ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣١١ ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ، ﻋـﻦ ﻩـﻠﻮﺿﻷ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﻣـﻦ ـﺮﺜﺃﻛ ﻉﺃﻃﺎ ﻟﻮ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ، ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﻭﺃﻥ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﺜﺃﻛ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، ﻳﻌﻘﻠــﻮﻥ ﻭﻻ ﻳــﺴﻤﻌﻮﻥ، ﻭﻻ ﻣ،ﺆﻳ ﻭﻻ ﻭﻫــﻢ ﺇﻻ ﺑــﺎﷲ ﻨــﻮﻥ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ، ﺃﻥ ﺱﻟﻠﻨـﺎ ﻟﺘـﺒﲔ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻀﻲﲤﻭ ﻢﳍ ﻋﻬﺪ ﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺮﺜﺃﻛ ، ﻓﺎﺳـﻘﻮﻥ ﻣﻨـﻬﻢ ﲑﺍﺜﻛـ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠـﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻣﺎ ﺳﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﲑﺍﺜﻛ ، ﻋﻤـﻮﺍ ﻣﻨـﻬﻢ ﲑﺍﺜﻛـ ﻭﺃﻥ ﻭﺻﻤﻮﺍ ، ﺎﺃﺻـﺤﺎ ﻋـﻦ ﲏـﻐﺗ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻳﺔﺩﺍﳌﻌﺎ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺃﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺎﺌﺷﻴ ، ﺒﻴﳋﺍ ﺃﻥ ﺃﻭ ـﺮﺓﺜﻛ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺐـﺠﺃﻋ ﻭﻟﻮ ﺐﺍﻟﻄﻴ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻻ ﺚ ﺚﺒﻴﳋﺍ ، ﻭﺍﺩﻳـﺮ ﺃﻥ ﻭﻥﺩﻳـﻮ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﺫﻡ ﺃﻭ ﻢﺇﳝﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ، ﺃﻭ ﺑـﺼﺪﻗﺔ ﺃﻣـﺮ ـﲑﻏ ﰲ ﻯـﻮﺠﺍﻟﻨ ﺮﺓﺜﻛ ﺃﻭ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺡﺇﺻﻼ ﺃﻭ ﻑﻣﻌﺮﻭ . ﺍﻟـﺼﻔﺤﺎﺕ ﰲ ﺐﺍﻟﺘﺮﺗﻴـ ﺍﺬـ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻭﻟﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺻـ ﺓﺩﻤـﻮﶈﺍ ﺮﺓﺜﺑـﺎﻟﻜ ﻓﻨﺒﺪﺃ ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ ﻛﻤـﺎ ـﺼﻬﺎﺋﻭﺧﺼﺎ ﻔﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺕﺩﻭﺭ .
عدد الصفحات ١١٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤١١
عدد الصفحات ١١٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥١١ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺓﻮﺩﶈﻤﺍ ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ ﺻﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺼﻬﺎﺋﻭﺧﺼﺎ ﻔﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺓﺩﻤـﻮﶈﺍ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻒﺗـﺼ ﱵﺍﻟـ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻵﰐﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺎﳍﻧﺘﻨﺎﻭ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ : ﺍﷲ ﺍﻣﺘﻨﺎﻥ-ﺗﻌﺎﱃ- ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺓﺑﻜﺜﺮ ﱀﺎﺻ ﻗﻮﻡ ﻰﻋﻠ : ﺜﻛ ﻧﻌﻤﺔ ﺩﺍﻟﻌﺪ ﺮﺓ ، ﺎﻣﻜﺎ ﰲ ﺖﻌﺿﻭ ﺇﺫﺍ ، ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﺎ ﻭﺃﻓﻴـﺪ ﻲﺿﺍﳌﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺎ، ﻳﺘﻤﺪﺣﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪﳝﺎ . ﺍﷲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ)ﺗﻌﺎﱃ (، ﻗـﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ـﺎ ﱳﺍﻣـ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻨﻌﻤـﻪ ﻛﲑﻫﻢﺬﺗـ ﻣﻌـﺮﺽ ﰲ ﻓﻘﺎﻝ ﱀﺻﺎ ، ﺃﻥ ﻋﻮﺗـﻪﺩﻭ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺼﺪ ﻭﻟـﻴﺲ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻣﻦ ﻔﻴﺪﻭﺍﻳ: )... ﺳ ﻦﻋ ﻭﻥﹶﺪﻭ ﻭﻥﹶﻮﻋِـﺪﺗ ﻁٍِﺮﺻ ﱢﺑِﻜﹸﻞ ﻭﺍﺪﺗ ﻭ ﹰﻼﻗﹶﻠِـﻴ ﻢـﺘﹸﻨﻛ ﹾﺫِﺇ ﻭﺍﹸـﺮﻛﹾﺫﻭ ﻋِﻮ ﻮﻧﻐﻭ ﺑِﻪِ ﻦﻣَﺁ ﻦﻣ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻦﻔﹾـﺴِﺪِﻳﻤﺍﻟﹾ ﻋ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ﹶﻴﻛ ﻭﺍﹸﺮﻭ ﹸﻢﻛﺮﱠﻓﹶﻜﹶﺜ )( ﻑﺍﻷﻋـﺮﺍ: ٨٦ (. ﺣﻘﻴ ﺮﺓﺜﻛ ﺇﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺩﺑﺎﻟﻌـﺪ ﻘﻴﺔ ، ﻖﻃﺮﻳـ ﻋـﻦ ـﺮﺓﺜﻛ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺮﺜﻳﻜ ﻱﺬﺍﻟ ﻐﲎﺍﻟ ، ﻒﺍﻟـﻀﻌﻴ ﻭﻳﻘـﻮﻱ ، ﰲ ﻟﻠﻤـﺮﺀ ﻭﻳﻌﻄـﻲ
عدد الصفحات ١١٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦١١ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ، ﻒﺍﻟـﻀﻌ ﺑﻌـﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﲑﺜﺗﻜ ﺃﻭ ، ﺑﻄـﻮﻝ ﺃﻭ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ)١( ، ﰲ ﺑﺎﻟﱪﻛـﺔ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻭ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﻞ)٢( . )ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺻـﺮ ﻷﻥ ﺩ؛ﺍﻟﻌـﺪ ﲑﺜﺑﺘﻜـ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ـﺸﻲﲤ ﺩﺍﳌﺮﺍ ﺼﻞﳛﻭ ﺍﻷﻣﻮﺭ . ﺷـﺮﺍ، ﺃﻭ ﺧـﲑﺍ ﻭﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﺑـﺎﻷﻋﻮﺍﻥ ﺃﻣﺮ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻕﺍﺗﻔـﺎ ﻕﻓـﻮ ﳏﻨـﺔ ﻭﻻ ـﲑ،ﳋﺍ ﰲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻕﺍﺗﻔﺎ ﻕﻓﻮ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻼ ﺍﻟﺸﺮ ﰲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻥ()٣( . ﲑﻫـﻢﻏ ﻋﻠـﻰ ﻭﺗﻘـﺪﱘ ﻢﳍ ﺍﺯﺰﺇﻋ ﻫﻢﺩﻋﺪ ﲑﺜﺗﻜ ﻭﰲ ، ﺖﻣـﻀ ﺃﻫ ﺰﺗﻌـ ﺓﺩﳏﻤـﻮ ﺮﺓﺜﻛ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﰲ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻟﻚﺬﺑ ﻠـﻬﺎ ، ﻢﻣﻜﺎ ﻭﺗﻌﻠﻲ . )ﺘﻨﹸﻛ ﹾﺇِﺫ ﻭﺍﺮﹸﻛﹾﺍﺫﻭ ﹰﻠِـﻴﻼﹶﻗ ﻢ ﻱﹶﺃ ﻢﹸﻛـﺮﹶﺜﱠﻜﹶﻓ : ﻔِﲔﻌـﻀﺘﺴﻣ ﻢـﺘﻨﹸﻛ ﻢﹸﻜـﻴﹶﻠﻋ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﹶـﺔﻤﻧِﻌ ﻭﺍﺮﹸﻛﹾﺎﺫﹶﻓ ﻢﹸِﻛﺪﻋ ﺓِﺮﹶﺜﹾﻟِﻜ ﹰﺓﺰﻋِﹶﺃ ﻢﺗﺼِﺮﹶﻓ ﻢﹸﺘِﻜﱠﻟِﻘِﻠ ـﺴِﺪِﻳﻦﹾﻔﻤﹾﺍﻟ ﹸـﺔﻋﺎﻗِﺒ ﹶﻛﺎﻥ ﻴﹶﻛ ﻭﺍﺮﹸﻈﺍﻧﻭ ﻟِﻚﹶﺫ ﻓِﻲ ـﻢِﻣُﺍﻷ ﻣِـﻦ ﻱﹶﺃ ـﺎﻝِﹶﻜﺍﻟﻨﻭ ﺍﺏِﺬﹶـﻌﹾﺍﻟ ﻣِـﻦ ﺑِﻬِـﻢ ﱠﻞﺣ ﺎﻣﻭ ﺔِِﻴﺿﺎﻤﹾﺍﻟ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺔِﺎﻟِﻴﹾﺨﺍﻟ ١-ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺖﺍﻟﻨﻜ: ) ٢/ ٩٣٢ (. ٢-ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻳﺎﺰﻣ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺩﺇﺭﺷﺎ: ) ٣/ ٤٢٨ (. ٣ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )١/ ٠٥٥ (.
عدد الصفحات ١١٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧١١ ـﻠِﻪِﺳﺭ ِﺐِﻳﺬـﹾﻜﺗﻭ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺎﺻِﻲﻌﻣ ﻰﹶﻠﻋ ِﻬِﻢﺋﺍﺘِﺮﺑِﺎﺟ()١( ﺍﷲ ﻓـﺄﻫﻠﻜﻬﻢ ﻤـﺮﺍﺕﺜﻭﺍﻟ ﺩﻭﺍﻷﻭﻻ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺺﺑﻨﻘ ﻭﺍﺑﺘﻼﻫﻢ ، ﺻـﺎﺭﻭﺍ ﱴﺣـ ﻋﲔ ﺑﻌﺪ ﺮﺍﺛﺃ ، ﺎﺜﺮﻳﻦﻭﺣﺪﻳﺛﺍﻟﺪﺍ ﰲ ﺎﺑﺮﺍﻏ . ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻦﻣـ ﺜـﺎﺭﻩﺇﻛﻭ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻼﻍﺑـ ﻰﻋﻠ ﻪﺻﻭﺣﺮ ﺡﻧﻮ ﻟﻘﻮﻣﻪ : ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﷲ ﺃﺭﺳﻞ ، ﺐﺍﻟﻜﺘ ﻝﺰﻭﺃﻧـ ، ﻣـﻦ ﺷـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺝـﺮﺨﻟﻴ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻩﻋﺒﺎ ، ﺍﻟﺒـﺎﻫﺮﺓ ﺠﺞﺑـﺎﳊ ﺭﺳـﻠﻪ ﻭﺃﻳـﺪ ﻯـﺪﳍﺍ ﺇﱃ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺗﺮﺷـﺪ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﺔﺩﻭﺍﻷ ، ﺩﻯﺍﻟـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺗﺒﻌﺪﻫﻢ ، ﻭ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﺍﷲ ﻖﻃﺮﻳـ ﺇﱃ ﻢ ، ـﺔﶈﺠﺍ ﺢـﻴﺿﻭﺗﻮ ـﺔﺠﺍﳊ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻝﺬﻭﺑ ﻜﻦﳑ ﻛﻞ ، ﺡﻧﻮ ﻻﺀﺆﻫ ﻭﻣﻦu ﺳـﺒﻴﻞ، ﺑﻜـﻞ ﻗﻮﻣـﻪ ﻋﺎﺩ ﻱﺬﺍﻟ ﻖﻃﺮﻳ ﺑﻜﻞ ﻋﻮﺗﻪﺩ ﰲ ﻉﻭﻧﻮ ، ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻞﺠﻭﺳـ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻪﲰﺑﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺳﻮﺭﺓ: ).. ﻲـِﻧﺇ ﺭ ﻗﹶ ﺕﺩ ﹰﻟﹶﻴ ﻲﻣِﻮ ﻭ )٥( ﱠِﻻﺇ ﻲِﺋﻋﺩ ﻢﻫِﺩﺰﻳ ﻓﹶﻠﹶـﻢ ﻓِـﺮ )٦( ﻲﻓِـ ﻢﺻﺃﹶ ﺟ ـﻢﻟﹶﻬ ﻔِـﺮﻟِﺘ ﻢﻬﺗﺩ ﱠﻤﹸﻠﻛ ِﻧﺇﻭ ـﺘِﻜﹾﺒﺍﺳ ﻭﺍـﺘﻭ ﻭﺍﺻﻭ ﻢﺛِﻴ ﺍﺸﺘﻭ ﹶﺍﻧِﻬِﻢَﺫﺁ )٧( ﺩ ِﻧﺇ ﺛﹸﻢ ﺟِﻬ ﻢﻬﺗ )٨( ﺕـﺮﻭ ـﻢﻟﹶﻬ ﺖـﻠﹶﻨﺃﹶﻋ ﻲـِﻧﺇ ﺛﹸﻢ ١-ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٣/ ٢٠٤ (.
عدد الصفحات ١١٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨١١ ﺮِﺳﺇ ﻢﻟﹶﻬ )٩) ((ﺡﻧﻮ: ٥-٩ .( ﻟﻚﺬﺑ ﻗﻮﻣﻪ ﻑﺍﻋﺘﺮ ﻭﻗﺪ ، ﻢﳍﺟـﺪﺍ ﻣـﻦ ـﺮﺜﺃﻛ ﺃﻧـﻪ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ، ﻳـﺸﻌﺮﻭﻥ ﻻ ﺚﺣﻴـ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺡﻣﺪ ﺡﻧﻮ ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﻫﻨﺎ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ، ﺡﻧـﻮ ﺹﺣﺮ ﺚﺣﻴu ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻍﺑـﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻛﻤﻞ ، ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻞﺠﻭﺳ ﺡﻧـﻮ ﺟـﺪﺍﻝ ـﺮﺓﺜﻭﻛ ﺹﺍﳊﺮ ﺍﺬﻫ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ: ) ﺟِـﺪ ﺕﹾﺜﹶﺮﻛﹶﺄﻓﹶـ ﺟ ﻗﹶﺪ ﺡﻮﻧ ﻳ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺎﺩِﻗِﲔﺍﻟﺼ ﻦﻣِ ﹸﻨﻛ ِﻥﹾﺇ ﻧﺗ ﻤﺑِ ﹾﺗِﻨﺄﻓﹶ)( ﺩﻫﻮ: ٢٣ (. ﲎﻭﺍﳌﻌ : ﻣﻌﻨـﺎ ﺮﺕﺜﻓـﺄﻛ ﺡﻧـﻮ ﻳـﺎ ﺧﺎﺻـﻤﺘﻨﺎ ، ﻣﺎﺭﻳﺘﻨـﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﺀﻧﺎ ﺮﺕﺜﻓﺄﻛ ، ﻋﻮﺗﻨﺎﺩ ﺃﻭ ﻋﺎﺀﻧـﺎﺩ ﺮﺕﺜﻓﺄﻛ ، ﺮﺕﺜﻓـﺄﻛ ﻭﻭﻋﻈﺘﻨـﺎ ﻭﻋﻈﻨﺎ ﺎﺟﻨﺎ،ﺠﺣ ﺮﺕﺜﻓﺄﻛ ﺘﻨﺎﺠﻭﺣﺎﺟ)١( . ﻟـﻪ ﻠﻪﺠﺳـ ﻣـﺎ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻍﺑـﻼ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﺡﻧﻮ ﺳﻠﻚ ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻪ ﻭﺷﻬﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﺑـﲔ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻞﺋﻭﺳﺎ ﰲ ﻢﳍ ﺐﻓﻘﻠ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻥ، ﺭﺍﻓﺎﺕﺰﻭﺍﻟ . ﻣﻌﻪ ﺡﻧﻮ ﻗﻮﻡ ﻭﻛﻼﻡ )ﹶﻠﻋ ﻪﻧﹶﺃ ﻰﹶﻠﻋ ﱡﻝﺪﻳ ـﺪﹶﻗ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ﻼﻡﺍﻟـﺴ ـﻪِﻴ ﱠﺇِﻻ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ﺎﻣ ﹸﺍﻝِﺪﹾﺠﺍﻟ ﻟِﻚﹶﺫﻭ ،ﻢﻬﻌﻣ ﺍﻝِِﺪﹾﺠﺍﻟ ﻓِﻲ ﺮﹾﺜﹶﻛﹶﺃ ـﺎﺕِﺒﺛﹾﺇِ ﻓِـﻲ ﺮِﻳـﺮِﹾﻘﺗ ﻓِـﻲ ﹶﺍﻝِـﺪﹾﺠﺍﻟ ﱠﻥﹶﺃ ﻰﹶﻠﻋ ﱡﻝﺪﻳ ﺍﻫﻭ ِ،ﺩﺎﻌﻤﹾﺍﻟﻭ ﺓِﻮﺒﺍﻟﻨﻭ ﺣِﻴﺪِﻮﺍﻟﺘ ١ -ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٥١/ ٣٠٣ (، ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﲝﺮ)٢/ ٤١٨ (، ﺋﻖﺣﻘﺎ ﻋﻦ ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺾﻮﺍﻣﻏ: )٢/ ١٩٣ (ﲑ،ﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: )٤/ ١٣٨(.
عدد الصفحات ١١٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩١١ ﹸـﺔﹶﻓﺣِﺮ ﺎﺕِﻬﺒﺍﻟﺸ ﺔِﹶﺍﻟﺇِﺯ ﻓِﻲﻭ ِﻞِﺋﻻﺍﻟﺪ ﱠﻥﹶﺃ ـﻰﹶﻠﻋﻭ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ، ﺳـﻮﺭﺓ ﺎﺭِﱠﻔﹸﻜﹾﺍﻟ ﹸﺔﹶﻓﺣِﺮ ﺎﻃِﻞِﺒﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﺍﺭﺮﺍﻹِﺻﻭ ﹶﻞﻬﹾﺠﺍﻟﻭ ﻠِﻴﺪﹾﻘﺍﻟﺘ()١( . ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺹﺣﺮrﺍﳋﲑ ﻦﻣ ﺍﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﻰﻋﻠ : ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺹﺣﺮr ﻭﰲ ﺍﻷﻣﺎﻧـﺔ ﺍﺀﺩﻭﺃ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻍﺑـﻼ ﻋﻠـﻰ ﺭﺬﻭﺃﻧ ﺑﺸﺮ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ ، ﺐﻭﺭﻫـ ﻏﺐﻭﺭ ، ﻻ ﺃﻧـﻪ ﻷﻣﺘـﻪ ﻭﺃﺑـﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴ ﳝﻠﻚ ﺷـﺮﺍ ﻭﻻ ﺧﲑﺍ ﻪ ، ﻧﻔﻌـﺎ ﻭﻻ ـﺮﺍﺿ ﻭﻻ ، ﻭﻻ ﻣﻮﺗـﺎ ﻭﻻ ﻧﺸﻮﺭﺍ ﻭﻻ ﺣﻴﺎﺓ ، ـﲑﳋﺍ ﻣـﻦ ﺮﺜﻻﺳـﺘﻜ ﺐﻴـﻐﺍﻟ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ، ﻣـﻦ ﺎﺭﺜﺍﻻﺳـﺘﻜ ﻭﻫـﻮ ﺡﺍﳌـﺪ ﻣﻘـﺎﻡ ﰲ ﻫﻨﺎ ﺎﺭﺜﺍﻻﺳﺘﻜ ﺩﻭﺭ ﻭﻗﺪ ﲑﳋﺍ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ) ﻻﹶ ﻗﹸﻞﹾ ﻭ ﻧ ﻲﻟِﻨ ﻚﻠِﺃﹶﻣ ﱠِﻻﺇ ﺍﺿ ﻣ ﹸﻨﻛ ﻭ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺀَﺷ ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻐ ﻠﹶﻢﺃﹶﻋ ﺖ ﻭ ـﺮِﺨﺍﻟﹾ ﻦﻣِـ ﺕـﺘﺳ ﱠِﻻﺇ ﺃﹶﻧ ِﻥﹾﺇ ﺀُﻮﺍﻟــﺴ ﻲﻨِــﻮﻥﹶﻣﻣِﻨﻳ ٍﻡﻟِﻘﹶــﻮ ﻭ ِﻳﺮﺬﻧ ( )ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ: ١٨٨ (. ﺃﻱ ـﲑﳋﺍ ﻣﻦ ﺮﺕﺜﻻﺳﺘﻜ ﲎﻭﻣﻌ : )ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ ﺮﺕﺜﻻﺳـﺘﻜ ﱀﺍﻟﺼﺎ()٢( . ﺃﻭ : )ﺍﻟــﻀﺮ ﲏﺃﺻــﺎﺑ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟﻨﻔــﻊ ﻣــﻦ ﺮﺕﺜﻻﺳــﺘﻜ()٣(، ١ -ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ: )١٧/ ١٤٣ (. ٢-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٣١/ ٢٠٣ (. ٣-ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﲝﺮ: ) ١/ ٥٧٣ (.
عدد الصفحات ١١٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٢١ ﺍﻟـﺸﺮ ﻓـﻊﺩ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻨﻔـﻊ ﲑﳋﺍ ﺐﺟﻠ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﻫﻨﺎ ﺎﺭﺜﻭﺍﻻﺳﺘﻜ ﺡـﺪﻭﳑ ﺎﺭﺜﺍﺳﺘﻜ ﻭﺍﻟﻀﺮ ، ﱯﺍﻟـﻨ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺗـﺸﲑ ﻳـﺔﻵﻭﺍr ﺃﻣـﺮ )ﻩﻭﺃﻣـﺮ ﻗﻴﺎﻣـﻪ ﻭﺃﻥ ﺘـﻪ،ﻭﻣﻨ ﺣﻮﻟـﻪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﱪﻱ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺢﺑﺘﺼﺮﻳ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ، ﻋﻠـﻰ ﺲـﻨﺠﺗﺘ ﻟﻚﺬﻭﻟـ ﺘـﻪﻭﻣﻨ ـﻪﺭﺑ ﺑﻄﻮﻝ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ ـﳜ ﻳﺴﺮ ﻭﻣﻦ ،ﳝﺴ ﻋﺴﺮ ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ ﻒﺘﻠﲣﻭ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﻮ ،ﲏﺼ ﰲ ﱄﺃﺣـﻮﺍ ﻟﺘـﺸﺎ ﻱﺩﻗﻴـﺎ ﲑﻱﻏ ﺑﻴﺪ ﻳﻜﻦ ﱂﻭ ﻱ،ﺩﺮﺍﲟ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌـﺴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﰲ ﰐﺃﻭﻗﺎ ﺖﻭﻟﺘﺸﺎﻛﻠ ﺍﻟﻴﺴﺮ،()١( ، ﺎﺭﺜﻓﺎﻻﺳـﺘﻜ ﺑﲔ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺓﺩﳏﻤﻮ ﻫﻨﺎ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺡﺪﻭﳑ ﻫﻨﺎ . ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻝﺆﺳu ﺍﷲ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻩﺃﺧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﻌﻞﳚ ﺃﻥ ﻭﻳ ﲑﺍﺜﻛ ﺍﷲ ﻳﺴﺒﺤﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻛﻲ ﻭﺯﻳﺮﺍﹰﲑﺍﺜﻛ ﻩﻛﺮﺍﺬ . ﺍﷲ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﰲ ﺑـﻪ ﳝـﻀﻲ ﺩﺯﺍ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤـ ﺢﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﻛﺮﺬﺍﻟ ﺗﻌﺎﱃ ، ـﻦﶈﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﲔ ، ﻣﻦﺰﺍﻟـ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻯﻭﻳﺘﻘـﻮ ، ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﻭﻣﻔـﺎﺟﻊ ﺍﻟـﺪﻫﺮ ﻧﻮﺍﺯﻝ ﰲ ﻤﺎ ﻭﻳﺴﻠﻮ ، ﻟﻚﺬﻛـ ـﺎﳘﻭ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﻟﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻑﻫﺪ ، ﱀﺻـﺎ ﺥﺃ ﺍﳌـﺮﺀ ﻣـﻊ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﻴﻤﺎ ، ﺇﺫﺍ ﻩﺫﻛﺮ ﻧﺴﻲ ، ﺃﻋﺎﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻫ ﻭﻣﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺐﻃﻠـ ﻨﺎ u ﻣـﻦ ﺭﺑﻪ -ﻭﺟﻞ ﺰﻋ -ﲑﺍﺜﻛـ ﻩﻟﻴـﺴﺒﺤﺎ ؛ﻭﺯﻳـﺮﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﻌﻞﳚ ﺃﻥ ، ﲑﺍﺜﻛ ﻩﻛﺮﺍﺬﻭﻳ . ١-ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: ) ١/ ٤٩٥ (.
عدد الصفحات ١٢٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٢١ ﺓﺩﳏﻤـﻮ ـﺮﺓﺜﻛ ﻓﻬـﻲ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﰲ ﻫﻨﺎ ﺮﺓﺜﻓﺎﻟﻜ ، ﻗـﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰu....) : ﻲﻠِـﺃﹶﻫ ﻦﻣِـ ِﻳﺮﺯﻭ ﻲﻟِ ﻌﻭ )٩٢( ﻭﻥﹶﻫ ﻲﺃﹶﺧِ )٠٣( ﻱﺭِﺯﺃﹶ ﺑِﻪِ ﺩﺪﺷﺍ )١٣( ـﺃﹶﻣ ﻲﻓِـ ﹾﻪﻛـﺮِﺷﻭﻱﺮِ )٢٣( ﹶﺜِﲑﻛ ﻚﺤﺴﻧ ﻲﹶﻛ )٣٣( ﹶـﺜِﲑﻛ ﻙﹸﺮﻛﹾﺬﻭ )٤٣( ﺖـﹸﻨﻛ ﻚـِﻧﺇ ﺑ ﺑِﻨ )٥٣( ﻰﻮﺳﻣ ﻳ ﻚﻟﹶﺆـﺳ ﺖﺃﹸﻭﺗِﻴـ ﻗﹶـﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ )٦٣ (( )ﻃﻪ: ٩٢/٦٣ .( ﲎﻭﺍﳌﻌ : )ﲑﺍﺜﻛـ ﻟﻚ ﺢﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴ ﻧﻌﻈﻤﻚ ﻛﻲ )ِﲑﺜـﹶﻛ ﺮﹸﻛﺬﹾـﻧﻭ( ﻙﻓﻨﺤﻤﺪ )ﺼِﺑ ﺎﺑِﻨ ﻨﹸﻛ ﻚﲑ( ﻳﻘﻮﻝ : ﺑﻨـﺎ ﺑـﺼﺮ ﺫﺍ ﺖﻛﻨـ ﺇﻧﻚ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻔﻰﳜ ﻻ()١( . ﻣﻮﺳــﻰ ﺐﻃﻠــ ﻭﰲu ﰲ ﻣﻌــﻪ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﻴــﻪ ﻙﺇﺷــﺮﺍ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻍﺑﻼ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺐﻟﻄﻠ ﺑﻴﺎﻥ ، ﺑﻴـﺎﻥ ﺍﺬﻫـ ﻭﰲ )ﻗـﺎﻝ ﺚﺣﻴـ ﻧﻔـﺴﻪ ﹼﻆﲝـ ﻻ ﺭﺑﻪ ﻖﲝ ﻟﻪ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻃﻠﺒﻪ ﹼﺃﻥ: » ﻙﹸﺮﻛﹾﺬﻭ ﹶـﺜِﲑﺍﹰﻛ ﻚﺤﺴﻧ ﻲﹶﻛ ﹶـﺜِﲑﺍﹰﻛ «()٢( ﺐﻟﻄﻠـ ﹰﺗﻌﻠـﻴﻼ ؛ ﺒـﺔﻏﺍﻟﺮ ﺚﻟﺒﺎﻋـ ﹰﻭﺗﺒﻴﻴﻨـﺎ ؛ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ـﻮﻝﴰ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻕﺇﻃـﻼ ﻭﰲ ﻣﺎﻥﺰﻟﻠ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ، ﰲ ﻙﻛﺮﺬﻭﻧـ ﻧـﺴﺒﺤﻚ ﻗـﺎﻝ ﻛﺄﻧـﻪ ﺣـﺎﻝ ﻛـﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﰲ ﺖﻭﻗ ﻛﻞ ، ﺎﻫِـﺪﻣ ﹶـﺎﻝﹶﻗ : )ﻻ ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )١٨/ ١٠٣ (. ٢-ﻟﻄﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒ)٢/ ٤٥٤ (:
عدد الصفحات ١٢١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٢١ ﹸﻛﺬﹾـﻳ ـﻰﺘﺣ ِﲑﺜـﹶﻛ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺍﻛِﺮِﻳﻦﺬﱠﺍﻟ ﻣِﻦ ﺪﺒﻌﹾﺍﻟ ﹸﻮﻥﹸﻜﻳ ِﻤﺋﺎﹶﻗ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﺮ ِﻌﹶﺠﻄﻀﻣﻭ ﺎﻋِﺪﹶﻗﻭ .ﻪﹸﻟﻮﹶﻗﻭ} ﺑ ﺑِﻨ ﹸﻨﻛ ِﻧﺇ{ﻱﹶﺃ : ﻓِـﻲ ﻭـﺪﻋ ـﻰﹶﺇِﻟ ـﺎﻨﹶﻟ ﺘِـﻚﻌﺑﻭ ،ﹶﺓﻮﺒﺍﻟﻨ ﺎﺎﻧﺇِﻳ ِﻚﺋﺎﹶﻄﺇِﻋﻭ ﺎ،ﻨﹶﻟ ِﻚﺋﺎﹶﻄِﻔﺍﺻ ﻟِﻚﹶﺫ ﻰﹶﻠﻋ ﺪﻤﺤﹾﺍﻟ ﻚﹶﻠﹶﻓ ،ﹶﻥﻮﻋﻓِﺮ()١( . ﻣﻦ ﺩﺍﳌﺮﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﺐﻓﺤـﺴ ﻭﺍﳉﻠﻮﺍﺕ ﻠﻮﺍﺕﳋﺍ ﰲ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ، ﺑـﻞ ﻓﻘﻮﻟـﻪ ﺍﳌﻘـﺎﻝ ﺢﻭﺗـﺴﺒﻴ ﺍﳊـﺎﻝ ﺢﺗﺴﺒﻴ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﺩﺍﳌﺮﺍ} ﻲـﻛ ﹶﺜِﲑﺍﹰﻛ ﻙﹸﺮﻛﹾﺬﻭ ﹶﺜِﲑﺍﹰﻛ ﻚﺤﺴﻧ{ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ـﺔِﺛﻼﺜﺍﻟ ﻋﻴـﺔﻸﺩﻟ ﹲﺎﻳﺔﻏ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻊ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟـ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﺈﻥ ﺧﺮﻵﺍ ﻟﻔﻌﻞ ﹰِﺮﺍﺜﻣﻜ ، ﺍﻧ ﺐﺑﺴﺒ ﻟﻪ ﹰﻭﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﻟـﻪ ـﺮﺜﻣﻜ ﺇﻟﻴـﻪ ﻀﻤﺎﻣِﻪ ﺢﺑﺎﻟﺘـﺴﺒﻴ ﺩﺍﳌـﺮﺍ ﻟـﻴﺲ ﺇﺫ ﻩﻭﺗﺄﻳﻴـﺪِ ﺗﻘﻮﻳﺘِﻪ ﺐﺑﺴﺒ ﹰﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻳﺘﻔـﺎﻭﺕ ﻻ ﱴﺣـ ـﻮﺍﺕﹶﻠﳋﺍ ﰲ ﺃﻭ ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟ ﻒﺗـﻀﺎﻋﻴ ﰲ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ ﺑﻞ ِﺩﻭﺍﻻﻧﻔﺮﺍ ﺩﺍﻟﺘﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﻪﹸﺣﺎﻟ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺀِﺩﺃ ، ﺐﺭﻳـ ﻻ ـﺎﳑ ﻭﺫﻟﻚ ﻖﺍﳊ ﺇﱃ ﺘﺎﺓﺍﻟﻌ ﺓﺮﹶﺍﳌ ﻋﻮﺓِﺩﻭ ﰲ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻛـﻼ ﻓـﺈﻥ ﺩ؛ﻭﺍﻻﻧﻔـﺮﺍ ِﺩﺍﻟﺘﻌـﺪ ﱵﺣﺎﻟ ﰲ ﺣﺎﻟِﻪ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺼﺪﺭ ﺩﻳﻜـﺎ ﻻ ﻣﺎ ﻖﺍﳊ ﻬﺎﺭﻇﺇ ﻣﻦ ﺧﺮﻵﺍ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪﺭ ﻑﻭﺬﳏـ ﳌـﺼﺪﺭ ﺖﻧﻌـ ﻌﲔﺿﺍﳌﻮ ﰲ ﹰﲑﺍﺜﻭﻛ ﺩﺍﻻﻧﻔﺮﺍ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻪﹸﻠﺜﻣ ﻑﻭﺬﳏ ﺯﻣﺎﻥٍ ﺃﻭ()٢(. ١ -ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: )٥/ ٢٨٣ (. ٢ -ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻳﺎﺰﻣ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺩﺇﺭﺷﺎ: ٦/٣١ .
عدد الصفحات ١٢٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٢١ ﲑﺜﺍﻟﻜـ ﺋﻒﺍﻟﻠﻄـﺎ ﻣﻦ ﻪﺋﻋﺎﺩ ﺐﻭﺗﺮﺗﻴ ﻣﻮﺳﻰ ﺐﻃﻠ ﻭﰲ ، ﻣﻨـﻬﺎ ﻩﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ، ﻳﻴﻞﺬﺍﻟﺘـ ﻩﻳﻔﻴـﺪ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ، ﺏﺩﺃ ﻭﻣﻨـﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﺍﻟﺮﺟـﺎﺀ ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ، ﺅﻩﻋـﺎﺩ ﺐﻴﺠﻭﺍﺳـﺘ ﺅﻩﺭﺟـﺎ ﻓﻘﺒـﻞ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﺮﺓﺜﻛ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﲔ ﻛﺎﻥ، ﻣﺎ ﻩﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ . )ﰲ ﺐﺳـﺒ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟـ ﺓﺩﺍﻟﻌﺒـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻉﺍﻻﺟﺘﻤـﺎ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ـﺎﳘﲑﺜﻭﺗﻜ ﻭﺍﻣﻬﻤﺎﺩ ...ﻉﺍﻻﺟﺘﻤـﺎ ﰲ ﺐﻴـﻏﺍﻟﺘﺮ ﺩﻭﺭ ﻟﻚﺬﻭﻟـ ، ﻛﺮﻋﻠﻰﺬﺍﻟ : ﺑـﺎﻟﻘﻮﻱ، ﻒﺍﻟـﻀﻌﻴ ﻯﻟﻴﻘـﻮ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﰲ ﻭﺍﳉﻤـﻊ ﻭﻗﻴﻞ ،ﻂﺑﺎﻟﻨﺸﻴ ﻭﺍﻟﻜﺴﻼﻥ : ﻣـﺎ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟـ ﺢﺍﻟﺘـﺴﺒﻴ ـﺮﺓﺜﺑﻜ ﺩﺍﳌﺮﺍ ﻷﻧـﻪ ﺍﻟﻌﺘـﺎﺓ، ﺓﺩﺍﳌـﺮ ﻋﻮﺓﺩﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺀﺩﺃ ﻒﺗﻀﺎﻋﻴ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ـﻼﹸﻛ ﻓـﺈﻥ ،ﺩﻭﺍﻻﻧﻔـﺮﺍ ﺩﺍﻟﺘﻌﺪ ﱵﺣﺎﻟ ﰲ ﻒﺘﻠﳜ ﻱﺬﺍﻟ ﻫﻮ ،ﻖﺍﳊـ ﻬﺎﺭﻇﺇ ﻣﻦ ﺧﺮ،ﻵﺍ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻨﻪ، ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨـﻪ ﻳـﺼﺪﺭ ﻻ ﻣـﺎ ﺩﺍﻻﻧﻔﺮﺍ ﺣﺎﻝ. ﻬﺮﻇﺃ ﻭﺍﻷﻭﻝ()١( . ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻭﺃﻋﺒـﺎﺀ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻒﺗﻜﺎﻟﻴ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ـﲑﳋﺍ ﻣﻮﺍﺻـﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌـﲔ ؛ﻗﻮﻳـﺔ ﺑﺎﷲ ﺻﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﺇﱃ ﺝﺘﺎﲢ ، ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻧﺸﺮ ، ﺱﻟﻠﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻍﻭﺑﻼ ، ﺇﻋﺎﻧـﺔ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ـﺮﺜﺃﻛ ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟ ﺢﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ ﺍﳌﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻨﺎﺀﺜﺍﻟ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻩﺑﻴﺪ ﻣﻦ ، ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺢﻭﻣﻔﺎﺗﻴ ، )ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﳉﻠﻴـﻞ ﻭﺍﻷﻣـﺮ ١-ﻴﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ: ) ٣/ ٣٨٤(.
عدد الصفحات ١٢٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٢١ ﲑﺜﺍﻟﻜـ ﺢﺍﻟﺘـﺴﺒﻴ ﺇﱃ ﺝﺘـﺎﳛ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﻫﻮ ، ﲑﺜﺍﻟﻜـ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟـ ، ﲑﺜﺍﻟﻜ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ . ﻓﻤﻮﺳـﻰ u ﻩﺻـﺪﺭ ﺍﷲ ﺡﻳـﺸﺮ ﺃﻥ ﺐﻳﻄﻠـ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﺯﻳﺮ ﻭﻳﻌﻴﻨﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﻞﳛﻭ ﻩﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﻭﻳﻴﺴﺮ .. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻟﻴﻮﺍﺟﻪ ﻻ ﻚﺌﺃﻭﻟ ﻛﻞ ﻛﻠـﻪ ﺫﻟـﻚ ﺬـﺨﻟﻴﺘ ﲑﺜﺍﻟﻜـ ﺢﺍﻟﺘـﺴﺒﻴ ﻋﻠـﻰ ﻭﻷﺧﻴﻪ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍ ، ﲑﺜﺍﻟﻜـ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟـ ، ﲑﺜﺍﻟﻜـ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ، ﺍﻟﺒـﺼﲑ ﺍﻟـﺴﻤﻴﻊ ﻣـﻦ.. » ﺑِﻨـﺎ ﺖـﹸﻨﻛ ﻚـِﻧﺇ ﺑ« .. ﻭﺗﻌﻠـﻢ ﻭﻗـﺼﻮﺭﻧﺎ ـﻌﻔﻨﺎﺿ ﻋﻠـﻰ ﻭﺗﻄﻠﻊ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻑﺗﻌﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ..()١( . )ـﻰﻮﺳﻣ ﹶﻞﱠﻠﻋﻭu ﹶـﺄﺳ ـﺎﻣ ﹶـﺼِﻴﻞﺤﺗ ﻪﹶﺍﻟﺆـﺳ ـﺴِﻪِﹾﻔﻟِﻨ ﻪﹶﻟ ِﲑﺜـﹶﻛ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺍﺮﹸﻛﻳﻭ ِﲑﹶﺜﻛ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺎﺤﺒﺴﻳ ﹾﻥﹶﺑِﺄ ﺧِﻴﻪِ،َﻷﻭ . ﻟِـﻚﹶﺫ ـﻪﺟﻭﻭ ﹰﻬِﻴﻼﺴﺗ ﺴِﻪِﹾﻔﻟِﻨ ﻪﹶﻟﹶﺄﺳ ﺎﻓِﻴﻤ ﱠﻥﹶﺃ ِﺩـﻮﺟﻭﻭ ـﺎﺁﻻﺗِﻬ ﺮِﱡﻓـﻮﺑِﺘ ﺓِﻮﻋﺍﻟﺪ ﺍﺀِﺩَﻷ ِﲑِﻫﹾﺜﻜﺗ ﹸﺔﻈِﻨﻣ ﻟِﻚﹶﺫﻭ ﺎ،ﻬﻴﹶﻠﻋ ﻥِﻮﻌﹾﺎﺍﻟ()٢( . ﻌـﻞﳚ ﺑـﺄﻥ ﺭﺑـﻪ ﻋﺎﺀﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺖﲪﻠ ﱵﺍﻟ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻣﻦ ﹰﻭﺯﻳﺮﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻩﺃﺧﺎ ﻣﻌﻪ ، ﲑﺍﺜﻛـ ﻩﻳـﺴﺒﺤﺎ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌـﲔ ﱵﻭﺍﻟ ، ﲑﺍﺜﻛ ﻩﻛﺮﺍﺬﻭﻳ : ـﻢﺭ ﻋﻠـﻰ ﺱﻟﻠﻨﺎ ﻻﻟﺔﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻥ ، ﻣـﻦ ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﷲ ﺐﺃﻋﻘـ ﻟﻚﺬﻭﻟـ ؛ﻔـﻰﳜ ﻻ ﻣـﺎ ﺍﻛﺮﻳﻦﺬﻭﺍﻟـ ﺍﳌﺴﺒﺤﲔ ﺎﺭﺜﺇﻛ ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ) ٤/ ٣٣٣٢ (. ٢-ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ) ٦١/ ٣١٢ (.
عدد الصفحات ١٢٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٢١ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﻼﻣﻪ: ) ﺐﹾﻫﺫﺍ ﻙـﻮﻭ ﺖﺃﹶﻧـ ﻭ ﻲﻳﺂﺑِ ﻲﻓِـ ﺗ ﻱﹾﺮِﻛِﺫ (،)ﻃﻪ: ٢٤ (، ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺍﺀﺩﺃ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﰲ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻣـﻦ ﺓﺩﺍﻹﻓـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌـﲔ ﻣﺎ ﺵﻭﺍﳌﻌﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺎﻝﻐﺍﻻﺷﺘ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺖﺍﻟﻮﻗ ، ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﲑﺜﺍﻟﻜ ﺇﱃ ﲑﳋﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻧﺸﺮ ، ﻳﺘـﺄﺗﻰ ﻻ ـﺎﳑ ﺎﺻـﺔﳋﺍ ﺃﻣـﻮﺭ ﺑﻜـﻞ ﻮﻻﻐﻣـﺸ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﲔ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ، )ﺓِﺑِـﺸِﺪ ـﻪﻤﹾﻋِﻠ ﻟِـﻚﹶﺫ ﺍﻝِﺆـﺳ ـﻰﹶﺇِﻟ ﻰﻮﺳﻣ ﹶﺄﹾﺠﻟﹶﺃ ِﻱﱠﺬﺍﻟﻭ ﻓِـﻲ ﱠﻥﹶﺃ ﻠِـﻢﻌﹶﻓ ،ـﻼﻟِﻬِﻢﺿ ﺔِﹶﻗﺎﺭﹶﻔﻣ ﻣِﻦ ﹶﺔﻣُﺍﻷ ﻌِﻪِﻨﻣﻭ ﺎﻧِﻪِﻴﹸﻐﻃﻭ ﹶﻥﻮﻋﻓِﺮ ﺍﻋِﻲﻟِﻠﺪ ﹰﺔﻨﻓِﺘ ﺗِﻪِﻮﻋﺩ ، ﻔِﹾﺍﻟ ـﻚﹾﺗِﻠ ﻣِـﻦ ِﺹﻼﹾﺨﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﹶﺔﺎﻧِﻌﹾﺍﻟ ﹶﻝﹶﺄﺴﹶﻓ ـﺔﻨﺘ ِﲑﹶﺜﻛ ﺮِﹾﻛﱢﺬﺍﻟﻭ ِﺢﺒِﻴﺴﻟِﻠﺘ ﺮﺍﹼﻟﻴﺘﻮﻓ()١( ، )ﻣـﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ـﺔﹼﺍﻟﻌِﻠ ﻫـﻲ ﺬﻩﻓﻬ ﻟﺘﺘـﻀﺎﻓﺮ ـﺎﳕﻭﺇ ﻧﻔـﺴﻪ، ﻟﺮﺍﺣـﺔ ﹰﻃﻠﺒﺎ ﻻ ﻣﻬﻤﺘﻪ، ﰲ ﻷﺧﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻩﺮﹾﻭﺫِﻛ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﺍﷲ، ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﺎﺩﳘﺟﻬﻮ()٢( . ﺍﳌﻌﻴﻨـﺎﺕ ﻣـﻦ ﻭﺍﻹﺑﻜـﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌـﺸﻲ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﲑﺍﺜﻛ ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰu، ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻍﺑﻼ ﻣﻦ ، ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟـﺼﱪ ﺍﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻯﺃﺫ ، ﺖﻭﺍﻟﻮﻗـ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﰲ ﻭﺍﻟﱪﻛـﺔ ، ﺍﷲ ﺃﺭﺷـﺪ ﺍﺬﻭﻟـ ﺯﻛﺮﻳﺎu ﲑﺍﺜﻛـ ﻩﻛﺮﺬﻳـ ﺃﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ـﺎ ﺃﻧﻌـﻢ ﱵﺍﻟ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻹﺑﻜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻭﻳﺴﺒﺤﻪ ، ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ): ﹶـﺜِﲑﻛ ﻚـﺭ ﹸـﺮﻛﹾﺫﻭ ١-ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ) ٦١/ ٤١٢ (. ٢ -ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ: ) ٥١/ ٤٦٢٩ (.
عدد الصفحات ١٢٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٢١ ﻜﹶﺎﺭِﻭ ﻲﺑِﺎﻟﹾﻌ ﻭ)( ﻣﺮﱘ: ١٤ .( ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ ﺧـﺮﺓﻵﻭﺍ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺡﺍﻟﻔﻼ ﺐﺳﺒ ﹰﲑﺍﺜﻛ ، ﺍﻟـﺴﻠﻢ ﰲ ﻭﺍﳊﺮﺏ ، ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﰲ ، ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﺑـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺃﻭﺻﻰ ﺍﺬﻭﻟ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺔﺌﻓ ﻟﻘﻮﺍ ﺇﺫﺍ ،) ﻮﺍﺘﻓﹶـﺎﺛﹾﺒ ﻓِﺌﹶـﺔﹰ ﻢﻟﹶﻘِﻴـﺘ ﹶﺍﺫِﺇ ﻮﺍﻣَﺁ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻬﺃﹶﻳ ﻳ ﻮﻥﹶﻔﹾﻠِﺤﺗ ﻜﹸﻢﱠﻟﹶﻌ ﹶﺜِﲑﻛ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻭﺍﹸﺮﻛﹾﺫﻭ)( ﻝﺍﻷﻧﻔﺎ: ٥٤ .( ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻓﻀﻞ ﺎﺀﻐﺍﺑﺘ ﺖﻭﻗ ﰲ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻭﺃﻣﺮ ، ﻳﻌـﲔ ﻓﻬـﻮ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻓﻀﻞ ﻛﺮﺬﺗ ﻋﻠﻰ ، ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺩﻭﺭ ، ﻭﺫﻛـﺮ ﻭﻫـﻲ ﻭﺍﻣﻬـﺎﺩﻭ ﺍﺳـﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ ﺐﺳﺒ ﺍﺬﻭﻫ ﻋﻠﻴﻪ ﻩﻭﺷﻜﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺬﻩﻫ ﻭﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﺍﻟـﺸﻜﺮ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﺎﺑﺘـﺔﺛ ﺳﻨﺔ ،) ِﺖِﻴﻀﻗﹸـ ﹶﺍﺫِﺈﻓﹶـ ﻭﺍﺘﻓﹶﺎﻧ ﹸﺍﻟﺼ ﻭﺍﹸـﺮﻛﹾﺫﻭ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻞِﻀﻓﹶـ ﻦﻣِ ﻮﺍﺘﻭ ِﺭَﺍﻷ ﻲﻓِ ﻮﻥﹶﻔﹾﻠِﺤﺗ ﻜﹸﻢﱠﻟﹶﻌ ﹶﺜِﲑﻛ ﻪﱠﺍﻟﻠ)( ﺍﳉﻤﻌﺔ: ٠١.( ﺍﻟـﺼﺎﳊﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺪﻭﺓ ﺍﻟﺘﺄﺳـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﲔ ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ ، ـﻞﺜﻭﺍﳌ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ -ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ - ﻔـﺮﺓﻐﻟﻠﻤ ﻠﺒـﺔﳎ ﲑﺍﺜﻛ ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻷﺟﺮ ، ﲑﺜﻛ ﺍﷲ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮﺍ ﺃﻥ ﺱﻟﻠﻨـﺎ ﻋـﺼﻤﺔ ﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎﻻ ، ﺃﻥ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻋـﺼﻤﺔ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻣـﻦ ﲑﺍﺜﻛ ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ. ﺍﷲ ﻴﻞﻀﺗﻔ-ﺗﻌﺎﱃ- ﻖﺧﻠ ﳑﻦ ﺜﲑﻛ ﻰﻋﻠ ﺁﺩﻡ ﲏﻟﺒ : ﻯﻛﱪ ﻨﻦﲟ ﻡﺩﺁ ﲏﺑ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻦﻣ ، ﻋﻈﻤـﻰ ﺢﻭﻣـﻨ ، ﻣﻨـﻬﺎ:
عدد الصفحات ١٢٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٢١ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺑﺼﻮﺭ ﻛﺮﻣﻬﻢ ﺃﻧﻪ ، ﻭﺍﻹﻧﻌـﺎﻡ ﺍﻹﻛـﺮﺍﻡ ﻣـﻦ ﻭﺃﻟـﻮﺍﻥ ، ﻭﲪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﱪ ﰲ ﻠﻬﻢ ، ﺍﻟﻄﻴﺒـﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺭﺯﻗﻬﻢ ، ﻋﻠـﻰ ﻭﻓـﻀﻠﻬﻢ ﺗﻔﻀﻴﻼ ﻖﺧﻠ ﻦﳑ ﲑﺜﻛ ، ﻗـﺪ ﺇﺫ ﺓﺩﳏﻤـﻮ ـﺮﺓﺜﻛ ﻫﻨـﺎ ـﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ ﻭﺳـﻮﺭﺓ ﺍﳌـﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ: ) ﻢﺯﻭ ـﺮِﻭ ﺍﻟﹾﺒ ﻲﻓِ ﻢﻤﻭ ﺩَﺁ ﻲﺑ ﻨﻣﹶﺮﻛ ﻭ ﺍﻟ ﻦﻣِ ﹰﻼِﻴﻀﺗ ﺧ ﻦـﻤﻣِ ٍﹶـﺜِﲑﻛ ﻰﻋ ﻢﻠﹾﻨﻀﻭ ﺒﻴﱠﻄ ( )ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ: ٧٠.( ﺍﻷﻭﺟـﻪ ﺩﻣﺘﻌـﺪ ﺍﻟﺘﻜـﺮﱘ ﺍﺬﻭﻫ ، ﺍﳉﻨﺒـﺎﺕ ﻉﻣﺘﻨـﻮ ، ـﻞﺜﻣ: ﻖﻠﳋﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﻢ ، ـﻢﳍ ﲑﺍﳊﻴﺎﺓﺨﻭﺗـﺴ ، ﻭﺑـﺄﻥ ﺍﺰﻴﻴـﲤﻭ ﻋﻘـﻮﻻ ﻢﳍ ، ﻭﺍﻟﻨـﻬﻲ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﺃﻭ ، ﻂـﳋﻭﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ)١( ،)ﻭ ﱴﺣـ ﻖـﺎﻟﳋﺍ ﳏﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻟﻘﻰ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻩﺃﺣﺒﻮ ، ﻖﻘﻴـﲢ ﻭﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺪﻡ، ﻕﺻـﺪ ﻖﺗﻮﻓﻴ ﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻭﻣﻦ ﻤﻢﳍﺍ ﻋﻠﻮ()٢( . ﺃﻥ ﻧﺴﺎﻥﻺﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺗﻜﺮﱘ ﻭﻣﻦ : )ﺗﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻠﻘﺘـﻪﲞ ﻛﺮﻣﻪ ﺑـﲔ ﻤـﻊﺠﻓﺘ ـﺔ،ﺨﻭﺍﻟﻨﻔ ﺍﻟﻄـﲔ ﺑﲔ ﲡﻤﻊ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺔ،ﺌﻴﳍﺍ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ! ﻭ ﱵﺍﻟـ ﺍﺕﺩﺑﺎﻻﺳـﺘﻌﺪﺍ ﻛﺮﻣـﻪ ١ -ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٥١/ ٥ (، ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥﻭ ﺖﺍﻟﻨﻜ: )٣/ ٥٢٧.( ٢ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )٢/ ١٦٣ (.
عدد الصفحات ١٢٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٢١ ﻓﻴﻬـﺎ ـﲑﻐﻳ ﺍﻷﺭﺽ، ﰲ ﻼﻓـﺔﳋﺍ ـﺎ ﺍﺳﺘﺄﻫﻞ ﱵﻭﺍﻟ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻋﻬﺎﺩﺃﻭ ـﺎ ﻎﻭﻳﺒﻠـ ﻠـﻞ،ﳛﻭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺐﻭﻳﺮﻛ ﻭﻳﻨﺸﻰﺀ، ﻓﻴﻬﺎ ﺞﻭﻳﻨﺘ ﻭﻳﺒﺪﻝ، ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﳌﻘﺪﺭ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ . ﰲ ﻟـﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ﻯﺍﻟﻘـﻮ ﲑﺨﺑﺘـﺴ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻙﻭﺍﻷﻓﻼ ﺐﺍﻟﻜﻮﺍﻛ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻯﺍﻟﻘﻮ ﺑﻌﻮﻥ ﺩﻩﻭﺇﻣﺪﺍ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻟﻚﺬﺑ ﻭﻛﺮﻣﻪ ،ﺩﺍﻟﻮﺟـﻮ ﺑـﻪ ﺍﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ ﻱﺬﺍﻟـ ﻢﺨﺍﻟﻔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺟـﻞ ﻖـﺎﻟﳋﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ ﻓﻴﻪ ﺪﺠﺗﺴ ﻱﺬﺍﻟ ﺐﺍﳌﻮﻛ ﻟﻚﺬﻭﺑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺬﻫ ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺄﻧﻪ ! ﰲ ﻛﻠـﻪ ﺍﻟﺘﻜـﺮﱘ ﺍﺬﻫـ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺍﻷﻋﻠــﻰ ﻸﺍﳌــ ﻣــﻦ ﻝﺰﺍﳌﻨـــ ﻛﺘﺎﺑــﻪ.. ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ...» ﺧ ﻦـﻤﻣِ ٍﹶـﺜِﲑﻛ ﻰﻋ ﻢﻠﹾﻨﺎﻫﻀﻭ ﹰﻼِﻴﻀﺗ« )ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ: ٧٠(، ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻠـﻚ ﰲ ﻑﻼﺨﺍﻻﺳـﺘ ﺍﺬـ ﻓـﻀﻠﻨﺎﻫﻢ ﺾﺍﻟﻌﺮﻳ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ .ﲡﻌـﻞ ﺍﺕﺩﺍﺳـﺘﻌﺪﺍ ﻣـﻦ ﻓﻄـﺮ ﰲ ﺐﺭﻛ ﺎﲟﻭ ﺍﷲ ﻣﻠـﻚ ﰲ ﺋﻖﻼﳋﺍ ﺑﲔ ﺍﺬﻓ ﱐﺍﻹﻧﺴﺎ ﻕﻠﻮﺨﺍﳌ ...ﺍﻟﺘﻜـﺮﱘ ﻭﻣـﻦ ﻭﻋﻤﻠـﻪ ﺍﲡﺎﻫـﻪ ﺗﺒﻌـﺔ ﳏﺘﻤﻼ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ. ﱵﺍﻟ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ ﺬﻩﻓﻬ ﺇﻧـﺴﺎﻧﺎ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻛـﺎﻥ ﺎ . ﺣﺮﻳـﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ ﻳﺔﺩﻭﻓﺮ ﻩﺍﻻﲡﺎ. ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺭﺩ ﰲ ﻒﻠﺨﺍﺳﺘ ﺎﻭ()١( . ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ) ٤/ ١٤٢٢ (.
عدد الصفحات ١٢٨