سنن ابن ماجه تحميل PDF

٤‏ -كتاب الا ( ۲۳۱ب )۳-۹( حك « وما ذريك ٤‏ لمل کا قال قوم قوم هود : : رأة ارما تفيل وري تاوا : هذا عارض PR‏ اتنج به ا 0 (rr)‏ بات ا برعو م الرمل زه نر لى مل الارء ۲~ مشا عل ن محمد بک اریز ٤‏ عن انى حلي تمر و ان دینار ( ولیس ,بصاحب انٍعيبتة )»مول آل ال زر » عن سال »عن ان عم ؛ قل : قال رسو لاله لاو « من ته صاحت بء . تال: المد له الى EE‏ ھر بن علق شید »عون م ذلك الباوء کیا ما کان » | weoevwvsivwow : له ( أی لقه خأ‎ ) ~~ AAT .NA\ ) ابن ماحة . ٿان‎ - ۷۱ (

` كاپ يرقا ` )1( e‏ س j‏ ro‏ -کتاب ت تعبیر اؤ 1 ٤‏ 8 0( ب رۇب اعالا بها مارد ~A‏ طشنا هام ےئار ا مال E‏ حک إحاق ئ تدا ق ابی طح ن اس ب مالك ؛ قال E‏ جز ن ستة وار ين جز٤ا‏ من النبرة » . : i IS غه ن‎ › شا ای ر أ عة ا تاره نتر : عن الزهری‎ — AA تیو وای خت کو قبا 6ا افا ایز‎ من انرق » . ¥ ¥ م ۸40 -— - ا ر 8ا ازاب > ت : تا مد افو ق شوى . اوري متيل زاي تيد لني » وال 8 ؛ قال « روا الرجل الشنل الالء جز من سبمين جڙها من نة » . فی الزواند : فى إسناده عطية بن سميد العو اللحل وهو ضميف.. Ou‏ [ ۳ - ( جزء) مىق حقيقة التحرّى لانذرى وازواات ينا اة" . واقدار اى أريد إفهامه هو أن ارا ها مناسبة بالبوة من حيت نا لطاع عل انيب اساة الل ٠ا‏ ات مار ر ./ . A \YAY

- مشا اون بدا ال i‏ فان ية عن ف ن یرید ن هَن سباع ٿو تيء ن e‏ تی رول اله لغ قول « عبت النبوة وَقيّت السشرات» . ا ا ا ا / 2 ر ا ره 2 ا ا KK ZPD غ‎ ۸ - مشا على ن محمد . تنا وک TS‏ عن ابی سلمة »من دة المّامت ؛ قال : سال ر مرل الد ل ن قوٴل الله فا لم رى فالحياةٍالذنياً فا لأخرة . قال « هى ارو وا الماح راما انر ارىل 6 HR E E — 4‏ يمان ر کو اتان ر ا ٤‏ ا ) و غ < مبشرات النبوة إلا الرو زا المايحة. E‏ ری ۰ î e . ا . لان بعده‎ e a ° IAF

۵ تاب تیر ازڑیا ۲(٠‏ ) باب (۰۰ ۳۹۰6-۴۹( عدیٹ ' 0( باب رۇ ب الى صلی اق علیہ وسم فی الام 0 ۰ شا ل ن محمد تا وکیح ر فيان ن ایی اباق نأ لاوس ع ع بد الو عن الي لا ؛ ال ھ من رای فی الام » قد رَآنی فی الط . إن الشيطانَ اشن ¥ ¥ ¥ e‏ هو ر ا e‏ ٤‏ :۳4 ا آم موان اا زه ل : نا عبد ازز انى زم »ڪن لاء ن جار تن :أ دعأو 2ة ؛ 6:06 رشر 3اد وإ تدان ف تار » ذا . فإ الان لا ممل بى » . ا ET‏ ] ٢‏ - مشا د ن ر ۔ انبا الت ن سند عن اہی ال عن جابر ٭ عن رول اٹ ق أ ال ندا یف انتا قطان . إن انى لاشيطان أن سمشل فی صُورّنی» . ¥ ¥ ¥ ۳ ۰ - ور شا اکر ن أ عة وأ كرب قلا :نا بكر ن عبد الجر ت یٿ امغر شواو أي له عتا ا ای i:‏ « من رآ نی فی المنام؛ ققد را ہی . فإن الشيطان لا ت ى فی الزواید . إسناده ضميف » لضعف عطية بن سعد الموف ا ایال واه خد ن عبد ازن این آی لى . HR‏ ۳€ — مشا مد ن ی . شا سليان ن عَبْد ر الر من مقي . ا سْدان ن LSE کین ن الج اللخبئ . ا دة نا ۰۰ _( فقد رآ نى فى اليقظة ) أى فرؤياء حق . كأن ريته تلك رؤبة فى اليقظة ‏ . (لابتشل) أیلایظہر . بحیث یظن الرای آنه البى له . YYAE ی عمران > عن عون ن أ ى جحيفة › ا ر

۱ ٥‏ - کتاب تییر رؤا ) ۷-E) (FY)‏ )حي 2 زرلا چاق ل ہن را نی المت کات را نی الط ل أن بتمشل ی » . فی الزوائد ثد : متاه حسن . لأن صدقة بن أنى عران مختلف فيه . LE FC J E. مشا د ن ا‎ ۳40 . تار » هو انی » عن سید ن جر » ن اب باس ؛ قال : قال رسو ل اللو ا « من را نی‎ ف المنام » قد رآ بی إن الشیطان لا تل بء . ) فن اازوائد : فى إسناده جابر الجمز“ > وهو مهم . e * : 4 0‏ (e)‏ باب الوا تمر : ۰ س م ٤و‏ رس 0 e‏ ک0 CTI‏ و لەم و 2ى ٠‏ ۹۰۹ - شا ابو بکر بن یی شَيبَة. تنا هوذة ن حَليقة . نا عواف عن عمد ن A‏ ت م بصو گے 5 سيران > عن آ ی هزررة > عن النی ی ؛ قال « ال لات : فبشرى من الله » وحديت اللفس » و تخويف يِن الشيطان . إا رأى أَحَد روا تبه لقص إا . إن رای شیا بکر هه › فلا بقصة تلاح . وليم صل » . فی الزوائد فى إسناده شوفة بن خليغة » فال أبن ممين : هوذة بن خليقة ضعيف . * * ا fo‏ 70 م e‏ م کے ر وره ۷ - مشا هشام ن تمار. سا بجي ن حهزة. ۰ نا بريد ان‌عبيدة خد کنیا و عیی داو س شک عن وف بن مالك ء عن سول اله ا ؛ قال « إن الوا لذت : ا اول ن الشبطان برد بان آم . ناا رد اله لجل فی اظ يراه و فی متامه . ۹ - ( فبشری من الله ) آی فبا بشری . ی فأحدها بشری . ٠‏ (ولیقم بسلی ) ای ليطرد ۷ - ( أهاويل ) جع أهوال › جع هول . کأقاویل جمع أقوال جم قول . \YAC

۳۵ کاب تسیر الزؤیا )٤-۳( ٦‏ باب (۳۹۰۷- ۳۹۱۰( حدیث ونا زد ین ايوت هاو من اله قال ےه :نت سيمت هذا من رَسولاله م تین ین رول افر ولع .أ6 تة ين رول ار وا . ف ازواند ‏ : اسنام حيح : رجاه إ1 e“‏ باب مس ری ریا یکر فا °۸ ۰ ہم متنا د ن زنج يمى ال ن e‏ ابر و عبد افو ن رول اله جلا :أن ال« د قاری اکر ارڈ ن سار کارا . وليستمد باه من الشيطآن اما تول عن جنوه 0 fe . ٠ ^٣ | ما محمد ن رع مدا ليت ب سند ڪن بحي ب مادء عن‎ - ۹ ان عبد الر حن ئو قوفو نأي اة ؛ أن سول ال لل قال « الوا من اله hs‏ من الشيطان .ان رای اکر ینا یکر هه ٬‏ فليبصق عن يسارو اتا . ولیستمد بال ن الان الج دة وال 2 ۾ الى کان عليه » . ae e مشا ل ن محمد تنا کیم نالم ری » ن‎ - ۰ 6ل ال رشو لاف ولا د إا رى أ را بکرم ليسول وَلبتِل عن يسارو لا‎ 1 . وسال الله من حيرا » يوذ ذمن شرها»‎ فی الزوائد . فى إسناده البمرى واصعه عبد اله العمری" » ضيف . ۰ “* بکرهماًء فليبمنقی سے ی سے بی سامة n A . من الشر والقبيح‎ e ا امسن‎ N الأشياء‎ A٩

۳۵ س کتات تسیر ازا ٠‏ ( )ب ر ۴-7 1 ی می ب ب شیف ف مناد فر جرت ب اناس‎ (o) 1 ° ماےے‎ e - متنا ایر کر ےی عة ا مد ن عبد عند اله ن انر کن تم ن سید ای سین کک شلا ای رم من رة ؛6ل. : جاه وجل إل الب ل قال : إئی رات رآبی صرب . فراة دهده ل رة 1 نيد الشبنطان إل SE‏ ا ل کو نب الى ف ازو اد و رجا مات . WH‏ AY‏ طا تز کد اوو ام و ایغ ر ل: 3 ی ای چ جل ٤‏ وهو خب » قال :یار سول الله | رات تابار فیا ری الا کان مق شرب قط راي مته ادت كاعدتة . قال زمر ا « إا ّي الان باک ف تایه قلا مدان نه الاس » . oS ) طشنا تسد ل نج با ایت سند تن ی ژر ن بابر »ن‎ - _ ۴ 4 رمل افد إل « ا ا کک فاا خب الان بلب المبطان‎ "5 ۱ - ( یتدهده ) پشدحر ج ویضطرب . ( م بدو ) أى ذلك الأح ( بخبر الناس ) قاله فى قصد الإنکار بالإخبار بثله . ونه لاينبنى ف الإخبار j‏ نبنی له السكوت والإعراض عنه . ۰ (e) rr ۰‏ م اشم سی ود دم وراد یکره . WAY

° ۳۵ س کتاب تعبیر الرؤیا . ( ۷-٩‏ ) باب ( ۳۹۱۴ - ۳۹۱۵ ) حدیث 0 بای الوا زا عربت وقعت فر ,مهما إر على وار ANE‏ فشا او بکر ر اقم کن لل ت عطاد عن کی ب عدا ا ن کیزن ؛ ات تع الى لۇ ٣ة‏ قول د اليا تل رجْلٍ طار : ا تبر . فإذا عبرت وَقمت « J‏ » وال ريا جز ِن ست وار کمن جزيا ا » قأل: واس قال » لا صا إ لال واد أو ذی رأ ». ۰ ٭ 3 (۷) باب عبرم عم م الر و ا؟ س ەه ا ow 2 ٤‏ ٠‏ کک الامش عن رید الرقاثی› ی اا o re ر‎ #۸ 4٥‏ - وشا خمد ن ن اس ن مالك ا ل لأَولٍ تابر » . 1 a E E E E 3# . ™ 4 . على رجل طائر ) كانم مماقة بطائر ا . والمراد نما لانستقر قرارها‎ ( - ٤4 (تعبر ) مشددا ومخففا. يقال عَبر الرؤيا » بالتخفيف والنشديد إذا فسّرها . ( إلاعى واد ) اسم قعل من الود »كالب لفظا وممنى . أى على حبيب . (ذی رای ) آی ذی لب . ٥‏ -( اعتبروها ) قیل : معنی اعتبروها بأسمائپا » اجملوا أماء مارى ف المتام عبرة وقياسا . كأن رى رجلا يسمى سالا . فول بالسلامة . أو غاا فأوّله بالغنيمة . أو رأى غرابا فأوله بالرجل الفاسق . فقد مى الغراب» فى الحديث » فاسة| . ورأى ضلما فر بالرأة . لتسميتهاء فى الحديث » ضلما . و حو ذلك . ( وكنوها بكناها ) قيل : الكنى مم كنية . من قول ك نيت عن الأمر > وکنوت عنه » إذا وريت عنه 2 . وأراد مثلوا لما مثالا إذا عبر غوها ۔ وھی التی یضرب ۔ہا ملك الرؤيا الارجل ف منامه انه یکنی ہا عن أعیان الأمور.. (لأول عابر ) أی آنا إذا احتملت تأویلین e « e‏ م وقمت على ماأوّلما وانتنى عنها غيره من التأويل . E‏ \AA

٥‏ - کثاب تمبیر الرؤا (۱۰-۸)اإب ‏ (۳۹۱۹- ۴۳۹۸۱ ) حدیث )۸( باب سس تلم ماما را ۹ - شا شر ن هلال المواف . حَدناً عبد الوارث ن سید ا عن کرم ء عن ان عباس ؛ قال قال رسو لاله لق تتتم لاک کنن ن ن 0 8 ر و ۲ o7 » بان شمیر تین . و لذب عل ذ ذلك‎ 4 )٩(‏ باب ری الناس روا اصرقرم مرا َه رع i eee FAV‏ اشر ی بکر . نا الأوزاع؛ ن ا سيرين »عن ابي هَرَرَة ؛ قال : قال رسو ل الله لا « إذا قرب کد E‏ رؤا امدق حَدا وؤ اين ES‏ N‏ »* )۱۰( ا ر ey - ۸‏ ب المد نی انان ن ا ن الهری ا ھن شیا ات ن عو اھ عن ان عباس ؛ 6ر E‏ ال :يا سول لوا ی رات ف انام شل سا وخاد ورات ا كافون ٦‏ -( من حلم ) آیتکلف ف الحْلم . آی ای فیه بشیء ا برد . فک أنه نظمغير النظوم » وعقد بين الك )ت غير المرتبطة > كذلك يكلف بالمقد والربط بين الأشياء التى لايعكن المقد بينها » ليكون المقاب من جنس المعصية . م مماوم أنه لايمقد يينهما أصلا . ۷ - ( إذا قرب الزمان ) أىقرب من الانقضاء» يإقبال الساعة . | ۱۸ = ( منصرفه) أی زمان انصرافه . (ظ) أى سحابة لما ظل . وكل ماأظل من سقيفة ونحوها يسمى ظلة . قاله المطاى . ( تنطف ) أى تمطر أو تقطر . يقال : نطف الاء إذا سال . ( يکففون) أى يأخذون بأ كفم ٠‏ ۲A۹

٥۵‏ لتاب تمہیر الرؤیا )۱۰١(‏ بإب (۳۹۱۸) حدین م لكر والق. ورات ب با واصلا إلىالساء 0 شك أَحَذت به به. cor‏ ٤ے‏ ھاو 3-o‏ احَد به رل مدا علا به خد به رجل بده قلا به .َة به رجل لعده فانقطعَ به به . کے صله کا به الا ر sS‏ ال :اه ا ت . اماما نطف ينها م اَل والسن » فيو القرآن . حلاوتة. a‏ نه الاس » الا خذ من القرا ن يرا ك لوال ا ا ا . ادت ابه علا بك اة رجل ن بد نی AE‏ فيلو به ارتي به بول صل له فيلو به EF‏ or E تا TT‏ تنعت رنرة ف تو ا من ادى أَخطات E‏ تشے' ١١.‏ بکر !» . شا عمد ن لی TT‏ انامه ن ال هری » عن بيد ڻو عن ائ ای ؛ ل :کا ای رة مح أ راد کی رمو اله لا ال :برشل افو o . اض تتف نتا واا .ف کر ادت »حه‎ a ETI ا ٠‏ ( الس ک) خبر غوف . أى فم أو مهم من بأخذ الكثير . ( والستقل ) أى ومهم من يأجذ القليل .. (سیبا) ی حبلا . ( واسلا) قيل هو بمنى الموسول. كميشة راضية أى مرضية. هذا إذا کان من‌الوصل. آما إذاکانمن ن الوصول » فلاحاجة إلى ذلك » بل لايصح . ( فانقطع به هم وصل له ) ممناء أن عاق كاد أن ينقطع من المحاق بصاحبیه بسب ماوقع له فى تلك القضاب اتی آتكروها. . فعتر عنّها باقطاع الحبل . ثم وقعت له الشهادة فاتصل بهم . فمبر عنه بأن المبل وصل له فاتصل فالتحق م . كذا ذ كره المافظ ابن حجر . فی شرح الىخارى . ( أما الظلة فالإسلام ال ) قال الحافظ ف الفتح : وقالا ملب : توجیه تعبیر أ بكر» ٠‏ أن الظلة نمة من نمم الله عى أهل الج : وكذلك کانت عل بنی إسرائیل . وكذلك الإسلام » يت الأذى › ویتمم به الؤمن فى الدنيا والآخرة : وأما المسل فإن الله جعله شفاء للناس > وقال تمالى إن القران شفاء لا فى السدور . وقال إنه شفاء ورحة إلمؤمتين ر كلاوة السل ف الاق . N

٥‏ کاب تمبیر الرژیا ‏ . (١۱)اب‏ ۰ ( ۰۳۹۱۹ ۰ ) جد - ما راھ هم ت النذر امزاي ابد الله از اناز تن تن ن ال رئ عن سال ن ا ر ؛ ال :کش لما شاباء عر با فی عد سول اله ولھ . کت ایت ف سنج . کان تن رانا رذ مما تل الى لا . ت : ال إن کان ی ندا حب کارنی رؤب تما ی یاو یت انت مکی نبان فاطلا بی فما مات ار . ال : 1" ا م فاطلا ہی لی التار . لدا هی مطو ية گی ابر e‏ :اشوا ن کا اليّمين E‏ :کرت ذلك لحفمتة . فر تمت حفصة أا فما ل رول اله لل . مال ا اا | ا ا قال ء کان عبد اه هبكر الصااة ِن الل . ¥ ¥ 4۹ طا ایر کر اید ر سی الأشبب . نا خاد اب قا قوير نت و ؛ قال : قدمت المديتة لت إل عة فی مسجد الى ل . ماه شيخ بتو كأ عل ما ل* . همال اوم ر ره أن بطر إلى جل من أل الجن فلينطر: فلينظر إلى هذا . فام حَلف سار کک ا إل فقت ل : قال بض اقم گذا ركذا . قال : امد فو . اله و بذخلما من وای رابت کی عبد رسو لاله ل زؤا وان کاڈ رباد انی قال ل : انلق . فذ ممه . فلك ف تن تیلم فرصت کل طرق ٤ی‏ سارى I il‏ ےو ر إت تين اهلا رصت کل طرق عن بيني سک کا . حى إذا اتيت جل ن ا e‏ ٠‏ - (شيخة ) أى طائفة من الشيوخ . : ن ¬ ۱

۴۵ کتاب مبیر الرژبا ( ۰( ب ( ۴-۰ ) حدیث Ç لق 0 یری فزجل بی زر . فر امار e‏ . وإذا تمو حدید» فی درو ةن ذهب . كأحَدً دی فرجل بی ئی أَحَذت ا ا استسکت؟ قلت : لم قرب امنود بر جلو a‏ کال :قصت صما انی لل . قال « رت حيرا . ما المنمج الَظ لتر مايق اى رصت عن يسارك » فطريق اهل النار شتی ن أغیا۔ وائا ان فی مت oF عن ينك > قري امل الو .وأا ار الد E‏ OT‏ فتك بای موت » . 1 6 رجو انا كونين اهل النة . قاذ \ رە بى 0 ذهو بد او ن سام . ¥ ¥ ¥ . 0 8ے و l0‏ هه ٤‏ 2 2 ۰ ۳1 ~— مرش غود بے یلان ۔ ع ای امام س برب تن آي بردةء ن N e‏ گە . )0 ای موی »عن انی ولا ؛ قال « ربت فى الام ئی مجر ن مک إلى رض با حل . Pî س ص و رور Te ٤‏ ر BE oy‏ فذهَب وهلي | إل آنہا : ام أو و هحر “ هى السدء دت . ورات فی رؤیای هذ »نی او 0 ا هرڙت ت سيف قاتقطع صَدرة. ذا هو ما أصيب من الموأمنين بمأحد. 73 هرز ته فاد ٠ زر‎ ما کان . دا هر 2 ج ال بويت اققتع جاع المزيين. وَرأبْت فا E‏ Jer اه کد کی امم افر من الموأمنين بوم أحد . ولا اكير ماجاء اله به و من ابر مء o‏ به وم بدر» . e‏ (زلق ) أى لاشت عليه القدم . ( فأخذ بیدی فزجل بى ) فی الهاية : أى رمالى ودفع لى . ۹ - ( فذهب وهل ) فى الهاية : وَل إلى الشىء هل وهلا » إذا ذهب وه إليه › ( عامة ) قيل : هى بلاد بين مكه والين . ( هحر ) قاعدة أرض البحرين » أو أرض بالين . 4۲

۵ س کتاب تمییر الرؤیا )۱١(‏ باب ( ۳۲٤-۴۹۲۲‏ ) حد AYY‏ وش ساز کر ےی عیب ا عمد ن شر نا عمد ن کرو عن ا ال e‏ دی سوارَن ين ذَهَب. Sk‏ هذن ذن اكان ا 8 KK ¥‏ ) 4 - طشا اپو بکر. ااذ ن هشم E‏ ٤ن‏ قابُوس؛ ال متأم افطل :ي رشو لدا أت کا ف تى ثرا شات . قال « خير elf o‏ م e r‏ ت م ا . ل فاطمة غلاما کارصمیه » و E‏ اجن کج م . قالت : E ENE‏ فی حجرو بال فضر و بت تفه قال انى م « وجنت انى . رَحَك الل !» . ) فی الزوائد رجال إسناده قات › إلا أنه منقطع . وى النهذيب والأطراف : روی قابوس عن بيه عن آم الفضل . FAYE‏ - شا محمد ن شار اا رار خرن ان جرم ۔ خرن موی ن عقبة . حبر نىتا ند اف کی ندا ق م ی ؤب الى .ال « أت انأ سوداء اة الاس » حرجت من المديتة حى امت بالمَهيعة وهي المثقة اوتا وب بالمديتة قلإ مء . KK ¥ XK 0 ے م‎ o. ګe 2د 2 وره‎ TT وشا عمد محمد ن رمع‎ ۳4o ٳڌاھم اتی ۰ ڪن ای سة ت عبد انحن » ن عة ت عند افد ؛ أن جلي من‎ بی قدما ت سول اله طا . ركان إسادا يما . كان أَحَذا اَعَد اجنهادا من لاخر‎ Ars‏ - ( بالېيعة ) هيا فة » ميقات أهل الشام. (4F

تاب تبیرالرۋا )۱١(‏ باب (۳۹۲۹- ۴۹۳۱ ) حبث نرَا المجہد متها فاستشمد نشد م کیت لار ده سه وى r 6‏ : 6 عند بب اة إا آنا با رچ ارج ين لو اود لى ر الا ينا مرچ ا یی اش جج ل قال : ازجم . كنك ر" بان لك مد كامح لمحد به الاس . يبوا ذلك es hE‏ قال دن ى ذلك نير ن؟» فقالوا : ,) رَسُول الله ! هذا كان اشد اجان مادا استتمد. وَدَحَل هدا الآخر انه ف ال زمرلا ول « أذ د کت | هذا دده َة ؟ ۾ قالوا :ى . ل « وأذرك رمَضان فَمام وی کنا وکنا ين سبد فی السو » الوا : لی . ال رسو اله ا « فا با اند با ن الناء وَالأْض » . فی الزوائد رجال إسناده قات › إا أنه منقطع . قال على بن المديني وان ممين : أبو سللة لم يسمع من HK‏ و ا 2 ۹ - متشا عل ن خد . تا وک ۔ ا ابو یکر ادل عن ان سرن »عن 1 ی رة ؛ قال : قل رسو ل الله لقو « أ كر الل وأحب اليد . الد بات فى الان » . owoovwvivwveoewv ۰۰ - ( الآخر مهما ) أى الزمان التأخر . () بأن) أى م بحضر وقت دخولك المنة . ( بد ) أى إلى هذا المين . ۱ 2 ا‎ ۱۹4٤

۳ كتابالفق ٠‏ (0(ببا ( ۳۹۲۹-۴۲۷ ) حدیث 20 ب الملف می قال : رو إل پوو اق glo ول ر ؟ وول چ TAV:‏ م ا راونت u.‏ و متاو وحفص إن يات نالعش کک عن ای هر قال: قال رسو لاف لوا مرت أن أقال الاس حى بقو لرا : ا : e‏ می دمام اموا j.‏ تا . وحسام لی اش وبر # ¥ e _ e 2‏ ص و م o IF‏ FATA‏ کک i.‏ ا بابر ؛ قال : قال رسو ل اه و « أ مرت أن أقاعل الاس حى بقوأوا : لا إل لاال . لذا را i:‏ ت اتی دمام وَأموالم » إلا بحقباً . وحسامم لى الو» . K KF‏ 1 لے م٠‏ ۹ - أ وبکر اى شَيبة . ا عبد اه و لے یکر التھیی .ع حا ت اى صنيرة عن ع النمان ب سال ؛ أن ترو اوس رة AEE‏ ر قال :| قود لد عند ا ل لاو » وهو بص عَلينا وبکر رل فساره . فال النئ ل ) اما باقر کا وی الج دمام رول اله ل . ال ء هَل تف أن لا إل KED‏ قل 2 ل داد بوا لوا سب Ly‏ لا إل إلا الل . ذا موا ذللت ء حرم کل دمام" وأنوام» . : إسناده حيح » رجاه NEE‏ أيضا موجود . وأشار فى الزوائد و ##* 1۹6

۳۹ کتاب الفتن “ ۰ (۱) باب ( ۳۹۴۰ ) حدیث - e ۰ - مشا سويد ن سمید. تا عل بن شن عن تام عن السمَيّط بن السمير ء ن ران ب اللصین ؛ قل : تی افم ن الأزرق اساب الوا : هکت ران ! ل :ما هکت . فالا : لى . قال : ما الى أ كني ؟ الوا : قال الله : ووم حى لاتکون E‏ :قد اتنام ئی ینام '. کان الین کل لو . ذم دشم حدیا سیم من رسو لاه ل را ا: وأ نت سینت من رسو لال ل ؟ قال : 2 EE FI‏ ين الشنليين إل المشركين .0 قوم" اقاتلوم' قتالا سَدِيدًا. توم اکتا فمل ربل ین انی لرل ناکین بال رمع . ما : أعبد أن لا إله إلا ا م قطمنه قل اتی سول الہ ص ي فال ا رول اله ! كت کک مر نین . ار ا ال ل سول افد ياو ه د فيلا شفقت و ا سول الله | لو شققت طته ر کک نتر نان قد 6 , فلا أت قلت ما تکل ا ماف قلبه! : «. قال ٤‏ فس کت عن ر سول ال کل . 3 CA EO‏ . فتاه اح E‏ : لمل عدوا نيه کک ا6 غا م ا a‏ ےم را تلظ الأزْض فقلنا: لمل اعمان نموا . مداه . ر ا أب لی ظہر لاض كألقيناهُ نى بض تلت الشاب . فی الزوائد: هذا إستاد حسن ا ی ی شو و و ا ویړوی له مسلم ینا نی حه » وذ کره ابن حبان فی الثقات . وسوید بن سمید ختلف فيه . ۴۰ - ( فنحوم !' کتافیم ) أى أعطوم أ كتافيم . كأنه كناية عن التولى والإدبار . أو الغاوبية . ی مکنوم من أ کتافہم حی یضر ہوا ا کتافہم أو پرکہوا علا . ( تی ) ای قرابی . ( الشاب ) أى تلك الطرق التى هى بين المجبال . ۱۹١