ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﷲ ﻦﺳﻨ ﰲ ـﻀﻲﲤ ـﺎﺃ ـﺪﳚ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﺮﻇﺍﻟﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻂﺧ ، ﺩﳏﺪ ﻑﻫﺪ ﺇﱃ ﻭﺗﺴﻌﻰ ، ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ ﺻـﻮﺭﺓ ﻳـﱪﺯ ﺎﲟ ﻛﻠﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻦ ، ﺎﲰﻭ ﻣﻼﳏﻬـﺎ ﺎﳍ ، ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﺻـﻮﻝ ـﺎﳍﻭ ، ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔﻭ ﺮﺋﻧﻈﺎ ﺧﻄﻮﺗﲔ، ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻧﺮﺻﺪ ﺃﻥ ﻭﳝﻜﻦ : ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﲏﺍﻟﺴﻨ ﻂﺍﻟﺘﺮﺍﺑ ﺢﻣﻼﻣ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ . ﺎﻧﻴﺔﺜﻭﺍﻟ: ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﲏﺍﻟﺴﻨ ﻂﺍﻟﺘﺮﺍﺑ ﺢﻣﻼﻣ : ﺍﺬﻫـ ـﺪﳚ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺓﺩﺍﻟـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﺮﻇﺍﻟﻨﺎ ﳋﺍ ﺇﱃ ـﺎﳍﺃﻭ ﻣـﻦ ﻤﻌﻬـﺎﳚﻭ ﻳﺮﺑﻄﻬـﺎ ﻱﺬﺍﻟـ ﻖﺍﻟﺮﻗﻴـ ﻖﺍﻟﺪﻗﻴ ﻂﻴ ﺁﺧﺮﻫﺎ ، ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺾﺗﻨﻘ ﻻ ، ﺻـﻔﻮﻫﺎ ﺗﻌﻜـﺮ ﻭﻻ ﺗﺸﺎﻛـﺴﻬﺎ ﻭﻻ ، ﺭﻭﺍﺀﻫﺎ ﺗﻜﺪﺭ ﻭﻻ ، ﻣـﺴﺎﺭﻫﺎ ﰲ ـﺸﻲﲤ ﺑﻞ ، ﻋﻄﺎﺀﻫـﺎ ﻛـﺪﺆﻭﺗ ، ﻻﻟﺘﻬﺎﺩ ﺦﻭﺗﺮﺳ ، ﺖﺍﺗﺒﻌـ ﱵﺍﻟـ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺔﺌﺍﻟﻔ ﻒﻭﺻ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﺍﺀ ﻧﻮﺣﺎu ، ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺑﻪﺬﻛ ﺇﺫ ﺑﻪ ﺖﻭﺁﻣﻨ ، ﻠـﲣ ﺇﺫ ﻭﻧﺎﺻـﺮﺗﻪ ﻋﻨـﻪ ﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ، ﻫـﻮ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﺑﻨـﻪ ﱴﺣ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﻖﻭﺍﻟﺼﺪﻳ ﺐﺮﻳﻐﻭﺍﻟ ﺐﺍﻟﻘﺮﻳ ﺻﻠﺒﻪ ﻣﻦ ، ﻒﺍﻟـﺴﺎﻟ ﻳﻮﺻـﻲ ﱴﺣـ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺮﺠﻭﻫ ﻋﻮﺗﻪﺩ ﻋﻦ ﻠﻰﲣ
عدد الصفحات ٩٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٩ ﻒﺎﻟﳋﺍ ، ﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ ﺩﺍﻷﺣﻔـﺎ ﺑـﻞ ﺑﻨﺎﺀﻸﻟ ﻭﺻﻴﺘﻬﻢ ﺩﺍﻷﺟﺪﺍ ﻛﺪﺆﻭﻳ ﺡﻧﻮ ﻣﻦu. ﻫﻲ ﺡﻧﻮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺔﺌﻭﺍﻟﻔ ، ﻫـﻲ ، ﻗﻮﻣﻬـﺎ ﻭﺻـﻔﻬﺎ ﱵﺍﻟـ ﺑﻞ ﺃﺭﺍﺫﻝ ﻢﺑﺄ)ﺃﺭﺍﺫﻟﻨﺎ (ﻭﺃ، ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﰲ ﻣﺘـﺴﺮﻋﻮﻥ ـﻢ ) ﻱﺩﺑـﺎ ﺍﻟﺮﺃﻱ (، ﻖﺳـﺒ ﻭﻻ ﻓـﻀﻞ ﻗـﻮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻢﳍ ﻟﻴﺲ ﻢﻭﺃ ، ﺬﻩﻭﻫـ ﻯﻟـﺪ ﺗﻔـﺼﻴﻼ ﺃﻣﺎﻣﻬـﺎ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻁﻴﻮﳋﺍ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻦ ﺚﺍﳊﺪﻳ ، ﻗﻠـﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﱵﺍﻟ ﻫﻲ ﻭﻫﻲ ، ـﺎﲟ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﻂﺧ ﻛﺪﺆﻳ ، ﺍﻟﺘـﻬﻢ ﺢﺗﻠﻤـ ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻉﺃﺗﺒـﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﺍ ﰲ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺫﺍ ﺕr ، ﻳﻮﻣـﺎ ﻻﺀﺆـﳍﻭ ﻳﻮﻣـﺎ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻢﳍ ﻌﻞﳚ ﺃﻥ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺃﻫﻞ ﺒﺔﻏﻭﺭ ﻒﻭﻳـﺼ ﺫﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻝﺰﻧـ ﱴﺣ ﻢﺑﺄ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻻﺀﺆﻫ) ﻬﻭ ﻭﻥﹶﺮِﻳـﺪﻳ (، )ﻒﺍﻟﻜﻬـ: ٢٨ (، ﻭﻳـﺄﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻌﺪﻭ ﻻ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻴﻪ: ) ﻣ ﻞﹸﻭ ﻦﻣِـ ﻚـِﻟﹶﻴﺇ ﻲﺃﹸﻭﺣِـ ﻻﹶ ﺭ ِﺘﻛ ﻠﹾﺘﻣ ﻭﻧِـﻪِﺩ ﻦﻣِـ ِـﺪﺠﺗ ﻦﻭ ﻤﻟِﻜﹶﻠِ ﻝﹶﺒﻣ )٢٧( ﻲﻭ ِﺓﺑِﺎﻟﹾﻐ ﻢﻬﺭ ﻮﻥﹶﻋﻳ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻣ ﻚﻧ ﺒِﺮﺻﻭ ﻭ ﻬﻭ ﻭﻥﹶﺮِﻳﺪﻳ ِﻳﻨﺯ ﺮِﻳﺪﺗ ﻢﻬﻋ ﻙﻨﻋ ﺪﺗ ﻴﻧﺍﻟـﺪ ِﺓﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﻩـﺮﺃﹶﻣ ﹶـﺎﻥﹶﻛﻭ ﻫ ﺒﻭ ﹾﺮِﻧﻛِﺫ ﻦﻋ ﻗﹶﻠﹾﺒ ﹾﻔﹶﻠﹾﻨﻏﺃﹶ ﻦﻣ ﻄِﻊﺗ ﹰﺎﻓﹸﺮ )٢٨( ﺀَﺷ ﻦﻭ ﻦﻣِﺆـﻓﹶﻠﹾﻴ ﺀَﺷ ﻦﻤﻓﹶ ﻜﹸﻢﺭ ﻦﻣِ ﻖﺍﻟﹾﺤ ﻭ
عدد الصفحات ٩٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٩ ﺃﹶﺣ ﻧ ِﲔﻤﺎﻟِﻈﱠﻟِﻠ ﻧﺘﺃﹶﻋ ﺎِﻧﺇ ﻓﹶﻠﹾﻴ ِﻥﹾﺇﻭ ـﺮﺳ ﺑِﻬِـﻢ ﹶﻁ ﺮﺍﻟـﺸ ﺲﺑِـﺌﹾ ـﻮﻩﺟﺍﻟﹾﻮ ﻱﻮِﻳ ﻞِﻬﻤﹶﺎﻟﹾﻛ ﺀٍﻤﺑِ ﻐﻳ ﺘﻳ ﺗﺮﻣ ﺕﺀَﻭ )٩٢( ـﺎِﻧﺇ ﺎﻟِﺤﺍﻟـﺼ ِﻠﹸـﻮﺍﻤﻭ ﻮﺍﻣَﺁ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﱠِﻥﺇ ﹰﻻﹶﻼﻤﻋ ﻦﺴﺃﹶﺣ ﻦﻣ ﺮﺃﹶﺟ ِﻴﻊﻧ ) (ﻒﺍﻟﻜﻬ ،٢٨ ،٩٢ . ( ﻭ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﻢﺩﻃﺮ ﻋﻦ ﻩﻳﻨﻬﺎ: )ﻭ ـﻢﻬﺭ ﻮﻥﹶﻋﻳ ﻦِﻳﺬـﱠﺍﻟ ﺩِﺗ ﻦﻣِـ ﺣِـﺴ ﻦﻣِـ ﻚـﻋ ﻣ ﻬﻭ ﻭﻥﹶﺮِﻳﺪﻳ ﻲﻭ ِﺓﺑِﺎﻟﹾﻐ ﻦﻣِـ ﻓﹶﺘ ﻢﺩﻓﹶﺘ ﻲﺷ ﻦﻣِ ﻬِﻢﻋ ﻚﺣِﺴ ﻦﻣِ ﻭ ﻲﺷ ِﲔﻤﺎﻟِﻈﱠﺍﻟ )٢٥( ﹶﻟِﺬﹶﻛﻭ ﻻﹶﺆﺃﹶﻫ ﻟِﻴ ﺑِـﺒ ﻢﻀـﺑ ﺎﻓﹶﺘ ﻚ ِﺀ ﻦِﺮِﻳﻛﺎﺑِﺎﻟـﺸ ﻠﹶﻢﹶﻋﺄﺑِـ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﺃﹶﻟﹶﻴ ﻨِﻨﺑ ﻦﻣِ ﻬِﻢﻋ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻦﻣ )٣٥ ((، )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٥ ،٣٥ .( ﻱﺬﺍﻟـ ﻭﺍﻗﻌﻨـﺎ ﻭﰲ ﺎﺜﻭﺣـﺪﻳ ﻗﺪﳝﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﻭﺻﻔﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻻﺀﺆﻓﻬ ﺍﷲ ﺳﻨﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺘﺄﻛﺪ ﻧﻌﻴﺸﻪ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﺻـﻼﺣﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳـﱪﻫﻦ ﺗﺄﻛﺪﺍ ﺧـﺮﺓﻵﻭﺍ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻥﺆﻟـﺸ ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻢﺯﻣـﺎ ﺃﻫـﻞ ﻭﺟـﻮﻫﺮ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺧﻼﺻﺔ ﻫﻢ ﻻﺀﺆﻫ ، ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﻁﺷـﺮﻭ ﻖﻟﺘﺤﻘـ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻭﻋﺪﻭﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻭﻫﻢ ﻭﺍﻻﺧﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﺃﻫﻞ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻬﻢ ، ﺺﻭﺍﻟﺘﻤﺤـﻴ ﻭﺍﻟﻔـﺮﺯ ، ﻭﻫـﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳊﻤﺔ ﻤﺎﺋﺍﺩ ،ﺢﺗﻠﻤ ﻉﺃﺗﺒـﺎ ﻋـﻦ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻧــﻮﺡ u ﺍﳌﻮﺣﻴــﺔ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺗــﻪ ﺓﺩﺍﳌﺘﻌــﺪ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺕ ﻭﰲ
عدد الصفحات ٩٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٠١ ﺍﳌﻮﺟﻬﺔ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ ﰲ: ) ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻯﻧ ﻭ (، ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ) ﻜﹸﻢﹸـﻨﻈﻧ ﺑ (، ﻭﻗﻮﻟﻪ: ) ﻦﺁﻣ ﻦﻭ (، ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ـﺔﺌﺍﻟﻔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳـﻚ ﺍﺬﻫ ﺢﺗﻠﻤ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ: ) ـﻮﺍﹾﺁﻣ ﻦِﻳﱠﺬﻭ ﻮﻫ ﻣ (، ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ) ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻓِﺌﹶـﺔﹰ ﺖﹶﻠﹶﺒﻏ ٍﻗﹶﻠِﻴﻠﹶـﺔ ٍﻓِﺌﹶـﺔ ﻣ ﹶﻢﻛ ﻪِﹼﺍﻟﻠ ﹶﻗﹸﻮﻣ ﻢﻬﺃﹶﻧ ﻮﻥﹶﹸﻨﻈﻳ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟﺼ ﻣ ﻪﹼﻭ ﻪِﹼﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ ﹰﺓﹶﺜِﲑﻛ (ﻭﻗﻮﻟﻪ،: ) ﹾﻥِﺫِﺈﺑِـ ﻢـﻮﻫﺰﻓﹶﻬ ﻪِﹼﺍﻟﻠ (. ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺁﺯﺭﺕ ﱵﺍﻟ ﺔﺌﻭﺍﻟﻔ r ﺑـﻪ ﺖﻭﺁﻣﻨـ ، ﻭﻟـﻪ ، ﺗﺒـﺪﻭ ﻧﺎﺻـﺮﻭﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻭﰲ ﺡﻧـﻮ ﻗـﻮﻡ ﰲ ﺑﺪﺕ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺬﻩﻫ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﺐﻭﺍﳌﻨـﺼ ﻩﻭﺍﳉـﺎ ﺑﺎﳌﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻮﺕ ، ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﻖﺍﻟﺘﺼﺪﻳ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻢﻭﺃ ، ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻭﻫـﻢ ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻒﻭﺃﻟ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻌﻬﻢﲨ )ـﺔﺌﻓ (، ﺇﱃ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺊﻳﻔـ ﺾﺑﻌ ، ﺃﺧﻴﻪ ﺇﱃ ﺥﺃ ﻛﻞ ﻭﻳﺘﻀﺎﻡ ، ﺑـﻪ ﻳـﺼﲑ ﱴﺣـ ﻋـﻀﺪﺍ ﻭﻟـﻪ ﻭﺃﺯﺭﺍ ، ﻕﻭﺍﻟﻌـﺮ ﻭﺍﻟﻠـﻮﻥ ﺍﳉـﻨﺲ ﻕﻓـﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺬﻫ ﺃﺫﺍﺏ ﱴﺣ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﺎﻥﺰﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻳﻘـﻮﻝ ﻛﻤـﺎ ﻳﻨـﻬﻢﺩ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﻢ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻩﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ )ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ (، ﺍﻟﻌـﺪﻭﻱ ﻋﻤـﺮ ﺢﻓﺄﺻـﺒ ، ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ، ﺍﳊﺒﺸﻲ ﻭﺑﻼﻝ ، ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻲ ﻭﺳـﻠﻤﺎﻥ ، ﺐﻭﺻـﻬﻴ ﺇﺧﻮﺓ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ، ﺃ ﻣﻜﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻭﺇﻥ ﻭﺷـﻴﻊ ﺍﺏﺰﺣ ﺶﻗﺮﻳ :
عدد الصفحات ١٠٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٠١ ﺖﺍﻗﺘﺘﻠـ ﻗﺪ ﺑﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻜـﻞ ﻭﻛـﺎﻥ ﻒﻟﺴﻴ ﺳﻴﻔﺎ ﻭﺃﺑـﻮ ﻴـﻪﻏ ﰲ ﺟﻬﻞٍ ﺃﺑﻮ ﻓﻬﻞ ﻓﺮﺳﺎﻧﺎ ﺍﷲ ﺑﺎﺳﻢ ﺩﻗﺎ ﺎﻟﺪٍﺨﻛ ﻠـﻢﻇ ﻭﺫﻱ ﻧﻮﺭ ﻱﺬﻓ ﻋﺮﻭﺑﺘﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺘﺎﻥ ،ﺷﺘﺎﻥ ، ﺷـﺘﺎﻧﺎ ﺃﻣﺘﻨـﺎ ﺃﻫـﻞ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺢﻧﻀ ﻓﺈﻥ ـﺤﺎﻳﺎﻧﺎﺿ ﺃﻭﱃ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﻓﺈﻥ)١( ﻫـﻢ ﻭﻣﻜـﺎﻥ ﺯﻣـﺎﻥ ﻛـﻞ ﻭﰲ ﺎﺜﻭﺣـﺪﻳ ﻗﺪﳝﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺇﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫﻞ ﻭﻫﻢ ، ﺍﻟﻮﺍﻋـﻮﻥ ﻭﻫـﻢ ﻭﺍﻷﺣﻴـﺎﺀ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﷲ ﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻮﺍﻋﺒﻮﻥ ، ﻡﺰﺍﻟﻌـ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﻭﻫـﻢ ﻡﺰﻭﺍﳊ ، ﺿﺍﳌﺎ ﺓﺩﻭﺍﻹﺭﺍ ـﺮﺓﺜﺑﻜ ﺩﺍﻟﻌـﺪ ﻗﻠـﺔ ﺗﻌـﻮﺽ ﱵﺍﻟ ﺓﺬﺍﻟﻨﺎﻓ ﻴﺔ ﺑـﺎﷲ ﺻـﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺯﻣـﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻭﻫﻢ ﻒﺑﺎﻟﻜﻴ ﺍﻟﻜﻢ ﻭﺗﻌﻮﺽ ﺮﺜﺍﻟ ﻭﺭﺟـﺎﺀ ﻭﺻﻠﺔ ﻋﺎﺀﺩﻭ ﺓﺩﻋﺒﺎ ، ﺒـﺎﺕﺜﻭﺍﻟ ﺍﻟـﺼﱪ ﰲ ـﺎﻝﺜﻣ ﻭﻫـﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﻟـﺸﺮﺏ ﻋـﻦ ﳝﺘﻨﻌـﻮﻥ ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ ﺗﻠﻤﺤﻬﻢ ﺩﺍﻟﻘﻮﺍ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺣﻴﻮﻳﺎ ﺃﻣﺮﺍ ﻛﺎﻥ ، ﻳـﺪﺰﻳ ﻋـﺪﻭﻫﻢ ﻳـﺮﻭﻥ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﻌﱪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌ ﺩﺍﻟﻌﺪ ﰲ ﺩﻭﺍﻟﻌﺘﺎ ﺡﻭﺍﻟﺴﻼ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺩﺪ ، ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻣـﻊ ﻭﻫـﻢ r) ﻦِـﻴﻌﹾﺍﻟ ﻱﹾﺃﺭ ﻬِﻢﻴﹶﻠﻣ ﻢﻬﻧﻭﺮﻳ (، ﻢﻗﻠـﻮ ﰲ ﻳﻠﻘـﻲ ﺍﷲ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ، ﻣﻨﻪ ﺃﻣﻨﺔ ﺱﺍﻟﻨﻌﺎ ﺸﻴﻬﻢﻐﻭﻳ ، ﺃﻗـﺪﺍﻣﻬﻢ ﺖﺒـﺜﻭﻳ ، ﻂﻭﻳـﺮﺑ ﻢﻗﻠﻮ ﻋﻠﻰ . ١ -ﺣﺘﺤﻮﺕ ﺣﺴﺎﻥ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ، ﺑﻌﻨـﻮﺍﻥ ـﺮﺓﺿﳏﺎ ﰲ ﺃﻟﻘﺎﻫـﺎ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ: )ﺡﻭﺃﻓﺮﺍ ﺡﺟﺮﺍ (ﺍﻟﻌﲔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ .
عدد الصفحات ١٠١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١ ﻭﺍﺣـﺪ ﻂﺧـﻴ ﻳﺮﺑﻄﻬـﺎ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻒﺗـﺼ ﱵﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﲡﺪ ﻛﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﺢﻭﺍ ﺍﻷﺣﻴـﺎﺀ ، ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻉﻣﺘـﺎ ﻒﻛﻮﺻـ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻳـﺪﻭﻡ ﻭﻻ ﻭﻝﺰﻳـ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺑﻘﻠﺔ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻋﻤﻮﻡ ﻒﻭﺻ ، ﻭﻗﻠـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻗﻠـﺔ ﻛﺮﺬﺍﻟﺘ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ، ﻭﻣـﺎ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻫـﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﳍﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻂﻴﳋﻭﺍ ﺎﳍﺣﻮ ﻳﺪﻭﺭ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺎ، ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﻱﻐﻭﻳ . ﻛﻠﻪ ﺍﺬﻫ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺻـﻮﺭﺓ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺇﱃ ﻌـﻪﲨ ﺑﻌـﺪ ﻱﺆﺩﻳ ﻭﺫﻣـﺎ ﻣـﺪﺣﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺤﺔﺿﻭﺍ ﻗﻴﻘﺔﺩ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ، ﻭﺇﺑـﺮﺍﺯ ﺻـﻮﺭﺓ ﺭﺳـﻢ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻴـﺔﺠﻣﻨﻬ ﻭﺗﻠـﻚ ﻣﻨﻬﺎ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻒﻣﻮﻗ ﺎﳍﺗﻨﺎﻭ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺢﺍﳌﻼﻣ ﺑﻴﻨﺔ ﱂﺍﳌﻌﺎ ﺤﺔﺿﻭﺍ ، ﺁﻳـﺔ ﻛـﻞ ﺗـﺴﻠﻢ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺇﱃ ، ﻓﻴـﻪ ﻛـﺪﺆﻭﻳ ﻖﻟﻼﺣـ ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﻓﻴﻪ ﳝﻬﺪ ﺑﺪﻳﻊ ﻖﺗﻨﺎﺳ ﰲ ﻖﺍﻟﻼﺣﻕﻭﺍﺗﺴﺎ ﻢﻏﺗﻨﺎ ﰲ ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﻋﻠﻰ . ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﻴﺔﻀﻟﻘ ﺎﻣﻌﺔﳉﺍ ﻮﻝﺻﺍﻷ : ﻭﻣﺪﻧﻴـﺔ ﻣﻜﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺖﺗﻨﺎﻭﻟ ﱵﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺭﺻﺪ ﺑﻌﺪ ، ﻭﺳـﻮﺍﺀ ﻭﺗﺄﻣـﻞ ﺭﺳـﻬﺎﺩﻭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﻭ ﺩﺍﻷﻓﺮﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺍﻷﺻـﻮﻝ ـﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻁﻧﻘـﺎ ﰲ ﺺﻠﺨﻧﺴﺘ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻻﻻﺩ ﺍﻟﻘ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔﱄﺍﻟﺘﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻠﺔ : ١- ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟــﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ــﻢﺃ
عدد الصفحات ١٠٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٠١ ﺍﺑﺘﻼﺀﺍﺗﻪ. ٢- ﻭﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﰲ ﺎﺑﺘﻮﻥﺜﺍﻟ ﻢﺃ. ٣- ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺑﻌﺪ ﺘﺎﺭﻭﻥﻳ ﻢﺃ. ٤- ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻖﻟﻠﺤ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻭﻥ ﻢﺃ. ٥- ﻭﻋﻤﻼ ﻗﻮﻻ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻭﻥ ﻢﺃ. ٦- ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻋﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻋﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻢﺃ. ٧- ﻋﺎﳌﻮﻥ ﻢﺃ ﺎﺭﻗـﺔﳋﻭﺍ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﻮﺍﻣﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ، ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ. ٨- ﻠﻄﺔﳋﺍ ﰲ ﻮﻥﻐﻳﺒ ﻻ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﰲ ﻟﻮﻥﺩﻋﺎ ﻢﺃ. ٩- ﻪﺋﻭﻗﻀﺎ ﺍﷲ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﻮﻥﺿﺍﻟﺮﺍ ﻢﺃ. ٠١- ﺟﻴﻠﻬﻢ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﻢﺯﻣﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻢﺃ. ١١- ﻳﺪﻭﻥﺆﺍﳌ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻭﻥ ﻢﺃ. ٢١- ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳊﻤﺔ ﻤﺎﺋﺍﺩ ﻢﺃ. ٣١- ﻭﺍﳌﻠـﻚ ﻩﺑﺎﳉـﺎ ﻮﻥﻳـﺄ ﻭﻻ ﺑﺎﳌـﺎﻝ ﻔﻠﻮﻥﳛ ﻻ ﻢﺃ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ. ٤١- ﻡﺰﺍﻟﻌ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻢﺃ. ٥١- ﺑﺎﷲ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺷﺪﺓ)ﺗﻌﺎﱃ (ﻋﻠﻴﻪ، ﻬﻢﺋﻨﺎﺛ ﻭﺣﺴﻦ. ٦١- ﺩﺍﻟﻘﻮﺍ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺒﺎﺕﺜﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺃﻗﺪﺭ ﻢﺃ.
عدد الصفحات ١٠٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٠١ ١٧- ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺘﻨﻜﻬﻢﳛ ﻻ. ﺍﷲ ﺳـﻨﻦ ﻟﻨـﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﱵﺍﻟ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺾﺑﻌ ﺗﻠﻚ )ﺗﻌﺎﱃ ( ﻳﻔﻴـﺪ ﺃﻥ ﳝﻜـﻦ ﱵﻭﺍﻟـ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻮﺀﺿ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﻤ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟـﻚ ﺒِﲔﻭﺳـﻴ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﳌﻌﻨﻴﻮﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻮﻥ ﰲ ﺮﻫـﺎﺛﻭﺃ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺓﺩﺭﻳـﺎ ﻋـﻦ ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﻯﻟﺪ ﺁﺗﻴﺔ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺔﻸﻟ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟﺸﻬﻮ ﺪﺓ،ﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﻓﻘﻪ . * * *
عدد الصفحات ١٠٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٠١
عدد الصفحات ١٠٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٠١
عدد الصفحات ١٠٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٠١ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﻦ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ) ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻓﻴﻬﺎ
عدد الصفحات ١٠٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٠١
عدد الصفحات ١٠٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٠١ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﰲ ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﹰﻣـﺸﺘﻤﻠﺔ ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﰲ ﻭﺗﻘﻠﺒﺎ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺓﺩﻣﺎ ﺕﺩﻭﺭ ﻵﰐﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻠﻤﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﱐﺍﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﺩﻋﺪ : )ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ : ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺾﻧﻘﻴ .... ﲑﺜﻛـ ﻓﻬـﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺮﺜﻛ ﻭﻗﺪ . ﻭﻗـﻮﻡ ﹶﻛ ﻭﻫﻢ ،ﲑﹶﺜﻛﹶﲑﻭﻥﺜ. ﻣﺎﻟﻪ ﺮﺜﻛ ﺃﻱ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﺮﹾﺜﹶﻭﺃﻛ()١( . )ﻭﻳﻘــﺎﻝ: ﺮﺓﺜﺑــﺎﻟﻜ ﻠﺒﻨــﺎﻫﻢﻏ ﺃﻱ ﺮﻧــﺎﻫﻢ،ﺜﻓﻜ ﺮﻧــﺎﻫﻢﺛﻛﺎ ... ﺍﻟﺸ ﻣﻦ ﺮﺕﺜﻲﺀﻭﺍﺳﺘﻜ ﻣﻨـﻪ ﺮﺕﺜﺃﻛ ﺃﻱ ، . ﻣـﻦ ﺑﺎﻟـﻀﻢ ـﺮﹸﺜﹾﻭﺍﻟﻜ ﺍﳌﺎﻝ: ﲑﹶﺜﺍﻟﻜ... ﺮﺛﹸﻭﺍﻟﺘﻜﺎ: ﹸﺮﺓﺛﹶﻜﺎﹸﺍﳌ . ﲑﺜـﹶﻛ ﺃﻱ ،ِﺮﺛﻛـﺎ ﺩﻭﻋﺪ . ﻗـﺎﻝ ﺍﻷﻋﺸﻰ : ﺣﺼ ﻣﻨﻬﻢ ﺮِﹾﺜﹶﺑﺎﻷﻛ ﺖﻭﻟﺴ* ِﺮِﺛﻟﻠﻜــﺎ ﹸﺓﺰﺍﻟﻌِ ﻤﺎﻭﺇﻧ ﻩـﲑﻏ ﺎﻝﲟ ﺮﹶﺜﱠﻜﺘﻳ ﻭﻓﻼﻥ ....ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻣـﻦ ﺮﺛﻭﺍﻟﻜـﻮ : ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﲑﳋﺍ ﲑﹶﺜﺍﻟﻜ-.... ﺒﺎﺭﻐﺍﻟ ﻣﻦ ﺮﻮﹶﻭﺍﻟﻜ: ﲑﹶﺜﺍﻟﻜ)٢( . ﺃﻥ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﰲ ﺱﻓﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺮﺬﻭﻳ )ُﺍﺀﺍﻟـﺮﻭ ُـﺎﺀﺜﱠﺍﻟﻭ ﻑـﺎﹶﻜﹾﺍﻟ ﺔِﱠﻘِﻠﹾﺍﻟ ﻑﺧِﻼ ﱡﻝﺪﻳ ﺢﺤِﻴﺻ ﹲﻞﺻﹶﺃ . ﻣِﻦِﲑﹶﺜﻜﹾﺍﻟ ُﺀﻲﺍﻟﺸ ﻟِﻚﹶﺫ()٣( . ١-ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺡﻭﺻﺤﺎ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﺝﺗﺎ ﺡﺍﻟﺼﺤﺎ: ) ٢/ ٨٢٠ (. ٢-ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ٥/٢٣١ ﺓ،ﺩﻣﺎ: ﺭ ﺙ ﻙ . ٣-ﺔﻐﺍﻟﻠ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: ) ٥/ ٠٦١ (.
عدد الصفحات ١٠٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠١١ ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﹾﻜﺜﲑ ﺑ ﺍﻟﹾﻔﺮﻕ : ﻭﺍﻟﻮﻓﺮ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺑﲔ ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ : )ﻭﺍﻟـﻮﻓﺮ ﻌـﺪﹾﺍﻟ ﺓﺩـﺎﺯِﻳ ﺓﺮﹶﺜﹾﻜﹾﺍﻟ ﻥﹶﺃ ﻤﻪﺠﺣ ﺮﺜﻳﻜ ﻰﺘﺣ ﺀﻲﺍﻟﺸ ﺁﺧﺮ ﻉﺎﺘِﻤﺍﺟ()١( . ﺓﺩﺍﳌـﺎ ﺃﻥ ﻟﻨـﺎ ﺢﻳﺘـﻀ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺓﺩﺍﳌﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﱐﻣﻌﺎ ﺣﻮﻝ ﺗﺪﻭﺭ : ﺎﺃ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺾﻧﻘﻴ ، ﻤـﻊﺠﺍﻟﺘ ﻋﻠـﻰ ﻭﺗـﺪﻝ ، ﻠﺒـﺔﻐﻭﺍﻟ ، ﺓﺩﻭﺯﻳـﺎ ﺩﺍﻟﻌﺪ . ـﲑﳋﺍ ﲑﺜﻛـ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻣﺸﺘﻘﺎ ،ﻭﻣﻦ ﻭﺗـﺪﻝ ﺎﺀﺨﺍﻟﺴ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻡ، .ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺓﺩﻭﺍﳌﺎ ، ﺰﻭﺍﻟﻌـ ﺍﳌـﺎﻝ ـﺮﺓﺜﻛ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺭﻱ ، ﺩﺍﻟﻌـﺪ ﰲ ﺪﻡﺨﺗـﺴﺘ ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ. ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ ﻦﻋ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻌﺒﲑ : ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺩﻭﺭ ﺓﺩﻣﺘﻌـﺪ ﺑـﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻋﻦ ، ﺘﻠﻔﺔﳐ ﻅﻭﺃﻟﻔﺎ ،ﻆﺑﻠﻔ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺩﻓﻮﺭ : ﺮﺜﹸﻛ ﺮﺕ،ﺜﻛ ﺮﻛﻢ،ﺜﹼﻛ ﺮﺕ،ﺜﺃﻛ ﺮﻭﺍ،ﺜﺃﻛ ﺮﺕ،ﺜﺍﺳﺘﻜ ،،ﰎﺮﺜﺍﺳﺘﻜ ﺮﺜﺗﺴﺘﻜ ﺮﺓ،ﺜﻛ ﺮﺗﻜﻢ،ﺜﻛ ﲑ،ﺜﻛ ﲑﺓ،ﺜﻛ ﺮ،ﺜﺃﻛ ﺮﻛﻢ،ﺜﺃﻛ ﺮﻫﻢ،ﺜﺃﻛ ، ﺮﺛﺗﻜﺎ ﺮ،ﺛﻛﻮ ﺩﻣﺎ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﻅﺑﺄﻟﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺩﻭﺭ ﻛﻤﺎ ، ١ -ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ ﻮﻳﺔﻐﺍﻟﻠ ﻕﺍﻟﻔﺮﻭ: ) ٢٥٢ (، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: )٥/ ٢٣١ (، ﻂﻴﶈﺍ ﺱﺍﻟﻘﺎﻣﻮ: ٦٤٨ .
عدد الصفحات ١١٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١١ ﻞﺜﲑﻣﺜﺍﻟﺘﻜ ﺐﺃﺳﺎﻟﻴ ﻭﻛﻢ، ﻮﻫﺎ،ﳓﻭ . ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ ﻦﻣ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻒﻣﻮﻗ : ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻆﻟﻔـ ﻓﻴﻬـﺎ ﺩﻭﺭ ﱵﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺣﲔ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻩﺍﻷﺷﺒﺎ ﺩﻭﻧﺮ ﺨﺺﺗـﺘﻠ ـﺪﻫﺎﳒ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺮﺋﻭﺍﻟﻨﻈﺎ ﺟﺎﻣﻌﲔ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﰲ: ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻣﻮﻣﺔ،ﺬﺍﳌ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ . ﺃﻭﻻﹰ-ﺓﻮﺩﶈﻤﺍ ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ : ﺗﻨ ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲ ﺗـﺪﻋﻮ ﻣـﻮﺍﻃﻦ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺬﺑـ ﺎﳍ ﺣﺎﺩﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﳍﺎﻭ ﻴﺘﻬﺎﳘﺃ ﺇﱃ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺓﺩﺍﻹﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺚﻭ ، ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻮﺍﺀ ﺍﷲ ـﺮﻫﻢﺜﹼﻓﻜ ﻗﻠـﻴﻼ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻢﺑﺄ ﺎﺃﺻﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ، ﺃﻭ ﱯﺍﻟﻨ ﺒﺔﻏﺭr ﺐﻴـﻐﺍﻟ ﻳﻌﻠـﻢ ﻛـﺎﻥ ﻟﻮ ﲑﳋﺍ ﻣﻦ ﺎﺭﺜﺍﻻﺳﺘﻜ ﰲ ، ﺃﻭ ﺍﷲ ﻋﻔﻮ– ﺗﻌﺎﱃ - ﹰـﺎﻣﻨ ﻧﻮﺏﺬﺍﻟ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﻦ ﺩﻩﻋﺒـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻪ ﹰﻭﻓﻀﻼ ، ﲑﺍﺜﻛـ ﻩﻭﺫﻛـﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺢﺗﺴﺒﻴ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﻭ ، ّـﻪﻨﻣ ﺃﻭ ﺖﻘﻴـﻭﻳ ﺩﺍﻟـﺒﻼ ﺑـﻪ ﻴـﻲﳛ ﻱﺬﺍﻟ ﲑﺜﺍﻟﻜ ﺚﻴﻐﺑﺎﻟ ﺩﻩﻋﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﺍﻟﻌﺒﺎ ، ﻓﻮﺍﻛـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ـﻢﳍ ﻭﺃﻋﻨﺎﺏ ﻴﻞﳔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﻢﳍ ﺊﻨﺸﻭﻳ ﲑﺓﺜﻛ ، ﺍﷲ ﺫﻛﺮ ﺮﺓﺜﻛ ﺮﺛﻭﺃ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﻋـﺼﻤﺔ ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻻ ﻣﺎ ، ﻭﻧﺒﻴـﻪ ﻩﻋﺒـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ـﻦﻣ ﺃﻭr ﺮﺛﺑﺎﻟﻜﻮ : ﲑﳋﺍ ﲑﺜﺍﻟﻜ ﺍﻟﻨﻬﺮ ، ﺃﺑـﺪﺍ ﻣﻨـﻪ ﺷـﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﻈﻤﺄ ﻻ ﻱﺬﺍﻟ ، ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻭ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻣـﻮﺍﻃﻦ ﰲ ـﻢﳍ ﻩﻧـﺼﺮ ـﺮﺓﺜﺑﻜ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ١١١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢١١ ﲑﺓﺜﻛ ، ﻩﻭﺗﻌﺪﻳﺪ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﻟﺮﺑـﺎﻧﻴﲔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ ﻣﻊ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺮﺓﺜﻟﻜ ﺎﻫﺪﻳﻦﻭﺍ ، ﺍﷲ ﻭﻣﻦ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻟـﻪ ﺍﻟـﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ـﺮﺓﺜﺑﻜ ﺩﻩﻋﺒـﺎ ﻋﻠﻰ ﻖﻠﳋﺍ ﻣﻦ ، ﺍﷲ ﻳـﻀﺮﺑﻪ ـﺎﲟ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﻫﺘﺪﺍﺀ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ـﻢﳍ ﺎﻝﺜﺍﻷﻣ ﻣﻦ ، ﰐﺃﻭ ﻗـﺪ ﺑﺄﻧـﻪ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﺕﺆﻳـ ﳌﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﻔﻪ ﺃﻭ ﲑﺍﺜﻛ ﺧﲑﺍ ، ﺍﻷﻟﺒـﺎﺏ ﺃﻭﻟـﻮ ﺇﻻ ﻩﻳﻔﻴـﺪ ﻭﻻ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻘﻞ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ، ﺃﻭ ﻪﻣﻨ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻭﺣـﻮﺍﺀ ﻡﺩﺁ ﻧـﺴﻞ ﻣـﻦ ﻖﺧﻠـ ﻣﺎ ﺮﺓﺜﺑﻜ ﺩﻩﻋﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔﻭ ﻟﺘﻠﻚ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﺍﳌﻨﺔ ﳍﺬﻩ ﺷﻜﺮﺍ ﻩ؛ﻳﺘﻘﻮ ﺃﻥ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻮﺗﻪﺩ . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ-ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ : ﺗﻌـﺒﲑ ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻭﺗﺒﺪﻭ ﻭﺍﻹﻧﻜـﺎﺭ ﻡﺬﺍﻟـ ﻣﻌـﺮﺽ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻪﺜﻭﺣﺪﻳ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻛـﺎﻥ ﺳـﻮﺍﺀ ﻬﻢﺋﺑـﺄﻫﻮﺍ ﻳـﻀﻠﻮﻥ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣﻦ ﲑﺍﺜﻛ ﻷﻥ ؛ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ ﺑﻴ، ﺃﻭ ـﺎﻓﻠﻮﻥﻏ ﺍﷲ ﺁﻳـﺎﺕ ﻋـﻦ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲑﺍﺜﻛ ﺃﻥ ﺎﻥ ، ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﻳﻘﻮﻟـﻪ ـﺎﳑ ﲑﺍﺜﻛـ ﻳﻔﻘﻬـﻮﻥ ﻻ ﻢﺃ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻯﻋﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ، ﲑﺜﻟﻜـ ﺍﻷﺻـﻨﺎﻡ ـﻼﻝﺿﻭﺇ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻁﺍﻟﺼﺮﺍ ﻭﺗﻨﻜﺒﻬﻢ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻣﻦ ، ﻫﻠﻜـﻮﺍ ﺩـﻮﲦﻭ ﺩﻋـﺎ ﺑـﲔ ﺍﻟﻘـﺮﻭﻥ ﻣـﻦ ﲑﺍﺜﻛ ﻭﺃﻥ ﻢﻧﻮﺬﺑ ، ﻛـﺎﻓﺮﻭﻥ ـﻢﺭ ﺑﻠﻘـﺎﺀ ﻣﻨـﻬﻢ ﲑﺍﺜﻛـ ﻭﺃﻥ ، ـﺿﻭﺇ ﻼﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﲑﺜﻟﻜ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ، ﺑﻌـﻀﻬﻢ ـﻲﻐﻳﺒ ﻠﻄﺎﺀﳋﺍ ﻣﻦ ﲑﺍﺜﻛ ﺃﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟـﺼﺎﳊﺎﺕ ﻭﻋﻤﻠـﻮﺍ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺇﻻ ، ﻻﺀﺆﻫـ ﻭﺃﻥ
عدد الصفحات ١١٢