سنن ابن ماجه تحميل PDF

۸ کناب ازا ( 4 0-۴( حبك e‏ 9ے 2 ا ُن اخذ من القر ٤‏ من کلٍ ار ا .ور e‏ کلک ین » بيا أو ية : # ¥ 3 ۸۰ کے مشا فيان نا بدااسلام : س ران خصیف» عر او عن عبد مدد لله ؛ أن اَی لقو قال « فى الاين ين البقرء تیم أو تب ی وف ارين منة» )۴( بای صرق الف ت a ® 2 J‏ 2 س ٥‏ ¬=س- مشا بكر بن خلف . سا عبد ال رمن بن مم دی . سا سلیمان بن کښیر نا ابن شاب » ن ع سال بن داقو عن أيه ¢ ن رول اله ل ؛ :اقرا عام کک رسشولاله 5 فالسَدَقات قبل ن رفا ا فوجدت فيه » فی ار مین شات 8 6 إل شرن وا . فإذا رادت واحدة ¢ عاتن إل مان کان رادت واحدة ¢ فم ثلاث یبا إل لاا ادا کرت کیک مائ حا وجنت فيو لا ر بن مرق » ولا فق بن توم » . ووجدت فيه « لا وة ادف تيس ولا رة 0ے ا 5 ¥ HF ¥ ۰ بو بذرء باد : بن اليد . سا محمد بن اقل . تا ابن المبارك » ن ا ا قال ر رشو لاله ولاو د تود سدقت انين ی الزوائد Ce a‏ . قيل هو أسامة بن زيد بن أسلم . RR #‏ ۴ - ( مستّة ) أى ما دخل فى الئالفة ٠.‏ (تبيما ) ما دخل ف الثانية . ۰۰ - ( تيس ) أى غل القم المد لضرامما . (هَرمة ) كبيرة السن . (َوار) عيب . - ( على مياهمم ) أى لا يكافم امدق بالحضور » بل بحضر هو عند المياه . فإذا حضرت الاشية هناك يأخذ مهم الصدقة. eV ۰‏ ( ۷۴۳ سان ابن ماجة ١‏ )

۸ - کتاب ازا )باب( ۱۸۰۹-۱۸۰۷( حدیث ۷ وشا آحمد ر مان بن کم الأؤدئ E‏ ابد الشلام اين حب ۽ عن بريد بن بد امن » عن ايى هند » عن فی » عن ابن مر »عن الى ولا « فی أرّبمین شاة » شام إلى شر ن وما . فإذا رادت واحدة» ففم] شآان» إلى مانن . فان رادت و راحدة ٤‏ فما لاٹ‌شیاء إلى“ لا اة 1 فان OE‏ فی E‏ مائ ا YN‏ ق u‏ ا خلیطین بر ترَاجَمان ربالسو ية س ی 6 وا ٣‏ ن شراق ¢ ت السدة دھاء CN‏ @. a ٍ d4 Ve الاو س ای‎ « © #« )۱٤(‏ بای ماماء فی ۶ال الصرق m= ۸‏ مشا عیسی بن ماو الیمرئ. ما الت سد » عن برد بن یب عن سد ن ستان » عن أنس بن مالك ؛ قال : ال رول اله إل « ادى فى المدقة : ا ۰Q‏ #* Î‏ ۰- مشا ا وکر ب. نا عبد انو فضيلء ووس : ن بکیرء م م ا e‏ ¢ غر !ن قادة ¢ عن مود بن لبيد عن ران بن خر ؛ یہ بث ». ) ¥ # # ۷ = ( وکل خلیطین یتراجمان ) معناء عند الجهور أن ما كان متميزا لأحد المحليطين من الال ء فأخذ الساعى من ذلك المتميز » يرجم إلى صاحبه بحمته ٠.‏ (وليس لاممدق ) عامل الصدقات . (هرمة) أى أخذها. ( إلا أن يشاء السد“ق ) أو الممدّق . وأصله التصدق . والمراد صاحب الال . وقيل المصدّق › والراد عامل المدقات . ۸۰۸ - ( الممتدى ف الم.دقة ) فيل هو الذى يمطى الصدقة فى غير ف . وقيل هو الساعى الذى . ا Kg‏ وأجود من‌الواجب . 0۷۸

۸ - کتاب ازکاۃ (۱۵-۱4) باب ( ۱۸۱۲-۱۸۱۰ ) حدبث E E ER‏ per ° ) ۰-- وشا عرو بن سواد الوضرئ .ابن وهب احق رر بن لحر ؛ د وو بن جبیر ی و A6‏ ا هن عبد الرحمن ا لأنْمَارِى a ٤‏ که اداه ا نسحد 1 ت تاکر هھ و اط 0 بالسدةة ال2 ار ا رول اله olun لا حین بذك اول امدق «أ a‏ يرا أو شاة أ تى به وم قيامَة بخمل؟» 6ل مال عبد او ان أ س : ا | ف الزوائد : فى إسناده قال . لآن موی بن جبیر ذ۔کره ان جبان ی اقات . وقال : إنه خط . وقال هى فی الكاشف : ثمة . ول أر لنيرها فيه کلاما . وعبد الله بن عبد الزن وک ان حہان ی الثقات . وباق رحاله قات . wR Jo بو بذرء باد الوّلید . سنا ابو تاب . حَدکنی تراھم عَطاء» ت ا L3‏ ءَ وچ 0 e.‏ رت موی رال . حدکنی ایی ٤‏ ان عمر ان ن | تو انول کل الست .ارجم ريل له : ٤‏ ت ن الال؟ 6 : ولال اتی ۲ اذہ ین خی کنا اخ خذه ص E‏ )ر ° ي رت ر ووصہتاه حیٹ ٤‏ کنا نضمه. )٠( :‏ بای صرق الل والرقبۍ el 2o 2‏ ت e~“ ۲‏ شش ابو بک ن ای شببة ا فيان ن عة » عن بد اله ن وتار » e‏ > راك مالك ن ایی رة ؛ قال + قال ر رل ال ل . - « ليس كلى المس فی عبد بده ولا فى فَرّسه صدقة . KK . غلول الصدقة ) هى المبانة فى خفية . والراد مطلق الحيانة .. ( اتی به) ی ماغل‎ ( -٠ `

۸ کتاب الا SED‏ lol Se ~m ۳‏ مشا سل بن ای سل .فيان ن مین عن ای إسشحاق» حن غ الحرث» عن علي عن ن الى ا ال۰ تجوزت تک £ ن سدق اَل وا نيق » . )۱١(‏ باب ماتھب فی الزاة مہ ایر موال So ه3‎ ۶ : - مشا رو بن سواد ايمر تا عبد او ن وهب . آخبرنی لمان ن رالو من قریك بے ایی ھر » من طا بسار » عن متاؤ ن جل ؟ أ ر a‏ يمه إلى اليمن » وقال ل « حن اتل م ون الب . وال شاة يِن اَم . لبوي ن الإبل . وَالبقَرَةَ من ابقر ». ١‏ ) HEN. وشا شام ن ار نا إسماعل” ياشء ڪن مد بن مبيدالو» ن" مرو‎ -9 . ا شب ر يد هجت :اسن رة ال ولل اة ف زو تة‎ ف جنوه واطير وز الرّيبب » والذرة . الزوائد : إسناده ضعيف . لأن ا المزرجى" . قال الإمام أجحمد : ترك الناس حديثه .. IJ‏ : متروك الحديث بلا خلاف بين ألة النقل فيه . وقال الساجى : جع أهل النقل عى ترك حديثه » .5 وعنده منا کیر . 1 “* | )۷( باب صرد الرءرع واتار e 20 ۱۸1 مشا ساق ر ن شوامی ¢ ونی الأنمتارئ WU.‏ امم ب ن مبْدالنزز ات اعم تا لٹ ن عب دار تمن ن عداو ن سند ی آی ذباب» یمان سار 0 . ۲ء ہے امور ت وم ا »ر A1۳‏ ~ ( جوزت لک ( ۴ اوت 0۸°

۸ -کتاب ارکاہ (۱۷) بإب (۱۸۱۹- ۱۸۱۸ ) حدیث GG ن بر ن سمي »ن أ هرر قال: : ال سول اله لقو « فا ست الاه الميون» مر .9 باق E‏ LEF‏ ۷ ¬=- شا هاون ن سید د الومرئء ابو جعفر .ا اق وهب ادلو عن ان شاب » من سال »عن ابه ؛ قل یت رول الله ولا قول « فا سفت السماه واا ارنآ کان بسا | اضر . وفجا مق بالسوانى» مف افر » . HR ەل‎ ۸ - شا الْحَسَنْ ن مَل ن عفان . نا خی ب آم . تنا آپو بكر ب عياش » a‏ ؛ ال : تى ولان قۇ إاليمن .ومر ی ان آخد با مقت الاه 3 ما مق لاء لمر . وما سقى بالدوالى» نملف العشر . ال ی آَم : : الب وَالمترئ والْمذى هو الى قى f‏ . والمارئ مازع بالسحاب السمار حاص . ليس د ا . وبمل ما کان من الكروم قد َب روق فیالأزْض إلى اناه لد مقاب لقي . اس سنن الست .تمل رلك السقى. لذا ابل . اسيل ماه الوّادى إا سال . وميل سيل دون سيل . ا ۰ 1 - ( فما سقت النماء ) أى المطر » من باب ذ كر الملٌ وإرادة ا محال . والراد مالا بحتاج سقيه إلى مؤلة. (بالنشح ) هو الست بالرشاء . والمراد مابحتاح إلى مؤنة الألة . ۷ - ( أو کان بملا) ماشرب من النخيل بمروقه من الأرض» بير سقى سماء . بل بدلاء وغيرها . وقيل هو ما ينبت أواة النخل فى أرض بقرب ماء » فرسخت عروةما فى الاء واستغات عن ماء السماء والأنہار وغيرها ٠.‏ (بالسوالى ) جع سانية . وهى ناقة يستتق علا . ۸ = ( بالدوالى ) جع دالية . آل لإخراج الاء . 0۸1۱

(۱۸) ہاب ضرص عل والمنب fe ۹ ¬=- وشا عبد ال من ن HEP‏ الامشقى» وال بير ن بکار. تالا : a‏ ا خد ن مالع السار « من رئ عن سید ن السب 0 ET‏ انی رس کان مت کل لتاس من ا 2 و٤‏ ا ااا ەلو لبا 1 ت <“,o-‏ 2 0 r‏ /ھے ° er ~~ ڪن يمون ن مهر ال ٤‏ ڪن ر ا رط لم ان الارض ¢ رک“ ماو نی الهَبَ ًالفضة :ول ام نآ بالازض. کا عطتاما ل أن نسملا کون کا نما اة ولك نملا . وت نا رض . فا عطتاھا کی ن مها وکو ن نا مف رولك ز م ا و و ا ر أنه اءعطاهم عى ذلك د فسا کان حیںل رم النخل » اعمث الهم أن رواحة رر النخ وهو الى يدعو له اَهَل المدة » رص فال , فی ذا »ذا ركذا . فالا : أ ثرت ميا بان رواحة . فقال: فا۴ خر الخ الیک E E E‏ :تاا ویر تقوم الاء والأرض . تارا قد رصيتا أن ناخذ خد بالّدی قلت . * 6® a ۱1۸۱۹‏ المرص تقدر ماعلى النخل من الرطب مرا » وما على الكروم من المثب زبیا . یعرف مقدار : گره . م لی پینه وان مالک ٠‏ بوخد د ذلك القدار وقٽت قطم المار . وفاندته التوسمة على أرباب المّار فى التناول منها . ۰ ۰ - ( اشترط علهم ) أى على أهل خيبر . ( حين يصرم النخل ) أى يقطع تمارها . والمراد إذا قارب ذلك ٠‏ ( غزر)أى نمن . (هذا الم ) أى إن هذا المزر وهو أن بحزر الإنسان على الفير » بحيث ءل ٠‏ بذلك الزر » على نفسه» هوالحق . : eAY

۸ -کتاب الزکاۃ ۰ (۱۹) باب (۱۸۲۱- ۲۲ ) حدیه (۱۹) با ب اہی اہ قرع فی اصرق ر مال ەا - شا أ بو شر A‏ ف خلف . نا مي ن سمید » عن بد اميد ن ere ت‎ ° جعفر ٠‏ خد گنی lL‏ کیر ے ‏ الح ری ن مرف ن الك لأب ؛6ل : رج رول الد او وقد علق جل“ ا أذرا . ويو ما كل طمن قق فى ذللت انو وقول « أو اء رب هذه المدقة دَق ایب i‏ ذه اة ار اأ اَمَف يرم اليامة ». yT Gel . وشا تد ن جد ن یی ن سمید اقطان ا مرو بن محمد رئ‎ = ٢ : شا باط بن مر »ناسکی » ن دی ب ہت عن البراء ازب ء فی قولو یما‎ . :رلت فى الأنمتار‎ J . لبیٹ ينه فقون‎ E, وما ار تات يِن الأرْض ولا‎ کات الأنا ‏ نخرج» < إذا کان جداد انحل ا ]« أ( ۽ البشر . فيملقو له مل حل Ju‏ ن تتن ف مسجد درول اه 4 ا .ا مه راء الا جر ۰ اا 0 سے عص فيدخل نوا فيه الحقف. بظن أنه جار رة و بوصم يقالاقاء. . رل فين َلذلك: ولا یسوا ابیت ينه ر فقون a‏ : لا يدوا مف مذ فقون و با خذبه سے سے N o oJoeog © إلاأن تنيضوا فيه . قول فی تک ماقی رة إل نتيا ماود غيغا ات بست که تام یکن کر فو عاج . ولوان الله نی ان صدقايک'. فی الزوائد : إسنادہ سحیح' رلأن أدبن تمد بن حى قال فيه أبن ی حا والذهی : صدوق . وقال ابن حبان : من الثقات. وکانمتقنا وباق جال الإستاد عل شرط مسل . Ss‏ AN‏ (ملی) کاوا يملقون فى السجد ليأ كل منه من بمحتاج إليه . (أقناء ) جم قنو » وهو المذق . ( يدقدق ):أى يسرع . (المشف) هو ايابس الفاسد من القر.. والراد أنه يأكل جزاء الشف . فسمى الجزاء باس الأصل . کا قالوا فى قوله تمالى : وحجزاء سيئة سيئة مثلما . AYY‏ - ( من حیطانہا ) آی بساتینہا . (یظن‌ أنه ار ) آی نافد » مایترفه أحدلاختلاطه بغیره . orf’‏

(r)‏ باب رة السل ۴ - متشا ابو کر ای عة وکر ی نکد :تنا ر کیع ٤‏ عن سید ا عبد ازز ء ۰ من سليْمان ن مومی » من أو ی رة الم قال » فت :با رول الله ! إل نلا e E‏ وح الترمذی" فاا البخار" › عقب هذا ليث ا li ٤.‏ سلبان الف حابة أه . . الجديث الواحد » ولس له شىء فى الأميول الجسة‎ E EN ¥ ¥ L1 e oe ا‎ 2 مشا محمد ن نی اام مار ا ا بارك . شااسامة یزيد»‎ - . قر وپ ےو‎ Fo. عن ترو بن شيب » عن أيه ¢ عن جد عبد الله ر ترو عن انی ل ؛ ا خذ من ت سے ص اسل الع )۱( باب صرد الفيار 2ی So‏ 9و 5 o. o‏ .0 ا e‏ لمصرئ . تنا اللیث بن سعد عن نافع » عن ان عر ؛ سول انه و مر ر كا الفطر . صاتامڻ تر . أو ضعا من سيير . د ل الاس مداه مدن م حشلة . ¥ ¥ ¥ o ر‎ 1 o 5 e 8‏ 1 -س- وشا حفص بن مر . نا عبدالر تمن بن موئ . نا مالك ناس » عن فی» من ا مر ۽ قال : رض رول الو ا صدقة الفطر ماما ِن سوير » أو صَامَا ِن ر AF‏ — ) 8 المشر ) آی من عله . ( اهما ( آی احفظما حتی لایطمع فيه أحد . e^t4

۸ کتاب ازک: اب )۹-۹ ) حدیث ى م از ورادا ى » من المسلميز . HK ¥ ¥‏ 1 e”‏ مھ کا ٥ e “e‏ ا ۷ -— وش عبد الله هن امد ن شیر ن د کو ان » انعد ن الأزهر . î: Yb‏ موان ن مد . نا ابو بريد اولان » عن سيار ن عبد انحن امدق » كن رة ٤ن‏ ان عباس ¢ 4 :رض رول اله او رة لطر وة سام من انو وَالرَفْث . وَطمْمَة للم ا ین . ق اها قل الملاة» ڏه ر اة بول . ومن ادها مد الصلاةء ھی صدقة من المّدقات . i‏ ۸ =س- شا عل بن خمد اکم کک ١‏ کیبل ناقام ائ تر کن ای کار تی س سند : ام6 رسو ل الله راي بمدقة انيار ص قل أن رل اة ا اڑل ال کاةء آ“ بار RE N‏ KH مشا ء مل ب خمد . نا كيح عن داود ر بن س القَراء » عن عياض بن‎ -۹ د الله بن ایی سرج » عن ایی سويد ادر ؛ 6ال ۽ كتا ر اة الفطر إا کان فیتا‎ رسو اله وء ماعا ياين تاين »تاين يی » ماتا نيعو ماعا مم‎ : قم ايتا ماويه المدية كان اک ره الاس أن ال‎ ٤ ربیب . ل کذللك‎ ا رى مدن من راء ت إلا ندل صَاءَا من هدا . اح الَا بذللك . : قال أ بوسميد JY:‏ خرب کک تا خر جه ل کلهد رسو لاله ٤‏ أ بد ماعشت. KR‏ — ( على کل حر أو عبد ) كل على ععنی عن إذ لا وجوب عل العبد وال غير إذ لا مال للعمد » ولا تكليف على الصنير ٠‏ (طهرة )أى تطبيرا . ۹ ( أقط ) اللبن التحجر . (من راء الشام ) أى من حنطة.الشام . (لايمدل ماعا ) أى ةق الغ او اة < (ك): نوع من الشعير يشبه البر . eAe ) ۱ = سان این ماجة‎ ۷٤ (

۸ - کتاب اة (۳-۲ )باب (۳۰ ۱۳۲-۱۸( حدیث Joe ۰= رشا هِشَام ب مار . ٿا عبد لرن بن سند پن ڪٿار امون . نا ڪر بن فع عن تتاو وسار موان رشو لاله لا ن a E‏ بصدقة الفط . صاءا يِن تر ء أو صاعا من شير »أو ماعا ِن لت . HM © رو ر (۲۲) ہاب المئر افراع ۸۴1 ج - مشا ا ت ن < ا جنید الدامنای اتاب د انز ۶ زد د المروزئ EAS‏ ري ور وري قال : : سمت نیرةالازدی اث کن عمد نزي ٤‏ عن حيان الأ عن‌الملاه بناتلضری؛ قال: می رسو ولاو او إل لخر لحرن اال فک فاط کون بينالإخوّة. حدم لحد سول فأخذم ئ الشن ال شر »ومن ال2 شرك اراج . ف 0 إسناده ضعبف . . لان معيرة الأزدى" ومد بن زید عهولان ٠‏ وحیان الأعرج ¢ وإن وه ابن معین » وعده ابن حبان فی الثقات » فإن روايته عن الملاء مرسلة . قاله الزی ف الہذيب . َ (r)‏ بار الوس ستورہ صاعا : o ~2 ۰. 0 6 ۰ م و‎ 0 o ٠ 1 =-س- ورش عبد الله بن سميد الكندئ . تنا محمد بن بيد الطافسئ» من إذريس ا ۰ o Gigi oo‏ 1 E‏ ن مرد بن مہ ن ایی اتی عن ای سید . رقم إل الى جل 6ل E E KF - ( فآخذ منااسل المشر ) يدل على أن الأرض المر اجيةء إذا أسلم أهاما » تصير مشرية . ۱A۴1‏ - ( البحرين ) البحران » علىافظ النثنية » موضع بين البصرة وعان . وهو من بلاد جد . عرب أعراب الى . ويجوز أن مجمل النون عل الإعراب مع اروم الياء مطلقا . وى لغة مشهورة » واقتصر علا الأزهرى . لأنه صار علما مفرد الدلالة فأشبه الفردات . ( هجر ) بفتحتين . بلدبةرب المدينة . يذ كر فيرف وهو الأ كر .ينث فيمنع . (المراج ) امراج والار جماعصل . ولداأطلى ءلى المزية. . الوّسق ) قال الأزهرى" ا سٿون صاعا بصاع انی ی ي . والصاع خسة أرطال وثلن‎ ( - (AFT والوسق عل هذا امساب مائة وستون ا ا‎ | ۸٦

٠ حدیث‎ ) o - ۳ ( _ س کتاب الزکاة (۴-)۲) باب‎ ۸ EA E aR E AD E ة2 »ق ge‏ ll‏ 2 کک نا محمد قشل . تاعمد بن عبیاد و عَطاء ف ی الزوائد : حدیث حابر ا a ٤‏ عى ترك حدیث ححد بن عبید الله المرزی. قال : ورواه آصعاب السنن » خلا الترمذى » من حديث ألى سعيد . %8 ©+» (٤(‏ ا ب اصرق على زى راب o” © ۱A‏ — رشا ل بن مد .2 بو اوه » ن الاش » من شَقيق » ڪن عرو 0 2ے E‏ 8 و اعی بء اشراو تدای من زب انرأو نبد الو ؛ قات : سالت رول مول اله ل زئ مى من الد فة ل ری انام فی جَجْری ؟ ال رسو اله اللاو « لها أجْران : جر المدقة » وَأجر القَرَابة » . ت وو 5 ت “on e‏ ص2 وشا الحسّ” ن عمد ن المباج pi.‏ بو مماو L2.‏ الأعءش »عن شقيق »عن ءَمرٍو ائ الَارث» ا آجی زب » عن زيب رأة عبد افو » عن ال ی ا و xem‏ 8 و‌ FE Se‏ e‏ ر آي شيب e‏ کلم انر من c0‏ بال E‏ زا REIS‏ ا REE‏ قير ع لا e‏ ٤‏ - ( زی ) بفتحیاء وکسرزای. کا فی‌قوله تمالی : وم لاجزی نفس عن نفس شيا . أو هو من الإجزاء . . سناع الیدن ) آی تصنع باليدين وتكسب . وهنا اللفظ ما يستوى فيه المذكر والؤنث‎ ( - ۴٥ يقال رجل صتاع وامرأة 2 - إذا كان م صنمة إمملاما ادم ور ب‎ OAV

= (AFA A) (TTD fS —A_ فى الزوائد : هذا إسناد حح . وله شاهد یح رواه آتحاب الکب ا e‏ ا داود» من ا زینب امرأة عبد اه بن مسعود . N‏ ّ 0 چ )۳( ا ال m-۳‏ مزن عل بے تئر وترو تب اف الأزوئ. J.‏ ھک ان عر وة ن أيه » هَن جَدّوِ ؛ قال ول سول اله ل ولان یاخداحک أخبله کیان ص 1 بل ء فیچ عرمة حطس کل طبرو یما ء یتفن بشما _ ناتان اتراو نتر . KR #‏ ۷ == ززا مله ن مدد و e‏ بن ان ای ذب » ن تد ت س ن ت دامن ی بريد ء عن بان ؛ 6ل : ال رول اله ل د ومن تقر لی بوَاحِدَةاً قل E‏ ) | کان تابن کی توء ووراک فاا قول لحد : اولنيه ی قزل و يأخذه . ® e 8® (۲۹) باب می سال ع ٹر خی ۸ اش ا وبکر أ عة ت مد ق متيل من نمارة ني قتاع » عن ای رر » عن ایی هة ؛ ال : قال رمدو لاله ل « 2 مالالا انوا ت کل - ( لان بأخذ ) بفتعاللام ٠‏ والكلام من‌قبيل : وأنتصوموا خيرلك . (أحبله) جع حبل. \AV‏ - ( من نتقبل ) من استفمامية . أىأ يكم يضمن لى بخصلة واحدة » وهی حفظ نفسة م ئالىۋالء وأنا أشمن له بالجنة . ( لانسأل الناس شیا ) أى من مالم . , ق لبكار به ماله » اد بطريق اللا والباة ف السا‎ A1۸ ا‎

۸ کتابازاة ۷-۲ )اب (۸ ۱۸6۷-۱۸۴( بت 5 أل جر جهنم . فليستفل نه أو يكير » . ا ےد »ر ۹ -=- وش عمد بن الاج :انآو بکر ن ماش »› 2 یمین نسار ائ ای الد عن آی رة ؛ قال : قال رول الله للق اترا الصدةق لى سوئ » . ) E u ن لي الان ای ن ادم ایا م‎ e “A . Por ر‎ جا ير ۽ عن محمد بن بد ار جن ن يد » عن E Nt‏ :6“ ه2 رش رل ال لل « م سال ¢ وَل ۴ یه ء جت سا بوم القيامَة خدُوسشًا أو وشا أو دوا ی وهی قل : ,سول ال و نيه ؟ 6ل « خسو ن دزَاء أو يمتها من الذهَى» OE‏ ° 5 ا رع چ 6 02 ر قال ر> لسفيان : إن شعبة لا عدت ن > کم ن جبير . فال سیاد: د د )١۷(‏ باب مہ قل دہ اصرق = رش حن ی کدی یڈ اراق ۔ آنا من ن زب نامء (٠‏ فليستقلمنهأولينكثر ) هو للتوبيخ . مثل : من شاء فليؤمن ومن شاء فل كفر . لا لذن والتخيير. ۹( لامعل المدقة ) أى سؤالما . وألا فهى حل للغقير وإ ن كان قويا حح الأعضاء » إذا أعطاء أحد بلا سؤال. (المرً ة) الشدّة. ( سوئ ) حيح الأعضاء . aE \A4°‏ . وهومصدر خدش اللدقشرة بنحو عود . ولوش والكدوم مثلهوزنا وممنى . ة. أو للشك من بعض الرواة . ( مايفنيه ) أى غنى عنعة من السؤال. NÎ

۸ کب 2 (۸-۲۷) بإب ( ۱۸۳-۱۸٤۱‏ ) حدیٹ ر“ ا e‏ ن ابی سید ادر ال ا رسول اله 4 و » 9 امدق ل اة u‏ عَلماء أو لاز فی سیل اه » أو لمن اشتراها علو » سدق عليه ۾ هداما لی ٤أ‏ ارم . e+ (۲۸) باب فصل الصرق =- مشا سی بماد الیمرئ. اناا د ا نار رئ ن سید بن بسار ؛ أن هتي رة شرن :فل رر ال ڳلا « ما سدق يمدق منيب 3 لا قبل الله إلا الطب » إلا حدما ار حن يمين وإن كانت رة ع ارو یکن اون a‏ ن عط ن اقم ين ابل , وال کان اجا کر ره ) ارم » د ۳ == متشا کل ن د وک ع الام منیا عن قوئ ونام قال : قال رول الله د ۇۇ« اينک ن خد إلا سي كمه ريه . ليس يده و بيه ر چان ف یتر ناته تقب انار . وبتظر عن أن مه فلا رى إلا سا دمه . قباظر من شام -- ( لاحل السدقة لى ) أى لا حل له أن يتملكها . وليس الراد لاحل له أن يأخذها . إذ السكادم الآتى ليس فى الأخذ فقط » بل فى الماك مطلقا . 8 آی مدون لايق عنده رمد أداء الان قدر النصاب | ۰ NAE‏ (ه ن طیب ) ای حلال ا ( وإ ن كانت غرة ) أى ولو كانت الصدفة شيشا حقيرا. (فترو) عطف على أخذها أى يزيد تلك السدقة . وربا ء من التربية . (فوه) أى السنير'من أولاد الفرس . فإن ترييته حتاج إلى مبالنة فى الاهنام به عادة . ( فصيله ) الفصيل ولد الناقة . وكلة أو للشك من ااراوی أو اللتنويع ف E‏ 0%:

۸ - کتاب ازا (۲۸) باب ( ۴ - ۱€ ) حدیث oo مھ فلا ری إلا شيا مدمه ن a‏ ینک أن :ت د3 ت النار وَل إشق رَو فليفَل » HR فشا ابو بكر بای شَيبةء ول ب محر .¥ : :3 ع عن بن ان‎ - 4 ءون ا فة ت ربت يرين ء عن الً بب أا راء بذت صلع » ن سان ن ایر‎ الى ؛ 6ال : قال رسول الله إل « السدةة لى اليشكين صدةة وکل فی الراة انان‎ رر ٣ے‏ صدقه وَصلة . w ۴ - ( بشق رة ) أى نصفها . ۹۱

۹ کناب الاح ) )اب ( ۱۸٤-۱۸٤6‏ ) حد تاھ ۹- کتاب التکاح L 0‏ ب ماماء فی فضل انع _ E OCTG د م عبد اف ی ایر شن را" 2 بن مسر » عن u‏ لرام“ نعلق بن س ¢ قال گنت بدا بن مسعود تی ۔ تفلا ا ا به مان . للت قرا مثه . قال له شمان : ل لت أن روبك جاربة کر تد ِن شيك 2e مض ما قد مَضی ؟ ف رای عبد اله ان لس ل سوی هذا أشَار إل بيده ت وهو بقول: ن قلت ذلك َد قال رسو لاله ولا e‏ الباءء فليترو ج . تة أقض لمر ا خم لغج ومن ينطع » همليم الوم » ت i‏ HQ AE‏ چ مش امد د الأزهَر U. 0 LW.‏ سی بن ميمون» عن ن اقا م ¢ مائشة؛ 1 لّ: قال رَ. سو لاله 4 » الشكاح ون سی ف 0 سل ا ق .3 و رووا کی کا بر الام وم کان ذاطو ول فيش کح و رَمَنل محدفعليه بال يام .دالو ملو جاب فی اازوائد : |سناده ضمیف لاتفاقہم عى ضعف عیسی بن میمون الدیی » لكن له شاهد حيح ٠‏ ® ٥‏ -( يامعشر الشاب ) الممشر الطائفة التى يشملها وصف كالنوع وال جنس وحوه. والشباب كذلك . والشباب جم شاب . ویجیء مصدرا آیضا . انکن‌ههنا جع . ( الباءة ) يطلق على ألماع والمقد . ویصح ف‌الحديث كلما بتقدر المضاف أىمو نه وأسبابه . ( عض ‌البصر ) خفضه . ( وأحصن) أىأحفظ . (فإنه ) أىالصوم . (له)أىلفرج. ( وجاء ) أ ی کسر شدید يذهب بشپوته . ۹ = ( النکاح ) طلب‌النساء بالوجه‌ا شرو عن‌الدین . ( من‌سنتی ) أی من‌طربقتی‌الیسلكنها . ( فإی مکار ہکم ) آی مفاخر بکارتکم . ۹۲