سنن ابن ماجه تحميل PDF

القدمة (۱۷) باب ( ۲۲۲ ۲۲۴ ) حدیث 0 _ - رش همان عار . ا الوليد ن مل . ناروح ن ن جنا »أو سَعْد» عن : 2 هد عن انبا ل: ل رسو لا کل «قيه واحد شد الان نالف عابده. RRR rer ° YY‏ ا ن 17 ا 2 یداه ن ا ¢ a‏ ى رجاء ل حیوة» عن دود ن جيل ن ن ير ن فس 6ل :کت السا عند ا بیالدزداء فی مسجد مشق اء رخل“» ف : i‏ الدرداء !۱ نشك من المد نة ٤‏ مد شه تة رسو لاله رل ل ن ت بلغ e آل ا به عن الى ا . قال : قا جاء بك جار قال : y:‏ . ال : :ولا اء بك غير ؟ E J6‏ . ال : : فی سمت رول اله یلا قول « ۶ من سلاف طر قا E‏ اله له طر رقا إى اة . وإ الملائيكة لتَضَم أجَْمَ) رسا لالب ب الول . وإ الى یز 0 تفر که من فی الاء و والأرض . عى اليتان فى الماء ون قل العام على الماد كقشّل القر کی سار اک ا ور لياه EES‏ بور وا دیتارا ولا درا. إا ولوا ار . َة عد م وافر».. KK * LT “N‏ مر ا هسام ن مار . نا حفص ن سليمان نا کی ن شنظیر ٤‏ عن محمد ا سين »عن آس ب مالك :6 رسو اشۇ « طا بال ية ت کل شن وقاضع ليل عند َير هَل گت اتازر الور واللوة و اذهب » . ف‌الزواید : إسناده ضعيف » لعف حفص بن سلبان . وقال السيوطى" : سل الشيخ مى الدبن النووی رجه الله تمالى عن هذا المحديث » فقال : إنه ضعیف » أى سندا . وإ ن کان يجا » أى ممنى . وقال تلميذه جال الدن الرّى" : هذا الحديث روى من طرق تبلغ رتبة الجسن وهو ا قال . فی رأیت له مسین طریقا وقد جەما فى حرء. ا کلام الاإمام السيوطى RR *‏ ۴ - ( فا جاء بك بجارة ) بتقدر حرف الاستةيام ٠‏ (لتضم أجنحنها ) جازا » عن التواضع » تمظبا لمقه ومحبة للم ٠.‏ (رضا) مفمول له » أى إرادة رضا ٠.‏ (( يورّثوا) من التوريث . ( محظ وافر ) أی بنصيب تام . ) ۸۱ ( ۱۱ - ست ابن ماجة س ٠.)‏

القدمة . (۷ل )ب (۲۲۵- ۲۲۷ ) حدیث طشنا ابو یکر بای عیب ونل ن متت ؛ الا ل ابو ماو 4 کک عن ایی صاللع > عن ابی هَرََْةَ ؛ ال : قال رول الد لا « من فس عن سنل کر کا من کرب الذناء E E‏ من کرب وم ا 2 E‏ ما ف الدنيا والأخرَة > ومن يسر لى مير سر الله i‏ ادما کان المد فى عون أيه 5 ن ست طر قا بيلس فيه غلبا ء سل اله به رقا o2 و‎ إلى الئة ٠‏ وتا لجح قرم فی نتو وئ وت ال باون تاب ب الله ويدار سو 0ه إلا حفهم الملائِكة و کک السُكيَة وش ا مم فيم عند . اا 4 0 سرع به سه WR ¥ Se” 1 - مشا عمد ن یی . ا عذال زاق . نبا مر را امم تو اجرد عن زد ت حبش ؛ قال : أت موان ب عمال رادىئ » فال : ما جاه بك؟ قل :بط ا . 6ل : کی تیش رسو لا ل قول « مام ن ار چ حرج و تنیو ی نيزر د وصبّعت له الملائكة اا »رصا عا لصتم ا ف الرواند : رجال إسناده قات . إلا آن عاسم e‏ اختاط بأخْرَةٍ 8 HK # #*‏ ۷- مشا ابو بکر ن ایی شب .اا ن إسماعيل › عر يد صخر » ع ن المقارئ » عن ی هة ؛ 6ل : سم رول اله ل برل ۰ من جه مَسجدی ها -( كربة ) الكربة:النم“ والشدة . )اة ( حفتهم اللائكة ) أى طافوا م وداروا حوشي م ٤‏ تعظا لصنيعممم . ( وغشيتمم ) أى غطنهم وسترنم . ( ومن أبطاً به مله م يسر ع به e O‏ ` AY

القدمة . (۱۷ ) باب (۲۲۷ - ۲۲۹ ) حدیٹ أنه إلا لير تممه أو يمه فو رة الجاهد فى سبيل اله . ومن جاه لبر ذال ٤‏ عر a‏ ار جل بطر إل متاع غير ۾). ١‏ فی الزواند : إسناده حیح على شرط مسلم KH ¥‏ ۸- وشا اء تار ار عامدقا ت کایو. ع شان أن ایگ مني اق يد من اقام » عن TI‏ : قال رسو ل الله لا « میک لذا ايقل ان وة أن ll‏ طا رای لى اوگ « الا والشتل د گان فی الاجر . ولا حبر فی سار الاس » . فی الزوائد E‏ بن زيد » والجهور على تضميفه . HK KK‏ e ۹‏ شر بن هاذلی المسواف . سنا اود ن از بر قان» عن کر بن خت » عن عبد ال رمن ب زياد عن بد اله ن بزيد» ا ن ترو .ال : رج رول افد لاو ڏات يوم من نض حجر . دحل انج . لذا هو لر ان ومون الله . والأخرى لود وة ال ع . » کل نر ر ) راون اش ان دون الله إن اء أغطام' وإ شَاء م متم ۆھولاء امون و بمو وإنما د ا لس مم فی الزوائد : إسناده ضعيف . داود وبکر وعبد الر حن » کامم ضمفاء . * ¢ e ۵ > لخدام ر ا ن Af

القدمة )۸ )بإب (r)‏ (۱۸) .باب ەی ع عر ET 2ر و وور‎ SSD . سا حم ن فيل‎ ١ Y6 . 2 مش د ن بد اله ن بر‎ — (° تنا لیت بن ابی سلم ر »عن بی ن تیاو ای رة الأنْمَاریئ» من ابه ن ربد نثابت؛ قال : قال رول اله لی « ضر اه م مرا سم ما یی a‏ . رب ابل فقه َر فيه . ورُب حال قال 2 هراقه ماه راد فيه ۾ لی ن محمد لات ل ل عن قب رعو : إخآاص الل له » للح لأ ا لوین اروم ایی » . # ¥ # ۰ - ( تقر اله امرءا) ال اتلطاف : دما له بالنشارة وه النعمة : يقال : تقر ونضر .من النضارة. " هى فى الأسل حسن الوجه والبريق . وأراد حسن قدره . وقيل روى عمفا وأ كثر الحدثين يقول بالتثقيل . و الصواب . والمراد ألبسه الله النذعرة » وهى الجن وخلوص اللون . أى جل وزينه.وأوصله اله إلى نضرة الجنة » أى نميمما وأضار تا . قال أبن عيينة : ما من أحد يطلب الحديث إلا وى وجهه نضرة › لهذا ٠‏ الحديث . ۰ وقال القاضى أبو الطيب الطبری : رأيت النى ا فى المنام فقات : يارد ول اه أت قلت « نضر الله امر۴| » وتلوت عليه المديث جيمه » ووجهه هلل . فقال لى « نم . أا قلته » . ( لار“ ) من الإغلال » وهو الحيانة . وبروى « يل » من الذر" وهو الحقد والشحناء . وبحتمل أن یکون قوله « علبهن » حالا من القلب » الفاءل . فيكون انى : قلب الرجل اسل > حال كونه متصفا ذه الحصال الثلاث » لا يصدر عنه الحيانة والمحقد والشحناء » ولا يدخله ما بزيله عن ال حق . حتفل أن يكونقوله. « علبهن » متملقا بقوله « يفل » آی لا حون فى هذه اللصال » أى مر ن شأن قلب السم آن لا ينون ولاحسد فہا ٭ بل بای ہہا باما بنير نقصان ف حق من حقوقما . ( إخلاص العمل لله ) معنى الإخلاص أن يقصد بالممل وسجهه ورضاه فقط . دون غرض آخر دننوی أو أخروی . أو لا يكون له غرض دنيوى من عة ورباء. فالأول إخلاص الحاصة » والقانى إخلاص العامة . وقال الفضيل بن عياض : العمل لغبر الله شرك » ورك العمل لغير الله رياء . والإخلاص أن بخلصك اله منهما . ( والنصح ) أى إرادة المير » ولو للأعة . (وازوم جاعم ) أىموافقة السلمين فى الاعتقاد واممل سال . ) ) A

(۱۸ )باب ( ۲۴۳-۲۳۱ ) حدیث ۱ - مشا مد ن بدا بن تیر .نای ن محمد بن ساق عن بدالسلامی . ۾ وه ٠‏ ر عن ا هر ئ٤‏ عن عد ان جډیر ¢ عه FETIL‏ بالف من" می ال د ر ال اشا سیم ممّاآتی فبا .فرب حال فقه َير فقیه » ورب حايل و فته ¢ 0 a: مشا ن محمد . شا ای ؛ سل E E e‏ »ەوە و Yi‏ انتا رار نز 2 نجار !نھ 2 £ ن أيه » عن الى ولا # # K ٥ e ا ا‎ ن ا ا ی تدای مر e e‏ ا اس | ٣ س رم لے حَدًا لةه . فرب مبان ا من « E O‏ 3e ا‎ ۳ — مسا غد ا 9 ےا ر اجى بن سید اقطان أ ا ه علا . اقرة بن‌خالد. 2ی 0 6 تنا محمد بن سبر .ين e‏ بن ابی بکرة »ن أبیدء وعن رَجُل اراھ مرا فی بى من عبد الرمن » ان .6ل : خط رول او ل يوم التخْر » فال « يبلغ الشاهِد اناب .‏ ائھ زب مبان له ا سابع ». HK # © : ۱ ( لیف من منی) تیف » الوشع الرتع عن رى السيل النحدر عن e‏ مسجد منی می مسجد اليف لاله فى سفح جبلما . ۲ - ( مع منا حديثا ) أى مع بلا واسطة أو بواسطة .وھ ی معنی « مع مقالتی » ولا یتید بالماع رمن :فيه م . وعلى هذا ء الملماء . (أحفظ ) أى أفطن وأفمم . أو أ كر مراعاة لمناه » وعملا قتضاه . وليس المراد الحفظ اللسانى . ۳ - ( وعن رجل آخر ) قيل : الرجل الآخر هو حيد بن عبد الزحمن الجيرى ٠.‏ (الشاهد) أى الماضر لماع الم . ( أوعى ) أى أحفظ له . Ao‏

القدمة (۹4-۱۸8) باب | Ee)‏ ٤‏ - وشا اہو بکر بن ایی ت َة .ا اناا اضر ن قال سول اتو راو « ألا يبغ الاه الاب » . KKK fo‏ س وشا احَد ن عبدة ا المزيز ن د الدراوردی ا ن دام بو أسامَة. ع و حا شاق بن مَنْصور. يه ۽ عن جد ماو به اشير :6ل : نح ه٠‏ ان وی ع محمد ن اصن الم یہی ٤‏ عن ایی عَلقمةء مول ابن عباس ن سار» مول ان مر عن ان مر ؛ أن سول الله لل قال « ا 4 بلغ شاهد کر e E‏ HK HK ¥ 0 ور‎ J 2ےد‎ ۲۳٦‏ - وشا محمد ان ایر اھ الدمشق . سا مشر بن لمعيل ائ » عن مان ن رفاة » عر ن عبد الوهاب ملت نکی تن اتی نبا ؛ ل : قال ر سول الو لا e”, او‎ « ضر ال عدا سم مقا تی اء (ar‏ قرب حال فقه غر کقیه . ورب حامل فقه إلى من هو أفقة ينه » . قال السندی : قد تکام ف الزوائد على بعض الأحادیث-(منر رقم ۲۳۰ إلى رقم )۲۳١‏ إلا أن متونما ثابتة عند الأعة . 8 ¥ #¥ (۱۹) بای مس ڑاں ماما لاہ ۷ - - مان لتنا تالت رئ انیا محمد بای دی عا محمد بی Oy‏ ایی مید U.‏ ف بن عبد الله ان2 ا بن مالك ٤‏ قال : قال رسو ل الله للا َ ت ت ت 0 e‏ : 8 ی ص ا “hh‏ » إن من الئاس مفاتیح لاخر ¢ مفالیق للش وَإِن من الئاس ما رح لاشر 6 مالین لأحير ۴۷ - ( إن من الناس مفاتيح للخير مفاليق للشر ) الفتاح آل لفتح الناتا و غر . والميم مفاتيح ومفاتح أيضا ; والغلاق ا ينای به e E‏ ول د أن پقدر « ذوى مفاتيح للخير » أي أي A٦

القدمة (۲۰-۱۹ )باب (۲۳۹-۲۴۷) حدیث قطوی لين جل اله مقاتيح الب على يدنه . وول لمن جمل اف تانيع الث فى الزوائد : إسناده ضعيف من أجل تمد بن أهى حميد » فإنه متروك . ٠‏ ¥ ¥ # e‏ سید الانيا »بو جر e‏ ا اغارف زان هتا . قلطت اران تيح . ی لبد جل اف فاخا : منلاقا لله .وول" 3 له مفتاعا للش » مادقا للح » . فی اازوائد : إسناده ضیف لضعف عبد الرحمن . (۲۰) پاب تواب معام اناس البر ۹ - شا هشام بن مار اا حف و ر ن ن شمان بن طا » عن ن بيه عن ابی الدَرداء ؛ قال : سمت رول اله لا - E‏ 0 تفر للعالر ٠‏ ن ف السو ومن فی رض » حى اتان فى الْبَطْر » . % % ¥ إن الله تمالی أجری على آبدہہم فتح أبواب امیر » حى كانه ما كمم مفاتیح امیر ووا ولذلك قال « جمل اله مفاتيح المير على يديه » وتمدية الإعل ب « على » لنضمنه معنى الوضع . ( فطو ) فمل » من الطيب . (وويل ) الويل الملاك . ۸ - ( إن هذا امیر خزان ) آی ذو خزان . AY

الندمة (۲۰) باب ( ۲٤۲-۲6‏ ) حد ەر ۰ 9 IE‏ ب - مشا عد ن عیسى الممری . نا عبد الله ن وهب ا CC e e م ت 0 8 عن مل ب اذ ن اس ء من أيه ؛ أن الى لاء ال « من َء 20 غ . 0Y. 5‏ ق ن ن اح ر المايل @. اتن ابت مەی . وإن & ف الزواند عل إستاده فقال : فه هل ن معاد » دة ان معا ¢ ووئقه المجل٠‏ وو ەا نبان ی اققات والضعةاء وحی ن نوت فیل: إنه ودرك مل ن معاد . فيه انقطاع. ٤‏ ا ی 0“ 1~ ترش اع نا یکر َة انرا < یا محمد نس اة عر نای عبداار ج جم ت ت رس رسول افو إو حيرا ۴ ا لالجل ن > لعله کا : رادصال يدعو ل ¢ وصدقة ری بل اجر اء ووز نل بو ین َْدِ» . ی o‏ 6 ا E‏ ۰ کے Ù1 e-o‏ 6 د نی زیڈ ن ایی آیسة ٤ء‏ عن زي ا e ۰ E . ا ت ص کو‎ FF قال أ بو ا ن + حا ابو حامر 7 مد ن ر يد ن م ستان‌الرهاوی . تنا ازید ستان»‎ 0 Fo o f نی أ حدکنی زیڈ ن ای اة ن ایم ن ا لال عن زید ن" ۰ l2» ان ابی قاد ء عن بيه ؛ سمت سول اله ا . فد کر وة . فی اازوائد ما قتف أنه یح . رواه ابن حبان فی يجه . CRR‏ ٢‏ مشا عمد ن ی ا محمد ن وهب بن ية . نا الوليد بن مار rocê. ا‎ 6 عامَرْزُوق بن أب انَل ٠‏ خد گنی ا زه رئ . خد گنی ا ای م٤‏ قال : قال رسو ل اله لا انعا الام م عا وخمانة مدر ما عل o ٣ے‏ %4 eI”‏ عر ٤ Af .oeoro e‏ 0 0 شر › وَوّلدا صالحا E‏ . وا وره ¢ أ مسجدا ناه أو تا لان الل اه ¢ . ام‎ e le ° e A

القدمة (۲۰- )اب (۲۴۲- ۲٤٤‏ ) حدث 0و ا E 5 EE‏ من ماله فی زه وحياته ا ا د موتد @. قل عن أبن المنذر أنه قال : إسذاده حسن . وفى الزوائد : إسناده غريب . وصزوق تاف فيه . وقد رواه . ابن خزة فی حه عن مد بن ځې الذهل" به . KHK ¥ :‏ e o-2 e‏ 9ر اي ey‏ @~ ت o2‏ {f‏ و ا موب بن مید ! ن کایب المد نی . خد کی إسحاق بن براه › عن o 2‏ ط ا ٤‏ 6 موان : بن س لم ا ¢ £ تن اسن البمر 0 عن ایی ھر رة اب الى لاي قال « فل الصدقة أن ل الو لر U‏ 2 تمم اة الم فی الزواد : استاده ضعبف . فإسحق ی إدامم ہف وكذلك إعقوب . والمسن ع من e‏ قاله غير واحد . 9 »« . ا eS‏ . تنا سويد بن مرو ٤‏ عن ا ت » e 6 o“‏ ع e‏ ابه ؛ قال اؤ شرن ال ول ب کل 10 راط : دتا حازم بن یی . ا راھ بن الجًاچالسای e‏ ل ( فی ححته وحیاله ) آی آخرجها فی زمان کال حاله ووفور افتقاره إلى ماله » وعكنه من الانتفاع به . ٤‏ - ( متكا ) الاتکاء » هو أن يتمكن فى ال جلوس متربما . أو بستوى قاعدا على وطاء »> أو يسند هره على شىء » أو يضع إحدى يديه عى الأرض . وكل ذلك خلاف الدب الطاوب حال الا كل . .ويمضه فمل التسكبرين .. وبمضه فعل اللكثرين من الطمام . ( لا طا عقبیه رجلان ) آی لا عشی رجلان خلفه › فضلا عن الزيادة . . ۰ ۸۹ ( ۱۲ ہے سنن ابن ماج ۱ )

القدمة ( ۲۲-۲۱ ) باب ۲٤۷ -۲٤٤(‏ ) حدث قال | آبوالسسن: : وحد ر( 0 ای e‏ ر الهمدانى» صاڃب القفاز 0 موم إا یل نا ماد م َة : RNR‏ ےید ەم و ر و َو 2 0{ - وشا عمد د نی .او بو ال E‏ کک بزید ؛ ت کک e O:‏ ۰ ف اسه ل ی بده ما ٤‏ ا م ف اسه شی من i‏ : ف الزوائد : إسناده ضعبف لضعف رواته . HK *‏ ك - وشا EN.‏ ر ا قکیع" اف سان N‏ ود ن يس ٬‏ ڪن مي المری »عر ن جار ت ید لھ 5ل :کان ای إلا إا مى ء مى أا آمانهء وکا رة للملائكة. فی الزوائد : رجال إسناده قات (۲۲) باي الوصاة بلا العام a7 o ۷ - وشا محمد بن الحرث بن راشد الممرئ عبد » َنأ ى هرون المبدیئ» ء ن ی سید اللْذری »من رول اله ل ؛ ت ٤ه‏ سیا تیک أفوام طبرن انيز. . وقر فی نفسه ) ی سکن فها وثبت‎ ( _ ٥ باب الوصاة بطلبة الملم‎ - أوصيته ووصيته ر نوصية عى . ولاسم الوصاة. والطابة رفتحتین»‎ : E الوّصاة) بفتح الواو‎ ( . جع طالب‎ ۹۰

القدمة و ( ۲٤۹ - ۲٤۷‏ ) حدیث مر ریو َر E <e~‏ ت ەت هر 62 فإذا رايت وهم فقولوا م a:‏ حَبا بوصة رسو ل اند لا . وافنوهم ۰ قلت لَك e‏ نوم * # # ۸- مشا بد اه بن اير بن زرَارةٌ. سا الل ر بن هلال ء ڪن إسماعيل ؛ قل : لی اتسن لمرد تی اذا اء بض جلي . م ال : عفنا ل ام ووی فلاا الت ق را J.‏ : دحلا م رسو لاد ۇل < کی ما الت ) ور مش لنبهء ا ارآ بض رجْليه . نے قال « | إله سيأيكم أقوَام ين ِى طلبون ل ربوا بهم » وحیوهم ومهم » . ) ال : فادر ناء اء آقواماء ما روا ت ا ولا حر ولا انوا . إلا بد أن كنا اذه اليم قيفو ف فى الزوائد : إسناده ضعيف . فإن الملل بن هلال كذ به أحد وابن ممين وغيرها . ونسبه إلى وضع الحديث غير واحد .. وإ جاعيل » هو این مسل . اتفقوا على ضعفه . وله شاهد من حديث ألى سيد » قال الترمذى فيه: لا نمرفه إلا من حديث أبى هرون عن أبى سعيد . قلت : أبو هرون المبدى" ضعيف بإانفاقمم أه . * 4# ۹ - مشا عل بن محمد ا و م محمد المنقزئ. | انبا سفیان نای هرون ادى ؛ قال :كنا إ5ا أن أ سيد اذى » قال : مرْحبا بوصية سول اله لاو . إن ۷ - ( م‌حبا ) آی صادفت رحبا » أو لقيت رحباوسعة » وقیدل رحب الله بك آرحیبا ٠‏ فوضع « مرحبا » موضم « ترحیبا » . (بوصية رسول اله ) ای امن آوصی بم رسول اله . (وأفنوم ) وف نسخة « وأفتوم » . ۸ - ( فأدرکنا) الظاهر آنه من قول اليسن البصرى . وكأله يشكو شأن رجال نصبوا أنفسهماتعلم الملم م جبروا وتكبروا من تمليمه للفقراء والسا كين . ولم يكن هذا إلامن بعد الصحابة › رضوان‌الله عا م. ۹۱

القصة , (۲؟۔۳٣‏ )باب -۲٤۹(‏ ۲۵۲ ) حدیث ا ا ا 2 ررر ۰ 0 fe‏ رول اله ل قال 6 « إن الاس ا نهم سياتونكم يِن أقطارِ الأرْض فقو ن فى الدّن . فإذا ہاو وک اسا خا . # 2 o6 # (۲۴) ہاب اروتفاع بالعای والیل ہہ 4 Toe O 5 Glo” ° e e ص ر “e‏ م و رھم مم و ا ° ”ر“ اش وی ا نتر وت لا lol ST bı 2o e2 نای‎ » و ا شََة ۵ . نا عبد اله ن َير » عن مُومى بن عبيدة‎ Y0 م lS‏ : کان رول اله لا شرل « ال انی ب علمتی » وَعلمی ما می » ورذ نی عا . اند ر ره حال . HK غ‎ e o ت ور‎ 0 ٤ 0 e: ۴ : مزا ابو بک ب ا عة . سا ونس ب محمد رمرم بى الان . 6لا‎ = اف n‏ بن لمان » ڪن عبد الله ب عبد الجن بن مم بى وال ¢ ٤ن‏ سيار بن يسارء E Os E (تبع ) جع ابع‎ - ۹ ( من أقطار الأرض ) أى جوانما . ( يتفقمون ) أى يطلبون الفقه فى الدين . ` ۰ =( ومن دعاء لا یسم ) آی لا یستجاب » فکأه غير مسموع . (لاتشبع ) أى حردصة على الدنيا لا تشبع مها . وأما ا حرص على العمل والیر فحمود مطلوب . قال تمالی : وقل رب زدی عا |۴١ (‏ سورة طە| لاب114( .‏ ۹۲

القدمة ٠٠‏ ) (۳ )ب ( ۲۵۲ - ۲۵۵ ) حدیٹ ت عن ایی هة ؛ قال ل رول افو ولاو د من تل ما جا تی ب وجا الد لا نله إا لیب ره عرسا من الذناء 1 بح رف المنة روم القيامَة » ی رتا . اپو ان ECT:‏ آبو سام . تنا سید بن مَنْصور ا فیح ن سلبان » فد گر ا * ## رور م٥‎ 2 éٌ a7 Se g7 ت عن ار عن کے ا ن طلب ال ا ا E‏ 1 لییاهی به الما او لو وة الئاس ليه » فب فى التار » . فی الزوائد : إستاده ضیف لضف جاد وأ کرب . HWR le LÛ 2ت‎ ٤‏ - مشا عمد ن حي . شا اب ای مرج اي ن ابوب » عن ان رچ › ن نآب الز یر » ن جار ن عبد اه ؛ ن اى ل » قل « لا تملموا 2 ماهوا به العلماء » ولا لتماروا به السفياء » ولا تبروا به امالس . فم كَل ذلك » فالا ألثا» . ۰ ف‌اازوائد : رجال إسناده قات . ورواء ابن حبان فی تیه . وا ما ک» رفوع وموقوفا . KH‏ 0~ - مشا محمد ن الماح ب S|‏ ن سر > عن ی ن عبد امن ۲ - ( ماي E‏ . أى الملم الذى يطلب به رسا اله وهو الملم الديى . فلو طلب الدنيا بعلم الفلسغة وحوه » فهو غير داخل فى أهل هذا الوغيد . ( ءرّضا) أی متاعا . ۰ - ( لا تملّموا ) ی لا تتملهوا . بحذف إحدى التاءین .‏ ( نخیروا) أی لا تختاروا به خيار الجالى وصدورها . ( فالنار ) أى فله النار . أو فيستحق النار . و « النار » صرفو ع على الأول» منصوب على الئای . ۳

المقدمة ( ۴۳ ) باب ( (e-۲‏ الکتدئ» ڪن عبيدا اله ن أ برد ء عن غ ان عباس ن ابی جیا J‏ » « إا f‏ سامن ت آم سفقپُون ف الدبن » ورون اقرا ان» ولون : انى الام ا میب ا دام ارايم بنا .و کون دالت .کا لا جى من القتاد إلا الوك . كذلت لا تى من رم ej‏ : قال 2ے محمد بن الصاح :کان بشن الا فی الزوائد : إسناده ضعيف . وعبيد الله بن أهى بردة لا عرف . ¥ # # / Je eg 2ol - رشا لی ن محم و ومد لمعيل ٠‏ : تنا عبداار ممن د السار ف نا مار ن سيف عن ایی ما البمرئ . ع ودنا ل ن محمد . نا إسحاق بن مَنصور» ن کار بٿ سيف ٬‏ عن اى اء ڪن اب يرين » ن أ هرر ؛ ال : 6 رول اله لغ « َموَذوا والوین جب إلعرانء قأوا: ا رول الله ا وما جب الحرّنٍ؟ قال « واد جم بوذ مئه جم کل بوم أدبا مرو » الوا : .ا رول و دل ؟ قال « اعد ےو إلقراء الما ين اما و لض الق اء إلى اله ان زورون الام ا قال المحاريى :1 ۰ لاي اسن ا E‏ ا ت 6لا: :ابن مير عن وة لتر کان ق ا رى 1 SAE‏ ¢ و محمد ن ر ت . لحد بٿ توء بإستادو‎ ek ا ( ولا يكون ذلاك ) أى يتحقق ذلك . وهو الإصابة من الدنيا » والاعترال عن الناس بالدين . (القتاد ) شحر ذو شوك e‏ fe‏ 4 جب المزن ) الب » الببر التى لم قط . والمزن » بفتحتين أو بضم فسكون » ضد الفرح . الطيى" : هو َل . والإضافة کا فی دار السلام E‏ ا (المجو E‏ « ا E‏ A4

القدمة ) ( ۲۴ ) باب (۲۵۹- ۲۸ ) حد رەم -* رشا لاهم بن مر . شا آبو عَسّان ء مالك بن إسماعيل . نا عار بن سيف » عن آی ماد . 6ال مالك بن إساعیل : 6ل کار : لا آذری محمد أو اس بن سيين . * # * ۷ - طشنا ل نره والشتين نن تند اون ا ا بد الله بن ر » عن مماوية النَصرى »ن شل عنالساك »ناسود بن تید عن عبد الله بن مسمود» قال : :لأت آمل ليلم رمانوا اين وَوَصَموة عند أهله ادوا به أَهْلٌ زعام ولک بڌلوءُ اهل اذا ٤‏ 3 م ll‏ لم . س ت ر 0 ا من جل الوم ا ¢ ا م ا خر تھ > کيا ان 0 ومن رال لذا و mm ُو الحَسَن : خد کرم ب 2 .ا‎ 1J6 الخدت‎ EF f ٣ کان‎ ¢ N E YG . ر‎ ٣ ان‎ . نے بإستاده‎ فی الزواند : إسبناده ضعبف . فيه مہشل بن سمید . قیل إنه روى المنا كير وقي بل الوضومات. HK‏ 1 ازا ماه «. d~ 0 Er ۵۸ — سا زد TS‏ اهنا el.‏ لي بر المبارك اله اء عن بوب استيا » عن الد بن درب نا بن مر ؛ أن انی لا قال« م من طلب اليل لر اله » أو اراد به ر اللو e‏ ا ن‌التار ». ee RR # oV‏ - ( من جمل اموم هھ واحدا ) أی من جعل هه واحدا موضع اموم الى للناس . أو من کان له موم متمددة فت كما وجمل موضمة الم الواحد : ( ومن تشمبت به المموم ) أى تفرق فيه الهموم » أو فراقته الممموم . والباء على الأول گعنی « ف « وعل القانى للتعدية . وإن حەات للمصاحبة ی مصحوية معه a‏ ( ) يمال انه ) كتاية عن عدم الكفاية والمون . e

القدمة (۲۳ ۲٤‏ ) باب ( ۲۹ - ۲۷ ) حدیث 0 ےم م ص ۹ - مشا أحند ن ن ام مام المیاذای . ا ہشیر ن مون ؛ قال : سمت شت ان وار و یپت ن ا قول « لا تعلو | ل اموا | به الا أو ا ر ه السقباءء أو رفو وجوه اتاس کہ فمن فَمَل ذلك َو ف لار » : ف‌الزوائد : إسناده ضميف. RH #‏ o‏ و 0 م2 ۰ - مشا محمد ن لماعي . انبا وهب ن لماعل الأْسَدِئ . ا عبد الو ن دای و ی رة ؛ قال : ال رسول الله لي « من rz‏ 0َ د‎ lof ي به الملا » وجار و به وجوء اتا إلیه a‏ ف‌الزوائد : إسناده ضعيف: )+( باب می سل ع على فک - مشا ابو بک بن أبى شببة . تا سود ب اير اة بن زان . ما کک E‏ نای هُرَةّ» عن اي ل ال « مان جل تخت ل کم ممه ء إلا أ به وم القيامة مما يلام ِن الارِ » . fai‏ و الْحَسَنِ» ای الْقَطّان . ودا بو حاتم . ا ابو اولي . ا عارة بن راان سے م ٠‏ فد کر نحوه . RR K سول العای e‏ .الو قال ee E‏ ۹٦