ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٤ ﲑﺓﻐﺍﻟ ، ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭﺇﻳﻮﺍﺀ ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺐﺍﻷﺟﺎﻧـ ﻠﻊﹼﻳﻄ ﻻ ، ﺇﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬـﻢ ﻭﻻ ﻖﺍﳊ ﹼﻷﻥ ؛ﻗﻠﻴﻞ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻓـﻼ ،ﺐﺍﻷﺟﺎﻧـ ﻋـﻦ ﻩﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﻳﺴﺘﺮ ﻭﻻ ﺍﻷﻗـﺎﺭﺏ، ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﻻ ﺐﻓﺎﻷﺟﺎﻧـ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻫﻞ ﺇﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻷﻗـﺎﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺗﺸﻜﻞ()١( ، )ﱂﻋـﺎ ﺃﻥ ﺃﺧـﱪ ﰒ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ()٢( . ﻭﺇﺻـﺎﺑﺔ ﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ ﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻓﻘـﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﳌﻮﻥ ﻻﺀﺆﻭﻫ ﻖﺍﳊ ،)ﺇﺻﺎﺑﺘﻬ ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻢﻭﻫﻢ()٣( . ﻢﻣـﺎﺰﺑ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻫـﻢ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻻﺀﺆﻫ ﺇﻥ ، ﺍﻟـﻮﻋﻲ ﻭﺃﻫـﻞ ﻢﺑﺸﺄ ، ﻭﻗﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻬﻢﺰﻳﻠ ﻭﻣﺎ ، ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲎﺗﺒ ﱵﺍﻟ ﻴﺴﺔﺋﺍﻟﺮ ، ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺳـﺲﺆﻭﺗ ﺗﻌﺎﱃ ﻼﻝ،ﳓﻭﺍﻻ ﺦﺍﻟﺘﻔﺴ ﻣﻦ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺬﻩﻫ ﻆﻔﲢﻭ . ﻭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻢﺃ ﻯﻳﺮ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺮﻇﻭﺍﻟﻨﺎ ﻭﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻋﺒـﻮﻥ ﻮﻥﳘﻓﺎ ، ﻧـﺼﺤﻬﻢ ﰲ ﺑـﺪﺍ ﻛﻤـﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﳌﻦ ، ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ ، ﺃﻳـﻀﺎ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻝ ﺎﳑﻭ ﻢﳍﻗﻮ): ﺍﷲ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِـ ﹰﺓﹶـﺜِﲑﻛ ٍﻓِﺌﹶﺔ ﺖﹶﻠﹶﺒﻏ ٍﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔ ٍﻓِﺌﹶﺔ ﻣ ﹶﻢﻛ )( ﹸﻮﻳـﺔﹾﻘﺗ ١-ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: ) ٢/ ٣٨٩ (. ٢-ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺰﺍﻟﻮﺟﻴ: ) ٣/ ٠٥٨ (. ٣-ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ: ) ٤٧٤ (.
عدد الصفحات ٤٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ِﻳﻦﱠﺬﺍﻟ ﻗﻠﻮﺏ): ﺠﺑِ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻟﹶﻨ ﹶﺎﻗﹶﺔﹶﻃ ﻻﹶ ﻨـﻮﺩِﻩِﻭ ﺎﻟﹸﻮﺕ (، ﲎﻭﺍﳌﻌ : ﰒ ـﻲ،ﳍﺍﻹِ ﻳﻴـﺪﹾﺄﺑﺎﻟﺘ ﹸﺍﻟﻌـﱪﺓ ﻤـﺎﻭﺇِﻧ ِ،ﺩﺍﻟﻌﺪ ﺮﺓِﺜﺑﻜ ﻋِﱪﺓ ﻻ ﻗﺎﻝ): ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟﺼ ﻣ ﻪﹼﻭ. (ﻢﳍﻗﻮ ﻤﺎﻡِﺗ ﻣﻦ ﺍﺬﻭﻫ()١( . ) ﻻﹶ ﻗﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣ ﻮﺍﺁﻣ ﻦِﻳﱠﺬﻭ ﻮﻫ ﺯﺟﺎﻭ ﺎﻤﻓﹶﻠﹶ ﻡﺍﻟﹾﻴ ﻟﹶﻨ ﺎﻗﹶـﺔﹶﻃ ﻨﻭ ﺎﻟﹸﻮﺕﺠﺑِ ﻫِﻢﻭﻋ ِﺀﻟِﻘﹶـﺎ ﻦﻋ ﻢﻔﹸـﺴﺃﹶﻧ ﻮﺍﱡـﺘﺍﺳ ِﻱﺃﹶ ﻮﺩِﻩِ ،ﻖﺣ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ـﺪﻭ ﱠﹶﻥﺄﺑِ ﻮﻥﹶﻤﺍﻟﹾﻌ ﻢﻫﺅﻤﻠﹶﻋ ﻢﻌﺠﻓﹶﺸ ،ﻟِﻜﹶﺜﹾﺮ ﻭ ٍﻋ ِﺓﹶﺜﹾﺮﻛ ﻦﻋ ﻟﹶﻴ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺪِﻋِﻨ ﻦﻣِ ﺮﺼﺍﻟﻨ ﱠِﻥﺈﻓﹶٍﻋِﺪ ()٢( . ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻮﻥﺆﻣ : ﺻﻔﺎ ﻭﻣﻦ ﻓﻬـﻢ ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﻳﻘﻴﻨﻴـﺎ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻮﻥﺆﻣ ﻢﺃ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺕ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴـﺪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺱﺃﺳﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ، )ﺍﷲِ ـﺎﺀِﹶﺑِﻠِﻘ ﹶـﺎﻥﺍﻹِﳝ ﱠﺇﻥ ﺍﻻﻭ ﺓِ،ﺧِﺮﻵﺍ ﻓِﻲ ﻰﹶﺎﻟﻌﺗ ﺮِﺒﺑِﺎﻟﺼ ﺎﻡﺘِﺼﻋ -ـﺎﻥِﹶﻛﺭﹶﺃ ﻣِـﻦ ـﻮﻫ ِﻱﺬـﱠﺍﻟ ﺎﻥِﺍﻹِﳝ ﺍﺕِﺮﻤﺛﹶ ﻣِﻦ ﺎﻟِﻪِﻤﹶﻛﻭ ﺒِﺮﹾﺍﻟ-ﺒﺳ ِـﺪﻌﹾﺍﻟ ﺮِـﺼﻧ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻣِﻦ ﺎﻥِﺒ ـﻪﹸﻟﻮﹶﻗ ﻟِـﻚﹶﺫﻭ ِﲑِﹶﺜﻜﹾﺍﻟ ِﺪﻌﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﻠِﻴﻞِﹶﻘﹾﺍﻟ -ﱠـﻞﺟﻭ ﺰـﻋ: )- ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﹶﻣ ﻢﻬﺃﹶﻧ ﻮﻥﹶﹸﻨﻈﻳ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻓِﺌﹶـﺔﹰ ﺖﹶﻠﹶﺒﻏ ٍﻗﹶﻠِﻴﻠﹶـﺔ ٍﻓِﺌﹶـﺔ ﻦﻣِـ ﹶﻢﻛ ﺍﷲِ ﻗﹸﻮ ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟﺼ ﻣ ُﻭ ﺍﷲِ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ ﹰﺓﹶﺜِﲑﻛ )(ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٤٢(()٣( . ١-ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: ) ٤/ ٢٨٨ (. ٢-ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ،ﻁ: ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: )١/ ٩٠٥ (. ٣-ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ: ) ١/ ٠٠١ (.
عدد الصفحات ٥٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٥ ﻬﻢﺋﺒـﺪﲟ ﺍﻟﺘﻤـﺴﻚ ﻋﻠـﻰ ﻤﻠـﻬﻢﳛ ﻱﺬﺍﻟـ ﻫﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﺬﻭﻫ ، ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ، ﻣـﺸﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼﱪ ، ﻧﺎﺻـﺮ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻟﻌﻠﻤﻬـﻢ ﻳﻨﻪﺩ ﺃﻫﻠﻪ، ﻳﺪﺆﻭﻣ . ﻡﺰﺍﻟﻌ ﺤﺎﺏﺻﺃ ﻭﻫﻢ : ﺎﺑﺮﺓﺜﻭﻣ ﻡﺰﻋ ﺃﻭﻟﻮ ﻢﺃ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ، ﻸﺍﳌـ ﻟﻘـﺼﺔ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣـﻞ ﻡﺰﻋـ ﻯﻣﺪ ﻙﻳﺪﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ ﲏﺑ ﻣﻦ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻻﺀﺆﻫـ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻌﺎﻓﺎﺿﺃ ﻫﻢﺩﻋﺪ ﻑﻌﺎﺿﺃ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﺭﺃﻭﺍ ، ﻭﻣـﺎ ﻭﻫﻨـﻮﺍ ﻓﻤـﺎ ﺎﺿﺭ ﰲ ﺻﱪﻭﺍ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻜﺎﻧﻮﺍ ، ﻧـﺼﺮ ﻣـﻦ ﻘـﲔﺛﻭﺍ ﻡﺰﻋ ﰲ ﻭﻣﻀﻮﺍ ﻩﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﷲ ، ﻜﻴﻨﻪﲤﻭ ﺩﻩﻭﻣﺪ ، ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﱐﺍﳌﻌـﺎ ﺬﻩﻫـ ـﻮﺍﻏﻭﺃﻓﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺩﻣﻮﻋـﻮ ﰲ ﻭﺍﻟـﻴﻘﲔ ﺍﻟـﺼﱪ ﺇﱃ ﲑﻫـﻢﻏ ﺍﻋﲔﺩ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ، ﺃ ﻗـﺎﻝ ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﳌـﺎ ﻟﻠﻨـﻬﺮ ﺍﻟﻌـﺎﺑﺮﻳﻦ ـﺮﺜﻛ ﺩﻩﻭﺟﻨﻮ ﻃﺎﻟﻮﺕ: )ﻻﹶ ـﻮﺩِﻩِﻨﻭ ﺠﺑِ ﻡﺍﻟﹾﻴ ﻟﹶﻨ ﹶﺎﻗﹶـﺔﹶﻃ ( )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٤٢ (: )ﺗِﻬِﻢـﺮﹶﺜﹾﻛ ـﻊﻣ ﻭﺪﻌﹾﺍﻟ ﻖﻄِﻴﻧ ﻴﹶﻛ ! ـﻮﹸﻭﻟﹸﺃ ﹶـﺎﻝﹶﻗ ﻢﻬﻣِﻨ ﻡِﻌﹾﺍﻟ): ـﱠﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِـ ﹰﺓﹶـﺜِﲑﻛ ﻓِﺌﹶﺔﹰ ﺖﹶﻠﹶﺒﻏ ٍﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔ ٍﻓِﺌﹶﺔ ﻦﻣِ ﹶﻢﻛﻪِ. ( ﺎﺯِﺏٍﻋ ﻦﺑ ُﺍﺀﺮﺒﹾﺍﻟ ﹶﺎﻝﹶﻗ : ﺓِﻌِـﺪﹶﻛ ﺭٍـﺪﺑ ـﻞِﻫﹶﺃ ﹶﺓﻋِـﺪ ﱠﻥﹶﺃ ﹸﺙﺪﺤﺘﻧ ﺎﻨﹸﻛ ﹶﺔﻌﺑِـﻀﻭ ـﺔٍﺋﹶﻤِﺎﺛﹸﻼﺛﹶ ـﺮﻬﺍﻟﻨ ـﻪﻌﻣ ﻭﺍﺯـﺎﻭﺟ ِﻳﻦﱠﺬﺍﻟ ﻮﺕﹸﺎﻟﹶﻃ ﺎﺏِﺤﺻﹶﺃ ﹰﻼﺟﺭ ﺮﺸﻋ -ﺔٍﺍﻳﺭِﻭ ﻓِﻲﻭ : ﹰـﻼﺟﺭ ﺮﺸﻋ ﹶﺔﺛﹶﻼﻭ -ـﻪﻌﻣ ـﺎﺯﺟ ـﺎﻣﻭ
عدد الصفحات ٥١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٥ ﺇِﱠﻻﻣِﻦﻣ( )١( . ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻫـﻢ ﺍﳌـﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ـﺎﺑﺘﻮﻥﺜﺍﻟ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﻻﺀﺆﻭﻫ ﲑﻫـﻢﻏ ﺧﻼﺻﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ، ﻳﻨﻜـﺴﺮ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺒﺘـﻮﻥﺜﻳ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻫـﻢ ﻻﺀﺆﻓﻬـ ﲑﻫـﻢﻏ ﻣـﻦ ﻘـﺔﺛ ﺮﺜﺃﻛ ﻢﺇﳝﺎ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻫﻢ ﲑﻫﻢﻏ )ﻋﻠﻤـﻮﺍ ﺃﻭ ﻮﺍﺑـﻪ،ﺛ ﻭﺗﻮﻗﻌـﻮﺍ ﺍﷲ ﻟﻘـﺎﺀ ﺗﻴﻘﻨﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻣﻨﻬﻢ ﺺﻠﳋﺍ ﺐﻗﺮﻳ ﻋﻤﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥ ﻢﺗﻌﺎﱃﺃ ﺍﷲ ﻓﻴﻠﻘﻮﻥ()٢( . ﻪﺋﺑﺪﻋﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻮﻟﻮﻥﺻﻣﻮ : ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﻣـﻊ ﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔﻴﺪﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﻣﻦ - ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ -ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﺎﷲ ﻗﻮﻳـﺔ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻢﺃ ، ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺑـﺪﺍ ﻩﻣﻼﻗﻮ ﻢﺃ ﰲ ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺗﻌـﺒﲑ ﺔﻐﺻـﻴ ﰲ ﻟﻚﺬﻛـ ﻭﺑـﺪﺍ ﻢﺑﺄ ﻋﻨﻬﻢ ): ﻣ ﻢﻬﺃﹶﻧ ﻮﻥﹶﹸﻨﻈﻳ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ـﻪِﹼﺍﻟﻠ ﹶﻗﹸـﻮﻼ (، ﺇﻥ ﻫﻨـﺎ ﻭﺍﻟﻈـﻦ ـﻢﺭ ﻟﻘـﺎﺀ ﰲ ﻭﻳﻘﻴﻨـﻬﻢ ﻘﺘـﻬﻢﺛ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﲎﻌﲟ ﻛﺎﻥ ، ﻣـﻮﻃﻦ ﰲ ـﻢﺇ ﺚﺣﻴـ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﻀﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﺓﺩﺍﻟﺸﻬﺎ ، ﺻـﻠﺘﻬﻢ ﻭﺣـﺴﻦ ﻢﺇﳝـﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺗﻌﺒﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ: ) ﺖـﻭ ﺮﺍﹰﺻ ﻨﻋ ﹾﻍﺃﹶﻓﹾﺮِ ﺃﹶﻗﹾـﺪ ﻦﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳ ﻡِﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻰﻋ ﻧﺮﻭ (. ١-ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٣/ ٥٥٢ (. ٢-ﺃﻧ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﻮﺍﺭ: )١/ ١٥١ (.
عدد الصفحات ٥٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٥ )ﲎﻌﲟ ﹾﻍﺮِﹾﻓﹶﻭﺃ : ﺐﺍﺻﺒ)ﻨﺎﺪﺍﻣﹾﻗﹶﺃ ﺒﻭ(ﺃﻱ : ﺖﺒﻴـﺜﻟﺘ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻗـﻮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻗﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺖﺒﺜﺗ ﺎﳕﻭﺇ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ،()١( . ﻭﻋـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻆﺑﻠﻔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﰲ ﻢﺑﺮ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﻭ، )ﺬﻩﻫ ﺃﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﳌـﻦ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﻫﻲ ﻼﺋﻗﺎ ﻱﺩﻳﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻩﻋﺪﻭ ﻳﻮﺍﺟﻪ): ﺂﻨﺭ (ﻳﻘـﻞ ﱂ ﺇﻧـﻪ : ﺑـﻞ ﺍﷲ، ﻳـﺎ ﻳﻘﻮﻝ): ﺂﻨﺭ (ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ، ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻳﺘﻮﱃ ﻱﺬﺍﻟ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺏ ﻷﻥ ؛ ﻣﻄﻠﻮﺏ»ﺍﷲ « ﻣﻦﺆﺍﳌـ ﻱﺩﻳﻨـﺎ ﻟﻚﺬﻟـ ﻒ؛ﻭﺍﻟﺘﻜـﺎﻟﻴ ﻳﺔﺩﺍﻟﻌﺒﻮ ﻫﻮ ﺐﺍﻟﺼﻌ ﻒﺍﳌﻮﻗ ﰲ ﺭﺑﻪ» ﺭﺑﻨﺎ ﻳﺎ « ﺧﻠﻘﺘ ﻣـﻦ ﻳـﺎ ﺃﻱ ﻭﺗﺘﻮﻻﻧـﺎ ﻨـﺎ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ، ﺪﻧﺎﲤﻭ ... ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ) ﺮﺍﹰﺻ ﻨﻋ ﹾﻍﺃﹶﻓﹾـﺮِ ( ﺍﻟـﺼﱪ ـﺮﺛﺃ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﺑﺎﻟـﺼﱪ ﻢﻗﻠﻮ ﺍﷲ ﻸﳝ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻢﺃ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺖﺒﻴﺜﺗ) ﺃﹶﻗﹾـﺪ ﻭ (ﺑﺈﳝـﺎﻥ، ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﻳﻮﺍﺟﻬـﻮﺍ ﱴﺣـ ﺆﻟﻠﻤـ ﺍﷲ ﻧـﺼﺮ ﰐﻳﺄ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺖﺒﻴﺜﻭﺗ ﺍﻟﺼﱪ ﺎﻳﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﲔ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ﱐﺍﻹﳝـﺎ ﻡﺰﻟﻠﻌـ ﺔﺠﺍﻟﻨﺘﻴ ﰐﻭﺗﺄ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻖﺍﳊ): ﺍﷲ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ ﻢﻮﻫﺰﻓﹶﻬ((... )٢( . ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﻭﰲ : ﺻﻠﺔ ﺣﺴﻦ ، ﻭﻋـﻲ ﺓﺩﻭﺟـﻮ ، ﺐﻃﻠـ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼﱪ ﻍﺇﻓﺮﺍ ، ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺖﺒﻴﺜﺗ ﰒ ، ﺳـﺎﺑﻘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺐﻣﺮﺗـ ﻭﻫـﻮ ، ﰒ ١-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﲑ ﺩﺯﺍ: ) ١/ ٢٢٧ (. ٢ -ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/ ٦٥٠١ (.
عدد الصفحات ٥٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٥ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮ ، ﺍﻟـ ﺍﳌﻘـﺪﻣﺘﲔ ـﺔﺠﻧﺘﻴ ﺴﺎﺑﻘﺘﲔﻭﻫـﻮ ، ﻆﻟﻔ ﺪﺍﻡﺨﻭﺍﺳﺘ: )ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ (ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺾـﻀﻴﲢ ﻓﻴﻪ ، ﻼﺏﺠﻭﺍﺳـﺘ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻻﺀﺆﻫ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺼﺮ ، ﻋـﺪﻭﻧﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧـﺼﺮﻧﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮﺍ ﻓﻠﻢ ، ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻞ ، ﺐﻃﻠـ ﺐﻟـﺴﺒ ﻭﺑﻴﺎﻧـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻀﻴﻀﺎﲢ ﻭﺃﻟﻮﻫﻴﺘـﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﺍﷲ ﺟﺤـﺪﻭﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻻﺀﺆﻫ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﻫﻢ ، ﺍﻟـ ﻗﺔﺩﻭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﺬﻫ ﻓﻔﻲ ﻮﻋﻲ )ﺇﺫ ﻎﺑﻠﻴـ ﺐﺗﺮﺗﻴـ ﰒ ﺍﻷﻣـﺮ، ﻙﻣـﻼ ﻫـﻮ ﻱﺬﺍﻟـ ﻢﻗﻠﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﱪ ﻍﺇﻓﺮﺍ ﹰﺃﻭﻻ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﰒ ﻋﻨـﻪ، ﺐﺍﳌـﺴﺒ ﺍﳊﺮﺏ ﺾﻣﺪﺍﺣ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺒﺎﺕﺛ ﹰﺎﻟﺒﺎﻏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺐﺍﳌﺘﺮﺗ ﺍﻟﻌﺪﻭ ). ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ ﻢﻮﻫﺰﻓﹶﻬ : (ﻓﻜـﺴﺮﻭﻫﻢ ﻬﻢﺋﻟﺪﻋﺎ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻩﻟﻨﺼﺮ ﻣﺼﺎﺣﺒﲔ ﺃﻭ ،ﻩﺑﻨﺼﺮ()١( . ﺋﻒﻟﻄﺎ ﻭﻣﻦ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻠﻤـﺴﺎﺕ ﺾﻟـﺒﻌ ﻌـﻪﲨ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎ ﺰﻳﺘﻤﻴ : )ِﻆـﹾﻔﹶﺑِﻠ ﺍﻭﺩـﺎﻨﹶﻓ ﻰﹶـﺎﻟﻌﺗ ـﻪِﱠﻟِﻠ ﺎﺀِﻋﺍﻟﺪ ﻰﹶﺇِﻟ ﻮﺍِﻋﹶﺰﻓ ﹶﻼﺍﻹِﺻ ﻰﹶﻠﻋ ﱢﺍﻝﺍﻟﺪ ﺏﺍﻟﺮ ﺎﺭـﻌﺇِﺷ ﻟِـﻚﹶﺫ ﻔِـﻲﹶﻓ ـﻚِ،ﹾﻠﻤﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋﻭ ِﺡ ﺔِِﻳﺩﻮﺒﻌﹾﺑِﺎﻟ. ﻢﻬﹸﻟﻮﹶﻗﻭ ": ﺮﺒﺻ ﺎﻨﻴﹶﻠﻋ ﹾﻍﺮِﹾﻓﹶﺍﺃ " ﻬِﻢـﻴﹶﻠﻋ ـﺼﻳ ﹾﻥﹶﺑِﺄ ﹲﺍﻝﺳ ـﻢﻫﻭ ِﺮﱠـﺎﻟﻈﹶﻛ ـﻢﻬﹶﻟ ﹶﻮﻥﹸﻜﻳﻭ ،ﻬِﻢﻴﹶﻠﻋ ﻠِﻴﻌﺘﺴﻣ ﹶﻮﻥﹸﻜﻳ ﻰﺘﺣ ﺮﺒﺍﻟﺼ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻓِﲔﺮﹾﻈﻤﹾﺎﻟﹶﻛ . ـﺎﻝِ،ﻘِﺘﹾﺍﻟ ِﺾﺍﺣِـﺪﻣ ـﻦﻋ ﱡﻝﺗ ﻼﹶﻓ ﻨﺎﺪﺍﻣﹾﻗﹶﺃ ﺒﻭ ﻭ ﻮﺑِﻬِﻢﹸﻠﹸﻗ ِﻴﻊِﺸﺗ ﻦﻋ ﹲﺔﺎﻳﻛِﻨ ﻮﻫﻭ ﹸـﻮﻥﹸﻜﻳ ـﺎﻣ ﻮﺍﹸﻟﹶـﺄﺳ ﺎﻤﹶﻟﻭ ﺎ،ﺘِﻬﻮِﻳﹾﻘﺗ ١-ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺃﻧﻮﺍﺭ: ) ١/ ٢٥١ (.
عدد الصفحات ٥٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٥ ﺎﻬﺎﺧﺳﺇِﺭﻭ ﺍﻣِﻬِﻢﺪﹾﻗﹶﺃ ﺖﺒِﻴﺗ ﻮﺍﹸﻟﹶﺄﺳ ﺮِﺒﺍﻟﺼ ﻣِﻦ ﻬِﻢﻴﹶﻠﻋ ﻠِﻴﻌﺘﺴﻣ . ﻱﹶﺃ ﻜـﺎﻓِﺮِﻳﻦﹾﺍﻟ ﻡِـﻮﹶﻘﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﻧﺎﺮﺼﺍﻧﻭ : ﺍﺅﻭﺟـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﺃﻋﻨـﺎ ـﻮﻫﻭ ،ِﻬِﻢﺋﺍـﺪﻋﹶﺃ ﺎﻥِﹶﻟﺬﹾـﺨﻟِ ﻀِﻲﺘﹾﻘﻤﹾﺍﻟ ِﺻﻮﹾﺑِﺎﻟ ﹸﻜﹾﺍﻟ ﻮﺍـﺎﻧﹶﻛﻭ ،ـﺮﹾﻔ َﺍﻷ ﹶﻭﻥﺪﺒﻌﻳ ﻟِﻬِﻢـﻮﹶﻗ ﻓِـﻲﻭ ،ﺎﻡـﻨﺻ : ﻰﹶـﺎﻟﻌﺗ ـﻪِﱠﻟِﻠ ﺍﺭـﺮﹾﺇِﻗ ـﺎ،ﻨﺑﺭ ﺔِِﻳﺩﻮﺒﻌﹾﺑِﺎﻟ ﻪﹶﻟ ﺍﺭﺮﹾﺇِﻗﻭ ﺔِ،ﺍﻧِﻴﺪﺣﻮﹾﺑِﺎﻟ()١( . ﺀﻭﺍﻷﺣﻴﺎ ﺓﻴﺎﳊﺍ ﰲ ﻭﺍﳋﺎﺭﻗﺔ ﺎﺭﻳﺔﳉﺍ ﺍﷲ ﻦﺑﺴﻨ ﻭﺍﻋﻮﻥ : ﺍ ﺗﻈﻬـﺮ ﱵﻭﺍﻟـ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﺬﻫـ ﰲ ﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﺍﷲ ﺑـﺴﻨﻦ ﻅﻣﻠﺤـﻮ ﻭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻢﺃ ﺐﺍﳉﺎﻧ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﰲ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ، ﻩﺭﺑـﺎ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺪ ﱐﺍﻟﻘـﺮﺁ ﺍﳉﻴـﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝr ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺢﻨﲤ ﻗﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ،ﻛﻤﺎ ، ﻟﻠﻘﻠـﺔ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣـﻞ ـﻊﺿﻣﻮ ـﲑﻏ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻆﻳﻠﺤ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ ، ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎﺀ ﻭﻋـﻴﻬﻢ ﰲ ، ﺑﺎﻷﺳـ ﺬﺍﻷﺧ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﺟﻠﺒﻪ ﻯﺒﺎﺏﻭﻣﺪ ، ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﺐﺗﺮﺗﻴـ ﻭﰲ ، ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ، ﻗﺘﻬﺎﺩﻭ ﻅﺍﻷﻟﻔﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﰲ ، ﻢﳍﻗﻮ ﻭﰲ: ) ٍﻓِﺌﹶـﺔ ﻦـﻣ ﹶـﻢﻛ ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟـﺼ ﻣ ـﻪﹼﻭ ـﻪِﹼﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِـ ﹰﺓﹶـﺜِﲑﻛ ﻓِﺌﹶﺔﹰ ﺖﹶﻠﹶﺒﻏ ٍﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔ (، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻧـﺼﺮ ﻣـﻦ ﻖﻠﳋﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻰ ﳌﺎ ﺭﺍﻛﻬﻢﺩﻓﺈ ﻤﺔﺋﺍﻟﻨﺎ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ، ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﺑــ ) ﻛـﻢ ( ﺗﻔﻴـﺪ ﱵﺍﻟـ ١ -ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ: ) ٢/ ٢٩٥ (، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: )٤/ ٢٨٩(، ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻭﺗﻔﺴﲑ)٢/ ٣٨٩(.
عدد الصفحات ٥٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٥ ﲑﺜﺍﻟﺘﻜ ﻢ،ﳍﻭﻗﻮ ): ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟﺼ ﻣ ﻪﹼﻭ (، ﺳـﻨﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ﺬﻩﻭﻫـ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ . ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻳﻘﻮﻝ : )ِﻩِﺩـﻮﻨﺟﻭ ـﺎﻟﻮﺕﲜ ﻧﻜﺘـﺮﺙ ﻻ ﺇﻧﺎ ﺮـﺼﺘﺍﻧ ـﺎﻣ ِﲑﺜـﹶﻜﹶﻓ ﺎﺭِ،ﺘِﺼﻟِﻼﻧ ﺒﺒﺳ ﺴﻴﹶﻟ ﹶﺓﺮﹶﺜﹾﻜﹾﺍﻟ ﱠﺈِﻥﹶﻓ ﻭﺍ،ﺮﹶﺜﹸﻛ ﹾﺇِﻥﻭ ﹸﻠِﻴﻞﹶﻘﹾﺍﻟ ـﺎﻥِﻣﺯَﺍﻷ ﻓِـﻲ ﻟِـﻚﹶﺫ ـﺒﺳ ـﺪﹶﻗ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ﺎﻤﹶﻟﻭ ِﲑِﹶﺜﻜﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﺔِِﻴﺿﺎﻤﹾﺍﻟ . ﺔِﻐﺑِـﺼِﻴ ﻭﺍﺒِـﺮﺧﹸﺃ ،ﻟِﻚﺬﹶﺑِـ ﻮﺍﻠِﻤﻋﻭ : ﹸﺔـﻀِﻴﺘﹾﻘﻤﹾﺍﻟ ،ـﻢﹶﻛ ﲑﺜﻟﻠﺘﻜ()١( ، ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻙﺭﺍﺩﺇ ﻋـﲔ ﻫﻮ ﻭﺫﻟﻚ ، ﺓﺩﻭﺍﻹﻓـﺎ ﻣﻨﻬﺎ . ﺍﻟـﻮﻋ ﺍﺬﻫـ ﺡـﻮﺿﺑﻮ ﻓﻴـﻪ ﻆﻳﻠﺤ ﻬﻢﺋﻟﺪﻋﺎ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻲ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ، ﺍﷲ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻓﻬﻢ– ﺗﻌﺎﱃ -ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﻆﺑﻠﻔـ ، ﻣـﺪﺍﺭ ﻭﻫـﻲ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ، ﻫـﻲ ﱵﺍﻟـ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ ﻩﻳﺴﺄﻟﻮ ﱂﻭ ﻒﺍﻟﺘﻜﻠﻴ ﻣﺪﺍﺭ ، ﻗـﺎﻟﻮﺍ ـﻢﺃ ﻛﻤﺎ : )ﻍﺃﻓـﺮ ( ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻱﺬﺍﻟـ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ ، ﻆﺑﻠﻔـ ﻩﺭﺑﻄـﻮ ﻢﺃ ﻛﻤﺎ : )ﻋﻠـﻰ( ﺍﻟﺘ ﻣﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻱﺬﺍﻟ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻤﻜﻦ ، ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺗﻠـﻚ ﻭﻣﻜـﺎﻥ ﺯﻣـﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﻋﻴـﺔﺩﺃ ﰲ ﺮﻇﻭﺍﻟﻨـﺎ ﱯﺍﻟﻨr ﺡـﻮﺿﺑﻮ ﺍﺬﻫـ ﺢﻳﻠﻤ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﻯﻣـﺪ ﺢﻭﻳﻠﻤـ ﻭﺗﺒﺎﻋـﺪ ﻣﻦﺰﺍﻟـ ﻂﺗـﺮﺍﺑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻂﺍﻟﺘﺮﺍﺑ ١ -ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﻂﻴﶈﺍ: ) ٢/ ١٩٥ (.
عدد الصفحات ٥٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٥ ﺍﻷﻣـﺼﺎﺭ ، ﻢﳍﺑﻘــﻮ ِﻬِﻢﺋﻧـﺪﺍ ﻓﻔـﻲ: » ـﺎﻨﺑﺭ «) ﻣﻨــﻬﻢ ﻑﺍﻋﺘـﺮﺍ ﻭﻃ ﺔ،ﻳﺩﻮﺒﺑﺎﻟﻌ ﻂﻟﻔ ﱠﻥَﻷ ؛ﻹِﺻﻼﺣﻬﻢ ﺐﻠ» ﺏﺍﻟـﺮ « ﻟﻚﺬﺑـ ﻌﺮـﺸﻳ ِﻆﺑﻠﻔ ﺗﻮﺍﹶﻭﺃ ﲑﻫﺎ،ﻏ ﹶﻭﻥﺩ»ﻰﹶﻠﻋ « ﻢﳍﻗﻮ ﰲ» ـﺎﻨﻴﹶﻠﻋ ﻍـﺮﹾﻓﹶﺃ « ﹰ؛ﻃﻠﺒـﺎ ِﻑﻛـﺎﻟﻈﺮ ـﻢﳍ ﹰﻭﺷـﺎﻣﻼ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﹰﺘﻌﻠِﻴﺎـﺴﻣ ﺮﺒﺍﻟﺼ ﹶﻳﻜﻮﻥ ﹾﻷﻥ. ﻻﻗـﻮﺍ ﺣـﲔ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ـﻢﻬﻧﹶﺃ ﺁﺧـﺮﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﻋﻦ ُﺍﷲ ﺣﻜﻰ ﻣﺎ ﻩﻭﻧﻈﲑ ﻫﻢﻋﺪﻭ : ﺎﻧﻮﺍﹶﻛ ﺎﻭﻣ ﻮﺍﹸﻗﺎﻟ ﹾﻥﹶﺃ ﱠﺇِﻻ ﻢﻬﹶﻟﻮﹶﻗ): ﻮﺑﹸﻧﺫ ﻟﹶﻨ ﻔـﺮﻏﺍ ﻨﺭﺑ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻰﻋ ﻭﺍﻧـﺼﺮﻧﺎ ﺃﹶﻗﹾـﺪ ﺖـﻭ ﺮِﻧﺃﹶﻣ ﰲ ﺮِﺳﺇﻭ ﻦﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳ ) (ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ: ٤١٧ (، ﻛـﺎﻥ ﻟﻚﺬﻭﻛ -ﻼﺓﺍﻟـﺼ ﻋﻠﻴـﻪ ﻼﻡﻭﺍﻟﺴ-ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﰲ ﻳﻔﻌﻞ( )١( . ﻟﻠـ ﻃﻠﺒـﻬﻢ ﰲ ﻟﻚﺬﻛ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻭﻋﻴﻬﻢ ﺢﺗﻠﻤ ﺼﱪﻛﻤﺎ ، ﺒـﺎﺕﺛﻭ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ، ﺝﺍﻟﺘﺪﺭ ﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺗﻮﻗﻊ ، ـﺔﺌﺍﻟﻔ ﺐﻣﻄﺎﻟـ ﻫـﻲ ﻭﺗﻠـﻚ ﺃﻣﻮﺭ ﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﻭﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ : ﺍﻷﻭﻝ: ﻢﳍﺑﻘـﻮ ﺩﺍﳌـﺮﺍ ﻭﻫـﻮ ﻑﺎﻭﺨﺍﳌ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﱪﺍﻟﺼ: )ﺃﹶﻗﹾﺪ ﻭ .( ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﳝﻜﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻭﺍﺕﺩﻭﺍﻷ ﻻﺕﻵﺍ ﻣـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺒﺜﻭﻳ ﻒﻳﻘ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭﺃﻥ ﺇﱃ ﺄﺠﻣﻠ ﻳﺼﲑ ﻭﻻ ،ﺖ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺩﺍﳌـﺮﺍ ﻭﻫـﻮ ،ﻩﻳﻘﻬـﺮ ﱴﺣـ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺓﺍﻟﻘﻮ ﺓﺩﺯﻳﺎ ١-ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: ) ٤/ ٢٨٩ (.
عدد الصفحات ٥٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٥ ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ»ﻦﺍﻟﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳ ﻡِﺍﻟﻘﹶﻮ ﻰﻋ ﻧﺮﺼﻭﺍﻧ«()١( . ﻭﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﻫﻮ ﺍﺬﻭﻫ ، ﻭﺍﻋـﻮﻥ ﻢﺑـﺄ ﻳـﺸﻌﺮ ـﺎﲟ ﺍﷲ ﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻋﺒﻮﻥ– ﺗﻌﺎﱃ - ﻭﺍﳊﻴـﺎﺀ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﰲ ، )ـﻮﺭﻣُﺍﻷ ِﻩِﺬـﻫﻭ ﹶﻼﺜﱠﺍﻟ ـﺔِ،ﺎﻟِﺒﹾﻐﺍﻟ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ِـﺴﺑِﺤ ٍﺾـﻌﺑ ـﻰﹶﻠﻋ ﺗﺮﻣ ﺎﻬﻀﻌﺑ ﹸﺔﺛﹶ ﺮِ،ـﺼﺍﻟﻨ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻣِـﻦ ـﺒﺳ ـﻮﻫ ِﻱﱠﺬﺍﻟ ﺎﺕِﺒﺜﱠﻟِﻠ ﺒﺳ ﺮﺒﺎﻟﺼﹶﻓ ِﺐﺎﻟِـﹾﻐﺍﻟ ﱠـﻞﺟﻭ ﺰـﻋ ﺑِـﺎﷲِ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﺳﻮﺭﺓ ﺮِﺒﺑِﺎﻟﺼ ِﺱﺎﺍﻟﻨ ﺭﺪﺟﹶﺃﻭ ِﻩﺮِﻣﹶﺃ ﻰﹶﻠﻋ()٢( . ﺀﺍﻟﻘﻠﺔﺍﻟﻘﺮﺍ ﰲ ﺑﺎﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﻗﺘﻬﺎﻼﻭﻋ ﺔﳝﺍﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﺕ : ﻋﻠـﻰ ﺐﺗﻌﻘـ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﺓﺩﺍﻟﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﺗـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ ﲏﺑ ﻣﻦ ﻸﺍﳌ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻘﺪ : )ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺍﷲ ﻉﻓـﺎﺩ ﻭﻟﻮﻻ (، ﻭﻫـﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ: ﻧﺎﻓﻊ ، ﺟﻌﻔﺮ ﰊﻭﺃ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ،ﺩﻭﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ : ) ﺍﷲ ﻓـﻊﺩ ﻟـﻮﻻ ﺱﺍﻟﻨﺎ( ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﻲ)٣( . )ـﻪﻣِﻨ ـﻪﻧﹶﺃ ـﺎﺭِﺘِﺒﺑِﺎﻋ ﻮﺭِﻬﻤﹾﺠﺍﻟ ﺓَِﺍﺀﻗِﺮ ﻰﹶﻠﻋ ﻌﹾﻓﺩ ﺍﻫ ﻰﻤﺳ ﺪﹶﻗﻭ ﻩﺎـﻤﺳﻭ ،ﺮِﻱـﺸﺒﹾﺍﻟ ِﻉـﺎﺘِﻤﺍﻻﺟ ﻓِﻲ ﻨِﻪِﻨﺳ ﻣِﻦ ﹰﺔﻨﺳ ﹶﺎﻥﹶﻛ ﹾﺇِﺫ ،ﻪﺎﻧﺤﺒﺳ ١-ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: ) ٤/ ٢٨٩ (. ٢-ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٣٨٩ (. ٣ -ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ،١٤ﺹ، ﻛﺮﱘ ﺢﺭﺍﺟ ﳏﻤﺪ: ﻁ : ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺍﺭﺩ، ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ،ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻁ: ﺔﺜﺎﻟﺜ،ﺍﻟ ٤١٤١،ﻫـ ٤٩٩١ﻡ.
عدد الصفحات ٥٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٥ ﺎﻓِﻊٍﻧ ﺓَِﺍﺀﻗِﺮ ﻓِﻲ ﺎﻋﹶِﻓﺩ ﻼﹸﻛ ﱠﻥﹶﺃ ﺎﺭِﺘِﺒﺑِﺎﻋ ﻠِﺤِﲔـﺼﻤﹾﺍﻟ ﻖـﺤﹾﺍﻟ ـﻞِﻫﹶﺃ ﻣِﻦ ﻪﹸﺎﺗِﻠﹶﻘﻳﻭ ﺮﺧﻵﺍ ﺎﻭِﻡﹶﻘﻳ ﺴِﺪِﻳﻦﹾﻔﻤﹾﺍﻟ ﺎﻃِﻞِﺒﹾﺍﻟ ﻞِﻫﹶﺃﻭ()١( . ﻭﺗﻌﻘﻴﺒـﺎ ﺎﻳـﺔ ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﻳﻴﻞﺬﺍﻟﺘـ ﺍ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺔﻵﺍ ﻳﻴﻞﺬﺗ ﻭﻟﻌﻞ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺬﻩـ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ، ﻯﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺐﺻﺎﺣ : ﺖﺫﻳﻠـ ﻳـﺔﻵﺍ ﺬﻩﻫ ﺃﻥ )ﱠـﻞﹸﻛ ـﻦِﻋ ﻊﹶﻓـﺪﻟِﺘ ﹸﺔﹶﺎﻟِﻔﺍﻟـﺴ ـﺎﺕﻳﻵﺍ ـﺎﺑِﻬ ﺕﺎﺭﺷﹶﺃ ﺘِﻲﱠﺍﻟ ﺔِِﻴﺒﻌﹾﺍﻟ ِﻊِﺋﺎﹶﻗﻮﹾﺍﻟ ِﻩِﺬـﻫ ﺎﻥِـﺪﺣ ﻓِـﻲ ﺔِﻤﹾﺤِﻜﹾﺍﻟ ِﱡﺐﻠﹶﻄﺗ ﻣِﻦ ﺎﻣِﺮﻳ ﺎﻣ ﺮِﺼﺒﺘﻤﹾﺍﻟ ﺎﻣِﻊِﺍﻟﺴ ﻓِ ﺎﺎﻟِﻬﻣﹶﺃﻭ ِﻊِﺋﺎﹶﻗﻮﹾﺍﻟ ﹰﺓـﺮﻋِﺒ ـﺔِﻳﻵﺍ ِﻩِﺬـﻫ ﻮﻥِﻤﻀﻣ ﻥِﻮﹶﻟِﻜﻭ ﻢِﹶﺎﻟﻌﹾﺍﻟ ﺍﻫ ﻲ ﺍﻥِـﺮﻤﻌﹾﺍﻟ ـﻢِﹸﻈﻧﻭ ِ،ﺦـﺎﺭِﻳﺍﻟﺘ ـﻢِﹶﺣِﻜ ﻣِﻦ ﹰﺔﻤﹾﺣِﻜﻭ ﺍﻥِﻮﹾﻛَﺍﻷ ﺮِﻋِﺒ ﻦﻣ ـﺎﻣ ِﻙﺍﺭﺩﺇِ ﹶـﻞﺒﹶﻗﻭ ـﺔِ،ﻳﻵﺍ ِﻩِﻫ ﻭﻝِﺰﻧـ ﹶﻞﺒﹶﻗ ﺪﺣﹶﺃ ﺎﻬﻴﹶﺇِﻟ ﺪِﺘﻬﻳ ﻢﹶﻟ ﺘِﻲﱠﺍﻟ ﻋ ﺎ،ﺎﻭِﻳﻬﹶﻄﻣ ﻓِﻲ ـﻪﹸﻟﻮﹶﻗ ﻒﻄِـﻋ ـﺎﻤﹶﻛ ﺔِِـﻴﺿﺎﻤﹾﺍﻟ ﺮِﻌِﺒﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﹶﺖﻄِﻔ: )ﻢﻬﻧ ﻢﻟﹶﻬ ﻭ) (ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٤٢٧ (ﻱِﻵﺍ ﺱﻭﺭ ﻣـﻦ ﻩﺑﻌـﺪ ـﺎﻣﻭ. ِﻙﻮﹸـﻠﺳﻭ ِ،ﻒـﹾﻄﻌﹾﺍﻟ ِـﺮﺗ ﻣِـﻦ ﺎﺎﻟِﻬﻣﹶﺃ ﻓِﻲ ﻑﺎﺭﻌﺘﻤﹾﺍﻟ ﻦﻋ ﻋﺪﻝﻭ ِﻑﺎﻨﺌﹾﺘِﺍﻻﺳ ﺒِﻴﻞِﺳ()٢( . ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﻛﺪﺆﻳ ﻭﻣﺎ ﻭﻧﻈﺮ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﰲ ﻭﻣﻬﻤﺘـﻬﺎ ﻭﺍﳌﻌــﺎﻳﲑ ﻟﻠﻤﻘــﺎﻳﻴﺲ ، ﺍﺧﺘﻔــﺎﺀ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻟﻠﻘــﻮﺓ ﻫﻢﺩﻭﺍﺳــﺘﻤﺪﺍ ١ -ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ): ٢/ ٠٩٣ (. ٢ -ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٢/ ٠٠٥ (.
عدد الصفحات ٥٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٦ ـﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﻬـﻮﺭﻇﻭ ـﺪﻭﺀ ﱐﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺹﺎﺨﺍﻷﺷ ﺗﺘﺄﺟـﻞ ﻭﻻ ﻒﻠـﺨﺗﺘ ﻻ ﱵﺍﻟـ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻫﻲ ﱵﺍﻟ ﺎﺑﺘﺔﺜﺍﻟ ، ﰲ ﺳـﻨﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﺓ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﺍﳌﺘﻜـﱪﺓ ﺮﻭﺭﺓﻐﺍﳌ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ، ﰲ ﺗﺘﻜـﺮﺭ ﱵﺍﻟـ ﻭﻣﻜﺎﻥﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﺼﺮ، ﻋﺼﺮ ﻛﻞ ﻭﰲ . ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻯﺟﺮ ﻭﻣﺎu ﻛـﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺮﻱﳚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻴﺔﺿﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ، ﻒﻠـﺨﻳﺘ ﻭﻻ ﻳﺘﺒـﺪﻝ ﻻ ﺱﻭﻧـﺎﻣﻮ ، ﺑـﺪﺕ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺝـﺎﺫﳕ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻮﺫﺟﺎﳕ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻨﺎ ﺭﺻﺪ ﻭﻟﻘﺪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﰲ ، ﺍﷲ ﺩﻣﻮﻋـﻮ ﺩﻕﺻـﺎ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ– ﺗﻌـﺎﱃ - ﺇﻧﻌﺎﻣ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﻋﻠﻰ ﻪ ، ﺍﳉﻨـﺘﲔ ﺫﻱ ﺐﺻـﺎﺣ ﺇﻧـﻪ ، ﻱﺬﺍﻟـ ﻭﻣﺮﺷﺪﺍ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻒﻭﻗ ، ﻳـﺎﺩﻭﻫﺎ ﻭﻣﺒﻴﻨﺎ ، ﺃﻥ ﻟـﻪ ﺫﺍﻛـﺮﺍ ﻟـﻴﺲ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﲎـﻐﺍﻟ ﻭﺃﻥ ﺧـﺮﺓﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﲏﺗﻌ ﻻ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺎﻧﻴـﺔﺜﺍﻟ ﰲ ﺍﳌـﺎﻝ ﻭﻓﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻼﺩ ، ﺖﻟﻴـﺴ ﺍﻟﻌﺎﺟﻠـﺔ ﻭﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ، ﺍﻟﻘـﺮ ﻩﺭﺻﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﻮﺍﺭ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺁﻥ ، ﺃﻛـﺪ ﹰﻠﻮﺍﺧ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﻟﻪ ، ﺧـﲑ ﻓـﺎﷲ ﹰـﻼﹸﻗ ﺩﺍﻷﻭﻻ ﻭﰲ ﻭﺃﺑﻘﻰ ،) ﻚﺧ ﻱِﺬـﱠﺑِﺎﻟ ﺕﹶﻔﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻩﺤﻳ ﻮﻭ ﻪﺻ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﹰﻼـﺭ ﻙﺍﺳ ﺛﹸﻢ ٍﻄﹾﻔﹶﺔﻧ ﻦﻣِ ﺛﹸﻢ ٍﺮﺗ ﻦﻣِ )٣٧( ـﻪﱠﺍﻟﻠ ـﻮﻫ ـﺎﻟﹶﻜِﻨ ﻭ ﺭ ﺃﹶﺣ ﺑِﺮ ﻙﺮِﺷﺃﹸ )٣٨( ﻻﹶﻭ ﻚﺘﺟ ﺖﺩ ﹾﺫِﺇ ﻻﹶ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺀَﺷ ﻣ ﺖﻗﹸﻠﹾ ﱠِﻻﺇ ﹶﻗﹸﻮ ﻣ ﻚـﻣِﻨ ﱠﺃﹶﻗﹶـﻞ ﺃﹶﻧ ﺗ ِﻥﹾﺇ ﻪِﱠﺑِﺎﻟﻠ
عدد الصفحات ٦٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٦ ﻭ )٩٣ ((،)ﻒﺍﻟﻜﻬ: ٣٧-٩٣ .( ﻭﺻـﻔﺎ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻠﻘﻠـﺔ ﻭﺍﻋﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﺬﻭﻫ ، ﻞﺜﻣ ﻭﻫﻮ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺘﻜﺮﺭ ، ِﻱﺬـﱠﺍﻟ ﻣِﻦِﺆـﻤﹾﺍﻟ ﹸﻝـﻮﹶﻗ ﻮﻭﻫ ﹶﻻ ﹶﻻﻭ ،ﻪﹶﻟ ﹶﺎﻝﻣ ـﻮﻫﻭ ﺗِﻪِ،ـﺸِﲑﻋﻭ ﻦِـﻴﺘﻨﹾﺠﺍﻟ ِﺐـﺎﺣِﺻ ﹸﻞﺜﹾﻣِ ،ﹶﺓﺸِﲑﻋ ﹸﻮﻝﹸﻘﻳ ﺎﺏٍ،ﺒﺧﻭ ٍﻴﻬﺻﻭ ﹶﺎﻥﻤﹾﻠﺳ ﹸﻞﺜﹾﻣِ : ـﺎﻓِﺮِﹶﻜﹾﻟِﻠ ﻣِﻦﺆـﻤﹾﺍﻟ ﹶـﺎﻝﹶﻗ : ﹾﺇِﻥ ﻧﹶﺃ ﹸﻞﺟﺍﻟﺮ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﻥِﺮﺗ ﹰﺎﻻﻣ ﻚﻣِﻨ ﱠﻞﹶﻗﹶﺃ ﺎ ـﺪﹶﻟﻭﻭ( )١( ﻙﻧﻈـﺮ ﰲ ﺍﺬﻫﻜـ ، ﻭﺍﻟﻌﻴـﺎﻝ ﺍﻟﻌـﺸﲑﺓ ﺍﻟـﻮﺍﻓﺮ ﺍﳌﺎﻝ ﲑﺜﺍﻟﻜ ﺖﻭﺃﻧ ، ﺍﷲ ﺑﻔـﻀﻞ ﱐﻓـﺈ ﺰﻳﺰﻋ ، ﻏﲏ ﻪﺋﻭﺑﻌﻄﺎ ، ﻦﺌﻣﻄﻤ ﻩﺎﺿﻭﺑﺮ ، ﺁﻣـﻦ ﻩﻭﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ، ﻩﻋﺒـﺪ ﻓﺄﻧـﺎ ﺳﻴﺪﻱ، ﻭﻫﻮ )ﻣﻨـﺔ،ﺆﺍﳌ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺓﺰﻋـ ﺾﺗﻨﺘﻔ ﺍﺬﻭﻫﻜ ﺍﻟ ﺗﺪﺍﺭﻱ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﻨﻔﺮ، ﺍﳌﺎﻝ ﱄﺗﺒﺎ ﻓﻼ ﰲ ﻢﺜﺗﺘﻠﻌـ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﺒﻄـﺮ، ﲎـﻐ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﲡﺎﻣﻞ ﻭﻻ ،ﻖﺍﳊ . ﺃﻧـﻪ ﻣﻦﺆﺍﳌـ ﻳﺴﺘـﺸﻌﺮ ﺍﺬﻭﻫﻜـ ﺍﳊﻴـﺎﺓ، ﺃﻋـﺮﺍﺽ ﻣـﻦ ﺧﲑ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﳌﺎﻝ، ﻩﺍﳉﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺰﻳﺰﻋ ﺍﷲ ﻓـﻀﻞ ﰲ ﻳﻄﻤـﻊ ﻭﻫـﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﷲ ﻓﻀﻞ ﻭﺃﻥ . ﺍﷲ ﻧﻘﻤـﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺘﺒﻄﺮﻳﻦ ﺎﻓﻠﲔﻐﺍﻟ ﺐﺗﺼﻴ ﺃﻥ ﻭﺷﻴﻜﺔ ﺎﻭﺃ ﺟﺒﺎﺭﺓ()٢( . ﻳﺘﻜﺮ ﻞﺜﻣ ﺇﻧﻪ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ـﺔﲰ ﻭﺗﻠـﻚ ﺩﻭﺍﻷﻓﺮﺍ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﺎﻥﺰﺍﻟ ﰲ ﺭ ﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﻳﺘﺤﻮﻝ، ﻭﻻ ﻳﺘﺒﺪﻝ ﻻ ﻱﺬﺍﻟ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ . ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٥١/ ٥٦٢ (. ٢ -ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: )٤/ ٢٢٧١ (.
عدد الصفحات ٦١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﺎﻋﺔﻃﻭ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﱪﺍﻟﺼ : ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺳـﻨﺔ ـﺎ ﺟـﺮﺕ ﱵﺍﻟـ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﺒﺎﺕﺜﻭﺍﻟ ﺍﻟﺼﱪ ، ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﻣـﻊ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍ ، ﱯﺍﻟﻨ ﻭﺍﺕﻏﺰ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻭﺑﺪﺍr ﺫ ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺐﻃﻠـ ﰲ ﺻـﺮﺍﺣﺔ ﻟـﻚ ﰲ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻣﻼﻗـﺎﺓ ﻋﻠـﻰ ﺒـﺎﺕﺜﻭﺍﻟ ﺍﻟـﺼﱪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻻ ﻢﺃ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺮﺏ ،) ﻣِﻨِﲔﺆـﻤﺍﻟﹾ ِﺣ ﻲﺒِـﺍﻟﻨ ﻬﺃﹶﻳ ﻳ ِﹶﺘﺋﻣِـﺎ ـﻮﺍﻠِﺒﻳ ﻭﻥﹶﺻ ﻭﻥﹶﺮﻋِـﺸ ﻜﹸﻢﻣِﻨ ﻦﻳ ِﻥﹾﺇ ﺍﻟﹾﻘِﺘ ﻰﻋ ﻣِﺌﹶﺔﹲ ﻜﹸﻢﻣِﻨ ﻦﻳ ِﻥﹾﺇﻭ ﻻﹶ ﻡﻗﹶـﻮ ﻢﻬﹶﻧﺄﺑِـ ﻭﺍﹶﻔﹶﺮﻛ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻦﻣِ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻮﺍﻠِﺒﻳ ﻮﻥﹶﻳ )٥٦( ﻔﹰﺎﺿ ﻓِـﻴﻜﹸﻢ ﱠﺃﹶﻥ ﻭ ﻜﹸﻢﻋ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﱠﻒﺧ ﻥﹶﻵَﺍ ﻜﹸﻢﻣِـﻨ ﻦﻳ ِﻥﹾﺇﻭ ِﹶﺘﺋﻣِـﺎ ـﻮﺍﻠِﺒﻳ ﹲﺓﺻ ﻣِﺌﹶﺔﹲ ﻜﹸﻢﻣِﻨ ﻦﻳ ِﻥﹾﺈﻓﹶ ﺃﹶﻟﹾ ﻮﺍﻠِﺒﻳ ﻒﺃﹶﻟﹾ ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟـﺼ ﻣ ـﻪﱠﻭ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ ِﻔﹶﻴ (، )ﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ : ٥٦، ٦٦ (. )ﺐﻠِﺗ ﺪﹶﻗ ﹶﺔﹶﻠِﻴﻠﹶﻘﹾﺍﻟ ﹶﺔﺌﹶﻔِﹾﺍﻟ ﱠﻥﹶﺇ -ِﺩﺍـﻮﹸﻘﹾﺍﻟ ـﺔِﺎﻋﹶﻃﻭ ـﺎﺕِﺒﺜﱠﺍﻟﻭ ﺮِﺒﺑِﺎﻟﺼ -ـﹸﻘﹾﺍﻟ ـﺔِﺎﻋﹶﻃ ـﻊﻣ ،ﺩﺎﺤﺍﻻﺗﻭ ﺮﺒﺍﻟﺼ ﺎﻫﺯﻮﻋﹶﺃ ﺘِﻲﱠﺍﻟ ﹶﺓِﲑﹶﺜﻜﹾﺍﻟ ﹶﺔﺌﹶﻔِﹾﺍﻟ ِﺩﺍﻮ ؛ ﺎﺑِﺮِﻳﻦﺍﻟﺼ ﻊﻣ ﺍﷲِ ﺮﺼﻧ ﱠﻥَﻷ ؛ ﺮـﺼﺍﻟﻨ ﹶـﻮﻥﹸﻜﻳ ﹾﻥﹶﺑِـﺄ ﻪﺘﻨﺳ ﺕﺮﺟ ﻱﹶﺃ ﹲﺍﻥـﻮﻋﹶﺃ ـﻢﻫ ﻦِـﺒﹾﺠﺍﻟﻭ ِﺰـﹾﺠﺍﻟ ﹶـﻞﻫﹶﺃ ﱠﻥﹶﺃﻭ ﺮِ،ﺒﺍﻟﺼﻭ ﺎﺕِﺒﺜﱠﻟِﻠ ﺮﹶﺛﹶﺃ ـﻮﻫﻭ ـﺎﻥٍ،ﻣﺯ ﱢﻞﹸﻛ ﻓِﻲ ﺪﺎﻫﺸﻣ ﺍﻫﻭ ،ﺴِﻬِﻢﹸﻔﻧﹶﺃ ﻰﹶﻠﻋ ﻫِﻢﻭﺪﻟِﻌ ِﲑﺜـﹶﻛ ﹶﻻﺩﺮِﱠﻄﻣ( )١( . ١-ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٣٩٣ (.
عدد الصفحات ٦٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٦ ﹰﻤﻼﻋ ﺮﻭﻥﻛﺎﺷ : ﻋﻠـﻰ ﺩﻕ ﳌـﺎ ﺍﻟـﻮﺍﻋﺒﲔ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺇﺫﺍ ﲑﻫﻢﻏ ، ﹰﻗـﻮﻻ ﻻ ﹰﻋﻤـﻼ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻭﻥ ﻟﻚﺬﻛ ﻓﻬﻢ ، ﻭﺍﳌﺴﺘـﺸﻌﺮﻭﻥ ﺩﻕﺍﻟـﺼﺎ ﺍﻟـﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻳـﺪﻓﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻟﻨﻌﻤﺔ ، ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ ﺷﻘـﺸﻘﺔ ﻋﻨـﺪ ﻒﻳﺘﻮﻗـ ﻻ ﻱﺬﺍﻟـ ﻭ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻃﻤﻄﻤﺔ ، ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻳﻮﻟـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﻞ ، ﻭﺍﻟـﺸﻜﺮ ﺭﺯﻗﻮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ، ﺩﺍﻭﺩ ﺁﻝ ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺃﺧﱪ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ)..... : ﻱﻋِﺒ ﻦﻣِـ ﻭ ﻜﹾﺮﺷ ﻭﺩﺩ ﻝﹶَﺁ ﺍﻋ ﻜﹸﻮﺭﺍﻟﺸ)( ﺳﺒﺄ: ٣١. ( ﺃﻱ : )ﺷـﻜﺮ ﺩﺍﻭﺩ ﺁﻝ ﻳﺎ ﺍﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻢﳍ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻟـﻪ ﺍ ﻣـﻊ ﺧﻠﻘـﻪ ﺮﺋﺳـﺎ ﻋـﻦ ﺎ ﺧﺼﻜﻢ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻙـﺮﻭﺗ ﺧﻠﻘـﻪ، ﺮﺋﺳﺎ ﻣﻊ ﺎ ﻋﻤﻜﻢ ﱵﺍﻟ ﻧﻌﻤﻪ ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺫﻛﺮ: "ﻢﳍ ﻭﻗﻠﻨﺎ" ﻣﻨﻪ ﻙﺗﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ()١( . ﺍﷲ ﻳﻘـﻞ ﻓﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟـﺸﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﻟﻌﻞ– ﺗﻌﺎﱃ: -ﺍﺷﻜﺮﻭﺍ ، ﻗـﺎﻝ ﺑﻞ: ﺍﻋﻤ ﺷـﻜﺮﺍ ﻠـﻮﺍ ، ـﻢﺃ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﺎ ﹰﻋﻤﻠﻴـﺎ ﹰﺷـﻜﺮﺍ ﺷﻜﺮﻫﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ، ﹰﻗﻮﻟﻴـﺎ ﺷـﻜﺮﺍ ﻻ ، )ﻗﻮﻟﻪ ﺝﻭﺃﺧﺮ: )ﺮﹾﻜﺷ ( ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺼﺪﺭﺍ : )ﺩﺍﻭﺩ ﹶﺁﻝ ـﻮﺍﹸﻠﻤﺍﻋ( ١-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٠٢/ ٦٣٨ (.
عدد الصفحات ٦٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٦ ﻗﻮﻟﻪ ﲎﻣﻌ ﻷﻥ: )ﻮﺍﹸﻠﻤﺍﻋ (: ﻭﺃﻥ ،ﻩﺇﻳـﺎ ﺑﻄـﺎﻋﺘﻜﻢ ﺭﺑﻜـﻢ ﺍﺷﻜﺮﻭﺍ ﺷﻜﺮ ﷲ ﺍﷲ، ﻲﺿﺭ ﻱﺬﺑﺎﻟ ﺍﻟﻌﻤﻞ()١( . ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﺷﻜﺮﺍ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻭﻥ ﻻﺀﺆﻭﻫ ﻗﻠﻴﻠـﻮﻥ ، ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﻭﺗﻠـﻚ ﺩﻩﻭﻋﺒـﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻱ، : )ﻠـﺼﻮﺨﺍﳌ ﻱﺩﻋﺒـﺎ ﻣـﻦ ﻭﻗﻠﻴـﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱵﻧﻌﻤ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻜﺮﻱ ﱵﻃﺎﻋ ﻭﺩﻭﺍﳌﻔﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ()٢( . ﻱﹶﺃ: )ﻣﻦﺆــﻤﹾﺍﻟ ﺱــﺎﺍﻟﻨ ﱡﺃﻗــﻞ()٣( ، ﺗﻮﺣﻴــﺪﻫﻢ ﰲ ﻠــﺼﻮﻥﺨﻓﺎﳌ ﹰﻋﻤـﻼ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻭﻥ ﻫـﻢ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ﻭﻥﺩﻭﺍﳌﻔﺮ ، ﻟﺬﺑ ﺟﺮﺕ ﻛﻤﺎ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻘﻠﺔﻭﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻚ . ﻭﺍﻟــﺸﻜﻮﺭ: )ﻭﻟــﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘﻠﺒــﻪ ﺍﻟــﺸﻜﺮ ﺍﺀﺩﺃ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺘــﻮﻓﺮ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ، ﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ ﻷﻥ ؛ﺣﻘـﻪ ﰱﻳـﻮ ﻻ ﺫﻟـﻚ ﻭﻣﻊ ﻗﻴـﻞ ﻟﻚﺬﻭﻟـ ؛ﺎﻳﺘـﻪ ﺇﱃ ﻻ ﺁﺧـﺮ ﹰﺷﻜﺮﺍ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﹲﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ: ﺍﻟـﺸﻜﺮ ﻋـﻦ ﺠﺰﻩﻋ ﻯﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ()٤( ﻭﺍﻟـﺸﻜﻮﺭ : )ﺍﻟﻌﺎﻣـﻞ ﱵﻟﻨﻌﻤ ﺷﻜﺮﺍ ﱵﺑﻄﺎﻋ()٥( . ﻭ ﺍﺬﻫـ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺸﻜﺮ ﻣـﻦ ﻣﻨـﻬﻢ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﺄﻥ ﺊﻳﻨﺒ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻭﺍﻗﻊ ١-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٠٢/ ٦٣٨ (. ٢-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٠٢/ ٩٦٣ (. ٣-ﺯﻣﻨﲔ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٤/ ٠١ (. ٤ -ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺃﻧﻮﺍﺭ) ٤/ ٤٤٢ (. ٥ -ﻟﻠﻮﺍﺣﺪﻱ ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ: ) ٣/ ٤٨٩ (، ﻮﻱﻐﺍﻟﺒ ﺗﻔﺴﲑ: )٣/ ٦٧٤ (.ﻭﺗﻔـﺴﲑ ﱐﺍﻟﺴﻤﻌﺎ: )٤/ ٢٢٣ (.
عدد الصفحات ٦٤