سنن ابن ماجه تحميل PDF

اة ٠‏ (۱۳) باب (۲- 0)۱۳ حدیٹ ٠‏ ,و AR E J‏ الله إ أن E‏ ر قل اذ ل لت ؟ ال : کان ف اء ¢ ما لحه هوا » وما فو ق هَوّاب» وما خلق ا ا سے ص سے مھ لص شاا دة .نا الد بن الحرث ا د ع وان م رر رور رز عرز اماز ؛ + u: J6‏ 2 م a‏ 1 ن ر وهو إطوف الت إذ رض 0 1 1 ای مر کی یت رسو ل الوا د زک فیالَجْوّی؟ ل : یت رسو لاله ل و HEE‏ بد الم من ربه به وم القيامة حى ضع بم عليه که 3 ر ره بدنو به كَيقول: ع ترفے؟ قول : ,)رب !غرف . ئی إا بل نه ما اماه أن بلع قال : ى سارن ليك ف الد ۴ وأ افر ها لك الم م بى قحسا تد أو کاب » بیمینه . ال » وما الكافر أو افق فینادی کی رووس الأشہاد ۵ 6ال الد : فی « الماد » ىء من انقطاع . « لاء الین گ دیو ا کل رم . ألا َة الله ل الا لمي » . TT‏ #X*«‏ TT‏ وا د د عد الك : ن أ اثارب اعام العبادانی .ا الفتر الرَفاشئ ¢ مدن الم كدر ¢ عن و ن عبد اله ٤‏ قال : 6ل رسول انه ل ‹ Ck‏ ۲ - ( عاء ) الماء السحاب . قال كثير من الملماء : هذا من حديث الصفات » فنؤمن به ونكل علمه إلى عاله . ( ما محته هواء ) « ما » لافية » لا موصواة . وكذا قوله وما فوقه . )ما م خلق ) « م » اسم إشارة إلى اللكان . و « خاق » نى لوق . (کتفه ) أى ستره عن أهل الوقف حتى لا يطلع على سره غيره . ( ثم يقرره ) من التقبرر › ععنى الجل عى الإقرار .‏ (حتى إذا بلغ ) أى المؤمن من الإقرار ٠.‏ (قال خالك فى الأشہاد شىء من اقطاع ) فى لفظ « عى رؤس الأعماد » أنه م يتصل سنده . وبقية الجديث موصول بلا انقطاع . 10 ٩ (‏ سان ان ماجة س ۱ )

القدمة ۱۸-۱۸٤ ( OD‏ ) حد e e» ۰ 2 ت‎ 2 ef Dd -loe e ب :ل : الوم و a‏ ل !ال ذلك ر قولا من رب دحم > ( ۲۹ / سورة E‏ قال ف ر للم و بثظر ون إلبه .‏ فلا بلتفتون إلى شىء لر e‏ رر ےم من ال ماداموا بطر ون لھ حى جب عي ونی وره و کیو قال السيوطى فى مصباح الزجاجة : والذى رأيته آنا فى كتاب ب المقيلل ما نصه : عبد الله بن عبيد الله » أبو عاصم الہ بادای » متکر الحديث . وکان « الفضل ٩‏ ری القدر . كاد أن یغاب على حدیثه الوم . 3% # (Ao‏ — شا عل بن خمد E‏ »عن الاه E‏ eo, e‏ ل : قال رسو ل اله ل کیا د اکر بن خد لا سب کله إن په و بده ر مجان 0 مآ ھےے َه‎ ٠ o e ۰‏ ر ر مم فیدر م عن این مه فلا ری إلا شيا قم 8 ظرٴ من ء ا فلا ری إا شت قَدمَه 2 نظ 2 اماه ستقبا انار فمن استطاع ینک ان 5 قى لئار ول کی رق a e . مشا مد بن بار . ت ابو عبد الصمد » عبد ازز بن عَبْدِ المد‎ -1 ئا ابو ران لمو عن ای بک بدا ن فس الأشرئ» عر :يه ؛ ل : 6ل‎ ۰ e2 ت‎ رمو ل افو یاو د جتان ون E‏ جتان ون ذب آنا واف . قد أشرف علهم ) أى ظمر من فوقم‎ ( - ٤ إلاشیا قدّمه ) أى من الأعال . (فتستةبل ) آى ا له. (بشق ترة) أىنصفماء‎ ( - ٥ ) | ی فليتصدق به‎ جنتان ) مبتداأ » والابتداء بالدکرة جار » إذا کان اكام ا . (منفتة)متمل‎ ( - ۸ آنه خبر ل « جنتان » بتقدر کائنتان من فضة وقوله « اا وما فما » بدل اشمالمن« جنتان » . وحتمل‎ آنه خبر لما پمده» والجلة خبر ل « جنتان » . ٦

القدمة )۳ باب (۱۸7 - ۱۸۹ )حد ص وم O‏ القوم و ین ان اظ وا لدم باركوتم الى إلا لا رداءالکار راه عجوو في و KH ¥ ۱۸A‏ مشا ید الوس ن مد E‏ حجاج E‏ ا عن بت 1 نان ٬‏ عن عبد ال رمن ای لی ن صمب ؛ قال : ا5 رسو لاله او هذه الاي بن ا | الى وزبادة ( ٠١‏ / سورة يونس / اللبة ٠١‏ ) وقال « لدا دحل اهل ّ الةو 2 النارالتارَ Pl 2,8‏ ت د صر 0 ادى مناد 1 ا اهل اة ! إن لک عند داه موٴعدا رید ان" جر کر E‏ : وماهو؟ ر بقل ا مواز, تاو و يض حو هتاو ويدخلا ال و ینتا ا > التار ؟ ال شف الاب ف ون إِلبه . الله li‏ اعام اه شا أ 0 من النظر ¢ لی إل و ار لاع « HN‏ اشوا وول ee ٍ ٤‏ ر و ۱۸۸ - مشا ل ن عمد . ا أ بو ماو . نا الاش عن ى ن سامة »عن 2é 1 0 E o ©6 Zo‏ و 2 8 عن شه ؛ آت: 0 ر له الى و ر سیه الأصْوَّاتَ . لد کک وا6 ف ذال نک ززا . وسا اسع اقول ازل الل س إو ا ا قول اتی تاوت ى ؤا . ( ٠۸‏ / سورة الجادلة / الآية ١‏ ) * * #* ۱۸٩۹‏ س مشا ا بن ی i‏ رال ن دا کک عن آ بيه » عن رة ؛ ل : قال ر سول اله لا کب ربک لی يه م قل أن خلق الللق: 0ے ا ٠‏ ر تی سبقت غضبې «. ¥ ( ف جنة عدن ) قال النووى E OO E TE‏ وقال القرطى ادى جنة عدن متمق محذوف ف موضع الال من القوم . کانه قال : كائنين فى حنة عدن . ( على وجهه ) حال من ٠‏ رداء الكبرياء. : ۸ س ( وسع مه السات ا ھه بالأصوات كلما › لا یفوته مھا شیء . ۱۸۹ - ( ر می سبقت غضی ) مفعول « کتب » . ۹Y

القدمة (۱۳) باب ( ۱۹۲-۱۹۰ ) حد ۰ = مشا لاھ بن انرا رای »و ني ن حبیب ِعَن یی. قال : تنا موسی رم ر 1 براھے ن کثیر الأنْمَارئ الرای . قال :س : سمعت E‏ خاش .قال : : سمعت جار ا عبد الله ر ا ل ا و مرو حر ا ا آقینی رسو ل اله ل › ال د ) جاب ! آلا أخبرك ما قال اله لأبيك؟» فال اء ی فی درش قال « € جاب | مال ارال مکسرا؟» قال ء قلت : ,)سول الها اسقفہد ابی ورك يالا ودنا . قال « أفآر رك ۽ تی الل ره باك ؟» 6ل : ا E‏ ا راا a‏ اك كفاحا . فال : ] ءَبْدى! ن ل ايك . قال : ,] ربة | تحبيني َل فيك ۴ ال ارت ا | ق ف م إا لا اجون . ال :ارب ! الع من ورای قال فاترل اف مال ولا تن الذن جار ارا فی سبیل اتو موان خياد oJoe م‎ 0e عند رم رفون » . (۳ / سورة آل عمران / الآية ٠ )۱١١‏ قال السندى : ليس هذا الحديث من أفراد ابن ماجة » لا متنا ولا سند . أخرجه الترمذئ فالتفسير ٠‏ م قال : هذا حدیث حسن غریب . لا نعرفه إلا من حديث موسى بن ابراه . رواه عنه كبار أهل المحديث . ا - ر شا ابو بكر ! بای عة NRE‏ ان ء عن ایی ال اد »عن مرج » عن بن ایی هة + J6‏ قال سول اله ل « « إت اله حك إلى ر رجلین بقل ےھ ص أحَدهًا الآ ر كلا َع اة .قا لل ڌا فی سیل اله یتشد ٠‏ تو شوب الله کل الو یسو » يقال فی متبیل اله فیستش د » HKH * o Je = شا حر مله بن می E Y6. EM‏ خرن وس٤‏ عن ابن شاب . حَد کی سويد امس ؛ أن ب َء كان 6:0 ۰ - ( عیالا) عیال الرجل : من بەوله . eT‏ ناتلا رر :

اة أ (۱۳) بإب )۱۹٤-۱۹۲(‏ حدیث ت س 2 ٤‏ و 2 ي 4 f‏ » رسو لاله ل « قيض اله الارص إومالقيامة » و إطوى السماء ربيمينه» م قول :أ 6اليك. of‏ ر ر ٠‏ أن ملوك الأرْض؟» . KR. ےی 30 ھ٤‎ عن سماك› عر ع ا نے اشناق سا . فم سول ا لل . ES‏ . نظ إليه . فال « ما سرن هذه؟ » لوا : الاب . قل « ومرن » الوا : وازن . ال « والمان» ال ابو بكر : لوا : والمتان . ال کر رون ب کر وین اشناه؛» قارا :لا ری J.‏ د فان ا وا إا واحدا أو اين أو“ لاا ومین سن e‏ E‏ رق تا السات ر ہین آلا اقل کا بین ساد ل ا سا . ل وق ذلك 3 ية وال . ہین اظلافہن ور کن کم بين م ماء إلى سماء. e‏ 0 ا ر ی 1 ١‏ ظپورهن المرش : أعلدء واستلو کا با سم ل اء . 2 اله فق ذلك . بار و تمالى» . #K ¥ o J 0 o Dè 10‏ م 8 ۱۹€ — مشا بعقوب ن مید ن کاب a‏ ° ۲ =- ( بقبض الله ) هذا المحديث كالتفسير لقوله تمالى : والأرض جيما قبضته بوم القيامة والسموات مطویات پنمینه . ۰ ۳٠‏ - ( هن ) إشارة إلى السحابة . (السحابً ) بالنصب » أى نسميه السحاب . أو بالرفع » أى هى السحاب . وكذا الوجهان فى « الزن » و « العنان » . ( الزن ) السحاب » أو أبيضه . (المنان ) السحاب وزنا ومعنى . (أوعال ) جع وَعل . وهو تيس الجبل: E‏ و ( أطلافهن ) الظلف للبقر والفم ا 0

اة (۱۳) باب )۱46-4( e عن عكرمة »ء ن ايى رة ؛ أت ال ی لاو قال « إا فی الله مرا فى اماه صر بت ٤‏ بک جنا خاتا تول کان سل ل صفوان . ذا فرع ن ا ب الوا مادا ربک IE‏ الل الكبير ۲۹ / سورة سأ / لآیة۲۳) . قال » فیسمیم ا ۰ ت i‏ وق بض الکلة ء لقا إل من ته . ف آذرگ قل أن بلقم إل لدی ت فیلقم] ی سان اكا ن أو اله ا E.‏ پر ی لا کب مها مائة كَذبة . مدق تلك لک ای 0 4# 4 ۵ س اشا لی بن د . ثا أي مماوية » عن . الأعه ش »ع 6 #رو ن مره »عن eh‏ قم فيتا رَسُو لا ل اسک گات . فال « إن الله لا و ی انا و 1 يه َل اليل قل لاماي و عمل اپار بل عمل اليل . ححا به به التو ره . لر لو عة ل لاحره وت ات وجھه ا ھی له وو لصره من ا ¢ X%%* * 1 4 - ( قضی ) أی تکام به . ( خیضمانا ) مصدر خضع کالغفران والكفران . وروی بالکسر» کالوجدان والءرفان»› وهو + ا . فإ ن کان جما فو حا حال وان کن درا کار ان و ول ا أا فی ضرب الأحنحة من معنی المحضوع . أو مفعولا » لان الطار إذا استشعر خوفا» ارک عينيه تعدا . ( كأنه ) أى القول . ( سلس ) أى صورة وق سلسلة الحديد. ( صغوان )هو المحجر الأماس ( فزع )أ ی کشف عنهم الفز ع وأزيل . ( مسترق السمم ) أى الشيطان . . قام فینا ) ی قام خط با فينا» مذكراً مخمس کلات » وال نی قام فبا بیننا بتبلیغ نمس کات‎ ( - ٥ خم س‌کلات ) أی بخمس فصول . واللكلمة لف تلق على الجلة المركبة الفيدة. ( بخفض الفط‎ ( ويرفعه ) قيل : أريد بالقط المزان . وسمى الميزان قط لأنه قم به الممدلة فى القسمة . والعنى أن الله بخفض‎ . کا فم الوزان يده و فضا عند الوزن‎ ٤ رفع ميزان أ#_ال العباد المرتفعة إليه › وأرزاقمم النازلة من عنده‎ : رفع إلبه ) أى لاعرض عليه . (قبل عل البل) آى قبل أن شر ع لبد ف عل اليل‎ ( . حجابه) ا لمجاب هو الحاثل بین‌الرالی والرو“ » والراد هنا وا للخاق غن إبصاره فی دار الفتاء‎ ( ( سبحات وجهه) السبحات جمع سبحة » كفرفة وغرفات . وفسر سبحات الوجه بجلالته . 2

القدمة ١‏ ( ۱۳ ) اب ( ۱۹۵ - ۱۹۸ ) حدیث ت 0 رت 0 ا Ie ea 0. o‏ - مشا عل ن مر . زا کیم" . نا المَسودئ »ڪن مرو ی رَه ء نا بى 7 ی ت 2 < e‏ ۴ ت PE‏ ص a:‏ ت o‏ e‏ ن أ موسى ؛ قال: : الرس و لاله لا دن الله اتام ولا بن له أن ينام .مخض ell o‏ 8 ت Es‏ ەو الفط ور فة . ححا رة و ) لاخر قت شبات وجھ هکل یه اد رکه إَصَرهٌ». را أب عَيْدة + أن بورك مَنْ فى اَارِ و ر و کان ا رت الال e HK ¥ * مشا اب بکر ای شَببة | زی ن هَارُونَ آنا د ن إنحاق»‎ = ۷ . کک نامرج » ن ای رة » ن ای لاو ؛ قال « بين اله مى‎ E لا . سّاء اليل وَالہار بده الأخرى الميران . ر ر الق و مخض‎ :3 ا و اه ارات أفى دعاق ال السات وَالأرْض؛ انه شض عاق بده شقا KX ¥‏ ۸- مشا همام ن عار » وحم بن السباح . الا : نا عبد الْمرز بن أب حازم . حدکنی ایی » عن عبیدال ن مقسم ر »عن بداو ن عم 0 4 ال : معنت رسو ل اله لاء مص لے وهو كَل البتبر» قول « بأد لجار تماوانه وَأزسَّه يده ( وض يده مل بقبضما . ل وكشفما ) لمل تأنيث الضمير بتأويل النور بالا نوار‎ (- ٩ ۷ - (لا یفیضما) ی لا ينقصما . غاض الاء » قل ونضب . وغاضه اله » یتعدی ویلزم > (سخاء) أى دة السب بالمطاء .‏ ( الي والهار ) طرف ل « سحاء» . (ماأنفق ) أى قدر ما أنقق . ۹۸ - قال البغوى فى شرح السنة : كل ما جاء فى الكتاب والسنة من هذا القبيل » فى صفاته تمالى » كالنفس والوجه والعين والإصبع واليد والرجل . والإتيان والجىء » والزول إلى السماء والاستواء على المرش › ۰ والشحك والفرح ؟ فرذه ونظائرها صفات الله تمالى عز وجل » ورد با السمع . فيجب الان بها وإبقاؤها عل ظاهی‌ها معر ضا فا عن الأو یل ٬‏ تنبا عن التشبية . معتقداً أن الباری سبحانه وتمالی لا تشبه 0 ٠‏ صفات الحلق » كا لا تشبه ذواته ذوات الحا . قال تمالى : ليس كثله شىء وهو السميع البصير . ۷١

ا ( ۳ )بب . ( ۲۰۰-۱۹۸ ) حدیث ور )قول .أ ا ان انو :أن الكو ؛» قال › و شەل ر مولا ا عن يذه ٤‏ ون ساره ¢ حتی اظ رت إ4 الير ا َل مر ن اسل ا من e‏ ى أقول : أساقط هو رول الله لال ؟ XX * ەق رټ م هټ ر۶ رو ا ۹- مشا معام ن نار . نا صدقة ن حار سا ابن جار کال سیت رال ميد اله قو سيت أب ريس الأرلان بول : حذكني الاس ب نتان كدو » 2 قال ا رسول الله ا قول » ¥ من قل إل ن بین مرن ا ا e‏ امن . إن شَاءِ اقام مه ون شاء ارات ( . وکن رسول ا ا ل » ١‏ متت ت القأوب ت ار ا ل دينك ۾ قال « و الویان بيد الر ممن قا E‏ خر ل م القيامة» . ¥ ¥ : فی الزوائد : إسناده سحيح . 3 0 رى اى رور د ا ف ا و ۰ ۰ ت وشا اوت ¢ عد ن العلاء 12 عمد الله 5 إسماعیل ¢ عن الد ¢ عن 8 وك ذا مى سيلف الذمة وعلاء الثنة ‏ تلفوها هيا مول“ وشوا فيا من التبلواكاوين: وكا الم فیا إلى الله تمالی » ک) أخبر سبحانه عن ار . فقال عز وجل : والراسخون ف الم يقو ولون آمنا ب هکل من عند ربنا . قال سفیان بن عیینة : کل ماوصف الله سبحانه و تمالی به نفسه » فی کتابه › فتفسیره‌قراء ته و السكو تعايه. لیس لحد أن يفسره إلا الله عز وجل ورسله . ۰ وسال رجل مالك بن انس عن قوله تعالى :. «.الر حن على المرش استوى » » كرف استوی ؟ فقال : الاستواء غير جهول . والكف غير معقول . والإان به واجب ٠‏ والسؤال عنه بدعة . وما اراك إلاضالا . وأمر به أن يخر من اجس . ۰ وقال الوليد بن مسل : سألتالأوزاعئ وسفيان بنعيينة ومالكا عن هذه الأحاديث فى الصةات والرؤية » فقال : افرٌوعا کا جاءت لاک ۹۹ - ( أقامه ) على الج . . (أزاغه) عن الى V۲

ا ( ۱۳ ) باب (۲۰۰- ۲۰۲ ) حدیث أىالوداك £ نای سويد اذى ؛ قال + قال رسو الله کا م « و د إن الله لحك إل“ ا : للف فى المّلاة » وللرَجُل سل فى جوف اليل » لار ل a‏ ر E‏ الكتببة . فی الزواند : :ف إسناده مال . HK KR‏ ۲۰۹ - وشا م ن ی i‏ عد E‏ ن و ا س رال »عن ا ی ان الغيرة القن » عَنْ سا ت ایی ابی من جار نے عند افد ؛ 6 : :کل رسو ل انو رل عرض ا الئاس الوم ل » 1 رخل ده ا نی إ لقو مه »1 ا قر ما قد منعولی E *# ¥ # ن e‏ ت 39 DN LL عن ا وم هو‎ E ل ون شاند ان بر ڈنیا و قرح کر با و برقم فما و فض آخَرین». فی الزواند : إسنادہ حسن ِ* + »چ ٠١‏ -( خلف الكتببة ) أى خاف المجيش » بمنى أنه بقاتل بمد أن ظفروا لا ععنى أنه يقوم خلفمم ويقاتل . r ۲۰۱‏ يظمر فى الموسم أى موسم المج إعكة . فام كالوا حجون زمن الجإهلية. (أبلغ ) من الإبلاغ أو التبليغ . ۲ = ( بفر ج كربا ) فى الصحاح : الكرب كالضرب»› هو الم الذى بأخذ بالنفس ٠‏ وتفرع الثم إزالته . : Y۳‏ ٠۰ (‏ سان أن ماجة د ١‏ )

القدمة )۱٤(‏ باب (۲۰۴- ۲۰٤‏ ) حدیث )۱١(‏ باب مس سی سے مسن أو سیل رر 2 o‏ e. SS NS £ 2 £ e ۹‏ ۳ - وشا عمد e‏ عوانة . ا بد الملا ن #ره رهه ر Fo‏ 6 مھ ما ا و مير ؛ عن المْذِرِ ن رر ء٤‏ ءَنْ اید 6 :ل شرلا و ماس « من SS‏ فعمل 0 رhاeەمقو“ IIS‏ 0 ر ص يټ ر ل ا کان ل اجرها ء وم اجر من تل با لا نص ناجرم شا > ومن مم سن سنه سيئة se“ org 2|‏ و م فمل يها کان عليه وڙها ووز ر من عمل لقص ۾ يِن ارارم هنا » . KKK Ao € شا عد ا وارث بن عبد الصمد ن عبد ال وارٹ > حو و وب ن محم ن يرين » عن ایی هر ؛ ل : : اء جل إل ای رلا ت عليه . فال دی کذا و کذا + «J6‏ 5 بھی فی الہ خلس رجُل إلا تمدق عله غا قل أو کر رسو الله لاقو « من اسان يرا فاسان به کان SS‏ من ا EF‏ 3 ولاق عن جورم شا :وم من اسان سئه سي ء فاس لی وزد کلملا ون اورا الى اسان به ولا کے ۶ مِن اُورار م شا » . ف الزوائد إسناده يح . # % * ۴۳ - ( سنة حسنة ) طريقة مرضية يقتدى ا . ( فل ما ) الفاء لاتفسير وهو تفسير لقوله « من سن » بان عمل ا . ومنه قوله تعالی : « ونادی نوح اېنه فقال O‏ وأمشاله كثيرة. (أجرها) آی أجر علا . - ( مث عليه ) أى على التصدق . ( كذاوكذا) أى من الال › وأنا أتصدق به » فته الناس فى التصدق . ( ما قل أو كثر ) بقليل أو كشر. ( فاسان به ) عل بئاء الفعول . أى فعمل الناس بذلك المبر . Vé

2 ) ( ۱€ ) باب ( ۲۰۸-۲۰۵ ) حدیث ۲۰6 - مشا عیسی ن ن ماد د الومرئ ۳ if‏ الات سعد ¢ عن زید ن ن ی ییب» ن ٤‏ من اس ن مالك من رول اله لا u ٤‏ قال « أ اجا داع دتا ل اول قبع إن 2 بعل أوزار من الب ولا a‏ هن ¿ زاره" ش . وَأ أ داع دما إلى هی فانم » إن ل مل اجو e‏ سا » فی الزواند : : إستاده عرف ۰ # F * FJ اوەر‎ ٦‏ ۰ وشا ابو مر وان خمد ی یمان المفای . نا عبد لمر بز بن ایی حازم » من لملا بن عبد الر” ممن » عن اید عن ای رة CTT SIE‏ کان له ن الاجر مل اور ر E‏ قم ذلا من أجُورهم شيا . ومن دعا إلى صلالة ء فعلية مر نالم مثا آم من ابه لا بق ذلك من اہم شیا » . r و ¥ ۰ - مشا مد ن ی عا قمر نا س کک نا ىجُحيقة؛ ال J6:‏ رسو انه ل ‹ و ا ا e‏ 1 وزور ٤‏ م or‏ سے @ ے 2 سے من غير آن نقص ۾ من اُجُورهم شيا .ون سن ا سء فمل € مده »کان عله وزره ° وو ومثل/ أو راهم ِن عَيْرٍ ران قش ن ا زڙارهم شنا » . فی الزوائد : هذا الاسناد ضعيف . ¥ ¥ ت اہو بکر ن آبی شب . ا ابو متاو ية »من ليث »عن شير ن ميك » u 2er عن ای هر ؛ قال : قال رہ ول الله قۇ « ما من داع بذعو إلى ىء إلا قف بوم ايام لازا دعوتو » ما 5ع و إن دعا جل رجلا». ف الزواند : : إسناده ضعبف . e» ۰۸ - ( لازما ادعوته ) حال من ضمیر الداعی . أی حال کونه غير مفارق ادعوته . بل ممه دعوته . أو هو فة مصدر . أى وقفا لازما لأجل دعوته . Yo‏

القدمة ٠.‏ ( ۱۹-۱8 ) باب ( ۲۰۹ - ۲۱۱ ) حدیث )٠١(‏ ہاب مس مہا سن قر أبنت ان غوف المر فى eT e‏ اخا س و من شتتی a‏ جر من تیل بها لاتق من أ أجُورهم شیا 29 ن اندع دة شل باک حا ززا من ر ا لا رقص م هناورار من مل ا شبتا» . KK #‏ e‏ کک > حد نی کشیر ن عبد اله so‏ < 3e” و اد ت E e‏ ا ل یامن الاس لا قش to من آم الناس شد @ ° )۱١(‏ باب فصل س نمی ایرآ رر e ٠ ا‎ “ ٠ ر‎ رتت تشون شیا نای تر و ت 2 عن ع شاا نو۵ : J‏ ۹ - ( من أحيا سنة من سنتى ) الراد بالنة هنا ما وضمه رسول انه َه من الأحكام . وإحياؤما eT ۰‏ ھا

e‏ (۱۹) باب (۲۱۱- ۲۱۴ ) حدیث رول اله پلا ( قال شب ) « یرک » ( وال سفيان) «أفضلكم ب قران وق # # #* ۲ =-— وسا لي شد ا کیم LU.‏ ان ET e‏ مر ر E‏ السلمي» عن مان ن عن ؛ قال:قال رسو لاله بلا «أفضلكم من لملم افر ان ملم . #K *‏ % ۴۳ -- وشا آزهر ن موان تنا لحرت ن هان eli.‏ ۳ ن د عنم ان سعد » عن یه 6ل : قال رول اه چ د خاک متتل ان وَعلم» ال : وَأحَدَ دى ees‏ فاا ف اوائ E‏ KR * : EEE, 4‏ .¥6 ا ڪن اده » عر ن اس بن ماللئِء عن ن ایی موی رئ ن الى لا ال « مدل الذى را الق ان ان کمثل اة e.‏ و رهاط .وما لين کک ال ان كتل تة . (l‏ 1 ب وار . ومّل افق الذى قرا ار الرحانة . رعا طي وطتما مر . ومكل المتافر تي ایی لارا الق ان كمشل E‏ * ## ۴۳ - ( قال وأخذ یدی ) لمل هذا قول عاص بن ہدلة » لأنه کان إمام القراء فی زمنه آى قال عاصم : أخذ مصعب بن سعد بیدی فأقعدی مقمدی هذا» ی مجلس تمل ہم الفرآن . 6 »- ( الأرجّة ) مر تسميه العامة اكاد » وهو من جاس الليمون . والأرجة من أفضل امار اکبر جره‌ما ومنظرها وطيب طمما ولين ملسا . ولونما يسر الناظرين . وفيه تشبيه الإعان بالطمم الطيب لكونه خيراً باطنيا لايظهر لكلأحد . والقرآن بارج الطيب ينتفع بماعه كلأحد » وبظهر :حاسنە‌لکل‌سامع. YY

الندمة ) )ب ( ۲۱۸-۲۱۵ ) حدی — ا کر ن غل او ف . نا عبد الر حن بن مهدى . تنا عبد الرّتحمن 1 ن ديل ء أيه عن انس بن مالك ؛ 6ل : ال رسو الله شا « إت له هلين مي الاس » ولوا رول الا من هال دهم أل اق آنء أل الو اة » . ف الزوائد : إسناده حح . X# ¥ ¥‏ ت 4 2 ۾ هة ری ەل رم TE‏ ا 0 ا اکير لاد بز مم وخر تو اقا :ًل رسو ل اله لل «* ن قرا الق أن وحفظة أدحله الله اة وشفمة فى عَمرة من أل بيه کل داوج | لار » . ¥ 4# ۷- مشا مرو ن عبد اله الأودئ . عا أ أ سامة » عن عبد اميد ن جعفر » عن المقبرِی » عن عطاء مول بی مد عن ایی هرر ؛ قال : قال رس سول الله الا « نموا PAol افر ان وَاقرَأوءٌ وارقدوا . إن مل اقرا ان ومن ۰ تەل اقام 4 4 ثل جراب شو یکا فوح رع کر“ مکان و من ملم فرقد وهو فى جوفد ۽ جراب اوک عل ملك » . : ¥ # 0 ا a O es. (aj E‏ ۸- وشا بو مر وان » محمد ان عثہ ن المثه انی . اراھ نسمد» عن ا ن‌شهاب» . أهلين ) جع أهل » جع بلياء والنون لكونْما منصوبا على أنه امم « إن»‎ ( - ٠ » أهل الله » أى أولياؤه المختصون به‎ n . م أهل القرآن ) أى حفظته الماملون به‎ ( اختصاص‌ آهل الإنسانبه.‎ . اک( ی ا ( وشفعه ) أی قبل شفاعته‎ (جراب) الجراب وعاء من جلد . ( مشو )آى عاوء. (يفوح) فاح السك أیانتشر‎ - ۷ . والوكاء خيط تشه به الأوعية‎ ٠ اوک ) أوکیت السقاء . إذا ربطت فه بالوكاء‎ ( . رجه فی کل مکان‎ A

الشدمة ) (۱۹) باب )۹-8 حدیه ڪڪ ن وا ابی اميل ان فع ن عبر الحرث ھی مر ر الطاب لفان . ركان مر امدتعمله كلل مكة . فقال ع : من استخلفت لى اهل اأرادى؛ فال : استخلفت <o Je ری . قال : ومن ان أ رى ؟ قال : : رل مر موالیتا . قال عه مر : فاستخلقت عل و قال : i‏ قاری لتاب اله ل ام بال راض ¢ قاض . قال ع : ما إن یکم ق 6ن د 1 بلقا السكتاب أرما يضم 4 ر 2 ¥ ¥ ۹ - تش المباس بن عبد الله لاطو . نا عبد اه ن قالب المبادانی » ن بد اله ا ن السسبّب» م نای ذز ؛ قال : قال لی ر ر 9 )در لان ند َل اة بن کتاب اله یر لك م أن تمل م مائة مت . ولان تنو ق ابا من ايء عمل وام ممل ¢ ا من ان ا ) قال المنذرى : إسناده حسن . لکن ف‌الزوائد أنه ضف عبد الله بن زیاد» وعل بن زید بن جدعان » قال : وله شاهدان أخرجهما الترمذى" ۸ - ( قاض ) أی باحق . ( هذا الكتاب ) أى بقراءته » أى العمل به . (ویضع به) أى بالإعراض عنه وترك الىمل جقتضاء . ۰ ۹ -( لان لفدو ) بفتح اللام للابتداء » وأن بفتح الممزة ممدرية > ور E‏ ۰ e ET‏ ادي اتان ۸

القدمة ٠‏ (۱۷) باب ( ۲۲۰ - ۲۲۱ ) حدیث (۱۷) باب فضل العاماء وات على طا الل orl g ا ا ن خلف» بو اشر NEE‏ »عن معمر »عن e‏ e‏ ای مر ؛ 6ل : 6ل رسو ال چاو د من برد اله e‏ .« ف الدن‎ Fs ف‌ازوائد : فلت رواه الترمذى" من حدیث انعباس ¢ وقال: حسن رح . وی الاب عن أ هر رةومماوية.‎ وقال السندى : وإسناد أبى هررة ظاهره الصحة » ولكن اختاف فيه على الزهرى . فرواه السا من‎ حديث شعيب عن‌الزهرى» عن أل سامة» عن أى‌هر رة ؛ وقال : الصواب رواية الزهرئ عن يد بن عبدالر حن‎ . عن مماوية » کا فى الصحيحين‎ KHK # ر‎ س » چ 3 0 م 1 - مشا شام ن عار ع لیڈ بے زار تروان ے جتج؛ ن لس ت رة لس ؛ انه ده قال : ی ت مماوية ت ای فيان حت ن رسو لیالد لا کو 8 ê‏ آنه ل « اير عد وال لحَاجة ون برد اله به حيرا ةه فى الدين » . فی الزواید و انو ي رق هاشم بن تمار » بإسناده ومتنه . *### ٠‏ - (يفقمه فى الدين) الفقه فى الدين هو الملم الذى يورث الحشية فالقلب » ويظمر ألره على الجوارح. ويترتب عليه الإنذار . كا يشير إليه قوله تعالى : فاولا نفر ٠ن‏ كل فرقة منهم طافة ليتفقموا فى الدين ولينذ ورا قومهم إذا رجموا إلهم لملمم بحذرون (۹/سورةالتوبة/ الأية١١٠)‏ وعن الدارى » عن ران » قال : فلت للحسن یوما فى شىء : يا أبا سميد ! ليس هكذا يقول الفقماء ٠‏ فقال : وبحك ! هل رأيت فقا قط ؟ إغا الفقيه الزاهد فى الدنيا » الراغب ف الخرة » البصير بأمر دينه » المداوم عى عبادة ربه . -( امير عادة ) أى الۇم ن الثابت على مقتضى الإعان والتقوى ينشر ح صدره للخير فيصير له عادة. ذلك لن الإنان عبو ل عا, امير . قال الله تعالى : فطرة اله الى فطر الناس علمما لا تبديل للق الله ذلك ادن القم ولكن أ كثر الناس لا يملمون ( ٠١‏ | سورة الروم | الآية )۴١‏ . وأما الشر » فلا ينشرح له صدره » فلا يدخل فى قلبه إلا بلحاجة الشرطان والنفس الأمارة بالسوء . واا ) A*