سنن ابن ماجه تحميل PDF

>) ۸۸-۲۸۷4) )!ب‎ 6-٤ ( کناب الماد‎ ٤ )٤٥(‏ بای النہی ارہ ساف باقرآنہ إلى رض المرو A۷4‏ مشا امد ن ستان واو 9 : تنا عبد الرحهن م مد عن مالك ن چ ا وع ت ۳ ى TST‏ انس »عن ا عن او ر ؛ أن رول ال لائ تھی أن اق باقر :انإ ارش اعدو ا ان بال ال HF و وو ره‎ Î. ر ر‎ ۰۰ -- مشا 2 با ايت ب سر ن انع » عن ا عر » من مو مرن سول اه لۇ أنه کان نھ ان ا باقر نإ أرض المدو ء حافة أن ناله العدو . e‏ )4٩(‏ بات اى ۱ فشا ولس بء توان ٠‏ سوير عن ونس ن بريد عن ان رہ 2۰ 9 نمت ٤ 1 E‏ م ص 2 خڅ ly‏ زي الب . واا واد 1 َال ر Dy‏ 5 دإ ٤ . 5 0‏ ی 5 È‏ بنی ھام وى المطلب شيا واحدا» . ص 2 ا ا ١‏ - ( قرابتنا ) أىقرابة بنى عبدشمس وبنیالمطلب واحدة . فأشار به إلىآن بیالمطلب:مع بی‌هاشم کک ٠‏ واحد» حیث آنہ مکانوا ممم ف الجاهاية والإسلام . بخلاف عبد شس . ۹٩۱ ) ۔ ابن ماجة ۔ ناں‎ ۴١ (

٥۵‏ - کتابالناسك ۱(۰( اب (۲۸۸۲ - ۸۸۳ ) حدیٹ (۱( با ب الروع ! الى اج ۲ = مشا همام ن کار وأو مملت ال هری وسوی سويد » توا : ت مالك ان انس عن شی ول أیی کر ت تند ممن و عاو اتاد غنشت ت ہم ےر 2 ا رول اله ل ال « اسر قطَة من المَذًاب . أح فإذاققى حدم ہم ِن سره » فلمل ارد جوع إلى اهلو » . o l2 so وا قوع ن ید کاس نا عبد الر ب ن عم عن سيل » بيه عن وشت وای چا نرو نومه وطعامة وشرابه . K #*‏ # ANY‏ مشا عل ن د مرو بن عبد التو . قالا: : ا ورکیم . نا إسماعيل 4 الیل عن شيل ت عنزوء عن سید ن جنر کن ان بام ن افطل (أ د حَدھا ن الا حر ) قال : قال رسو اله او ومن ار اا فلل .فاه فد عر امرض : ت ت 2 وتضل الضالة » عرض الاجة » . ) ES‏ إسماعيل أبو خليغة أبو إسرائيل اللاى» قال فيه ان عدى : عامة مارويه بخالف الثقات . وقال النسالى“ : ضميف . وقال ال جرجانى“ : مغر زاغ . نم قد جاء « من أراد المج فليعحل » بسند آخر رواہ الحا کر . وقال : سحیح . ورواه أو أو ایشا : e‏ E ) — AY‏ شرابه ) قال النووی : أى ينع كا لما ولذيذها » لا فيه من الشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والسرى والحوف ومفارقة الأهل ولاعاب وة ان ( مته ) بلوغ الممة فى الثىء . ۹۹1۲

۵ -كتاب الناسسك ٠‏ (۲) باب AAT TAA E)‏ ( ديك (0) باب فرض اع ٠‏ ى وور هو ر ھور TAA‏ - شا عمد ن عبد الو ن ایر وکل بن محئ تالا :ا نمور ل ورذان. کا ی ت مالائ ت آیو. عن ابی البختری » من لی J‏ :ا رلت ( و يمن استطاع إل ستيباد) تارا : :ار ls‏ 2 ا : ای کل ام؟ مال « لا ر :م I‏ . رلت ( با اين منوا ا ا TT‏ er2 30 2یو‎ TT طشنا نبوا ن‎ - — YA ن اى فيان » ن اس مالك ؛ قال :ا سول اهو المج نی کل امر؛ قال‎ .» لوقت : :م رحب جت واؤوجبت تقوموا با ⁄ ايام‎ « فی الزواند : هذا إستاده یح . لان عمد بن ى عبيدة بن معن بن عبد الر حن بن عبد الله و * گفه. وأبوه مله : KHK‏ ا Î. r‏ فيان 2 ن تی ا م f SS‏ ا3 فال : ارول الا الج ىكل سق أو َة اة قال ول واحدة فمن استطاع» ٤‏ - ( من استطاع ) ا آنه بدل م ن الناس » خصص له. ۹1۳

۵ كتاب المناسك (۳ )اب . ۲A۹ - AAV)‏ ) حدیث a O LA ELA EE E ER BE‏ (۲) باب فضل الج والمرة . اک 2 و ا ee‏ 2 ۷ - شا ا یکر ای عة . ضا شفیان ن عة ن امم ن عبد اله EL PI E‏ الامَة ا نن الفقر والذو لدو گا نی اكير حَبّت الحَريدِ » . ر Se‏ © و0 ەم سے ~~ E‏ ا ر امت . نا محمد إن للشر نا عبید الله ن عمر عن ا م ت ° ما‎ e-9 عبیدالله » ع ن عدا ق ار رة نای عن مر اتلاب ن ای ول ر e‏ ف‌الزواند : مدار الإسنادن عل عامے بن عبید الله » وهو ضمیف . وان صحيح من حديث ابن مسعود رضى اله تمالى عنه . رواه الترمذى والنساى . LR‏ ۸ - شا ابو ملس .اال ن ا کن شی مو ای بكر دامن تنا مالع اتان نومر :ادلی چاق ا » العرة لامر كفارة ما ا والح امبرو لبس ل جَراء إلا انه » . E 3‏ 0 ع م ن 3 ر o‏ ن ایی ازمر وای مرت 4 TOO‏ YAY.‏ —) ( تابموا بين المج والممرة) أى أوقعوا التابمة ينهما » بأن تجملوا كلا مهما اب لخر .أ 'ٴ إذا حججتّم فاعتمروا . وإذااعتمرتم خجوا. ( الكير ) هو كير المداد الب من الطين . وقيل زق ينفخ به التار » والبنى من الطين كور . والظاهر أن المراد هنا تفس النار على الأول » ونفخها على الثالى . . والحبث ) بفتحتين » وبروى بضم فسكون . والراد الوشخ › والردىء الحبيث‎ (٠ ۸ - ( العمرة إلى العمرة ) قال ابن التين : بحتمل أن تكون إلى عى مع . أى العمرة مع العمرة . أو عمناها » متعلقة بكفارة . (٠‏ وال مج البرور) قيل : الأ أنه الذى لا بخالطه إم . مأخوذ من الإر وهو الطاعة. وقيل هوالقبول المقابل للبر › وهو الثواب E‏ برجع خیرا ما کان عليه ولا يعاود العاصى . وقيل هو الذى لا يعقبه معصية . ES‏ : رث كلة جاسة لكل ما بيده الرجل من الرأة. ۹1٤

0 كتاب التاسك (۳- ٤‏ ) باب ( ۲۸۸۹ - ۲۸۹۱ ) حذیث ولف فسق زجع کا رلته ا2 9( کک ۸۹°( - مشا عل ن 2 ع عن ارج صي ڪن بز ت 3 a الم اة ار‎ « J6 5» » طشنا أ بر یکر لف ت ابت أ عدئ عن اود تأي هنر‎ AA :کناتع مول الو یاو بین مک وال لمديتة . رر‎ e د . قال «أئ واو ڌا؟» قارا : ادى الَزْرق ال د کی انظ إلى موی ل‎ ا لا فط داو د ) واا سیه فی أذ ل جوا إلى الله‎ ) بالتلبية .مارا لذا اواو » 6ل : ا E i‏ . فال دى مذو قالوا: نة نة هری أو رفت . قال کان أ نظر إل بوس کل اة مرا » عله ج صوف. وخطام اه خلبة" مارا بہلذا الوّادی» ملا ». e‏ خت ۰ - (رث ) أی عتیق . (یساوی) یمادل . ( حجة ) أى اجمله حجة . أو هذه حجة . والقصود بذلك التوسل إلى القبول . ١1‏ - ( جؤار) ف الهاية : : الجؤار رفع السوت والاستغائة . ( ثنية هرشی ) جبل على طريق الشام والمدينة > قريب من المجحفة . ( لفت ) ثنية جبل قديد » بين المرمين : ( خلبة) ر بضم اللماء وبسكون اللام وضمما : اليف والحبل الماب الرقيق . SD ع يدن أ س ت مالك ؟ ؛ 6ل > ر کا نر وَقطيفة تساوی رة درام أو وی.

۵ س كتاب المناسك: (6) باب ` ( ۲۹۲ - ۲۸۹۵ ) حدیث E EE E EE E E SEA‏ )٥(‏ باب فضل رعاء الاع ۲ - شا إ تراھم ن ن المنذر ا مراي . ننا عبد اله ن الع » مول قار . حداکی تقوب ني ب و خبدر افو واي TT‏ e‏ 7ے س خ5 a‏ ى e‏ له ا « الاج و 0 ا ۾ ص ge‏ 6 وره فی الزوائد : فی إستادہ سال بن عبد اله . قال البخارى فيه E‏ ¥ ¥ ۳ ~— اشا عد ن مرف ران ن عة عن اء الائ » ناهد سے سے ت س : کل« قاری ن س فطاخ وتر ونل 0 کاجابوء . وسالوة قاعْطاهہ فی الزوائد e‏ . وعمران تلف فيه . ¥ ¥ ™ اشا ابو بكر نا عة‎ ٤ ن مالم » ن ا مم » ع مر + أله اتان ات لاو في اشر 5 . أن ۵ء وتال ل‎ . » و ااا شرا فی قئء ن دعاك » ولا سا‎ ¥ KK ۸4۵ - شا أو بكر أ ىة LL.‏ رید ارون عََْبدِالميك نا ى سليآن» ت ۶ نا ی ازير » موان تند افو موان ؛ ل » وکات تحت ابت بى الگرداء 4 5 بذ أ الرداء. اتآ :ريد الح الام 6ل : م . ت: اریارم واسترفاد و ذلك . ۳ - ( باأحَّى ) مصغرا » مضافا إلى ياء اكلم . اط

۵ س كتاب الناسك )° - ¥( (AAT)‏ ىك و ا َر تان ای و کان ss‏ المرّء ء تباب أيه بطر الي . ت هي ”هه ر عند رآسیه ماتا ورن کل ائه ' كلما دعا ل عبر قال: یتو ونیو » ل م خر ل اسوق لیت أ الئرداء. کلذ کن عن الي لا رعشل ذلك . وو 4٩‏ — - مشا هشام ن تار ا وتنا عل ن حت و عرزو ان عیاقو 6+ ا وکح | زاھ ES‏ حفر المخزوی» ڪن ان مر ؛ قال : قم رجل إل النی بے او فقال : ا رسو ل الله ! ما بو ج الس قل « الا e 5‏ التفلٌ » وا1 آم ال يارسولالله! KK #‏ ۰ 4 ەر o‏ : م 0 a‏ 2 0 9 ۷~ مزا سویڈ بن سید . تا عام بن لبان الت ری ا جر . قال » أخبرني أَْسًا عن بو عاد ن عكرمة ء عن ان عباس ؛ أن رَسُول اله د ی قال « الاد وَالراحلة » کنن قو (مَن استطاع إل سبیلا). % *%* ¥ (۷) باب ارا ت بغر ولي" ۸ شنا کر ن کد E‏ لانم ن ای الي »عن أ سميو؛ . إذا کان حاجا‎ e و‎ YA 1 تل ری غالک‎ ۹۹۷

۾ كتاب الناسك ٠‏ )0-۷ ۰ )۲-۹ ۲۹( حدیث كاپ التاىك 04-۷7 ا 4ے ا ا E‏ ٤م‏ و رول اله ل دلا قساف اله سم اة بام » قَصاعِدًاء إل لامع اب او اخ 4 ا ۰ أو ن أو روجها أو ذِى حرم » . HH ¥ ۸4۹ شا أب بكرن أ عة e.‏ ةن اأ ىذأب» َن یی المقبرئ» عن ای رة EE‏ 6ل « لاحل لارا وان باه وَاليوم الاخر أن ساف َة م واحد » لس لها ذو حُرْمةٍ» . HR HK مشا شام ن مار . شا شیب ن إسحاق اا جر . حد گنی مرو‎ - ۰ ص ان وار ؛ أنه تيع أب مد مول ابن عباس س › عن ان عباس ؛ قا e‏ قال ال :ای کین ف وة ذا وَگّذا ونای اجه َة . قال « ا (۸) باب ب الي مواد الا co رو ص‎ ٤ ء٥‎ - شا ابو یکر ا َة حت فيل ن عیب توآ عة عن مائشة عة ء ن اة ؛ قال : : ل ب رول الله ! لی النساء جهاد؟ قال « آ عَلْهنٌ جهاد لقتال فيد :الج و والشرَة» . # KH 4۰۲ شا ابو بكر نأ بى عة . نا وكيم عن لقانم ن اقل الحدانى» ن ا هی مقر » عن آم سام ١‏ الت : قال ر مول اله لا « احج جا کل ميف ». و ۸ - (ذو عرم) هو من لاحل لهنکاحها من‌الاقارب. کالاب والابن والأخ وال ومايجرى رام . ۰۰ - ( ۱ کتتبت ) أ ی کت اى فى جلة الغزاة . ۰ ۹۸

٣۹۰۵-۲۹۰۴ ( بإ)4( كاتلاباتک- ٥۵‏ )سد () باب ع الین ۴۳ ۰ - مشا حم ن عند الو ن بر . o‏ چ کک رةه ن سید جر » تن انواس ؛ أذ رمو فو ل تيع رجا لبيك عن شبرمة . فال رسو ل الله 5 ا د من رة » قال : : قرب لی ۔ قال « هلح َة 7 0 ا 2 ن ما dy بل ذه ره‎ 5 J. lL HK * e At ۰‏ ا فارز ت ا و ص قال : E e‏ ا ر زد شرّا» ف الروائد : إستاذه سحيح . وسلمان هو أن قيروز أبو إسحاق » ثقة . ¥ ¥ 4# 4.0 - طشنا متام ن تئار. ت الوليد ن ت شر شلا و تنآو ۰ 4 2 اکر .م ھ2 nS‏ نت على | بید. ټول ج LES LL‏ وو گذلت الس فی النذرء کک فى الزوائد : فى إسناده عمان بن عطاء المراسانى » ضعفه أن معين . وقيل : منكر المديث متروك . وقال ا جا کر : روى عن أبيه أحاديث موضوعة . ۰٤‏ - ( فإن لم تزده خيرا ) كأنه أشار بذلك إلى أن الشىء إذا كان عتملا بين أن يكون خيرا وبين أن کون شرا ›-فاللائو ثق بحال الماقل آن يفمله يفعله . ولا بتوقف ف فعله على السؤال . : ۹4

كاب الناىك ٠‏ (۱۰) بإب )۲۹۰۸-۲۹۰۹ ) حد )٠۰(‏ باب اوعس الى إزا لم بستطلع eo E O SO ›» يع عن شعبة‎ E 4۰ °“ اا ار عن تم و ٍ أو » عن ایی رزین اعقب ؛ أنه ای تی انی لا فال : رول ال ١إ‏ ان عن گیرہ لا لی الج ولا اة ولا لمن . ال « خڃ ڪَنْ و أبيك وَاعتمر » . 2 ا - اش 8 ا محمد ن شمان الشما نی . نا عبد العزيز ناورد تن لمن ن الَا a‏ انحرو ن حکيم توحکم ن ع ائ متيف انسار » ن افع ي پر ء عن بد افو ن عباس ؛ أن اة ِن شمر جابت a: o انی لاو قات : بارشر 3ل ی بح گید قذ أف وأذرگتة فريس افو ل ی و أدايهًا ل رئ تاودا نه قال رسو ل اه لا «م» A‏ 39 او د ت لطا م ر کو و ۰۸ ~= شا محمد ن عبد اه ن یر . ننا آ بو خالبر الا مر .ا مدن KK K ن بيه ء عن ا عباس ؛ قال e‏ انرک الول تيلب أذ ج | إلا ترما اة ثم 6ل « عن أيك». و ب ازن افا كدر قن ل إفاعاد وتر اشن راء أى لا يقوى على السير ولا على ال ركوب من كبر السن : فال الإمام أححد : لاأعل ف لإاب العمرة حدا اجود من هذا» وأصح منه . ٠۷‏ - ( أفند ) الفتد فى الأصل الكذب . وأفند تىكلم بالفند . م قالوا للشيخ إذاهرم :أ لانه نه يتكلم بالغرّف من الكلام عن سان الصسحة . وأفنده الكبر » إذا أوقعه فى الفند . ۸ د( إلا معترضا ) قل ممناه E‏ ارا e‏ العمود . إما يكن أن يشد بمحبل ووه » باراحلة . 2

٥‏ - كتاب المناسك (۱۲-۱۰ )باب (۲۹۱۷-۲۹۰۸) حد a E كاف ث ىء‎ aS *## ا ¢ ۱ 2 ۹۹4 اڈ ارال ق ام الدمشةة مشق . تنا اليد ن لير . نا الاوزاع: کن اوشری ن لان تو تار ن انو تبليه تن آیو قشل ٤أ‏ کن رذن رشولو ال لۇ دا الخر : : فاته اراة مر" خم الت :ا رول الها إن فريضة الله نى الل 7T _ Jol A کل عبادہ ‏ آذ رگ ای یا کیاء لا تیم انب کې فاح عن ؟ قال «م فان کن لى ايك دن ضير » «. ا (۱۱) بات ب بج الصى" ۰ - مشا کل ن مد ومح مرضي تالا دا او ا دی ا a‏ م م7 ەه اقا شردة کرن اقلکیر تن اي تف ؛ ال ا نی میاو فی ححة . فقالت ار سول اله ! ا لذا ح٠‏ ال« م ولك أ )۲( اب افا الاش نبل ا - امان اة U‏ ن لجان عن عبید الله ۾ » عن عبدالر من ۱ EP‏ : ست انما ینت سء بالشجرة. A‏ أ بکر أن انها أن تسل وَل . # * * ۹ - ( ردف ) هو الى تحمله خلفك على ظمر الدابة . 2 م 1 س- ( نفست ) يقال : نفست المرأة ونفست » فى منفوسة : إذا ولات . ( بالشجرة ) أى بذى المليفة » وكانت هناك شحر: . ۹۷۱

٣۵‏ كتاب الناسك ( ۱۳-۲ )اب )۲۹۱۵-۲۹۱۲ ) حدیث E N NT, ENN,‏ ۲ - شا أب بكر اى شَيبة . نا خالل ن خاد عن ليان ي بال . ع نی ن سیید؛ اتی ایم بے حر ئت ن ایو ن ی کی أ رج ب ی @~ 3 تع رول افد لا . ممه اماو ینت میس . فوّلدت ٠)‏ اشرو حه ب ایی بک . فی TIERS FI A. HE‏ Jl0 E ونم امتح الاس . إلا لا طوف باليیّت: | HF ¥‏ 1 ەو 6~ * م ت هھ ۳ - وز نل ر ابی بے آکم ع شفیان وجنر حر رای ا î 2 E‏ و ا ا ےه ا % ىا ن جار : نفست | ۾ بنت میس عحمد بن ای بكر . رسلت | نى ا . رر 6 NO‏ | ۰ مرها ان تفتسل و لستثفر بشوب وهل “* (۱۴) باب موافیت ُهل اررفاں - متشا أب مُملب TEES‏ ل قال ماغل ال فى لطت . اهَل الشام ِن المحْفة . وهل جد يِن ھک لے : آنا طذه اللاةء قد سینا ن رول اله ولق . وبي أن و قال « وهل اهل امن من يل » . ) : * % # ٥‏ - مشا عل ن د . نا كيح نا راهم بن بريد عن ابی الزییر » عن بابر ؛ قال : حخطبنا ر سول الله لاو فال « ل أل المدية ت ذى الحليفة .ول اهل ۴۳ - ( تستقفر ) فى الهاية : : هوأن تشد فرجها بخرقة عريضة » بعد أن حتشى قطنا » وتو طرفيها ف شىء تشده على وسطما . فتمنع بذاك سیل الم . وهو مأخوذ من فر الدابة الذى يحمل حت ذتهاء ٠‏ ٤‏ »- ( من ذى المليفة ) اسم موضع قريب من المدينة . ( الجحفة ) كانت قرية جامعة على انين ونانين ميلا من مك . وكانت'تسمى مهيمة . رسول اله ما VY

٠‏ اشام ين اة ول آهل الین م ن ل 3 ول پل آهل تج ين رن وميل أهلالمشرق من ذات عرقي » م قبل وجي لاق »م ل « اللي !أل قوم » . ف الزواند : فی إسناده راهم المررى . قال فيه أحمد وغبره : متروك الحديث ٠‏ وقیل : منكر الحديث. وقیل : : ضعبف . : وأصل الحدیث رواه مسل من حديث جار . ولم يقل : م أقبل وجهه ولاذكر مهل أهل الشام . | “+ (٤)‏ باب ارام - مشا خر اة المد ا لزز مد الدَرَاوردی > حداگنی عبید اله دب تمر عن نع » عن ا مر ؛ أن رول اله ولق او کان » إا ادحل رجاه ف الفرّزء واسوت راجلتة هَل ِن عند ملد ذى الْليفة . e e oc, ۷ - مز رشا تارمو دایم الهش تنا الو ليد نسل وعم عبدالواحد. © oF o قال : ناشب وئر ۰ عفنو م ونر عن رع الان . عن اس ب مال ؛ قال :لى عند شبات فة رول ال إا عند الجرة ٠.‏ اوت ٣ه‏ َء قال « لْك! E‏ 1 ف اازواند : إسناده 7 ورحاله قات * *# * 1 -( للافق ) أى أفق اشرق . ( المهم ! أقبل بقلدبم ) أى أقبل بقاوب أهل المشرق إلى دينك » فإن الفتن من هنا . ٩‏ -- ( الغرز ) هو رکاب ا الل إذا کان من جاد أو خشب . وقيل هو الكو ر مطلقا . مثل اركاب للسر ج . ۷ - ( ثفنات ) الثفنات » جع ثفنة » وهی ما وَل الأرض من کل ذات اریم إا یکت وغ کا لکتین . Ayr

س كان الناسك ٠‏ : (۱۵) باب ( ۲۹۱۸ - ۲۹۲۹ ) حدیث س )۱١(‏ بای ۸ — شا عل ن مد امار وای ات ته بد لو ن َير » من مید الو ت عم عن افع »ن اعم ؛ قال: لقم اة ن سول اله لاو وهو بتو ل « لبك نك الم ينك ٠‏ ينك ا لامر ريك لك ليك ! ب المد وَالتَةً لك » وَالملكَ . لا ريك لك » . ال » و کان ار u‏ ك ٠‏ ك لك ! وَسَْدَنْك !وا ف َك يك ! وَالرَغباء للك وَالمَمَل . HH و سے ۾ اي ۹ - شا ید ن أخرَم . نا ممل ن إماعيل Se‏ ن بيه ء ن بابر ؛ قال E‏ رول اله لا « كا ا شك ليّّك! 5 تربك لت ليك إِ امد اة ك والملت . لار ريك لكَ». WH HF ¥ TT 2 ر مو٤ ەو‎ و٤‎ ن ائ تر یشن رتل شک لاس زک عا یدایز واھ نوی سل نواٹ تو ادل » عو لانرج ٠‏ عن أ ةة ٠‏ ؛ أت زولا لا ال فى تبيه « ينك ! إل َء ل #RK # 0 ۹۲ - مشا هتام ن عار . نا إماعیل بن عاش . نا عمارة بن ية الانصّارى» ي 2 س م ® o27‏ و Alo‏ ا ن ای حازم » عن سل ب سد السَاعدی » ن رَسول اه چ ل قال « مام ما 8 ۸ ( تلقفت ) آی أخذت . ( لبيك ) هو من التلبية . وھی إجابة امنادى . أى إجابتى لك ارب . وهو مأخوذ من لب بالكان وألب إذا آقام به . ول يتممل إلا على لفظ التثنية » فى ممنى الشكررر : : إى إحابة بعد إجابة . وهو متصوت على المصدر بمامل لايظمر .كنك قلت آلب إلبابا بعد إلباب . والتلبية من لبيك . کالهلیل من لاإله إلا الله الله . . (سمديك ) أى ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة > وإسمادا بعد إسماد اساد. وهذا؛ e‏ وهومن ا النصوبة بفعللايظېر ف‌الاستعال . (والرغباء ( من‌الرغبة . ومعتاه الطلبوالمسألة. AYE

e س كتاب الناسك (۱۹-۱۵) باب‎ ۲۵ ٠ . وَههناً»‎ * # باب ب رفع الصو الوت بالتلسءٌ‎ )۱١( 65 o J, olo JG OF 3o ر 0 أ 02 م‎ e EA EE ٤ E AYY مر ےر لے رک م عن امیت نو ای کر عند الرتعل انلرن نے معا حدق مر عادد الات TT‏ . اتی أن آم أحابی أن راتوا موان بالإھلال » . arr‏ - شا مرو ا تا فيان عن بداو أ یلید علسلاب ا داقو ر ثعب » عن خاد ب الاب » عن رَد ن الو املهءء 8 : قال ر سول الله « جاءنی جبریل فقال : ا مد ! مر أصحا بك فلیر فوا أ طواتم بالتلبية . نها من غار ا ١‏ م ت Xe # #* و2‎ : شا دایم ن المنذر الحرائ فقوب ن مید بن کاب » قال‎ - ٤ e ان اديك 0 ن الضسًاك ا ¢ ع محمد المنكدر ¢ غ دالا‎ 7 2 غ‎ ٤ Jor رع ٠ن‏ أبى بكر اسيق ؛ أ رول ال نه لا سل : أئ الأعمال اسل ؟ قال « وا والح . . ¥ ۱ -_ ( مدر ) جع مدرة ٠‏ مثل قصب وقصبة وهو التراب التلبد . قال الأزهرى" : ادر قطع الطين. ۲۲ - (الإهلال) هورفع الصوت بالتلبية. يقال : اهر“ الحرم المج هل إهلالا » إذا لى ورفع صو: ته . ۳ _-( شعار المج ) مناسکه وعااماته . ¥

۵ كتاب الناسك ( ۸-۱۷ )باب (۲4۲۵- ۲۷ )حد ES L (۷ا(‎ e و2‎ E طشنا 2مم ن المنذر لحرا‎ - Avo و وا تارا :عا امم شمر ئو فص » عن تام و عبد افو ن عبد افون‎ اير رة ء ن جاب وتښد افو ۽ قال : قال رسول الله ج < « ماين غرم بضحی ل‎ م بای کی ا إلا ابت بداو به فاد کا ولت ا‎ 0 فی الزوائد SN‏ . لضعف عاصم بن عبيد الله وعاصم بن عر ن حفص . *Y orl, 2‏ د ا الله ی انع وعد الله ن وهب )1۸( با ب الأبب عر ارر عراصم ٣ °‏ 2 و e‏ ج 2 رر - اشا ابر بكر ت اة . نا سفيان ن عيينة و آنا الت ن سد ٬‏ جما عن عبد الت تو اسم » کن أيه ن نايق َة ؛ آنأ قات : طت رسو ل الله لا حر شرام قبل أن م ولل قل أن فيض . ال سيان : دی هان . HRN » شا ل بن مد .اكيم . عا لأف ن ابی الضحى عن موقي‎ —~ ۷ . عن اة :ان گا انإ و یع الیب فی تارق سول افو چاو َه بلي‎ * X* X* = ( المج ) الج : رفع الصوت بالتلبية ‏ ( الشج ) الج : : سيلان دماء اذى والأضاحی . ٥‏ - ( یضحی ) أی ببرز للشمس > لأجل التقرب به إلى الله تعالى . يقال ضحيت أضحى › إذا ,رز للشمس . ومنه قوله تعالی: إنك لاتظماً فما ولاتضحى - . ( فاد ) أى صار . ( ک) ولدته أمه ) أي طاهرا ن الوت کا کان طاهرا ما حین ولدته أمه . . قبل أن يفيض ) من الإفاضة . أى قبل أن يطوف طواف الزيارة‎ ( - ٩ ۷ - ( بيص ) الوبيص هو البريق. ( مفارق ) جم مفرق . ومفرق الرأس وسطه . والمراد هنا الواضع التى يفرق مها بعض الشر عن بعض . ۸