سنن ابن ماجه تحميل PDF

۹ - کتاب الطب ( ۲۲-۲۱ ) باب ( ۳۸6 - AV‏ )حد ۳A‏ - مشا خمد ن طرف اكع تالاق ¢ e‏ ن ابی سيان »عن جار ؛ ESS TE‏ اکت فا قال رکم : نی أن النی لاو احم َل ان وة فی الزوائد : إسناده سحيح » إن کان أبوسفيان طلحة بن نافع مع من جار . * # # (۲۷) باب فی ای ابام 2 - مز سويد ن سید نا شمان بن مطر عن گرا ن مسر ء عن الاس مھ س کے ol or‏ . د کے ی انو قبهر» عن آي ب مال ؛ أن رول اف لۇ ل م ومن ار الجا ليق سا مره 0 6® ا عة عَقَرَ »أو إحْدَّى وَعِشرٍن لاغ ای الام يتل » . ف الزوائد : إن الإسناد ضعيف لضعف النهاس بن قم . وأشار إلى أن التن صحيح a‏ رە ەر ے e‏ ۷ - مشا سوبد ن سید . تنا شمان بن مط ن امسن ای حفر ء عن e کن‎ کے محمد ن جحادة ء عن انع »عن ا مر ؛ ؛ قال : ا ا ق بم الع . قامس لی حجاما. وال رفا إن ات :ولا لا ع کاو لاسا . انی معت رول اللہ ا قول « مامه ى اربق أل . وفیه شفاء وبر گة» وريد فى امل ون الحفظ . فاحتجموا عل رة اله وم اليس . واجتنبوا الحجامة يوم الأردماء وال َة الست وام ا م سیگ ٠‏ 2 وهر ا الأحدء ربا واختجموا يوم الاين والتلااء فإنه اليم الى ماق الله فيه أب مي ٥‏ - ( جذع ) ف المصباح : الجدع ساق النخلة . ( وثء) ف‌الهاية : وشت رڪ آی ااا وَعْن دون املع والكسر . ۹ = ( تبیغ ) ف‌الہاية : تبيخ به العم إذا تردد فيه . ومنه تيع الاء إذا ردد وير فى مجراء . ۳۸۷ - ( واجمله رفيقا ) أى اختر لى رفيقا » مهما أمكن . (المحجامة عى الريق أمثل ) أى أفضل وأ کشر نفا . \\of ۰ ( ١ه‏ .ابن ماچه . ثان )

۴ ماب ااال (- )ب )۸-۴۷ ) حدیٹ سے سے کے ت توء o‏ لبلا ور به باه َم الأزباء . تة لا ْو جام وا رَس إلا بم الأزبماهء أ أو له E ۶ 2یو‎ ۸~ و ع ن ال ا . اعمان ن عبد عبد ارهن . ننا مةن سید مونو ن انع ؛ ا : : قال ان مر ر : با انع u‏ .ف محجام. واجمل ابا . ولا مله هيخا وَلَاصيبًا. َل » وَل إن ر : تون رو لال ل ” بقول « الحجَامة اربق امكل . وهی ريد فی المفل وريد فى الفط وريد الَحَافظ حفظا قن کن غتجتاء وم اليس لی انم TT الله . واجتنبوا الحجامة بوم اة ووم الست و الاد . واحتجموا وم الان والتلاتاء . واجتنبوا الحجامة يوم الأزبماًء . إن ايوم ادى أصيب فيه أيوب بالبلاء . وما يدو جحذم ولا برص إلانى يوم الأزبا أو ليلد الأزبماد» . فی الزواند : قال الذهى“ » فى رجة عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون : : حهول . وكذا قال ازى ف الهذيب . *# (۲۴) باب الک ۹ - طا او کر أن عة . ع ایل ت عليه نلو عن نجأمد» ٍ م ce oe) £ rr‏ ن قار ب رة » عن ابیه » ن النی الاو قال « من آکتوی أو استرق » فقد رئ من 4 کل . KK ¥ ۹ - ( فقد بریء من التوکل ) برید أن کل التوکل یقتضی ترك الأدوية . ومن أنى ها فقد بر" من تلك المرتبة العظيمة من التوكل . 3G:

۱ - کتاب الطب ۲٤ ۲۳( ٠‏ )بإب ) ( ۳۹۲-۳٤۹۰‏ ) حدیث a ان الحصین ؛ قال : تھی رسو ل اله لا ڪن الک . ف توت . فما أفلحت» ولا أمححت.‎ a ٣ کەو ەھ ,۳641 = ر ادي یع .نا روان بن شاع . شا سال الفط من سید ن بر » عن اب عباس ؛ قال « الشغاه فى كلا : شرق عسل » وشرطة حنج و کو بار e 2 ٤ e‏ وأ تھی آمتی عن الى ) رقعه . HK *% #* (۲۶) باب مس اگنوی 4Y‏ - مشا ا بكر بن ای ية ء ومد بن بار » قلا کک 2 ھر 0ھ ر 9 ارہ‎ le غندر اشة E‏ ۽ طاالنضر 1 ن شمیل . نا 0 و مم ان عند عبد الر من ن سد ن زرارة الأنسارئ ( سیه ع کی نی ll e‏ 4 ا و کو ق ا ا اخذه وجم ىلقي بان الح کال ای قۇ « لأب أ ذلا بین ف أ وا مامه ذا كرا يدوقات. ال انی ا « ميه و بيقوأون: أفلا َم عن صَاحبه ! وما أك له ولالنفسی ر مثا » سه ے٤‏ ¥ HF ١‏ - ( الشفاء فى ثلاث ) أى متفرقة » لا حتمعة . (شرطة مجم ) شرط الماجم إذا ضرب عى موضع الحجامة ضربا شق به الجلد . وإضافنها إلى المد للملابسة ٠.‏ (عن الك ) فإنه أشد الثلاث . فلا ينبغى استعاله إلا لضرورة . وبالملة فالنحى للتتزيه . ۴ - ( الدبحة ) فى النهاية . الذبحة بفتح الباء وقد تسكن » وجع يعرض فى ال ملق من الدم . وقيل: هى قرحة تظهر فيه فينسد ممما وينقطم النقس » تفل . (لأبلغن أو لأبلين فى أى أمامة عذرا ) أى والله لأبالنن ف علاجه أقصى درجات الملاج » أو أختبرن حاله ف‌الملاج. وعذرا مفعول لأبلغن . وحاصله : أبالع فی علاجه حتی آبلغ عذرا من جانی بحیث لایبقی لأحد فى ذلك موق مكلام ومقال . ( ميتة سوء للهود ) دعاء على الود أن يعوتوا ميتة السوء هذه . لألهم سيقولون - اخ . 1100 : ٤

۴١‏ - کتاب الطب کک -۲٤(‏ )باب )۳٤۹۹-۳٤4۳(‏ حدیث ەو ر متشا تمو بے دان i‏ ي اماي تن الأ » ن ا فيان من ) بابر ؛ قال : AIS‏ 8 لإ ات ميا فکواء لیا كَل . کک - مشا عل نأ الخَصيب . تنا كيم" سن فيان ن e‏ یوید اٹو؛ أن رمو افو ھاو گی سند ب انی أ لو ر مر ¥ *# (۲۵) ہا الکھل بار مر ا lee‏ ر ے ى LD‏ @ ا ۳4%0 ا ا ع و حل ا ابو ایم خد کو و :سمت سال بے داقو يدت ن ايو ؛ ال ال : قال رَسو لا ل ر فاته بجو البصر وفيت الشَرَ» . ف الزوائد : فی إستاد حديث انعر مقال . لأن عن ن عبد الك » قال فيه أبو حالم : منكر الحديث . وتال ان ممین : لیس به بأس . وذکره ان حبان فى الفقات . وباق رجال الإسناد ثقات . BH‏ - متشا ابو کر اى ية . نا عبد الحم I E‏ ET E TE E‏ ا «عیّک" lT a i ٍ ا‎ ۴( که) الآکل مرق ف ای خد . ولا يقال : :مرق اکل . وى الهابة E‏ ٠‏ فى وسط الذراع يكثر فصده. 6 - ( بالإنمد )فى السباح : هو الكحل الأسود و . تال ابن البيطار ف الهاج : j‏ هو الكحل الأصفباى" › ويۋيدە قول بعضېم : ومعادنه بالشرق . وف القاموس : حجرالكحل . Î

۷ کتاب الطب (۲۵۔۲۷) باب -۳٤۹۷(‏ ۴۵۰۰ ) حدیث ۷ - مشا ا ٠‏ د E‏ اني اھ ن نبان عن اي خينر» سید ی یر عن ان عباس ؛ ل : قال ر سول الد الاو « حرا كاي اليد . تاو ابر نبت الشعرَ » . *“ (۴۹) باب می اگل وزرا e e ۵‏ 2 ۸ - فشا عبد الر حجن ن عر . نا عبد الك بن المسبّا » عن ور بريد عن ) حصن لیر » نی سند لبر عن ای رة ؛ ؛ أن الى لا ل « من اكل لور .من َمل فقذ اخسن N‏ لاحر . KF ¥‏ ۳4۹ - شا اھ بكر نای َيب LL.‏ زی ن هاڙون عن باد مور یتآ تو تا :کات Xer. HEE‏ بکتحل منہا ادا فیک عن "* (۲۷) باب النہی ارہ ہنراوی ار ) ۰ - متشا ا بوكر ۇاى عة نا عفان . تنا سماد ئ سلمة . آنا سا عنو وتاه ووو تدر ارو طز تر ؛ ل : قلت رول الله إن ارصبت أغتابا متم ها . شرب منْهاً؟ قل « لا » فراجعثة » قلت : إا تی بورض قال« دإ ت شفاء رلك داد» . ۰ # ¥# ۸ _ ( من ١‏ کتحل فلیور ) أى حمل عدد الا كتحال فردا . ۹ - ( مكحلة ) التى فها الكحل . وهو أحد ما جاء على الضم من الأدوات . ۱10¥

١‏ کتاب الطب )(۳۰-۲۸ )اب ( ۳۵۰۱۔۰۴٣‏ ) حدیث N‏ (۲۸) ہاب اررستگفاء بالق رآرہ 0 oe غ‎ . وشا عند ن عد عبید ن عتبة ن عبد د ارهن اليكندى شا عل ی ابت‎ —Fo\N تنا سماد ن ليان نای شاق کن لسارت عن کل ل : ال رمول ال لاو < زه‎ . الأواء القران»‎ . فى الزوائد : فى إسناده الحارث الأعور » وهو ضعيف‎ * (۲۹) باب انار Je fe 0 ۴ 3 - مشا ابو ر ريعي e‏ . نا قاد » موی عبید الله ۰ ۰ ت ص - . لاو ليد الَا‎ e اة‎ E e" (۳۰) باب ادرال ار بل ٠ ۴‏ ن ل الهئ . تنا عبد الراب عا ميعن س ؛ أن ًا من عريتة قدمُو ع لا ل . اجنوا المديتة . فال ل کک دور ر ےر ا اا ا » ففعاوا . . عرينة ) قبيلة . (فاجتووا ) أى أسامم الجوى » وهو الرض » وداء الجوف إذ تطاول‎ ( - ٠٠۴۳٠ . وذلك إذا م يوافقيم هواؤها واستوخوها . ويقال : اجتويت البلد إذاكرهت المقام فيه وإن كنت ف نعمة‎ ۱ . ذود ) الذود من الإبل ما بين الثلاثة إلى.العشرة‎ ( 110A

(۳۱( باب بقع الز باب فی ارو تار Yo“‏ وش أ و بكرأ عة . نا زیڈ ب ارون عن ا ای ذب » ن سمیدد ن خاد ر عن ایی سلمةَ گي أب سيد اررق ان ق فل دن رجاتي ابام ونی الا حر شفاه. فإذاوقعم ف الطامء َر فيه . فاه قد دم ال و کک الشفأب . و ۵ مشا شود ن سید eee‏ تيو ڪنان مر عن اى ل قال د | « إا و اباب ف شراب » فيقست فهء م ابطر . کن فی حدر جکاحیو 5ءء ونی الآ َر فاه » . »" (۳۲) باب الین ٍ و ە وو َ6 د اد م ر اور و ےت دق ا 0 ا ا عبد الله ن یر . عا ابو مماوبة بن هشام .تا ماز درزیي e‏ ت ٠ EY‏ م م٤‏ ن مار ن ربیعةء عن بيه » عن‌ال یلا عن ع ا تدا ن وس کنا عند م۰ عبداله وا ¥ ¥ ¥ ت او رعش ۰ 0 ا ك مو ) - وز او بكر ن أ شيبة. عا إسماعیل ن عليه عن ال لر رئ» مارب ان حزن » عن آى هر ؛ قال : قال رول ال جل « الان حول ¥ ¥ # 2ی 0 - ماح ت ا ھک es‏ اى فی الزوائد aa‏ اى ٢‏ وكوت HHR‏ . . يقال : مقلت الشىء أمقله مقلا » إذا غمسته فى الاء وجوه‎ : OO ۱10۹

٠‏ کتابالطب (۳۲- ۴۳ )اب (۴۵۰۹- ۴۵۱۰ ) حدیث ۾ ° ت EE‏ 0 ر 4ء0 - شا هشام ن تار . نا فيان عن الهئ » عن اى ‌ ت ري رص a:‏ م ت ولا جلد عبّا . فما لبث أن لبط به . فا انی رلا ر قال دن ر ا» 6ا ار ب ية . 6ل ميقتل ES‏ إا رى خد من اخيد ما بء فليدع ل ال ةةة تاا کا مايرا أن يتوا . سل وجهة يدي إلى المر كفن . ور كيه وداخلة إرارو . مره أن يصب عَليْه . َل سيان : قال مَمْمرّ عن ع هری ا أن متا الإتء م غه . "* ۰ (۳۳) باب مس استرقی مس المیں ۰ شا أو بكر ن ایی ية مرو کن تايوه ۶ ارتو ال نات ا سول الها إن بی جغفر ۰ ۴٣ م‎ ۰ ت و کے لت م عه 8 ا ا ص حتف ؛ قال : مر عار ن ربيعة ن حتف » وهو يغتسل ل :ل ار کاليوْم» LL © 2‏ . فقيل له : Se‏ ت ھر ا ص ۰ e 2‏ 5 . نا سفيان بن عيينة عن ا ص 2. تس الان سرت ل 6 لہ . فاو کان د # سايق القدرء سبقته لبن » . e‏ و #N K‏ oA‏ - ( ولا جلد حخبأة ) نى الاية : الغأة ال جارية التى فى خدرها لم تتزوح بعد . لأن صياتما أبلغ من قد زوجت . ( لبط به ) آى ”صر ع وسقط إلى الأرض . (فأمر اعرا أن يتوضاً) قال النووى" : وصف وضوء المين عند الملاءء أن بى بقدح ماء . ولا يوضع القدح على الأرض . فبا خذ العائن غرفته فيتمضمض. م جھا فی القدح : .ثم بأخذ منه ماء یغسل وجهه ثم بأخذ بثماله ماء پنسل ب هکفه الینی م بیمینه ماء یغسل به مرفقه الأیسر . ولا يسل ما بين المرفقين والكمبين . ثم يغسل قدمه الينى ثم اليسرى على الصفة المتقدمة . وكل ذلك فى القدح . م داخلة إزاره »> وهو الطرف التدلى الذى على حقوه الاين فإذا استكل هذا صبّه من خلفه على اسه : وهذا المنى لا يكن تمليله ومعرفة وجهه . وليس فقوة المقل الاطلاع على | سرار جيع المعلومات. لابا هذا بان لا عل ممناه . اء شرح مسل . ٠۰‏ -( فأسترق لم ) فى الاية : : الأقية الوذة التى برقى سا صاحب الآفة كا جى والصر ع وغير ذلك من الأفات . ا لسابقته المين فسبقته فى اكلام اختمار الور . . والقصودبيان= ۱11۰

تیدح)٣۵۱۵-۳۵۱۱( بإب‎ )۳٤-۳۳( -کتابالطب‎ ١ e لان ا‎ IS ن ایی ضر » ن ایی سید ؛ قال :گان ر سول افو چاو‎ الس . فما رل اموتن » أَحَدَغا . ورك ما سوی ذ ذلك . KHK‏ ۲ _— - مشا عل بن أ الحميب شاو کی ع عن فيان یتر ن نبد وء n0 ع عبد الله Dl ELST‏ ترق من امن . ا e )۳٤(‏ بای عارضیں فہ س الر ف 0۱۳+ ما ر وک .تا إشحاق بن یمان عن ا ی‌جنفر الرازئ» عن حضان شار ئو ڪنالشي ٬‏ ڪن رة ۽ قال ولال ا ية إلا ن تو أزةء. ON OO‏ عن محمد ب اة عن ای ن محمد ؛ ان خا 3 اس٤‏ ام بی حرم اعد مت إل اَي لاء م ت فرصت عليه الرق . مرها ب . ف الزوائد ثد : إسناده صحيح » رجاله ثقات . ذلم يكن للالدة شىء فى الكتب الستة سوى هذا الحديث عند الصنف . : ET ۰‏ yS ۵ -_ - اتل ت أوانتميب اى ن سی نالاس » عن ای سيان کن جاب ال »گان َل ت ن الأنمار بال ی آل رو ب زي بون ين اة =قوة ضررالمین وشدته » بحیث أنه لو کان هناك شىء آخرعل خلاف مفتضى التقدير › لكان ذلك الئى. هو المين . f‏ ۰ ۱ - ( العوّذتان ) هاسورتا قل أعوذ برب الفلقق وقل أعوذ برب الناس . ۴ - ( أو حة ) فى المنجد : الجة الس . الإبرة الى تضرب مها المقرب ونحوها . 0

-كتاباللب ‏ (0-۳6 )اب (۳04-۳۵08) مد @ ےت 2 کان رر لالد یا قد تھی ن الا .۰ وة فقارا: ,ا رول الله ! إنك قد يت ناراق ا مو ايق » RHR‏ ر 0 a‏ 0 ر ۳0۱1 - وشا عبدة ن عبد الله تنا ماو ية بن هشنامر د ا فان ڪن ماص » عن وف ت عبد افو ن انحر ن اتس ؛ أن اتی ل yy‏ وَالنملة . »“* () باب رق الي والعفرب le‏ ر 0 e‏ 1 ور ا ۷ — - طشنا عضن ای عیبة» وهناد ن السرِى < Li: Yê‏ ابو الاحوص عن ر مْيرة > عن لرام ¢ ا الت ر شر فى الرتية بن اة اقرب . KH مشا لمعيل ن رام . سا عبد او الاج عن سيان » ن سيل ب‎ - ایی صاللع ءابه عن ای رة ؛ ال : لدعت عقرب رملا 0 کیل lle 2‏ و نی ا : إل فلاا لدغته عق عقرب ف م “ليله ال د مال ر اء جين شى ا بکلمات اله امات من شر ما خلقی ٤‏ ما صر لذ عقرب ئی ملح » . ف الزواثد NT‏ ٤ ۰‏ ¥ o yS‏ لأنه لا جوز أن کون فى شیء م نکلامه نقص أو عیب . کا یکون یکلام الناس . وقیل ا فم التعو E‏ من الآفات وتكفيه . ۱1۹7

۷ - کتاب الطب ( ۳۹-۳۵ ) باب (۴۳۵۹- ۲۲ )بث 0\4 — شاا بو بکر ن أب َة . اعفان غابد الواحد ن زباد .اعمان یکیو ی کر کرو و ځز و قن کرو فوخو :تر تا بن ایق ل رول افد ا مر با e‏ : هذا مرسل . وأبو بكر هو آبو تمد بن مرو بن حزم » فإنه لم يدرك جده . * )١(‏ ہاب ما وہ انی صلی اللہ علب وسل وما ٹوآ بم ت ٤۶‏ 4 ےہ ور Fo”‏ ToY*‏ - مشا أ بو بكر ن اى ية . ا جر ڪن مَْصور » عن أي الضحَى » عن مَسْروق » عن مَائشة ؛ قات : : کان ر رسو ل اله لو » إا اتی المَریض مدعا › قال | ال و ا HK ¥ ¥‏ : بریکرآیغیا ا اة‎ E. ۰ E ۲ فشا اھ یکر تنا ی بای کٹر نا زعب یمد عن بريد ميقت . (الهشة) الهشة فى الأسل:اللسمة . والراد ممن اقب الى يسترقى مها من فة الية‎ = ١ ۰ -( شفاء ) مفمول مطلق لقوله اشف .‏ (لا ینادر) أى لا يترك . ۱ =( پزاقہ بأسہمہ) آ ی کان بأخذ من ریق عل إسہمہ شیٹا م یضمپا تل الاب فیتماق پا منه شىء فيمسح مما على الوضع الجرخ . ( تربةأرضنا.) إىهذه تربة أرضنا. ( بريقة بعضنا ) يدل على أنه كان يتفل عند الرقية . قال النووى” : معنى الحديث أنه أخذ E‏ > م وضمما على التراب فعلق به شیء منه . م مسح الوضع المليل أو الجرح » قأئلا الكادم ال كور فى حالة اسح . ( ليشنى ) على بتاء المغعول. متعلق بعحذوف أىقلنا هذا القول » أوصنمنا هذا الصنيع ليشنى سقيمنا . ( بإذن ربنا ) متعلق بقوله ليشن . 111

۷ - کتاب الطب ٠‏ ( ۳۹ ) بإب (۲۲ ۴ - ۲۵ ) دب سن ترو نو تند افو وکین ان ن بر ن * مان نأ بى الماص التق ؛ أنه قال : قدت کل انی ووی وج قد گاد انی .فال و دان کی ا دو وَل" أعوذ رة الله وقد ره من َر رما جد وَأحاذر سے تراتی لت ذل فمفانی ال ¥ ¥ # E E شا شر ن هلال الصاف : نا عبد الوار‎ of نآ رة کن ای سید ؛ أذ ائيل الب ا ال : :ا اش کیت؟ قال‎ ت ر قال : ا .ن کل شىء اذيك ب کل تنس اتی أو تاد‎ اله يفيك . بم الو أزقيك.‎ HK ¥ وو‎ 5 e 2ن‎ ~o‏ - وشا محمد ن بشار » وحفص ن مر » قالا : تنا عبد ارهن . ا سفيان ells ©‏ عن ه م ل غبیر الو عن زد وب » عن ای هة ؛ قال : :ج ای ودن » قال لی « آلا ارقیك رة جاونی ہہ ج جرال ٤‏ قلت : : بای وای .ارول افو ! قال ص دم اله أرقيك . وال يشفيك NE‏ .من ر التفاثات فى المقدء ومن شش ص حاسد إا حسَدَ» لات رات . فی اازوائد : ق إستاده عاصم إن عبيد الله بن عاصم بن عر المرئ » وهو صعيف . LES J‏ (oly A sa7‏ ر9 ہہ ت ی و e Foye‏ ن هشام اشا اکم وااو وبکر ان خلاو ابام .ا ن 8 ہر ٤‏ الا : ٿا فيان ن مور » ن مال ٬‏ عن سويد ي جير » E من وجح ومکروه مو و‎ E E Por ۰ . من المزن والحوف. فإن المذر هو الاحتراز من مخوف‎ . من شر النفاثات ) أى السواحر اللاى ينفأن فى العقد‎ ( - ٤ 1€

ن ان عباس ؛ 6ل کان ال لا ا ا لعوٴذ أ وطن . قول « أعُوذ كلمت اة من نشبا رخائ وین کت اء قال » « رگا أ راهم مرد بها ماعل ساق » . أو قال « إنعاعيل وينقوب » . هذا حدرث وکيع . *“» (۷) باب ما بعوز ہ مس الى uO‏ مزا سند ئ ار .ااي مار . ر .الام ابل ن اود ان حصين» ۰ شن یکرم تن ان ای ؛ أ ای چ کان م ر 7 ین الار ج ناء إن بقوارا د نم الد کیو اوذ راقو اتیل ین قر رقو لماو » وين قرح ار ». ٠‏ ال أ اير N‏ . أقولٌ :يمار طا عبد ارتم | امم ادمه مشو نافدرك أغبرلى | راهم ن ایل ا بی حبيبة الأفیل عن داو الم عن یکرم » عن انو تباي ن ا وء و :من ررقي يعار . RRR ۷ وشا کر رو ن عثمان ن سید کر ن دينار ر نمی . با اء ن مص ي ان بان ڪن مير ؛ أله یع جتادة ن اہی ام َه قال : س ا ن الصامت قول : ٠‏ -( هامّة ) واحدة المواي وهی ذوات السموم. ٠‏ 0 ذوات لم . واللم کل داء ابر من خبل أو جنون أو حوها . أی من كل عين تصيب بسوء . ٩‏ - ( نمار ) فی الهاية : : نمر العرق بالدم إذا ارتفع وعلا > وجرح نمار و ف خروجه . ( يمار ) كذا قيّدها فى هامش المندية ثم قال : من المرارة وهى الشدة وسوء الحلق . ومنه : إذا استعر علیکم شیء من النع » آی ند واستمی ET‏ وف هامش الصرية ET‏ 4 ۱ 6٥ KK

۳١‏ س کتاب الطب ( ۳4-۷ )ب ( ۰-۷ ) حدث E AL E O SSE‏ أتی جرا یل عله السام SIE‏ . قال : : بم ال أرقيك :من کلت اذيك م خد حاسد» ومن کل ع ال يشفيك . فی الزوائد : إسناده حسن . لأن‌ ان ثوبان امه ءہد الر حن ان ثابت . وان ثوبان حتاف فه . وباقی رجال الإستاد ثقات . # (۳۸) باب الفتٌ فی ال رف 0۸ کشا ابو کر ا ی بء ول ن یمون اء وسل ن ای سبل قارا ن مالك ب اس عن ال هری ن عة ن ائ ؛ أن اَی ا گان E‏ بنفت فی اة ¥ Hk ~e Jo و ا م‎ ۹ - متشا سنل ن ای سل قال : نامعن نعسی .م وحدا e E‏ نا بر ن مو :ت اع عن ات عا عن رو کن ایت :أن ای لای »گان إذا اشی برا کل نفس بالمموذات » وينفت ا و کے او عد رامح دہ رجه ب کتبا . ¥ * ¥ )۳۹( باب تعليس "لام aD ae‏ - اشنا با ن مر الوق ئا مم ن لان . شا عبد اله ن ان لشر عر e 2C2 الاس › عن مرو ب رة ء عن بحي تی ن اط زار » کن ان اغ بء انرأ عبد اله a e a‏ . لأن التفل لا يكون إلا ومعه شىء من الريق . ااا

کتاب الطب (۳۹ )ب (۳۵۳۴۰- ۴۵۴۳۱ ) حدیٹ ن زيلب ؛ قات : :کات جوز ذل علا علا رق ين اة گان تار وین اترا : E‏ > تنحنح وصوت . فدخل وما اتی سر ات ر جام بلس إل انی . فی فود مَس خبط . ققال: مادا فقلت: ر لى فيه مي البة. به وَقطعة» ری به وال : e‏ ن الشرك ينت رشر لال ) E EITESEGEE‏ قلت : کک . دمعت عَینی اتی نليه را نها .و إا را ممت . ال: داك الشبنتان. إا أنيه ركه وإ عم من يارد ف عَينك . ولیک لو ملت کا كمل رَسول اله او کان حبرا أت وأجدر أن فين . تسين ف عك الما و تقو لي : أب اباس . وب الاس . شىء أت الشافى . لشفا إلا شفاوك »شفاء لا يناد سنا . ف الزوائد : روی أبو داود بعضه . ورواه الحا كر فى الستدرك . ¥ # ا - مشا عل بن ى اليب ار الم ؛ أن الى لا رأ رجلا فی بده حَلقةَِن طفر . مال « مأ ذم الطقة؟» قال ۴٠١‏ - ( الجرة ) ف‌النجد اوا ی وا ا > ولا تدخل جرائيمه الم إلامن خدش أو جرح . ( أغنياء عن الشرك ) بريد أنه لا حاجة م إل أن يستمماوا ماهو ڈ شرك . (الرق ) جع رقية » الموذة . اراد ما كان بأسماء الأسنام والشياطين E‏ (القائم ) جع ؟ غيمة ٠‏ ارد مہا الحرزات التى يعلقما النساء فى أعناق الأولاد على ظن آنا تۇر وتدفع ( التولة ) نوع من السحر جاب المرأة إلى زوجها. (شرك ) أى من أفمال الشركن . أ أنه قديفضي إل الشرك إذا اعتتد أن ها اة اراد ار لن جرد ادرک راان علط سېحانه وتمالی . ۱1Y

۹ کتاب الطب . ) ( 4 - €6 )اب . ( ۳۳۲-۳۵۴۱ ) حدیٹ : ق کے ع 9 ی 2 ےت هذه من الواهَة . قال « الزعباً ء فإ لا ريك إلا وهنا» . فى الزوائد : إسناذه حسن . لأن مبارك هذا هو ابن فضالة . *“ (۰( باب السرم o2‏ 0 أ و غلنان ت عزوو ئو لاخر ن جاب ب6 شر رى ر اة مين بن ادى بم انحر امرف ا م لاء 4 لادء لا کل. فقالت: پار سول اف ! إن دا انی بتي الي 5إ aN. o‏ قال رَس ولاف ل « اوی بین ماده کا باه Sl‏ ا ال « اقيه مئه » وص عَليْه مه » انش اله له له » قالت : فلقيت المرأة فقت : وت لى مته ! فقالت : : اهر هلا اقنتل . الت : فلقيت المراة من الول قاتا کیام :ا عمل فاا نس گمقول الاس . # ¥ ¥ ( الواهنة ) فى اناية : عرق بأخذ فى اللتكب وف اليد كاما . فرق ملها. وقيل : هو مرض بأخذ فالعضد وربا على عليه جنس من المرز يقال له خرز الواهنة . وهى تأخذ الرجال دون النساء . وإغا باه عنها لآنه إا اخنها على آنا تممه من الام » فکانت عنده فی ممنى القائم انه عنما . باب النشرة النشرة ر بضع النون وسكون الشين » نوع من الرقية يمج بها الجنون ا ولمل النمی عا كان مشتملا على أسماء الشياطين » أ وكان بلسان غير مملوم . . فلذلك جاء ألما سحر . . وبقية آهلى ) أى إنهم ماتوا وما بى مهم إلا هذا‎ ( ror 4