سنن ابن ماجه تحميل PDF

- كتاب المناسك ( ۸€ ) باب `( ) حدیث گخرمة بوک هدا فی ترک هداء فی هدا آلا وإ کل ىء من اة موصو ع تحت قى هان وماه الاهلية موصوعة. ا دم امه دم رَبيعَة ن الحرث. ( کان تًا ی نی سد فتاه ).وربا ال هة موو اول ربا أَصَمهرب). را الاس تو عند السب کر موضو ع کله . انوا الله فى السا e‏ خد م Oo یی صر ھگ بأماتة کک فر ومن بكة اله . ون IP‏ أحَدَا کر موت . إن نان ڈت تاشر ا وعم رذن وکس وین 2 E تم‎ E: تضأوا إن امت به .کاب الله ونم ولون‎ as بالممروف‎ کی ہے سے عتی. E‏ مائون » قالوا: نب اکت ن نوات وسنت ار بإصبمه السبًا ب ) قا ونیا زف داع نب ال اشد » لات رات . ا آم فصلل الطب . ثي أقام قصلى الممر و مل بها نا رک ر سول اله ل ا الاقف ح . حل لطن ناقنه إلى الصحَرات E‏ لمشاة بین یدید E‏ .ر E‏ هبت الصفة قلياد : حى قاب القرض ‏ وأروف أ ¢ 20 o2‏ َه ر 2 مه ن زد خلفه . فدفم رسول الله پل وَقَذ قد شتق القصواء بالرمّام . ا ( حت قد ) إبطال لأمور الحاهاية . منى آله لا مؤاخنة بمد الإسلام جا فعله فى ال ماهلية . ولا قصاص ولا دية ولا كغارة جا وقع فى ال ماهلية من القتل . ولا يؤخذ الزائد على رأس الال بجا وقع فى الجاهلية من عقد . الربا . ( بأمانۃ الہ ) آی تنک علہن . فيجب حفظ أمانته وصيانتما عن الضياع عراعاة الحقوق . ( بكلمة اله.) أى إباحته وحكمه . قيل : امراد ها الإبجاب والقبول . ( أن لا يوطأن ) قال المطا : معثاه أن لا باذ لأحد من الرجال يدخل فيتحدث إلهن . وكان عادة المرب سحديث الرجال إلى النساء . قال . النووى“ّ : لار لايأذن لأحد تتکرهون دخولہ فی بیوتکم » سوا ءکان رجلا أوامرأة أجنيا أو رما منها . (مبرّح) أی غیر شدید ولاشاق . (وینکما) ای ییلہا . بقال : تکبت الإناء نکبا » ونکبته تنكيبا » إذا آماله كب . ( إلى السخرات ) هى صخرات مفترشات فى أسفل جبل الرحمة اه . نووى . . ( حبل الشاة) أى مجتمعهم . (شنق القصواء بازمام ) أى فم وضيق . 0 ( ۳۹ .ابن ماجة ۔ ٿان )

| ) _ )حديك‎ ۷4 ( i RAD كناب الناسك‎ ê مورلا رل وقول يّدو ايى « أا الاس ! السسكيتة . السكيتة » كلا أ حبلا من ابال اى لها ليآ حى تممه نامرد فصل بها المرب وَالمشَاء ‏ ادان واحد وإقامتن متي .ول صل بینهما سنا 2 و سول اله ل لاو حت طلم الجر . فصلالقض حين ينإ المح » بأذان وَإقامة . رک القصواء یآ المشمر ارام . فر عليه مه الله رة هلل .8 برل اققا حى افر جدًا . م قل أن طلم الس . وأردَفَ الفضل الا . وکن رجلا حَسنالشمرء أي ءوسا li.‏ دعر ولاف چ یا * ام 3 et‏ ص مر الظمن جر . فطفق بنط إن ا . قَصرف اقل وجه نالع الأ حر يقر . حى أ تى محرا . حر فليا . جم سل الطر يق انى ال رجت إل لمرو الکری . ی أن اة الى عند الشجَرة . رى سبع حصيات. ر مم کل حَصاق م ن نل حى اللذف . وی ِن يطاو ادی. ئ اصرف إالمتحَرٍ ت ت ر a‏ بلق مضع . قحلت فی قر . طبحت فا کلا من ليبا ومر عن ر ا اض رمن اد ا إل ليت تسل مک الط فاق نی تید السب ق وم سقو قو فت لاا وستین بدن بیدو . وأغطى ليا .حر ما غر . واش رک فی هدید . (موركرخله) اموركوالو ركتالمرفقةالتى تكونعند قادمة الرحل.يضعمالر | کبرجله علما ليست رع من‌وضم‌رجله فیالرکاب. أراد أنه کان قد بالغ ی جذب راسا إليه» ليكفما عن‌السير. اه مپاية. (السكينةالسكينة) أى الزموها. (حبلامن المبال ) قيل : المبال ف الرم ل كالمبال ف غير الرمل . اه نہاية . ( أرخی ما )أی أرخى ٤‏ للقصواء الزمام ٠.‏ (أسفر جدا) الشمير فى أسفر يعود إلى الفحر الم كور أولا . وقوله جدا ى إسفارا يليغا . ٠‏ يمنى أضاء إضاءة تامة . ( وسا ) آی حسنا وضيثا . ( الظمن ) جم ظمينة . وأصل الظمينة البمير الذى عليه امرأة . ثم تسمى به امرأة مجازا . ( عسرا) موضع مماوم . ( حمی المذف ) أى حى صاز بحیث يکن أن رمى بأصبعين فف ق الال مدر سى به . قال : خذفت الحصاة وحوها خذفا» من ۰ باب ضرب » إذا رمينّها بطرف الإبهام والسبابة . (ماغر) آى ما بق ( ييضمة ) أى بقطمة من اللحم . ۱٤

۵ - كتاب الناسك (۷) باب (- ۲۰۷۹( حدث Te کرم ل داروا . نی عبد المطّلِب ! اول ان نیک الاس تا E‏ | کک ا ی ا ا . شا أو بكر اى عة ان بطر دیامن شي عزو‎ ۳. Yo HH ¥ کی نی ب بد الجن ئ حاطب »ن ئة اَن د 5 رجا مم رشو لاله ولا لس E‏ ر fo‏ ا ت انوع اة فنا من اهَل مج و مرو ما . ينا من مَل ج مقرو . ينا من اهل يږ ت aE‏ ك gl‏ وت 26 م 2 کر ر فن کان أل یج 5ر متا ملل من شیء عا حرم منه حتی بقضی متاسك الج . ومن اَهَل ب ج مفرکا لم ملل ن ىء با حرم ِن » حئّی فی متاك ا رة مرق قطاف ايت وبين الفا والمروة »حل ما حرم عله حى بستقبل حًا . KR #‏ ۹ - فشا القایےم ن محمد ت باو اہی . ما عبد الو ن داو . ا فيان » 6ل N O‏ المدية قرت کیو رة ء وجح تا ج پو الى ۇۇ ر ما جاء به عل مائة بدنة . PEA # e مھا جل لای جل »فی أتفد : ر . فر النئ او يد لاا وَستین ۰ ونر عل‎ ) EF تیل ل : من د کر قال : جنر ڪن أييه » ڪن ج1 وا أب لى عن اكم ن‎ يقتم »عن ان عباس‎ "e ( ولا آن تغلبکی التاس ) ترا بفعله واتباعا ل . أو لمدأم ذلك من المئاسك . 1¥

و كتابالتاىك 0 (۸1-۸4) باب (۳۰۷۷- ۷4ء۳ ) حدی )^( ا العم ~e‏ شا اب بكر بأ بى شَيبَة ا بی بن سويد واب علي عن جاج و اعمان ح کی ے ee‏ نی یکرم . حدگنی اماج عرو الأنمارئ. J‏ :توت اې ل : قول « من کر أو َر جذ حل ء وليه هری . loc . دت ھا عباس واب رة فالا : :مدق‎ LD E e VA‏ ا ی معمر “عن ا i‏ رن تی گی رفا ا ا من قابل » ت قال عكرمة : قدت بدا e‏ مدق + ت : ET‏ 2 قال عبد ازاق : فوجدنه فى جزء هشام صاحب التو راو . کات منیا . فقا ت وت ا * _ ہاب فراصم‎ )۸١( SY‏ 2 اا : و و2 ۷۹ .۳ وشا عد ن شار محمد بن الو ليدء : نا محمد ن جعفر . . اشعة عو ع لیوتم توان کن بدا ب نیل ؛ قال؛ : قدت | إل گب ن ع رة فیا i î‏ بة ( قفد ية من صيام مدقأو نك) ؛ 6ن گب : ف رلت ۷ = (م ن کسر أو عر ج) كسر لى بناء الفعول . وعرج بكسر الراء علىبثاء الفاعل. وف الصحاح: بفتح الراء إذا أسابه شىء فى رجله مل شى مشية المرجان . وبالكسر إذا كان ذلك خلقة . A۸

٥‏ -كتاب الناسك (۸7- ۸۷ )اب (۳۰۷4- ۲ ) حدیث کان بی ای رن رای . فحیلت إل ر سول افو لۇ . والقبل بار على وهی . نال . a‏ ى اة ب بك ماارّی .أذ مَاة؟» قلت 3 6 کرات هذ | الا (ففيدية من صيام أو صدقة أو سك ). قال الصتم ئة بام اتال ونا ية لکل یکین منت ماع من طم . والننك اة ۰ فشا بد الٴلمن ب لنراھم .س عند افو ن افع عن سام زی ن کر کن و ل رن یھ از الء أذأخلق رای ٤‏ وموم اة ا م أو أطي تة ستة ما کين . وقد عل أن لس عِندى ما أك . 5 (۸۷) بلب "جار کک اڈ ڈ اسک اا عبان یت عن برد نوی زاو عن عن ا عباس ؛ أن رَسول اله لاء ا ۳۸¥ - فشا بک بن لقي أ يشر تا محمد ب بى الشف عن ا ختنْر» ن ایی ایر کن ابر ٤‏ انال وا اتم ومو رم كن رهس دته . فی الزوائد : فى إسناده تمد بن أآبى الضيف ) ر من ضمفه ولا من جر حه . وباق رجال.الإسناد قات . *# ۲ - ( احتجم وهو حرم ) تجوز المحجامة للمحرم عن دكثيد ؛. إذا کان بلا حلق شعر . لکن قد عم أن حجامته كانت فى الرأس » وهى » عادة + لانخلو عن حلق فالاقرب أن يقال : : جوز خلق موضع المسجامة » إذا كان هناك ضرورة .. (رهصة) قيل : ارحص آن یسیپ بان“ حافر الدابة شیء يوهنه » أو يترك فيه الاء من الإعياء . وأصل ارعس الشدة.. ۰ ۱۰

۵ کتاب‌التاسك (44-۸۸) اب (۳ 6-۳۰۸ ) حەیث (N)‏ باب ما بر ب ارم Ar‏ رشنا عل کر . تا کی . تنا ماد ن سامة » عن فر قد السيخي » عن سويد ب بير عن انر ان انی طا کان دهن راس بارت وهو غرم برالمقتت. قالالترمذى : هذا حدیث عیب لا يعرف إلا من حديث فرقد وفیه بجی بن سعید . فکان من رك ' هذا الحديث » ركه لذلك . e“ )۸٩(‏ باب۱ رم گوب اشا ل ن کد . تنا رکم . نا فيان ن مرو بن دیتار » ن مید ل جر َنِا باس ؛ أن رحلا أوقصته راحله وهو رة .ال انی اا « اغسارة اء وسدر ووه فود واوا وما ولا راس ا رشنا ل ر محمد ناو کہ .تنا شب ڪن أب بطي عن سید ت جر اباي .إل ل :ا غ E‏ .ول دلا کرت ست م اة ییا e“ ۰‏ )( باب مزاء الصير ریہ ارم e‏ شا ر ن کر ا رکیع تا جر ازم ڪن عبد افو ن بيد ت . وهو انی طبخ فه الرباحین حتی یطیب ریه‎ ET EE ٤‏ - ( أوقصته ) الوق ص كسر المنق . ٠‏ (ولا تخمروا وجهه ) قيل : كشف الوجه ليس لراعاة الإحرام »و إا هو لصيانة الرأسمن التغطية . کذادکره نوو" » وزع أن هذا التأويل لإزم عند الكل . قال السندی : قلت ظاهن المديث يفيد أن الحرم يجب علي هكشف وجهه . وأن الأءر بكشف وجه ايت لراعاة ا الإحرام ا » من لا يقول براعاة إحرام اليت حمل الحديث على المصوص ولا يلزم منه أن.يؤول الحديث ؛ :ازم ۱

_ ۲۵ كتاب التاسك ٠‏ (۹۰- )ب ( ۰-۳۰۸۵ )یٹ مير » ن عند عبد ال تمن اأ ہی عبار ٤‏ عن ابر ؛ قال : حعل رس ولاف لۇ ف الم مرب السرم > تًا .وجل من المد . RR e ر‎ IT 1 ر 0 8 > رشنا حت ونی القطان الواسط . ا بريد ن مَوْهَّب . ا روان اویه اففراری ٠‏ شاع بن عبد ازز ا شت شع نأي الب اي5 رسو ل ال اي » قال فی يض التعامٍ لصيبة المحرم « نة i‏ ف ازوائد : ف إستاده غل" إن عبد العزرز » هنول وآ الپزم اجه بزید بن سفيان » ضيف . % R#. )۹( باب مابقتل الر مم ۰ اک ه S0 e‏ و ِ ll eS‏ ٣ .‏ و ر 0 e‏ ت ٍ ك 2 ك و و ی 6 ق ىال" ورم ي اشا م والمارةٌ اکل لقو والداة». : : ” °۸۸ طا عو ن رند ر تنا بداو ن تبر عن يدانو عن ان٠‏ عو انور ) قال : : قال ر سول اله ل د تمل ب الو ا أ ى من تلن ( أو قال : : فی قتلین). ) ۷ س ( نخس فواسق) الور الإنانة .وروی بالتنوين على الوسف ييه ما ف المنى فرق دقيق ٠‏ | ذکره ابندقيق الميد . لأن الإضافة تة تقتفى الم نخس من الفواسق بالقتل. ورعا.أشعر التخصيص»› بخلاف لمكم فى غيرها بطري الفهوم . ١‏ وأما اتتوين فيتتفى وف امس بإافسق من جهة المنى و معلل إعاجاء وصفا . فيقتضى التعمم لكل فاسق من الدوابة» وهو ضد مااقنشاء الأول بالفهوم من التخسيصن. ٠‏ ( الأبقع ) هو الذى فى يره او بطنه بیاض . ( المقور ) مبالفة عاقر . وهو الحار ح الفترس ٠‏ (الجدأة) هى أخس الطيور س AMGEN) =r‏ : 4

۵ كتاب الناسك (4۲-۹۱) اب (۳۰۸۸- ۳۰۹۱ ) حدیث eee LE a LL E E‏ قر سے بے وهو حرام : : ار والغر اب والحدياة وَالْارة الكل اتوة: *# ¥ ¥ ۹ -~— مشا اکرب عاد ن سیل ن رید ن ای زوء عناق م تا سی توا واه قال« بقل لمخم اليه والمقرب اسح ر المادى ت وَالکَلب المقور والقارة افو ت تیل آ*: تنبت LL‏ لان سول اه لائ استيقظ لا » وقد وقد اڏت الفتبة شرق بها الت . | ۰ فی الزوائد : فی إسناده بزید بن أى زياد » وهو ضعيف »› وإِنأخرج له مسل . * *# * (۹۲) باب مابنیى عن ارم س العبر Ek‏ طش ابو کر ن ای َة وشام مار » قلا . ا فيان ن عة ع وح دتا د ن زنج اا ا تی اک ییک شر تو ) ا عبد اء عن ان عباس ؛ قال اباا مت ن جاه قال : ی شرل ا چ ا 3 بالبواء او بان ا جار وش EE‏ فى وه الكراهية قال e‏ رلکناخرم». # 4% ۳۰۹۱ - مشا نان ن اہی َب ا ران ن محکد ن ایی لی عن أبیه» من د اکر › عن عبد اه ن الث » عن اعباس س ٤‏ عن ل ن ایی طالب ؛ قال :ای SS‏ يفترس الناس . (الفويسقة ) تنير الفاسقة . إا خر ج من الججر إلى الناس وتفسد . : N SNEED ۰۹۰‏ ( إنه ) أى الشأن . ( لیس بنا رد ) آی لیس الرد متملقا بنا ولا بليتی بنا ذلك . ( حرم ) أى عرمون . ۰ 1۳¥

۵ - كتاب الناسك (E-D‏ )2-۳ )حبك انی ل بل صيد٬‏ وهو رم کر اکل فى الزوائد : فى إسناده عبد الكريم » وهو أو الخارق » وهو ضعيف . * # ¥#* (۹۳) ہاب الرفع فی زلك إزا لم بسر ر ) ۰ ۲ - مشا هشام ن مار ا فيان ن عة حن ى ا انو امم ایی عن عیلی تو عة بن عة ن یرال أن ا جلا ضا جار وش »ابره أن فرق فی الرفاقِء َم" مون . ف الزوائد : رجال إسناده ثقات : فى الأطراف : قال يعقوب بن شيبة کک رواه هکذا غير ائن عييئة . وأحسبه أراد أن بختصره فأخطاً فيه . وقد خالفه الناس جيما . فقالوا فى حديمم : فأمر رسول اله بإ أبا بكر أن يقسمه فى الرقاب وم عرمون . HHR وشا محمد ن جني . نا عبد اراق کک کک‎ - ۴۳ عو عبد واه ن ا یقتادة ء ن ابید ؛ قال : حرجت مع رسو لیاف یاو رمن ايه . حرم‎ ابه و" خر م رابت حار وا :ف کت م عأ کک و رت انی کن رشت » وائ إن دته ن . فأ ال النئ لا أصحابه أن با کار رو با کن ین جوت اة ی اعد صطدته ل . | ) “+ )۹٤(‏ باب تقلير الرره ET‏ آنا الت ن سند ن ا شہآب »ن مرو ن ال زير » وَعَمرَة بفت عبد الر مهن ؛ أن اة ز زج انی لا قالت : کان رسول انه ل ٠ ۹۳‏ - ( زمن الحديبية ) هذا تبن أن ت ركه الإحرام وجاوزته اليقات بلا إحرام » كان قبل أن تقدّر ' الواقيت قإن تند الواقی ت کان ف سنة حببة رماع »کروی عن عد ۽

٥۵‏ كتاب الناسك ‏ (41-۹6 )اب -۳۰۹٤(‏ ۳۰۹۸ ) حدبث و ۶ہ ےه دى من المدية . كاقل قلاند هد به ا ب بنا با اب السرم . ا ¥ ## SEES‏ ار إا ڪن السود » عن اة رذج اي لق ؛ قلت : كنت أفتل اللا هذى الى ئل .. يقلن دی .کے ببس د م عم لا يتيب ميا ما يتا اضرم # ¥ ¥ ) (۰) بای ب نليم الغم ) شا اکر ب عة ول مر ت : ناب اوي عن الامش ن زام عن السود » عن اة ؛ قالت: دی رَسول اله لال ٠ء‏ عا إانيت. e“ باب إسعار البرره‎ (۰ شا أ یکر ب ای عة ول بن مح تالا : تنا وكيم عن هشار‎ - ۷ سوا عن قاد ن ابی سان َرَج » عن ان عباس ؛ أن اني لاو ضر الى‎ فى السستام الأبمن ء وَأَمَاط عن الم . وال عل فی حدررثه : بى الليقة» و ملين . KR : E‏ ن ای شیب . ا ماد ن حال لبر عن فلح « ن اقام َة ؛ أن انى لا اشر وار ا او تب ما يتاب السرم . “e TTT AY‏ الإشمار E‏ ف سنام البعير E‏ عرف .نیا هذى . (أماط ) أزال . €

e) ۳۱۰۲-۳۰۹4۹( بإ)44-4۷(‎ _ -کتابالناسك‎ ٥ )۷( باب می هلل البر ۹۹ - وشا عر مد السا 2 فيان سفیان ية ن ندا کرم ناهد ص 0 0 وه ٤‏ عن ان ی لیل » عن ل أ ی طالب ؛ ال : أ نی رول الله رطا أن أقوم كل بن . أن قم جلالها ودا . وان أ غطۍ اماز هنا نا . bS‏ *# )۸( بای ب اہی مس ارو نای وال زگور ۰ - ص شنا اھ کرت أن عة وع مئر 6ل :وک .تنا سفیان نای بر عط ر عن قمر عن ان بَا س ؛ ان الت ا ادى » فى بذنه» مجلا لای بهل » برت ف فة : FY ¥‏ ۰h»‏ کو ر c2‏ ن رر 1 کو ۱ SSO‏ - وسا ١‏ ور 3او ا عبید ال ن موی .ا ناموس ن دة عن إياس سلمةَ »عن أيه ؛ أن الى ل کان نی ب يدنه جل . فی الزوائد ق اا مو ن ع اازبیدی" » ضعفه أحد وابن ممین وغیرها . ¥ *# ¥ .)۹( باب الہری سای می دوں البقات ۲ - مشا محمد ن عبد اللو ن مير . نای ن“ E‏ SS‏ % * # ۰ امسق بت چ ای وکر . وکن آراد آن النوق کات هی الناب . فإذا ثبت إهداء الكرء ازم جواز النوعین A‏ 00

۵ کتاب التاك ‏ ۱ (۱-۱۰۰١۱۰)إب‏ ( ۳۱۰۹٦-۳۱۰۳‏ ) حدیث NR E RE OE ERS‏ )٠۰۰(‏ ہاب رکو س البررہ RELI —- ۰ ۳‏ عا کیم عن فان اور نادء تو آج٠‏ ن ی ر أن اي لای رای رجلا سوق بدنة . ال « اکم » قال : إنها بدنة . قال « ار كنا . وك !» . ) # + et‏ - شا عل ن مد . تا وکیع ن شام ماعب الستوا ء > عن قتأدة » ن اتس ب مالك ؛ أن الى ل ر ر عليه يبد نة . فال « ار کا » قال 1 دة . قال « ار کیا » . ۰ E )‏ مم اي لاو فى قبا ْل.. * *# * (۱۰۱) باب فی الى إزا علب لر ەر ° 1<۵ ب شاا کر أ عة . تا محمد ن يشر ادى اسك ن ى روب > عر قتادَةَ ن تان وس > ن ا باس : ذب راء حدت أن E‏ قول « إا طب ما شی شی ت علي موا رها و کے اقوس لملا ی اء ار TREE‏ أ وَل أحَدمِن أَهْلرفقيك «. i : مشا ابو بكر ن أو ية » وعلی ن عمد د » ومر ن عبد اه ء الوا‎ ٣۱۰۹ ڪن هتام ب وة عن أيه عن ية لامر (قال ترو فی حدریشه : وَکان‎ Sl ۳ ۰ = ( وغلت) اب لاء ادلاد . وقد لا يراد به الحقبقة » بل الزجر . وهو المراد.. ۰٠‏ - ( إذاعطب ) آی هلك . ( م امس نملما ) آی لیحترز عن أ کلھا انی › ویری آنا 1 ء هدای . ( أهل رفقتك ) الرفقة جاعة ترافقمم فى سفرك . والأهل مقحم . a

6 - كتابالتامك ۱ (۱۰۳-۱۰۱) باب (۳۱۰۸-۳۱۰۹) عدث صاحب بن الي بلا ) قال :قلت + رول ا | کی آم ا علب ن البذن؛ ل «ات ا ذل ف دمه .اضرب صفح اوخل يته وَين اقاس ا کا »“* 2 ۲3 ا $o‏ 5 8 ق د e‏ اہو کر ای ية . نا سی ن پوس کن مر ی سید ن ) شمان ابی EEE‏ ؛ ل اشر اا ra 0 e‏ اتی E!‏ بلاعی راع ممكة لا اواب . من احتاج سکن . ومن ف الزوائد : إسناده سحيح على شرط مسل . وليس لعلقمة بن نضلة » عند ابن ماحجة » سوى هذا الحديث . ولیس له شىء فى بقية الكتب . | قال السندئ : قلت : الحديث حجة إذ بروى ذلك . لكن قال الدميرئ : علقمة بن نضلة لا يصح له صحبة . ولیس له ف الكت شى راء ۰ ذکره ابن حبان فی أتباع التابمین م‌‌ الثقات . وهذا الحديث ضيف » وإن کان الما کر رواہ فی مستد رکه #* (۱۰۳) باب فل ر e-۸ 6il + ان شن‎ راء قال 5 : رات رسول الد لا » وهو عل تاقيم » واقفة بالحزورة قول « وال ! إل تقر آذض اء وح أذض الإ . وال ! آلا أئى أرجت منك ما حرجت » . ڪڪ ¥ ¥ # ۷ - ( رباع مک ) دورها .‏ (السوائب ) أى غير ا ملوك لأهلها > بل الروك لله لینتفع ا المتاج إلا (أسكن ) أى غيره » بلا إجارة . ) ا ۸ -( المزورة ) موضع بك . ص 6 را م س و ؟ : إن ابا سامة ن عبد ال هن ن وف أخبرةُ ٤‏ ؛ أن عبد اله ن عَدِئ ن 4۴¥

۵ د كتاب المناسك : )۱-۴۳ O ٤‏ ( ۳۱۰۹ - ۳۱۱۱ ) حدیث ۰۹ س ا حل ےبد اف ر ا کر د نا محمد ن إسحاق . r I E تابن بے مالع تالک نو شتا E‏ نت َيه ؛ قات ینت انل خط مام ان » مال « ,)أا الاس لاه حرم مكة يوم لق اشرات والارْض ھی حرام لوم القیامة. لا يمضد شجرهاء ولا تفر 0 خد قا لشت « : إل لإ إن e‏ القيور . سول اله للق « إلا الإذخر». فی الزوائد : هذا ألحديث › وان کان صرب نی سمامما کک > لکن ف إسناده بان بن سء وهو ضعيف . KR R‏ و ۰~ وشا اد EES‏ تا عل ی نهر وان اسيل ن بد . ی زباد . آنا عبد رمن ن سبط » م یاس ای ن ار لل رول اله للق لاسرال ذه الأمة مكبر ماطترا هذه الغرمة حن طبرا اذا تير ذلك ءهَکوا». فی الزوائد : فی إسناده بزید بن أنی زياد » واختلط باحر . e )٠٠٤(‏ باب فضل لر ٤ 0‏ س & o r‏ ل 4 ۴و نە )لط ۱ - شا اب بكر ن أ ية . ا عبد اله ن مير وأ أسامةء عن مداه ۱ ت 2 °“ r‏ ثيا مر م or f‏ ¢ 46 قال ن مر > عن خبیب ن عبد هن › ن حفص بل عر ٤ن‏ ف ره : س م ي Ps‏ ری“ و رول اله ل « إن الإعان ان ارز إ المدينة› ارز اليه | جُحرها » HH‏ ۰۹ ۰ - ( لا یعضد شجرھا ) ی لا یقطع . وهو ن إعنى النهى ٠.‏ (إلامنشد) أى مُعَرف . ١ N E A)‏ . هذه الحرمة ) أى حرمة شعائر أله‎ ( - ٠ . لیأرز ) آی ینم ومجتمع بعضه إلى بعض فما‎ ( - ۱ 8A.

۵ - كتاب المناسك (٤۱۰)اب‏ 0 ( ۳۱۱٤-۳۱۱۲‏ )د ۲ - مشا بک ر بے خلف و اساد مقار ٠‏ تا ای عن أب عن فى » ن ان مر ل : ال ر و تد او د ن شطع و أن وت بالمديتةء ليف . ¥ *% # ٤ي‏ صو 2 2 ۴ س وشا | و روان عمد ن عشمان المشماًن . نا هه عبد E‏ « ن أيه عن أ رة ؛ ؛ أن انى لا قال « | AEE‏ خلياك ويك . ن OY‏ سانإ ہے . . الله ! وأا عبد ور ٿ.. ونی ا mm ES‏ e‏ : لابيها ء حر تى المديئة ٠.‏ أصل الحديث ف الصحبحين الكن المديث بهذا لوجه من اوائد . ال فى اؤوائد : : فى إسناده خد بن عثان » وثقه أوحاتم . وقال صالم بن تمد الأسدى : ثقة صدوق » إلاآنه ,وى عنآبيه المنا كير . وقال‌ان‌حبان» فی الفقات : مخطى و بالف . وقال أو عبد الله الجا ك : فی حدیثه بعض المن اکير . HF ¥‏ - وشا او ۶ ر اى شيچة . ا عبدة ھن يمان ن محئد ت تمو » ناق حل ٤‏ عن ای مر ئ بال :نال ر سول افد واو « من اراد أل المدرتة سره » اب ا ا و انا KR‏ Ah‏ ( من استطاع مت أن يعوت بالمدينة ) آى بأن لا خر ج مها إلى أن عوت . قال الدميرئ فائدة زيارة انى" له من أفضل الطاعات وأعظم القربات . لقوله ی «من زار فبری وجبت له شفاعتی». زواه الدارقط: ˆ وغيره . وسححه عبد الحق E‏ أن أ كونله شفيما يومالقيامة» رواه الجاعة . مهم المافظ أبوعل" بن السكن فى كتابه السى ا فہذان إمامان ححا هذبن الحديتين » وقول أولى من قول من طعن ف ذلك . نقله السندى. ۴ - (حرتى الدينة ) المرّة : أرض ذات حجارة سود . وللمدينة لاان شرقية وغربية . وقيل : الراد حرم اللابتين وما ينهما والجهور على هذا المديث » وخلافه غير قوئ . والنه تمالى أعل . ۱۴۹

۵ - كتاب المناسك ( ۱۰۵-۱۰٤‏ )اب ( ۳۱۱۹-۴۱۱۰۵ ) حدیٹ ي ۵ - - شا هناد ن السّرئ. نا دة عن معد ن انا کک ٭#اص نرت ال : سمت أنسَ ن مالك قول : إن رول الله لو قال لاخدال محبنا و به ومو کل رون رع المنة رتل تة ين ترج لار » . فی الزوائد : فی إسناده ابن إسحاق › شرل : وقد عنعنه . وشبخه عبد الله » قال البخاری : فى حدیثه نظر . وقال ابن حبان : لا آعل له ماعا من أنس/ر ويدفمه مان أبن ماجة من التصرح بالسملع . * e (۰ ۰( 2 باب مال الام ۹ - شا ابو بکر کک اتر ونان ت واصلالأخْدّب» 0 ۰ ت 2 ف ت Y: eT‏ وکال 1 la: J .‏ ن قلت ذلك » قد جس مر مر ن الطاب لسك رى جَلَصَْ فيه . هال : 3 ا ت ر خر ی ئی اقم ا مال الكنبة بين فقراء المسليين ای :لأف . کک : لان انی لا قذ رى سات وأ بكر . وا أحْوّج منك إلى نکل کر ه E‏ َرَج . *# ۳۱۱۰ - ( بنا وعبه ) قیل هو على حذف مضاف . . أى بحبنا أهله و حب أهله . فحذف الضاف وق الضاف إلمه مقامه . وأهله م أهل المدينة . وقيل على حقيقته » وهو الصحيح عند أهل التحقيق ء إذ لا نستبعد وضع المبة فى الجبال » وف الجذع اليابس حتى حن إليه (رعة) قالفالاية: الترعة ف الاصل: الروضة عل الکان الرتفعخاصة. . فإذا كانت فوق اللطمان »فى روضة. قال السندى : قلت يكون قوله على ترعة النار ازا . من باب المقابلة والمشا كلة . ( عبر )اسم جبل م جبال الدينة . ۹ -- ( فل بحرکاه ) استدل بت رکه ا › ورك آبی بكر رضى اله عنه لال الكمبة » مع علما به وا ا . ووافقه تمر رضى الله تعالى عنه على ذلك . لكن النى“ ق کان براعې حدالة عدم بالجاهلية . وأو بکر م يفرع غر لأمثال هذه الأمور . (6°