ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ، ﺬﺍﻷﺧـ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺸﻜﺮ ، ﻋﻠـﻰ ﻭﻳـﺸﻜﺮ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺒﻼﺀ ، ﻳـﺸﻜﺮ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺸﻜﺮ ﲑﺜﺍﻟﻜ ﻋﻠﻰ ، ﺟﻮﺍﺭﺣـﻪ ﻭﻛـﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻳﺸﻜﺮ ، ﰲ ﻒﺍﻟـﺼﻨ ﺍﺬﻭﻫـ ﺭﺩﻧﺎ ﺑﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻗﻮﻝ ﻻ ﺱﺍﻟﻨﺎ ، ﺶﻳﻬـ ﻣـﻦ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﲑﺜﻓـﺎﻟﻜ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﰲ ﻭﻳﺄﺳﻰ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ ، ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ )ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺬﻳﺄﺧـ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﻳـﺸﻜﺮ ﺋﻂﺍﻟﻮﺳـﺎ ﻳـﺸﻜﺮ ﻓﻼ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻬﺎﳛ ﻭﻻ ﺍﷲ. ﰒ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﻦ ـﲑﳋﺍ ـﺪﻭﻥﳚﻭ ﺍﷲ، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻥﺬﻳﺄﺧ ﺮﻭﻥﺜﻭﺍﻷﻛ ﺍﷲ ﲑﻏ ﻭﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ﺍﷲ، ﲑﻏ ﻣﻦ ﺔﺍﳌﻨ ﻳﺘﻘﻠﺪﻭﻥ()١( . ﺍﷲ ﺭﲪـﻪ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ـﻪﹸﻟﻮﹶﻗﻭ): ﻱﻋِﺒ ﻦﻣِـ ﻭ ﻜﹸﻮﺭﺍﻟﺸ (ﺍﻗِﻊِﻮﹾﺍﻟ ﻦِﻋ ﺎﺭﺒﺇِﺧ( )٢( ، ﺻـﻔﺔ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﻋـﲔ ﻫﻮ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺗﻠﻚ . )ﻠِﻴﻞﹶﻗ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﱠﻥﹶﺃ ﺩﺎﹶﻓﹶﺃ ﺮﹾﻜﺷ ﹸﻞﻤﻌﹾﺍﻟ ﹶﺎﻥﹶﻛ ﹾﺇِﺫﻭ()٣( . ﻭ )ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﺬﻫ . ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺍﷲ ﻕﻭﺻﺪ ﻋﻠـﻰ ﷲ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻭﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﻌﻤﻪ ، ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﰲ ﻋﻠـﻰ ﻔﻠـﺔﻐﺍﻟ ﻻﺳـﺘﻴﻼﺀ ﻭﺫﻟﻚ ؛ﻣﻜﺎﻥ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣـﻪ ﻢﺑـﺮ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻭﳉﻬـﻞ ﻯﺃﺧﺮ()٤( . ١-ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: ) ٣/ ١٧٩ (ﻳﺴﲑ، ﻑﺑﺘﺼﺮ . ٢-ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٦/ ١٠٥ (. ٣-ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ) ٢٢/ ٣٦١ (. ٤-ﺮﺋﺍﺠﺰﻟﻠ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﺃﻳﺴﺮ ﻱ: )٤/ ٠١٣ (.
عدد الصفحات ٦٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٦ ﻳﻌـﱪ ﱵﻭﺍﻟـ ﻒﻠـﺨﺗﺘ ﻭﻻ ﺗﺘﺒـﺪﻝ ﻻ ﱵﺍﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﺬﻩﻭﻫ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺓﺩﺑﻌﺎ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ، )ﺗـﻪﺩﻋﺎ ﺟـﺮﺕ ﻭﻗـﺪ -ﺗﻌـﺎﱃ - ﻗـﺎﻝ ﺷـﻲﺀ، ﻛـﻞ ﻣﻦ ﺐﺍﻟﻄﻴ ﻭﻗﻠﺔ ﺷﻲﺀ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﺚﺒﻴﳋﺍ ﺮﺓﺜﺑﻜ ﺗﻌﺎﱃ): ﻢﻫ ﻣﺎ ﻭ (،) ﻜﹸﻮﺭﺍﻟـﺸ ﻱﻋِﺒـﺎﺩِ ﻦﻣِـ ﻭ (ﻭﰲ ، ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﺚﺍﳊﺪﻳ: » ﻓﻴﻬـﺎ ِـﺪﺗ ﺩﺗﻜـﺎ ﻻ ـﺔٍﺋﻣِﺎ ﻛﺈﺑـﻞٍ ﺱـﺎﺍﻟﻨ ﹶﺍﺣِﻠﺔﺭ«ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻗﺎﻝ ، : ﻬﺎﺤﺃﻓﺘ ﺣِﲔ ﻴﻨِﻲﻋ ﻷﻓﺘ ﻲﺇﻧ. . . ﺪﺍﺃﺣ ﻯﺃﺭ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﲑﺜﻛ ﻰﹶﻠﻋ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻓﺄﻫﻞ()١( . ﻳﺒﻐﻮ ﻬﻢﻻﺋﺧﻠﻄﺎ ﻰﻋﻠ ﻥ : ﻭﺍﻟـﻀﺮﺍﺀ ﺍﻟـﺴﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻜﺮ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ، ﻭﺍﻹﻳﺘـﺎﺀ ﺬﺍﻷﺧ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺍﻟـﻮﻋﻲ ﺍﺬﻫـ ﻤﻠـﻪﳛ ﺷـﺮﻛﺘﻪ ﰲ ـﻲﻐﻳﺒ ﻓـﻼ ﺭﺑـﻪ ـﻲﺿﻳﺮ ﺳﻌﻲ ﺇﱃ ، ﰲ ﻒﻴـﳛ ﻭﻻ ﻗﺴﻤﺘﻪ ، ﺃﻥ ﹰﻋﺎﳌـﺎ ﺱ؛ﺍﻟﻨـﺎ ﺾﺑﻌـ ﺑـﻪ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺇﱃ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﳝﺪ ﻭﻻ ﺐﻭﺍﻫ ﻕﺍﻟﺮﺯﺍ ، ﺣﻜـﻴﻢ ﺍﳌﻌﻄـﻲ ﻭﺃﻥ ، ﺑـﻼﺀ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋﻄـﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ، ـﻲﻐﺗﺒ ﻻ ﺓﺩﻤـﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻛﺪ ﻭﻟﻘﺪ ﻒﺗﺘﺤﻴ ﻭﻻ ، ﻴﺪﲤ ﻭﻻ ﻂﺗﺸﺘ ﻭﻻ ، ﺬﻩﻫـ ﻒﻭﺻـ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﺾﺑﻌـ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻲﻐﻳﺒ ﻻ ﺎﺑﺄ ﺍﻟﻘﻠﺔ...: ) ﻦﻣِـ ﹶـﺜِﲑﻛ ﱠِﻥﺇﻭ ١-ﻴﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ: ) ٢/ ٨٠ (.
عدد الصفحات ٦٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٦ ﱠِﻻﺇ ﺾٍـﺑ ﻰﻋ ﻢﻬﺑ ﻲﻐِﻟﹶﻴ ِﺀﻠﹶﻄﹶﺎﺨﺍﻟﹾ َﺁ ﻦِﻳﺬـﱠﺍﻟ ِﻠﹸـﻮﺍﻤﻭ ـﻮﺍﻣ ـﻪﺭ ﻔﹶﺮـﺘﻓﹶﺎﺳ ـﺎﻩﻓﹶﺘ ﺃﹶﻧ ﻭﺩﺩ ﻦﻭ ﻢﻫ ﻣ ﻭ ﺎﻟِﺤﺍﻟﺼ ﻭ ِﻌﻛﺭ ﻭ) (ﺹ: ٤٢ .( ﲑﻫـﻢﻏ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠـﻮﻥ ﻳﻈﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻻﺀﺆﻫ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻬﻢﺋﺷـﺮﻛﺎ ﻋﻠـﻰ ـﻮﻥﻐﻳﺒ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻠﻄﺎﺀﳋﺍ ﻣﻦ .ﺃﻱ : )ﻗﻠﻴـﻞ ﻲﻐﻳﺒ ﻻ ﻣﻦ()١( ﺃﻭ : )ﻓِﻴـﻪِ ـﻢﻫ ِﻳﻦﺬـﱠﺍﻟ ﹲﻠِﻴـﻞﹶﻗ()٢( ، )ﻗﻠـﺔ ﻭﻫـﻢ ﺭﺓﺩﻧﺎ()٣( . ﻳﻈﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻻﺀﺆﻭﻫ ، ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﻮﻥ ﺍﻟـﺼﺎﳊﻮﻥ ﻫـﻢ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ، ﺩﺍﻭﺩ ﺩﺃﺭﺍ ﻭﻗـﺪu ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻒﺑﻮﺻـ ـﻮﻥﻐﻳﺒ ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﻫﻢ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻻﺀﺆﻫ ﺣﺎﻝ ﺫﻛﺮ ، ﻋﻠـﻰ ﺳﺒﻴﻞ )ﻭﺍﻟﺘﺮ ﺍﳊـﺴﻨﺔ ﺍﳌﻮﻋﻈـﺔ ﻠﻄـﺎﺀﳋﺍ ﺓﺩﻋـﺎ ـﺎﺭﺜﺇﻳ ﰲ ﺐﻴـﻏ ﺍﻟﻈﻠـﻢ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻳﻜـﺮ ﻭﺃﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠـﺔ، ـﻢﳍ ﺣﻜـﻢ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻢ،ﳍﺣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻒﺍﻟﺘﺄﺳـ ﻣـﻊ ﺮﻫﻢ،ﺜﺃﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ـﺮﺜﺃﻛ ﰲ ﻟـﻪ ﹼﻭﺃﻥ ﺧﻠﻴﻄـﻪ، ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻯﺟﺮ ﻋﻤﺎ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ﻳﺴﻠﻰ ﺃﺳﻮﺓ ﻠﻄﺎﺀﳋﺍ()٤( . ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )١٢/ ١٨٠ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ: )١١/ ٦٨ (. ٢-ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٠١/ ٠٤٢٣(. ٣-ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺨﺐﺍﳌﻨﺘ: ١/٦٧٦. ٤-ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺾﻮﺍﻣﻏ ﺋﻖﺣﻘﺎ ﻋﻦ ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ: ) ٤/ ٧٨ (.
عدد الصفحات ٦٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٦ ـﻐﻳﺒ ﻻ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺍﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻗﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺑﲔ ﻲ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ )ـﺮِﻴﹾﺨﺍﻟ ـﻞِﻫﹶﺃ ـﺔِﱠﺑِﻘِﻠ ﻢﹾﻜﺤﹾﺍﻟ ﻰﹶﺎﻟﻌﺗ ﹶﺎﻝﹶﻗ ﺁﻥِ،ﺮﹸﻘﹾﺍﻟ ﻓِﻲ ِﲑﹶﺜﻛ): ﻜﹸﻮﺭﺍﻟـﺸ ﻱﻋِﺒـﺎﺩِ ﻦﻣِـ ﻭ ( )ﺳﺒﺄ: ٣١ (ِـﻊِﻮﻤﹾﺍﻟ ﺍﺬﹶـﻫ ﻓِﻲ ﻼﻡﺍﻟﺴ ﻪِﻴﹶﻠﻋ ﺍﻭﺩ ﹶﺎﻝﹶﻗﻭ ) : ﹲﻠِﻴـﻞﹶﻗﻭ ﻢﻫ ﺎﻣ (، ﻋﻦ ﻰﹶﺎﻟﻌﺗ ﻰﹶﻜﺣﻭ ﹶـﺎﻝﹶﻗ ﻪﺃﻧ ﺇﺑﻠﻴﺲ: ) ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ِـﺪﺠﺗ ﻭ ﻦِﺮِﻳﻛﺎﺷ )( ﻑﺍﻷﻋـﺮﺍ: ١٧ (، ـﻰﹶﺇِﻟ ﺍﻋِﻲﻭﺍﻟـﺪ ﱠﻥﹶﺃ ـﺔِﱠﻘِﻠﹾﺍﻟ ـﺒﺳﻭ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺱﺍﳊﻮﺍ ﻭﻫﻲ ،ﹲﺓِﲑﹶﺜﻛ ﺎﻴﻧﺍﻟﺪ ....ِﺒﺍﻟـﺴ ﺍﺬﹶـﻠِﻬﹶﻓ ، ﻓِـ ﹸﺓـﺮﹶﺜﹾﻜﹾﺍﻟﻭ ـﺮِﻴﹾﺨﺍﻟ ﻞِﻫﹶﺃ ِﺐﺎﻧِﺟ ﻓِﻲ ﹸﺔﱠﻘِﻠﹾﺍﻟ ِﻌﹶﻗﻭ ـﻞِﻫﹶﺃ ِﺐﺎﻧِـﺟ ﻲ ﺮﺍﻟﺸ()١( ، )ـﺎﻡﻺﻟ ﻳـﺪﺓﺰﻣ ﻭﻣـﺎ ﻗﻠﻴـﻞ، ﻭﻫـﻢ ﺃﻱ ﻢﻫ ﺎﻣ ﹲﻠِﻴﻞﹶﻗﻭ ﻗﻠﺘــﻬﻢ ﻣــﻦ ﺐــﺠﻭﺍﻟﺘﻌ()٢(، )ﻻ ﻳﻦﺬﺍﻟــ ﺍﻟــﺼﺎﳊﲔ ﺃﻥ ﲎﻭﺍﳌﻌــ ﻗﻠﻴﻞ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ()٣( . ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻧﻔﺎﺳـﺔ ﻳﺒﲔ ﻒﺍﻟﻮﺻ ﺍ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻳﻴﻞﺬﻭﺗ ، ﻭﺳـﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ، ﻧﻴـﺩﻭ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﻊﺋﻭﻗـﺎ ﻛـﺪﻫﺎﺆﺗ ﱵﺍﻟ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺎ ، ﺳﺎ ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﳍﺬﻩ ﻭﺍﻋﻲﺩ ﻙﻭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﺪﺕ ، )ﻳِﻴﻞِﺬﹾـﺗ ﻓِـﻲﻭ ﹶﻼﹶﻛ ﻟِﻪِﻮﹶﺑِﻘ ﻣِﻪِ: ) ـﻢﻫ ﻣ ﻭ ( ﻣِـﻦ ـﺎﻮﻧﹸﻜﻳ ﹾﻥﹶﺃ ـﺎﻤﻬﹶﻟ ﺚﱞـﺣ ١-ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻭ: )٦٢/ ٣٨٥ (. ٢-ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺃﻧﻮﺍﺭ: ) ٥/ ٢٧ (. ٣-ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﺒﺎﺏ: ) ٤/ ٦٣(.
عدد الصفحات ٦٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٦ ﻠِﻴـﻞٍ،ﹶﻗ ﺀٍـﻲﺷ ﱢـﻞﹸﻛ ﺔِﺎﺳﹶﻔﻧ ﻣِﻦ ِﺱﻮﹸﻔﺍﻟﻨ ﻓِﻲ ﺭﺮﹶﻘﺘﻣ ﻮﻫ ﺎﻟِﻤ ﺎﻟِﺤِﲔﺍﻟﺼ ﻰﹶﺎﻟﻌﺗ ﹶﺎﻝﹶﻗ): ﻻﹶﻗﹸﻞﹾ ﻚﺃﹶﻋ ﻭ ﺐـﻴﱠﻭ ﺨﺍﻟﹾ ﻱﺘﻳ ﺨﺍﻟﹾ ﹸﺓﹶﺜﹾﺮﻛ) (ﺪﺓﺋﺍﳌﺎ: ٠٠١ . (ِﺐﺎﻧِـﺟ ﻣِـﻦ ﻟِـﻚﹶﺫ ﻓِﻲ ﺒﺍﻟﺴﻭ ﺔِﻤﹾﺤِﻜﹾﺍﻟ : ـﻊﻣ ﻲـﺸﻤﹾﺍﻟﻭ ﹲﺓِﲑﺜـﹶﻛ ﺎﻴﻧﺍﻟـﺪ ﺍﺕِﺬﱠـﹶﻟ ﻰﹶﺇِﻟ ﺍﻋِﻲﻭﺍﻟﺪ ﱠﻥﹶﺃ ﺲِﹾﻔﺍﻟـﻨ ﹶﺓﺪﺎﻫﻣﻭ ﻮﺏﺒﺤﻣ ﻮﻬﹾﺍﻟ ﹸﺎﻥـﺴﺎﻹِﻧﹶﻓ ِ،ﻉـﻮﹸﻗﻮﹾﺍﻟ ﹸﺓﺰِﻳـﻋ ـﻮﻬﹶﻓ ـﺎﻝِﻤﹶﻜﹾﺍﻟﻭ ﻖـﺤﹾﺍﻟ ﺍﻋِﻲﻭﺩ ﺎﻣﹶﺃﻭ ﺎﺕِ،ﻴﺍﻟﺴ ﺍﺫِﺏِﻮﺠﺑِ ﻑﻮﹸﻔﺤﻣ ﺍﺕِ،ﻮﻬﺍﻟـﺸ ـﻦﻋ ﺍﺽـﺮﺇِﻋ ﺎﻝِﻤﹶﻜﹾﺍﻟ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻓِﻲﻭ ،ﹸﺔﻤﹾﺤِﻜﹾﺍﻟﻭ ﻳﻦﺍﻟﺪ ﹶﻻ ﺴِﲑﻋ ﺍﺽﺮﺇِﻋ ﻮﻫﻭ ﺇِ ﻪﹸﻜﹸﻠﺴﻳ ﱠﻻ ﺑِ ﺎـﻤﺳ ﻦﻣ ـﻰﹶﺇِﻟ ﺘِـﻪِﻫِﻤﻭ ﺪِﻳﻨِـﻪِ ـﻮﻫ ﻟِﻚﺬﹶـﹶﻓ ،ﺍﻧِﻲﻮﻬﺍﻟـﺸ ﺍﻋِﻲﺍﻟـﺪ ﻦِﻋ ﺽﺮﻋﹶﺃﻭ ﺎﻧِﻲﺴﹾﻔﺍﻟﻨ ِﺮﺍﻟﺸ ﺔِﱠﻘِﻠﹾﺑِﺎﻟ ﻢِﹾﻜﺤﹾﺍﻟ ﺍﻫ ﻓِﻲ ﹸﺔﱠﻌِﻠﹾﺍﻟ()١( . ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺘﻨﻜﻬﻢﳛ ﻻ: ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﻑﺗﻌـﺮ ﻓﻬـﻲ ؛ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻻ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻨﻬﺎﺟﻬﺎﲟ ﻭﺗﺘﻤﺴﻚ ، ﻗﺪﻭ ، ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﺮﻳﻬـﺎﻐﻳ ﻓـﻼ ، ﻭﻻ ﻕﺍﻟﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻠﺘﺒﺲ ، ﻳﺎﻥﺩﺍﻟﻮ ﺎ ﺐﺗﺘﺸﻌ ﻭﻻ ، ﺢـﺿﻭﺍ ﻣﻨـﻬﺎﺟﻬﺎ ، ﺪﺓﺋﺭﺍ ﻭﻗﺪﻭ ، ﻣﻼﳏـﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ ﺧﻄﻮﺍﺗـﻪ ﻣﺪﺭﻭﺳـﺔ ﻭﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ، ﻭﻫﻴﻤﻨﺘـﻪ ﺳـﻴﻄﺮﺗﻪ ﻣـﻦ ﻻﺀﺆﻫ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺜﲎﺍﺳﺘ ﻭﻟﻘﺪ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﺒــﺎﺭ ﺍﻻﺑــﺘﻼﺀ ﰲ ﺍﷲ ﺳــﻨﺔ ﺷــﺄﻥ ﺍﺧﻠــﲔﺩ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﻭﺇﻥ ، ١-ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ) ٣٢/ ٦٣٢ (.
عدد الصفحات ٦٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٧ ﻨﺎﻫﺜﺍﺳﺘ ﻓﻴﻬﻢ ﻜﻤﻪﲢ ﻣﻦ ﻢ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻪﺋﻭﺍﺳﺘﻴﻼ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻭﺃﻗـﺴﻢ ﻁﻭﺷﺮ: ) ﻰِﻟﹶـﺇ ِﻦﺗـﺮﺃﹶﺧ ﻦﻟﹶـﺌِ ﻲﻋ ﻣﹶﺮﻛ ﻱِﱠﺬﺍﻟ ﹶﺍﺬﻫ ﻚﺘﺃﹶﺭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﱠِﻻﺇ ﺘﻳﹸﺭﺫ ﻦﺘﺣَﻷ ﺍﻟﹾﻘِﻴ ﻡِﹰﻳﻼﻗﹶﻠِﻴ .( ﻦﻭﻷﺣﺘﻨﻜ )ﻨِـﻲﻌﻳ: » ﻦـﻮِﻳﺘﺣَﻷ«()١( ﺃﻭ، : )ـﻰﹶﻠﻋ ﻷﺣﺘـﻮﻳﻦ ﱠﺇِﻻ ﻗﻠﻴﻼﺫﺭﻳﺘﻪ( )٢( . ﻭ )ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ،ﻋﻠﻲ ﻋﻦ : )ﻷﺳـﺘﻮﻟﲔ()٣( ، ﺍﳊـﺴﻦ ﻭﻋـﻦ: )ــﻼﻝِﺿﺑِﺎﻹِ ﻢﻬــﻨﹶﻠِﻜﻫُﻷ}ﻠِــﻴﻼﹶﻗ ﺇِﻻ{ﻨِــﻲﻌﻳ: ﻣِﻨِﲔﺆــﻤﹾﺍﻟ()٤( ﺃﻭ ﻷﺳﺘﺄﺻﻠﻨﻬﻢ ، ﺃﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻢ ﻳﻨﺪ ﻓﻼ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻭﺃﺳﺘﻘﺼﻲ ، ﺗﻘـﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ : )ﺇِ ﻢﻬﹶﺍﻟـﻮﻣﹶﺃ ﹸﺔﻨﺍﻟﺴ ِﹶﺖﻜﻨﺘﺍﺣ ﺪِﹶﻗ ـﻚﻨﺘﺍﺣﻭ ﺎ،ﻬﺘﹶـﻠﺻﹾﺄﺘﺍﺳ ﺍﹶﺫ ﻩﺎﺼﹾﻘﺘﺍﺳ ﺍﹶﺇِﺫ ﻢﹾﻌِﻠﹾﺍﻟ ﻣِﻦ ﻼﻥٍﹸﻓ ﺪﻋِﻨ ﺎﻣ ﹲﻼﻥﹸﻓ()٥( . ﻭﺷـﺮﺍﻛﻪ ﻠـﻪﺋﺣﺒﺎ ﻣـﻦ ـﻮﺠﻳﻨ ﻟﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﺬﻭﻫ ﻻﺀﺆﻫ ﺇﻻ ، )ﺯﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﻣﻠـﻚ ﻭﺃﺣﺘـﻮﻳﻬﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺳـﺘﻮﻟﲔﻸﻓ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻑﺃﺻﺮ ﻳﺪﻱ ﻗﺒﻀﺔ ﰲ ﻭﺃﺟﻌﻠﻬﻢ()٦( . ﺗﻠﻚ ﻛﺪﺆﻳ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻭﺍﻗﻊ ـﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ، ﺍﳊﺎﻛﻤـﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﻟﻠﻘﻠﺔ . ١-ﺎﻫﺪﳎ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٣٤٨ (. ٢-ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٥/ ١٢٢ (. ٣-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ١٧/ ٤٨٩ .( ٤-ﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﺯﻣﻨﲔ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺰﻳ: )٣/ ٩٢ (. ٥-ﺯﻣﻨﲔ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٣/ ٩٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ: )٨/ ١٥١ (. ٦-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ) ٤/ ٣٢٢٨ (.
عدد الصفحات ٧٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٧ ﻣﻨﺼﻮﺭﻭﻥ ﻳﺪﻭﻥﺆﻣ : ﺍﷲ ﺑﻨﺼﺮ ﻳﺪﺓﺆﻣ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﻩﻭﺗﺄﻳﻴـﺪ ، ﻣـﻮﻃﻦ ﺍﺬﻭﻫـ ﻗﻮ ، ﻀﺘﻬﻢ ﻭﺳﺮ ، ﻗﻠـﺔ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺭﺁﻫﻢ ﻣﻬﻤﺎ ، ـﻢﳍ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﰲ ﻓﻬـﻢ ﻲﳍﺇ ﺩﻣﺪ ، ﺩﺍﻻﺳـﺘﻌﺪﺍ ﻗـﺪﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺍﻹﻣﺪﺍ ، ﻗـﺪﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺍﳉـﻮ ﺩﻬﻮ،ﺍ ﺃﻳ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﻋﺒﺪﺍ ﺍﷲ ﺪ ، ﻩﺧـﻼ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﲑﺜﻛ ﻋﻨﻪ ﻐﲏﻳ ﻓﻼ ﺍﷲ ﻧﺼﺮ ، ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺗﻌﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺍﺬﻭﻫ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﺫ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ: ).... ﺖﹶﻠﹶﺒﻏ ٍﻗﹶﻠِﻴﻠﹶـﺔ ٍﻓِﺌﹶـﺔ ﻦﻣِ ﹶﻢﻛ ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟـﺼ ﻣ ﻪﱠﻭ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ ﹰﺓﹶﺜِﲑﻛ ﻓِﺌﹶﺔﹰ ) (ﺓﺍﻟﺒﻘـﺮ: ٩٤٢ (.ﺍﺬﻫﻜـ ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻱ، : ﻩﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﻩﺑﻨﺼﺮ ، ﻓﻌﻞ ﻭﻗﺪ ،) ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِـ ﻢـﻮﻫﺰﻓﹶﻬ ـﺎﻤﻣِ ﱠﻤﻭ ﻤﻭ ﻚﻠﹾﻤﺍﻟﹾ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺗَﻭ ﺟ ﻭﺩﺩ ﻭ ﻻﹶﻭ ﺀُﻳ ﺭَﺍﻷ ﻟﹶﻔﹶـﺴ ﺑِـﺒ ﻢﻀـﺑ ﺎﺱﺍﻟﻨ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺩ ﻭ ِﲔﻤﺍﻟﹾﻌ ﻰﻋ ٍﻞﻀﻓﹶ ﹸﻭﺫ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻦﻟﹶﻜِ )١٥٢( ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻳَﺁ ﻚﺗِﻠﹾـ ﺳﺮﻤﺍﻟﹾ ﻦِـﻤﻟﹶ ﻚـِﻧﺇﻭ ﻖﺑِﺎﻟﹾﺤ ﻋ ﻠﹸﻮﻫﻧ ) (ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ: ١٥٢ ، ٢٥٢ .( )ﻳِﻴـﺪِﹾﺄﺑِﺎﻟﺘ ﹸﺓـﺮﻌِﺒﹾﺍﻟ ـﺎﻤﺇِﻧ ِـﺪﻌﹾﺍﻟ ﺓِـﺮﹶﺜﹾﺑِﻜ ﹶﺓﺮﻋِﺒ ﻻ ﻪﻧﹶﺃ ﻰﻨﻌﻤﹾﺍﻟﻭ ﺍﻹِ ﻓِـﻲ ﹶﺓﺮـﻀﻣ ـﻼﹶﻓ ﹸـﺔﹶﻟﻭﺍﻟﺪ ﺕَِﺎﺀﺟ ﺍﹶﺈِﺫﹶﻓ ،ﺎﻭِﻱﻤﺍﻟﺴ ﺮِﺼﺍﻟﻨﻭ ،ﻬِﻲﹶﻟ ِـﺪﻌﹾﺍﻟ ﺓِـﺮﹶﺜﹾﻛ ﻓِـﻲ ﹶـﺔﻌﹶﻔﻨﻣ ﻼﹶﻓ ﹸﺔﻨﻤِﺤﹾﺍﻟ ﺕَِﺎﺀﺟ ﺍﹶﺇِﺫﻭ ﺔِ،ﱠﻟﱢﺬﺍﻟﻭ ﺔِﱠﻘِﻠﹾﺍﻟ ﺓِﺪﻌﹾﺍﻟﻭ()١( ، )ﻪﹸﻟﻮﹶﻗ ﺎﻣﹶﺃ : ﹶﺃ ﹶﺔﻬـﺒﺷ ـﻼﹶﻓ ﺎﺑِﺮِﻳﻦﺍﻟﺼ ﻊﻣ ﻪﱠﺍﻟﻠﻭ ﺩﺍـﺮﻤﹾﺍﻟ ﱠﻥ ١-ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ: ) ٦/ ٣١٥ (ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: )٤/ ٢٨٨ (.
عدد الصفحات ٧١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٧ ﹸﺓﺮﺼﺍﻟﻨﻭ ﹸﺔﻮﻧﻌﻤﹾﺍﻟ()١( ،)ﺰﻳﺰﻭﺍﻟﻌ : ﺃﺫﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻟﻴﻞﺬﻭﺍﻟـ ﺍﷲ، ﺰﻩﺃﻋ ﻣﻦ ،ﻩﻧـﺼﺮ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺗـﻀﺮ ﻭﻻ ﻻﻧﻪ،ﺬﺧ ﻣﻊ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻐﲏﺗ ﻓﻼ ﺍﷲ، } ﺎﺑِﺮِﻳﻦﺍﻟﺼ ﻊﻣ ﻪﱠﺍﻟﻠﻭ{ ﺐﺟﺎﻟـ ﻓـﺄﻋﻈﻢ ،ﻖﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴـ ﻭﺍﳌﻌﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﷲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺻﱪ ﺍﷲ ﳌﻌﻮﻧﺔ()٢( . ﺍﻟﻘﻠ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺬﻩﻫـ ﺖﻭﻋـ ﻗـﺪ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ، ﺭﺳـﻮﻝ ﻣـﻊ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋﻠﻰ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲr ، ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻚﺬﺑـ ﺮﻫﻢﱠﺫﻛ ﺇﺫ): ﻗﹶﻠِﻴـﻞﹲ ﻢـﺘﺃﹶﻧ ﹾﺫِﺇ ﻭﺍﹸـﺮﻛﹾﺫﻭﺍ ﹸﻢﻛﻭﺂَﻓﹶـ ـﺎﺱﺍﻟﻨ ﻔﹶﻜﹸﻢﱠﺨﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﺨﺗ ِﺭَﺍﻷ ﻲﻓِ ﻌﻀﺘﺴﻣ ﹸﻢﻛﺪﻭ ﻭﻥﹶﻜﹸﺮﺗ ﻜﹸـﻢﱠﻟﹶﻌ ﺒﻴﱠﺍﻟﻄ ﻦﻣِـ ﺯﻭ ﺮِﻩِﺑِﻨ ( )ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٦٢ (. ﺩﻩﻋﺒـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﳝﻦ ﻣﻨﺔ ﺬﻩﻓﻬ ، ﻗﻠـﻴﻼ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ـﻢﺃ ﻩﺑﻨﺼﺮ ﻭﺃﻳﺪﻫﻢ ﺮﻫﻢﺜﻓﻜ ،ﺩﻩﺪﲟ ﻭﻣﺪﻫﻢ . ﱯﺍﻟـﻨ ﻋﻬـﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﳝﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺗﻠﻚr ﺍﻟﻘ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺎﲟ ﻛﺮﻫﻢﺬﻭﻳ ﻟﺔﺬﻭﺍﻟ ﻠﺔ ، )...ﺇﻟﻴـﻪ ﻧﻘﻠـﻬﻢ ﻣـﺎ ﰒ ﺇﱃ ﻢﻭﻗـﺮ ﻭﺍﳊﻴﻄـﺔ، ﺍﻷﻣـﺎﻥ ﻩﻭﻭﺟـﻮ ﻭﺍﻟﺒﺴﻄﺔ، ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻴـﻞﲨ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊﻤـﺪ ﺍﻣﺔﺩﻭﺇ ﺍﻟﻘﺴﻢ، ﺗﻠﻚ ﻳﻞﺰﺟ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌـﺪﻭ ﻌـﻞﳚ ﱂﻭ ﻣﻘـﻴﻼ، ﺃﺑﻮﺍﺑـﻪ ﻞﻇ ﰲ ﻢﳍ ﺪﻓﻤﻬ ﻌﻢ،ﺍﻟﻨ ﺗﻠﻚ ﺇﻟﻴﻬﻢ -ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﺑﻴﻤﻦ - ﺳﺒﻴﻼ .... ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ ﺡﺍﻷﺷـﺒﺎ ﻕﻭﺭﺯ ١-ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ: ) ٦/ ٤١٥ (. ٢-ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ: ) ٠١٨ (.
عدد الصفحات ٧٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٧ ﻃﻴﺒ ﺍﻟـﻀﻴﺎﺀ ﻑﺻـﻨﻮ ﻣـﻦ ﺮﺋﻭﺍﻟـﺴﺮﺍ ﺡﺍﻷﺭﻭﺍ ﻕﻭﺭﺯ ﺍﺀ،ﻐﺬﺍﻟ ﺎﺕ. ﰲ ﻕﺮﺍﻐﺑﺎﻻﺳـﺘ ﻋﻨـﻬﺎ ﻴﺒـﺔﻐﺍﻟ ﺍﻟـﻨﻌﻢ ﺬﻩﻫـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺩﺷﻬﻮ()١( . ﺓﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﺍﷲ ﺎﺑﺔﺠﺍﺳﺘ : ﻫﺎﺅﻋﺎﺩ ﺎﺏﳎ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﺖﻟﺬﺑـ ـﺎﻷ ؛ﻫﺎﺅﻧـﺪﺍ ﺎﺏﺠﻣﺴﺘ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺖﻭﺗﻮﻛﻠ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﰲ ﺍﷲ ﻗـﻮﺍﻧﲔ ﺖﻋﺮﻓـ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎﻓﺎ ، ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﺘﻬﺎ ﳝﺔﳍﺰﺍ ﺳﻨﻦ ﺖﺭﻛﺩﻭﺃ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ـﻞﻣ ﰲ ﺮﻇﻭﺍﻟﻨـﺎ ﺑﻴﻨـﺎ ﺤﺎﺿﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﺪﳚ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺓﺩﺍﻟﻮﺍﺭ ، ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﻓﺎﻟﻘﻠـﺔ ﻋﺎﺀﻫـﺎﺩ ﺎﺏﺠﻭﺍﺳـﺘ ﺭﺟﺎﺀﻫـﺎ ﺍﷲ ﻖﺣﻘ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻫـﺎ ﺎﺆﳍﺳ ، )ـﻰﹶﻠﻋ ﻢﻫﺮـﺼﻧﻭ ،ﻢﻬﺍﻣـﺪﹾﻗﹶﺃ ﺒﻭ ،ﻬِﻢﻴﹶﻠﻋ ﺮﺒﺍﻟﺼ ﹶﻍﺮﹾﻓﹶﺃﻭ ﹾﺍﻟ ﺎﻓِﺮِﻳﻦﹶﻜﹾﺍﻟ ﻡِﻮﹶﻘ : ـﻦﻇﹶ ﺘِـﻪِﻤﺣﺭﻭ ﻠِﻪِـﻀﹶﺑِﻔ ﱠﻖﻘﺣﻭ ِﻩِﺩﻮﻨﺟﻭ ﻮﺕﹸﺎﻟﺟ ﹶﺎﻝﹶﻗ ﻦﻣ : ـﻪِ،ﱠﺍﻟﻠ ﻥِﹾﺑِـﺈِﺫ ﹰﺓِﲑﺜـﹶﻛ ﹰـﺔﺌﹶﻓِ ﺖـﺒﹶﻠﻏﹶ ـﺔٍﹶﻠِﻴﻠﹶﻗ ـﺔٍﺌﹶﻓِ ﻣِﻦ ﻢﹶﻛ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻥِﹾﺑِﺈِﺫ ﻢﻮﻫﻣﻫﻭ()٢( ﻣـﻦ ـﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺎ ﻭﺫﻟﻚ ؛ ﺍﷲ ﺃﻥ–ﺗﻌــﺎﱃ}ﺎﺑِﺮِﻳﻦﺍﻟــﺼ ــﻊﻣ{ ﻭﺍﳌﻌﻮﻧــﺔ ﺑﺎﻟﻨــﺼﺮ()٣( ، )ﺎﺑﺔﺛﻭﺍﻹ()٤( . ﺍﷲ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﺻـﻮﺭﺕ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻶﻟ ﻭﺍﳌﺘﺘﺒﻊ– ﺗﻌـﺎﱃ - ١ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )١/ ١٦٧ (ﻳﺴﲑ، ﻑﺑﺘﺼﺮ . ٢ -ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ: )٦/ ٥١٥ (. ٣ -ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﺍﻟﻌ ﺗﻔﺴﲑ: )١/ ٦٣٢ (. ٤ -ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺃﻧﻮﺍﺭ: )١/ ٢٥١.(
عدد الصفحات ٧٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٧ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﻘﻠﺔ ، ﻢﳍ ﻭﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ، ﺍﷲ ﺐﻧـﺴ ﻒﻛﻴـ ﻙﻳﺪﺭ -ﺗﻌـﺎﱃ – ﺍﳌﺪﺍﻓﻌـﺔ ﻫـﻲ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻥ ﻣﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻓﻊ ، ﻭﻫـﻲ ﺍﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ، ﺍﻷﺳـﺒ ﻟﺘـﻚ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﱵﺍﻟـ ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ ﺍﳊـﺴﻴﺔ ﺎﺏ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻒﻠـﺨﺗﺘ ﻻ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﺼﲑﻫﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺬﻳﺄﺧ ، ﺳـﻨﻨﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ـﺴﻨﻮﻥﳛﻭ ، )ﺐﻧﺴ ﻭﻗﺪ )ﻪﲰﺍ ﺰﻋ ( ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ﻷﻧﻪ ؛ﻧﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﷲ ﻳـﺮﺙ ﱴﺣـ ﱂﺍﻟﻌـﺎ ﺍﺬﻫـ ﻧﻈـﺎﻡ ﲏﺑ ﻭﻋﻠﻴﻪ ،ﻯﺍﻟﺒﺸﺮ ﺘﻤﻊﺍ ﻭﻣ ﻋﻠﻴﻬﺎﺍﻷﺭﺽ ﻦ()١( . ﺍﷲ ﻭﻗـﺎﻧﻮﻥ ﺗﺘﺄﺟـﻞ ﻭﻻ ﻒﻠـﺨﺗﺘ ﻻ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺎﺇ )ﺗﻌـﺎﱃ( ﺩﻩﻋﺒﺎ ﰲ ﻲﺿﺍﳌﺎ ، ﻋﻮﺗـﻪﺩ ﻩﻭﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻟـﻪ ﺍﷲ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺹﺣﺮ ﻭﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﰱﻭﻭ ﺑـﺴﻨﻨﻪ ﷲ ﺖﻭﻓـ ﱵﺍﻟ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻠﻴﺴﻠﻚ ﻪﺋﻭﻋﻄﺎ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﺎﳍ . ﺾﺑﻌـ ﻓﻠﻠﻘﻠـﺔ ﺓﺩﻤـﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺻـﻔﺎﺕ ﺗﻠـﻚ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﳌ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻚﺬﻛـ ﻣﻮﻣﺔﺬ ، ﺍﻟـﺼﻔﺤﺎﺕ ﰲ ﻧﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺍﺬﻭﻫـ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ)ﺗﻌﺎﱃ (. ١ -ﻲﻏﺍﳌﺮﺍ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٥٢٢ (.
عدد الصفحات ٧٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٧ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﻔﺎﺻﻭ ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺩﳏﻤـﻮ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺓﺩﺍﻟﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﺍﺬﻭﻫـ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻔﻨﺎ ، ﺰﻩﳝﻴ ﻣﺎ ﺃﻫﻢ ﻭﻋﺮﻓﻨﺎ ، ﻓﻘـﺪ ﻣﻮﻣـﺔﺬﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺃﻣﺎ ﺑﻴ ﻟﻚﺬﻛ ﺎﳍ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺮﺽ ﻟـﺼﻔﺎ ﺎﻧﺎ ، ؛ﳌﻼﳏﻬـﺎ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔـﺎ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﻠﺔ ﻛﻞ ﺭﻫﺎﲢﺬ ﻛﻲ ، ﺧﲑﻳـﺔ ﻖﻘـﲢﻭ ﺍﻷﻣﺔ ، ﺍﷲ ـﺎﺕﺿﻣﺮ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﻭﻫـﺪﻓﻬﺎ ﺭﺳـﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﻫـﻲ )ﺰﻋـ ﻭﺟﻞ (، ﺑﺎﻟﻘﻠـﺔ ﻒﺍﻟﻮﺻـ ﺃﻥ ﻙﻧـﺪﺭ ﻑﺍﻷﻭﺻـﺎ ﺗﻠﻚ ﺗﺘﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﺓﺩﻣﺘﻌﺪ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﰲ ﺩﻭﺭ ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ، ﻣﻨـﻬﺎ : ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻉﻣﺘـﺎ ﻒﻭﺻـ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﻭﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ، ﺯﻣﺎﻥ ﻒﻭﻭﺻ ﻗﻠﻴـﻞ ﺑﺄﻧـﻪ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ، ﻒﻭﻭﺻـ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﻧﻌﻤـﺔ ﺟﺤﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﺳﺒﺄ ﺃﻫﻞ ﻉﻣﺘﺎ ، ﻒﻭﻭﺻـ ﺑﺎﻟﻘﻠـﺔ ﺧـﺮﺓﻶﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺚﺍﻟﻠﺒ ، ﲎﺳـﻜ ﻒﻭﻭﺻـ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﺑﻄﺮﻭﺍ ﻣﻦ ، ﺍﳉﺎﺣـﺪﻳﻦ ﻉﻣﺘـﺎ ﻒﻭﻭﺻـ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺮﻣﲔﺍ ﻭﻃﻌﺎﻡ ، ﺷـﻜﺮ ﻒﻭﺻـ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺕﺩﻭﺭ ﻛﻤـﺎ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻋﻤﻮﻡ ، ﻒﻭﻭﺻـ ﻢﺇﳝـﺎ ، ﻛﺮﻫﻢﺬﻭﺗـ ، ﺍﻟـﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﰲ ﻵﰐﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﰿﻧﻌﺎ ﺗﻴﺔﻵﺍ :
عدد الصفحات ٧٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٧ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺓﻴﺎﳊﺍ ﻣﺘﺎﻉ : ﻞﺋﺯﺍ ﻞﻇ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻞﺋﺣﺎ ﻉﻭﻣﺘﺎ ، ﻳـﺪﻭﻡ ﻭﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻻ ﻭﻋـﺮﺽ ، ﻗﻠﻴﻞ ﺮﺜﻛ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ، ـﻨﲔﺿ ﺩﺯﺍ ﻣﻬﻤـﺎ ﻫـﺎﺅﻭﻋﻄﺎ ، ﺩﻭﺭ ﻭﻗـﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﻒﻭﺻ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻡﺬﺍﻟـ ﻣﻘـﺎﻡ ﰲ -ﺗﻌـ ﺎﱃ: )-ﻭ ﺣ ﹶﺍﺬﻭ ﻝﹲﻼﺣ ﹶﺍﺬﻫ ِﺏﺬﺍﻟﹾﻜﹶ ﻜﹸﻢﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ ﻒﺗ ﻤﻟِ ﺗ ِﺏﺬﺍﻟﹾﻜﹶـ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻰﻋ ﻭﻥﹶﻳ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﱠِﻥﺇ ِﺏﺬﺍﻟﹾﻜﹶ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻰﻋ ﻭﺍﻟِﺘ ﺃﹶﻟِـﻴﻢ ﹶﺍﺏﺬﻋ ـﻢﻭ ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﻣ ﻮﻥﹶﻔﹾﻠِﺤﻳ ﻻ ) (ﺍﻟﻨﺤـﻞ: ٦١١ ، ١١٧.( ﻱﺃ : ﻗﻠﻴـﻞ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺍﺬﻫ ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ، ﱐﻣﻌـﺎ ﰲ ﺝﺟـﺎﺰﺍﻟ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: )ﻗﻠﻴﻞ ِﻉﻣﺘﺎ ﻩﻓﻌﻠﻮ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﺬﻫ ﺘﺎﻋﻬﻢﻣ ﲎﺍﳌﻌ()١( . ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻮﻧـﻪﺬﻳﺒ ﻣـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎ ﺎﺣﺪﻳﻦﺠﻟﻠ ﻳﺒﲔ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻢﳍﺣﺼﻮ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ، ﻧﻌﻴﻤﻬـﺎ ﰲ ﹰﺒـﺔﻏﺭ ﻳﻔﺘﺮﻭﻧـﻪ ﻭﻣـﺎ ﻗﻠﻴﻞ ، ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﺍﺬﻫ ﻖﻳﺴﺘﺤ ﻻ ﺃﻱ، : )ﺃﻭ ﻷﺟﻠـﻪ ﻳﻔﺘـﺮﻭﻥ ﻣـﺎ ﺐﻗﺮﻳ ﻋﻦ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ . ﰲ ﻟِـﻴﻢﹶﺃ ﺍﺏﺬـﻋ ـﻢﻬﹶﻟﻭ ﺧﺮﺓﻵﺍ()٢( ، ﱵﺍﻟـ ﺑﺎﳌـﻀﺎﺭ ﻗـﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﻛﻮﺭﺍﺬﻣـ ﺎﺌﺷـﻴ ﻟﻴﺲ ﻭﻫﻮ ﻬﻢﺋﺍﻓﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺎ ﻳﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ،) ﺃﹶﻟِـﻴﻢ ﺍﺏﺬﻋ ـﻢﻭ ﻗﹶﻠِﻴـﻞﹲ ﻣ (، ١ -ﺝﺟﺎﺰﻟﻠ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﱐﻣﻌﺎ: )٣/ ٢٢٢ (. ٢-ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺃﻧﻮﺍﺭ: ) ٣/ ٤٤٢ (
عدد الصفحات ٧٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٧ ﺃﻱ : ﺇﻥ )ﻻ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠﻰ ﻢﳍ ﺼﻞﲢ ﻗﺪ ﱵﺍﻟ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﻳﻌﺘـﺪ ﺧـﺮﺓ،ﻵﺍ ﰲ ﱵﺍﻟـ ﺍﳌـﻀﺎﺭ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻭﺯﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻧﻈﺮ ﰱ ﺎ ﺍﻷﻟـﻴﻢ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌـ ـﻢﳍ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﲎﻳﻔ ﰒ ﻞﺋﺯﺍ ﻞﻇ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻉﻣﺘﺎ ﻓﻤﺎ ﺑـﻪ ـﺴﻮﺍﻧﺩﻭ ﺎﺕ،ﺌﺍﻟـﺴﻴ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﺮﺣﻮﺍ ﺎﲟ ﻢﺭ ﺇﱃ ﻣﺼﲑﻫﻢ ﺣﲔ ﻱﺬﺍﻟـ ﻬﻢﺋﺑـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺏﺬﻭﺍﻟﻜ ﻮﺭﺠﻭﺍﻟﻔ ﰒﺍﻹ ﺎﺭﺿ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺄ ﺭﻫﻢﻭﺻﻮ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺻﻮﺭﻫﻢ ﺣﺴﻦ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻳـﺔﻵﺍ ﻮﳓﻭ: » ﻢﻬﻌﻧ ﹰﻼﻗﹶﻠِﻴﻆٍﹶﻠِﻴﻏ ٍﺍﺏﺬﻋ ِﱃﺇ ﻢﻫﻄﹶﺮﻀﻧ ﺛﹸﻢ « ()ﻟﻘﻤﺎﻥ: ٤٢()١( . ﻠﺔﲨﻭ )ﻗﻠﻴﻞ ﻉﻣﺘﺎ ( ﻖﺳﺒ ﳌﺎ ﱐﺑﻴﺎ ﻑﻨﺎﺌﺍﺳﺘ ، ﻟﻨﻔـﻲ ﺗﻌﻠﻴـﻞ ﻭﻫﻮ ؛ﺏﺬﺍﻟﻜـ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻋﻦ ﺡﺍﻟﻔﻼ )ﻬﻢﺋﺑـﺎﻓﺘﺮﺍ ﻢﻓـﺈ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺧﺴﺮﺍﻧﺎ ﺧﺴﺮﻭﺍ ﻗﺪ ﺏﺬﺍﻟﻜ .. ﺫﻟـﻚ ﺩﻋـﺎ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﺬﻫـ ﺃﻥ ﺑـﻪ ـﻮﺍﺿﺍﺳﺘﺮ ﺗﺎﻓـﻪ، ﺷـﻲﺀ ﻫـﻮ ﻬﻢ،ﺋﻭﺍﻓﺘﺮﺍ ﻢﺬﻛ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴـﻪ، ﻫـﻢ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﺬﻫ ﰲ ﻓﺄﻭﻗﻌﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺬﻩﻫ ﰲ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﺑـﻪ ﻙﻭﺷـﺮ ﷲ، ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﷲ، ﺣﺮﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻣﻦ .. ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﳌﺒﲔ ﺴﺮﺍﻥﳋﺍ ﻫﻮ..!()٢( . ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺻـﻔﺎﺕ ﻋـﻦ ﻠـﻰﺨﺗﺘ ﺃﻥ ـﺪﺓﺋﺭﺍ ﻗﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻮﺓﺩ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻉﺘﺎﲟ ﺮٍﻬﺑ ﻣﻦ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻠﻘـﻴﻢ ﻊٍﻴﻭﺑ ، ﻭﺗﻨـﺎﺯﻝٍ ١-ﻲﻏﺍﳌﺮﺍ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٤١/ ٥٥١ (ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﲝﺮ: )٢/ ٥٩٢ (. ٢ -ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﱐﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ: )٧/ ٣٧٨ (.
عدد الصفحات ٧٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٧ ﻗﻠﻴـﻞ ﺧـﺮﺓﻵﺍ ﺐﺟﻨـ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻓﻜﻞ ؛ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺉﺩﺍﳌﺒﺎ ﻋﻦ ، )ﻭﰲ ﻓـﺄﻱ ،ﻯﺍﳌـﺪ ﻣـﺴﺘﻤﺮﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﻋﻈﺔ ﺟﻠﻴﻞ ﺗﻠﻘﲔ ﻳﺔﻵﺍ ﺬﻩﻫ ﻨـﺔﺌﺍﳌﻄﻤ ﻭﺍﳊﻴـﺎﺓ ﺓﺰﻭﺍﻟﻌـ ﺍﻟﻘـﻮﺓ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻆﺘﻔﳛ ﺃﻥ ﺩﺃﺭﺍ ﺘﻤﻊﳎ ﻡﺰﻳﻠﺘـ ﺃﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﻴﺴﻮﺭ ﻕﻭﺍﻟﺮﺯ ﻟـﻪ ﺹﺍﻹﺧـﻼ ﰲ ﺍﷲ ﺩﺣـﺪﻭ ﻑﻳﻌﺘـﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻟـﺼﺎﳊﺔ، ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﺮﺋﻭﺳـﺎ ﻭﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻔﻀﻠﻪ ، ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﹼﻛـﻞ ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻭﺃﻥ ﻩﻭﺷﻜﺮ ﻩﺫﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﺍﻭﻡ ﻑﻭﺇﺳـﺮﺍ ﻑﺮﺍﳓﻭﺍ ﻭﻣﻨﻜﺮ ﻲﻐﻭﺑ ﰒﻭﺇ ﻠﻢﻇ . ﻟﻚﺬﺑـ ﹼﺃﺧـﻞ ﻓـﺈﺫﺍ ﺐــﺋﻟﻠﻨﻮﺍ ــﺔﺿﻋﺮ ــﺪﺍﻏﻭ ﻛﻴﺎﻧــﻪ ﻁﻭﺍﻧﻔــﺮ ﻭﻧﻪﺆﺷــ ﺖــﹼﺍﺧﺘﻠ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ()١( . ﺑﺎﻟﻘ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻉﻣﺘﺎ ﻒﻭﻭﺻ ﺑﻨـﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﻘـﺒﻠﲔ ﻳﺮﺬـﲢﻭ ﻫﻨﺎ ﻠﺔ ﺎﻝﻏ ﻛﻞ ﺃﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ، ﺳـﺒﻴﻞ ﺑﻜـﻞ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﻭﻳﺘﺮﺧـﺼﻮﻥ ﻡﺬﺍﻟ ﻣﻘﺎﻡ ﰲ ﻒﻭﺻ ، ﺍﷲ ﺳـﻨﻦ ﺒـﺎﺕﺛ ﺖﺎﺑـﺛ ﻒﻭﺻـ ﻭﻫـﻮ– ﺗﻌﺎﱃ-ﻳﺘﺒﺪﻝ ﻭﻻ ﲑﻐﻳﺘ ﻻ . ﻔﺻﻗﻠﻴﻞﹲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻦﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳ ﻣﺎﻥﺯ ﺀﺎ : ﻭﻣﻜـﺎﻥ ﺯﻣـﺎﻥ ﻛـﻞ ﰲ ﻟﻠﻮﺍﻋﺒﲔ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﻀﻲﲤﻭ ﺃﻥ ﺍﻟ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻔﺎﺀ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻣـﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﱴﺣـ ﺍﷲ ﺑﺴﻨﻦ ﺮٍﺼﺑ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺑﲔﺬﺍﳌﻜـ ﰲ ، ﺗـﺴﺮﻳﺔ ﺫﻟـﻚ ﻭﻟﻴﻜـﻮﻥ ١ -ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ: )٥/ ٥٩١ (.
عدد الصفحات ٧٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٧ ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﲔ ﻟﻠﺪﻋﺎﺓ ﻭﺗﻄﻤﻴﻨﺎ ، ﺇﻻ ﻢﺯﻣـﺎ ـﻢﳍ ﺻـﻔﺎ ﻭﺇﻥ ﻻﺀﺆﻫ ﺃﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﺻﻔﺎﺀ ﺃﻧﻪ ، ﺍﻟﻜـﺪﺭ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﻥ ﺚﻳﻠﺒ ﻻ ، ﺍﻟـﺒﻼﺀ ﻭﻳﻌﻘﺒـﻪ ، ﻓﻬـﻢ ) ﻧ ﺒِﺤﺼﻟﹶﻴ ٍﻗﹶﻠِﻴﻞ ﺎﻤﻋ)( ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ: ٠٤ (ﺃﻱ، : )ﺖﻭﻗـ ﻋـﻦ ﻟـﻚ ﻳﺒﻬﻢﺬﺗﻜ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻨﺪﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ، ـﻢ ﻝﺰﻳﻨــ ﺣـﲔ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌ()١( . ﺩﻭﻭﺭ)ﻣﺎ ( ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺬﻩﻫ ﻛﺪﺆﻳ ﻫﻨﺎ ، ﻳـﺪﻭﻡ ﻻ ﻱﺬﺍﻟـ ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺀ ، )ﻭ»ﻣﺎ « ﻣﻮﺻـﻮﻓﺔ ﻧﻜـﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﺔ، ﲎﻣﻌ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺻﻠﺔ . ﻦﺒِﺤـﺼﻴﹶﻟ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌ ﻋﺎﻳﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺐﻳﺬﺍﻟﺘﻜ ﻋﻠﻰ ِﻣِﲔﺩﻧﺎ()٢( . ﺍﻟﻘﻠ ﺗﻔﻴﺪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺀ ﺯﻣـﺎﻥ ﰲ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ، ﰲ ﺔ ﻭ، )ﻣـﺎ( )... ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﺮﻭﺭﻭﺍ ﺍﳉﺎﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﺓﺰﻣ...ﻭ» ﻠِﻴـﻞٍﹶﻗ « ﻣﻦﺰﻟـ ﺻـﻔﺔ ﺃﻱ ،ﻑﻭﺬﳏ: ﻗﻠﻴﻞ ﺯﻣﻦ ﻋﻦ()٣( . ﻫـﻮ ـﺎﳕﺇ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌـ ﻳـﺔﺅﺭ ﻋﻨـﺪ ﺳﻴﻌﺎﻳﻨﻮﻧﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺍﺬﻭﻫ ﻖﺍﳊ ﻋﻦ ﻭﺑﻌﺪﻫﻢ ﻫﻢﺩﻋﻨﺎ ﺐﺑﺴﺒ ، ﻓﻴـﻪ ﻫـﻢ ﻣـﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻫﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ، )ﻠِﻴﻞٍﹶﻗ ﺎﻤﻋ ـﻊﹶﻗﻭ ـﺎﻣ ـﻰﹶﻠﻋ ِﻣِﲔﺩﺎﻧ ﻦﺒِﺤﺼﻴﹶﻟ ﺎﻥِﻣﺰﺍﻟ ﻣِﻦ ﻭ ـﺮِ،ﹾﻔﹸﻜﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﺍﺭِﺮﺍﻹِﺻﻭ ِﺩﺎﻌِﻨﹾﺍﻟﻭ ِﺐِﻳﹾﺬﻜﺍﻟﺘ ﻦِﻣ ﻢﻬﻣِﻨ )ـﺎﻣ ( ﻓِـﻲ: ١ -ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻍﺑﻠﻮ ﺇﱃ ﺪﺍﻳﺔﳍﺍ: )٧/ ٥٦٩٤ (ﻟﻠﻮﺍﺣﺪﻱ، ﺰﺍﻟﻮﺟﻴ: )٧٤٧ (. ٢-ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺃﻧﻮﺍﺭ: ) ٤/ ٨٨ (. ٣-ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: ) ٤١/ ٤١٢ (.
عدد الصفحات ٧٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٨ » ﻠِﻴﻞٍﹶﻗ ﺎﻤﻋ « ـﺎﻥِ،ﻣﺰﺍﻟ ـﺔِﱠﻟِﻘِﻠ ﻛِﻴـﺪِﻮﻟِﻠﺘ ﻭﺭِﺮﻤﹾﺍﻟﻭ ﺎﺭﹾﺠﺍﻟ ﻦﻴﺑ ﹲﺓِﻳﺪﻣ ﺃﻱ : ﻗﻠﻴـﻞ ﺯﻣـﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺐﻳﺬﺍﻟﺘﻜـ ﻋﻠـﻰ ﻣﲔﺩﻧـﺎ ﻟﻴـﺼﲑﻥ()١( ، )ﻓﻌﻠـﻮﺍ، ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﲔﺩﻧـﺎ ﻗﻠﻴـﻞ ﺯﻣـﻦ ﺑﻌﺪ ﻙﺑﻮﺬﻣﻜ ﹼﻟﻴﺼﲑﻥ ﺌﺬﺣﻴﻨ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﻘﻤﺘﻨﺎ، ﻢ ﻭﺳﺘﺤﻞ()٢( . ﻡﺬﺍﻟـ ﻣـﻮﻃﻦ ﰲ ﻒﻭﺻـ ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﻬﻢﺋﺻﻔﺎ ﺯﻣﻦ ﻒﻭﻭﺻ ، ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻊﺿﻭﻣﻮ ، ـﻢﺃ ﻭﺍﳌﻨﻜـﺮﻳﻦ ﺍﳉﺎﺣـﺪﻳﻦ ﰲ ﻴﺔﺿﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻌﻴ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻭﻻ ﻢﺃﻣﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﻤﻬﻢﻻ ، ﺃﻭ ﻟـﻴﻼ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻬﻢ ﺗـﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﻣـﻦ ﻭﺁﻳـﺔ ﺮﻳﻦﻇﻟﻠﻨـﺎ ﻋﱪﺓ ؛ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻨﻮﺍﻐﻳ ﱂ ﻛﺄﻥ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮﺍ ﺎﺭﺍ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﺍﷲ ﺁﻳﺎﺕ . ﺻﻒﻭﺄﺳﺒ ﺃﻫﻞ ﻣﺘﺎﻉ : ﺮﺓﺿﺣﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺳﺒﺄ ﺃﻫﻞ ، ﻣﻘـﻴﻢ ﻉﻭﻣﺘﺎ ، ﻧـﻀﺮﺓ ﻣـﻦ ـﻊﲨ ﻠﻬﺎﴰﻭﺃ ﺃﻭﻋﺒﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﻧـﻀﺮﺓ ﺟﻨﺎﻥ ، ـﺎﻝﴰﻭ ﳝـﲔ ﻋـﻦ ، ﻕﻭﺭﺯ ﻓﻮﺍﺗﻪ ﺸﻰﳜ ﻻ ﻕﺪﻏ ، ﻳ ﻭﻻ ﺩﻩﻧﻔـﺎ ﺘﻮﻗﻊ ، ﻧﻌﻴﻤﻬـﺎ ﻃـﺎﺏ ﻭﺑﻠـﺪﺓ ، ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻃﺎﺏ ، ﺍﻟـﺸﻜﺮ ﻖﺗﺴﺘﺤ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺗﻠﻚ ، ﻝﺬﺍﻟﺒـ ﺐﻭﺗـﺴﺘﻮﺟ ، ) ٍﻤِـﺷﻭ ٍِـﲔﻤﻳ ﻦﻋ ﺘﺟ ﻳَﺁ ﻜﹶﻨِﻬِﻢﻣ ﻲﻓِ ﺄﻟِﺴﺒ ﹶﺎﻥﹶﻛ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﹶﻔﹸـﻮﺭﻏ ﻭ ﺒﹶﻴﻃ ﹲﺓﺑ ﻟﹶـﻪ ﻭﺍﻜﹸﺮﺷﻭ ﻜﹸﻢﺭ ﻕِﺯﺭِ ﻦﻣِ ﹸﻠﹸﻮﺍﻛ ١-ﱐﻟﻠﺸﻮﻛﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ: ) ٣/ ٥٧٢ (ﺍﳌﻈﻬﺮﻱ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ: )٦/ ٣٨١ (. ٢-ﻲﻏﺍﳌﺮﺍ ﺗﻔﺴﲑ: ) ١٨/ ٣٢ (ﻴﺪ،ﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲎﻣﻌ ﻒﻟﻜﺸ ﻟﺒﻴﺪ ﺡﻣﺮﺍ: )٢/ ٨٨ (.
عدد الصفحات ٨٠