ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٣ ﺢﻭﺗﺮﻧ ﻓﺒﺸﻢ ، ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ؛ﻋﻠﻴـﻪ ﻑﻣﺄﺳـﻮ ﲑﻏ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﱃ ﻭﺃﺧﻠﺪ ؟ﺍﻟـﺪﻣﺎﺀ ﻝﺬﺑـ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﱪ ﻒﻛﻴ ﺍﳌﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﱪ ﱂ ﻣﻦ !، ﱂ ﻭﻣـﻦ ﻭﺗﻄــﺎﻳﺮ ﻑﺍﻟــﺴﻴﻮ ﺞﻭﻫــ ﻳﺘﺤﻤــﻞ ﻒﻛﻴــ ﺶﺍﻟﻌﻄــ ﻳﺘﺤﻤــﻞ ؟ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ !، )ﻳﻄﻴـﻊ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻢ ﺍﳌـﺎﺀِ، ﺮﺗ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻬﺮﺕﻇ ﻓﻤﻦ ﺫ ﻋﺪﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻬـﻮ ﺍﻷﻣـﺮ، ﻭﻋـﺼﻰ ﺍﳌﺎﺀ، ﰲ ﻪﺗﻮﺷﻬ ﻠﺒﺘﻪﻏ ﻭﻣﻦ ﻟﻚ، ﻯﺃﺣـﺮ ﺪﺋﺍﻟـﺸﺪﺍ ﰲ ،ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻓـﺔﺮﻐﺍﻟ ﰲ ﻟﻠﻤﻄـﻴﻌﲔ ﺺـﻭﺭﺧ ﻉﺍﺰﻧــ ﻭﻟﻴﻜـﺴﺮﻭﺍ ِ،ﻉﺍﻻِﺭﺗﻔـﺎ ﺾﺑﻌ ﹶﺶﻄﺍﻟﻌ ﻯﺃﺫ ﻬﻢﻋﻨ ﻟﲑﺗﻔﻊ ﺍﳊﺎﻝ ﺬﻩﻫ ﰲ ﺲﹾﻔﺍﻟﻨ . ﻬـﺎﻣﻨ ﻑﺘـﺮﻏﺍ ﻓﻤـﻦ ،ﻃﺎﻟﻮﺕ ﺮِﻬﺑﻨ ﻴﺎﻧﺍﻟﺪ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﻦﺴﺃﺣ ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻟ ﺑﻴﺪ ﺮﻓﺔﻏ ـﻦﻭﻣ ـﺎ،ﳒ ﺁﺧﺮﺗـﻪ، ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻫﺪ،ﺰ ﹾﺃﻥ ﱠﺇِﻻ ﺳـﻼﻣﺘﻪ ﺖـﱠﻭﻗﻠ ﺧﺮﺗـﻪ،ﻵ ﺍﻟﺘﺄﻫ ﻋﻦ ﺗﻪﺻﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺐﺃﻛ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻪﹶﻛﻳﺘﺪﺍﺭ()١( . )ﺍﻻﻣﺘﺤــﺎﻥ ﺍﺬﻫــ ﻭﺣﻜﻤــﺔ : ﺍﳌﻄﻴﻌــﻮﻥ ﺩﻬــﺎﺠﻟﻠ ﺺﻠﺨﻟﻴــﺘ ﻢ ﱠﺇﻻ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻳﻘﻊ ﻻ ﺇﺫ ﻠﺼﻮﻥ،ﺨﺍﳌ()٢( . ﺓﻭﺍﺣﺪ ﺔﳊﻤ ﺎﹰﺋﻤﺩﺍ ﻫﻢ : ﻟﻠﻘﻠﺔ ﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﳊﻤـﺔ ـﺎﺃ ـﺪﳚ ﻭﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ ، ﻭﺳـﺒﻴﻜﺔ ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ: ) ١/ ٢٩٤ (. ٢-ﻴﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ: ) ١/ ٢٧٧ (.
عدد الصفحات ٣٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٣ ﺾﺑﻌـ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻧﺼﻬﺮ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ، ، ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﻢ ﻛـﻞ ﺹـﺮﳛ ﺧﺮﻵﺍ ، ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ﻩﻭﻳﺮﺷﺪ ﻭﻳﻌﻈﻪ ﻳﻨﺼﺤﻪ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺻـﻨﻌﺘﻪ ﻣـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ ، ﱯﺍﻟـﻨ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋﺎﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻫr ، ﻃـﺎﻟﻊ ﻭﻣـﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺳﲑﺓ -ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ - ﺑﻌـﻀِﻬﻢ ﻢﳍﺣـﺎ ﻑﻋـﺮ ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ، ﺍ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﺎﻟـﻪ ﺃﺧﻴـﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﻣﺘﺎﻋـﻪ ، ﻭﺯﺭﻋـﻪ ، ﺮﻋﻪﺿﻭ ، ﰲ ﻳﻌﻄـﻲ ﻓـﺎﻷﻭﻝ ﻩﺃﺧـﻮ ﰉﻳﺘـﺄ ﺧﺮﻵﺍ ﺐﺍﳉﺎﻧ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺑﺎﺀ ﰲ ﻒﻳﺘﻌﻔ ﺧﺮﻵﻭﺍ ﺎﺀﺨﺳ ، ﺗﻌﻄـﻲ ﱵﺍﻟـ ﺝﺍﻟﻨﻤـﺎﺫ ﺗﻠﻚ ﻞﲟﺜﻭ ﻖﺑﺎﳊ ﺐﺗﻄﺎﻟ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺐﺍﻟﻮﺍﺟ ، ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﻗﺒـﻞ ﺑﺎﻟﻔـﻀﻞ ﺶﻭﺗﻌـﻴ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺎﺕ ﺗﻘﻮﻡ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻻﻟـﺔﺩ ﺇﱃ ﺭﺟﻌﻨـﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻬﻇﻭﺃﻟﻔﺎ ﺍﻟﻨﻈـﺮﺓ ﺗﻠـﻚ ﻳـﺴﻨﺪ ﻣـﺎ ﱐﺍﳌﻌـﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺘﻨﺎ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﰲ ﺎ ، ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺗﻠﻚ ﻭﻳﻘﻮﻱ ،)ﹸﺔﺌﹶﻔِﹾﻓﺎﻟ : َـﺎﺀﹶﻓ ـﺪﹶﻗ ﻢﻬـﻀﻌﺑ ﱠﻥَﻷ ،ﹸـﺔﺎﻋﻤﹾﺠﺍﻟ ﹰﺔﺎﻋﻤﺟ ﻭﺍﺎﺭﺼﹶﻓ ٍﻌﺑ ﻰﹶﺇِﻟ()١( ﺍﳉﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﺔﺌﺍﻟﻔ ﻓﻠﻔﻈﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ، ﺾﺑﻌـ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻉﺭﺟـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﻛﻤﺎ ، )ﹸﺔﺌﹶﻔِﹾﺎﻟﹶﻓ: ﺎﻋﻤﹾﺠﺍﻟ ،ﻉـﻮﺟﺍﻟﺮ ـﻮﻫﻭ ﺀِـﻲﹶﻔﹾﺍﻟ ﻣِـﻦ ﹲﺔﱠﻘﺘﺸﻣ ِﺱﺎﺍﻟﻨ ﻣِﻦ ﹸﺔ ِـﻴﹾﺠﺍﻟ ﹸﺓﺮﺧﺆـﻣ ﻴـﻤﺳ ـﻪﻣِﻨﻭ ٍ،ﻌﺑ ﻰﹶﺇِﻟ ﺟِﻊﺮﻳ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﱠﻥَﻷ ﺎﻬﻴﹶﺇِﻟ ُﻔِﻲﺀﻳ ﻴﹾﺠﺍﻟ ﱠﻥَﻷ ،ﹰﺔﺌﹶﻓِ()٢( ، ﻭﻫـﻢ : )ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻦﻣـ ﺎﻋـﺔﳉﻤﺍ ١-ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ: ) ٦/ ٣١٥ (. ٢ -ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٢/ ٩٩٤ (.
عدد الصفحات ٣٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٣ ﺜﲑﺍﻛ ﺃﻭ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺎﻥﻛ ﹰﻼﻗﻠﻴ()١(. ﺍﳉ ﺔﺌﻭﺍﻟﻔ ﻢﳍﻗـﻮ ﻣـﻦ ﺪ،ﺋﺍﻟﺸﺪﺍ ﰲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﱵﺍﻟ ﻤﺎﻋﺔ : ﻓـﺎﺀ ﻭﺍﳌﻠـﻚ ﺗـﺸﺒﻴﻬﺎ، ـﺔﺌﻓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻊ، ﺇﺫﺍ ﻳﻔﻲﺀ ﺗـﺸﺒﻴﻪ ﺫﻟـﻚ ﻛـﻞ ﻭﺍﳊـﺼﻦ، ﺔ،ﺌﻓ ﻭﺍﳉﺒﻞ ،ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺔﺌﻓ()٢( ﻭﰲ ، ﻋﻨﻬﻢ ﺍﷲ ﻲﺿﺭ ﻢﳍﻗﻮ : ـﺔٍﺌﹶﻓِ ﻣِـﻦ ﻢﹶﻛ ..ـﺎﻝﺜﺑﺎﳌ ﺾـﺮﻳﲢ ﻳـﺔ،ﻵﺍ ﺭﺑـﻪ ﻕﺻـﺪ ـﻦﲟ ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﱪ، ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺾﻭﺣ ﻭ ،» ﺍﷲ ﺇﺫﻥ « ـﻊﻣ ـﻪﱠﺍﻟﻠﻭ ﺍﻹﺫﻥ، ﻫـﻮ ﺫﻟـﻚ ﻉﻤـﻮﺠﻓﻤ ﻭﻋﻠﻤـﻪ، ﻜﻴﻨﻪﲤ ﻫﻨﺎ ﻩﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﻩﺑﻨﺼﺮ ﺎﺑِﺮِﻳﻦﺍﻟﺼ . ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻖﻟﻠﺤ ﺮﻭﻥﺻﻭﺍﻟﻨﺎ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﱃﺇ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻫﻢ : ﻓﻴـﻪ ـﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺻﺪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻛﺪ ﻗﻠـﺔ ﻟﻠـﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺃﻥ ، ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻘﻮﻡ ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻢ ﻎﻭﺗﺒﻠ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ: ) ﹶﺍﺫِﺇ ﻰـﺣ ِﺍﺛﹾﻨ ِﺟﺯ ﱟﹸـﻞﻛ ﻦﻣِ ﻓِﻴﻬ ِﻞﹾﺍﺣ ﻗﹸﻠﹾﻨ ﻮﺭﻨﺍﻟﺘ ﻭ ﻧﺮﺃﹶﻣ ﺀَﺟ ﱠِﻻﺇ ﻚﻠﹶﻭ ﱠِﻻﺇ ﻣ ﻦﻣَﺁ ﻭ ﻦﻣَﺁ ﻦﻭ ﻝﹸﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻪِﻋ ﻖﺳ ﻦﻣ ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ( )ﻫﺩﻮ: ٠٤ (.ﻳﻘﻮﻝ : )ﻣـﻦ ﺡﻧـﻮ ﻣـﻊ ﺍﷲ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺃﻗﺮ ﻭﻣﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﻗﻮﻣﻪ()٣( . ١-ﻲﻏﺍﳌﺮﺍ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٠٢٢ (. ٢-ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺰﺍﻟﻮﺟﻴ ﺮﺭﶈﺍ: ) ١/ ٦٣٣ (. ٣-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٥١/ ٥٢٣ (.
عدد الصفحات ٣٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٣ ﰲ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛـ ﻑﺇﺳﺮﺍ ﻣﻦ ﻢﻏﺍﻟﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺩﻭﺭ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻒﻧﻘ ﺃﻧﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﺬﻫ ، ﻭﻻ ﻩﺎﻭﺯﺠﻧﺘ ، ﻔﻠـﻪﻏﺃ ﳌـﺎ ـﺪﺓﺋﻓﺎ ﺗﻔـﺼﻴﻠﻪ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺎ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: )ﻭﺍ ﻳﻘـﺎﻝ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻣﻦ ﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ: ) ﻗﹶﻠِﻴـﻞﹲ ﱠِﻻﺇ ﻣ ﻦﺁﻣ ﻭ (ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻢﺑـﺄ ﻳـﺼﻔﻬﻢ ، ﻗﻠﻴﻼ ، ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﺧـﱪ ﻭﻻ ﻘـﺪﺍﺭ،ﲟ ﻫﻢﺩﻋـﺪ ﺪﳛ ﱂﻭr ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺇﺫ ﺍﷲ، ﺣـﺪ ﺫﻟـﻚ ﰲ ـﺎﻭﺯﺘﻳ ﺃﻥ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻼ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ـﺮﺛﺃ ﺃﻭ ﺍﷲ، ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﻦ ﺣﺪ ﺫﻟﻚ ﺩﻋﺪ ﻎﳌﺒﻠ ﺍﷲ r ()١( . ﺩﻣـﺮﺍ ﺇﱃ ﺖﻳﻠﺘﻔـ ﻱﺬﺍﻟـ ﻫـﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﱃ ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﷲ)ﺗﻌﺎﱃ (، ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﻑﺍﻟﻮﻗﻮ ﻭﻥﺩ ، ﺡﻧـﻮ ﺬﻧﻔـ ﻛﻤـﺎ ﺬﹸـﱢﻔﻨﻓﻴ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻋﻨـﺪ ﻒﻳﺘﻮﻗـ ﺃﻥ ﻭﻥﺩ ، ﺑـﻞ ﻭﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺐﻣﺴﺒ ﺇﱃ ﻭﻧﻈﺮﻫﻢ ﻩﻧﻈﺮ ﳝﺘﺪ ، ﻩﻳـﺪ ﰲ ﻣـﻦ ﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ، ﻧ ﻓﺈﻥ ﻮﺣﺎ– ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ – ﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻭﻣـﻦ ـﻢﺭ ﺩﻣـﺮﺍ ﻭﺍﺬﻧﻔـ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻮﺓﺩ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﻣﻨـﻬﻢ ﺎﻟﺒـﺔﻐﺍﻟ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺮﻳﺔﺨﺳ ﻣﻦ ﻢﻏﺍﻟﺮ ﻋﻠﻰ ،) ﻚﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾـ ﻨﻭ ﻭﺍﺗ ِﻥﹾﺇ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ـﻪﻣِﻨ ﻭﺍِﺮﺨﺳ ﻣِﻪِﻗﹶﻮ ﻦﻣِ ﻸٌﻣ ﻪِﻋ ﻣ ﱠﻤﹸﻠﻛﻭ ١-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٥١/ ٢٣٧ (.
عدد الصفحات ٣٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٣ ﻧ ﺎِﻧﺈﻓﹶ ﺎﻣِﻨ ﻭﻥﹶﺗ ﻤﹶﻛ ﻜﹸﻢﻣِﻨ ﺴ )٣٨( ـﻮﻥﹶﻤﻠﹶﺗ ﻑﻓﹶـﺴ ﻘِـﻴﻢﻣ ﹶﺍﺏﺬﻋ ـﻪِﻋ ﱡﻭ ِﻳـﻪِﻳ ﹶﺍﺏﺬﻋ ﹾﺗِﻴﻪِﺄﻳ ﻦﻣ )٩٣ (( )ﺩﻫﻮ: ٣٨،٩٣ .( ﻓﺈﻧﻪ ) ﺑـﻪ ﻒـﹼﻛﻠ ﻣـﺎ ﺇﻣﻀﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﻳﺄﺑﻪ ﱂ ﺑﻪ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺎﲟ ﹼﻖﻘﲢ ﳌﺎ ﺍﻟﺘـﺼﺪ ﻑﺑﻄـﺮ ﺩﺍﳌﻮﻋـﻮ ﺇﱃ ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﻴﻞ، ﻣﻦ ﻊﲰ ﺎﲟ ﻓﻜـﺎﻥ ﻖﻳ ﺩﺍﻟﻮﺟﻮ ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﳌﺸﺎﻫﺪ()١( . ﻣـﻦ ﻢﻏﺍﻟـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﺎﺏﺠﻭﺍﻻﺳﺘﻌ ﺮﻳﺔﺨﺍﻟﺴ ﺮﺓﺜﻭﻛ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻘﺪ. ﻗﻴـﻞ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻻﺀﺆﻫ ﺩﻋﺪ ﻋﻦ ﻭﺃﻣﺎ : )ﺎﻧﻴـﺔﲦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ : ﺡﻧـﻮ ﻼﻡﻭﺍﻟﺴ ﹸﻼﺓﺍﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪِ ﻪ،ﹸﻭﺃﻫﻠ ، ﹸـﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﻩﻭﺑﻨـﻮ ، ﻫﻢﺅﻭﻧـﺴﺎ . ﻭﻋـﻦ ﻖﺇﺳﺤ ﺍﺑﻦ: ﻛﺎﻧ ﹰﻋﺸﺮﺓ ﻮﺍ : ﺭﺟﺎﻝٍ ﹶﺴﺔﲬ ، ﻧـﺴﻮﺓٍ، ـﺲﲬﻭ ﻭﻋﻨـﻪ ﹰﺃﻳﻀﺎ : ِﻬﻢﺋﻧـﺴﺎ ﻯﺳـﻮ ﹰﻋﺸﺮﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻢﺃ . ـﻨﲔﺛﺍ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻭﻗﻴـﻞ ﻫﻢﺅﻭﻧـﺴﺎ ﺚﻭﻳﺎﻓـ ﻭﺣـﺎﻡ ﺳﺎﻡ ٍﺡﻧﻮ ﺩﻭﺃﻭﻻ ﹰﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﹰﺭﺟﻼ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻧـﺴﺎﺀ ﻬﻢﹸﻭﻧـﺼﻔ ﹲﺭﺟﺎﻝ ﻬﻢﹸﻧﺼﻔ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﹲﺎﻧﻴﺔﲦ ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻣﻘ ﰲ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﺇﱃ ﳝﺎﺀﻺﻟ ﻢﺇﳝﺎ ﰲ ﺎﺓﺍﳌﻌﻴﺔِﺠﻭﺍﻟﻨ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺮ()٢( . ؟ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺡﻧﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺃﻣﺔ ﰲ ﻻﺀﺆﻫ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻤﺎ ! ١-ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: ) ٢/ ٦٣١ (. ٢-ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻳﺎﺰﻣ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺩﺇﺭﺷﺎ: ) ٤/ ٠٢٨ (.
عدد الصفحات ٣٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٣ ﺃﻋـﺪﺍﺀ ﻒﻭﺻـ ﻗﻠـﺔ ﻖﺍﳊ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺎﳑﻭ ﺇﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻢﳍ ﻖﺍﳊ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺩﻭﺭ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻫ: ) ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﱠِﻻﺇ ﻙﻧ ﻣ ﻣِﻪِﻗﹶﻮ ﻦﻣِ ﻭﺍﹶﻔﹶﺮﻛ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻸُﻤﺍﻟﹾ ﺑ ﻙﻧ ﻭ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻨ ﱠِﻻﺇ ﻚﺒﺍﺗ ﻨﻋ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻯﻧ ﻭ ِﻱﺃﹾﺍﻟﺮ ﻱﺑ ِﻟﹸﻨﺫﺃﹶﺭ ﻢﻫ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ِﺑِﲔﺫﹶﺎﻛ ﻜﹸﻢﹸﻨﻈﻧ ﺑ ٍﻞﻀﻓﹶ ﻦﻣِ)( ﺩﻫﻮ: ٢٧ .( ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻱﺩﺑﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻻﺀﺆﻓﻬ ﺃﻱ، : ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻭﻝ ، ﻭﺻـﻮﻝ ﻭﻓـﻮﺭ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ، ﻣـﻦ ﺑﻈـﺎﻫﺮ ﺑـﻞ ﺗﻔﻜـﺮ ﻭﻥﺩﻭ ﺍﻟـﺮﺃﻱ ، -ﰲ ﺯﻋﻤﻬﻢ -ﺍﻟـﺼﺎﻓﻴﺔ ﺱﺍﻟﻨﻔـﻮ ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺑﻮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﻭﺗﻠﻚ ، ﻘﺔﺋﺍﻟﻔﺎ ﻘﺔﺋﺍﻟﺮﺍ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ـﻞﺋﺣﺎ ﻖﺍﳊـ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻮﻝﳛ ﻻ ﱵﺍﻟ ، ﻣﺎﻧﻊ ﻩﻬﻮﺭﻇ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻭﻻ . ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﻣـﺴﺮﻋﲔ ﻻﺀﺆﻫ ﺇﳝﺎﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﳌﺎ ﺡﻧﻮ ﻗﻮﻡ ﺇﻥ ، ﻳﻌﺪ ﺃﻥ ﺎﻟﺒﲔﻐﻭﺍﻟ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻴﺒﺔﺠﻋ ﻭﺗﻠﻚ ﻋﻴﺒـﺎ ﺑـﻪ ﺡﳝﺪ ﻣﺎ ﻭﺍ ، ﻭﻫـﻲ ﺩﻭﺍﻷﻓﺮﺍ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﺎﻥﺰﺍﻟ ﰲ ﻴﺔﺿﻣﺎ ﺳﻨﺔ : ﺎ ﻝﺩﺃ ﰐﺍﻟﻼ ﲏﳏﺎﺳ ﺇﺫﺍ...ﺭﺬﺃﻋﺘ ﻒﻛﻴ ﱄ ﻓﻘﻞ ﺫﻧﻮﺑﺎ ﺖﻛﺎﻧ )١( ﻟﻘـﺪ ﺻـﺤﺒﺘﻬﻢ ﰲ ﻁﻳﻔـﺮ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺹﺮﳛ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻫﻢ ﻻﺀﺆﻭﻫ ١ -ﺖﺍﻟﺒﻴ ،ﻟﻠﺒﺤﺘﺮﻱ ﻳﻮﺍﻧﻪﺩ ﺍﻧﻈﺮ: ١/٤٥٩ ﺕ : ﺍﻟﺼﲑﰲ ،ﻛﺎﻣﻞ ﻁ : ﻑﺍﳌﻌـﺎﺭ ﺍﺭﺩ ، ﻲﺋﺍﻟﻄـﺎ ﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺡﳝﺪ ﱵﺍﻟ ﻴﺔﺋﺍﻟﺮﺍ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺖﻭﺍﻟﺒﻴ ، ـﺎﻝﺜﺍﻷﻣ ﻬـﺮﺓﲨ: ١/٤٧٥ ﺍﻷﺭﺏ، ﺎﻳﺔﻭ: ٢/٢٩ .
عدد الصفحات ٣٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٣ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺍﺕ ﺗﻘـﻮﻡ ـﻢ ﻷﻥ ؛ﻣﻼﺯﻣﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺃﺭﺷﺪ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﻨﺸﺄ ﻭ، ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﻻﺀﺆﻫـ ـﺎﻝﺜﺃﻣ ﰲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪr) : ﻻﹶ ﻚـﺭ ِﺘﻛ ﻦﻣِ ِﻟﹶﻴﺇ ﻲﺃﹸﻭﺣِ ﻣ ﻞﹸﻭ ﻝﹶﺒﻣ ﻠﹾﺘﻣ ﻭﻧِﻪِﺩ ﻦﻣِ ِﺪﺠﺗ ﻦﻭ ﻤﻟِﻜﹶﻠِ )٢٧( ﻣ ﻚﻧ ـﺒِﺮﺻﻭ ﺮِﻳ ﻲﻭ ِﺓﺑِﺎﻟﹾﻐ ﻢﻬﺭ ﻮﻥﹶﻋﻳ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻭ ﻬﻭ ﻭﻥﹶﻳـﺪ ـﺪﺗ ﻭ ﻴﻧﺍﻟﺪ ِﺓﺍﻟﹾﺤ ِﻳﻨﺯ ﺮِﻳﺪﺗ ﻢﻬﻋ ﻙﻨﻋ ﻗﹶﻠﹾﺒ ﹾﻔﹶﻠﹾﻨﻏﺃﹶ ﻦﻣ ﻄِﻊﺗ ﹰـﺎﻓﹸﺮ ﻩـﺮﺃﹶﻣ ﹶـﺎﻥﹶﻛﻭ ﻫ ﺒﻭ ﹾﺮِﻧﻛِﺫ ﻦﻋ )٢٨ ) ((ﻒﺍﻟﻜـ: ٢٧،٢٨ .( ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﻓﻠﻘﺪr ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻫﻨﺎ : ﺇﻟ ﺃﻭﺣـﻲ ﻣـﺎ ﺗـﻼﻭﺓ ﻴـﻪ ﺭﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ، ﻭﺍﻟﻌـﺸﻲ ـﺪﺍﺓﻐﺑﺎﻟ ـﻢﺭ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ، ﻋﻨـﻬﻢ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻳﻌﺪﻭ ﻻ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻩﻭﺃﻣﺮ ، ﻓـﺎﻟﻮﺣﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻉﻭﺍﺗﺒﺎ ، ﺓﺩﻤـﻮﶈﺍ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺟﻨﺎﺣـﺎ ـﺎﳘ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﺎﻣﺘﺎﺩﻭ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ، ، ﻧﻮﺣـﺎ ﺟﻌـﻞ ﻣـﺎ ﺍﺬﻭﻫـ u ﻭ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻣﻌـﻪ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺩﻃﺮ ﻋﻦ ﳝﺘﻨﻊ ﻢﺑـﺄ ﺻـﻔﻮﺍ: )ﺃﺭﺍﺫﻝ (، ﺍﳉﺎﻫﻠﺔ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻞِﻗِﺒ ﻣﻦ ، ﺇﱃ ﺝﺘـﺎﳛ ﻫﻢﺩﻃـﺮ ﻟﻌـﺪﻡ ﺡﻧﻮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻭﰲ ﺗﺄﻣﻞ ﻳﺪﺰﻣ . )ﹸﺔﹶﻠﻤﺟﻭ: ) ﱠِﻻﺇ ﻣ ﻦﺁﻣ ﻭ ﻗﹶﻠِﻴـﻞﹲ ( ﻤِﻴـﻞِﹾﻜﻟِﺘ ﺍﺽﺘِـﺮﺍﻋ
عدد الصفحات ٣٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٤ ﺎﻟِﺤِﲔﺍﻟﺼ ﺔِﱠﻗِﻠ ﻓِﻲ ﺔِﻘِﺼﹾﺍﻟ ﻣِﻦ ﺓِِﺪﺋﺎﹶﻔﹾﺍﻟ()١( ، )ـﻮﺍﻛِﺒﺭ ِﻳﻦﺬـﱠﺍﻟ ﺲـﻴﹶﻟﻭ ﻓِِﻫِﻢﺪﻋ ﺔِﱠﻟِﻘِﻠ ﻤﻣﹸﺃ ﺔِﻔِﻴﻨﺍﻟﺴ ﻲ()٢( . ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻚﻟﻛﺬ ﻲﻭﻫ: »ﱠِﻻﺇ ﻚﺒﺍﺗ ﻙﻧ ِﻭﻱﺃﹾﺍﻟﺮ ﻱﺑﺎﺩِ ِﻟﹸﻨﺎﺫﺃﹶﺭﺍ ﻢﻫ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ «.. )ﺃﻱ : ﺗﻔﻜﲑ ﻭﻻ ﺗﺮﻭ ﻭﻥﺩ .. ﹰﻤـﺎﺋﺍﺩ ﺗﻮﺟـﻪ ﻟﻚﺬﻛـ ﺬﻩﻭﻫ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﻉﳉﻤﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﲔ ﻸﺍﳌ ﻣﻦ .. ﻭﻻ ﻯﺗﺘـﺮﻭ ﻻ ـﺎﺃ ﰲ ﺗﻔﻜـﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻉﺍﺗﺒﺎ . ﻭﻻ ﻭﺍﻧـﺪﻓﺎﻋﻬﺎ، ﺍﺗﺒﺎﻋﻬـﺎ ﰲ ﻣﺘﻬﻤـﺔ ﻓﻬﻲ ﰒ ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﻳـﺴﻠﻜﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﻻ ﻬﺎ، ﻮﺍﺠﻳﻨﻬ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﻜﱪﺍﺀ ﻖﻳﻠﻴ . ﻓـﺈﺫﺍ ﺇﳝـﺎﻥ ﻣﻨـﻮﺍﺆﻳ ﺃﻥ ﺑـﺎﻟﻜﱪﺍﺀ ﺇﺫﻥ ﻖﻳﻠﻴـ ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻮﻥ،ﺆﻳ ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻮﻥﺆﻳ ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ! » ﻨـﺎﻋ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻯﻧ ﻭ ٍﻞﻀﻓﹶ ﻦﻣِ«.. ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ ﻣـﻦ ﻩﺗﺒﻌـﻮ ﻦﲟ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻮﻥﳎﻳﺪ ! ﻯﻧـﺮ ﻣـﺎ ﻑﺃﻋـﺮ ﺃﻭ ،ﻯـﺪﳍﺍ ﺇﱃ ﺃﻗـﺮﺏ ﻌﻠﻜـﻢﳚ ﻓـﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ . ﱂﻭ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻻﻫﺘـﺪﻳﻨﺎ ﹰﻭﺻـﻮﺍﺑﺎ ﹰﺧﲑﺍ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ! ﺊـﺎﻃﳋﺍ ﺱﺍﻟﻘﻴـﺎ ﺫﻟـﻚ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻳﻘﻴﺴﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻨﺎﺛﺪﲢ ﻱﺬﺍﻟ . ﺑﺎﳉـ ﻭﺍﻟﻔﻬـﻢ ﺑﺎﳌﺎﻝ، ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺱﻗﻴﺎ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ،ﻩﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ .. ﺃﻓـﻀﻞ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺬﻓ . ﺃﻓﻬـﻢ ﻩﺍﳉـﺎ ﻭﺫﻭ . ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺫﻭ ١-ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ) ٢١/ ٧٣ (. ٢-ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ) ٢١/ ٠٩ (.
عدد الصفحات ٤٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٤ ﻑﺃﻋﺮ !!! ﺣـﲔ ﹰﻤـﺎﺋﺍﺩ ﺩﺗـﺴﻮ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺬﻩﻫ ﻓﺘﺮﺗـﺪ ﺎﺭﻫـﺎ،ﺛﺁ ﻒﺗـﻀﻌ ﺃﻭ ﺘﻤـﻊ،ﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺐﻴﻐﺗ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺩﻫﻮ ﻋﺴﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ . ﻣـﻦ ﺍﺩﻋـﺪ ﻖﻘـﳛ ﻣـﺎ ﻭﻗﻮﻣـﻪ ﺡﻧﻮ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺐﺍﻟﺘﻌﻘﻴ ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓﺍﳊ ﻜﻢ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺗﺘﺒﺪﻝ، ﻭﻻ ﻒﻠﺨﺗﺘ ﻻ ﱵﺍﻟ . ﺯﻣـﺎﻥ ﻛـﻞ ﰲ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻫـﻢ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻻﺀﺆﻭﻫ ﻭﻣﻜﺎﻥ ، ﺡﻧﻮ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻛﻤﺎu ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣـﻊ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﳏﻤﺪ ﻭﻣﻊ r ﺍﻟﻌـﺼﻮﺭ ﻛـﻞ ﰲ ﻭﺍﳌـﺼﻠﺤﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﻭﻋﻠﻰ ، ﻣﻮﺳـﻰ ﻉﺃﺗﺒـﺎ ﻋـﻦ ﻓﺮﻋـﻮﻥ ﻭﻛﻼﻡu ﻫ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨـﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﺫ ؛ﺟﻴﺪﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺬﻩ: ... ) ِﻣﻟﹶـﺸِﺮ ِﺀﻻﺆﻫ ﱠِﻥﺇ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹸﻮﻥﹶ)٤٥( ﹸﻮﻥﹶﻈِﺋﻟﹶﻐ ﻟﹶﻨ ﻢﻬِﻧﺇﻭ )٥٥( ﻭﻥﹶِﺭﺫﺣ ِﻴـﻊﻤﺠﻟﹶ ـﺎِﻧﺇﻭ )٦٥(( )ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ٤٥-٦٥(. ﺷﺮﺫﻣﺔ ﻢﺑﺄ ﻓﻮﺻﻔﻬﻢ ﻭﻫﻲ، : ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴـﺔ ﻔﺔﺋﺍﻟﻄﺎ ، ﻓﻬـﻢ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻮﺓﺩ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍu ، ﻭﺍﳌـ ﻟﻨـﺪﺍﺀ ﻴﺒﲔﺠﺴﺘ ﺍﻹﳝﺎﻥ ، ﺩﻋـﺪ ﰲ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﱵﺍﻟ ﻔﲑﺓﻐﺍﻟ ﺩﺍﻷﻋﺪﺍ ﺬﻩﻫ ﺑﲔ ﺭﻋﻴﺘـﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺶﺟﻴ ، ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﺬﻭﻫﻜـ ﻗﻠﺔ ، )ﺖﺳِـ ـﻰﻮﺳﻣ ﺎﺏـﺤﺻﹶﺃ ﹶـﺎﻥﹶﻛﻭ ِﲑٍ،ﹶﺜﻛ ﻓِﻲ ﹲﻠِﻴﻞﹶﻗ ﻢﻫ ﻨِﻲﻌﻳ ﹶﺃ ِﻑﺁﻻ ﹶﺔﺳِـﺘ ﻪﺎﺑﺤﺻﹶﺃﻭ ﹸﻥﻮﻋﻓِﺮﻭ ٍ،ﹾﻒﻟﹶﺃ ﺔِﺋﹶﻣِﺎ ـﺴِﲑﹾﻔﺗ ﺍﺬﹶـﻫ ٍ،ﻒـﹾﻟ
عدد الصفحات ٤١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٤ ﻱﺪﺍﻟﺴ()١( . ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻼﺯﻣـﺔﲟ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺹﺣﺮ ﻭﻗﺪ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﺍﺬﻫ) ﻟﺸﺮﺫﻣﺔ (، ﻋﻠـﻰ ﻌﻬﻢﲨ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ ) ﻗﻠﻴﻠـﻮﻥ (، ﻓﻬـﻮ ﲎﻭﻣﻌـ ﻟﻔﻈـﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻛﺪﺆﻳ ، )ﻭﻗﻴـﻞ : ﻷﻥ ﻗﻠﻴﻠـﻮﻥ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﲎﻣﻌـ ﻣﻬﺎﺰﻳﻠ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺎﻋﺔﲨ ﻛﻞ ؛ ـﻊﲨ ﻓﻠﻤـﺎ ، ـﻊﲨ ﻗﻴﻞ ﺎﻋﺎﲨ: ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ()٢( . ﻒﺍﻟﻮﺻ ﺍ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻠﻤﻬﻢﻇ ﻭﻗﺪ ﻭﻋﺪﺍ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﻐﻭﺑ . ﻣـﻦ ﻳﻘﻠـﻞ ﻻ ﺷـﺮﺫﻣﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺫﻝ ﻢﺑـﺄ ﻢﳍ ﲔﻏﺍﻟﻄﺎ ﻒﻭﻭﺻ ﺳﺒﻘﻬﻢ ، ـﻚﺌﺃﻭﻟ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻓﺎﻟـﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺻـﻔﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﺪﺭ ﻭﻻ ﺍﳌﻘﺮﺑﻮﻥ ، ﺩﺩﺗـﺮ ﺑـﻼ ﻣﻨـﻮﻥﺆﻳ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻚﺌﺃﻭﻟ ، ﺑـﻼ ﻭﻳﻌﺘﻨﻘـﻮﻥ ﻑﺻﻮﺍﺭ ، ﻁﺍﺷﺘﺮﺍ ﺑﻼ ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ، ﻃـﺮ ﻋﺮﻓـﻮﺍ ـﻢﺃ ﺣـﺴﺒﻬﻢ ﻳﻘﻬﻢ ﺎﻟﺘﻬﻢﺿ ﻭﻭﺟﺪﻭﺍ ، ﻭﺃﻛـﺮﻡ ﺃﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﷲ ، ﻭﻟﻘـﺪ ﺍﷲ ﻛﺮﻫﻢﺬﻓـ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﰲ ﺳـﺒﻘﻮﺍ ـﻢﺃ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺐﻋﺘ ﻩﻭﺣـﺪ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﻣﻨﺔ ﺾﳏ ﻖﺍﻟﺴﺒ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺎﱃ ،) ﺃﹶﻥﹾ ﻚـﻋ ـﻮﻥﹶﻨﻤﻳ ﻻﹶ ﻗﹸﻞﹾ ﻮﺍﻤﻠﹶﺃﹶﺳ ﹶِﺳﺇ ﻲﻋ ﻮﺍﻨﻤﺗ ﻋ ﻦـﻤﻳ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﺑ ﻣ ﺃﹶﻥﹾ ﻜﹸﻢ ﺻ ﻢﺘﹸﻨﻛ ِﻥﹾﺇ ﳝِﻺﻟِ ﹸﻢﻛﻫ )١٧( ﺐـﹶﻴﻏ ﻠﹶـﻢﻳ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﱠِﻥﺇ ١-ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٤٠٥ (. ٢-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ٩١/ ٠٥٣ (.
عدد الصفحات ٤٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٤ ﺗ ﻤﺑِ ﺑ ــﻪﱠﻭ ِﺭَﻭ ﺍﻟــﺴ)( ﻕ: ١٧ ، ١٨ (. ﻢﳍﺍﺣﺘﻔﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺎﻝ ﻗﻠﺔ)١(ﺑﻪ : ـﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺻـﻔﺎﺕ ﻭﻣﻦ ، ﺑﺎﳌـﺎﻝ ﻮﻥﻳـﺄ ﻻ ـﻢﺃ ، ﻭﻻ ﻔﻠﻮﳛ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻩﺑﺎﳉﺎ ﻥ ، ﺃﻫـﺪﺍﻓﻬﻢ ﻖﻘـﳛ ﻣﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺇﻻ ، ﻭﻳﻌﻴﻨـﻬﻢ ﺎﻳـﺎﻏ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﰲ ، ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺑـﻪ ﻳﺄﺑـﻪ ـﺎﲟ ﻮﻥﻳـﺄ ﻻ ، ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﻞﻐﻳﺸ ﺎﲟ ﻠﻮﻥﻐﻳﺸ ، ﱯﺍﻟـﻨ ﺍﻝﺆﺳـ ﻭﻟﻌـﻞr ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻴﺎﺏﺜﺍﻟ ﺭﺙ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺍﳊﺎﻝ ﻖﺭﻗﻴ ، ﺍﳌـﺎﻝ ﻗﻠﻴـﻞ ، ﻋﻈـﻴﻢ ﻭﺁﺧـﺮ ﺮﺍﺀﺜﺍﻟ ، ﻫـ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺦﻟﲑﺳ ،ﻉﻭﺍﳌﺘﺎ ﻳﻨﺔﺰﺍﻟ ﲑﺜﻛ ﺩﻕﺍﻟـﺼﺎ ﺍﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ ﺍﺬ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻘﺪ )ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ـﻮﻝِﺳﺭ ـﻰﹶﻠﻋ ﹲـﻞﺟﺭ ﺮﻣr ، ﹶﺎﻝﹶﻘﹶﻓ: » ؟ﺍﺬﹶـﻫ ﻓِـﻲ ﹶﻮﻥﹸﻮﻟﹸﻘﺗ ﺎﻣ « ﻮﺍﹸـﺎﻟﹶﻗ : ﹾﻥﹶﺃ ﺐـﹶﻄﺧ ﹾﺇِﻥ ـﺮِﻱﺣ ﹶـﺎﻝﹶﻗ ،ﻊﻤﺘـﺴﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﹶـﺎﻝﹶﻗ ﹾﺇِﻥﻭ ،ﻊﱠﻔـﺸﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻊﹶﻔﺷ ﹾﺇِﻥﻭ ،ﹶﺢﻜﻨﻳ : ـﻢﺛﹸ ﺭ ﺮﻤﹶﻓ ،ﹶﺖﻜﺳ ﹶﺎﻝﹶﻘﹶﻓ ،ﻠِﻤِﲔﺴﹸﺍﳌ ﺍﺀِﺮﹶﻘﹸﻓ ﻣِﻦ ﹲﻞﺟ: » ﻓِـﻲ ﹶـﻮﻥﹸﻮﻟﹸﻘﺗ ـﺎﻣ ؟ﺍﻫ «ﻮﺍﹸﺎﻟﹶﻗ : ﹶﻻ ﹾﻥﹶﺃ ﻊﹶـﻔﺷ ﹾﺇِﻥﻭ ،ﹶﺢﻜـﻨﻳ ﹶﻻ ﹾﻥﹶﺃ ﺐـﹶﻄﺧ ﹾﺇِﻥ ـﺮِﻱﺣ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﹸـﻮﻝﺳﺭ ﹶـﺎﻝﹶﻘﹶﻓ ،ﻊﻤﺘﺴﻳ ﹶﻻ ﹾﻥﹶﺃ ﹶﺎﻝﹶﻗ ﹾﺇِﻥﻭ ،ﻊﱠﻔﺸﻳr :» ﺍﺬﹶـﻫ ﹶﻞﺜﹾﻣِ ﺽِﺭَﺍﻷ ﺀِﹾﻣِﻞ ﻣِﻦ ﺮﻴﺍﺧﻫ «()٢( . ١-ﺑﻪ ﹶﻞﹶﻔﺘﺍﺣ ﻭﻣﺎ ،ﻪﹸﻔِﻠﺤﻳ ﺑﻪ، ﻭـ ،ﻪﹶﻠﹶﻔﺣ ﻣﺎ: ﻰﹶﺑﺎﻟ ﻣﺎ : ﻂﻴﶈﺍ ﺱﺍﻟﻘﺎﻣﻮ)ﺹ: ٩٨٥ (. ٢-ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ: ) ٧/ ٨ (.
عدد الصفحات ٤٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٤ ﱯﺍﻟﻨ ﻓﻜﺄﻥr ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺬﻩﻫـ ﺇﱃ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺖﻳﻠﻔ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺎﻭﺃﺻﺤﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ، ﻭﻣﺘﺎﻋﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻮﻥﻳـﺄ ﻻ ـﻢﻭﺃ ، ﻭﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ، ﻭﺍﻟﺘﻘـﺪﻡ ﺰﺍﻟﻌـ ﻳـﺮﻭﻥ ﻓﻼ ﻨﻴﺎﺀﻏﻭﺍﻷ ﺍﻟﻜﱪﺍﺀ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻩﻭﺍﳉﺎ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﺇﻻ ، ﺡﻟﻨـﻮ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮﻥ )ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ (، ﻋﺪ ﻟﻪ ﻣﺒﻴﻨﲔ ﻢﺇﳝﺎ ﻡ: ) ﱠِﻻﺇ ﻚﺒﺍﺗ ﻙﻧ ﻭ ِﻟﹸﻨـﺎ،ﺫﺃﹶﺭﺍ ـﻢﻫ ﻦِﻳﺬـﱠﺍﻟ ِﻱﺃﹾﺍﻟﺮ ﻱﺑﺎﺩِ« !! ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ ﻳـﺴﻤﻮﻥ ﻭﻫﻢ»ﺃﺭﺍﺫﻝ« .. ﺍﳌـﺎﻝ ﺗـﻮﺍﺆﻳ ﱂ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺧـﺮﻳﻦﻵﺍ ﺇﱃ ﹰﻤـﺎﺋﺍﺩ ﺍﻟﻜﱪﺍﺀ ﻳﻨﻈﺮ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ! ـﻢﻷ ﹰﺎﻟﺒـﺎﻏ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻞ ﻉﺃﺗﺒـﺎ ﻫﻢ ﻚﺌﻭﺃﻭﻟ ﺍﻻ ﺇﱃ ﺃﻗﺮﺏ ﺑﻔﻄﺮ ﻣـﻦ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﺭﲢ ﱵﺍﻟـ ﻟﻠـﺪﻋﻮﺓ ﺎﺑﺔﺠﺳﺘ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﻝ ﻗـﺎﻫﺮ ﻭﺍﺣـﺪ ﺑﺈﻟﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﺼﻞ ﻟﻠﻜﱪﺍﺀ، ﻳﺔﺩﺍﻟﻌﺒﻮ ﺍﻷﻋﻠﻴﺎﺀ . ﺗﻌﻮﻗﻬـﺎ ﱂﻭ ،ﻑﻭﺍﻟﺘـﺮ ﺍﻟﺒﻄـﺮ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﱂ ﻓﻄﺮ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﻣـﻦ ـﺎﻓﻮﻥﳜ ﻻ ـﻢﻭﻷ ﺎﺑﺔﺠﺍﻻﺳﺘ ﻋﻦ ﻭﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﱀﺍﳌﺼﺎ ﺍﳉﻤــﺎﻫﲑ ﻔﻠــﺔﻐﻟ ﻣــﺴﺮﻭﻗﺔ ﻣﻜﺎﻧــﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺗــﻀﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﷲ ﰲ ﻭﺍﺳﺘ ﺻـﻮﺭﻫﺎ ﱴﺷـ ﰲ ﻨﻴـﺔﺛﺍﻟﻮ ﺮﺍﻓﺎﺕﺨﻟﻠ ﻫﺎﺩ،ﻌﺒﺎ ﺻـﻮﺭ ﻭﺃﻭﻝ ﻠـﺔﺋﺍﺰﺍﻟ ﺹﺎﺨﺷـﻸﻟ ﻉﻭﺍﻻﺗﺒـﺎ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺔﺩﻭﺍﻟﻌﺒﻮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻨﻴﺔﺛﺍﻟﻮ ﺷـﺮﻳﻚ ﻭﻥﺩ ﻩﻭﺣـﺪ ﷲ ﻛﻠـﻪ ﺍ ﻩﺍﻻﲡﺎ ﻣﻦ ﹰﺑﺪﻻ . ﻓﺮﺳـﺎﻻﺕ ﻭﰲ ﻃـﻮﺭ ﻛـﻞ ﰲ ﻟﻠﺒـﺸﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﺭﺽ ﻛﻞ . ،ﹰﻤـﺎﺋﺍﺩ ﺎﺓﻐﺍﻟﻄ ﻳﻘﺎﻭﻣﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﰒ ﻭﻣﻦ ﻋﻨـﻬﺎ ﻭﻳـﺼﺪﻭﻥ
عدد الصفحات ٤٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٤ ﺍﻟﺘـﻬﻢ ﺑـﺸﺮ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ ﻭﺍ ﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ ﺎﻭﻟﻮﻥﳛﻭ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﲑ ﺶﻟﻠﺘﺸﻮﻳ()١( . ﻢﳍﺑـﺎ ﻞﻐﻳـﺸ ﻓﻼ ﺑﺎﳌﺎﻝ ﻳﺒﺎﻟﻮﻥ ﻻ ﻻﺀﺆﻫ ﺇﻥ ، ﻭﺭﺍﺀ ﻮﻥﺜﻳﻠـﻬ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ، ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﺰﻳﻬ ﻓﻼ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﺎﻫـﺔ ﺐﻟﻠﻤﻨـﺼ ﻳﺮﻛﻌـﻮﻥ ﻭﻻ ، ﺮﺕﺛﺗﻜـﺎ ﻣﻬﻤـﺎ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﺮﺜﺗﻜ ﻻ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺱﻓﺎﻟﻨﻔﻮ ، ﻭﻻ ﺖﺃﺑﺮﻗ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺎﻋﺎﺕ ﻠﻬﺎﻐﺗﺸ ـﻓ، ) ﺱﻳـﺪﻭ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﺻـﺎﻧﻊ ﻣـﻮﻃﻦ ﻣـﻦ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻳـﺼﻨﻊ ﻭﳝـﻀﻲ ﻄﻤﻬﺎ،ﳛﻭ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻉﻭﺍﻹﺑﺪﺍ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺺﺼﺨﺍﻟﺘ . ﹰﺃﺣـﺪﺍ ﺝﺘـﺎﳛ ﻭﻻ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻣﻠـﻲﺀ ﻫﻮ ﻫﺎﻸﳌ . ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑـﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳـﺔ ﻭﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ ﻭﻟﻴﺎﺕﺆﺑﺎﳌـﺴ ﺐﻄﺎﻟﻳ ﻱﺬﺍﻟ ﺍ ﺰﺍﻟﻌﺎﺟ ﻫﻮ ﺎﳕﺇ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﹰﻋﻠﻤـﺎ ﺤـﺴﻦﻳ ﻻ ﻱﺬﻟـ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ ﺑﺈﻧﻌـﺎﻡ ﺾﺍﻟﺘﻌـﻮﻳ ﺐﻓﻴﻄﻠـ ،ﹰـﺎﻓﻨ ﻭﻻ ﹰﺼﺼﺎﲣ ﻸﻭﳝـ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻣﻜﺘـﺴﺒﺎﺗﻪ ﻭﻥﺩ ـﻞﺿﻭﻳﻨﺎ ،ﻒﺘﻠـﳜﻭ ،ﻙﻭﻳﻌﺎﺭ ﺛﻖﺍﻟﻮﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻴﺘﻘﺪﻡ ﺍﳌﻘﺘﺪﺭ ﻭﺃﻣﺎ ،ﹰﻭﺳﻌﻴﺎ ﹰﺴﺎﳘ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ()٢( . ﺩﺍﻭﺩﻭu ﺕﺬﻭﺃﻧﻘـ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ـﺮﺕﺛﺃ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺭﻣﻮﺯ ﻣﻦ ﺰﺭﻣ ﻭﻳ ﻣﻦ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ ﲏﺑ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﻼﺕ ، ﻛـﺪﺆﺗ ـﺎ ﺑـﺪﺍ ﱵﺍﻟ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﰲ ﺮﺓﺆﺛﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻯﻟﺪ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺬﻩﻫ ، ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺑـﺪﺍ ١ -ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ) ٤/ ١٧٨٢ (. ٢ -ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ، ﺃﲪﺪ ﻤﺪﶈ: ٤٦ .
عدد الصفحات ٤٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٤ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﺎ ﻟﻘﻲ ﱵﺍﻟ ﻴﺎﺑﻪﺛ ، ﺑـﻪ ﻗﺘﻠـﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﺳﻼﺣﻪ ﻭﰲ ، ﻋـﺪﻡ ﻭﰲ ﻭﻣﻨﺼﺒﻪ ﺑﻮﺟﺎﻫﺘﻪ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻪ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻩﻭﺟﻨﺪ ، ﺫﻟـﻚ ﻅـﺎﻏﺃ ﱴﺣـ ﺭﻭﺣـﺎ ﺃﻭﻻ ﻭﻗﺘﻠـﻪ ﳝـﺔﺰﻫ ﻣـﻪﺰﻭﻫ ﻛﺴﺮﺍ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﺴﺮ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﹰﻭﺟﺴﺪﺍ ﹰﺑﻨﻴﺎﻧﺎ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﹰﻭﻧﻔﺴﺎ ، )،ﻢـﻨﹾﻐﺍﻟ ـﻰﻋﺮﻳ ﻼﻣﻏﹸ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ﹶـﻞﻤﺣ ﹾـﻞﺑ ﺳِـﻼﺣ ﹶﻤِـﻞﺤﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻻﻭ ﻋِﺭﺩ ﺲﺒﹾﻠﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﹾﻞﺒﹾﻘﻳ ﻢﹶﻟﻭ ﻮﺕﹸـﺎﻟﺟ ﻪﻣِﻨ ِﺮﺴﹶﻓ ،ﻪﺗﺎﺭﺠﺣِﻭ ﻪﻼﻋﹾﻣِﻘ ، ـﻢﹶﻟ ﺍﹶﺇِﺫ ـﻪِﻴﹶﻠﻋ ـﻰﻤﺘﺍﺣﻭ ﹶﺎﻝﹶﻗﻭ ،ﻪﹶﻟ ﻌِﺪﺘﺴﻳ : ﻩـﺎﻣﺮﹶﻓ ؟ِﻉﻼﹾﻤِﻘﹾﺑِـﺎﻟ ـﻲﹶﺇِﻟ ـﺮﺘﹶﻓ ﹾﺐﻠﹶﻛ ﺎﻧﹶﺃ ﹾﻞﻫ ﺘـﺎﺣﹶﻓ ـﻪﻣِﻨ ﺎﻧـﺪﹶﻓ ﻪﻋﺮـﺼﹶﻓ ﻪﺳﹾﺃﺭ ﺮﺠﺍﳊ ﺎﺏﺻﹶﺄﹶﻓ ﻼﻋِﻪِﹾﺑِﻤِﻘ ﺍﻭﺩ ـﻪﹶﻟ ﹶـﺎﻥﹶﻛﻭ ،ﺍﻭﺩ ﻑـﺮِﻌﹶﻓ ﻮﺕﹸـﺎﻟﹶﻃ ـﻰﹶﺇِﻟ ﻩﺎﹶﻘﹾﻟﹶﺄﹶﻓ ﺑِﻪِ َﺎﺀﺟﻭ ،ﻪﺳﹾﺃﺭ ﺑِﻪِ ﹶﺭِﺙﻭ ِﻱﱠﺬﺍﻟ ﹸﻥﹾﺄﺍﻟﺸ ﻰﹶـﺎﻟﻌﺗ ﹶـﺎﻝﹶﻗ ﺎﻤﹶﻛ ،ﹶِﻴﻞﺋﺍﺮﺇِﺳ ﻚﹾﻠﻣ: ) ﻭ ﺀُﻳ ﺎﻤﻣِ ﱠﻤﻭ ﻤﻭ ﻚﻠﹾﻤﺍﻟﹾ ُﺍﷲ()١( . )ﲡــﺮﻱ ﻻ ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﺃﻥ ﻙﺍﺬﻭﻗﺘــ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻯﻳــﺮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺷــﺎﺀ ﻘﻬـﺎﺋﲝﻘﺎ ﲡـﺮﻱ ـﺎﳕﺇ ﺑﻈﻮﺍﻫﺮﻫﺎ، . ﻫـﻮ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻘﻬـﺎﺋﻭﺣﻘﺎ. ﻩﻭﺣـﺪ ﻩﻳﺪ ﰲ ﻳﺮﻫﺎﺩﻭﻣﻘﺎ . ﺃﻥ ﺇﻻ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻠـﻴﺲ ﻫـﻢ ﻳﻨﻬـﻀﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﻔﻮﺍ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻢ، . ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ ﺍﷲ ﻩﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﰒ ﻩﻳﺮﻳﺪ ﻱﺬﺍﻟ . ﻋﻠـﻰ ـﺸﻮﻡﻐﺍﻟ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ﺍﺬﻫ ﻉﻣﺼﺮ ﻌﻞﳚ ﺃﻥ ﺩﺃﺭﺍ ﻭﻗﺪ ﻢﻳﺮﻫﺒـﻮ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺍﳉﺒـﺎﺑﺮﺓ ﺃﻥ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻯﻟﲑ ﲑ،ﻐﺍﻟﺼ ﱴﺍﻟﻔ ﺍﺬﻫ ﻳﺪ ١-ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٣٨٩ (.
عدد الصفحات ٤٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٤ ﻑﻌﺎﺿ ، ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳـﺸﺎﺀ ﺣـﲔ ﺎﺭﻐﺍﻟـﺼ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺔ ﻠﺒـﻬﻢﻐﻳ ﻑـﻌﺎﺿ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ .. ﺣﻜﻤﺔ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺖﻭﻛﺎﻧ ﺍﷲ ﻳﺮﻳـﺪﻫﺎ ﻴﺒـﺔﻐﻣ ﻯﺃﺧﺮ . ﻓﻠﻘـﺪ ـﻪﺛﻭﻳﺮ ﻃـﺎﻟﻮﺕ، ﺑﻌـﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻳﺘﺴﻠﻢ ﻱﺬﺍﻟ ﻫﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻗﺪﺭ ﰲ ﻴﻞﺋﺇﺳـﺮﺍ ﲏﻟـﺒ ﱯﻫﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻫﻮ ﻩﻋﻬﺪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟـﻀﻼﻝ ﺑﻌـﺪ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺔﺿﺍﻧﺘﻔﺎ ﺍﺀﺰﺟ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻬﻢﳜﺗﺎﺭ ﺩﻭﺍﻟﺸﺮﻭ ﺱﻭﺍﻻﻧﺘﻜﺎ()١( . ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺀﺍﳌﺮ ﺔﻤﻗﻴ ﻥﺇ ، ﺍﻟـ ﻫﻮ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻳـﺼﻨﻌﻬﺎ ﺬﻱ ، ﺑﻌﻴـﺪﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮﻑﺯ ﻦﻋ ، ﺓﻴﺎﳊﺍ ﺎﺭﺍﺕﺷﻭ ، ﻚﻟﺬﺑـ ﺊﻳﻨﺒـ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺀًﻧﺒﺎﺇ ، ﺜـﺮﻛﺃ ﻫـﻢ ﻭﺗﻘـﺪﻣﻬﻢ ﻭﺟﺎﻫﺘـﻬﻢ ﻰﻋﻠـ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺹﺣﺮﺄﻓ ﺎﻏﻓﺮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻳـﻨﻌﻢ ﻦﻣـ ﱃﺇ ﺣﺎﺟـﺔ ﰲ ﺲﻟﻴ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻦﻣ ﺊﺘﻠﻤﻓﺎﳌ ﺓﻋﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺓﺑﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﷲ ـﻢﹶﺣِﻜ ﻣـﻦ ﺍﺬﻫ ﻭﻟﻌﻞ -ﺗﻌـﺎﱃ - ﰲ: ) ﹸﺮﻏ ﹾﺘﻏﺍ ِﻦﻣ ﱠِﻻﺇ ﺑِﻴ ﻓﹶﺔﹰ (ﺍﻟﺒـﺪﻥ ﻘـﻞﺜﻳ ـﺎﳑ ﻟﻠﺘﻘﻠـﻞ ﹰﺍﺰﺭﻣـ ؛ ، ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻌﺘِﻢﻭﻳ ، ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻒﻔﺨﻳﺘ ﻱﺬﻓﺎﻟ ﺃﻗﺪﺭ ﲑﻫﺎﻏ ﻙﺗﺮ ﻋﻠﻰ ، ﻣـﺎﺀﺩﻭ ﻗﺘـﺎﻝ ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﻭﺍﳌﻴـﺪﺍﻥ ، ﻝﺬﻭﺑـ ﻭﺃﺷﻼﺀ ، ﻣﻼﻗـﺎﺓ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺼﱪ ﻻ ﺍﳌـﺎﺀ ﻙﺗﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﱪ ﻻ ﻱﺬﻭﺍﻟ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ، ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭﻣﻘﺎﺭﻋﺔ ، ﺊﳝﺘﻠـ ﱴﺣـ ﻉﻳﻜﺮ ﻱﺬﺍﻟ ﺃﻣﺎ ﻭ، ﺐﻳﻌـ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻯﻳﻘﻮ ﻓﻼ ﻳﺘﻮﺭﻡ ﱴﺣ ، ﻋﻠـﻰ ﻯﻳﻘـﻮ ﻻ ﻭﻣـﻦ ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ): ١/ ٩٦٢ (.
عدد الصفحات ٤٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٤ ﻩﲑﻏ ﻣﻘﺎﺭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻯﻳﻘﻮ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ . ﺀﻓﻘﻬﺎ ﺀﺎﻤﻋﻠ ﻭﻫﻢ : ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺱﺃﺳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﺗﻘـﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻨـﺸﺄ ﺑـﻪ ، ﻻ ﻭﺑﺪﻭﻧـﻪ ﻫﺮﺰﺩﺗ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻤﺮ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﲎﺗﺘـﺒ ﻻ ﻭﺣـﻀﺎﺭﺓ ﺷﻮﻫﺎﺀ ﺣﻀﺎﺭﺓ ، ﻑﺗـﺮ -ﺖﺭﻓـ ﺇﻥ - ﻭﺍﺣـﺪ ﺡﻨـﺎﲜ ﺃﻭ، ﻫـﻲ ﺸﻲﲤ ﻋﺮﺟﺎﺀ– ﺖﻣﺸ ﺇﻥ - ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻕﺳﺎ ﻋﻠﻰ ، ﻛـﺎﻥ ﻫﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﰲ ﻝﺰﻧـ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ )ﺍﻗـﺮﺃ (، ﻛـﺎﻥ ﻫﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ) ﻻﹶ ﻪﺃﹶﻧ ﻠﹶﻢﻓﹶﺎﻋﱠِﻻﺇ ِﻟﹶﻪﺇ ﻪﱠﺍﻟﻠ )( ﳏﻤﺪ: ٩١ (. ﻯﺗـﺮ ﺍﺬﻟـ ؛ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﺮﺓﺆﺛﻣـ ﺗﻜﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﻓـﺎﻗﻬﻮﻥ ﻋﺎﳌﻮﻥ ﻢﺃ ﺔ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺷـﺄﻥ ﺍﺬﻭﻫـ ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻣﺘﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺮﺜﺃﻛ ﺗﻜﻮﻥ ، ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺓﺩﺍﻟـﺮﺍ ـﻢﻷ ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺃﻭﻓﺮﻫﺎ ﻳﺴﺒﻘﻮﻥ ، ﻯـﺪﳍﺍ ﻣـﻮﺍﻃﻦ ﺇﱃ ﻗـﻮﻣﻬﻢ ﻳـﺪﻟﻮﻥ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺓﺩﻭﺍﻟﻘـﺎ ﺡﻭﺍﻟﻔﻼ . ﺺـﱠﻠﳋﹸﺍ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻﺀﺆﻭﻫ ، ﺩﻋﺒـﺎ ﻣـﻦ ﺹـﻮﺍﳋﻭﺍ ﺍﷲ– ﺗﻌﺎﱃ - ﻫـ ﺩﻋـﺪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌﻠﻤـﻪ ﺃﻃﻠﻌﻬﻢ ﺍﺬﻭﻟ ؛ ﻻﺀﺆ ﺩﻩﻋﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﻔـﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟـﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ ﻒﺍﻟﻜﻬـ ﺃﻫـﻞ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ، )ﺇﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬـﻢ ﻓـﻼ ـﻪﺋﺃﻭﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳌﺎ ﻛـﺘﻢ ﰲ ﻓﻬـﻢ ﻣﻨـﻬﻢ ﺍﳊـﺎﻝ ﰲ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ ،ﻩِﺩﻋﺒﺎ ﺹﺧﻮﺍ
عدد الصفحات ٤٨