ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٠٢ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ــﺎﺀ ﺩﺷــﺪﺍ ﺑــﻦ ﻒﻳﻮﺳــ ﺳــﻮﺭﺓ ﺎﺳــﻦﶈﺍ ﺃﺑــﻮ )٩٣٥/٢٣٦ـﻫ(، ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ـﻴﺎﺀﺿ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻜــﺎﺭﻱﳍﺍ)٥٨٥ﻫـــ (، ﳏﻤــﺪ ﺍﷲ ﻋﺒــﺪ ﻑﺍﳌﻌــﺮﻭ ﺥﺭﺆﻭﺍﳌــ ﺐﺍﻟﻜﺎﺗــ ﺩﺑﺎﻟﻌﻤــﺎ ﻑﺍﳌﻌــﺮﻭ ﱐﺍﻷﺻــﻔﻬﺎ ،)٩١٥/٩٥٧ـﻫــ/ ٥٢١١/٠٠٢١ﻡ ( ﺃﺷـﺪ ﺭﺧـﻮﻥﺆﺍﳌ ﻳـﺼﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﻱﺬﺍﻟ ﺎﻫﺪﻳﻦﺍ ﻑﺳﻴﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻧﻜﻰ ﺇ، ﺡﺻـﻼ ـﻊﲨ ﺑـﻪ ﺫ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻢﻗﻠـﻮ ﺑـﲔ ﻒﺃﻟـ ﺮﺆﺛﺍﳌ ﻎﺍﻟﺒﻠﻴ ﻭﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺇﱃ ﺩﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎ ﺐﻭﺣﺒ()١( . ﻭﺇﻗـﺮﺍﺭ ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ ﺘﻄﻠﺒـﺎﺕﲟ ﻭﻓﻘﻬﻬـﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﻋﻲ ﻞﻭﻣ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘـﻬﻢ ﺩﺍﻟﻌﺒـﺎ ﱀﻭﻣـﺼﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻥﺆﺷ ، ﻣـﻦ ﻣﻬﻤـﺎ ﺟﺎﻧﺒـﺎ ﺭﺃﻳﻬـﻢ ـﺎﻋﻬﻢﲰﻭ ﻓـﻴﻬﻢ ﲑﻫﻢﺛﺗﺄ ﻯﻭﻣﺪ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺀ ،ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻓﻘـﺪ ﺍﻟﺮﻣﻠـﺔ ﺢﺻـﻠ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺡﺻـﻼ ﻋﻠﻰ ﻞﺿﺍﻟﻔﺎ ﻲﺿﺍﻟﻘﺎ ﺃﺷﺎﺭ )٥٨٨ـﻫ ( ـﻬﺎﺿﻋﺮ ﻷﺳـﺒﺎﺏ ﻯﺃﺧـﺮ ﺳـﻨﺔ ﺇﱃ ﺞﺍﳊـ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ ﻧـﺼﻬﺎ ﻳﻨﻴـﺔﺩ ﻯﺑﻔﺘﻮ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﻳﺪﺍﺆﻣ ؛ﻋﻠﻴﻪ : ﻒﻟﻜـﺸ ﻉﺍﻻﻧﻘﻄـﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻖﻠﳋﺍ ﱂﻣﻈﺎ()٢( . ١ -ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﺓﺩﺍﻟﻘﻴﺎ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ،ﺩ .ﻋﻮﻳﺲ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ،٤١١، ﻁ: ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺃﻭﱃ ٢٤١ﻁ٧ ﻫـ ،٦٠٠٢ﻡ . ٢ -ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ، ﻋﻦ ﻧﻘﻼ : ﰊﺍﻷﻳﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺡﻟﺼﻼ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺭﺧﲔﺆﺍﳌ ، ﺣـﺴﺎﻥ ﻟـﻨﻈﲑ ﺳﻌﺪﺍﻭﻱ: ١٣ ،٢٣ .
عدد الصفحات ٢٠٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠١٢ ﻯﻳـﺮ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴـﺎﺓ ﰲ ﺍﳌﺘﻄﺎﻭﻟـﺔ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﺐﳊﻘ ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ﺭ ﺩﻗﻴﺎ ﻖﻃﺮﻳـ ﻋـﻦ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺓﺩﻳﺎ ﻭﺗﺒﺼﲑﻫﺎ ، ﺑـﲔ ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ ﺍﻷﻣـﺔ ـﻀﺔ ﰲ ﺮﺛﺍﻷ ﺃﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺎﳑ ﻩـﺮﺛﺃ ﻟـﻪ ﻛـﺎﻥ ﱐﻤـﺎﺜﻭﺍﻟﻌ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﰲ ﻎﺍﻟﺒﺎﻟ ، ﻣﻄـﺎﻟﻊ ﻋﻠـﻰ ﻔـﻰﳜ ﻻ ﻛﻤﺎ ﺍﳌ ﺃﻣـﺮﺍﺀ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻯﻣﺪ ﺦﻟﻠﺘﺎﺭﻳ ﻣﻘﺎﻭﻣـﺔ ﰲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻤﺎﻟﻴـﻚ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ، ـﻨﺎﺿﻭﺍﺳﺘﻌﺮ ﻨـﺪﳍﺍ ﺩﻭﺑـﻼ ـﺮﺏﻐﺍﳌ ﺩﺑـﻼ ﺇﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﻭﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ ـﺎﺀﲰﺑﺎﻷ ﺮﻫـﺎﺛﻭﺃ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻒﻣﻮﺍﻗ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟﺸﻬﻮ ﰲ ﺩﻭﺭﻳﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺑﺴﻨﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺮﺛﺃ ﻯﻣﺪ . ﺍﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴـﺔ ﻑﺑﺎﳌﻌﺮ ﻣﺮﺓﻵﺍ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻫ ﺩﻭﻭﺟﻮ ﺍﻟﺪﺍ ﺞﺍﳌﻨـﻬ ـﺮﻭﺭﺍﺕﺿ ﻣـﻦ ـﺮﻭﺭﺓﺿ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﷲ ﻁﺻﺮﺍ ﺇﱃ ﻋﻴﺔ ؛ﺫﺍﺗﻪ ﻲﳍﺍﻹ )ﺍﺬﻫـ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘـﻨﻔﺲ ﻱﺬﺍﻟـ ﻂﺍﻟﻮﺳ ﻫﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺬﻩﻓﻬ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﰲ ﻖﻭﻳﺘﺤﻘ ﺞﺍﳌﻨﻬ . ﺍﳌﺘﻜﺎﻓـﻞ ـﲑﳋﺍ ﻂﺍﻟﻮﺳـ ﻫـﻮ ﲑﳋﺍ ﻋﻮﺓﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻌﺎﻭﻥ . ﻭﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ـﲑﳋﺍ ﻫـﻮ ﻓﻴـﻪ ﻑﺍﳌﻌـﺮﻭ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻖﻭﺍﳊ . ﻭﺍﻟﺮﺫ ﺍﻟﺸﺮ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﻈﻠـﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻳﻠﺔ.. ﺍﻟﺸﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻳﺴﺮ ﻓﻴﻪ ﲑﳋﺍ ﻋﻤﻞ . ﻒﺗﻜـﺎﻟﻴ ﺃﻗـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ ﻣﻦ . ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻯﺃﻗﻮ ﻓﻴﻪ ﻖﻭﺍﳊ . ﻣـﻦ ﺃﻧﻔـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻈﻠﻢ ..
عدد الصفحات ٢١٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٢ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ ﲑﳋﺍ ﻋﻠﻰ ﺪﳚ ﻓﻴﻪ ﲑﳋﺍ ﻓﺎﻋﻞ . ـﺪﳚ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟـﺸﺮ ﻭﺻﺎﻧﻊ ﹰﻻﻧﺎﺬﻭﺧ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ .. ﻤـﻊﺠﺍﻟﺘ ﺍﺬﻫ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﱪﺯ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ .. ـﺌﺍﻟﺒﻴ ﺇﻧـﻪ ﺔ ﺣﻮﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻷﻥ ﺟﻬـﺪ، ﻛﺒﲑ ﺑﻼ ﻖﻭﺍﳊ ﲑﳋﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻤﻮ ﱵﺍﻟ ﻳﻌﺎﻭﻧﻪ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ . ﺇﻻ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﺍﻟـﺸﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻨﻤـﻮ ﻻ ﱵﻭﺍﻟ ﻭﻳﻘﺎﻭﻣﻪ ﻪﺿﻳﻌﺎﺭ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻷﻥ ﻭﻣﺸﻘﺔ، ﺑﻌﺴﺮ...()١( . ﺓﺪﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻨﺎﻋﺔﺻ ﻴﻔﻴﺔﻛ : ﺇﱃ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﻭﻣـﻦ ﻖﺍﻟﺘﻄﺒﻴـ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﺧﻄـﻮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ـﺔﳎﺑﺮ ﰲ ﻧﺮﺻـﺪ ﺃﻥ ﻧـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻌﻤﻞ ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﺇﱃ ﺃﻣﺘـﻬﺎ ﺩﺗـﺮﻭ ﱵﺍﻟ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻴﺔﺋﺇﺟﺮﺍ ﺍﷲ ﺩﺃﺭﺍ ﻛﻤـﺎ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺃﺧـﱪ ﺣـﲔ: )ـﺎﺱِﺍﻟﻨ ﻰﻋ ﺀـﻬﺷ ـﻮﺍﹾﺘﱢﻟ ﻭ ﺔﹰﺃﹸﻣ ﹸﻢﻛﺟ ﻚﹶﻟِﺬﹶﻛﻭ ﻮﺳﺍﻟﺮ ﺷ ﻜﹸﻢﻋ ﻝﹸ ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻦ: ٣٤١ .( ﺃﻥ ﺎﺷـﺄ ﻣـﻦ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻄﻮﺍﺕﳋﺍ ﺾﺑﻌ ﻧﺮﺻﺪ ﺃﻥ ﻭﳝﻜﻦ ﱄﺍﻟﺘﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﰲ ﺗﺴﺎﻋﺪ : ١- ﺓــﺪﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠــﺔ ﻩﺬﻫــ ﺃﳘﻴــﺔ ﻙﺩﺭﺍﺇ ، ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋــﺔ ﱃﺇ ﺍﻷﻣـﺔ ﺣﺎﺟـﺔ ﻯـﺪﲟ ﺮﻳـﺔﻈﺍﻟﻨ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺖﻭﻟﻴﺴ ﻠﻴﺔﻤﺍﻟﻌ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺓﺭﻳﺎﺩ ﺇﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺎﺕ ﻣـﻦ ـﻲﲰﺍﻟﺮ ﻯﺍﳌﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻦ ﱂ ١-ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻼﻝﻇ ﰲ ﻥ: ١/٤٤٤ ،٥٤٤ .
عدد الصفحات ٢١١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢١٢ ﻭﺍﳌﻌﻨـﻴﲔ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﻟـﺮﺃﻱ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻯﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻢﳍﺑﺎ ، ﻴـﺎﺏﻏ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﺖﺒـﺛ ﻓﻘﺪ ؛ﺑﻪ ﻠﲔﻐﻭﺍﳌﻨﺸ ﻗﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺔ ﻍﻓﺮﺍ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻯﳌﺪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻙﺭﺍﺩﺍﻹ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺬﻩﻫـ ﺑﺮﻭﺯ ﻋﺪﻡ ﰲ ﻣﺮﻭﻋﺎ ﲑﺍﺛﺗﺄ ﺮﺛﺃ ﺪﺓﺋﺭﺍ ، ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻍﺗﻔـﺮ ﻋـﺪﻡ ﰲ ﻻﻓﺘـﺔ ـﺔﻇﻣﻠﺤﻮ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺪﺍ ﺑﺮﺯﺕ ﺇﺫﺍ ﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻋـﻲ ﻣـﻦ ﺃﺟﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺖﺧﻠﻘ ﻣﺎ ﳊﻤﻞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﻔﺎﻳﺎﺕ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﺃﺳﺎﺳﺎ ، ﺐﺣـﺴ ﻭﻣﻬﻤﺘـﻬﺎ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﰒ ﻭﻣﻦ ﻠﻪﻐﺗـﺸ ﻱﺬﺍﻟـ ﻭﺍﳌﻜـﺎﻥ ﺎ ﺮﲤ ﱵﺍﻟ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ ، ﺁﺧـ ﺖﻭﻗـ ﰲ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻗﺪ ﺖﻭﻗ ﰲ ﺢﻳﺼﻠ ﺮﻓﻤﺎ ، ﰲ ﻳﻨﻔـﻊ ﻭﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ ﻔِﻴـﺪﻳ ﻻ ﻗـﺪ ﻗﻮﻣـﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻭﻣﺎ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﰲ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻗﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺧﺮﻭﻥ ، ﺍﻟـﺴﻌﺔ ﻋﻮﺍﻣـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﺣﻮﺕ ﻭﻗﺪ ﺯﻣـﺎﻥ ﻟﻜـﻞ ﺻـﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﺐﺍﻟﻘﺮﻳ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻯﻟﺪ ﺖﺒﺛﺃ ﻣﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﻧﺔ ﻭﻣﻜﺎﻥ. ﺍﻟﻴـﺴﲑ ﺍﻟـﺴﻬﻞ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﺖﻟﻴﺴ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺬﻩﻭﻫ ﺗﻮ ﺇﱃ ﺝﺘﺎﲢ ﺑﻞ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻷﻥ ؛ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻧﻘﻄـﺔ ﻑﻭﺍﻛﺘﺸﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻃﲔ ﻭﻋﻠﻤـﻲ ﻭﻓﻜـﺮﻱ ﺗﺮﺑـﻮﻱ ﺮﺛﺃ ﺎﳍ ﺪﺓﺋﺭﺍ ﻗﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻯﻣﺪ ﻫـﺎﻡ ﺃﻣـﺮ ﺏﺬـﺠﻳﻨ ﻭﻻ ﺏﺬـﳚﻭ ﺮﺛﻳﺘـﺄ ﻭﻻ ﺮﺆﺛﻳـ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺮﺆﺛﻭﻣ ، ﻒﺗﻜـﺎﻟﻴ ﻣـﻦ ﻩﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻟﻪ ﺬﻩﻫ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻑﻭﺍﻛﺘﺸﺎ
عدد الصفحات ٢١٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣١٢ ﻕﻭﻣﺸﺎ ، )ﺃﻧﻨـﺎ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻖﻃﺮﻳـ ﻋـﻦ ﻭﺗﻨﻜﺒﻨـﺎ ﻨﺎﻐﺯﻳ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻟﻌﻞ ﻬﻞﳒ ﻨﺎﳜﺗﺎﺭ ﻧﺒﺪﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ، ﺓﺩﺍﻟﻘـﺎ ﺃﺧﻄـﺎﺀ ﺃﻛـﱪ ﻭﻟﻌـﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺬﻩﻫ ﻢﺣﺴﺎ ﻣﻦ ﺴﻘﻄﻮﻥﻳ ﻢﺃ ، ﻫﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ ﺔﺛﺍﻟﻜﺎﺭ ﺗﺒﺪﺃ ، ﻂﺧـﺒ ﻳـﺴﲑ ﺚﺣﻴـ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻋـﻦ ﻗﻄﺎﺭﻧﺎ ﺝﺮﳜﻭ ﻋﺸﻮﺍﺀ ، ﻋـﻦ ﺐﺑﺎﻟـﺸﻌ ﻴـﺪﲢ ﱵﺍﻟ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﻛﻮﺍﺭﺙ ﻓﺈﻥ ﺠﺐﻋ ﻭﻻ ﺑﺸﺎﺫﺓ ﺖﻟﻴﺴ ﻃﺮﻳﻘﻪ()١(. ٢- ﺍﳌــﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﻴــﺎﺩﺍﺕ ﻋــﺪﺍﺩﺇ ، ﺓــﺮﻈﺍﻟﻨ ﺀﺿــﻮ ﰲ ؛ـﺔﺻﺧﺎ ﺑـﺼﻔﺔ ﻦﺍﻟـﺴﻨ ﻴﺔﻀﻗ ﺎ ﺗﻨﻮﺭﻧﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﻔﻴﺪﻳ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺱﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺐﺃﻭﺟ ﻓﺈﻥ ، ﻣـﻦ ﻔﻴـﺪﻭﻳ ﻣﻬﺎﺩﻳﺼﺎ ﻭﻻ ﺗﻴﺎﺭﻫﺎ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒـﺪﻝ ﻋـﺪﻡ ـﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺧﺎﺻﺔ ـﻮﺀﺿ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﺎ ﻔـﺪﻓﻠﻨ ﻫـﺎﺩﻭﺍﻃﺮﺍ ﺒﺎﺛ ﻭﻋﻴﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﲑﻐﺍﻟﺘ ﺎﲰﻭ ﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺬﻩﻫـ ﻋـﺮﺽ ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﺳـﻨﻨﻴﺎ ﺖﺒﺛ ﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﻻ ﺃﻣـﺮ ﻟﻜـﻞ ﺓﺩﺍﻟﺮﻳـﺎ ﺃﻥ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﻴﻨـﻬﺎ ﻣـﺎ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺎﳍ ﺔﺌﻟﻔ ﺑﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﳉﻤﻬﻮﺭ ﻭﻻ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﺣﺴﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺇﺗﻘـﺎﻥ ـﺎﳍ ﻳﻴﺴﺮ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺎﳍﻭ ، ﻭﻗـﺪ ﻭﺍﳌـﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘـﺸﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺬﻩﻫـ ﰲ ـﺮﺏﻐﺍﻟ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﺟﻌ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺮﻳﻬـﺎﳎﻭ ـﺎﺭ ﺇﱃ ـﺴﻨﺪﻫﺎﻳ ﱂ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻔﻴﺪﻳ ﻠﺘﻪ ، ١-ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻁﺷﺮﻭ ،ﱯﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ٤٧، ﻁ: ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﺭ٩٩٣١ﺩ،ـﻫ٩١٧٩ﻡ .
عدد الصفحات ٢١٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤١٢ ﻭﻥﺩ ﻣﻌﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ـﺴﻦﳛ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻲ ﺎﺃ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺓﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ ﻭﻛﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﲔ ﻖﺗﻔﺮﻳ ، ﻻ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻣـﻦ ﻭﺗﻠﻚ ﻒﻠﺨﺗﺘ ، ـﺎﺫﲣﻻ ﻬـﺪﲤ ﱵﺍﻟـ ﻴﺔﺋﻭﺍﻹﺣﺼﺎ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ، ﳊ ﱄﺍﺭﲡـﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻭﻛ ﻈـﻲ ، ﻟـﻪ ﳝﻬـﺪ ﻻ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﲎﻳﺒ ﻭﻻ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ، ﺟﻌـﻞ ﻣـﺎ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ـﺎﺕﺌﳌﻔﺎﺟ ﻛـﺒﲑ ﺣﺪ ﺇﱃ ﻀﻊﲣ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ، ﺃﻭﱃ ﺃﻧﻨـﺎ ﻣـﻊ ﻳﻨﻨـﺎﺩ ﰲ ﺷـﻲﺀ ﻓﻜـﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺱﺍﻟﻨﺎ )ﲝـﺴﺒﺎﻥ (، ﻭﺑــ )ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺗﻘﺪﻳﺮ ( ﹰﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﹰﺓﺩﻋﺒﺎ ، ﻭﺳـﻨﻨﺎ ﺋﺾﻭﻓـﺮﺍ ، ﻙﻭﻫﻨـﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍ ﺑﲔ ﺗﻼﺯﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺧﺮﻳﻄـﺔ ﰲ ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻬـﺎ ﻭﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺋﺾ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮﺓ ﲏﻋـ ﺃﻧـﻪ ـﺪﳚ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻴﺔﺠﻣﻨﻬ ﰲ ﺮﻇﻭﺍﻟﻨﺎ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﳌﻜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﱴﺣ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﳌﺘﺄﻣـﻞ ﺮﻇﻟﻠﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺑـﺪﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ، ـﺔﲤﺎﳋﺍ ﺍﷲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻫـﻮ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﻦ ﻣﻴـﺪﺍ ـﺪﺓﺋﺭﺍ ﻟﺘﻜـﻮﻥ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ ﺍﻷﻣـﺔ ﺊﻳﻬﻴ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻓﺎﺭﺳـﺔ ﻥ ﻣﻀﻤﺎﺭ ، ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﺬﻣﻨ ﻓﻬﻮ )ـﺪﻐﺍﻟ ﺇﱃ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺃﻧﻈـﺎﺭ ﻳﻮﺟـﻪ ﺍﳌﺄﻣﻮﻝ ، ﺍﳌﺮﲡـﻰ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ، ﻙﻳﺘﺤـﺮ ﺍﻟﻔﻠـﻚ ﺃﻥ ـﻢﳍ ﻭﻳـﺒﲔ ، ﲑﻐﻳﺘ ﱂﻭﺍﻟﻌﺎ ، ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ، ﻳﻨﺘـﺼﺮ ﻗـﺪ ﻭﻡﺰﻓﺎﳌﻬ ، ﻭﺍﳌﻨﺘـﺼﺮ ﻡﺰﻳﻬ ﻗﺪ ، ﻯﻳﻘﻮ ﻗﺪ ﻒﻭﺍﻟﻀﻌﻴ ، ﺗـﺪﻭﺭ ﺮﺋﻭﺍﻟـﺪﻭﺍ ، ﺃﻛـﺎﻥ ﺳـﻮﺍﺀ
عدد الصفحات ٢١٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥١٢ ﺍﻟﻌﺎ ﺃﻡ ﻠﻲﶈﺍ ﻯﺍﳌﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﳌﻲﺫﻟﻚ ، ـﻮﺍﺌﻳﻬﻴ ﺃﻥ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﺐﺍﻟﻘﺮﻳ ﺪﻐﺍﻟ ﻋﻨﻪ ﺨﺾﻳﺘﻤ ﳌﺎ ﺑﻴﺘﻬﻢ ﻭﻳﺮﺗﺒﻮﺍ()١( . ـﺪﳚ ﺑـﺪﺭ ﻭﺓﺰـﻐﻟ ﺰﺍﳌﺮﻛ ﻭﺭﺻﺪﻫﺎ ﹰﻼﺜﻣ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﺍﳌـﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﻯﻣﺪ ، ﻫﺎﺩﻭﺇﺭﺷـﺎ ﺳﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﳌﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﲎﻣﻌـ ﺑـﺎﻥ ﻓﻤﺎ )ﺗﻌـﺎﱃ(: )ﻬﻴﺳ ﺮﺑﺍﻟﺪ ﹶﻮﻥﱡﻟﻮﻳﻭ ﻊﻤﹾﺠﺍﻟ ﻡ )(ﺍﻟﻘﻤﺮ: ٥٤ (، ﻄـﺎﺏﳋﺍ ﺑـﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻯﺭﺃ ﺣـﲔ ﺑـﺪﺭ ﻳـﻮﻡ ﺇﻻ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺎﳍﻭﺰﻧـ ﺖﻭﻗ r ﻭﻳﺘﻠﻮﻫﺎ، ﻉﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺜﺐﻳ)٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺳﻮﺭﺓ ﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣﻞ: )ﺃ ﱂ)١( ِﺖﹸﻠِﺒﻏ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺓﺳﻮﺭ)٢( ـﺑ ﻦﻣِـ ـﻢﻭ ِﺭَﺍﻷ ﻰﻧﺃﹶﺩ ﻲﻓِ ﹶﻠﹶـﺒِﻬِﻢﻏ ﺪِ ﻮﻥﹶﻠِﺒﺳ)٣( ـﺪﺑ ﻦﻭ ـﻞﹸﻗﹶﺒ ﻦﻣِـ ـﺮﻣَﺍﻷ ﻪِﱠﻟِﻠ ﺳِﻨِﲔ ﻊِﻀﺑِ ﻲﻓِ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﺡﻳ ﺬٍﻣﻭ)٤( ـﻮﻭ ﺀُﻳ ﻦﻣ ﺮﺼﻳ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺮِﺑِﻨ ﺣِﻴﻢﺍﻟﺮ ﺰِﻳﺰﺍﻟﹾﻌ)٥( ﻻﹶ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺪﻭ ﻦﻭ ـﺪﻭ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻒﻠِـﻳ ﻻﹶ ﺎﺱِﺍﻟﻨ ﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ )٦( ﻴﻧﺍﻟـﺪ ِﺓﺍﻟﹾﺤ ﻦﻣِـ ﻇﹶﺎﻫِﺮ ﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ ﹶﺎﻓِﻠﹸﻮﻥﹶﻏ ﻢﻫ ِﺓﺧِﺮﻵَﺍ ِﻦﻋ ﻢﻭ)٧(( )ﺍﻟﺮﻭﻡ: ١-٧.( ـﺎﲟ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺗﻮﻋﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺹﺣﺮ ﻯﻣﺪ ﺪﳚ ١-ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ، ﺩ. ﺎﻭﻱﺿﺍﻟﻘﺮ ﻒﻳﻮﺳ ،٤١١ . ٢-ﺍﻟﻨﻘﻮﻝ ﻟﺒﺎﺏ: ١/٩٩ .
عدد الصفحات ٢١٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦١٢ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﻦ ﻢﳍﺣﻮ ﻳﺪﻭﺭ ، ـﺼﻬﻢﳜ ـﺎﳑ ﲑﺜﻛـ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺐﻳﺘﺮﺗـ ، ﺃﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻥﻭﻳﻈﻬﺮ: )ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ ﻤﻮﻋـﺔﺍ ﻭﻋـﻲ ﻯﻣـﺪ - ﻱﺩﺍﳌﺎ ﻌﻔﻬﺎﺿﻭ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ -ﻯﺍﻟﻜـﱪ ﱂﺍﻟﻌـﺎ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ، ﻉﻭﺻـﺮﺍ ﺎﳍﺣﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ، ﻭﺳـﻠﺒﺎ ﺎﺑـﺎﳚﺇ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻩﺮﺛﻭﺃ . ﺍﻟﺜـﺎﱐ: ﻴﻞﺠﺗـﺴ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﺬﻩـﳍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﲑﻐﺍﻟـﺘ ﻋﻮﺍﻣـﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻭﺗﻮﺟﻴـﻪ ، ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻮﺀﺿ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ()١( . ٣- ﺇ ﺓﺍﻟﻘـﺎﺩ ﻦﺑﺘﻜـﻮﻳ ـﺔﺻﺧﺎ ﻴـﺔﻤﻋﻠ ﻦﳏﺎﺿ ﻋﺪﺍﺩ ، ﻑﻭﺗـﺸﺮ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻯﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺔﺌﻫﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ؛ﺑﻌﻴﻨـﻬﺎ ﻭﻟـﺔﺩ ﺭﻋﺎﻳـﺔ ﻋﻦ ﺍﺭﻳﺎﺩﻭﺇ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﺗﺴﺘﻘﻞ ﺓﺩﺍﻹﺭﺍ ﺣـﺮﺓ ﺗﻜـﻮﻥ ﱴﺣ ، ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼﻝ ﻋﻠـﻰ ﺭﺓﺩﻗـﺎ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﱪﺍﺕﳋﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺩﻳﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻸـﲤ ﻭﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺞﺑـﺮﺍﻣ ﱂ ـﻊﺿﻭﺗﻮ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﻉﺃﺻﻘﺎ ﺍﻷﻣـﺔ ﺓﺩﻗﻴـﺎ ﰲ ـﻢ ﺍﳌﻨﻮﻃـﺔ ﺑﺎﳌﻬﻤـﺔ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﻫﻠﻬﻢﺆﺗ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺎﺩﻭﺇﺭﺷﺎ ، ﻣـﻦ ﺝﺘـﺎﲢ ﱵﺍﻟـ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺑﻔﻀﻞ ﻨﻴﺔﻏ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻫﻠﺔﺆﺍﳌ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻴﺪ. ٤- ـﺔﺋﻤﺍﻟﻘﺎ ﻴـﺔﻤﺍﻟﻌﻠ ﻦﺎﺿـﶈﺍ ﻦﻣ ﺓﺍﻹﻓﺎﺩ ﰲ ﻛـﻞ ﺘﻤـﻊﺍ ﻭﻳـﺪﺰﺗ ﰲ ﺍﳌﻬﻤـﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺪ ﻣﻦ ﺭﺍﻓﺪﺍ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺼﺼﻪﲣ ﺎﻝﳎ ١-ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ: ٥١١ .
عدد الصفحات ٢١٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧١٢ ﻣﻨﻬﺎ ﺀﺍﺰﺟ ﺃﻭ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻳﺔﺩﻭﻗﻴﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺭﻣﻮﺯ ﻣﻦ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﺎﲟ. ٥- ﱪﻯﺍﻟﻜـ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺩﻭﺭ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻳﺘﻮﻧـﺔﺰﻭﺍﻟ ﻛـﺎﻷﺯﻫﺮ ﲑﻫـﺎﻏﻭ ﻨـﺪﳍﺑﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﺭﺩﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻷﻣﻮﻱ ، ﻟﺘﻘـﻮﻡ ﻣﻦ ﺎ ﺝﺮﻭﳋﻭﺍ ﻴﺔﲰﺍﻟﺮ ﻬﻤﺘﻬﺎﲟ ﺣﺎﻟـﺔ ﺇﱃ ﺩﻤـﻮﳍﻭﺍ ﺩﺍﳉﻤـﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟـﺴﲑ ﻭﻫـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺝﻹﺧﺮﺍ ﺩﺍﳉﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺓﺩﺍﻟﺮﻳﺎ ﻑﻣﺼﺎ ﺇﱃ ﻗﺪﻣﺎ ﺎ. ٦- ﺐﻣﻨﺎﺳـ ﻗـﺪﺭ ـﺪﺻﻭﺭ ﻲﻣﻼﺍﻹﺳـ ﻒﺍﻟﻮﻗ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﳌﺘﲔ، ﻱﺍﻟﺒﺸﺮ ﺀﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﺬﻫ ﳌﺜﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻨـﻪ ﺑـﻪ ﺃﻭﱃ ﻓﻼ ، ﺝﺃﺣـﻮ ﻭﻻ ﺃ ﲏﻳﺒ ﻱﺬﺍﻟ ﻉﺍﳌﺸﺮﻭ ﺍﺬﻫ ﻣﻦ ﻒﺍﻟﻮﻗ ﻣﺔﺇﱃ ، ﺗﺘﺒﻌـﻪ ﳉﻴـﻞ ﻭﳝﻬـﺪ ﺃﺟﻴﺎﻝ ، ﺍﻟﻌـﺎﻡ ـﻢﳍﺍ ﺍﺬﻫـ ﰲ ﺍﳌـﺸﺎﺭﻛﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔـﻀﻞ ﺃﻫﻞ ﻋﻮﺓﺩﻭ ﻬﻤﺘﻬﺎﲟ ﻤﻴﻠﻬﺎﲢﻭ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﺒﺼﲑ ﻣﻦ ﻩﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻱﺬﺍﻟ. ٧- ﳋﺪﻣـﺔ ﺍﳌـﺴﻠﻢ ﻡﻼﺍﻹﻋـ ﻦﻣ ﺡﺍﳌﺘﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻒﺗﻮﻇﻴ ﻱﺍﻟﺮﻳﺎﺩ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﺬﻫ ، ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﻟﻪ ﳝﻬﺪ ، ـﺎﲟ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﻱﻐﻭﻳ ﻭﻓﻀﻞ ﺮﺛﺃ ﻣﻦ ﻟﻪ ، ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣـﻦ ﺧﻠﻮﻫـﺎ ﻄـﻮﺭﺓﲞ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻫ ، ﻠﻪﺋﻭﺳـﺎ ﻋـﱪ ﻬﻤﺘـﻬﺎﲟ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺬﻩﻫـ ﻭﺗﻮﻋﻴﺔ ﺮﺓﺆﺛﻭﺍﳌ ﺍﳉﺎﺫﺑﺔ ، ﻻ ﺑـﻞ ﻳﻨﻜـﺮ ﻻ ﻩـﺮﺛﺃ ﺃﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﲡﺮﺑﺔ ﺖﺒﺘﺛﺃ ﱵﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﲑﳋﺍ ﰲ ﻳﻘﺎﻭﻡ ، ﰲ ـﻮﺙﻏﺑﺮ ﺐﺍﻟﻄﻴـ ﻋﻨـﻪ ﻋـﱪ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻫ ـﻮﺀﺿ ﰲ ﻑﻼﺨﻭﺍﻻﺳـﺘ ﺍﻟـﺼﲑﻭﺭﺓ ﺳـﻨﻦ ﻋـﻦ ﺓﺰﺍﳌﺘﻤﻴ ﺭﺍﺳﺘﻪﺩ
عدد الصفحات ٢١٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨١٢ ﺍﻟ ﻭﻣﻘﻮﻣـﺎﺕ ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻋـﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺩﺪﺠﻭﺍﻟﺘ ﺘﺪﺍﻓﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺩﺪﺠﺍﻟﺘ : )ﺪﻳـﺪﻱﺠﺍﻟﺘ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﰲ ﱐـﺎﺜﺍﻟ ﻁﺍﻟـﺸﺮ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﺮﺿﺍﳊﺎ ﻭﺻﻞ ﻭﻫﻮ ، ـﻊﺿﻭ ﰲ ﺍﻷﻣـﺔ ﺖﻛﺎﻧـ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻒﻠـﺨﺍﻟﺘ ﻣـﻦ ﻕﺍﻻﻧﻌﺘـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺘﻄﻠﻊ ﺃﻭ ﻒﺍﳌﺴﺘﻀﻌ ﻑﻭﺍﻻﺳﺘﻀﻌﺎ ، ﻘﺎﻓـﺔﺛ ﻣـﻊ ﺍﻟﺒـﺼﲑ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻـﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﺘﻢ ﺚﺣﻴ ﻭﺧﱪﺍﺗـﻪ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺓﺩﺍﺳـﺘﻔﺎ ؛ﻭﺣـﻀﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﻭﻓﻬﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻉﺍﻟـﺼﺮﺍ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺎﻻﺕﳎﻭ ﻻﲡﺎﻫﺎﺗﻪ ، ﻯﻣـﺴﺘﻮ ﺇﱃ ﻭﺍﺭﺗﻘـﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﻜﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﰊﺎﳚﺍﻹ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ()١(. ٨- ـﺎﺭﺏﺠﺍﻟﺘ ـﺤﺎﺏﺻﻭﺃ ﺓـﺪﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﺳﺘﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻴـﺪﺍﻥ ﺍﺬﻫـ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺍﺕﱪﻭﺍﳋ ﻭﺷـﺮﻋﻴﲔ ﺗﺮﺑـﻮﻳﲔ ﻣـﻦ ﻭﺍﺟ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻢﳍﺑـﺎ ﻞﻐﺷـ ﻟـﻪ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ ﻭﺇﺻﻼﺣﻴﲔ ﺘﻤﺎﻋﻴﲔ ﺎﻟﻪﳎ ﰲ ﻩﺗﺼﻮﺭ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻘـﺎﺛﻣﻮ ﺧﱪﺗﻪ ﺝﻭﻧﺘﺎ ، ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﰲ ﺖﺻـﺤ ﺇﺫﺍ ﲏـﻐﻭﻳ ﻳﻜﻔـﻲ ﻣﺎ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺮﺓﺛﺍﳌﺘﻨﺎ ﱪﺍﺕﳋﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﻳﺴﺮﺕ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﺖﻭﺳﻠﻤ ﳝﺔﺰﺍﻟﻌ. ﰲ ﻋﺮﺟـﻮﻥ ﺩﻕﺍﻟـﺼﺎ ﺦﺍﻟـﺸﻴ ﻨﺎﺨﺷـﻴ ﻟﻪ ﺗﻨﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺍﳌﺎﺗﻊ ﻨﺎﻓﻊ )ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﺘﻤـﻊﺍ ﰲ ﺍﷲ ﺳـﻨﻦ ١ -ﻼﻓﻴﺨﺍﻻﺳﺘ ﺍﻟﺼﲑﻭﺭﺓ ﺳﻨﻦ ﺇﱃ ﻣﺪﺧﻞ ﺪﻳـﺪﺠﻭﺍﻟﺘ ﺍﻟﺘـﺪﺍﻓﻊ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﻮﺀﺿ ﻋﻠﻰ ﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ،١٨٢، ١٨٣.
عدد الصفحات ٢١٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩١٢ ﺍﻟﻜﺮﱘ (، ﺗﺴﺎ ﺀﺣﲔ ﻝ -ﺻـﻠﺔﺆﻣ ﻗﻮﻳـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺭﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ - ﻋـﻦ ﻋﻴـﻨﲔ ﻱﺬﻟـ ﺢﺍﻟـﺼﺒ ﺿﺢﻭ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﺝﺮﺨﺍﳌ ، ﺑﺎﺻﺮﻳﻦ ﻱﺬﻟ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺑﺎﻥ ، ﻙﻫﻨـﺎ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺟـﻮﺏ ﺇﱃ ﺺﻭﺧﻠ )ﺾﺍﳌـﺮﻳ ﺞﻋﺰﻳـ ﻻ ﻒﻟﻄ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻒﺗﺼ ﻠﻴﻠﻴﺔﲢ ﺭﺍﺳﺔﺩ ، ﻭﺗـ ﻀﻊ ﻪﺃﻣﺎﻣ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ، ﺩﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻠﻬﺎﺠﻳـﺴ ﺎﺑﻴـﺔﳚﺇ ﺧﻄـﺔ ﰲ ﻭﺫﻟﻚ ﻖﺍﳊـ ﻫﺪﻭﺀ ﰲ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺡﺍﻹﺻﻼ ، ﻮﻟﲔﺌﺍﳌـﺴ ﺇﱃ ﺗﺮﻓـﻊ ﺮﺋﺳـﺎ ﺑـﲔ ﻖﺭﻓـ ﰲ ﻉﺍﺬﺗ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﻴﻊﲨ ﰲ ﺬﺍﻟﺘﻨﻔﻴ ﻋﻦ ﻭﺍﺀﻫـﻢﺩﻭ ﺍﺀﻫﻢﺩ ﻟﻴﻔﻬﻤﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﺻـﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﻋﻠـﻰ ﺞﺍﳊ ﻣﻮﺳﻢ ﻘﻘﻬﺎﳛ ﺎﻋﻴﺔﲨ -ﺍ ﻭﻫﻮ ﻩﺑﻌﻘـﺪ ﺍﷲ ﺃﻣـﺮ ﻱﺬﺍﻟـ ﺮﺆﲤﳌ - ﻒﺗﻘـ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺎﺕ ﻟﻴﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻄﺔﳋﺍ ﺬﻩﻫ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﻥﺩ ، ـﻬﺎﺿﺗﻌﺘﺮ ﱵﺍﻟـ ﻭﺍﳌـﺸﺎﻛﻞ ، ﰲ ﻟﻴـﺸﺎﺭﻛﻮﺍ ﻳﻘـﻮﻡ ﺑﻨـﺎﺀ ـﻪﺿﺃﺭ ﻋﻠـﻰ ﻳﻘـﻴﻢ ﺃﻥ ﻭﻥﺩ ﺑﻨﺎﺀ ﻳﻬﺪﻡ ﻻ ﺣﻼ ﺣﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺲ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ، ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺐـﳚﻭ ﰲ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﻯﻣﺴﺘﻮ ، ـﺎﺀﲰ ﰲ ﻖﻠـﲢ ﻓـﻼ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﻭﺗﻨﺴﻰ ﻴﺎﻝﳋﺍ()١( . ١ -ﺘﻤﻊﺍ ﰲ ﺍﷲ ﺳﻨﻦ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ ﻟﻠﻨـﺸﺮ ﻳﺔﺩﺍﻟـﺴﻌﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ـﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﻁ، ٤٠٤١/ ٩١٨٤ﻡ ، ﱂﻟﻠﻌﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺓﺩﻗﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﺍﳊﺴﻦ ﰊﺃ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺚﺣﺪﻳ ، ـﻀﺔ ﻓﺼﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂﺍﻟﻌﺎ ، ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ : ﺍﳌـ ﻁﻄـﺎﳓﺑﺎ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺧﺴﺮ ،ﺴﻠﻤﲔﻣﺎﺫﺍ ٥٢ﺹ٨ /٢٧٧.
عدد الصفحات ٢١٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٢٢ ﺍﺬﻭﻫـ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺬﻩﻫ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻗﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﺩﻣﻌﻘـﻮ ﻭﺃﻣﻠﻨـﺎ ﺃﻣﻠـﻪ ﺯﺍﻝ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺇﱃ ﺡﺍﻻﻗﺘﺮﺍ -ﺍﷲ ﺑﻌﺪ - ﺩﻭﺗـﺮﻭ ﺀﺐﺍﻟﻌـ ﳊﻤـﻞ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﰲ ﺱﺓﺍﻟﻨﺎﺩﻭﺍﻟﻘﻴﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ. ٩- ﺓﺍﻟـﺪﻭﺭ ﻩﺬﻫـ ﻣﻌﻨـﺎ ﺶﻟﻴﻌـﻴ ﳊﻲﺍ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺀﺍﺳﺘﺪﻋﺎ ﺟﺪﻳـﺪ ﻦﻣـ ﺐﺗﻜﺘ ﱵﺍﻟ ﺎﺭﻳﺔﳊﻀﺍ ﰲ ﲏﺍﻟـﺴﻨ ﲑﻐﺍﻟـﺘ ﺐﺣـﺴ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ ، ﻩﺭﺻـﺪ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺐﻭﺣﺴ ﻩﺑﺘﺄﻛﻴﺪ ﲏﻭﻋ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻘـﺮﻭﻥ ﲡـﺎﺭﺏ ﻣﻨـﻪ ﻒﻭﻧﺮﺗـﺸ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻣﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺖﺒﺛ ﱵﺍﻟ ﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﻟﻨﻬـﻀﺎﺕ ﺩﻭﻗﻴﺎ ﺩﺭﻳﺎ ﻣـﻦ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻳﻔﻲﺀ ﻯﻫﺪ ﻭﻣﻨﺎﺭﺍﺕ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺎﻋﻞ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﺖﻠﻇ ﺮﺏﻏﻭ ﻕﺷﺮ. )ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺑـﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ـﺮﺿﺍﳊﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﰲ ﺧﻠﻞ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻔﻰﳜ ﻭﻻ ﻣﺔﻸﻟ ، ﻍﻓـﺮﺍ ﰲ ﺘﺪﲤ ﺪﻳﺪﺠﺍﻟﺘ ﺣﺮﻛﺔ ﻌﻞﺠﺳﻴ ، ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﺪﺠﻭﺳـﺘ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﲪﺎﺳـﺔ ﻓﺘﻮﺭ ﺑﻌﺪ ، ـﺎﻣﻜﺎ ﰲ ﻙﺗﺘﺤـﺮ ـﺎﻭﻛﺄ ، ﱂ ﺇﻥ ﺇﱃ ﺗﺘﻘﻬﻘﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔـﺴﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺮﻱ ﺍﻟـﺴﻨﺪ ﲡـﺪ ﻻ ـﺎﻷ ؛ﺍﻟـﻮﺭﺍﺀ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻣـﱪﺭﺍﺕ ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻱﺬﺍﻟ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ، ـﺎﳍ ﻭﻳـﻀﻤﻦ ﻉﻭﺍﻻﻧﺪﻓﺎ ﺩﺪﺠﺍﻟﺘ ﺣﻴﻮﻳﺔ ، ﺢﻭﺍﻟﺘـﺄﺭﺟ ﺏﺬﺑـﺬﺍﻟﺘ ـﺎﻃﺮﳐ ﻭﻳﻘﻴﻬـﺎ ﺍﳌﺘﺪﺍﻓﻌـﺔ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘـﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺑﲔ ، ﻗـﺪ ﻱﺬﺍﻟـ
عدد الصفحات ٢٢٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٢٢ ﺁﺧﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻬﺎﺨﻭﳝﺴ ﻫﻮﻳﺘﺎ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ! ﺬﻫ ﰲ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﲡﺮﺑـﺔ ﻻﺕﺂﻭﻣـ ﻣـﺴﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤـﻀﺎﺭ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﺍ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﰲ ﺔﺜﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ، ﻟـﺔﺩﻣﻌﺎ ﺣـﻞ ﻋـﻦ ﻫـﺎﺠﺰﻭﻋ ﺍﺕﺬﺍﻟ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ، ﻭﺍﺟﻴـﺔﺩﺍﺯ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻢﳒ ﻭﻣﺎ ﺍﳊــﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﺕﺩﻭﺍﻹﺭﺍ ﻣﻜﺎﻧــﺎﺕﻺﻟ ﻭﻫــﺪﺭ ﻙﻭﺍﻫــﺘﻼ ﺏﺬﺑــﺬﻭﺗ ﻣﺔﻸﻟ ، ﻤﻮﻣﻬﺎﳍ ﻭﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ، ﻃﻤﻮﺣﺎ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﻭﻣﺒﺎﻋـﺪﺓ.. ﻓﻌﻼ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﺎﺨﻣـﺴ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺬﻩﻫ ﺨﺖﻣﺴ ﻒﻛﻴ ، ﻣـﻦ ﺖـﻏﻭﺃﻓﺮ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﳏﺘﻮﺍﻫﺎ ! ﺍﻷﻭﻝ ﺱﺍﻷﺳـﺎ ﻁﺍﻟـﺸﺮ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺪﻳﺪﻳﻲﺠﺍﻟﺘ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ، ﻭﺍﻋﻴـﺎ ﻭﺻـﻼ ـﻲﺿﺑﺎﳌﺎ ﺮﺿﺍﳊﺎ ﻭﺻﻞ ﻫﻮ ، ﻣـﺔﻸﻟ ﺍﺗﻴﺔﺬﺍﻟ ﱪﺓﳋﺍ ﺖﻮﺍﺑﺛ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻦ ، ﺭﻭﺣﻬـﺎ ـﻞﲤﺜﻭ ﺮﺿﺍﳊﺎ ﺇﱃ ﺎﻭﺍﺳﺘﺼﺤﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ، ﺍﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻣﺎﺟﻬﺎﺩﻭﺇ()١(. ٠١- ﰲ ﺪﻳــﺪﺠﻭﺍﻟﺘ ﻼﺡــﺻﺍﻹ ــﺎﺕﻛﺣﺮ ﺍﺳــﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑﺪﺍﻳـﺔ ﻖﺍﻟﺴﺒ ﻓﻀﻞ ﻓﻠﻜﻞ ، ﺍﻟﺮﻗﻌـﺔ ﺗﻄـﺎﻭﻝ ﻋﻠـﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ ﻫـﻲﺰﻭﻳ ﻋـﺼﺮﻧﺎ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ ﻛﻞٍ ﻣﻦ ﻧﻔﻴﺪ ﻣﺎﻧﻴﺔﺰﻭﺍﻟ ﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ١ -ﺪﻳـﺪﺠﻭﺍﻟﺘ ﺍﻟﺘـﺪﺍﻓﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻮﺀﺿ ﻋﻠﻰ ﻼﻓﻴﺔﺨﺍﻻﺳﺘ ﺍﻟﺼﲑﻭﺭﺓ ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ ، ﻮﺙﻏﺑﺮ ﺐﺍﻟﻄﻴ ،١٨١ ،١٨٢ ، ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻮﳓ ، ﻳﻜـﻦ ،ﻓﺘﺤﻲ ﻁ: ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺴﺔﺆﻣ ، ﺎﻣﺴﺔﳋﺍ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،٠٤١٧ـﻫ/ ٩١٧٨،ﻡ ٤٤ﺹﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ.
عدد الصفحات ٢٢١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٢٢ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺎ ﺍﺩﺯﺍ ﺍﳌﻨـﺼﻔﲔ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛـ ﻋﻨـﺪ ﺖﺯﺍﻟ ﻭﻣﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ ﺓﺩﻭﺍﻟﺮﻳﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ ﺮﻱﻐﻳ ، ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ "ﻟﻮﺑـﻮﻥ ﻑﻮﺳـﺘﺎﻏ "ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﻀﺎﺭﺓ )...: ﻣـﺪﺓ ـﺎﳍ ﻑﺗﻌـﺮ ﱂ ـﺮﺏﻐﺍﻟ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺇﻥ ﻟﻔـﺎﺆﻣ ﻯﺳـﻮ ﻋﻠﻤﻴـﺎ ﺍﺩﻣﻮﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﺴﺔﲬ -ﺃﻱ : ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ - ﻭﺃﺧﻼﻗـﺎ ﻭﻋﻘـﻼ ﺓﺩﻣﺎ ﺃﻭﺭﺑﺔ ﻣﺪﻧﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻫﻢ ﻢﻭﺇ ، ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻭﺇﻥ ﻗـﺼﲑ ﺖﻭﻗـ ﰲ ﻩﻮﺠﺃﻧﺘ ﻣﺎ ﺠﺖﺃﻧﺘ ﺃﻣﺔ ﻳﻌﺮ ﱂ ، ﻳﻔﻘﻬـﻢ ﱂ ـﻢﻭﺇ ﲏﺍﻟﻔ ﻉﺍﻹﺑﺪﺍ ﰲ ﻗﻮﻡ( ﻭﻳﻘﻮﻝ : )ﺗـ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻘﻄـﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﲑﺛﺄ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﰲ ﹰﺟﺪﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ، ﺃﻗـﻞ ﺖﻛﺎﻧـ ﻓﺮﻧـﺴﺔ ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻈﺎ ، ﻋﻠـﻢ ﻖﻔـﳜ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺻـﻮﺭ ﺗﺘﺒﺪﻝ ﺩﺍﻟﺒﻼ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﳝﻜـﻦ ﻣﺎ ﻉﺑﺄﺳﺮ ﻠﻬﺎﻇﺃ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﺩﺍﺯ ﻫـ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺮﺕ ﻫﺎﺭﺩﺍﺯ ﺃﻱ ﺭﺍﻋﺔﺰﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ... ﺗﺮﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﱂﻭ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮ ﺎﲟ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡﻩ ، ﻣـﻦ ﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ـﺎﲟ ﻟﻚﺬﻛ ﻧﺸﺮﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﻌﺮﺏ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ، ﺃﻭﺭﺑـﺔ ﰲ ﻎﺍﻟﺒـﺎﻟ ـﺮﺛﺍﻷ ﻢﳍ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺬﻩﻫ ﻣﻦ ، ﺍﳌـﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣـﻢﻸﻟ ﺓﺬﺃﺳـﺎﺗ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺮﻭﻥ ﻋﺪﺓ ، ﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ ﻭﺳـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠـﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻠﻊ ﱂ ﻭﺇﻧﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻔﻀﻞ ﺇﻻ ، ﻦﻐﻳـﺴﺘ ﱂ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺇﻥ ﻧﻘـﻞ ﻋﻤـﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺎﺕﻐﻟ ﻣﻦ ﺎﺗﻨﺎﻐﻟ ﻋﻠﻰ()١( ، ﻟـﻮﻭﻝ ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ ﻟﻘـﺼﺔ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻊ ١-ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﻀﺎﺭﺓ: ٦٢ ،٦٦ ،٩٦٥.
عدد الصفحات ٢٢٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٢٢ ﲑﺜﺍﻟﻜ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻠﺔﺜﺍﻷﻣ ﺬﻩﻫ ﻣﻦ ﺪﳚ ﺖﻳﻮﺭﺍﻧﺩ . ١١- ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ: ﺍﻷﻣـﺔ ـﺴﺘﻘﺒﻞﲟ ﺍﳌﻌﻨـﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻄﻮﺍﺕﳋﺍ ﻣﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳـﺴﻤﻴﻪ ﻭﻣـﺎ ﻑﺍﻻﺳﺘـﺸﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﻠﻢ ﻮﺀﺿ ﰲ ﻴﺔ،ﻋﻠــﻢﺠﺍﻻﺳــﺘﺮﺍﺗﻴ ﺍﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳــﺴﺎﺕﺆﺍﳌ ﺍﻫﺘﻤــﺎﻡ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻗﺒـﻞ ﺃﻭﻻ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﺼﺒﺎ ﺍﻟـﺸﺄﻥ ﺍ ﺍﳌﻬﺘﻤﺔ ﻭﺍﳉﻬﺎﺕ ﻞﺋﻭﺍﻟﻮﺳﺎ ﻭﺍﺕﺩﻭﺍﻷ ﺞﺍﳌﻨﺎﻫ ، ؛ﻥﻵﺍ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻗـﻊ ﰲ ﻯﻧـﺮ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﺍﳌـﺴﺎﺟﺪ ﻗﺒـﻞ ﻭﺍﻟﺴﺎﺟﺪ ، ﰲ ﺍﳉـﺪ ﻭﻟﻌـﻞ ﺍ ﰲ ﺱﺍﻷﺳـﺎ ﳏﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺗﻠﻚ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺡـﺎﺠﻟﻨ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ، ﺑـﻼ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺼﻔﺮ ﺳﺴﺎﺕﺆﻣ ﻭﻓﺮﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻤﺎ ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺔ ﺘﺎﺟـﻪﲢ ـﺎﲟ ﻬﺎﺌﻭﻣﻠ ﺍﺭﺩﺇ ﻋﻠﻰ ﺭﺓﺩﻗﺎ ﻋﻘﻮﻝ ﺅﻯﻭﺭ ، ﻣـﻦ ﺃﺳـﺴﻨﺎ ﺃﻧﻨـﺎ ﺎﺣﻨﺎﳒ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺎﺩﻋﺪ ﺇﺫﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ ﻟـﺪﻳﻨﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻥﺩ ﺍﺬﻭﻛـ ﺍﺬﻛ ﺳﺴﺎﺕﺆﻭﺍﳌ ﺎﺕﺌﻴﳍﺍ ﱐﺍﻹﻧﺴﺎ ﺍﳊﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻻ، ﺍﻟﺒـﺸﺮﻱ ﺎﺏﺨﻧﺘ ، ﺬﻩﻫـ ﻳﻦﺰﻳـ ﻱﺬﺍﻟـ ﻤﺔﺨﺍﻟﻔ ﺡﻭﺍﻟﺼﺮﻭ ﻤﺔﺨﺍﻟﻀ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ، ﰲ ﺐﺍﻟﻄﻴـ ﺃﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺪﺋﺍﻟﺮﺍ ﺑﻴﺘﻪ: ﺍﻟﻘﻨﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻴﻞﳋﺍ ﺗﻨﻔﻊ ﻭﻣﺎ .. .ﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻕﻓﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺇﺫﺍ )١( ١-ﺩ ﺍﻧﻈﺮ ﺹ ﻳﻮﺍﻧﻪ: ١١٣
عدد الصفحات ٢٢٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٢٢ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺭﺑﺎﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣﻞr ، ﺍﻫﺘﻤﺎﻣـﻪ ـﺪﳚ ﺁﺧﺮ ﺷﻲﺀ ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ، ـ ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ ﻣـﻦ ﺃﺧـﺮﺟﻬﻢ ﺣـﲔ ﻢ ﺓﺩﻭﻗـﺎ ﺓﺩﺭﺍ ﺇﱃ ﺟﻔـﺎﺓ ﺑﺪﺍﺓ ، ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ ﲎﻣﻌـ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣـﺔ ﺓﺰﺍﻟﻌ ﲎﻣﻌ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻮﻥﺜﻭﻳﺒﻌ ، ﻒﻣﻮﻗـ ﻭﻣـﺎ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻨﺎ ﻪﺜﻭﺣﺪﻳ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻌﻲ . ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺓﺩﺍﻟـﺮﺍ ﺓﺩﺍﻟﻘﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺷﺮﺆﻣ ﻫﻮ ﺍﺬﻓﻬ ﻡﺰﺣ ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ، ﺍﳉﻴـﻞ ﺷـﺄﻥ ﻡﺰﻋ ﰲ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺪ ﱐﺍﻟﻘـﺮﺁ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻩﺭﺑﺎ ﻱﺬﺍﻟr ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻴـﺔﺠﺍﳌﻨﻬ ، ﺷـﺮﺍﺆﻣ ﻭﻛـﺎﻥ ﻩﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺮﺍﺕﺆﻣ ﻣﻦ ، ﺍﻧﺘـﺼﺮ ﻓﻠﻘـﺪ )ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ( )ﺇﳝﺎﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺔ ﺻﻮﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻮﺍﻥﺿﺭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ، ﻕﺍﻷﺳﻮﺍ ﰲ ﺸﻲﲤﻭ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺗﺄﻛﻞ ، ﺩﻓـﺮ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻍﺻـﺎ ﻳـﻮﻡ ﺳـﻼﻡﻺﻟ ـﺴﻤﺎﳎ ﻮﺫﺟﺎﳕ ، ﺍﻟﻨـﺎ ﻩﻳـﺮﺍ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓـﲑﻭﻥ ﺱ ، ﺇﻥ ﺎﺌﺷﻴ ﺗﺼﻨﻊ ﻻ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺹﺍﻟﻨﺼﻮ ، ﻳﻌﻤـﻞ ﻻ ﻩﻭﺣـﺪ ﻒﺍﳌـﺼﺤ ﻭﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﱴﺣ ، ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺶﺗﻌـﻴ ﻻ ﻭﺣـﺪﻫﺎ ﺉﺩﺍﳌﺒﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﻠﻮﻛﺎ ، ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻞ ﰒ ﻭﻣﻦr ﻻ ﹰﺭﺟـﺎﻻ ﻳـﺼﻨﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﺪﻓـﻪ ﻆﻣﻮﺍﻋ ﻳﻠﻘﻲ ﺃﻥ ، ﺧﻄﺒـﺎ ﺞﻳـﺪﺑ ﺃﻥ ﻻ ﺮﺋـﻤﺎﺿ ﻍﻳﺼﻮ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻣﺔ ﲏﻳﺒ ، ـﺎ ﺗﻜﻔـﻞ ﻓﻘـﺪ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺮﺓ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺇﱃ ﺓﺩـﺮﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺮﺓ ـﻮﻝﳛ ﺃﻥ ﳏﻤـﺪ ﻋﻤﻞ ﻭﻛﺎﻥ
عدد الصفحات ٢٢٤