سنن ابن ماجه تحميل PDF

E e‏ ( ۳-۰ ) حدیث ج # - اشا ره ا . ll‏ اب اسسام دی أو ورو بريد د ن ستان . خد کی کک قال e‏ ) قال : ا ل الله لاو فان فتلت رلا ق کن لط طخ فما ل دلا يرانم قا کن اا ا ا رات کک رکراء. (۲۷) باب و OT ٤ 2 =- ماش ا ىة ول ئر تاا: : نا رکم E‏ الس عن دالو ن رید عن ویار کن مرو ب لیر ن ا مه ؛ قالت: : قال ر سول الله )۸( ات اريم فى المرب ر o‏ م ۰ 0 ےو ا 0 5 ت TAY‏ وشا د ن خد او ن 4 TIE‏ ا سے ي 72 a lolo.‏ ن بريد ور N CE‏ خا eT‏ ۰ e: NAT.‏ (۷ تختلحر ) ی لايتحرك فى صدرك ىء ٠ن‏ ع الريبة والشك . (تاومت) أن شاہت به ملة نصرانية › أى أهلما . ۱ - ( ارحضوها )أی اغساوها . ۰ 0 ۳ - ( المرب خدعة ) قال السندى : قال الدميرى : فى خدعة ثلاث لنات مشهورات اتفقوا عى أن أفصحهن حَدّعة والثانية خداعة والئالئة خدعة . م قال الندئ : وظاهر هذا أن المنى على الوجوه التلائة ‏ واحد . لك نكلام غيره يقتضى الفرق . وأنه بفتح الماء لمر . أى أن المرب ينقضى آمرها, بمخدعة وأحدة ," فإہا ا ا اسم من الحداع ٠‏ وبضمما مع الفتح ممناه نها تمتاد المداع. وتتكثره كاللمبة الك » أى أن الحرب تخدع الرجال وتمنهم ولا تى م . 4 ٠ , ٠ ) ماچة . فان‎ نبا١‎ ۲۹ (

کناب الماد (۳۹-۸ )ب WAYE)‏ - ۷ ) دی اض وص ° Jor‏ E مشا محمد بن عبد او ن بر . ا‎ - AT‘ . ن قکر رکه عن انو تی أن اى إل ال « امرب عة‎ * # *# ". »0 باہ اة و الب ٠‏ o” £o ) Sor ا‎ . مشا ی ن جک حنمن ن روء کال : ا عبد رهن ن می‎ - -YATo 8 3 هاه‎ ٤ Jo rr ی محمد ن إمآعيل .نبا ورکیم ا ا ان عن أو هامر اتان (قل‎ عبد الله ۾ هو حى ن السود ) ر" e‏ ؛ قال : ممت أب در بم زک مار اززل اشر دلوم روطو توانر م e ا‎ ف د( 2 فا ھت @ھ o‏ رف 0 0 واس ا ° إ قول ( إن اله ا رید )فی مره ن عبد الطب » وَعلى ا طالب »بيده ن ٣ و‎ الحرث وَعتبةنٍريعة وهَيجَة ية اليد ن نة ا # e 2 5 P8‏ مه (oe ~ û‏ ا ن حم . تنا و کیم" ا و اليس وكرم ن مار »ن يا ان سَةَ E‏ ایر سول الو ئۇ سلب ف الزواند :إستاده یح ورجاله مات . RRR 3‏ م و e‏ ر 6 m= ۷‏ مزا حن السکاح . اناا سفیان ن نة ن ی ن سید ن تو یگھر افلح عن ای محر موک ای قاد کن أ قاد أن شرل اله وة KR #‏ ۱ ۲ اماش ری اومان را 2 کک سل ایال ول بن یی وید A4

۴ س كتاب المهاد (۰-۲4 )!ب (۲۸۳۸- ۲1 ) حدث ت ر وو ٤‏ و ٤‏ 2 ° ا ۸ -— مشا ءل ن عمد . نا بو ممَاوة . تنا ابو مالات الاشجیی ڪن نم عا ر 2 ا “e‏ ت صا ر و اتو ای هنی عو ا عر تو ندب ٠‏ ن أيه ؛ قل قال رسول الله مب « من قتل فل السلب».. ف الزوائد. : فی إسناده سلمان بن ”رة بن جندب . زک ان حبّان في الفقات . وقال' ان القطان 3 هول . وق رجاله مو ون *# (۳۰) باب العْارة والباٹ وفتل لاء والصببار و کے ۸۴۹ شا ابو بكر أ ىيب . ا سفيان ن عيينة عييتة عن الزهر نوتدای نائ ای قا عا اشن ت جانة قا ملا امل التار من المشرکین رن » مسا الاه اسان ؛ قال 2 ». F %‏ # TT e‏ ك ٤‏ ناء مع ای بکر » وازن » لى عد ال لن د . EL : ی قتا > ی إا ن ند المح اها ء لیم اة‎ U سے صر ص o‏ ينام e‏ ر مه أؤسبة أياتر. # # 4 ور و رص ەور AT‏ 8 ت ١ ۰‏ - مشا بحي ن .تنا شمان ن تمر . أا مالك بن انس عن نافع » عن ان م أن اني م ل کا رای ناء مغر فی بض ایق تھی عن قتل لاء والصبيان. HF FE E, عن أعل الار) أى الفرنة أو امز‎ u (م سنہ ) آی من الث کین ء فی جواز اتل فى تك الملة ستول عنها:‎ . فعرًسنا ) من التعريس » وهو تزول‌السافر أخر الليل . ( تاها ملم رة ) الفنن صب‎ ( - ٠۰ . ااء متفرقا » وضميرها. مهم » يفسره قوله غارة‎ 4¥

۴٤‏ - كتاب المهاد . (۳۰- )اب (£۲ A-A‏ ) حدٹ ٤‏ ت 0 a lar‏ @ھ ر ر مء ۳ > شا اپو یکر یآ شیبة . ا وک من سفیان ء عن ا ی الاد ن ر ج ر 20 0 Oe “a Ey O‏ م م 2 س ا المرقع ن عبد ال ن ينی » عن حنظلة الکاتب ؛ قال : عرو مع رول أل ا . قرزا 2 مء َه ت o2 3 co 2 2rlro‏ ي 2 ر Es‏ رے 1 کل ار اة مقو تر قد اجتمع علا الاس . فأفرَجُوا ل . فقال «ما كانت هذه تقال فين ا ت 9 N‏ ° 0 د سوا س ر بقارن » ثم قال جل « انعطق إل كابر نو اليد » هقل ل : إن رشول اله لاو بار e LST e بو بكر ن آبى شيبة ۰ ۹ سے ENT f» 1 روو‎ ° 2, e تنا قتيبة . نا المغيرة بن عبد الر من » عن أ هى ال ناد ء‎ کو 0 0 4 ع . ھ. ل اہو بكر نآب شيبة : بطي الثوأرى فيه . x *# ¥ )۳( باب الفریں ا الەمرو : ا 2یو 2 ر 8 ع =m ۳‏ مرا محمد ن ل ماعیل بن مر . نا و کیم عن مالع 2 ھا ره 2 fo‏ © 7 ا ڪات ۹ 2 هری ›» عن عرو ن ازير » عن أسامة زیر قال :۔ بمشنی رسول اله ل إ ور یر " 2 ۰ ۰٠ ھم‎ ê 2 ا 0 :0 ت‎ e . » قال لھا ا بی ۔ قال « ائ ابی صباعا . م حرق‎ # # a: ى 6 رص‎ o or وه ّ 2 مر‎ 2 س متشا محمد بن رمج . اناا الت ن سند ن تاف » عن ان مر ؛ أن‎ 4 e2 DÛ م اط ضا ر ر ا ع 1 بام ر ا رسول الو مک حرق نحل بنى النضيرء وقطع . وهى البو رة . انَل اله َر وجل ( ما عتم" ۲ - ( فأفرجوا له ) أى تفرقوا لأجله . ( خذرية ) الذرية امم بجمع نسل الإنسان من ذكر وأنفى . وأساما الممز . الكهم حذفوه . فلم يستمماوها إلا غير ممموزة وجمم على فريات وذرارئ . وقيل أسلها من" الذر جمنى التفريق . لأن الله تعالى ذرم فى الأرض . والر اد فى هذاالحديثالنساء » لأجل المرأة القتولة. نباي . ( عسيفا ) أجيرا . وكأن‌الراد الأجير على حفظ الدواب ونحوه » لا الأجير على القتال . . (آبی) اسے موضع . ( ثم حرق )اأی بيونهم وزروعهم . ول برد حریق آھلپا.‎ — AE = وهی البورة) موضم کان به تخل بی النضیر . ( فأتزل اله ا ) وذلك أله حين قم‎ ( - ٤ ۹4A

۴ كتاب الجهاد . ( ۴۳-۳۱ )اب (6£ ۷-۲۸ ) حدث N ON ll YE‏ تة أو ر وها اة ) الاه . HK‏ 2 e ر‎ E‏ ا عة ن ڪال ڪن عبيد اله » عن افع » عَنِ ان م أن النی لا حرق تخل ˆ نى النضير » وقطع وف قرول غار ا بان تی سرا ہی و حریق رة یود" *" (tr)‏ بات راو اررسار ى چې a RS 0 ا‎ e 0 ‌ و‎ 22o عن عكرمَة ن تمار»‎ N ٤ شا عل بن د ومد بن إعاعيل‎ a YA: ر‎ ت 3 م ں‌ ن لباس ب مةن الاّ وع » أيه ؛ قال : : رونا »مع ى ایی بک »وازن » لی رسو لان لا فتفلنی جار ية ِن ى رة »من أجل المرب ا قتا.ا فت لها ڪن توب حى أتيت المرينة یی انی قوفي السوقو» فال « له بوك ! ها لى » ویآ . قبت با SEL‏ کاو اكة. 4 (۴۴) باب ما مزر العو ارہ غل اہ لاون r ف‎ AV‏ — شا عل ن مد .نا عبد الله ن ي ڪن عداو ن تفع عن انر أ 6 ذهب تفرم ل RET‏ . فور علییم سلون رڏ َيه ی رمن رسو ل افو يا. ت = ادوه : باعمد ! قدکنت تنهی عن‌الفساد وتعیبه عل من سنعه . فابالك تقطع النخل و عر قا ؟ قال السهيل” : قال أهلل التأويل : وق ى نفو الملين من هنا الكاوم شىء حت لزل ال ية : (ليئة ) اللينة ألوان القزء» ماعدا المجوة . ٤٥‏ - (مراة) جع سر وهو السيد . (سسلی) ای تدر عرق از قنراخه ۸۹ ( فتغلنی ) أى أعطانى زيادة على الم . ( شع ) فر حلَق . ( فا كشفت لما عن "وب ) كناية عن عمل الجاع . (فآیرد) دل ااا :ھو ق کی ام٠‏ ۰ ۷ - ( فظهر علهم اللسامون ) أى غلبوا عللهم ء. ۹44

E‏ :وبق عبد له .فلق يالوم فظہر علیم امون رده که حال اولي 4 َو رول اله ل . : ا 0 )+۳( با الول ۸ س مزا مد ن زنع . آنا لیے ن سند جن نی ن سید ع حر ۰ ا 9 r‏ د 0 وآ اا“ وو چ ہے جن ہو بان عن ات ایی رة ن زور کار اللي :6ال : تو رل ين اشع تبر . قال انی لاو« سا وات مایک'» » انكر الاس ذلك »ورت 2 و 2 ۱ ت لا رى ذلك َل دإ اجک قل فی سبیل اللو» : لر : فالتمسوا ان کی رین خرچزة تاناری برقتو 2 X% # # ۹ - مشا هشام ن ن ا مار . . نا فيان بن َة من زو تووتار عن تال المد ن عبد اف ن مرو ال :کن کی قل انی ولا ربعا س فماڻت. فال النئ رة « هو ف ال ار ذبا طروت فو دوا عله اء او عایة فر 2ا ا رغ ووی ھے ےے L4‏ م % :1 0 YA‏ برشا عل بن محمد . تا ای سام ٤‏ عن ای سان یی ن ستانء ن نر : ان شادء E ٤‏ قال 2 تار سول الو او م ین لحنت لیر ۰ من المقايمِ اول شان ابيب اخداينة ر5٠‏ بني وة . ل بن اينه . 6 نارن ماين قار اا اىك ا . فان ان ذلك ) أى تمجبوا من ترك الصلاة » لمدم علبيم بحقيتة المال‎ YAR ( خرزات ) ارز ما ينظم ف السلك من الجَرع والودع . الب الوب من الزجاج دعوم فد حجارة e‏ : 0۰

e‏ الماد (A-A 0*) (Fe - rO)‏ حبك ذلك کب مرل تاذل أو ا وتار و ار » . فی ‌الزواند : فی إسناده عیسی بن سنان اجتلف فی هکلام أنمعان. . فال: لمات ولس باتو 2 E‏ : لابأس به > وذکرة :این حبان فی اقات وباق رحال الإسناد ثقات :. E ب‎ (re) مزر کک د الا ت وک کن اد‎ - ۱ E عن بريد ن بريد دار‎ 0 ٤ ا‎ ٤ 9 النى طاو نفل الثلت مد الس‎ YAY‏ شا عر ق کر ٿا ركيم ڪن سيان عن ب دامن ن قن سینا نو ونی ن مکځولوء عن أي سام الج ء عن أ ا ٤‏ ؛ أن ناي لا قل فل »فی بدأو + الع ؛ وفى الرجمةء الت . e O RHF arl 3 2o Aor‏ ا ره و 2 مد :تا اپاين :ا رجاه بن أي سامة نارو خی ن بيه » ن جد ؛ ل اقل ند رشول اأرولاو. برذ مئود ر تى ميم لر سیت ليان ت موس بوك ا E‏ ٍسَنلمة؛ ETE ۸0°‏ 1 Aor‏ - ( ف البدأة ) أى ابتداء الفزو وفك يان مشت مره فن المسكر E ٠‏ إلى المدو » فی أول الغو » فغنموا » فكان يعطبهم الربع . ( ونى الرخنة ) وإن فعل طائفة مثل ذلك » حين رجوع المسكر »كان يمعطم الثلك . شمف التلير واقو: ة والفتور والشوق إلى الأوطان » فزاد ذلك . e‏ آی إا E‏ إلى أرض العدو» EL‏ ا E‏ ۰ ۹4

أن الى ل ولاو قل نی ادأ اور م e‏ الثلت . ققال ثرو : ادك عن اى ڪن دی ٤»‏ ود نی ن مکخولی؟! فی الزوائد : إسناده حسن ۰ #3 )۳( ك فر اور YA‏ ا د .نا بو مماوسية ڪن عبد اله عم ۽ ن ا ٤ع‏ e‏ ر l0‏ 0 0ر E‏ اء أن انی لا کا ان رلوم خیڊر؛ لافار س اة اسر : قرس سان ورل سم % 4 | (۴۷) بای ب لمیر والساء سرون مع اماف YA‏ - شالا تت E‏ . ا هشام ن سن ڪن محمد زد ن مپاجر ان فنفذ ؛ قال : ا مو آیی اللخ ( 6ل کی نکنام ) 6ل: رتت ترک بر تید وا6 تار فم بقیم ل ن ایی انیت نخر e‏ وکت ا إذا قاد : KHER. E ا ا بكر ن ا عیب ية . سا عبد الحم‎ 0۹ عنام عيية انارق ؛ قال روت ت رولو ال ل س‎ ٠ فة رفت سيون‎ راتو e‏ 2 مت م اطا وأداوی الم ری افو عل الى , *# ٥‏ --( خرلى المتاع ) المر ارا اتام والنام )ایاج ا قامتی ٠‏ لصغر سنی . ۲

۲۴ -كتاب الجهاد : ( ۳۸ ) باب ( ۲۸6۷ - ۲۸۸ ) حدیث ا ا س (۳۸) با وص ارو مام der e ۲۷ - شا اط نے راکاد سا ابو سام کی عطي ن الحرت اب روف lg i‏ ؛ قال : لقنا سول اله لاو فی سر . قال « سيوا CC‏ اللو وی سیل اله . نلوا اله . َا ورا ولا نیرا لارا ول توا و ليدا» . فی الزواند : إسناده حسن KK‏ # e‏ 2ر و ۰ ء 0 8 ا °۸ — اشا عمد ن ی .نا مد ن بوس الفر با . تنا فيان عن عَلقمة بن کیو کن ا بء عن ایبد ؛ قال : کان رسو ل الد چا لا إا أ رجا لى سربق أَوْصَاء ا اله . اروا ولا دروا ولا فوا وا سلوا ولا تقتلا ويا وا انت لقيت عَدوك ِن امش رين دعبم إل إِخْدّى ادت خادل »أو خمَال E‏ أجابوك إليها ء اقل م E‏ إلى السام إن بابك قبل ينوكف ف اة سه قوی الو ء ومن مه ون انين حيرا اال اروا ائم اقو» وى سبي ال ت میم إل اول ن دارم | إى دار المهاجرين . اغوم »| إن شمارا ذلك ء نم ما ناچو » أن ليم اى نمجرت » إن ابرا اخ ۵ م انم یکونون کاعراب ۷ - ( تاوا ) بضع الثاء Mo CR‏ ال : مثلث بالحيوان أمثل به مثلا إذا قطعت أُطرافه وشوهت به . ومشلث بالقتيل إذا جدعت أنفه أو آذنه - أو مذا کیره أو شيعا من أطرافه » والاسم الله .. ( تغاوا) e‏ الفتيمة قبل القسمة. (وليداً ) أى طفلا . ۸۸ - ( اتس ) جعله آمیرا . ( ر فن ال: کان ی خا ا ( خیراً ) منصوب باز ع المافض » أى خير . ( ولا تندروا) أى لا تنقضوا المد إن وجد يينكم . ( التحوّل ) أى المجرة. ا( خلال جع خھء باتع وهی اطم : ( أو خصال ) شك من الراوی. 0F

٤ ٤‏ - كتاب الماد (FA -FA)‏ )۸94-۸6۸ ) د | ا کک e‏ ت ١ o‏ کے رکه ا e #‏ انو قران »عن الى يا » ثل ذلك . 3 CS 1 ت ‌ 9 و 0 و‎ e مشا ابو بكر ر ا شيو ا : تا یع تا العش‎ ۹ ڪن :أ سالج » عن ای ھر رة ل :قال ر ول الله 4ل ا « من اطاعنی ¢ ققد أطاع ا‎ ا و من عصان ققد مى | الله و من أعاع لوت ققد اعا ا‎ : FF #* o as ویکون متمدياً عمنى الع ا‎ . ET 1 : مفعول. أى أمثع القتال واحبسة عم دإنکان لازماً فیکون جمنی امنع نفسك عن قتالم‎ . (فإن أرادوك ) أى أرادوا منك . ( ذمة الله . . اج ) المراد بالمة الممد‎ ٠ ( تخفروا ) من أخفرت الرجل إذا نقضت عد . ) | ۹ _- ( من أطاعنی خد أطخ افن) اق لآق اجا نيابة عنه . وکنا الإمام حك نيابة عن‌النى له . فاسل أن طاغة الائ تلاعة للاسل . 2 of

۴ کتاب لمیا (۰-۳۹)) اب ( ۲۹۳-۲۸۰ ) بث ° ¬ وشا محمد ن دشار وأو شر » ؟ ن خلف. تالا : نا می بن سويد . انس بن مالك ؛ قال : قال a‏ ‌ م م 0 3 لہ لے لہ ےک ر رو ت ر ون اتیل تلم د د حتشی» کان راسة زبیبه ٩‏ . ەر م ٤‏ سنا هبه :خد ئی آ ہی التیاح عن a # ¥‏ ۱ ~~ شا أو بر نأ عة o.‏ م ن اراج ڪن شب ءَ ني 9 ا آم المحم ؛ قالت تین رر وھ قول « إن مر لیک بد نشی عدم نشوا واطیغواء ما قاد کر“ ربکتاب اله ¥ ¥ XX ا 9 S0‏ ا ol Soe‏ وي ي E‏ ~A‏ تش شد ن شار ا محمد ن جلف ا عة عن انی عتران اللو » ص و م . فقيل فاا . فذهَب ت فقال ی : اسای خلیلی یا لاو آنأ ایح 5ل جیا انزد ا E a‏ الك بد وقد اقبت الماة . إا عبد َو أ * % #* )٤۰(‏ بات رر طاع و و ت ر o‏ ر و ر 6 ٣‏ شا او بکر ن ن اى شيب ا بريد ن هارو . تنا مد ن رو »عن E‏ ا ر e ٤‏ عن اک ن وان » ناف سید لر ؛ أن رَسول الله ولا لاي بم عَلقمة ن زز کل سو :أ6 فبيم . ا ات تی ل ای تواود أو د نض ايء عااته اة من اش › فاأذْن ل لم اه ن ن حذافة ن س السھیی . كنت غ E EET ( زيبة ) أى صنيرة قدر ألزيبة . وهذا من علامة قلة عقله و شر ممه . ` ee.

٤‏ - کتاب اهاد (٤)اب ‏ (۲۸۹۳- ۲۸۵ ) حدیث م .فا کان مض الطر يق اوقد اموم 6 ارا ليمتعتأوا أو ليمنتبوا ءا“ : ( وکات فيه دُمابةً): es‏ ا:7 ال 2 gsr” ل لم . قل : فإ اعم ٤‏ Ee E? CC ۹ 2 0 ف الزوائد : إسناده يح . e EE‏ ر وه YA‏ - مشا عمد ن رمی. .اال ن سعد عن عبد اله ن 0 ت ا مر ء عن افم » وائ م ہے حدقا تد ت الماع ورڈ ےسیو ؛ لات عبد اف دد اشک o‏ 0 و 8د س ن يلاقو ن اغ ٠‏ ن ان مر أنرَسول اله له م وي ا ا ا 2 ۾ ا ٍ احب او گره انوا إعمصية . لذا عر عنصية تروء فاا تن ولا طا HRRK‏ ۵ =- وشا سو بد بے ویار ۰ نا یحی بن شیم . ع وحدتنا هقام ئ ار نا إتماعيل . ن ن عاش » قال : : تا بداو ن شمان ن خم وام رتنیا ان سم اید و جردا ی متوو او وف او قال « سل آمو رمد مر 2 جال إطفونالستة ومون ربالبدعة » و إو خرون الصَلاة عن مواقیما » فقلت: f‏ إن ادرک e‏ وتا اجرف فمل ؟ لا طاعة لمن عصى الله ». %* 0 *# *% ( ليصطاوا ) أى ليقوا أنفسهم من البرد . aT‏ زيادة الباء فى خبر ما المشهة ب ليس . ( فتحجزوا) أى أعدوا أنقسمم للوثوب واجتمموا لذلك . . ٤‏ = ( عط الرء ء السل الطاعة ) أى لاإمام . ۹٦

٤‏ کتاب‌الھاد ۰( )اب -۲۸٩1(‏ ۲۷ ) بث ي )١(‏ باس اليم ٠ Pe 2 0 ew‏ ر ۹ -— مشا عل ن عمد . نا عد اه ن إذريس » عن محمد بن إشحاق ؛ و رەو ا 2e‏ و ھم ار م ےا ان سید عبد الله ن عم ء وان تبان ڪن عاد ن الو ليد eT‏ ¢ سے ټ ايه » ن عاد بن السّامت ؛ قال باينا ر سول الله 7 وا تل انع واائة ىلر وار الط وال كرو و والارَة عَلَي] . وان لا نازع الا اَهَل . وان esh‏ لا حاف فی الله ومة ا م HRH‏ ۷ - مشا هشام ن مار عا الو لیڈ ن شل .نا سيد ن عبد الرر التنوخى ص E‏ عن ربيعة ن بز ید عن ای إذریس اللولای» نای شل ؛ ؛ قال : ح۶ حدکنی ابيب الاين ) زمار 1ء ب واا هو لدی » این ) وف ب مالع الأعْجَب ؛ ال : کنا عند : به أو نة » قال « ألا نباون سول اله » قبطا ندا . نال ال2 : E e‏ .ملام یئات قال ,اذ جرال ولا شرا به سا . وتقینوا المارات الس . وسوا وتطیموا (وأس ک خف ) واا ےک 06 اکھد ران تن اولب اث شا سر تاد نال احا باو لياه . KKK ت ١‏ - ( على السمع والطاعة ) صلة يمنا » متضمن معنى المد . أى على أن E‏ فى مرامك » وكذا من يقوم مقامك من الملفاء من بعدك . ( والنشط والكره ) مسل منا والكراهة . ی حالة انشنراح صدورنا وطیب قاوبنا » وما يضاد ذلك . ( والأثرة علينا ) اسم LL‏ والمراد على الصبر على أرة علينا . أى بايمنا على أن نصبر إن أوثر غيرنا علينا . وضمير علينا كناية عن جاعة . الأنصار . ( وأن لا نناز ع الأمر ) ى الإمارة . أ وکل أمر . ( آله ) الضمير للامر . أى إذا وکل ۰ لمر إل من هو آهل ء فليس فا آن جر" e‏ oV

٤‏ س کتاب المهاد | (6۱ - ۲ )اب ( ۸ - ۲۱ ) حدیث ۸ اشنا علي بن حم > نا کیم ٿا شنب ڪن ڪتأب » مول هرر ؛ قال : مت انس بن مالك بقول: باينا رسو ل ال ل يا اسع راطا . فال « فا استطتم" «. CHEN‏ 4“ تزا محمد ن زنج . E‏ زیر »عن بابر ٤‏ قال: جا عبد فار بم انى ا لى رة و شر ان لاو أت عبد اء سیه رید . کال ال لعز نيه » فاشتراء بدن اس دن . 73 یگیح حتا ند ڈت کی ناله ٤ےھ‏ ^~ و عبد هو ؟ . %* *# * (۲) باب الوفاء بالسعء : ن محمد ا ن سان « قارا‎ ٤ شا ا بکر ای سی‎ - YAY* تا أو شاوه نالأ »ن أو مالع من وة بل قال ر سانو د اا‎ لا یکلمیم اله ولا نط ر إلبهم يوم القيامة »ولا ب کی ول عڌابا لل‎ ۹ے ما اة و اق السبيل . ورجل م رجلا E‏ باه لاخذها . بکذا وگداء صدقه» وهر کل تبر ذلك رجل بام لاما إا نا2 مها وف ل » وإ نلیتا ا # # #* BOT » ا عبد افون إذردسن ن سن ب رات‎ IE شتا ا بر ب‎ NMN\ عن ايء نآ ازم ن أ وهر ؛ ال : قال ر سو لال ل « إن بی اسر رال کانت‎ a ئی خلفة ئ . واه لس کان دی‎ E تسوسم نيام"‎ . من الهجرة‎ E N e: بمنیه ) کان بز کر.‎ (= ۵ ۰ 9 والولاة بارعية . والستاسة:‎ E تسوسهم الأنياء) أی‎ ( - TAY! . الشىء ا يصلحه‎ 0۸

کب الاد ( ۳-۲ اب ۷-A)‏ ) حدث e SE‏ د کون خلقاء کی کتزوا » الوا : کین منت ؟ قال ٤‏ «أوفوا نة الأول اول اوا ایی عام سسا ا مر وجل ن ع الى عَلٍَْم» . # ¥ a rr ەر ر ۵ھ . وز ا تر ن آي اليد . تا سيه‎ AVY س لے CO1 ج‎ ٤ کا‎ ان نّا ت ا ای دی نشا تی انس ن ای ازل کن عند افو ؛ قال : @ 9 رار ر شرن ال چ نمب لکل تادر لواب َم اليا قال : ذم رة َانٍ» . ¥ ¥ 7 ک‌ یا AO © or fe aA: o o‏ AVY‏ - وشا ران ن موی الب . ا ماد ن زد . نانا عل ن زید بن اء E >‏ روو ورا ر ص ن ایی رة ن ای سمید اندر ؛ قال : قال رسو ل الو طاو « آلا إنه بصب ل فاد تادر لواد بوم القيامة» دو عدر 0 | فی الزوائد : فی إسنادہ على بن زید بن جدهان » ضمیف . وا اسان وان ئی لا افع النسَاء» . LE‏ 1 مشا انعد ن مرو ر الکرم الیئ . تا بد الو وهب . : خرن بوس ن ا ہاب O‏ أ اة رزج ا 4ل الت : گات انات > إا هاجن إلى رَسول اله راو » حن قول اله ٤(‏ أ ائ إذا ج4 g7 oc نشزرتات بارت ) لع الاب . قلت ماشه فن ا قر اسن البووا قد ا E‏ ا ف اا .کان أولا کل زمانً . ويعة التانى باطلة . 0۹

٤‏ تاب امياد ( 6£( (۸۷- ۲۸۷۸( حديث_ کان رسول اله ل > إذا أقرزن بذك من قو له > قال لھ ر ول انه ل د اف . م وی ققد بایسش ک۲ لک افوا مامت يرول لۇۇ باز یر انها نه يبايمېن بالكلام. قالت مابش : الله ! ما أخذ ر سول افو ول تى اسا اء إا کک ت رول الو ا کے ار ان ول ن اعد ہن « قد بایسشکن » کا ا )٤٤(‏ باب الس والرشاں سے و ۰ متشا اھ بک أ خب ونع کد ن یی » فالا : تنا بريد ن هزون . انات سفیان ن سین » م ن الهو » عن سيد ن الس e A‏ ر ا رسول الد لا « من آدخل فرسا بن فسن » و مرا د يسبق » فليس بقمار . coo‏ گے ره ع ومن أدخل فرسا : ان فسان وهو امن أن بق » م فهو قمارٌ» . *# # olo ~o, 0‏ ص e‏ ہے ۰ م ەه )لا 6 محمد . تنا عبداله ن ير عن عپيواو » عن E‏ ال : ا ٤‏ ل الیل . کان فک نیل ای شرت ین لیا إل ية اوداع . EE‏ ره E‏ HE ¥ *‏ ف َر ر £ 2 رھ ےه وی e‏ م ۸ مشا ا اى ية تا عبد بن ینان عن مختد ن زوء ن 8 رص (ar o”‏ ایا مول نىلە e‏ ايش ؛ قال :قال AES‏ 3% % 3 کے dd‏ ¢ وإدخالما يتا بخلى ما لتعرق وحن عرقما فیخف جا وتقوى على الجرى . ( المقباء) موضع على أميال من الدينة . ۸ ~= ( سبق ) بالفتع هو ما حمل للسابق » على سبقه » من الال . ا وبالسكون » مصدر سبقت قال الحطا : الصحيح رواية الفتح » آى لا بحل أخذ الإل بالسابقة إلافى هذن . وها الإبل والمحيل. . وألحق. مهما ما نی معناها من آلات المرب لأن فى الجمل علا ترغيباً ف الجهاد وريضاً عليه . ۰ N.