ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧١ ﻱﹶﺃ : ﺔﹼﻗِﻠ ﻰﹶﺇِﻟ .ﻴﱠﺍﻟﻠ ﹶﺎﻝﹶﻗ : ﺀﻲﺷ ﻛﻞ ﹸﺔﱠﻠﹸﻭﻗ : ـﻞِﺒﹶﺍﳉ ﹸـﺔﹼﻠﹸﻭﻗ ـﻪ،ﺭﺃﺳ: ﻩﻼﻋﹶﺃ()١( . ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺢﻭﺍ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻝ ﻓﻬﻨﺎ ، ـﺴﺔﳋﻭﺍ ، ﺗـﺪﻝ ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ ﻉﺍﻻﺭﺗﻔﺎ ﻋﻠﻰ . ﻭ )ﺍﻟﺸﻲ ﻗﻞ ﻗﻠﻴـﻞ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﺔ، ﻳﻘﻞ ﺀ . ﻭﺍﻟﻘـﻞ : ﻝﺬﻛﺎﻟـ ﺍﻟﻘﻠـﺔ، ﻟﺔﺬﻭﺍﻟ ....ﻩﺃﺑـﻮ ﻭﻻ ﻫـﻮ ﻑﻳﻌـﺮ ﻻ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻞ، ﺍﺑﻦ ﻗﻞ ،ﻭﻓﻼﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ..ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ: ﺍﳉﺒﻞ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻭﺍﺳﺘﻘﻞ: ﻟﺴﺒﻴﻠﻬﻢ ﻣﻀﻮﺍ()٢( . ﺑﺎﻟﻘﻠـﺔ ﺍﳌﻮﺳـﻮﻡ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺹﺍﻟﻨﺼﻮ ﺗﻠﻚ ﺗﺪﻝ ﻭﻫﻨﺎ ، ﻭﻋـﺪﻡ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻉﺍﻻﺭﺗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺪﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ، ، ﻗﺪﻣﺎﻭﺍﻟﺴﲑ . ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﹾﻴ ﺑ ﺍﻟﹾﻔﺮﻕ : )ﻣـﻦﻭ ﻭﻗﻠﻴﻠـﻮﻥ ﻠِﻴـﻞﹶﻗ ﻗـﻮﻡ ﺎﻝﹶﻘﻳ ﻌﺪﹾﺍﻟ ﺎﻥﺼﹾﻘﻧ ﻀِﻲﺘﹾﻘﺗ ﺔﱠﻘﻠﹾﺍﻟ =ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﻘﺎﺕﺛ. ﺝﺎﺠﺣ : ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﻛﲔ ﺍﻷﻋﻮﺭ، ﺍﳌﺼﻴﺼﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ: ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﺭﻱﺰﺍﻟﻔ ﻋﻤﻴﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ .ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ٢/٣٧ ﺍﺬـ ﺃﲪﺪ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ ﺇﱃ ﺮﻳﻚﺷ ﻓﻴﻪ ﻑﺮﲢ ﻟﻜﻦ ،ﺩﺍﻹﺳﻨﺎ)٢٤٠٥( ﻭ)٤٣٥٨( ﻭ)٩٤٣٥ (ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﻲ ،)٨٠٨ (ﱐﻭﺍﻟﻄﱪﺍ ، ﰲ" ﺍﻟﻜﺒﲑ" )٣٥٠١٨ (ﰲ ﻋـﺪﻱ ﻭﺍﺑﻦ ، "ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ" ٤/٣٣٣١ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ ﻕﻃﺮ ﻣﻦ . ﻣﺎﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ)٢٢٧٩ (، ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﻲ)٨٩٠ (ﰲ ﱐﻭﺍﻟﻄﱪﺍ ،"ﺍﻟﻜﺒﲑ" )٩٣٥٠١ (ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ ،٢/٣٧ ﻭ ٤/١٣٧- ١٣٨ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻛﲔ، ﻋﻦ ﻴﻞ،ﺋﺇﺳﺮﺍ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ : ،ﺩﺍﻹﺳﻨﺎ ﺢﺻﺤﻴ ﺚﺣﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﱯﻫﺬﺍﻟ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ،ﻩﺮﺟﺎﳜ ﱂﻭ . ١ -ﺔﻐﺍﻟﻠ ﺐﻳﺬ )٨/ ٢٣٢ (ﺔ،ﻐﺍﻟﻠ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: ٣/٥ . ٢-ﺱﻓﺎﺭ ﻻﺑﻦ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﻤﻞﳎ: ) ﺹ: ٧٦٢ (.
عدد الصفحات ١٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨١ ﺁﻥﺮﹸﻘﹾﺍﻟ ): ﻗﹶﻠِﻴﻠﹸﻮﻥﹶ ِﻣﻟﹶﺸِﺮ ( ﺓﻋـﺪ ـﻦﻋ ﺺﻳـﻨﻘ ﻫﻢﺩـﺪﻋ ﻥﹶﺃ ﺮِﻳﺪﻳ ﱠﺇِﻻ ﺓـﺮﹶﺜﹾﻜﹾﺍﻟ ـﺴﻴﹶﻟﻭ ﺓـﺮﹶﺜﹾﻜﹾﺍﻟ ﺾﻧﻘﻴ ﻫِﻲﻭ ﲑﻫﻢﻏﹶ ﻌـﺪﹾﺍﻟ ﺓﺩـﺎﺯِﻳ ﻫِﻲﻭ ﺮـﺴﻴﺘﻳ ـﺎﻣ ﺎﺀـﻴﺷَﺍﻷ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻴﺴﲑ ﻭﺗﺸﺒﻴﻪ ﺓﺎﺭﺘِﻌﺍﺳ ﻩﲑﻏﹶ ﻓِﻲ ﹶﻻﻭ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﹶﺃ ﺼِﻴﻠﻪﺤﺗ ﺎﻥـﺼﹾﻘﻧ ﻣـﻦ ﻠِﻴـﻞﹶﻘﹾﺍﻟ ـﻀِﻴﻪِﺘﹾﻘﻳ ـﺎﻣ ﻀِﻲﺘﹾﻘﻳ ﹶﻻﻭ ﻠِﻴﻞﹶﻗ ﺩﻋﺪ ﺎﻝﹶﻘﻳ ﻧﻪﹶﺃ ﻯﺗﺮ ﻻﹶﺃ ﻌﺪﹾﺍﻟ ﻜِـﻦﹶﻟﻭ ﻳـﺴﲑ ﺩﻋـﺪ ـﺎﻝﹶﻘﻳ ـﺈِﹶﻓ ﺮﺴﻴﺘﻳ ﻠﻪﺜﻣ ﻊﲨ ﻥَﻷ ﻳﺴﲑ ﺎﻝﻣ ﺎﻝﹶﻘﻳ ﻓِـﻲ ـﺴِﲑﻴﹾﺍﻟ ﻤﻞـﺘﻌﺍﺳ ﻥ ﻗـﺮﺏ ﺇِﺫﺍ ﻩـﲑﻏﹶ ﻋﻠـﻰ ﺀﻲﺍﻟـﺸ ـﻢﺍﺳ ﺮِﻱﳚ ﻓﻘﺪ ﻠِﻴﻞﹶﻘﹾﺍﻟ ِﻊﺿﻮﻣ ﻪﻣِﻨ()١( . )ﻪﳘﹼ ﻭﻥﺩ ﹶﱴﻔﹾﺍﻟ ﱡﻞﹸﺍﻟﻘ ﺮﺼﹾﻳﻘ ﻗﺪﻭ ﹶﻻﻮﹶﻟ ﹶﺎﻥﹶﻛ ﻗﺪﻭ ﺪِﺃﻧ ﹼﻉﻼﹶﻃ ﱡﻞﹸﺍﻟﻘ( )٢( ﻩﻭﺟـﺪﻧﺎ ﺍﺕﺩﺍﳌﻔـﺮ ﰲ ﱐﺍﻷﺻـﻔﻬﺎ ﺐـﻏﺍﻟﺮﺍ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻥ ﻯﻳﺮ: )ﱠﺍﻟﻘِﻠ ﺍﻟﻌﻈـﻢ ﹼﺃﻥ ﻛﻤـﺎ ،ﺩﺍﻷﻋـﺪﺍ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﹸﺔ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣـﺪ ﹼﻛـﻞ ﻳـﺴﺘﻌﺎﺭ ﰒ ﺍﻷﺟـﺴﺎﻡ، ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﺮﻭﺍﻟﺼ ﺧـﺮﻶﻟ ﺮﻭﺍﻟـﺼ ﺔﹼﺍﻟﻘﻠ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﻈﻢ، ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ .... ـﺔِﱠﻘِﻠﹾﺑِﺎﻟ ـﻰﻭﻳﻜﻨ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ ﺎﲟ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﺔﹼﻟﺬﹼﺍﻟ ﻋﻦ : ﺣﺼﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺮﺜﺑﺎﻷﻛ ﺖﻭﻟﺴ. . . ﺮﺛﻟﻠﻜﺎ ﺓﺰﺍﻟﻌ ﺎﳕﻭﺇ)٣( ١-ﻟﻠﻌﺴﻜﺮﻱ ﻮﻳﺔﻐﺍﻟﻠ ﻕﺍﻟﻔﺮﻭ: ) ﺹ: ٢٥٢ (. ٢-ﺺﺼﺨﺍﳌ: ) ٤/ ٥٤ (. ٣ -ﱵﺍﻟـ ﺍﳌﻨﺎﻓﺮﺓ ﰲ ﺔﺛﻋﻼ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻞﻳﻔﻀ ﻋﺸﻰﻸﻟ ﺖﺍﻟﺒﻴ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻣﻄﻠﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺟﺮﺕ : ﻗﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﺎﺷﺎﻗﺘﻚﳍﺃﻃﻼ... ﺣﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﻓﺎﻟﻮﺗﺮ ﻂﺑﺎﻟﺸ
عدد الصفحات ١٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩١ )ﻭﻋﻠ ﻗﻮﻟـﻪ ﺫﻟﻚ ﻰ: ﹰﻼﻗﹶﻠِـﻴ ﻢـﺘﹸﻨﻛ ﹾﺫِﺇ ﻭﺍﹸـﺮﻛﹾﺫﻭ ﹸﻢﻛـﺮﱠﻓﹶﻜﹶﺜ ( )ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ :٨٦ (ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﺓﺰﺍﻟﻌـ ﻋـﻦ ﺗـﺎﺭﺓ ﺎ ﻰﻭﻳﻜﻨ: ) ﻜﹸﻮﺭﺍﻟﺸ ﻱﻋِﺒﺎﺩِ ﻦﻣِ ﻭ )( ﺳـﺒﺄ :٣١ (،) ـﻢﻫ ﻣـﺎ ﻭ( )ﺹ :٤٢ (، ﺩﻩﻭﺟـﻮ ﱡﻘِـﻞﻳ ﺰﻳﻌ ﻣﺎ ﹼﻛﻞ ﹼﺃﻥ ﻙﻭﺫﺍ . ﻭﻗﻮﻟـﻪ:....... ﹸﺔﱠﻠﹸﻭﺍﻟﻘ : ﺍﳉﺒـﻞ ﹸـﺔﱠﻠﹸﻭﻗ ، ﺐﻭﺣـ ﺓﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻪﱠﻠﹶﻗﹶﺃ ﻣﺎ : ﻪﹸﻔـﻌﺷ ﻪﺋﺍﺰﺃﺟ ﻣﻦ ﻩﻋﺪﺍ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺘﻪﹼﺑﻘﻠ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ()١( . ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : )ﺍﳉﺒـﺎﻝ ﻭﻗﻠﻞ ﺍﳉﺒﻞ ﺔﹼﻗﻠ ﺻﻌﺪﻭﺍ ....ـﺎﺯﺍ ﻭﻣـﻦ: ﺑﻨﻔﺴﻪ ﹼﻣﺴﺘﻘﻞ ﻫﻮ ، ﻩﻷﻣﺮ ﹰﺎﺑﻄﺎﺿ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ . ﺍﺬـ ﹼﻳـﺴﺘﻘﻞ ﻻ ﻭﻫـﻮ ﺍﻷﻣﺮ : ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻻ . ﻭﺍ ﻳـﺎﺭﻫﻢ،ﺩ ﻋـﻦ ﻮﺍﹼﻭﺍﺳﺘﻘﻠ ﺧﻴـﺎﻣﻬﻢ، ﹼﺖﺳـﺘﻘﻠ ﻣـﺴﲑﻫﻢ ﰲ ﻮﺍﹼﻭﺍﺳـﺘﻘﻠ ﻠـﺴﻬﻢ،ﳎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺍﺳﺘﻘﻞ . ﹼﻭﺍﺳـﺘﻘﻞ ﻃﲑﺍﻧﻪ ﰲ ﺮﺋﺍﻟﻄﺎ . ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺍﺳﺘﻘﻞ . ـﺮﺠﺍﻟﻔ ﺩﻋﻤـﻮ ﻭﺍﺳـﺘﻘﻞ. ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﹼﻭﺍﺳﺘﻘﻞ : ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﻭﺑﻨـﺎﺀ ،ﻑﺃﻧﺎ . ﹰـﻀﺒﺎﻏ ﻓـﻼﻥ ﻭﺍﺳـﺘﻘﻞ: ﻭﻗﻴﻞ ﻀﺒﻪ،ﻏ ﻁﻟﻔﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺨﺺﺷ : ﹼﺍﻟﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻮ : ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ . ﻭ ﺭﺃﺳﻪ، ﻗﻠﺔ ﺍﳌﺎﺀ ﻎﻭﺑﻠ ﻃﻮﻳـﻞ ﻭﺭﺟـﻞ ﺍﻟﻘﻠـﻞ، ﻳـﻀﺮﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺔﹼﺍﻟﻘﻠ . ﻗﻠﻴﻞ ﻭﺭﺟﻞ : ـﺔ،ﺜﹼﺍﳉ ﲑﻐﺻ .....ﺃﻗﻠـﺔ ﻭﻗـﻮﻡ: ﺱﺧﺴﺎ . ﺍﺬﻛ ﻋﻦ ﹼﻳﻘﻞ ﻭﻫﻮ : ﻋﻨـﻪ ﺮﻐﻳـﺼ . ﺩﺍﻟـﺒﻼ ﰲ ﻭﺗﻘﻠﻘـﻞ: ١-ﺍﺕﺩﺍﳌﻔﺮ: ١/٦٨٠ .
عدد الصفحات ١٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٢ ﻩﺃﺳﻔﺎﺭ ﺖﻃﺎﻟ..()١( . ﺺﻧـ ﱵﺍﻟـ ﱐﺍﳌﻌـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﱐﻣﻌﺎ ﻯﻳﺮ ﺮﺋﺍﻟﺒﺼﺎ ﺐﻭﺻﺎﺣ ﺍﺕﺩﻭﺍﳌﻔﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ)٢( . ﻛ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻓﺔ ﺬﻩﻫ ﻭﻣﻦ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺃﻥ ﻙﻧـﺪﺭ ـﺔﻐﺍﻟﻠ ﺐﺘ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﱐﺍﳌﻌﺎ ﰲ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﲎﻣﻌـ ﺑﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺘﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﺃﻳـﻀﺎ ﺍﻟـﺼﻮﺭﺓ ﺎﳍﺗﻨﺎﻭ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺪﳒ ، ﺩﺳـﲑ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺭﺍﻥﺩﻭ ، ﺍﺬﻭﻫـ ﺟﻮﺍﻧﺒـﻬﺎ ﺗﻨـﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺚﺣﺪﻳ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺸﲑ ﻻﻻﺩﻮﻳﺔﻭﻐﺍﻟﻠ ﺍﷲ، ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻒﺳﻨﻘ ﻛﻤﺎ . ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﻣﻘﺎﺭﺑﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻅﺃﻟﻔﺎ : ﺓﺩﻣﺘﻌـﺪ ﺑﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺩﻭﺭ ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺕﺩ : ١ -ﻗﻠﻴﻞ ، ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻮﺍﻃﻨﻪﲟ ، ﺩﺍﳌﺘﻌـﺪ ﻩﻭﺻﻮﺭ : )ﻗﻠـﻴﻼ ، ﻗﻠﻴـﻞ ، ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺃﻗﻞ،.( ٢ -ﺷﺮﺫﻣﺔ. ٣ -ﺃﻣﺔ. ١-ﺔﻏﺍﻟﺒﻼ ﺱﺃﺳﺎ: ) ٢/ ٩٩ (. ٢-ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺋﻒﻟﻄﺎ ﰲ ﺰﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ﺫﻭﻱ ﺮﺋﺑﺼﺎ: ٤/ ٢٩٢ .
عدد الصفحات ٢٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٢ ٤ -ﻖﻓﺮﻳ. ٥ -ﺩﺍﻟﻌـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺺﺑﺎﻟﻨ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺕﺩﻭﺭ ﻛﻤﺎ ، ـﻞﺜﻣ: ﺭﺟﻼﻥ ﻗﺎﻝ ، ﺭﺟﻼ ﺳﺒﻌﲔ ، ﺻـﺎﺑ ﺮﻭﻥﻋـﺸﺮﻭﻥ ، ﺻـﺎﺑﺮﺓ ـﺔﺋﻣﺎ ، ﺓﺩﻣﻌﺪﻭ ﺭﺍﻫﻢﺩ، ﻧﻘﻴﺒﺎ ﻋﺸﺮ ﺛﲏﺍ ، ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﻟﻔﻈـﺔ ﺪﺍﻡﺨﺑﺎﺳﺘ ﺃﻭ ﻞﺜﻣ ﺍﻟﻘﻠﺔ: ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻮﻥ ﻳﺴﲑ، ﻗﺘﻮﺭ، ، ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺪﺍﻝ ﺐﺍﻟﺘﺮﻛﻴـ ﺃﻭ ﺾﺍﻟﺘﺒﻌﻴ ﻞﺜﻣ ﻨﺎﺀ،ﺜﻭﺍﻻﺳﺘ ،... ﺫﻟﻚ ﻮﳓﻭ . ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ـﺤﺎﺿﻭﺍ ﺗﻨـﺎﻭﻻ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻋﻦ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻭﻗﺪ ﺎﲰ ﻭﻳﱪﺯ ﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﻳﺒﲔ ، ﱵﺍﻟـ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﺣـﺼﺮ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻣـﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻧﻘـﺴﻢ ﺃﻥ ﳝﻜﻨﻨـﺎ ـﻤﻨﺎﺿ ﺃﻭ ﺻـﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺟﺎﻣﻌﲔ ﻧﻮﻋﲔ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻨﻮﻉ-ﺓﻮﺩﶈﻤﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ : ﺍﻟﺘﻌﺒ ﺩﻭﺭ ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲ ﺡﺍﳌـﺪ ﻣﻘـﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﲑ ﺎﻷﺻﺤﺎ ، ﺑـﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﺗـﺼﻔﻮﺍ ﺑـﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﺩﺗﻔﺮ ﻢﺃ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﷲ ﺎﻫﺎﺿﻳﺮ– ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺗﻌﺎﱃ ، ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺗﻠـﻚ ﺖﻛﺎﻧـ ﺳﻮﺍﺀ ﺓﺩﻭﺍﻟﺮﻳـﺎ ﻖﺍﻟـﺴﺒ ﻓﻴـﻪ ﻳﻨـﺪﺭ ﺖﻭﻗـ ﰲ ﻭﺳﺒﻘﺎ ﺓﺩﺭﻳﺎ ، ﺇﳝﺎﻧـﺎ ﺃﻭ ﺃﻫﻠـﻪ ﻭﻱﺆﻭﻳـ ﺍﷲ ﻩﻳﺪﺆﻳ ﺃﻥ ﻖﻳﺴﺘﺤ ، ﺍﻟﻄﻴﺒـﺎﺕ ﻣـﻦ ﻭﻳـﺮﺯﻗﻬﻢ ﻟﻌﻠ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ﻬﻢ ، ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﺩﻭﺍﳉﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﰲ ﺒﺎﺗﺎﺛ ﺃﻭ
عدد الصفحات ٢١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٢ ﺍﷲ ، ﺩـﺪﺍﻟﻌ ﻗﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻢﻏﺍﻟـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﻧﺼﺮﺓ ﰲ ﻗﺎﺩﺻﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺩﺪﻭﺍﻟﻌ ، ﻴﺎﻧـﺔﳋﺍ ﻋـﻦ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻣﺎﺩ ﺃﻭ ، ﰲ ﺳـﺒﻘﻬﻢ ﺃﻭ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﻗﻠـﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺷﻜﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﺮﺓﺜﻭﻛ ، ﺍﻟـﺸﺮ ﰲ ﻋﺪﺍﻟﺘـﻬﻢ ﺃﻭ ﻠﻄـﺔﳋﻭﺍ ﻛﺔ ، ﻭﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻠﻄـﺎﺀﳋﺍ ﻋﻠﻰ ﻲﻐﺍﻟﺒ ﻋﻦ ، ﻣـﻦ ـﻢﳍ ﺍﷲ ﻗـﺴﻢ ـﺎﲟ ـﺎﻫﻢﺿﺭ ﺃﻭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻑﺯﺧﺮ ، ﻣـﺎﻝ ـﺮﺓﺜﻟﻜ ﻳﺘـﻬﻢﺅﻭﺭ ﻢﺇﳝـﺎ ﻣـﻊ ﻭﻭﻟﺪﻫﻢ ﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻒﺳـﻨﻘ ـﺎﳑ ﺫﻟـﻚ ـﻮﳓﻭ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺼﻴﻼ . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻨﻮﻉ-ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ : ﺍﻟ ﻭﻫﻲ ﻣﻨـﻬﺎ ﺗﻨﻔـﺮ ﺑـﺼﻮﺭﺓ ﻋﻨـﻬﺎ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺩﻭﺭ ﱵ ، ﻭﺗﺒﻌـﺪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﺍﷲ ـﺎﻫﺎﺿﻳﺮ ﻻ ﺑـﺼﻔﺎﺕ ﺎﺃﺻـﺤﺎ ﻑﺍﺗﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺪﻝ - ﺗﻌﺎﱃ -، ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻻ ، ﺍﻷﺑﻴـﺔ ﺱﻭﺍﻟﻨﻔﻮ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻳﻨﻌـﻰ ﺎﺃﺻﺤﺎ ﻋﻠﻰ ، ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﻴﻞ ﺒﺔﻐﻣ ﻣﻦ ﺭﺬﳛﻭ ، ﻯﻟـﺪ ﻣـﺎ ﻒﻭﺻـ ﻞﺜﻣ ﻗﻠﻴـﻞ ﻉﻣﺘـﺎ ﺑـﻞ ﻓﻼﺣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﳌﻔﺘﺮﻳﻦ ، ﺚﻳﻠﺒـ ﻻ ﻭﻝﺰﻳـ ﺃﻥ ﻮﻝﳛﻭ ، ﻳـﺴﺘﻤﺮ ﻻ ﻢﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻭ ، ﻻ ﺍﳌﺮﺳـﻠﲔ ﻋﻠـﻰ ﻢﻭﻋـﺪﻭﺍ ﻳﺪﻭﻡ ، ﻣﲔﺩﻧـﺎ ﻟﻴﺼﺒﺤﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻤﺎ ﺑﻞ ، ﺇﻧﻜـﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣﲔﺩﻧـﺎ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻊ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﻭﺷﻨﻴﻊ ، ﻣـﻊ ﺷـﻜﺮﻫﻢ ﻒﻭﺻـ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻳﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻋﻈﻢ ، ﺍﻟـﺸﻜﺮ ﻖﺣﻘﻴـ ﻣـﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳ ﻻ
عدد الصفحات ٢٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٢ ﻑﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺐﻭﻭﺍﺟ ، ﺍﻟﺼ ﻛﺮﺬﺍﻟﺘ ﻒﻭﺻ ﺃﻭ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ ﺭﺩﺎ ﻛﺮﺬﺍﻟﺘ ﻭﺍﻋﻲﺩ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻦ ﻢﻏﺍﻟﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ، ﺍﻟﺘﻔﻜـﺮ ﻭﺃﺳـﺒﺎﺏ ، ﺧـﲑ ﻫـﻮ ﻱﺬﺑﺎﻟـ ﱏﺩﺃ ﻫﻮ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ ﻢﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻜﲑ ﺃﻭ ، ﹰﻗﻠﻴﻼ ﹰﻨﺎﲦ ﺍﷲ ﻳﺎﺕﺂﺑ ﻓﻴﺸﺘﺮﻭﻥ ، ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺮﺽ ﻳﻨﻬﻢﺩ ﻭﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﻞﺋﺯﺍ ، ﻞﺋﺣﺎ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻭﻋﻄﺎﺀ ، ﰲ ﺑﺄﻧـﻪ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻉﻣﺘـﺎ ﻒﻭﺻـ ﺃﻭ ﺧﻵﺍ ﺐﺟﻨ ﻗﻠﻴﻞ ﺮﺓ ، ﻣﻨـﻮﻥﺆﻳ ﻻ ﻢﺑـﺄ ﻴﻞﺋﺇﺳـﺮﺍ ﲏﺑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻲ ﺃﻭ ﹰﻗﻠﻴﻼ ﺇﻻ ، ﻗﻠﻴـﻞ ﺑﺄﻧـﻪ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﰲ ﻭﻓـﺮﺣﻬﻢ ﻣﺘﻌﺘﻬﻢ ﻒﻭﺻ ﺃﻭ ، ﺃﻭ ﹰﻗﻠﻴﻼ ﺇﻻ ﺱﺍﻟﺒﺄ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻻ ﻢﺃ ، ﻋﻨـﺪ ﺢﺳﻴﺘـﻀ ـﺎﳑ ﺫﻟـﻚ ـﻮﳓﻭ ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺗﻨﺎﻭﻝ . ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﰲ ﻭﺻﻔﺎ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻭﻻ ﻭﻟﻨﺘﻨﺎﻭﻝ :
عدد الصفحات ٢٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٢
عدد الصفحات ٢٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺼﻬﺎﺋﻭﺧﺼﺎ ﻔﺎﺻ ﺓﻮﺩﶈﻤﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻧﺘـﺒﲔ ﺃﻥ ﳝﻜـﻦ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﺗﺘﺒـﻊ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﱄﺍﻟﺘﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺎﲰ ﻭﺃﻫﻢ ﺓ،ﺩﻤﻮﶈﺍ : ﺓﺍﳌﻨﺘﻘﺎ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺓﺍﳌﺼﻄﻔﺎ ﺔﻼﺻﺍﳋ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻠﺔ : ﺍﳌـﺼﻄﻔﺎﺓ ﻼﺻـﺔﳋﺍ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻫﻲ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﻘﻴـﺔ ﻨﺘﻘﺎﺓﺍﳌ ، ﺷـﻲﺀ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺍﳌﻨﺘﻘﺎﺓ : ﺯﻣﺎﻧـﺎ ، ﻭﻣﻜﺎﻧـﺎ ، ﺍﺩﻭﺃﻓـﺮﺍ ، ﻥﺩﻭﻣﻌﺎ ، ﲑﻫـﺎﻏ ﱠـﻞﹶﻛ ﺇﺫﺍ ﺗﺘﺤﻤـﻞ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻞ ﻫﻢ ، ﺇﺫﺍ ﻭﺗـﺼﱪ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﱠﻞﻣ ، ﲑﻫـﺎﻏ ﲪـﻞ ﻣﻦ ﲑﺍﺜﻭﻛ ﲪﻠﻬﺎ ﻤﻞﲢ ، ـﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﻓﻬـﻲ ﺍﳌﺘﺎﻫﺔ ﰲ ، ﺍﻷﻣـﻮﺭ ـﻄﺮﺍﺏﺿﺍ ﰲ ـﺪﺓﺋﺍﻟﻘﺎ ﻭﻫﻲ ، ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻭﻟﻘـﺪ ﺝﺍﻟﻨﻤـﺎﺫ ﺬﻩﻫ ﻞﺜﻣ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻋﻤ ﺐﺻـﺎﺣ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺎﻣـﺔ ﺪﺓﺋﺭﺍ : ﻛﻠﻬﺎ ﻢﺋﺍﻟﻌﻤﺎ ﻋﻤﺎﻣﺘﻚ ﺖﺃﻭﻟ ـﺎﻥﺠﺍﻟﺘﻴ ﻭﻧـﻪﺩ ﺗﻘﺎﺻﺮ ﹰﺮﺍﺨﻓ ﹲـﺔﹶﻮﻓﹸﳐ ﻖﻭﺍﻟﻄﺮﻳ ﻋﺎﻣﺔﺰﺍﻟ ﺇﻥ ﺃﻣـﺎﻥ ﻖﻭﺍﻟﻄﺮﻳـ ﻋﺎﻣﺔﺰﺍﻟ ﲑﻏ ﺍﻟﻄﻤـﻊ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻞ ﱵﺍﻟ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺗﻠﻚ ، ﺰﻉﺍﻟﻔـ ﻋﻨـﺪ ـﺮﺜﻭﺗﻜ ، ﻓﻬﻢ -ﺟﻨﺴﻬﻢ ﺧﻼﺻﺔ ﻖﲝ ﻭﺑﻘ، ﻧـﻮﻋﻬﻢ ﻴﺔ ، ﻣـﻦ ﺗـﺒﲔ ﻭﻟﻘـﺪ ﻛـﺪﺆﻳ ﻣـﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﺝﺍﻟﻨﻤـﺎﺫ ﻟﺘﻠـﻚ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻮﺳ ﺧﻼﻝ
عدد الصفحات ٢٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٢ ﻭﻧﺪﺭ ﻫﻢﺩﺗﻔﺮ ، ﻭﻗﻠﺘﻬﻢ )ﻻﻟـﺔﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺓﺩﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺎﲟ ( ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﺼﻔﻮﻥ ، ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﻋـﱪﺕ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ، ﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﺢﺗﺘﻀ ﻯﻣﺪ ﺃﻱ ﺇﱃ ﻋﺮﻓﻨﺎ ، ﻟﻜﻨـﻬﻢ ﻗﻠـﺔ ﻓﻬـﻢ ﻫﻢ ، ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻫﻢ ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨـﻬﺮ ﻋﱪﻭﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ، ﻫـﻢ ﻭﻫـﻢ ﳝـﺔﳍﺰﻭﺍ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﰲ ﺍﷲ ﻗـﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻋـﲔ ﺭﻛـﻮﺍﺩﺃ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺭﺍﻛﺎﺩﺇ ، ﻣﻌﺮﻓﻴـﺎ ﻘﺎﻓﻴـﺎﺛ ﺭﺍﻛﺎﺩﺇ ﲑﻫﻢﻏ ﺭﻛﻪﺩﺃ ﻭﺇﻥ ، ﺒِﲔﻭﺳـﻴ ﻭﺍﻋـﺒﲔ ﺑـﻞ ﻭﺍﻋـﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻢ ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﰲ ﻟﻨﺎ)١( ﻟﻘـﻴﻢ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻤﻌﻬﺎﳚ ﺃﻥ ﻳﻨﺪﺭ ، ﻋـﺪﺍﻫﻢ ﻓـﻴﻤﻦ ﻫﺎﺩﻭﺟﻮ ﻭﻳﻘﻞ ﻭﺗ، ﻠـﻚ ﺩﻩﻋﺒـﺎ ﰲ ﻭﻧﺎﻣﻮﺳـﻪ ﺧﻠﻘـﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ، ﻞﺌﺳـ ﻟﻘـﺪ ﺍﻟﻨـﻬﺮ ﻋﱪﻭﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ : )ﻮﺍـﺎﻧﹶﻛ ﻤِﻴﻌﺟ ﻡـﻮﹶﻘﹾﺍﻟ ﺲـﻴﹶﻟﹶﺃ ؟ﺟﺎﻭﺯﻭﺍ ﻳﻦﱠﺬﺍﻟ ﻣﻨﲔﻣ ! ﹶـﺎﻝﹶﻓﻘ : ـﺎﺑِﻤ ـﻠﻮﺍﺿﺗﻔﺎ ﻜِـﻦﹶﻟﻭ ـﻰ،ﹶﺑﻠ ﺒﻴﻠﻪﺳ ﻓِﻲ ﺩﺎِﻬﹾﺠﺍﻟ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺖﺷﺤ()٢( . ﻣﻨﲔﺆﻣ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻋﱪﻭﺍ ﻳﻦﺬﻓﺎﻟ ﺻـﱪﻭﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻟﻜﻦ ، ﻭﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ، ﻻﺀﺆﻫـ ﺧﻼﺻـﺔ ﻫـﻢ ﺍﳌـﺼﺎﺑﺮﺓ ﺇﱃ ﲑﻫـﻢﻏ ﻋﻮﺍﺩﻭ ، ﺍﷲ ﻣﻼﻗﻮﺍ ﻢﺃ ﹶﻮﻥﻨﹸﻈﻳ ِﻳﻦﱠﺬﺍﻟ َ ﻻﺀﺆﻓﻬ)ﺃﻱ : ـﻮﺍﹸﻼﻗﻣ ـﻢﻬﻧﹶﺃ ﻮﻥﻨﱠﻘﻴﺘﻳ ١ -ﻭﺃﻭﻋﺒﻪ ﻭﻋﺒﺎ ﺀﻲﺍﻟﺸ ﺐﻭﻋ: ﻭﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻪ : ﻊﻤﺃﺟ ﺬﻩ،ﺃﺧ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻂﻴﶈﻭﺍ ﻜﻢﶈﺍ: )٢/ ٣٧٧ (. ٢-ﺯﻣﻨﲔ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ): ١/ ٤٢٨(.
عدد الصفحات ٢٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٢ ﺍﻟﺒـﺼﲑﺓ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺺـﹾﻠﳋﹸﺍ ﻭﻫﻢ ﺓﺩﺍﻟﺸﻬﺎ ﻮﺍﺏﺛ ﻭﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓِ ﻣِﻦ ﻢﹶﻛ ﻫﻢﺩﻋﺪ ﺮﺓﺜﻛ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﺰﺗﻔ ﻻ ﹰـﺔﺌﹶﻓِ ﺖـﺒﹶﻠﻏﹶ ـﺔٍﹶﻠِﻴﻠﹶﻗ ﺔٍﺌﹶ ﻭﻣﻌﻮﻧﺘـﻪ، ﺗـﻪﺩﻭﺇﺭﺍ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻥِﹾﺑِﺈِﺫ ﹰﺓِﲑﹶﺜﻛ ...ﺎﺑِﺮِﻳﻦﺍﻟـﺼ ـﻊﻣ ـﻪﱠﺍﻟﻠﻭ ، ﻭﺍﳌﻌﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ()١( . ﻭ ) ـﻞﳚ ﻭﻟﻜـﻦ ﻫﻢﺩﻋـﺪ ﻳﻘـﻞ ﺖﻭﻗ ﻛﻞ ﰲ ﺹﻮﺍﳋﺍ ﻟﻚﺬﻛ ﻗﺪﺭﻫﻢ()٢( .ﻼﺻـﺔﳋﺍ ﻫـﻲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﻳﺼﻄﻔﻴﻬﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳊ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﱵﻴﺎﺓﺍﻟ ، ﺓﺩﻭﺍﻟﻘﻴـﺎ ﺓﺩﺍﻟﺮﻳﺎ ﺎ ﺾﻭﺗﻨﻬ ، ﻭﺗﺘﻘـﺪﻡ ﺍﻷﻣﻢ ، ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺩﻭﺗﺴﺘﻌﺎ ، ﻭﺍﻷﺣﻴـﺎﺀ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﰲ ﻗﻠﻴـﻞ ﻟﻜـﻞ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻩﺪﳚ ، ﻧﻮﻋﻪ ﻭﺧﻼﺻﺔ ، ﻭﻫـﻮ ﻥﺩﺍﳌﻌـﺎ ﺳـﻴﺪ ﺐﻫﺬﻓﺎﻟـ ﻗﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﻗﻠـﺔ ﺃﻗـﻮﺍﻣﻬﻢ ﺑـﲔ ﻭﻫـﻢ ﺍﻷﻣـﻢ ﺩﺭﻭﺍ ﻫﻢ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﺍﳌـﺪﻋﻮﻳﻦ ﺑـﲔ ﻭﻫـﻢ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻻﺀﺩﺍﻷ ﻫﻢ ﻗﻮﻥﺩﺍﻟﺼﺎ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻗﻠـﺔ ، ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺮﺋﺳﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﻀﻠﺔ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ، ﺑـﲔ ﺍﳌﻘﺪﺳـﺔ ﻭﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ : ﻋﺪﻳـﺪﻧﺎ ﻗﻠﻴـﻞ ﺃﻧـﺎ ﺗﻌﲑﻧﺎ ﻗﻠﻴـﻞ ﺍﻟﻜـﺮﺍﻡ ﺇﻥ ﺎﳍ ﺖﻓﻘﻠ ﻭﺟﺎﺭﻧـﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻧﺎ ﺮﻧﺎﺿ ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻴـﻞ ـﺮﻳﻦﺜﺍﻷﻛ ﻭﺟﺎﺭ ﺰﻳﺰﻋ ﺃﻧﻔﻪ ﻒﺣﺘ ﺳﻴﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻗﺘﻴـﻞ ﻛﺎﻥ ﺚﺣﻴ ﻣﻨﺎ ﻃﻞ ﻭﻻ ١ -ﻴﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ: )١/ ٢٧٧ (. ٢-ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: ) ١/ ٣٩١ .(
عدد الصفحات ٢٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٢ ﺳـﻴﺪ ﻗﺎﻡ ﺳﻴﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻓﻌـﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﻮﻝﺌﻗ)١( ﻗﻠـﺔ ﲑﻫـﺎﻏ ﻋـﲔ ﰲ ﺎﺃ ﻣﻦ ﻢﻏﺍﻟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻓﻬ ، ـﻢﺃ ﺇﻻ ﻋﺎﻣﻠـﺔ ﻗﻠـﺔ ﻢﻷ ؛ﺮﺓﺜﻛ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻗﻊ ﰲ ، )ﻡﺰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻤﺔﺋﺍﻟﻨﺎ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ (. ﰲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻭﻥ ﻣﺎﻥﻫﻢﺯ ﻞﻛ : ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻳﺎﺕﻵ ﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺻـﺪ ﻫـﻢ ﺯﻣـﺎﻥ ﻛـﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻥ ﺪﳚ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻗﻊ ﰲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻭﻥ ، ﺋﺺﻭﺧـﺼﺎ ـﺎﺕﲰ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺘﻤﻠﻮﻥ ﳌﺎ ، ﺗﻌـﻮﺽ ﻫﻢﺩﻭﺍﻋﺘﻤـﺎ ﻳﻘﻴﻨـﻬﻢ ﺮﺓﺜﺑﻜ ﻫﻢﺩﻋﺪ ﻗﻠﺔ ، ﻟـﻪﺬﻳﺒ ﻻ ﻣـﺎ ﻢﺬﳍﻭﺑﺒـ ﻤﺔﺋﺍﻟﻨﺎ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏﻤﺔﺋﺎﳍﺍ ، ﺍﻟـﺸﻜﻞ ﺩﺣـﺪﻭ ﻋﻨـﺪ ﻒﺗﻘ ﱵﺍﻟ ﻫﻢﺩﻋـﺪ ـﺪﻋﻬﻢﳜﻭ ـﺮﺜﻛ ﺮﻫﻢﻐﻓﺘ ﻭﺍﳌﻈﻬﺮ ، ﻟﻨـﺼﺮ ﻭﺍﻟﺮﺍﺻـﺪ ﻋـﺪﻭﻫﻢ ﺩﻋـﺪ ﻮﺍﻐﻳﺒﻠ ﱂ ﻢﺃ ﺪﳚ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻏﺰ ﰲ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ، ﺑـﻞ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﺚﻠﺛ ﻳﺘﻌﺪﻭﺍ ﱂ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻭﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ):ﻟـﻦ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺐﻠﻐﻧ()٢( ، ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻞﺠﺳـ ﱵﺍﻟ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﳝﺔﳍﺰﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﺒـﺔﺠﺍﳌﻌ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺬﻩﻫـ ﺇﱃ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ، ﺩﻭﺍﻟﻌـﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻢﺣﺴﺎ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻱﺬﺍﻟ ): ﻦِﻃﻣ ﻲﻓِـ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﹸﻢﻛﻧ ﻟﹶﻘﹶﺪ ١-ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ: ٣/١٨٢ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ، ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ: ١/٦٣٢ . ٢-ﺍﺭﺰﺍﻟﺒ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻧﻈﺮ: ٣١/٢١٨، ﻋﻮﺍﻧﺔ ﰊﺃ ﺝﺮﺨﻭﻣﺴﺘ: ٤/١٢٨ .
عدد الصفحات ٢٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٢ ﻜﹸﻢﻋ ِﻦـﻐﺗ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻜﹸﻢﹶﺜﹾﺮﻛ ﻜﹸﻢﺃﹶﻋ ﹾﺫِﺇ ﻨﺣ ﻡﻭ ﺓٍﹶﺜِﲑﻛ ﺌﹰﺎﺷ َﺍﻷ ﻜﹸﻢﻋ ﺖﻭ ﻤﺑِ ﺭ ﻦﺑِﺮِﻳـﺪﻣ ﻢـﺘﻴﱠﻭ ﺛﹸـﻢ ﺖﺒﺭ ( )ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥٢ . )(ﺱﻭﺍﻟﻨﻔـﻮ ﻗﺔﺩﺍﻟـﺼﺎ ﻢﺋﺍﺰﺍﻟﻌـ ﻯﺫﻭ ﻣـﻦ ﻓﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ـﲑﺓﻏ ﺕﻸﻭﺍﻣـﺘ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺐﺣ ﺖﺃﺷﺮﺑ ﱵﺍﻟ -ﻻ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ ﻋﺎﺕﺰﻭﺍﻟﻨـــ ﺘﻠﻔــﺔ،ﺨﺍﳌ ﺍﻷﻫــﻮﺍﺀ ﻯﺫﻭ ﻣــﻦ ﲑﺜﺍﻟﻜــ ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﺍﳌﺘﻀﺎﺭﺑﺔ()١( . ﺣـﺴﺎ ـﲑﻏ ﺁﺧـﺮ ﺣـﺴﺎﺏ ﺎﳍ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﺮ ﺏ ﻫﺎﺩﺪﻭﻋ ﻫﺎﺩﺪﻋ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ، )ﹰﲑﺍﺜﻛـ ﻙﻋـﺪﻭ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻣـﻦ ﻗﻠـﺔ ﰲ ﺗﻜـﻮﻥ ﻭﻗـﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺻﻴﺪ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ ﻖﺍﳊـ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ ﺍﺬﻭﻫـ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺻﻴﺪ ﻟﻚ ﻟﻜﻦ ،ﺩﺍﻟﻌﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ ﺃﻥ): ﱠِﻻﺇ ﺍﹾـﻮﱠﺗ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ﻬِﻢﻋ ﺐﹸﺘِـﻛ ـﺎﻤﻓﹶﻠﹶ ﹰﻼﻗﹶﻠِﻴ. (ﻛﻠﻤ ﺔ} ﹰﻠِﻴﻼﹶﻗ ﱠﺇِﻻ{ ﰲ ﺟـﺎﺀ ﻟﻚﺬﻟـ ﻗـﻀﻴﺔ، ﺪﻡﺨﻟﺘ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺁﺧﺮ): ﹰﺓﹶـﺜِﲑﻛ ﻓِﺌﹶـﺔﹰ ﺖﹶﻠﹶﺒﻏ ٍﻗﹶﻠِﻴﻠﹶـﺔ ٍﻓِﺌﹶﺔ ﻣ ﹶﻢﻛ ﺍﷲ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ) (ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٤٢ (ﺃﻱ، : ﺇﺫﻥ ﺍﷲ، ﺑـﺈﺫﻥ ﰐﺗـﺄ ﻠﺒـﺔﻐﺍﻟ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻒﺘﻠـﲣ ﻓﻴـﻪ ﲔﺋﺍﻟﺮﺍ ﻧﻈﺮ ﻭﺟﻬﺔ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﺣﺪ، ﻲﺋﺍﳌﺮ ﻓﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻹ ﺭﺻﻴﺪﻫﻢ ﻗﺪﺭﱐﳝﺎ ..... ـﻦﳓﻭ ﺃﻣﺎﻣﻨـﺎ ﹰﲑﺍﺜﻛـ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﻌﺪﻭ ﺍﳌﻮﺍﺟﻴـﺪ ﻟﻜـﻦ ،ﹰﻗﻠـﻴﻼ ﻧﻔﺴﻪ ﻯﻭﺭﺃ ﹰﲑﺍﺜﻛ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻯﺭﺃ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻗﻠﺔ، ١-ﻲﻏﺍﳌﺮﺍ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٣٢٢ (.
عدد الصفحات ٢٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٣ ﻒﺘﻠﲣ . ﲑﻳﻦﺜﻛـ ﺭﺁﻫـﻢ ـﲑﻱﻏﻭ ،ﰊﺭ ﻭﻣﻌﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺐﺳﺄﺣﺴ ﺃﻧﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺝﺃﺧﺮ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻘﺪﺭ ﻻ()١( . ـﻢﳍ ﺐﻛﺘـ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﺶﺟـﻴ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺩﻋﺪ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻭ ﻳـﺪﻭﻥﺰﻳ ﺃﻭ ـﺔﺋﺎﲦﻼﺛ ﻭﺟـﺪﻧﺎﻫﻢ ﺩﻩﻭﺟﻨﻮ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻢ ﻗﻠﻴﻼ ، )ﹶﺃـﺮﹶﻗ ﻧـﻪﹶﺃ ـﺎﻥﱠﻔﻋ ﺑـﻦ ﺎﻥﻤﻋ ﻦﻋ ﻮﺭﺼﻨﻣ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺝﺃﺧﺮ ) ﱠِﻻﺇ ﻪﻣِﻨ ﻮﺍﻓﹶﺸ ﻢﻬﻣِﻨ ﻼﻗﹶﻠِﻴ (ﹶﺎﻝﹶﻗ : ﻋـﺸﺮ ﺔﻌﺑـﻀﻭ ـﺔﺋﺎﲦﻼﺛ ﻠِﻴﻞﹶﻘﹾﺍﻟ ﺑﺪﺭ ﺃﻫﻞ ﺓﻋﺪ()٢( ، )ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﳉﻤـﻊ، ـﺮﺓﺜﺑﻜ ﺖﻟﻴﺴ ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻷﻥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻖﺍﳊ ﺑﻨﺼﺮﺓ()٣( . ﺍﻟﻘـﻮﺓ ﺃﻣـﺎ ﺱﻟﻠﻨـﺎ ﻲﺋﺍﳌﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺔﺌﻭﺍﻟﻔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ ـﺎﳍ ﻓﺘﻠـﻚ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺱﺃﺳﺎ ﻫﻲ ﱵﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻯﺃﺧـﺮ ، ﺍﻟﺒـﺼﺮ ﻻ ﺍﻟﺒـﺼﲑﺓ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ ، ﻗـﺪﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩﻓﺎﻹﻣـﺪﺍ ﺩﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍ ، )ﻭﻛـ ﺩـﺎﺘﻭﺍﻟﻌ ﺩﺍﻷﻓـﺮﺍ ﰲ ﻬﺎﺘﱠﻗﻠ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺔﺌﻭﺍﻟﻔ ﱢﻞ ـﺪﻭﺍﻟﻌ ﺓـﺪﺍﻟﻌ ﰲ ﺮﺜﻛ ﺗﻈﻬـﺮ ﲑﺓ،ﺜﺍﻟﻜ ﺔﺌﻭﺍﻟﻔ ﺍﳊﺮﺏ، ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺑـﺈﺫﻥ ﺐﻠِـﺗ ـﺎﳕﺇ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺔﺌﻭﺍﻟﻔ ﺍﳊﺮﺏ، ﻟﻮﺍﺯﻡ ﱢﻭﻛﻞ . ـﺔﺌﺍﻟﻔ ﻠﺒـﺔﻐﺑ ﺗﻘـﻀﻲ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻖﺍﳊ ﺿﻳﻮ ﺍﺬﻭﻫﻜ ١-ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ: ) ٢/ ٤٤٠١ (. ٢ -ﻮﺭﺛﺑﺎﳌﺄ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻮﺭﺜﺍﳌﻨ ﺍﻟﺪﺭ: )١/ ٧٠٦ (. ٣ -ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٢/ ٤٤٠١ (.
عدد الصفحات ٣٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٣ ﻣـﺎ ﺇﱃ ﻭﺗـﺼﻞ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺐﻠـﻐﺗ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺘﻪﺌﻣﺸﻴ ﻟﻜﻦ ﲑﺓ،ﺜﺍﻟﻜ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻩﺷﺎﺀ()١( . ﺍﷲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻭﻷﻣﺮ– ﺗﻌﺎﱃ - ﳉﻴـﻞ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﰲ ﺝﺍﻟﻨﻤـﺎﺫ ﺗﻠـﻚ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻴﺪﻭﻥ ؛ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻨﺼﺮ ، ﻩﻋﻨـﺪ ﻭﻳﻘﻔـﻮﻥ ، ﻭﻟﺘـﻬﻢﺩ ﻭﻳﻘﻴﻤـﻮﻥ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﺊﻭﺗﻨـﺸ ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ ﲏﺗﺒ ﱵﺍﻟ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﻠﻚ ﺱﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺓﺩﺭﻳﺎ ﰲ ﻖﺍﳊﻘﻴ . ﻑﻭﺍﺳـﺘﻬﺪ ﺱﻟﻠﻨـﺎ ﺍﷲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﻍﻟﺒﻼ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻧﺘﺪﺏ ﻦﲟ ﻭﺣﺮﻱ ﺍ ﺇﻧﺎﺭﺓ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺬﻩﻫ ﻳﻌﻲ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻟﺪﻧﻴﺎ ، ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻩﺗﺒـﻬﺮ ﻻ ﱴﺣـ ﻩﻓﺘﻘﻬﺮ ، ﺍﳌـﺴﺤﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﻬـﻮﺭ ﻭﺭﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺒـﻬﻮﺭ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﻭﺗﻨﺤـﻞ ﻓﺘﻨـﺸﻞ ﻌﺒـﺎﻥﺜﺍﻟ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﻭﺭﺩ ﺇﱃ ﺃﻭ ﺗﻄﲑ ﺃﻥ ﻜﻨﺘﻬﺎﲟ ، ﱂﻟﻠﻌـﺎ ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﲑ ﰊﺮﻐﺍﻟ ، ﺍﳌـ ﻓـﻮﻋﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﰲ ﺍﷲ ﺑـﺴﻨﺔ ﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﻫﺪﺓ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻭﻳﻌﻔﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺬﻩﻫ ﻳﻘﻴﻪ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ . ﻼﺀﻭﺍﺑﺘ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺃﻫﻞ : ﻻﺯﺏ ـﺮﺑﺔﺿ ﺍﺬﻫﻜـ ﰐﺗـﺄ ﻻ ﻭﺻـﻔﺎ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺍﺕﺰﻣﻴ ، ﻭﻻ ﺣﻲ ﻟﻜﻞ ﺗﻜﻮﻥ ، ﲑﻫـﻢﻏ ﺑـﻪ ﻳـﻀﺤﻲ ﻻ ـﺎﲟ ﺗﻀﺤﻴﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﻞ ، ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﱪ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﱪﻫﻢ ، ﺍﺧﺘﺒـﺎﺭ ﺑﻌـﺪ ﰐﺗـﺄ ﻓﺎﻟﻘﻠﺔ ١-ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ: ) ١١/ ٦٥٤٦ (.
عدد الصفحات ٣١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٣ ﻐﺚﺍﻟ ﻞﺨﺍﻟﺴﻤﲔﻳﻨ ﻣﻦ ،ﺐﺍﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﺚﺒﻴﳋﺍ ﺰﻭﳝﻴ . ﻣـﻦ ﺑﻮﺻـﻔﻬﺎ ﻓﻴﻔﻮﺯ ﻭﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﺺﻟﻠﺘﻤﺤﻴ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺼﻔﺎ ﻖﻘﲢ ، ﻣﻬﺮﻫـﺎ ﻓـﻊﺩ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺒﻌﺪ ، ﺍﺬﻭﻟـ ﻭﺍﻻﺑـﺘﻼﺀ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎﺭ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻣﻊ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ ﺑﻨﻮ ﺗﻌﺮﺽ ، ﻳﺘـﺒﲔ ﱴﺣـ ﺍﳉﺒﺎﻥ ﺮﺋﺎﳋﺍ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﺍ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ، ﺋﻒـﺎﳋﺍ ﻣـﻦ ﺍﳉـﺴﻮﺭ ﻭﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﻋﺪﻳﺪ )ﹶـﺘِﻼﺍﻻﺑ ﺍﻫ ﻣِﻦ ﺩﻮﺼﹾﻘﻤﹾﻓﺎﻟ ـﻦِﻋ ﻖﻳﺪﺍﻟـﺼ ﺰـﻴﻤﺘﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﺀِ ﱠﻥﹶﺃ ﻰﹶـﺎﻟﻌﺗ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ـﺮﹶﻛﹶﺫ ـﺎﻤﹶﻠﹶﻓ ِ،ﻒـﺎﻟِﻤﹾﺍﻟ ﻦِﻋ ﻖﺍﻓِﻮﻤﹾﺍﻟﻭ ِ،ﻖﺪِﻳﻧﺰﺍﻟ ﹰﻼﻫﹶﺃ ﹶﻮﻥﻮﻧﹸﻜﻳ ِﻳﻦﱠﺬﺍﻟ ﹶﻻ ِﻳﻦﱠﺬﺍﻟ ﻢﻫ ﺎﻝِﻘِﺘﹾﺍﻟ ﺍﻟِﻬ ﺬﹶـﻫ ﻣِـﻦ ﹶﻮﻥﺑﺮـﺸﻳ ﺍ ﹶﻻ ﻪﺈِﻧﹶﻓ ﻪﻣِﻨ ﺮِﺏﺷ ﻦﻣ ﱠﻞﹸﻛ ﱠﻥﹶﺃﻭ ﺮِ،ﻬﺍﻟﻨ ﺍﺬﹶـﻫ ﻓِـﻲ ﻭﻧﹸﺫﹾﺄﻣ ﹸـﻮﻥﹸﻜﻳ ﹶﻻ ـﺎﻝِ،ﻘِﺘﹾﺍﻟ ﻟِـﻚﹶﺫ ﻦﻋ ﹲﺓﺪِﻳﺪﺷ ﹲﺓﺮﹾﻔﻧ ﺒِﻬِﻢﹾﻠﹶﻗ ﻓِﻲ ﹶﺎﻥﹶﻛﻭ ﺎﻝِ،ﻘِﺘﹾﺍﻟ ﻡـﺮﺟ ﺍﻟـﺼﻭ ِ،ﻒـﺎﻟِﻤﹾﺍﻟ ـﻦِﻋ ﻖﺍﻓِﻮﻤﹾﺍﻟ ﻴﻤﺘﹶﻓ ﺏِ،ﺮﺍﻟﺸ ﻰﹶﻠﻋ ﻮﺍﻣﺪﹾﻗﹶﺃ ﻖﺪِﻳ ﻭﺪﻌﹾﺍﻟ ﻦِﻋ()١( . ﺔﺠﻧﺘﻴ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﻟﻜﻞ ، ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻼﺀ ﻭﻟﻜﻞ ، ﺭﺧـﺎﺀ ﺷـﺪﺓ ﻭﻟﻜـﻞ ، ﻩﺃﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺐﺎﻟﻏ ﻭﺍﷲ ، ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ، ﰐﻭﺗـﺄ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺼﱪ ﺇﺫ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻒﺍﳌﻮﻗ ﺍﺬﻫ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺔﺠﻧﺘﻴ ﹰﺃﺻﻼ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺮﺏ ﱂ ﻣﻦ ، ﻩﺑﻴـﺪ ﺮﻓـﺔﻏ ﻑﺘـﺮﻏﺍ ﻣﻦ ﺩﺩﻭﻳﺘﺮ ، ﻋﻠ ﻯﻳﻘﻮ ﻭﻻ ﻉﻭﺃﺗـﺮ ﺐﻋـ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺴﲑ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻡﺰﺍﻟﻌ ﻰ ، ١-ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ: ) ٦/ ٩٠٥(.
عدد الصفحات ٣٢