سنن ابن ماجه تحميل PDF

4 کاب الا ٠‏ ۰ (۳) باب (۱۸4۷- ۱۸۰( دی ت ۷ - کشا عد ب ی .تا سید بن ليان . عا عمد ن لر نا تراه ن رة ن ابن باس قال : قال رسو ل اه لل «ل ر STEN‏ فى الزوائد : إسناده صحيح ورجال قات . ۰ * 1L (*)‏ ب الرہی شس الثبئل ن سيد بن بن الس ن سد ؛ قال ت رد زرلا ل ن ا 2 1 1 ِن ل لاختصد E‏ HR‏ J0 م‎ 4 -— مشا شر 1 ن ادم وزد ب خم .¥ اا بهشام . تنا ىمادء و کن مر أن رول اله ل e‏ e E زاد زد ناغرم و اد :وا E‏ ن للك جملا م أزواجا وذرية. (۲) باب مس الرأة على ال وج وبکر ية i.‏ زی بن هارُون» عن شب عن ایق ا س عن > ره ماو > عن أ ايه : ؛ أن رملا سال الى ی ا :ما ىالا لى اروج ؟ ۸ - ( التبتل هو الانقطاع عن النساء و ۴ ورك الام ا إلى عبادة الله تمالى . ) لاختصيتا ( الاختصاءمن خصيت‌الفحل ذا شلات حصلمه.:. o۹ ( ۷۵ سن ان OZ‏

۹ کناب الا )ببب ( )يث َل « أن يُطَّْا إا ا . وأن وها إا ا و شر ب الوَجْة . ولا قبح . ولا جر إلا فی الیبت » RRR‏ ٤‏ ِ6 ۱ ت نا ابو بک بی انی عة . ا الین بن عل ن زَائِدة ء عن شيب او ص ص سے ابن غر دة الارق » عن کیان نن عبرو ان الوص . حدکنی ابی أن تمد جج اوداع م رو لالد ل ید افو وای مکو وک ووتع 6ل« ترصو شاه ع ر2 کنن عند عوان . ليس كود مهن ميا َر ذللت . إلا أن ياين اة ميب . فمل اهرون ف المسَاجع وار بون ضرا َير ت . إن اتک فلا بوا | لبون سیا کم مسا کم حت لاگ ا حا . اما حفکم یناک فلا و طان فر رکه 0 ا هون ولا e‏ کرهُون : الاو علي لی کان ت نحسنو اين ی کو ٣‏ ومام ٤‏ أ 6“ ۰ - ( ولا یضرب الوجه ) ی إن احتاج إلى ضرا للتأديب » أو لتركمأ بمض الفراثض . ( ولا بقبح ) أى صورما بضرب الوجه . ولا ينسب شيثا من أفما لما وأقوالما إلى القمح . ( ولا مجر إلا ف البيت ) أى لا بمجرها إلا فى المشجع » ولا يتحول عنما » ولا بحوطما إلى دار أخرى . ١‏ -( استوصوا بالنساء خيرا ) قيل : الاستيصاء قبول الوصية أى أوصيكى مهن خيرا » فاقبلوا . وصيتى فبهن . وقيل : الاستيصاء منى الإيصاء ٠.‏ (عوان ) جع عانية بعمنى الأسيرة. (إلا أن يأتين ) أى لاماكون غير ذلك فقوقتٍ» إلا وقت إتيامن بفاحشة مبينة » أى ظاهرة شا وقبحا. (والضاجع ) . أى الراقد . أى فلا تدخاوهن حت اللحف ولاتباشرهن . فيکون كناية عن‌ااع ٠‏ ( غيرمبراح ) هوالشدید الشاق (فإن أطمنک) فی ترك النشوز . (فلا تبغوا ال ) بالتوبيخ والأذية . أى فأزيلوا عنهن التمرض . واجملوا ماکان منه ن كأن م يكن. فإن التاثب من الذن ب كن لاذنب له . ٠‏ ( فلا يوطأن ) صفة جع النساء» من‌الإيطاء . قال الحطا : معنا أن لايأذن لأحد من‌الرجال يدخل فيتحدث إلهن . وكان المديث من الر جال إلى النساء منعادات المرب » لا برون ذلك عيبا » ولايمد وله ريبة . فلما تزلت آيةا لمجاب وصارت النساءءقصورات هی عن عادثنهن والقعود إلهن . (لن تکرهون ) ی من تکرهون دخوله . سوا ءکرهتموه فی نفسه أملا . قيل : الختار منعهن عن إذن أحد فى الدخول: وال مجلوس فى امازل : E‏ أوامرأة إلا رضاه . 4 ۰

٩‏ کتاب‌ الاح )(٤)باب )۱۸۵٤-۱۸6۲(‏ حدث )4( اب مس ازوج على الرأ lo \Ao¥‏ — اشا أ نای شَیبَة ا قان .اماد ن سلمة »عن ان جدعان» ن سید ن ال لمسب » عر اة ؛ أن رَسول الله ول ال « لو مرت أنْسخد لأحد» لمت المأ E‏ اروجها. ولو ان PEE‏ اح لل جل و5 » ومن جل اسو إل جل انحر » كان تول أن فل » . فی الزوائد : فی إسناده على بن زيد » وهو ضعرف .اکن لاحديث طرق أخر . وله شاهدان من حدیتٹ طلق بن عل . رواه التزمذى والنسای . ومن حديث آم سلهة » رواه الترمذى وان ماحة . HK XK ¥‏ ٠ e~ Je £‏ کل : 5م E‏ ا س م روي ره و م ® jf:‏ نے ا اقرا اتی کرت e‏ و بك قار سول اشر لاقو « فاا اوا . فإی لو ئت ایا احا أن سج لير اش ء ۰ مرت مرا أن تسجد لر جما . والّى تفس محمد يده ! لادی المرآة حن را خی 3 ا E a ER SUES‏ ودی حَق روجا . ولو سالا شما » وهي لى قت » م کنعه فی الروائد : واه این حبان فی صحیحه . قال السندی" i‏ بریدآنه سحیح الإسناد . KR‏ E \A0f‏ شا مدن فيل » من ایی لطر عبد اللو ن عبد الرٴ من » عن ا ا ات :تیت اه نة و ل يشت رول اله ۰ ار ل اها اتراو نات راتا راي دعل لل . ١‏ ® E2) — 1A0‏ ا ا ا یانما UIE‏ oe

TT TT N IT )٥(‏ باب فصل الناء e 1 e“ 0- وش نا شام ن تار ایی ن ونس ا ا من ن زباد ن انش عن داه ن تمر و ؛ أن رسو لاله لاي قال « إا الذنيا متام . ولاس من متأع الدنيا شى+ افضل من المرّاة الصالحَة» E‏ =m‏ ماش تد ےنیل ئ ع 2 نا بيهن i: e‏ رل اة اذهب م ار کی اال تخ دال ر2 e1 (i‏ وتم ذلا . زح ت ليره درل انی ل وا فا رة فال :ارول اا اى امال نتخذ؟ فال « ايد احد 2 قلا شا کا ء و لاتا د اکر اء وروجة وين یبن احم على مر ألأَخرَة ». ف‌اازوائد: عبد الله بن مرو بن مرة ضمفه‌النسای » ووثقه الجا کی وان حبان . وقال ابن معین : لابأس به » فقال : روى الترمذى » ف ‌التفسير » المرفو ع منه » دون قول تمر . وقال : حسن . : iD‏ ەو 0 7 $ ,© ت ۷ - مشا تام ن مار . ناصدةقة کک . تنا عشمان ن | ب ‌العايكة» نعل ان بريد »عن الام ¢ 8 ن ایی مام عن ای ل 0 + کان قول « ماستقا اموي e‏ من زوج اة ل مرا اا . إن نظ ا “ن . وَل اقمع )ا .9 ران غاب ا نصحت ف تما و ماله «. : . متاع) أى حل للاستمتاع : لامطلوبة بالذات‎ ( — (A00 ۱۸٩‏ - ( لا نزل ) أى قوله تمالى : والذين يكتزون الذهب والفضة . (فأوضم ) أى اسر غ بعیره را کیا عليه . (ألره) أی فى عقبه . وهو بفتحتين › أو بكسر فسكون . 4 - ۸۷ - ( بعد تقوی اه ( فيه آن التقوى هو المقصود لمن . (سرته)أى لمحسنبا ظاهراء أو لحسن أخلاقما بإاطنا » أولدوام اشتغالا بطامة اه نتوی ( ابه ) بفمل اسم عليه . .( ف نفا) بحفظما م ن کين احا ۰۹٩

۱ 1 کتاب النکاح > (0-) باب ( ۱۸0۷ - ۱۸۵۹ ) حدیث فى الزوائد : فى إسناده على بن بزيد » قال البخارى : منك ر الحديث . وعنان بن أبى الماك » حتاف فيه . والحدیث رواه النساد” من حدیث ایی ھی رۃ ¢ وسکت عليه ٤‏ وله شاهد من حدلت عمد الله ن تمر . )١(‏ باب تروچ زات الى a‏ ر م ۸ ¬=س- وشا بجی بن کم ٠‏ نا يي نمید » ن يدا ق ي من سميد ان ای سید › عن يه » عن ن یی رة ؛ أن رسو ل الد لاو قال « تكح النساه لاع : لايا ء ولسم » لمالا » ولدیما . قاظفر" بڏات الّن ن ٤‏ ربت يدال » . #«# ¥ ۹ == مشا اکر ما عبد تمن المحارن وجنفر ن وء عن الإفر بء عن عبد عبد الله ن تزید ٤‏ عن E‏ :ل زرل افر لا دلا جوا النساء A e RE I لخن تی تمن این‎ مو ا الدن . ولامَة ‏ ا وات غ e‏ اود .3 ار وجوه ل لڏن ولامة خر ماه وداه ات دن » مَل » ق ادق اانا الإفريق › وهو عك اله بن زیاد بن نمم ¢ صعیف ۰ والمحديث رواه‌ابن حبان ف صحیحه پاسناد 1 5 ۸ - ( لاريم ) أى التاس براعون هذه الحصال فى الرآة وبرغبون فبا لأجلما . ولرد الأمرٌ مراعاتها ( حسما ) السب شرف الآباء » أو حسن الفعال ٠.‏ ( فاظفر ) أى فاطلب» ١.ما‏ المسترشد » ذات الدين حی تفوز پا . ( ربت ) من ترب إذا افتقر فلصق بالتراب . وهذه كلة بجرى على لسان المرب فى مقام الدح والذم . ولا راد مہا الدعاء. على الخاطب دانما » وقد راد الدعاء أيضا . ٩‏ - ( أن ردن ) ی يوقمہن فى الېلاك بالإءجاب والتكبر . (تطفہن ) أن توقممن فى المامى والشرور . ( خرماء ) آي مقطوءة بمض الأنف » ومثقوبة الأذن . (أفضل ) أى من الحرّة . وهذا مثل قوله تمالى : ولأمة مؤمنة خير من مشركة . a4

٩‏ کتاب الاح ٠‏ (۸-۷)إب ( ۸1۲-۱۸1۰ ) حدیث (۷v)‏ باب رو ارز بار ى ەل 6 =س- شا هان السَری . ٿا عبد ن يمان » عن ا ا م ار ا روحت ام ا کی عد رس ولاه یا . فلقیت رسو لاله ل قال « آرت ٠‏ جاب فلت : ل Î Jf.‏ او با ؟» قلت ا . قال « فا بكر | اما » قلت E‏ ات . شيت أن د“ بی و بدن . 6ل « فاك إن ». K«ê# رشا راھ ن اندر الرائ. سا عمد ن طلحة التییئ. خد کنیع دال حن‎ --1 نمتب عونم ساعد الانمارئ » عن أبيه » عن جه ؛ قال: قرسو لاله د کل‎ N 2 € میک بالابکار e‏ راداب أفواها » قثت أرما » ازى بالسير ». فی الزوائد : فی إسناده و . قال فيه آبو حالم : لا بحتج به . وقال ابن حبان : هو من الشات رعا آختلاء SE‏ : ا يصح حدیثه . و (۸) باب تزوج ارا والولوو . -m= 7‏ مشا همام ن کار . نا سلام ن سوار . نا کشر ن 3 عن السا E ت‎ ائ مام ؛ ال : تیت أ ب مال eR‏ :ی رول اله ل برل « من راد أن بیلتی الله اھا پرا ء لترو ج ارائ » . ) (n 6‏ فہلا بکرا ) آی فہلا تزوجت بكرا . ( فذاك ) أی الى فعات من أخذ الثيب أحسن وأولى » أوخير . ( إذا) آی إذاكان لذا الغأرض بتك النية » فإن ادن خير من لذة الدنيا . = ( أعذب أفواها ) وت ذ کیره بتقد ر ن . ومثله قوله تعالى حكاية عن لوط : ھؤلاء بنا هن أطهر لكر . قيل . اراد عذوبة الريق » وقيل : هو مجاز عن حسن كلامها وقلة بذاءٌ ہا وشا مع زوجها» لبقاء حيالما . فإنها ماخالطت زوجاقله . (وأنتق ارحاما) آی | كثر أولادا . يقال 'لارأة الكثيرة الولد : ناتقق . للہا ترى بالأولاد نتقا . والنتق ازى ٠.‏ ( وأرضى باليسير ) الال والجاع ومحوها . 0۹۸

۹ کاب التکاح .۰ (4-۸) باب ( ۱۸۲ - ۱۸۹۰١‏ ) حدیث ف‌الزوائد : إسناده ضعیف » لضەف کثیر بن سل . وسلام هو ابن سلبان بن سوار. قال ابن عد : عنده ا ا es Je . ED 7۳ »س- وشا قوب بن مید ن کاب . نا عبد اله ن الحرث المخرٌوئ» عن A‏ رة ؛ قأل: :6 رش رال لا كرا فای مکاژیک». فی الزواید :ف إستاده طلحة بن مرو انك ال مر" » متفق على آضميفه . 8 (۹) باب التثلر إلى الراۃ زا رار أن بر و بجا ~m 6‏ وشا اہو بکر ن ایی عة . نا حفص بن غیات › ن حَجاج » عن مد ا یمان ء عن ته ھل ن ی َة عن د ن سل ؛ ا ا اتبا اء ئی نمرت لبها فی نل ت ھی لآ :أل هدا وات صاب رسو لاله ل ؟ قال : سینت رسول الله ل قول « إا قى الله فی قب انرىء طبه اثر اوا أن نظ لها » . فی الزواد : فى إستاده حجاج وهو ابن أرطاة الكوفق ضعبف ومدلس . وروأه بالعنعنة . لكن ) ينفرد به حجاج » ا KR ol ا‎ 6 - شا اسن ن عل ناورهر ا ٿنا عبد ازاق » ڪن مر » من بت »ن اس بن مالك 2 2 : ن المغيرة ن شعبة IF‏ 2 <o” مء“‎ ری آن ودم بی « ك 4 ّوج رأة . قال له ائ ول « اذحب قاط له a & ۱¢ e j ۴۳ -- (انكحوا) أى الولود . وقدّر الفعول بقرينة فإى مكار بكم . 4 - ( خطبة امرآة ) بكسر الاء اامجمة » نى طلب الشكاح . ) \Ae‏ - ( أن يۇدم ) أى يوفق ويو لف . 0۹۹

۹٩‏ - کتاب النکاح (۱۰-4) باب ( ۱۸-۱۸74 ) حدیث ففعَل ETE‏ .فد E‏ قم . فی الزوائد : إسنادہ وواه کات وقد رواه الترمذى وان حبان فی حه يشا من حديث انس » کالصنف . وروا الترمذی من حدث الغيرة » والنسائى" من حديث ألى هررة والغبرة ت HR 2 e a o, س اش ال ن ناليع ELÎ.‏ کک ٤ن‏ ھر ن ا تالبنای» س وص ر ۳ س e‏ ڪن بكر بن غبداله المرَّ» یرو شم 6ل ا ا لاء فد کے له راء ek (zl‏ .ل D‏ اذه اظ ل ( فإ حد ران ودم ا ا کنا أب . وا بقوٴل الى ل . کا رها ذلك . قال قَسَممَت ذلك نرات و دهخذرعا ق قات کر ل م ارد ٠‏ قانظر. و إلا ادك ف الزوائد ا يخ . وقد روی الترمدی وغبره عه . (۱۰) باب رو يقاب الرمل على خلا أطي س مشا شام ن کار » وسپ بن ای ل 6 : ا فيان ي َة م اازهری» عن سَميد ن المي « عن ابی هرر 6 : قال رسو ل الله له و < و لاط ا جل لی خطبَة أجيد». | HEH RF ¢ شا نے کم ای ی مید کن یداه ن مر ع ف‎ m-۸ عن ا مر ؛ ال : قال ر مول اله کل« ا ذب الرَجْل كل خطبة أخيه» . ¥ ¥ ¥ N TT TE FES - ( فی خدرها ) باکر آی سترها . رید آنپا كانت بكرا . (فأنشدك ) أى أسألك باه أن لاننظر إلى“ . eo

۹ - کتاب النکاح 4 (۱۱-۱۰) باب ( 4 - ۷۱ ) حدیث E9. 4-- وش شا اہو بکر ن ای َة قعل ن محم الا : ا ورکیم . ا فان ن ا ا EEE‏ ن خير ير العمدوى J6٢‏ : : معت ت فاط بات قاس تقول : قال لى زس E‏ ا وة واب الف ن مير وأسامة ان زيند فقال رسو لن لاو د آنا ماويه جل رب لا مال ل .و 0F‏ فرجل ضراب نتاه .ا > أسَامة» . قات يدها م E NRE‏ ا رسول اله > اة الله و طا رَسوله یر لك 5ات : فار وة فاغتبطت به ¥ eé e )۱١(‏ ہاب اسار الیکر والثیب و 2و وش ساعن ن موی السدى . امالك ن أاس »عن داق لفل شی »عر نجیر ت طم » ن ع ان عباس ؛ قال : ال رسو اله د ولا د الأ ذل بقعم الک انی شما » تیل : ۇل اا ليکر نستي ان کر J.‏ » | ماس E‏ ۱ 1 == شا عبد ال رمن بن تراهم الدمطقی . تنا الو ليد ن سنل .نا الأوْراءئ. مدکی ی ےآ یگییر: E‏ KK ¥ ۹ - ( إذا حلات ) ی خرجت من المدّة فصرت حلالا للاٌزواج ٠.‏ (فآذنینی ) م ن الإيذان نى الإعلام . أى أخبرينى بحالك . ( ترب ) آی فقیر . ( ضراب ) أى كثير الضرب . ( هكذا ) إشارة إلى أنه غير مرغوب فيه . - ( الع ) نی الأصل من لازو ج نم بكراكانت أو يبا . والمراد همنا الثيب . (أولى ) يقتضى المشاركه . فيفيد أن ما حقا فى نكاحما . ولوللا حقا . وحقما ا کد من حقه . ٠ تستأمر ) أى يطلب الول مها الإذن فى النكاح‎ ( ٠ 1۰۱ ۷٩۹ (‏ سنن ان ماجة د )١‏

۹ کاب النکاح ٠‏ (۱۲-۱۱)اب ( ۱۸۷۱ - ۷£ ) حدیث ال ی نامر و ا SN‏ CEE‏ : ۲- شا عبسی بن کاو الومرئ E E‏ عب دال حن ن ای خسن ن عدی تی الکنیی ایی له :قال رسول لا ل الب ترب عن لف والبک ر رِسَاهَا صا » . فی الزوائد : رجال إسناده قات إلا آنه منقطع . إن عديا ) يسمع من أبیه عدی بن عميرة . یدخل نما المرس بن خميرة . قاله آبو حالم وغيره EF‏ ن الحديث له شواهد صحيحة . “ه (۱۷) باب مہ زوع ابتر وھی ارو ۳ - مشا ابو بک بای شَيبَة . ٿا بيد بن روء ڪن تي بن م ا سيك ؟ ` ) أن اتقام مد ابره : :أذ بد رحن نن بريد ئح نن برب الأسارئين انبره : اتد دع ی خذاما نک اة ل ا ار فذ کرت ل . رَد علا کےا NT‏ هبن عبد وکر ان کات اء | NKR‏ ۷ ماش خا سری اوک ی کت بن اسن » »عن ابن بريدة» سے ۰ ا . فقاات : إن انی وجني ا جيه ۾ يفم ی خسیسته - ( الوت )کالسکوت لفظا ومعنی ۲ =( تعرب ) من أعرب . آى تظمر وتخبر وتكشف من نفسما . AYE‏ — - (ليرقع ی( آی. زيل عنه بإنکاحی یاه ( خسیسته ) دناءته . أی أنه خسیس فأراد أن مله بی عزيزا. . والخسة والخسامة الال الى يكون علا الخسيس . قال: : رفع خسیسته إذا فمل به فما یکون فيه رفمة ¥ ا

۹ - کتاب النکاح (7- )باب )۷1-4۷1 )حك o_Foer‏ ر Jb‏ لتر j‏ ات: :قد أاحزت ماصنع ای وکين ارذ آنل تشر ااذ الأباء مر نامر شو ۰ : فی الزوائد : إسناده حح . وقد رواه غير المستف من حديث عاأشة وفيزها. KR ¥ e ا‎ - مشا آبوالسةر حى ن بزداد السك ر ئ. مالين ن مد الرورٌوذئ. کی جرب زی تئ ارب من یکنا عن ائ بای ان بار یکا تت الي لا . فد کرت له أن بها روجا وهی كارحة . برها النئ لا . مش ئد ن السیاے۔ آنا مت بے یمان ار کن رد ن جن » من وب الستیانی» عن کر مة عن ان عباس » عن لن لاء مغل . )۱۴( باب نام الصغار E‏ ادر باو om + هټ‎ lo lle 1 3 e 2 e سید ا‎ Ey ی رد زطزے ا قاری کی ول نة اا ار ج م صت وإ کن أزجوحَة یی رابات بی قَصَرّخټ بی . کا ونا آذری ما رید د . فاخت بیدی انى ى باب الدار : وى لا م E‏ اض فی 2 اڏت :شا من ا ٩‏ - ( فوعکت ) آی آخذتی ای . (فتمرق شەری ) يقال : مرق شمره وعرق » إذا أننشر وتساقط من مرض أو غيره . (ونى) أى كثر. (جيمة ) مصقر نة » بضم الج . من شمر الرأس ماسقطعن المنكبين . ٠‏ (أرجوحة ) خشبة يلعب علمها المبيان » يكون وسطما على مكان مرتفع وبجلسون على طرفیما وح ر كو نها » فيرتفع جانب ويتزل جانب . (لألهج ) من الج وهو تتابع النفس › کا بحصل لمن يسر ع فى الشى . والفعل من باب غلم . . ۴۳

فَمْسَحَت مه و وجهی ورای اذخاتی الذار . لذا رة من ic‏ رف بات . فقن : ص لیر ال که ¢ وَعَن رطا . انی إن . ا من ان کل تن ) رَسُول الد او نی . فأسنكمتنى إل وأ6 مين رفت بلع سيين . N #‏ ۷ ~= مشا امد بن سان . ا أو جد . عا إنرائيل» عر آى إسحاق» ٠.2‏ ا ا ر ا ET‏ بئٹ سبع ٠‏ وہتی با وھ ا : إسناده صحيح e E E‏ . لأن أبا عبيدة م يسمع من أبيه . قال شمبة وأو حاتم وابن حبان فی التقات . والترمذى فى ال جامع . والزى ف الأطر اف . وغير م . والحدیث قدرواه الزسا “ ف الصغٰری من حدیث عالشة . 0 © + 2 باب لاع الصا بو میں‎ )۱٤( 1- مشا عبد الر من بن نر الدمَشق . تنا ا EE‏ لاغ ٠‏ خد کی عبد الله ب ن گم ٤‏ هنايو عق غ ان م ۽ آنه جين هلك عدیان ب مط طون رلك اة ل . قال ابن ر : جنها الى فدائة وهو اء و" ارما . وذلك مد ما هت أ" ً5 ے2 گر عت ناحا واج لار ة أن ربا اني و » فز وھ الاه ٤‏ فی الروائد : إسناده موقوف . وفیه عبد الله بن نافع » مولی أبن تمر » متفق على تضميفه . ®. 6¢ 2( وشي طائر ) ی على خیر نسیب . وطائر الإنسان نصيبه . ( فلم برعی‌الارسول اله به ضحی ) آی حضوره شي وقت الضحى . إذ ما راعنى شىء ما فلت ولا خطر ببالى خطرة . بل كنت غافلة . وما انتهت عن تلك الغفلة إلا حين حضوره به .. 14

4 تاب الاح (1) باب _(۱۸۷4- ۱۸4( حدیث )۱١(‏ پاب تاع الو بول 4۹ ¬=- وشا أ بو E‏ ما عا ان جر کن کیان ق موی » عن ااز NT‏ اة ؛ قات : قال رسو ل الله ل « أا مر أو كتا وء فیکاحھا باطلء ف کاحما باطلء ف کاحھا بطل“ . إن مام قله مرها ع اماب منم . إن اه جروا » قالساطان ول 2 من لا ول . E Je bl So, =m ۰‏ اشا ابو کرب . تا کد اله ن مارك ن حَجاڄ » عن N.‏ رئ ٤ن‏ 0 ر ‌ ہے اض طا 1 عر وة » عن عائشة» عن ن الى او ؟ 5ن عك رة ع نان عباس Y6.‏ : 6ل رسو لل ا ولا یکاح إا ف ت ا اف 3 ٭ء ر ت ت وف حديث اة « والساطان وَل من لوه »: ٠‏ ف الزوائد : فى إسناده المحجاج » وهوابن أرطاة » مدلس . وقدرواه بالمنمنة . وأيضا ) يسمع من عكرمة . وما بحدث عن داود بن المحسين عن ءعكرمة . قاله الإمام أحد . ولم يسمع حجاج‌من‌اازهری » قال عباد بن اازهری . فقد تابعه عليه سلمان بن موی » وهو ئة » عن الزهرى عن عروة عن عائشة بلفظ « أيا امرأة نکحت بير إذن ولا فنکاحها باطل» الحديث . کا رواه حاب ي اھ . : قال السندى : قلت : ولأهل المحديث » فى هذا الإسناد أيضا› a‏ KHK o Io Ds, -س-- ج محمد ن عبد ايك إن أي الشوارب . ابو عَوانة e‏ تان کن ای بر ن ایی موی ؛ قال: ال رول الد لا« لا یکاح | إلا بول ». ا ۲ =»=- وشا جيل ن اسن ع امک . نا حت ن موان ابره . نا هشام ن - ( ل کحم .الول ) آی) يأذن الول بنسكاحما . ( فإن اشتجروا) أى تنازعوا واختلفوا بحيث أدی ذلك إلى انع عن النتكاح ١‏ 1<0

۹4تاب الاح (۱۹۱)إب (۱۸۸۲- ۱۸۸۰ ) حدیٹ خسان » عن“ د د ت سیر »ن ی رة ال : ال رسو افد لاو « لا روح المراة وو esr ce‏ الرّأةَ HATER E‏ . إن الل ية هي ای 7 زوج لف € فی الزوائد : فى إسناده جيل بن ال مسين المش . قال فیه عبدان : إنه فاس یکذب » ينی ف یکلام . وقال ان عدۍ :‏ اعم أحدا كام فيه غير عبدان › إنه لابأس به » ولا آعم له حدیثا منکرا ان ان فی الثقات : وقال : یفرب . وخر ج له فی يجه هو ابن خزية وا ماج N‏ . وباق رجال الإسناد قات . .* &#» )۱١(‏ ہاب:الہی عن السار ٤ | : ۶ ِ‏ SR)‏ واا اَن E‏ لل : زوّجنی اتك او ل أن اروك ابی أو اتی . ولاس ا ای KK ¥ o27 ت ابو کر بای َة . عا نی بن سید وا رسام مر" دال ص أ لاء ع لنرج نآ رة 6ل : تھی رَسُول اند از عن الشتار . CREJ‏ (AA‏ — شا ea‏ زد نبا مدال زاق i.‏ معمر عن تيء ن اس این مالك ؛ 6ل : 6ل رسو ل اه طا « لا شار فى السام » . فى الزوائد : إسناده حيح ورجاله ثقات وله شواهد حيحة ٠‏ ٠ : ۰‏ eé e ۲ - ( فإن الزانية ى الى تزو ج نفسما ) أى مباشرة لرا لامقد من شأن اأرانية . فلا ينبنى أن تتحقنق المباشرة فى امكاح ! اشر ۸۴۳ - ( ولیس بینہما صداق ) بل حمل کل مها ابنته أو أخته صداق زوحته . والنم e‏ عدم المشروعية بالاتفاق . 1٩

٩‏ - کتاب التگاح ) (WW)‏ ( ۱۸۹ - ۱۸۷ ) حدیٹ (۷( اب صرای اناه : ~m‏ وشا د 2 الام .اا بد امز بز الراوزدئ » عن بيد عبد اله 4 ابن المادء عن د د بن لاھم ۽ عن ا :ا اة اة :ڳر کان سداق اء ١‏ انی و الت :کن داف ف فی آزواجه الت رة أو فة وشا هل ندری ما انش ؟ ۰ مر نارن وو ار 4 E KH ۰‏ ۷-~ اشا آ وبکر ن ا شيبة. تنا بيد بن هرون ء عن امون . ع وَحَد. کک ٠‏ ا رید ندع ا ر السلمي ؛ قال: قال مر ب الاطاب: اتناو اصداق النساء . فما و كانت ممكرمة فىالدنياء کک قوی عند الله کان 2 ك اء د ل . ما ادق اة ن ۾ لسائه ولا شیقو نيزنا ا اإ الل ا . قل صد ق ماھ حى دَلهاعَداوة فى سه وول : قد لفت للك َلَقَ ال ب »أو عرق الق بة. 1 2 و ت رجلا ریا مو لدا تافر ماعن وبق أو عرق قوب . KF ¥ ١ ۱۸۸٦‏ = ( السداق) بلقتم » والكر أفصح» مهر الرأة . (أوقية ) أربمون درها ( ونشا ) اسم لمشرن درها . أو هو من النصف من کل شىء . ۷ - ( لا تغالوا ) هو من النْلو وهو حاوزة المد فى كل شىء . يقال : غاليت فى الشىء وباكىء» وغلوت‌فيه غاوا » إذا جاوزت فيه المد . ونصّب صداق النساء بزع الحافض . أى لانبالغوا ى كثرة الصداق . (مكرمة) نى الكرامة ٠.‏ (أسدق ) أسدق المرأة إذا سى لبا صداةا . ( ليثقل صدقة امرأنه حتی یکون 4| عداوة فی نفسه ) أی حتى E‏ ذلك المر لفقله عليه حينثذ» أو عندملاحظة فدره وکر فيه بالاقصيل . (كلفت ) أى بحمات ( علق القربة ) حبل مات به . ای حملت لأجلك كل شىء حتى علق القربة » وهو حبلما الدی تعلق به . ( عرق القربة ) أى حملت كل شىء حتى عرقت كمرق القربة وهو سیلان مائها اوقل أراد درق الفربة عرق اما . وقيل أراد حمات عرق القربة = 1¥

e ۹‏ اکا ٠‏ (۱۷) باب ۰ ( ۱۸۸۸ - ۱۸۹۰ ) حدیث ۲ شا ابو مر الضری وناد بی السری . فالا : تنا کیم من فيان » عن 2 ُن عبد الله » عن عبد الله بن ن عام بن ر کین . اجار ای ل ز ا E e E‏ ن أيه ٤ن‏ رجلا يِن بی فرارة زوج ت ج HM YF 6 EL ol-pوo ر‎ ۰ e ۱۸۸۹‏ مزا i‏ ن زرو U.‏ عبدال رهن بن مېدی» فا عن ایازم عن سل بن سد ؛ قال: ج ا ولان لا وا ال f1‏ قال له الئي 4 « اطبا وه خا غا من حيد» فال : لس مم . قال « قد زوجت کا ى ما مك من افر آن «. ا ٤‏ TE‏ رشنا ا وشام الرفاعی سد نز يد بد. نا جس بن ان نا الأغر الائ ا وء ن یسید ر اللذرئ؛ أن الي جل اروج عائشة كل متاع بت » قيمتة ق اپ شود وا فی الزوائد : فى إسناده عطية العو ضعبف . = وهو مستجیل والر اد أنه حمل الأمر الشديد الشبيه ا . وف الصحاح : Jî‏ الأ“ :قال : ليث من فلان عرق القربة شاد اش ولا ایر ناا . وقال غيره : العرق إا هو لارجل » لاللقربة . قال : وأصله إن القربة ماما الإماء . ورا افتقر الرجل الكر م واحتاج إلى حملا بنفسه » فيعرق لا يلحةه من‌ااشقة والحياء من الناس . فيقال حملت لك عرق القربة . ۸ -- ( على نعلين ) ظاهره أن الممر غير مقدّر . ومن يقول بتقدر المر حمل أمثال هذا على المجّل . ۹ = ( على ماسك ) آی على تملیمپا . A