سنن ابن ماجه تحميل PDF

)4۱( باب اررسسفاء بالفرآرہ ‏ س ۴ مشا عمد ن عبد ن عب ن دامن ناکد دنا عل ن a‏ ۽ لطر » نع 6 ؛ قال : قال ر ا خير ادوا اران «. #* e‏ )٤۲(‏ ہاب قنل زی الطفبنیں e‏ بو بكر اى َة ا دة ن لان مقا ن عرو » و ڪن أ بيه » ن مامه ؛ قالت: أ ائ ل تل ذیالطفیتین فلن ت س ابر ويب HE 2 8 o” #شقo‎ o © A1-ه‎ "aa‏ — - مشا المد بن مرو ن الج . سنا عبد الله وهب . اخبرنی ونس ن ابو هاب » عن سال عن أيه ؛ أن رَسُول الد اي ال د ارا یات . وافتأوا e‏ لإا كيسان لمر ء ويقطان ابل » . E‏ 7 *# #* ۳ ن ( ذى الطفيتين ) ما الميطان الأبيضان على ظهر الية . م — ( الأبتر ( هو الذى لا ذب لهء أو قصبر ال نب . ) يلتمسان البصر ) آى آنا إذا نظرا إلى إنسان » ذهب بصره بالحاصية فما . وقيل إمهما يقصدان البصر پالم ( ويسقطان المبل ) لجل مصدر أطلق على امول . أى يسقطانه بالحاصية فما أيشا . ۰ 1 ٠۷ (‏ ابن ماجه ۔ ٿان ) '

۴ كفب الل ٠۰‏ (£۳ )ب ( ۳-۳۳ ) دت ) ہاں مس ان بے فال ر بگرہ او‎ )٤۲( سسس e ري‎ or ° 2 O‏ — وشا عد ن عبد الو ن مر عند لان عن م وترو ن ابی سلَمة ن اى رة ؛ قال E PE‏ یکره الطرَة . فی الزوائد تد : إسناده صحيح ورجاله قات HR ¥‏ وا ای بكر ت ى يبه .ا مان if‏ ا کا ۰ اس ؛ ال ائ ل د اذى » ولا رة ء وأ ال الالح » . OS‏ ٠ شا أب بكر ن اى ية ٠ا ركع ن سفيان » ڪن سلمة » عن عيسى‎ - Tor‘ رت ان عام ڪن زرّء عن عبد اله ؛ قال : قال رسو | له ل « الطيرة شرك . امنا إلا ولیک اله ميدوب بالت وکل » , کک ۳٠۳١‏ ( الفأل ) فی الناية : التفاژل مثل آن یکون رجل مریض › فیتفاءلبا يسم م کلام . :فع آخر. قول : يسال أوپكون طالب ضالة » فيسمع آخر قول : ياواجد" فیقع ف ظنهآنه يبرا من مره وید ضاله . ( الطيرة ) هى النشاؤم بالشىء . وهو مصدر تير . يقال : تطير طة > ونير خيرَة . ول ىء من الصادر هکذا غیرها . ۳۷ (لاعدوی) جاوزة العلة من صاحبها إل غیره اجاور والقرب وهذا اكلام حمل أن المراد بهنى ذلك وإبطاله من أصله . أوسسنا ألما من أعال أل الشر لكأو مفشية إليه باعتتادها مؤلرة‎ BU 2) er۸ . أو المراد الشرك الحو“ . ( وما منا إلا ) أى وما منا أحد إلا ويمتريه شىء ما منه فى أول الأمر قبل التأمل‎ مدوج ف لیت و‎ E وقد ذ کر كتير من المفاظ أن جلة - وما منا اخ‎ e ۰ مرق كت الراد وما ها اى من الزن ين 0م‎ WW

۷ کاب الطب ٠.‏ _ 0 ( ۳۵۱-۳۵۴۹ ) حدیٹ ۴۹ — - مشا او بر نے ن ابی شَيبة ای ا ن ان عباس ؛ قال : : قال رسو ل اله کل لۇ « لا عَذوى » ولا طيرة » ولا هامة » لاصف » . فی اژوائد: : إسناد حدیث ان ا LE‏ Pole:‏ - مش آم کر أ ية E‏ ن ان ای جتاب» ًن أيه» ن ان مر ؛ قال : قال ر سول او ولا دلا عذری» لا رة ولاهانة» ا د رج رو ر قال : با رول اله الییر کون به ار جرب به الإبل . قال « ذلك القدر . هَن اجرب الأَولَ؟» . فی الزوائد : حدیث ان عر ضعیف . فيه أ وجناب » اجه حى بن أى حية » وهو ضعيف . ۰ 6 3 س ٠ 2 2 4 Ca xo . e‏ 2 0 2 4 - فوشا ابو بكر ن اى شيبة . نا عل ن مر ٤‏ عن محمد ن تمرو؛ عن ای سم ن ای رة ؛ قال : قال رسو اله لاو « لا بورد امرض لى اصح » . #* ۴١‏ ( ولا هامة ) ف الهاية : المامة الرأس وان طائر » وهو المراد فى الحديث . وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها . وهى من طير الليل . وقيل هى البومة . وقيل :كانت المرب تزعمأن روح القتيل الذى لابد رك ثأره تصير هامة . فتقول : اسقوأى . فإذا أدركبثأره طارت . وقيل :كانوا بزعمون أنعظام اميت » وقيل روحه تصيرهامة فتطير » ويسمونه : الصدى . فتفاءالإسلام وهام عنه . ( صقر ) فى النهاية :كانت المرب تزع أن فى البطن حية يقال ما الصفر . تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه . وأنما تمدى . فأبطل الإسلام ذلك . ۰ ( فتجرب به الإبل ) أى الت ى كان ذلك البعير فما . ٠‏ ( فن أجرب الأول ) أىفن أوصل الجرب ' إليه . أى فو الذى أوصل إلى الإبل كلما . ۰ (١‏ لايورد الممرض عل ‌اللصح ) المرض الذ ى كان لهإبل مرضى ا . وھونھی. للممرض أن يسقى وبرع اى إبله مع إبل المصح . 4

تابلطب (£))اب (۲ 66-۳6٤‏ )خث )٤٤(‏ باب ارام - مشا أ و کر ونام ت موی ٠‏ وة بے لني قادن ەن 6 ناوفس ن عند . تا شفط ئ فال ر حب ن الشهيد »عن محمد ن المشكدر »عن الله جار ن عبد ؛ أن رہ سول اله او » أحَدٌ ندرج ندري انقلا E‏ ea‏ ر ا صرت ےہ ال 7 « كل . ثقة باه وتو كلا على أو » ا ای الرتاد ۳ ا تن ڈ اتی تی ت کڈ ل ن کو اق L1‏ ۰ 1 ع ای تایا ` 1 ا ر عن ع e‏ 1 ا a‏ ص 0 ا ل لارا اشر إل ارين «. فی الزائ : رجال إسناده ثقات . ' ا ا uss ۰‏ ۰ - مشا عر تمو بن راع امعم ن بم بو اَن جل ن آلوالشر د ال ل ر ترو »عن ابه ؛ قال : کان فی وَفدِ گقیف رجُل ذو و لرا چ « ازجع ققد بايماك «. باب ال جذام اذام دا ءکال رس نش تساقط الحم والأعضاء . ۲ (مة باه ) قيل : الظاهر أنه من قول الرسول بإ ويكون اللصدر يبنى اسم م الفاعل . آ یکل می . ٠‏ واثقاباقه » حال من ضمبر معى . أو بقدر: أثق باه » والجلة حال أو استئناف . وحتمل آنه م کلام الراوی . أى قال ذلك ثقة بالله وتوكلا عليه . YY

IT yS ُ ۴۷ کتاب الط . ۳٥٤۵ ( .* ACN‏ ) حدیث )+( باس اکر e 0 —Fofa:‏ شا أب بكر ن ای شيب با ند اف ن رر ن هشام ۽ عن أيه IE E e‏ برد یری قان يد ن لاتم . حئی کان ای لا جل لذ أنه فت شىء ولا عله قات ئی ذا کان ات وء أو گان دات ليلق ء دار سول الله لاو » د دا2 قال « ,ا ماشه ! اشرت أنالله ) قد آفتانی فا استفتیتۂ فیه؟ جا نی رجلان . لس أَحَدھا عند رای TT‏ ) ال ایی عند رای لدی عند رج »أو الى عند رجلى لى عند رى : ما جم الرَجُل؟ قال : مَطبوبة. قال : مر 0 طبه ؟ قال : لبيد ر و الام . قال : : فی ای شی ء؟ قال : فى مط ومشاطة» وف طلمَة د گر . قال e‏ کک بر ذى أرْوَانَ» . ) E I e‏ ماب اب کال د وال ١‏ ا ائعة: کان ا ) مايا تقاعَة ا ناء . ولکان خلها روو الشياين » . ت قلت : ب سول اله أفلا أحرقتة؛ قال ۰ لا اما ۲ فق افا اش گے HF ¥ a SE‏ > م يظهر له» عند المباشرة» آنه فيز قادرا عليه . وليس الراد أنه نيل إليه أنه فمل» والمال أنه مافعله . ( مطبوب ) ی مسحور . کنو بالطب عن السحر تفاؤلا بالبرء .کا كنوا بالسليم عن اللديخ . ( مشاطة ) الشمر فى يسقط عن الرأس واللحية عند النسريح بالشط . ( جف ) وعاء الطللع » وهو النشاء الذى يكون فوقه . ( بر ذی أروان ) بثر لبنى زريق بالدينة ٠‏ ( قاعة المناء ) ماينقع فيه المناء . أى متغير اللون . 17

کاب الطب ))٤۵(_‏ باب )۳۵٤۸-۳۵۴۹(‏ حدیث ۹ - مشا عی ن عمان سید گر ن ديار انی . ا ية . ٤ ڪور س ا م ۾“ مھ‎ ê i: ت اھ کر نیئ عن برد ن أن خیب ونو زرد اليمربن » قلا‎ اا رر ر‎ عن ان عبر قال : | أوْسلة ارول اد1 لا رال ميك »کل تام » وج ن العا الممومة ایی ا گت . قال « ما صا ہنی می + ناء | لاهو مكثوبا ل وا دم فیطینته ». ف الزوائد : فى إسناده أبو بكر الى » وهو ضميف . * *# * )٤۱(‏ باب المع وابژری وما نوز مر rot‏ شا أ بو بکر بے یشیب e‏ . نا وهب . نا محمد ن تلان عن ق ن عبد اه ن لأس » ڪن سيد ن السب > عن سْدِ ن مالك e‏ i‏ « انا حدک» إذا برل مزلا J6.‏ وذ کیان ا اا من قر ما حل » يقر فی ذلك لرل + حى برحل نة . کک ا و و 1 رى se e‏ ۸ — اشا عمد ن شا E E‏ عبد عبد ارهن کی اہی مان ت ہی انماس ؛ ال : با الى ر سول انو وى اماف جل رض لی یئ فی اتی سی ما ری ما صلی فنا رأث ذلك » رحلث إلى رسول اله ل . فال د اب ابی لماص ؟» قلت : امار سول اه ! ال « مَاجاء بك؟» قلت :)ر سول الا عرض لی + فی صلواتی » ئی ما آُذری ما صل ل « داك الشيان. اذه » فداوت نه . لست کل صدور قد . قل » فْضَرّب صدذری دو قل فی فی » ى ب ر : ٠‏ َال « ارج . : e‏ ثلاث E‏ (الأرق) السهر اليل . ٠‏ وهو آن بضارب جل الفراش 9 اخ النوم . \\۱¥4

قال ال مان : ری اتا E‏ فق اروا : إسناده صحيح ٤‏ رحاله قات . ورواه الاموا : هذ( حدنٹث یح الإسناد . FF‏ # ۳0۹ شا هارون ن ان . نا راھ بن مُوسی .ااا خن سان : ای جاب ن دان ن ایا عن أب لز :6ل :گت ايسا عند ان2 غ إذ جاب راء قال : إن لی أا وجنا .ل « ما وَج أخيك ؟» قل : به .قال « اذهب اتی د » قال » فدهب اء به a‏ ن یدب .سيمت وذ اة الكتاب » 2 تع وین أو قن ابت نويا ا إل واحدء ا الال لاٹ ابات ین اتنا و21 ین آل عمران ( أحسية قال : شه الله أنه لا إل إلاهُر) وَاية من الأعْرَاف دل دبک ان الى خلق .الآةء ولوين ايتن ومن بذع تح اه لھا اح لا بر هان له به » واب من الم : وأ نه تمالى جذ ربا ما اتحَد صاحبة ولا ودا من اخ ي وَعشر ر ابات من أولالمافات» ولات 1 ابات م ك ن قل هو اله أحد٬‏ المعو ام انرا ودبأ ل . ا فی الزوائد : هذا إسناد فيه أبو جناب الكلى » وهو ضعیف » واجه حى بن نى حية. ورواه الاک شري E‏ : هذا الحديث محفوظ » سحيح . vy ۹ - ( ألم ) اللمم : مرف من الجنون يلم بالإنسان ء أى يقرب منه ويعتريه .

کتاب الپاس ۰ (۱) باب (۴۵۵۰- ۵۲ )٣۵‏ حدیث (۱) ہاب لباس سول الہ صلی الہ علبہ وسل 0 ۰ ت © 07 4 Glog. 0 aks‏ ۰ - وشا ا بکر بن ایی شیب . نا سفيان ن ء عيدة ڪن الزهرئ »عن عرو ن اة ؛ قات : دمر سول الله لو نى ميمت ها اغلام ال ولي اد اذھیٔوا ییا إلى ایی ج جم . انون بجا تو » . ¥ ¥ ٤ a e2 £9 5‏ سے ر g9 e‏ “ ۷ - مشا ابو بكر ن أى ية . سا أب اسامة . أخبرّنى سليمآن ن امير مه ° م٤‏ وه ا ن سمي نو هالو ء عن آبی رة ؛ 6ل : حلت عل عايقة. حرجت لى زارا ليطا ِن ) AD 2 e‏ ای تملتع مالين »واه مرن هذه الا كسية التى تدكى المليدة . اسم لى : بض رسو افو لاو فا . HK ¥ ٤‏ Foor‏ شا اعد ابت المخدرئ:. تنا فيان عة عن الأخوص لح o2 کال N N TA RT‏ ق ا فی الزواند : مارصح "ماع خالد من عبادة ن الصامت . وقال أبو نعم E‏ ۰ e‏ . والأحوس بن حکم ضعیف . < ¥ KF وی‎ ٠ ا ی 2 ار راا جات )ی کان سرن ادرا‎ . من أدون الثياب الفليظة‎ . اللبدة ) قيل : هى الرتفعة › وقيل : الغليظة » رکب بمضها بمضا لناظما‎ ( - ١ ۲ - ( قد عقد علا ) لثلا تسقط من الصغر . 4۷7

_ ۳ س کناب اباس )بإب 0 ( e-۳‏ )حي Foor‏ اشا وس ن عبد الع .نان وهب . امالك ء عن إسحاق ن عبد الله ا ای عة »عن اس ب َالِ ؛ قال EEE IE‏ ر HR #‏ ەء گے sas‏ Foot.‏ مشا عبدالقدوس ند نا شر ن مر نا ان ية . حدتا بالود نایم ئ متو اة عن عل نو اطسو ن عائشة ؛ قالت: ما رات رسو لاف ۇل اداو ی ف الزوائد : فى إسناده عبد الله بن لميمة » وهو ضميف . ¥ # ooo‏ - مشن معام كنار عامبڈ مر ت أن تر عن ایهعنتل نوسن ادى ؛ أن اا سول اله لا رة . ( قال : : وما رة ؟ ال : الق ) :5 :ار و پیندی لا وکا . فاخذما سول اله ل اج إا فرح علي فما » ول رار . جاه فان بن لان ( جل ماه وميد ) هنأل : e‏ ا کک وَأ اسل با إليه . قال له الوم : واه 1 ما خسات .کس ال لا ناا کک وقد نه اما لال ا 2 E الیل‎ HHR : براي ) منسوب إلى بجران > وهو موضع معروف بان المجاز والشام والین‎ ) — rer (VY

۴ کتاب لباس (۱۔۲) باب ( ۳۰۵۸-۳۵۵ ) حدبث ۵۵ — فشا نی ن عفان ن سید گر دار النمی. 2 a‏ يه الو ليد عن وف ا ی کشر » مر وح ورك وطن » نای ؛ 6ل :این رسول اله ل السوف . اذى المخْمبوف . ولس وبا شتا شتا . فی الزوائد : فی إسناده نوح بن ذكوان ضميف . وبقية بن الوليد مدلس » وقد عنعنه . (۲) باب ما قول الرمل إزا لبس وبا مريرا o-ګo‎ # Too\‏ مشا شاو بكر اى عة .نا بريد ن هاون » قأل: :نا اصع زياد تا ا بو الماء عن أو أنه ل الت ر ن اللاب وبا جوا Ja.‏ انی ما آواری اھ عورتی» واتجیل به فی حیانی J.‏ : تیت رسو ل الله ل يقو E‏ :امہ بو ای یگمتانی ما اواری رھ عورنی واتجتل وف ) جاوتی تمد إل المرب ایی خی أو أی مد بو کن ف یگن الو ونی حفط اله ونی ستر اء یا ومیتا اما ارا . ¥ # ¥ ۸ - مشا المسین ن مېدی. نا عبْدالًزاق. اناا منرت نازخ رئ ن سال عن انر ؛ أن رسو لاشو ا رأى عر ر قيا أ بض فقال« نو بك هذا سيل أمجديد؟» قال : لا . بل غسیل . قال « الس جدیتاء وس يدا ء رمت شميدا» . ف الزوائد : إسناده حح . والحسينبن مہدى الال » ذكره ین حبان فی الفقات ورویعنه ابن خزیة فی سیحه E‏ +“ ل۳00 ٠ eT‏ E TT ) - reov‏ ( آمل ) أى أزن وأحسن . ( أخلق ) أیبلی. ( ى ) ألقاءعن بدنه. ( کناٹ ) ای سره وسا . وهر وال وافاعة ۴٥۸‏ = ( الس جديدا) صينة أمر رید به افعاء بان برزقه الله الجديد . NIVA‏ `

٠‏ ۲ کناب الاس (۴ )اب (۴۵۹- ۳۵۱ ) حدیث (۳) بات مانپی عر س اللناس F00۹.‏ - شا ابو بكر اع شاا تة زنر عا هن بريد اللي نا یسید اللذری ؛ أن انیل ی ع لنکین؛ اا اتان للشجال اماق الاحتباه فی الثواب الواحد » لیس کل رجو من شی+ E ٠‏ - شا ابو بکر بے آی شيب اد الله RTIAEITEET‏ ا ° رص صم بن © o.‏ ۶ و ا ڪن أ رة أن رسو لالد ولا تھی ن لبستزن : عن امال المنّاء » وعَنْ الاحتباء فى الثوأب الواحد» ‏ فی بقزجه إلى ص لاء . HK ¥‏ m۱‏ شا ابو بکر ن ای شَيبة . عا عبد اهو ن ير وأو أسامة ن سد ان سيد » عن مره » ن عَائشة ؛ قالت: تھی رسول اله ول ا اشتمال الصماء والاحتباء فى وب واحد » أت مُفض فَرْجَّك إلى اماه . ف الزوائد : حدیث عالشة صحيح . رجا مات وغد ن سد هو اځو بجی بن سميد الأنسارئ » احتج به مسل . ۹ - ( اشتال المماء ) ف الهاية : هو أن بتجلل الرجل بثوبه ولارفع منه جانبا . وإنغما قيل ما مماء لان ا عليديه ورجليه المنافذ كلما . كالصخرة المماء الت لیس فها خرق ولا ضدع . > والفقهاء يقولون :هو آن تنطی بوب واحد لیس عليه غیره » م برفعه من أحد جانبيه » فيضعه على منكبه » فشنکشف عووته . ۰ ( وعن الاحتباء ) ف اهاية : هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظېره) ویشده علهما . وإعا نهی عنه لأنه إذا م يكن عليه إلا ثوب واحد ربا محرك » أو زال الوب فتبدو عورته. . ٠‏ - ( يفضى ) من الإفضاء » كناية عن انكشاف الفرج إلىجهة السماء . ha

غ کو ر کو ا و ا E‏ ۲ ۴ - وشا | بو بک ن ی شیبه ية .تا اسن ن موی عن د شيبان » عن قتادة » ا اا ادرا n‏ HR #*‏ ەر ے E رشا مد ن عا ن ن کرامة عا أبواساة‎ - or عن خالر ن معدن » عن عبادة ن المّامت ؛ قال : حرج لينا ر2 و اتاتب‎ ولي جبة وة من موف » ية الكتين . فصل با فما . لس عَلَيْه ىب‎ فی الزوائد :قلت قال الحافظ آبو نمے : : خالد لم ياق عبادة بن الصامت ولم يسمع منه ت والاخرض شس & # * of‏ - طشن الب س بن الو ليد اللمَعن ومد الأزْهر ء قلا ا روان د کک کنی ال وین ن عطاء ڪن حفوظ ب لَه » عن سان الفارئ ؛ ق ب٤‏ به صو ف کات علي سح با وهه . - فی الزوائد : فى إستاده عغوظ بن اة من سلا » يقال : إنه مرسلل »> کا فی الھذیب . وباق رجال الإسناد ثقات. KR‏ 0 مشا شر سید . ا موس بن القضل ڪن شنبة ٬‏ عن شام ن زوء ن اس ن مالك ؛ قال : رات رول اله م نّا فی اذام وراه ترا ریكیساء. ب ۲ - ( إذا أسابتنا السماء) أى الطر . ( رع الشأن) أى لا علينا من ثياب الصوف . ٠‏ - ( يسم غا ) من الوسم » أى بجمل علامة على آذانما ء لثلا تلتبس بغيرها. . NA

کاب الیاس (۵-ا)باب ‏ (۳۵۹۹-۳۵۹1) حدیث )٥(‏ باب البباض من اثباب. : AE 011‏ اذاف ےرچ اتکی عو ان کن ن سمید ن حبر » عن ا عباس ؛ قال : ال رسو ل اللو ا < ایک ایا البياض . فالبسوهًاء وگرا فما a ¥ ¥ ¥‏ . ەور م مھ 00 ا oY‏ — - مشا على ن مد د . ا کي ع ڪن سفیانء عن خیب ب ای بت نیون ٤‏ آ ن عیب + ن تة جندَب ؛ قال : قال ر شرل افو لاو « وايب ايض e ٤ ۶ e 0 ٣2 ر شا مد ن خسان الازرق. تابد اتید أ یاود وتار عنْصفوان زو نش نو می لمغری من یرتا ا :6ل رشو لاا ٠‏ د إن اخسن ما زرم الله بدن قیور م مسجد » البياض» . فی الزوائد : إستاده ضعيف E‏ . قله فى الهذيب . ٤ i () باب مس مر نوم می ارہ - شا أب یکر ن أ عة . ا أب أسامة . م وح کار و د . ھ2 ا ەو ۰ تنا عبد اللو بن مير» جیما عن عبد ازال وص تان حن ا ل إن ایی ر رب من ايلاء » لا بطر الله إل رم القيامة» .. | # # # ص ٢‏ - ( خیر ثیابک البیاض ) لانه بظپر فا من الوسخ مالا لیر ف رها ازال" وكذا تنظیفها مالایبا لغ فی غيرها . ولذلك قال ل فى الحديث التالى ‏ إا أطيب وأطهر ٠.‏ a‏ محل رجته ورضوانه وکرامته . کارا إذا على ازور یکون فی کرامته . : ۹( اللا ) الكبر والجب والاختيال . Ey‏ لبه ) آى فر رة والراد اجه استحقاقاوجزاءء وان کان يككن أن برحه تفضلا وإحسانا . IAN.‏

۴ تاب الباس ٠‏ (-۷)ب ( ۳۵۷۲-۳۵۷۰ ) حدیث o” KEG, lo ~ ”م ت‎ .0۷ - شا اب بكر بن أب َة ابی سییر ؛ 6 قال : قال رول اه ۇۇ « من جر | هين نيلد »م تقر اش إليه بوم . القيامَة». ا ال فاقیت ان مر بالبلاط تة عت ان تید ن ال ل . ا اسار لذي : یمه انی » وَوَعاءُ لی 2 فی الزوائد : حديث ابن تمر فى الصحيحين . لكن حديث ابی سمید قد انفرد به المتف _ . وف إستاده عطية بن سعد العو أبو ا لجسن . وهو ضيف . ¥ ¥ ¥ ۷۱ - شا اب بکر ن اى ية نا محمد ن شر ء عن شد ن تمر و »ن ای سامة ء عن اى هرر ؛ قال :م NE‏ . ال: ان خی ! EC‏ له له وم القيامَة ». *“« (v)‏ ات ا ار زار ی شر؟ Jo 2~ eho oY‏ - مشا اب بکر بن ای سيب . تا أب الوص عَن أب إبْحَاق عن شل ان ندر »عن حذفة J6‏ :أذ سول اله و بقل عَضلة ساق أو ساق .ال « هذا ) موم الإرار . فإن أبنت فأسقَل » إن أيّت اقل إن أت » کا حن زار فى الكنبين». . موضع بالدينة بين اللسجد والسوق » مبلط‎ : ET ۷ - ( سبل ) فى الهاية : السبل » بالقحريك : الثياب السبلة . كال سل والنشر > فى المرسلة والمنشورةءوقيل : إلا أغنذ ایکون من الثياب » تتىخذ من مشاقة الكتان . ۷ه - ( عفلة ) المضلة » بفتحتين .كل عصبة مما لى غلبظ . ( فلاءحق للاإزار فى الكمبين ) أى لانستر الكمبين بالإزار . / 3 : 31A

۴ س کتاب اللباس ‏ ` (۷- )بإب ۲ ۵ ) حديٹ ‏ و دور OID‏ ج ا ا o e‏ © ا ور مشا عل ن محمد 0 .خد کی ا باق عن as‏ هه ن الى ل ا %# # * ror‏ - مشا عل ن خمد . تا فيان ن عة ء ن اماه ن عند الرتحن ن »٬‏ ڪن أيه ؛ 6ل :ق لاي سییر : مل تيت ون رول اله لا عياف أإزار ال : م سینت رول الله و قول « رة اين إلى تساف ساق ل الکنیین . وتا قل من الکنبین فى تار » قول ادا « لا نر اله ى من بر رار ) بطر » . *#* ۱ ro\Vt‏ - فشا أ بكر نا هة ا ارد غارون. آ26 مريك عبد رالتلك ۲ ° ا عن رة ر شنب ؛ ال : قال ر شرن افر ا د منیا اق سلا لال و اله لا ابت . فی الزوائد : إسناده صحيح . رجاله ثقات . %* *# ¥ (۸) ہاب ہس الفوییں ۷۰ - مشا قوب ن زاھ الدورق اا تاه عن عبد امون بو الد ن ا ية ڪن امه ن آم سم ؛ قال :ر" E‏ حب إلى ر شرل کا ب ت : 4 » س( إزرة) ا » للحالة والميئثة » أى هيئة إزار المؤمن أن يكون الإزار إلى أنصاف ساقيه‎ rover . قربا وخمينا . لاعقيقا . ( وما أسفل من الكمين ) قيل بحتمل أنه منصوب على أنه خبر كان الحذوفة‎ بطرا) أىتكبرا..‎ ( . أى ما كان أسفل . أومرفوع بتقدير البتدأً » أىماهو أسفل . ومحتملأنه فمل ماض‎ ۷‰ - (لاتسبل ) من الإسبال . والراد إرسال الإزار إلى أسفل الكمين ٠‏ 1A۳

> (TOVA e NN-D ٠ کاب الباس‎ ۴ )٩(‏ باب طول الفمیی کر هو ؟ - مش ا بو بكر بن اى شيبة. ع الین عل کن ان أي راوه عن سال ن ايء عن اني إا ل « التبا نى الإزار رالقييص وَاليمامة E‏ یا جیا » بنرا له إل بم القيامة» . وبکر ا »“. ۰ )۱١(‏ باب کی یبس ٤٤‏ بکوں ؟ 0۷۷+ وآ ب ن الأودئ. سا ايعان ودا ایک ب ا د ی مید » اا : :اخسن ن صلع ع تاعا ڈوک شآ ل وتال شتړ تتابو »وان تللي؛ 6ل رشرش ۋاۇ تىت مير اليد والطول. ف الزوائد : فى إسناده مسل بن كيسان الكو ا EE:‏ . والحديث رواء الزار من حدیث نس : وله شاهد من حديث أسماء بنت السكن » رواء الترمذى » وقال :حدین حسن ٠‏ *"» 0( 1 ب مل او زار e اشا أب بر‎ - FeV ۰ یر ا :أت رول اله ولا تاه ود زد قيميه ا . — ( الإسبال فى الإزار والقبيصس والمامة ) أى الإسبال يتحقق فى جيع هذه الأشياء . قيل -الإسبال ف المامة يكون بإرسال المذبات زبادة عى العادة » عددا وطولا. وغايتها إلى نمف الظمر . والزيادة عليه بدعة» كذا ذکروا ۷۷ ( قصير اليدن ) أى قصير الكين » طولا وعرضا اا ار ۳۷۸ - ( وإن زر قيمه لطلق ) وف رواية : وإن قیمه لماول الأزرار . قيل : هذا يدل على أن نجيب. قیم هکان کا هو المتاد ان آی عل الضدور: ۱144