من حرمتك . فإن حرمة البيت إا هى للمؤمنين . قال تمالى‎ ( - . إن أول بيت وضع للناس .. إلى قوله مباركا وهدى للعاين . ( ماله ودمه وإن تظن به إلا خيرا) مجرورة‎ على أن الأول بدل من الؤمن . والآخرن عطف عليه . أى حرمة ماله وحرمة دمه » وحرمة أن تظن به ماعدا‎ ار‎ AY ) ابن ماجة ۔ قان‎ ۷۴ (

۳۹ - کتاب الفتن ۳-۲ )اب ( ۹۳۲ - ۳۹۳ ) حد فی الزوائد : ف إسناده مقال . ونصر بن جد شيخ ابن ماجة » ضعفه ابو حاتم » و ذکره ابن حبان فی الثقات . ٤‏ K ¥‏ ¥ ۳Y‏ وش سد د ر عبد اواب . ننا : بد اٿ ن تفع وو نس بن يحي . جنا E E‏ سول اله چات لاز ال دكن اشنم تى السنير حرام . دمه وم ل وعرٴصة » . ¥ گم ہے ء2 FATE‏ - طش أمذ بن تمزرو بوالسز اليمرى نا بدا ن وهب ڪن أ يعاو ڪن ترو ن مالك اني ۽ أن فال ن عبد حدنه أن الى رل قال « الاين من أيه اناس کل آموالی وأضمة و و : إسناده حيح › رجاله قات . وأو هال" امه مید بن هالی* المولاف . چ“ (۳) ہاب اہی عی ال ن e‏ ا مور ا 0D‏ ٥۵‏ - وشا حمد بن شار وعمد ¥ : طا اپو تام شا ان جر ن ایی ایر عن بابر تی دال ؛ 6ل : ال رمو اله ولاو « من انتب نة مشمورة» oR‏ ۹ -— - شا سی بن حار ابات نة د عن عقيل ٬‏ ڪَن ا شهاب »عن WIE‏ ( من‌أمنه الناس ( ای الإمان والأّمانة والأمن إخوان. محی ثکانلاو جود ار ان بدون الأمانة أو الأمن . فن کان أمينا میت بأمنه اناس عل آموالمم وننوسهم » ولا ناف مته عل مال أحد ولا عى شمه ٠‏ فذلك المقيق بأن د يسمى «ؤمنا . ( والمماجر من هجر اللطايا والذنوب ) القصود من المجرة ة القرب إلى الله تمالى. ولا يم ذلك بدون ترك اللطايا . فالاجر المةيقى” الواسل لطاوب المجرة ء من ترك الحطايا .. ل ٠‏ - ( من اهب نهبة ) اهب الأخذ على وجه الملانية والقهر . والهبة اتخ اسار . ويالفم » ٠‏ الال الوب . والراد من توصيفما eT‏ . وهذا تقبيح وتشنيع لما . ۹۸

تابالق (۴ )!ب (۳۹۳0- ۰ ) بث ای کر ن عبد الم N‏ ؛ أن رول اله لتو قال N N‏ ولا شرب لاء جين نرا وهر وين . 0ه e6 E er m2,‏ َا يرق السارق » جن رق وهو موي ول هة اس إل و ا 2 دروم 0 حبنل , > وهو موامن » . or KKK Pe ەق وو و 0 و‎ ما زی ن رفع . ا مي لتم‎ TT ا‎ و‎ رَسُول‎ اني لمن ؛ أن ص ۸ - اشا او E‏ ابو الوص ن ايء ڪن لبه ج الك _؛ قال : أصيا تما مدو . فانتهبناها . فتمبنا قذورت اق ای بالقدور ر با کا كفت . قال د لد المجة لاتحل». فى الزوائد : إسناده حيح . رجاله ثقات . ولم بخرج له أحد من بقية الكتب الجسة شيا . ٭* )٤(‏ باب ساب السا فوۍ وفار گفر e ١ ۶‏ و ت ٥‏ . تما سی یں لولس ااش دن جیق ن ان مسمود ؛ قال : قال رسو IT‏ ری و ک: e HK ¥ 2و هر‎ ۰ ا 5 e~‏ أ ES‏ 2 5 ى ۰ - مشا ابو بکر ن ای شيب . ا محمدن | ع الأسدى . تنا أب هلال ڪن ا سيون ٬‏ ڪن ا يهر ء ن النی ا لاو ال « ساب الس فسوق» وقتال کفر». فی الزوائد :"إسناد حديث أى هريرة حسن . وأو هاال امه مد بن سلے » مختلف فيه . وكذلك عرد ابن المحسن الأسدى . وباق رحال الإسناد ثقات . 1 : ¥ ¥ # ۳ - ( لایزنی‌الزانی» حینبزنی‌وهو مؤمن ) هذاوأمثالهء َل المماءعل التغليظ » أوعلى كالالإعان. ۴۸ - ( فا كفثت ) أى قلبت وأريق مافها من المرق . ۰ ۱۹۹

۹ کتاب الفتن . ( € - ۵ ) باب ( ۳٤٤-۳۹٤۱‏ ) حدیث و ەور 2 - مشا ۶ ن خمد EE‏ ن قري عن بی إسحاق» عن حو ي سد ٬‏ عن سعد ؛ قال : قال رول الله ا د سباب الل E‏ :آنا حدیت سید بن ن وتاس یع . رحاله قات . e (۰) باب رر ترمعوا پعری گھارا برب بمضگم رقاب ہیں ۲ مشا عمد ن بار . نا محمد ن جعفر وعد الرنمن ن مى » قلا : ت شتا ن عل ن مدرك ؛ ال تیت أ ززا ن رو رر مدت عجر ر یبدا اذ رلا لا ل ء فى حَة اأوخاع « انميت الاس » هنال « لارجموا مد ی کفارًاء ر 2 م اشرب د “رقاب إعْض » . HK ¥‏ ا ۳ - مشا مشا عبد ارتو ن ایم عا لويذ قشت آخبرنی مر ان محمد ن وء عن ان مر ؛ أن ر سول الد بل ال ركم ؛(أر تک" اجنوا دی کفارا اء قرب شک ' رقاب مض » . % AE‏ - شا محمد ن باشو ن عبر شای ومد ن بر » فالا : : نا إسماعيل ن ق » عن الصاح _الأنميى ؛ قل : :ل رول اله ولا « آلا اى رر تل الو ۱ - ( سباب السلم ) أى شتمه ٠.‏ (فسوق ) أى من أعال الفسق . (كفر.) أى من أهل الكفر . فإهم الذين تة صدون قتال مسين . ۲ ~ ( استنصت الناس ) ای قل مم لیسکتواحتی يسمعوا قولى . وفيه اهام وتمظم لا يقوله . . ( لاترجموا بعدى كفارا ) نصبه على اثر » أى كالكفار . ( یضرب بمضکم رقاب بعض ) استثناف لبان صيرور هم كفارا . أو الراد لاترتدوا عن الإسلام إلى ما كم عليه من عبادة الأصنام » حالة كوكم کفارا یضرب بمضکم رقاب بمض . والأول قرب . = ( اف فرطکم )ای تقدتکم انی بې" لکم ماغتاچون له . نے 0

Sa [‏ )ب __(۳۹66- ۳۹٤۷‏ ) یت وإ ئی کا بر الہ فاا ا“ ن بعدی «. فى الزوائد : إسناده يح » ورجاله ثقات . وقيس هو ابن أنى حازم . وإسماعيل هو ابن أبى خالد . ولیس ٠‏ للصناحى" هذا عند السنف سوى هذا المديث . وليس له شىء فى بقيه الكتب الستة . قلت : اختاف فى صحة' اسم هذا اسحا . فبمضهم سماه » كا هنا ( السنامحى ) بياء النسبة : وبمضهم سماء ( السناح ) بدون ياء . وهو الذى رجحه البخارى“ وغيره من الملماء . وأصل المديث فى مسند أحمد : الجرء الرابم > ص ٠١۱‏ وقد رواه ( الصنامحى ) بياء النسبة . e ۰‏ E (» 0 ەس 2 نور 2 لر سے مے ٭ے اتام تاس اا( ان ۽4 شرل 8 Gr ا اذ‎ el دمن م الح قر فی ئة ااه فلا فوا الله فی عدو ا ا طلبه اه حى بكب‎ فی التار ی وجو » . فی‌الزوائد : رحال إسناده ثقات . إلاأنه منقطع . وسمدین إبراھے م اوی و و ¥ ¥ ¥ ۹ - مشا خمد بن شار رو ی ف د ات ی انی تن ر ET: رن‎ ا نتب ن ال ل 6ل من مل المح ر ى فئة اله عر وجل » . و : إسناده صحيح › E‏ ¥ FR ¥ رر‎ ۷ ` - مشا هشام ن عار اليد نشار اماد سم E‏ = ( تلن ) أصله تقتتلن وکذاهی ف رواية أجد : قال فى القاموس TT‏ ولإیدغملأزالتاء غيرلازمة . ويقال أيضا : قتلوا تون بتقل حر التاء SS‏ 0 س (فىذمة اله ) ی أمانه وعهده » أو أنه تعالی أوجب له الأمان ( تخفروا اله ) من أخفره » إذا نقض عهده . (حنى كه ) من که » قلبه وصرعه . ۱۳۰۹

۳٦‏ - کتاب‌الفتن ,‏ (-۷) باب ۳۹٤۹ -۳۹٤۷(‏ ) خدیث EEE Ag بريد بن سفیان ا قول : قال ر شرن چیو ۰ ناین آرم 2 عر وجل ٬‏ من تمض ملاِ كيه » . ) ) فیالروائ: ا و * # ¥ (۷) باب١‏ ll ۳6۸‏ قر ن هلالالسراف e‏ ا وب عر يلان ان جرر ر ڪن زباد ب راج عن أي هة ؛ قال : قال ر سول اله لا « من قاتل تحت راق عة بذعو إلى صق »أو َب َة قله هة . ٠‏ s4‏ ۹- مشا أب بكر ا شيبة. ارڈ زیی دعن او یگیم الائ » جن ارا منم بعال ها :ية e‏ بقول: سات اې لاء فقلت: NS‏ لسم أن ب الجن قو ا« وَليکن ِن المصبية أن وين الرَجل قو وه على الط » فی الزوائد TT‏ . وهو : قات ارسول الله LE‏ قومهعلى الظلٍ » . . ا )ا مض الۇمنين‎ TT ۸ - ( راية ية ) ف الهاية . قيل هو فعيلة » من الماء » الضلالة كالتتال فى المسبية والأهواء» وهى الأمر الذى لايستبين وجهه . وه وكناية عن جاعة مجتممين على أمر مجهول لايعرف أنه حق أو بإطل . ( عصبية ) فى الهاية : المصبية والتعصب » الحامأة والدافعة . والمصى هو الذى يغضب لعصبته › ويحاى عم . والمصبة الأقارب من جهة الأب . لالم يعصبونه ويمتصب بهم . أى بحيطون به ويشتد بهم . (فقتلته ) بكسر القاف » أى المالة فى القتل . ۳

۳۹ س کتاب الفتن ٠‏ ˆ )4 )ب ۵-۳۰ )حتث )۸( باب السوار ازعم ۳4۵° شا الا ن شمان الامشق E‏ ليد ن ا 2 ا رفا السلا . کی أ عل الأمی ؛ ال: س تيت اس مالك 0 : معت ر سول الله دو قول « إن آمتی لا بتع کی مناد . اذا رايم اختادة یک بالسوادالأغظ» ua aT‏ . وقد حاء e‏ ی کالما نظر . قاله شيخنا المراق ف خر ج أحاديث البيضاوى *" (۹) با ما یکوں مس الف ۱ -— - مشا محمد ن عبد اللو ن ير وعل ن محمد فالا : نا أي وة كن الأنمء عن رجاو امار ء عن عد اله ن شثاد ني او > عن مما ن جل ؛ قال : صل 1 رسو لال ول ما صو اال ف . امرف فلا( أ قلرا) : ا رول ال١‏ أت الوم السلاة . قال « إئى صليت صادة رة وَرَهبة . سات اله عو وجل انى ارما .. کأغطانی ینو ورل واحدة . سا له ن لا ساط ڪلم عدوا ين رم" اطا نا وسالته أن لا ملک راء كأغطا نها . وسالته أن فى الزوائد : إسناده صحيح . رجاله ثقات . ل قل بام ت رمات ». 44# ١‏ ( السواد الأعظم ) أى الجاعة الكثيرة . فإن اتفاقم أقرب إلى الإجاع . قال السيوعلى فى E‏ : أى جاعة الناس وممظمم الذين بجتمعون على م . والمديث أنه ينبنى العمل بقول الھور . ۱ - ( صلیت صلا ارغبة ورهبة ) أى ضلاة دعوت فهاء راغبا ف الإبابة » راهبا من ردها .أن لایسلط علبهم عدوا من غيرم » أ من فرق الكفر . والراد أن لايسلط علمم بحيث يس أصلىم . ( غرةا ) أىبأن يمممم الغرق . (بأسهم) ى عاربهم . ( فردها عل" ) وفيه أن الاستجابة يإعطاء ٠‏ عين الدعو" ه ليست كلية . بل قد تتبخلف مع نحق شر ائط الدعاء ٠.‏ 2 1 أ ۳۳

۳٦‏ کتاب الفنن e‏ ۹ (۴۳۹۵۲) حدیث ىر هم ل 0 e‏ ساد ن شیب ب شاور > نا سید بن اشر عن 2 تو د٤‏ ا جد نای اة لمزی .بوا تون عن أي E‏ ا سو لال لا ؛ أن رسولالله قال« زو زوت لی ا خی را بت مشارقبا ا ومَنارم). وأغطيتالكنرن :الأ (أو الأ ) والأيض ) لی مى اة ( وَقیل لى : إن ملک ك إل یت زو یلت وإىسالتالل ت وجل ادا: أن لاسلط ی می جوعافم لیک اة . أن لا يلسم شيا شنا ودن نشم باس بض . وان قيل لى : إا قَصَيْت فسا » کد ر وإ لن اسل لامك جو ف ون نيم ن تاره lee olo or 2 °ق‎ Moco fsol”, کی لی تشیم نتا بقل بنضهم يننا , إا وح اليف ف أي » فلن بر عنم إلى بوم القيامة ن ما وف كل أمتى أة مضاين . وستمبد قبل من E‏ ولس ا تی بالمش کین . وَإن ن دی الساعة الین گڌا ین . قران اين . 0 . وان رال طائفة ياتى تال تنتررن شام CT من خالفيم ئی بان أ الله » عر وجل ». J6‏ ا : لما فر غ أب عبد اله من هذا الحديت » قال : ما جو :! 2 فرغ 3 ومن بث ٬‏ قا :ما اجوله !! E ۰ ۲ ~~( زویت )من زوی کری . أی جعت زه فشا إلى بعض . والراد من الأرض ماسيبلغپا ملك الأمة » لا كلما . يدل عليه مابعده . (مغارقپا) ای الد اثر نها وکنا تایا (أوأءطيت ) على بناء الفعول. وقدأعطاء الله تمالى مفاتيح المزاتن المفتوحة على الأمة . ( الأسفر ) وفى بمض النسخ الأجر » والمراد الذهب . ( والأبيض ) أى الفضة . ( به ) أى بالجوع . (عمة ) أى حا ل كون الجوع سنة عامة » أى شاملة لكل الأمة . . ( وإنلايلسهم ) لايخلطهم . ( ويذيق بمضهم بأس بمض ) بالمارية . أى لايجممهم متجاريين . (٠‏ وإذا وضع اليف فى أمتى ) آى إذا ظهرت المرب ينهم تبقى إلى يوم القيامة . (أمة خة ملين ) أى داعين الق إل البيع : ( حتی بای مر الله ) آى ازع اذى بقبض عند تقس كل مۇمن ومۋمنة ; (E

۳٦‏ س کتابالفقن ٠‏ (٩)إب‏ (۳۹۵۳- ۳۹۵۵ ) حدیث I و رک اوخت‎ 4o ھک ¢ ا عنام حبيبة ¢ عن زباب ربت خش ؛ 0 اس رول ال ل ن تيء ومو نتوج » وهو قر « ل 1 إلا اله . وا e‏ فح الوم ن رَڏم اجو ج وَمَأَجُوج » عق يديه ا ترب ت :ا ا n‏ >-> مشا راشد بن سوبا اَل عا لويد ن شلر عن الوليد بن ٤‏ ا ص EN‏ أمَامة i‏ ل :` 2 ى ا ا 5 اش o“ 8 e‏ تمر و کون فان بمح الرجل فما ؤمتا وی کارا . إلا من أحياه e کچ‎ Ç8 0 E e‏ أي عبد الرمن » > عن 2 ر ص فی الزوائد : إستاده ضعبف . قال أن ممین : على بن بزید ن القاسم عن ابی آمابة ٤‏ ھی ضاف کیا . وقال البخاری وغیره» فی على بن بزید : متكر المحديث . uk ر »۾‎ ۴ ٤ س‎ ٤ e اه‎ مشا د ن عبدال ن یر ناآ ب م وة وأ ى» عن‌الا عمش عنشقيق»‎ - — 0۵ م حدم ؛ ال :کنا اوسا عند م ال :أك فط ظ حَدیت سول افو اوی‎ 2 الفنتة؟ قال حذرفة : قلت : أ6 . 6ل :َك لجر ئ . 6ل : کف ۲ فال : تومته قول « فتنة الرجل فى اهلد ولوا كفرها الملاة السام والمئدقة واا او ي » وعقد بيده عشرة ) أى ليربهم مقدار ذلك الوضع الفتوح . ( نلك ) على بناء القاعل‎ ( - ۳ ٠ E . من الملاك . أو بناء المفمول » من الإهلاك‎ .. وأهلما‎ فی شان‎ ٤ ٤ أنك لمری ) أی على حفظه» قوی عله. ( فتنة الرجل ) أى ذنبه الصادر عنه‎ ( - ٠ = . _ الأهل والال وال مار ء يكفرها صالح الأعال من الصلاة وغيرها قال تعالى _ إن الحسنات يذهان السيثات‎ Nee

۹ - کتاب التقن A,‏ ا ( ۳۹۵۹-۳۹۵۵ ) حدیث ا . قال مر : لیس هدا رڈ . إ٤‏ رید ای وج مو ج لبر . قال : مال و ایتا إل ينك 55 ۷ بل بكس . قال : داك أجدر أن لا فلق . ) ا Ei:‏ کن عر ن من اباب 6ل : E‏ مده ديا لس بالأتًاليط . لات مراب ارت ت دنر a»‏ عن زي رلو وش تو تنو رتیل وید نک J6‏ انإ تدا ن عزره چ ا ي ۸ ائ المأ » وهو مالين فى ل ال كية E‏ سنه قول : ينا ن مع رول انو لا فی سر . إو رل مزلا . فام ن بر ا وان ت وما من هو فی شرو . إذ ادى متأديه . الصلاة اة . فام رسو ل اله قۇ بنا ء فال « إ ٣‏ یکن ا نئ قبل إلا کان حقا عله أن لانت تل اتمه حيرا لهم ندر" ما تممه شرا ل کو اشک می جرک تایان ازا ن آرم میم بلاد» خت ا( ایی عنا) آی هنا لیت ال وج ا ر ( إن ينك وینما ) ای بین الوقٹ الد نت فيه » ويها » وجودك الذى بزلة الباب الغلق .. ٠ ۰‏ ت ( خاب ) اطبا ت جن سین آو وھ > لامن الشعر . (ينتضل ) انتضل القوم إذا رموا وال : انتضاوا بال كام والأشمار . ( جشره ) ف المنحد : الجر والخشار الماشية ترعی فى مکالما : ای ا . والقوم يبيتون مكالم فى الإبل لاير جمون إلى بيو تم (المبلاة خامعة ) أى اثتوا الصلاة » والحال نْبا جاممة . قا النصب . وبجوز رفمما على الابتداء والمر . (عافیتما) اف مايضر لين ٠ ٠.‏ = ۳۰۹

لہ را روو وو ۳ E 0 ê‏ و دائ وڈ وروت ٠‏ م یی ن برک بشم بنا n‏ کک کش ي فة a ET‏ شف . فمن سره بخ و نتن بل فلند رکه موه وهو این با الیرم الاخر . وليت ا و 2 إل الاس ايى حب أن اا و ابع[ إماما فا عطاه صَمقَة جين و رة لبه نة ا تلام کان آله ْ قاطر بوا عق الاأ ره .. کت ٤م‏ ره ر َ ی ê‏ ا 2 سے ے ھت 0 قال : حلت رای من ن النا س ٠‏ فقت : انمد اله ٠‏ نت تي هذا ي رسول اله ر ؟ قال اشا بده إلا ا ال اذا وو لئ #* )٠١(‏ باب النثبت فى الفتنم 0 ا عر 0 e‏ ا ٥‏ 6 ت ۳46۷ - مشا هشام ن تار ومد ن الجاع » قالا : تنا عبد العزبز بن أبى حازم ےک r E‏ ! ۴ے سا ص “e‏ َه E‏ ر ن عبان ن عبرو ؟ ان رسو لااد و قل د قرم سے ت 7J‏ ورم رمان ىشك أن“ بای ر الاس فيه رة ونښتی حثالة ن اناس قد مر جت غپو دمم = (يرقق ) أى يزين بمضها بعضا . أو يحمل بمضها بمضا رقيقا . وقال فى الهاية . أى تشوق بتحسيها وتسويلما ٠‏ . قال السندى : والمحاصل أن المتأخرة من الفتنة أعظم من التقدمة . فتصير المتقدمة عندها رقيقة . وفی روایة : پرفق » من الرفق آی یرافق بعضہا بعضا أی جیء بعضا عقب بعض » أو فى وقته . وجاء يدف أییدفع ویصب . ( ولیت إلى التاس ) آی لیؤد إلهم ويفعل بهم ماعب أن يفل به . ( صفقة ينه ) أی عېده ومیثاقه . لأن المتماقدين ا يده فی بد لخر کا يفعله المتبايمان . وهی امرة من التصفيق اليد . ,. ( وعرة قلبه ) كناية عن الإخلاص ف المد » والتزامه . أى خالص عہده . ۷ - (يغ ربل الناس فيه غربل) أی يذهب خیارم وببتق شرارم وأراذم أن الغربال يثتق الدقيق ‏ . ويبتى المثالة . ( حثالة ) المقالة اردى” م نکل شىء . والراد أراذهم . ا اختلفت وفسدت . ٤‏ 1¥

٦‏ - کتاب الان _ )1°( TAV)‏ )حك واا انتا و کرامگذاهء رتیت چت اتاو )رابک E‏ ereba‏ اخذون ا رفون E‏ شیکرون. و باون لى خاک . رونا واک ¢ SOP LD ZS 0 — - مشا اعد ن دة e‏ e E ا ابا ذر! ومو تا ُد اکان س قرم ا e‏ ی ا :ار د وروأ (أوقال : الل سوه اع ال « و فال د کت ت ور انان کی ای ملد د فا ر إلى فراهك ولا ليع أن تقوم راك مسجد ؟» قال ف اور ع (أوماار ا ل لی ورسولة ) قال « ليك باليفة» e بام » قلت‎ TS ورَسو ل . ل « الق ن أن من » قال ء قلت ارول افوا قار اغد سق‎ g~ کار به من كمل ذلك 6ال «ما ر اموم إا . كن ادخل كه قلت رسو لاا کان دخل نی ؟ قال « إن حشيت أن بيرك شاع السّيّف» كألق طرف رداك ى وجك . . يبوه بإ وإ يك فيكون ِن اماب الثار» . ّ # # * ۸ - ( حتى نقوّم ) من التقويم » أى بقوّم البيت بالوصيف . ( بالوصيف ) الراد بالبيت القبر » وبالوصيف المادم والمبد. أىيكون المبد قيمة القر بسب ب كثرة الأموات. وقيل: المراد بالبيت المتعارف . والمنى أن البيوت تصير رخيصة لسكثرة الوت وقلة من يسكنما . فيباع البيت بعبد . ( حجارة الزيت ) موضعبالدينة فى المحرة سى ما لسواد الحجارة . كالما طليت بازيت أى الدم يماو حجارة الزيت ويسترها لكارة القتلى. وهذا إشارة إلى وقمة الحر ة الى كانت زمن بريد . ( بن أنت منه ) أى بأهلك وعشيرتك . ( إن خشيت آنيهرك شماع اليف ) آى إن غلبك وء اليف وريقه ء قنطُ و ۳-۸

۴۹ کاب الیش (۱۱) اب (۳۹۹۰-۳۹۵۹) حب ۹ -— - مشا محمد ن بتار .نامدن جنفر OT‏ اسمن سنا ا المتمَس »قل : ننا أبو مُوسى حا رول اله ول N‏ :يا رشو افا ال م قال « القتل » فقال بض السللمين : ) رسول اله ! إن فر ن 1 واحد نالمش رین کَڌا وکذا. فقال رسولان ل « لش قشل اشر رک یکن یل نکم ناء کی بشن اجن جار وان ته وذاقراه» شال ب ر با سول اه ! ونا عقولا » ذلك الوم ؟ قال سول اد لقو « لا ت مول تر ذلك الرمان . وبخلف له باه من الاس لا مول > . قال الأشمرى : و تم اشوا ای لاما مدرگ واک وم اشوا مال و كم من رج إن خر کنا ا ف ء ع بین رۇ لان نرج كاختافم]. 0 olo bh è_ a ا‎ ° س وشا م ا اران ن ف NE‏ ردان ؛ قال: حد نی عد بے أا ؛ تالت : ن ج عل ن ایی طالب ها رة » دحل لی ابی . فقال: :شل کییننی لی مزل اترم ۲ 6ل: ل e‏ قال :اجار ة1 اجى سينى . قال کاخر جن قل نه در شإر» ذا هو حش إل حلبلى وان منك رلا عبد إء إا كانت الفغنة بين السليين e‏ کان شات حرجت ت ممك. قال :لاعاجَة لى فيك› »ولا فی سيك . | E (لا) أىلاعقل معكر ذلك البوم . ثم بين ذلك بقوله : تز ع . أى لا يكون ذلك مع عقولكم.‎ - ۹ ٠ بل تزع عقول أ كثر ذلك الزمان » لشدة المحرص والجهل . (هباء ) المباء الذرات التى تظهر فى الكوة‎ . بشماعالشمس . والمراد :. ال مثالة من الئاس . ( إلى لأظنما ) أى تلك المالة‎ . فسل ) أى أظمر وأجرج‎ ( -- ۰ ۱۳۰۹

۳۹ س کتاب لفان (۱۱)إب ( ۳۲-۳۹۹۱ ) حدیٹ ۳۹۹ مشا ران ن موی البو . شا عبد انارت ن سيد . عا مد ن جحادة ن عبد للحن ن روان » ڪن هُذينل ب ربيل » عَنْ ایی موی رئ ؛ ل : قال ولاو او د إن ہہ دی | E‏ ب جل فبا میت ٤‏ سی کا ۱ e‏ . القأعد فم) حير ا اقا فا خير من‌الماثی . والماٹی فما خيرم السّاعِی . زوا یس وقلا داشرا یوک الا ي لیکن تیر ابی اک . ¥ ¥ ۳Y‏ - شا أب بکر نآب شيب تا رید ن هاون ٢ن‏ ۾ ماد ن سلمة »عن ابت ( أو عل ن زي ن دان ملاب یکر ) » نأ رة ؛ 6ل : : دلت کل محمد e‏ ان نة قال : إن ر سول اله 5 ل قال « إنها کون فة وفرةة واختاوف . فإذا کان کذلات ء کات سيك عتا غر ى بتقبيع لین ف یلت سی اتيك ب خاطكة » أو منية قاصية » . فد وفعت . وفعلت ما قال رسو ل اله لا . فی الزوائد : هذا إسناد حيح . إن ثبت سماع حماد بن سامة من ثابت البناى . a J) — FA‏ کقطم ) جع قطمة . أى كأ ن كلواحدة من تلكالغتن قطمة من‌الليل المظل ف‌الظلمة والإلتباس. ۰ أراد فتنة مظلمة سوداء . ( یصبح الرجل فا مؤمنا وعس ی کافرا ) أی يصبح عحرًما لدم آخيه وعرضه وماله. ويسى مستحلاً له . (القاعد فما خير من القائم ) قال النووى: معناه بيان عظبم خطرهاء والمث على جنا والمرب مها ومن التسبب فى شىء . وإن شرها وفتذنها يكون على حسب التعلق ا مباشر نما یکن خیراً . ٠‏ .( واضربوا يسيوفك المجارة) قال النووى" : قيل : المرا د كسر السيف حقيقة على ظاهر المديث » ليسد على نفسه باب هذا القتال . وقيل : هو محاز . والراد رك القتال والأول أسح . ( کخیر ابی آدم ) ۰هو هابیل قتله أخوه قابیل بريد أنالصبر علالوت ت فا أحسن من الم ركه » لكون الح ركه زود ف‌الفتنة ٠‏ ۲ = ( حى تات پد خاة) می اتی تترالژمن طلا أی حت تقل ظلما » أونموت بقضاء وقدر. ' (متية )موت . 1۰

کتابالتن ا(0( اب (7۳ ۳۹0-۳۹ ) جدیت- (۱۱) باب إزا ادى لاوا بغري oll چ‎ e~ ۴۳ - مشا سويد بن سید . eee‏ اتس ب مالك عن الى ل » قل مار ما ئی ال اسیانیتاء إلا کان لقال امول فى الّار » ¥ ¥ # ۰ ت ٤ھ‏ ے۶ ەق 7 2 2 2 - مشا ا حمد بن سنان . نا ا ن هارون عن سليمان ا و وسميد ن | آي روب ء ڪن اة ء عن اسن و سی ؛ قال ل سول اله ل « إذا الى انان بسيقنا » لماعل افر فی٠‏ تان لا :ا رشول افو همتا لقا Jl Ké i‏ المقثول؟ قال « إن اراد قل صَأجبو» . ) فى الزوائد : إسناده حيح . رجاله قات . E‏ 2یع م “ol‏ ەم ر مە , کشا روا o‏ تنا محمد ن جعفر . نا شعبة عن منصور » عن رب 6% انو جرآشء عن ای یکر IEEE‏ ١إ‏ نيان ن اتقات أيباساح ماک شرف ف جم TOTS‏ » هذا القاتل ) أى يستحقه لقتله . فالمبر محذوف . والأقرب أن هذا إشارة إلى ذات القاتل‎ ( - ٤ فهو مبتدأ والقاتل بره . وصحت الإشارة باعتبار إحشار الواقمة » أى هذا هر القاتل › > فلا إشکال کون‎ فى النار » لأنه ظال . ( آراد قتل صاحبه ) أی مع السمی ف أسبابه . لأنه وجه بسيفه فایس ھٹا من بإب‎ . الؤاخذة جرد نية القلب بدون عمل » كا زعه بعض‎ ۵ - ( عل آخیه ) آی صاحبه . ( پیا عل جرفدجهام روی ملی ر آی لی اب چن . والحرف ما بحرفته السيول وأكلته من الأرض » استمير هذا لذاك . ' (دخلاها) أى دخل القاتل والقتول YN

۳۹ - کتاب الفتن (۱۲-۱۱)اب ( ۳۹۹۹-۳۹۹71 ) حدیث د قر E - o‏ ےک ~~ olo‏ 2 - مشا سویڈ ن سمید . نا روان ن مما TT‏ الدۇشى . e E‏ وص ناق ق عب ع أب مامه ؛ أ رول اله إلا َل « ن قر الاس مز عند الله بوم القيامة » عبد اذهب | رنه ردنا روه و و ee (۱۲) بای گنف اللساںہ ی الت ۷ - مشا عبد اله ن معا و الل * . ٿا ماد بن سمه ڪن ليٿ » عن طاوس » ag‏ ؛ قال : قال رس شرل الہ ولام کون ت نظف المرب . اها فى التار . اسان فما اَذ من وم السَيْفٍ ». KK ¥ و توو ی”e‏ رر ەه : Ter‏ ° ۸ - مشا عمد نشار .ما عمد بن الحرت. اغد ن بدا من ن امان نای ناعم ؛ ال : :رشا ب إا رالمان اپاين 5 ترالسیف» فی ازوائد : فى إسناده مد بن عبد الر حن » وهو ضعيف . وأوه م يسمع من أن تعر . FR ¥ ¥‏ ۹ - شا اب بک ر بن ای شیب . نا محمد ن شر . ا عمد ن مرو e‏ آي عن أي علق ب وَقاصٍ؛ قال : ا فال له عَلْقَمهُ : ن لك رجا إن لحا ا لاء وک د ا هم شاا اتگل ` (أذهب آخره بدنیا غیره) أى قتل غيره ليأخذ دنياه » فاذهب بذلك آخرته . أو آنه أعان ظالا‎ - ٦ وحر إلبه الدنا فذهب بذلك دنه : ۷ ~~ ( تستنظف المرب ) أى تستوعهم هلا .کا يقال a‏ إذا أخذته كله ( قتلاها فى النار ) مبتدأً وخبر . وإنغا کانوا ف النار لانم ما قصدوا بالقتال إعلاء كلمة الله ودفع و إعانة أهل حت . وإغا قصدوا التباهمى والتفاخر . وفعلوا ذلك طمما فى الال واللك . (أشد) أیأ کر ( سيمين كوش ) بالفارسية» بال للفضة « س » وبقالالنسبة الها « سیمین » ویقال للاٴذن « گرش » بكاف فارسية . يمى « أذن فضة » . ۱۳1۲