ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٩١ ﺘﻤﻊﻭﺍ ﺩﺍﻟﻔﺮ ﺑﻨﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ، . ﻳـﺸﻤﻞ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ، ﺱﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺳﻨﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻭﻣﻌﺮﻛﺔ ﱴﺣـ ﺋﺞﺍﻟﻨﺘـﺎ ﻳﻌﻄـﻲ ﺍﷲ ﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﻨﲔ،ﺆﻭﺍﳌ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻭﳌﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،): ﻭﺍﹾﹶﻔﹶـﺮﻛ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻣ ﺃﹶﻟﹾﻔﺎﹰ ﻮﺍﹾﻠِﺒﻳ (ﺃﻋﻘﺒـﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ) :ﹶﻧﺄﺑِ ﻮﻥﹶﻳ ﱠﻻ ﻡﻗﹶﻮ ﻢﻬ (ﻓﻘـﻪ ﺗـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﺍﺬﻓﻬـ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ،ﹰﻭﻛﻴﻔﺎ ﹰﻛﻤﺎ ،ﹰﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﳝﺪ ﺍﷲ ﻷﻥ ،ﰐﻳﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻪﺜﺳﻨﺒﺤ ﻛﻤﺎ: )ﻼﹸـﻛ ﻚـﺭ ﺀﻋ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ﻭ ﺭ ﺀﻋ ﻦﻣِ ﺀﻻﺆﻭ ﺀﻻﺆﻫ ِﺪﻧ ﹸﻮﺭﺍﹰﻣﺤ ()ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ :٠٢()١(. ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﺫﳌﺎ؟ : ﻬﺎﺗﺭﺻـﺪ ﱵﺍﻟـ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ، ﰲ ﻋﻨـﻬﺎ ﺛﺖـﺪﲢﻭ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻨﺎﻳﺎﺛ ، ﺓﺩﻣﻄـﺮ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺎﺃ ﺪﳚ ، ﺣﺎﻛﻤـﺔ ﻭﺳـﻨﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﻤﺎﺋﺍﺩ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺔﺌﺍﻟﻔ ، ﻗﻠـﺔ ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨـﻬﺮ ﻋـﱪﻭﺍ ﻳﻦﺬﻓﺎﻟ ، ﻋﻮﺗﻪﺩ ﰲ ﻧﻮﺣﺎ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻳﻦﺬﻭﺍﻟ ﻗﻠـﺔ ، ﻗﻠـﺔ ﻭﻧـﺼﺮﻭﺍ ﺁﻭﻭﺍ ﻳﻦﺬﻭﺍﻟـ ، ـﻴﺔﺿﻣﺎ ﺳـﻨﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﺬﻭﻫﻜ ، ﻳﺘﺄﺟـﻞ ﻭﻻ ﻒﻠـﺨﻳﺘ ﻻ ﺱﻭﻧـﺎﻣﻮ ، )ﺍﷲ ﻣﻼﻗـﻮﺍ ـﻢﺃ ﻳﻮﻗﻨـﻮﻥ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺣـﺲ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﻲ ﺬﻩﻓﻬ. ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ : ﺗﺮﺗﻘـﻲ ﱵﺍﻟـ ﻫـﻲ ـﺎﻷ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺔﺌﺍﻟﻔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ١-ﺑﺄﻧﻔ ﻣﺎ ﲑﻭﺍﻐﻳ ﱴﺣ ﺴﻬﻢ: ٥٣،٤٣ .
عدد الصفحات ١٩٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٩١ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺻـﻄﻔﺎﺀ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﺇﱃ ﺗﻨﺘـﻬﻲ ﱴﺣـ ﻕﺍﻟﺸﺎ ﺝﺍﻟﺪﺭ. ﺍﻟ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ـﻞﲤﺜ ـﺎﻭﻷ ﻯ؛ﺍﻟﻘـﻮ ـﺼﺪﺭﲟ ﺗﺘﺼﻞ ﺎﻷ ؛ﺎﻟﺒﺔﻐ ﺎﻟﺒﺔﻐﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﺓ . ،ﺩﻩﻋﺒـﺎ ﻕﻓـﻮ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ ،ﻩﺃﻣـﺮ ﻋﻠﻰ ﺐﺎﻟﻐﺍﻟ ﺍﷲ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﺘﻜﱪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻫﺮ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻱﺰﳐﻭ ﺍﳉﺒﺎﺭﻳﻦ، ﳏﻄﻢ()١( . ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﻡ ﺓﺧﻄﻮﺭ : ﺩﻩﺗﻘﻮ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻱﺬﺍﻟ ﺘﻤﻊﻭﺍ ، ﻭـﺮﺗ ﺘـﺎﺭﺓﳐ ﺔﺌﻭﻓ ، ﺒـﺔﳔﻭ ﺩﺗﺮﺗﺎ ﺳﺎﺑﻘﺔ ـﲑﳋﺍ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻟﻪ ، ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺩﻩﻭﺍﺭ ﺗﻜـﻮﻥ ، ﻟـﻪ ﻭﻓﺮﻃـﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪﻟﻪ ، ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻩﻭﺗﺮﺷﺪ ، ﺍﻟـﺸﺮ ﺒـﺎﺕﻐﻣ ﻣـﻦ ﻩﺭﺬـﲢﻭ ﺩﻭﺍﻟﻔﺴﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻩﺭﲢﺬﻭ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻷﻥ ؛ﻋﻈـﻴﻢ ﺧﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﻊﳎ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺑﺔﲟﺜ ﺘﻤﻊﳎ ﻛﻞ ﰲ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ، ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻮﺍﻋﺒـﺔ ﺍﻛﺮﺓﺬﻭﺍﻟـ ﺍﻷﻣﺔ ﻆﻔﲢ ، ﺎﳍ ﻆﻔﲢﻭ ، ﻭﻧـﺼﺮ ﻫـﺎﺰﻋ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺎﻭﺗﻌﻲ ، ﻭﻋﻮﺍﻣـﻞ ﻫﺎﺩﻭﻓﺴﺎ ﻠﻠﻬﺎﲢ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻋﻨـﻬﻢ ﻳﻌـﱪ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺃﻭﻟﻮ ﻫﻢ ﻻﺀﺆﻭﻫ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﱘ: )ٍـﺔﺑ ﺃﹸﻭﻟﹸـﻮ ﻠِﻜﹸﻢﻗﹶـﺒ ﻦﻣِ ﻭﻥِﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﻦﻣِ ﹶﺎﻥﹶﻛ ﻻﻓﹶﻠﹶﻮ ﱠِﻻﺇ ِﺭَﺍﻷ ﻲﻓِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ ِﻦﻋ ﻥﹶﻬﻳ ﹰﻼﻗﹶﻠِـﻴ ﻢﻬﻣِـﻨ ﻨﺃﹶﻧ ﻦـﻤﻣِ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﺒﻭ ـﺮِﻣِﲔﻣ ﻮﺍﹶـﺎﻧﻛﻭ ﻓِﻴـﻪِ ﺮِﻓﹸﻮﺍﺃﹸﺗ ﻣ ﻮﺍﻤﻇﹶﻠﹶ( ) ﺩﻫـﻮ: ٦١١ .( )ﺘﻤـﻊﺍ ﰲ ﻳﺒﻘـﻰ ﺃﻥ ﺧﻄـﻮﺭﺓ ﻳﺒﲔ ﻉﻮﺿﺍﳌﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﺬﻭﻫ ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ١/٩٦٢ .
عدد الصفحات ١٩٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٩١ ﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﺑـﺎﻟﻮﻋﻲ ﻳﺘﻤﺘﻌـﻮﻥ ﻻ ﻗﻠـﺔ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻬﻤﺎ ،ﺩﺃﻋﺪﺍ ﺘﻤﻊﺍ . ﺍﳊـﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻜـﺎﰲ، ﺩﺍﻟﻌـﺪ ﺩﻭﺟـﻮ ﻋﺪﻡ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻟﻚ،ﺬﻭﻛ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻳﻌﻮﻥ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻣﻦ ،ﱏﺩﺍﻷ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻣـﻦ ﺱﺍﻷﺳـﺎ ﺍﺬﻫـ ﻋﻠﻰ. ﺘﻤـﻊﺍ ﻯﻟـﺪ ﻳﻮﻟـﺪ ﺍﻷﻣـﺔ، ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻋﲔ ﲑﻏ ﺩﻭﺟﻮ ﺮﺭﺿ ﻙﺭﺍﺩﻭﺇ ﺘـﻮﻱﳛ ﺘﻤﻊ،ﺑـﺎ ﻳـﺴﲑ ﻱﺬﺍﻟ ﺐﺍﳌﺮﻛ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻄﺮ،ﳋﺑﺎ ﹰﺷﻌﻮﺭﺍ ﻓﻴـﺴﻌﻮﻥ ﺍﳌـﺎﺀ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺟـﺴﺎﻡ ﻃﻔﻮ ﺳﻨﻦ ﻑﺗﻌﺮ ﻻ ﺝﺎﺫﳕ ﻋﻠﻰ ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﰲ ﺩﻭﺭ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻕـﺮﳋ ﻧﻴﺔ، ﺳﻮﺀ ﺃﻭ ﻧﻴﺔ، ﲝﺴﻦ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻒﺍﻟﺸﺮﻳ)١(()٢( . ﺑﺎﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﻚﻟﺫ ﻗﺔﻼﻭﻋ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺓﺍﻟﺮﻳﺎﺩ ﺳﺮ : ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻟﻮﺍﻗـﻊ ﻭﻣﻄﺎﺑﻘﺘـﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺳـﻨﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﺓﺩﺍﻟﺮﻳﺎ ﻛﻮﻥ ﺳﺮ ﺭﻛﻨﺎﺩﺃ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﷲ)ﺗﻌﺎﱃ (ﻭﺻـﻔﺎ ـﺼﻬﺎﺋﺼﺎﲞ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻌـﱪﺓ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ؛ ﻭﻛﻴﻔﻬﺎ ، ﻭﻛﻤﻬﺎ ﺮﺜﻭﻛ ﻫﺎﺩﺑﻌﺪ ﻻ ، ﺳـﻮﺭ ﻭﻗـﺪ ﺁﻳـﺔ ﺖﻓـﺼﻠ ﺓ ﺗﻔـﺼﻴﻞ ﺃﳝـﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﺬﻩﻫ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺳﻮﺭﺓ ، ـﺎﺀﺕﺠﻓ )ﺓِﺎﻋِـﺪﹶﻘﹾﺑِﺎﻟ ١ -ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﺇﱃ ﺇﺷﺎﺭﺓ : ) ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﷲ ﺩﺣﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻢﺋﺍﻟﻘﺎ ﻞﺜﻣ (، ﺚﻭﺍﳊﺪﻳ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺧﺮﺟﻪ ، ﺍﻟﻘـﺴﻤﺔ ﰲ ﻉﻳﻘﺮ ﻫﻞ ﺑﺎﺏ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻡ٣/٣٩١ . ٢ -ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ ﲑﻭﺍﻐﻳ ﱴﺣ ، ﺳـﻌﻴﺪ ﺕﺩﺟﻮ ، ـﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﻁ ،٩٣١٧ ،ـﻫـ٩١٧٧ﻡ: ٦٣،٥٣ .
عدد الصفحات ١٩٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٩١ ﹶﻻ ﺀِﻲﺍﻟـﺸ ﺔِﹶﺑِـﺼِﻔ ﹶﺓﺮﻌِﺒﹾﺍﻟ ﱠﻥﹶﺃ ﻫِﻲﻭ ﺔِﺎﻣﻌﹾﺍﻟ ﹸـﻮﻥﹸﻜﺗ ـﺎﻤﺇِﻧﻭ ِ،ﻩِـﺪﺑِﻌ ﺎﺕِﹶﻔﺍﻟﺼ ﻓِﻲ ﺎﻭِﻱﺴﺍﻟﺘ ﺪﻌﺑ ﺓِﺮﹶﺜﹾﻜﹾﺑِﺎﻟ ﹸﺓﺰﻌِﹾﺍﻟ()١( . ﺍﻷﺷﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺐﻳﻜﺘـ ﻱﺬﺍﻟـ ﻫـﻮ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺀ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﻪ ، ؛ﺯﻣـﺎﻥ ﻛـﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺓﺩﺭﻳﺎ ﰲ ﻭﺍﻟﺴﺮ ﲑﻳﺔﳋﻭﺍ ﻭﻳﻄـﻮﻱ ﻣﻦﺰﺍﻟـ ـﺎﳍ ﻝﺰﺘﳜ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺋﺺﺼﺎﳋﺍ ﻣﻦ ﻤﻞﲢ ﺎﺃ ﺭﺪﹸﻭﺍﻟﻘ ﻯﺍﻟﻘﻮ ﺎﳍ ، ﻻ ﻣـﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤـﻞ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﺃﺳﺲ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊﳚﻭ ﲑﻫﺎﻐﻟ ﻳﺘﻮﻓﺮ ، ﲑﻫـﺎﻏ ﻋـﻦ ﻒﺘﻠﲣ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﰲ ﻓﻬﻲ ، ﻬـﺎﺋﻋﻄﺎ ﻭﰲ ﺗﺒﺎﻳ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻦ ، ﺁﺧـﺮ ﻂـﳕ ﻭﻣﻌﺎﻳﲑﻫـﺎ ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻬﺎ ﻭﰲ ، ﺗـﺴﺘﻤﺪ ﻮﻥﺨﺍﻟﺮﺍﺳـ ﺇﻻ ﻩﻳﻘـﺪﺭ ﻣـﺎﻻ ﺎﻣﻬﺎﳍﻭﺇ ﻗﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ، ﻻ ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﻮﺍﻋﺒﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﳌﻮﻥ ﺇﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ، ﻣـﻊ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ـﺔﺌﺍﻟﻔ ﻋـﺸﺘﻪ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻫ ﺩﺍﻭﻭﺩu ، ﻭﺳـﲑﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ ، ﻭﺗﻌﺒﲑﻫـﺎ ﻬـﺎﺋﻋﺎﺩ ﻭﰲ ، ﻭﰲ ﻫﺎﺩﻭﺇﺭﺷﺎ ﻧﺼﺤﻬﺎ ، ﺓﺩﺍﻟﺮﻳـﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ﻫﻮ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺬﻩﻫـ ﻣـﻦ ﺬﻯﺘـﳛ ﻮﺫﺟﺎﳕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ، ﻯﺗﻘﺘـﺪ ﻭﺃﺳـﻮﺓ ، ـﺎﺑﻴﺎ ﰲ ﻭﺗﻌﺒﲑﻫﺎ ، ﻭﺗﻮﻛﻠﻬﺎ ﻘﺘﻬﺎﺛ ﻭﰲ ، ﺷـﻴﺎﺀﻸﻟ ﻣﻘﻴﺎﺳـﻬﺎ ﻭﰲ ، ـﺎﺍﺰﻭﻣﻴ ﺣﺪﺍﺙﻸﻟ ﻣﻮﺭ،ﻸﻟ ﻳﺘﻬﺎﺅﻭﺭ . ﻊﻤﺘﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺓﺭﻳﺎﺩ ﺃﺛﺮ : ﰲ ـﺎﺃ ﺇﻻ ﻟﻚﺬﻛـ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺃﻋـﲔ ﰲ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻭﻫ ١-ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ: ٧/٤٠١ .
عدد الصفحات ١٩٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٩١ ﲑﺓﺜﻛ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ، ـﺎﳍﺑﺄﻓﻌﺎ ﲑﺓﺜﻛ ، ﺮﻫـﺎﺛﺑﺄ ﲑﺓﺜﻛـ ، ﻭﻗـﺪ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﻬﺎ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ ﺳـﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ ﰲ ﻒﺍﻟﻮﺻ ﺍ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ )ﺗﻌﺎﱃ: () ﹶـﺜِﲑﺍﹰﻛ ﺑِﻪِ ﻱﺪِﻭ ﹶﺜِﲑﺍﹰﻛ ﺑِﻪِ ﱡِﻞﻳ (، ﰲ ﺍﳌﺘﻮﻗـﻊ ﺃﻥ ﻣـﻊ ﲑﺍﺜﻛـ ﻭﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗﻠـﻴﻼ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲑﻏ ، ـﺮﺜﻛ ﻭﻓﻌﻠـﻬﻢ ﺮﻫﻢﺛﺃ ﰲ ﻢﺃ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺬﺓﻭﻫ ، )ﻗﻴـﻞ ﹾﻓـﺈﻥ : ﻒﻛﻴـ ﻗﻠﻴﻠـﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﺮﺓﺜﺑﺎﻟﻜ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ﻒﻭﺻ ..ﻭﺇﻥ ﻬـﻢ،ﻧﹶﺃ ﻓـﺎﳉﻮﺍﺏ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔِ ﰲ ﲑﻭﻥﺜﻛ ﻓﻬﻢ ﻮﺭﺓ،ﺍﻟﺼ ﰲ ﻗﻠﻴﻠﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ()١( . ﺃﻭ ) ﺋﺺـﺼﺎﳋﺍ ـﺮﺓﺜﻛ ﻌـﻞﲜ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻋﻠﻰ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻤﻞﲢ ﻗﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﺍﺕﺬﺍﻟ ﺮﺓﺜﻛ ﻟﺔﺰﻨـﲟ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ : ﺗﻔﺎﻭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺎﻝﺜﺃﻣ ﺃﺭ ﱂﻭﺖﺗ ...ﺑﻮﺍﺣﺪ ﻒﺃﻟ ﻋﺪ ﱴﺣ ﺪﺍ ﻯﻟﺪ( )٢( ﺍﷲ ﻤﻲﳛ ﱵﺍﻟ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻭﻫ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﻷﻣـﺔ ﺎ ، ـﺎ ﺾﻭﻳﻨـﻬ ﺍﻟﻜﺴﺎﱃ ، ﺍﻟﻨـﻮﻣﻰ ﺎ ﻆﻭﻳﻮﻗ ، ﱵﺍﻟـ ﻫـﻲ ﻃـﺎﻟﻮﺕ ﻣـﻊ ﻓﺎﻟﻘﻠـﺔ ﺍﷲ ﻟـﺴﻨﻦ ﺐﻭﺍﻟﻮﺍﻋـ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺝﺍﻟﻨﻤﻮﺫ ﺖﺃﻋﻄ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﰲ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ، ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺖﺃﻋﻄ ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲ ، ﻋﻠـﻰ ﺻـﱪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻈﻤﺄ ، ﺍﻟﻘﻮﻳـﺔ ﺩﻭﺇﺭﺍ ، ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻠﺒـﻬﺎﻐﻭﺗ ١-ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: ) ١/ ٤٧١ (. ٢ -ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺣﺎﺷﻴﺔ ، ـﻲﺿﺍﻟﺮﺍ ﻭﻛﻔﺎﻳـﺔ ﻲﺿﺍﻟﻘﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ) :٢/ ٩٩ (.
عدد الصفحات ١٩٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٩١ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ، ﺟـﺎﻟﻮﺕ ﰲ ﺻـﻨﻊ ﻣـﺎ ﺍﷲ ﺻـﻨﻊ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲ ﺩﻩﻭﺟﻨﻮ ، ﻣـﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺻـﻨﻊ ﻣـﺎ ﺍﷲ ﺻﻨﻊ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲ ﺡﻧﻮ ﻃﻮﻓﺎﻥ ، ﻯـﺮﳎ ـﲑﻐﻳ ﻱﺬﺍﻟـ ﻫـﻮ ﺔﺌﺍﻟﻔ ﺬﻩﻫ ﺒﺎﺕﺛ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﻴﺎﺓ ، ﺃﺯﻫـﺮﺕ ﱵﺍﻟـ ﻫﻲ ﻤﻮﻋﺔﺍ ﺗﻠﻚ ﺔﺿﻭﺍﻧﺘﻔﺎ ﲏﺑـ ﻋـﺼﻮﺭ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ . ﻱﺎﺭﳊﻀﺍ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺎﺕﻀﺍﻟﻨﻬ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻩﺬﻫ ﺃﺛﺮ : ﻣـﻢﻸﻟ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﰲ ﺮﺆﺛﺗـ ﱵﺍﻟـ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻫ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ، ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲ ، ﺃﺳـﺲ ـﺎ ﻭﺗـﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ، ﻓﻴﻪ ﺓﺩﺍﻟﺮﻳﺎ ﻓﻠﻬﺎ ، ـﻪﺋﺑﻘﺎ ﰲ ﺍﳌﻌـﻮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻬـﺎ ، ﺝﻭﺍﻟﻨﻤـﺎﺫ ﻟﻠﻘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﺬﻫـ ﻋﻠـﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﲑ ﻠﺔ ، )ـﺔﺌﺍﻟﻔ ﺬﻩﻫـ ﺇﺫﺍ ﺍﳌﻌﺮﻛـﺔ ﻣﺼﲑ ﺗﻘﺮﺭ ﱵﺍﻟ ﻫﻲ . ﺍﷲ، ﻣـﻊ ﻋﻬـﺪﻫﺎ ﺩﲡـﺪ ﺃﻥ ﺑﻌـﺪ ﺗﻮﺍﺟـﻪ ﻭﻫـﻲ ،ﻩﻭﺣـﺪ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺐﻭﺗﻄﻠ ﺇﻟﻴﻪ، ﺎﺑﻘﻠﻮ ﻪﺠﻭﺗﺘ ﺐﺍﻟﺮﻋﻴ ﻮﻝﳍﺍ): ﺯﺑ ﺎﻤﻭ ﻗﺎﻟﹸﻮﺍ ﻮﺩِﻩِﻨﻭ ﺎﻟﹸﻮﺕﺠﻟِ ﻭﺍ ﹾﻍﺃﹶﻓﹾـﺮِ ﻨـﺎﺭ ﺃﹶﻗﹾﺪﺍﻣ ﻭ ﺮﺍﹰ،ﺻ ﻨﺎﻋ ﺍﻟﹾ ﻡِﺍﻟﹾﻘﹶـﻮ ﻰﻋ ﻧﺎﺮـﺼﻭ ﻨﺎ، ﻦﻜـﺎﻓِﺮِﻳ ﻚﻠﹾـﻤﺍﻟﹾ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻭ ﺟﺎﻟﹸﻮﺕ ﺩﺩﺍﻭ ﻭ ﻪِ،ﱠﺍﻟﻠ ﹾﻥِﺫِﺈﺑِ ﻢﻮﻫﺰﻓﹶﻬ ﺀُﻳ ﺎﻤﻣِ ﱠﻤﻭ ﻤﻭ ..( ﻭﺍﺳـﺘﻴﻘﻨﻮﻫﺎ ﺗﺮﻗﺒﻮﻫـﺎ ﱵﺍﻟ ﻫﻲ ﺔﺠﺍﻟﻨﺘﻴ ﺖﻭﻛﺎﻧ: » ﻢـﻮﻫﻣﻬﹶﻓ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻥِﹾﺑِﺈِﺫ« .. ﻛـﺪﺆﻭﻳ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺬﻩﻫـ ﺺﺍﻟـﻨ: » ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻥِﹾﺑِـﺈِﺫ« ..
عدد الصفحات ١٩٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٩١ ﹰﻋﻠﻤﺎ ﺎ ﻭﺍﺩﺍﺰﺩﻟﻴ ﺃﻭ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ . ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ﺍﻟﺘـﺼﻮﺭ ﺢﻭﻟﻴﺘـﻀ ﲡﺮﻳـﻪ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻘـﻮﺓ ﻭﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ، ﺍﺬﻫ ﰲ ﺮﻱﳚ ﻣﺎ ﳊﻘﻴﻘﺔ .. ﺇﻥ ﻣـﺎ ـﻢ ﺬﻭﻳﻨﻔـ ﻳﺮﻳـﺪ، ﻣـﺎ ﻢ ﺍﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺳﺘﺎﺭ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺘﺎﺭﳜ.. ﺑﺈﺫﻧﻪ ..ﻭ ﺷﻲﺀ، ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻢﳍ ﻟﻴﺲ ﻗـﻮﺓ ﻭﻻ ـﻢﳍ ﺣﻮﻝ ﻻ ﻩﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ ﻣﻨـﻬﻢ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺘﻪ،ﺌﻣـﺸﻴ ﺬﻟﺘﻨﻔﻴ ﺘﺎﺭﻫﻢﳜ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺈﺫﻧﻪ .. ﺑﺎﻟـﺴﻼﻡ ﻣﻦﺆﺍﳌـ ﺐﻗﻠـ ﻸـﲤ ﺑـﺄﻥ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ .. ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺇﻧﻪ . ﻩﻟـﺪﻭﺭ ﺍﷲ ﻩﺍﺧﺘﺎﺭ . ﻣﻨـﺔ ﺬﻩﻭﻫـ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻣﻦ . ﺍﷲ ﻗـﺪﺭ ﻖﻘـﳛﻭ ﺘـﺎﺭ،ﺨﺍﳌ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﺬﻫ ﻱﺆﺩﻳ ﻭﻫﻮ ﺬﺍﻟﻨﺎﻓ . ﻳ ﰒ ﺍﷲ ﻜﺮﻣﻪ -ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻛﺮﺍﻣـﺔ ﺑﻌﺪ - ـﻮﺍﺏﺜﺍﻟ ﺑﻔـﻀﻞ.. ﺐﻴـﺛﺃ ﻣـﺎ ﺍﷲ ﻓـﻀﻞ ﻭﻟـﻮﻻ ﻓﻌﻞ، ﻣﺎ ﺍﷲ ﻓﻀﻞ ﻭﻟﻮﻻ .. ﺇﻧـﻪ ﰒ ﻖﺍﻟﻄﺮﻳـ ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺎﻳﺔﻐﺍﻟ ﻧﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻴﻘﻦ .. ﻟـﻪ ﻓﻠـﻴﺲ ـﲑﺓﳋﺍ ﺍﷲ ﺔﺌﳌـﺸﻴ ﺬﻣﻨﻔـ ﻫﻮ ﺎﳕﺇ ،ﰐﺫﺍ ﺃﺭﺏ ﻛﻠﻪ ﺍﺬﻫ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻳﺮﻳﺪ ﺎﲟ ﻢﺋﻗﺎ . ﺍﻟﻄ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻛﻠﻪ ﺍﺬﻫ ﻖﺍﺳﺘﺤ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻡﺰﻭﺍﻟﻌـ ﻴﺒﺔ ﺹﺧﻠﻮ ﰲ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ()١( . ﻗﻴﻤﺘـﻬﺎ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﺍﻷﻣـﻢ ـﻀﺎﺕ ﰲ ﻭﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺮﻫﺎﺛﻭﺃ ، ﻕﺻـﺪ ﻟﻴـﻞﺩ ﺎﳍ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥِ ﻭﺭﺻﺪ ، ﻖﺣـ ﻭﺑﺮﻫـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﺮﺛﺍﻷ ﺍﺬﻫ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟـﺴﻮﻳﺔ ﺑﻔﻄـﺮﻫﻢ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻭﻭﺍﻗـﻊ ١-ﺍﻟﻈﻼﻝ: ١/٢٧٠ .
عدد الصفحات ١٩٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٠٢ ـﻮﺀﺿ ﰲ ﻭﻳﻌﻤـﻞ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﺬﻫ ﻳﻌﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺭﺍﻛﻬﻢﺩﻭﺇﻩ ، ﻓـﺎﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﻭﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻟـﺔﺩﺍﳌﻌﺎ ﺬﻩﻫـ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﻓﻄﺮ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﺑﺒﺴﺎﻃﺘﻬﻢ ﺐﺍﻟﺘﻌﻘﻴ ﻋﻦ ﻏﲏ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺼﻬﻢﺋﺧﺼﺎ ﺖﺣﻔﻈ ﱵﺍﻟ ﻭﻭﺍﻳﻨﻬﻢﺩ. ﻭﻻ ﺮﺆﺛﺗـ ﱵﺍﻟـ ﻫـﻲ ﺍﳌﻨﺘﻘـﺎﺓ ﻭﺍﻟـﺼﻔﻮﺓ ﺘﺎﺭﺓﺨﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻭﻫ ﺮﺛﺗﺘﺄ ، ﺩﺗﻘﺎ ﻭﻻ ﺩﻭﺗﻘﻮ ، ﺒﻊﺘﺗ ﻭﻻ ﺒﻊﺘﻭﺗ ، ﻣـﻦ ـﺔﻏﺍﻟﻔﺎﺭ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺃﻣﺎ ﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ ، ﻛﻞ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻀﺎﺀ ، ﺣـﻀﺎﺭﺓ ـﺎ ﺗﻘـﻮﻡ ﻓﻼ ، ﻭﻻ ﺃﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺾﺗﻨﻬ ، ﻜـﲔﲤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺲﺆﻳ ﻭﻻ ، )ﻳـﺔﺩﺍﻟﻌﺪ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺇﻥ ﺓﺩـﺮﺠﺍﳌﺘ ﺎﺑﺘـﺔﺜﺍﻟ ﺍﳌﺘـﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻫﻲ ﺎﳕﺇ ﺑﺸﻲﺀ، ﺖﻟﻴﺴ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ . ﺾﺑﻌـ ﻷﻥ ﳝـﺔ،ﳍﺰﺍ ﰲ ﹰﺳـﺒﺒﺎ ﹰﺃﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻭﺇﻥ ﺣ ﻳـﺪﺭﻛﻮﺍ ﱂ ـﻦﳑ ﻤﺎﺭﻫـﺎ،ﻏ ﰲ ﻬﲔﺋﺍﻟﺘـﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﲔ ﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ﻒﻭﺗﺮﲡـ ﺃﻗـﺪﺍﻣﻬﻢ ﻝﺰﻟـﺰﺗﺘ ﺗﻴﺎﺭﻫـﺎ، ﰲ ﻳﻨﺴﺎﻗﻮﻥ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻕﻓـﻮ ،ﻑﺍﻟـﺼﻔﻮ ﰲ ﳝـﺔﳍﺰﻭﺍ ﻄﺮﺍﺏﺿﺍﻻ ﻓﻴﺸﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﺳﺎﻋﺔ ﺻـﻠﺘﻬﻢ ﻖﻴـﺛﺗﻮ ﰲ ﻳﺘـﻬﺎﻭﻧﻮﻥ ﻌﻠﻬﻢﺠﻓﺘ ﺎﺃﺻﺤﺎ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻉﺪﲣ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﻟـﺴﺮ ﺍﻟﻴﻘﻈـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﹰﺎﻻﻐﺍﻧﺸ ﺑﺎﷲ، ﺍﳊﻴﺎﺓ . ﺑﺎ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻛﻞ ﺖﻗﺎﻣ ﻟﻘﺪ ﻱﺬﺍﻟـ ﺑـﺪﺰﺑﺎﻟ ﻻ ﺘـﺎﺭﺓ،ﺨﺍﳌ ﻟـﺼﻔﻮﺓ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﻩﺭﻭﺬﺗ ﻱﺬﺍﻟ ﺸﻴﻢﳍﺑﺎ ﻭﻻ ﺟﻔﺎﺀ، ﺐﻫﺬﻳ!()١( . ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ) ٣/ ١٦١٨ (.
عدد الصفحات ٢٠٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٠٢ ﺡﻧﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﺔuﻱﺎﺭﳊﻀﺍ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﰲ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ : ﻭﺍﳌﻨﺤـﺔ ﻨـﺔﶈﺍ ﺖﻋﺎﺷـ ﻯﺃﺧـﺮ ﻣﻨـﺔﺆﻣ ﻗﻠﺔ ﺇﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ، ﻭﺍﻹﻳﺘﺎﺀ ﺐﻭﺍﻟﺴﻠ ، ﺡﻧـﻮ ﻣـﻊ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﻫﻲ u ﺍﻟﺸ ﰲ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻢ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﻛـﻢ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﻬﻮ ﺑﺎﷲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺭﺬﺑ ﺑﻘﺎﺀ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺎﳍ ، ﻣـﺎ ـﺎﳍ ﺍﷲ ﺻـﻨﻊ ﺍﺬﻭﻟـ ﺍﻷﺭﺽ ﺱﻧـﺎﻣﻮ ـﻴﲑﻐﻭﺗ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻕـﺮﺍﻏﺇ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ، )ﺬﻩﻫـ ﺇﻥ ﺍﳊﻔﻨﺔ -ﺍﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻭﺍﳉﻬـﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺫﻟﻚ ﺮﺓﲦ ﻭﻫﻲ - ﻗـﺪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜـﻮﻥ ﺍﺬﻫـ ـﻮﺍﻫﺮﻇ ﻣـﻦ ﻑﺍﳌﺄﻟﻮ ﺎﳍ ﺍﷲ ﲑﻐﻳ ﺃﻥ ﺖﺍﺳﺘﺤﻘ ﺍﻟﻄﻮﻓ ﺫﻟﻚ ﺎﳍ ﺮﻱﳚ ﰲ ﺣـﻲ ﻭﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻛـﻞ ﻤﺮﻐﻳ ﻱﺬﺍﻟ ﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭ ! ﻫـﻲ ﻭﺣـﺪﻫﺎ ﺍﳊﻔﻨـﺔ ﺬﻩﻫـ ﻌﻞﳚ ﻭﺃﻥ ﻣـﻦ ﻑﻼﺨﻭﺍﻻﺳـﺘ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺭﺓﺬﻭﺑ ﺫﻟﻚ، ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﺔﺛﻭﺍﺭ ﺟﺪﻳﺪ.. ﺧﻄﲑ ﺃﻣﺮ ﺍﺬﻭﻫ..()١( . ﺡﻭﻧﻮu ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﻮ ، ﻫـﻲ ﻣﻌـﻪ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺔﺌﺍﻟﻔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺕﺮﻤﻋ ﻣﻨﻬﺎ ﱵﺍﻟ . ﺣﺢﻣﻼﺍﳌ ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﺓﻓﺎﺩﻺﻟ ﺓﺮﺻﺍﳌﻌﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺎﺟﺔ : ﺍﷲ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﻟﺒـﺸﺮﻳﺔ ﺓﺩﻟﺮﻳـﺎ ﺗـﺴﻌﻰ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺓﺩﻭﻗﻴﺎ ، ﺢﺍﳌﻼﻣـ ﺬﻩﻫـ ﻟـﺘﻔﻬﻢ ﺍﳊﺎﺟـﺔ ﺃﻣـﺲ ﰲ ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ) ٤/ ١٨٢٩ (.
عدد الصفحات ٢٠١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٢ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ، ﻛـﻞ ﰲ ﺗﺘﻜـﺮﺭ ﱵﺍﻟـ ﺍﻷﺳﺲ ﺬﻩﻫ ﻙﺭﺍﺩﻭﺇ ﺣـﺎﻛﻢ ﺱﻭﻧـﺎﻣﻮ ﺩﻣﻄـﺮ ﻗـﺎﻧﻮﻥ ـﺎﻷ ؛ﻗﻠﺔ ﻛﻞ ﻭﰲ ﺯﻣﻦ ، ﻭﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺭﺻـﺪﻫﺎ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻫ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻙﺭﺍﺩﻹ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺔ ، ﱀﻭﺃ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻋﺮﺽ ﰲ ، ﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻉﻭﻧﻮ ، ﻣﻦﺰﺍﻟـ ﺗﺒﺎﻋـﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺗﺒﺎﻋﺪ ، ﺩﺍﻷﻓـﺮﺍ ﺎﻳﺮﻐﻭﺗ ، ﻛـﻞ ﰲ ﻭﺍﺣـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﰲ ﺯﻣﻦ ، )ﺗﻮﺍﺟـﻪ ﱵﺍﻟـ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺚﺍﻟﺒﻌ ﻊﺋﻃﻼ ﺇﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺬﻩﻫـ ﰲ ﺮﺑـﺔﻐﺍﻟ ﱐﺗﻌـﺎ ﱵﻭﺍﻟـ ﺐﻳﺬﻭﺍﻟﺘﻌـ ﺓﺩﻭﺍﳌﻄـﺎﺭ ﻯﺍﻷﺫ ﱐﺗﻌـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻮﺣـﺸﺔ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ .. ﺍﺬﻫـ ﺃﻣـﺎﻡ ﹰﻃـﻮﻳﻼ ﻒﺗﻘـ ﺃﻥ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻊﺋﺍﻟﻄﻼ ﺬﻩﻫ ﺇﻥ ﻭﺍﻟـﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺘـﺪﺑﺮ ﻖﺗـﺴﺘﺤ ﱵﺍﻟـ ﻻﻟﺘﻪﺩ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻄﲑ،ﳋﺍ ﺍﻷﻣﺮ ! ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﻥﺰﻣﻴـ ﰲ ﻋﻈـﻴﻢ ﺷـﻲﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ ﺭﺓﺬﺍﻟﺒـ ﺩﻭﺟﻮ ﺗﻌﺎﱃ .. ﻳ ﺷﻲﺀ ـﻬﺎﺿﻭﺃﺭ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻳـﺪﻣﺮ ﺃﻥ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻖﺴﺘﺤ ﻣﻨـﻪ ﻖﻳـﺴﺘﺤ ﻛﻤـﺎ ﹰﻴﻌـﺎﲨ ﻭﻣﺪﺧﺮﺍ ﻭﻗﻮﺍﻫﺎ ﺂﻭﻣﻨﺸ ﺎﻭﻋﻤﺮﺍ ﻭﺗـﺮﺙ ـﻮﺠﻭﺗﻨ ﺗـﺴﻠﻢ ﱴﺣ ﻭﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﺭﺓﺬﺍﻟﺒ ﺬﻩﻫ ﻸﻳﻜ ﺃﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻭﺗﻌﻤﺮﻫﺎ ﺍﻷﺭﺽ ! ﻳـﺼﻨﻊ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺡﻧﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﻭﺣﻴﻪ، ﺍﷲ ﺑﺄﻋﲔ ﺍﻟﻔﻠﻚ: » ﺍﻟﹾﻔﹸ ـﻨﺻﻭ ﻚﻠﹾـ ــﻢﻬِﻧﺇ ــﻮﺍﻤﻇﹶﻠﹶ ﻦِﻳﺬــﱠﺍﻟ ﻲﻓِــ ﻲﻨِِﺒﻃــﺎﺗ ﻭ ﻴِﻨــﺎﻭ ﻨِﻨــﺎﻴﹶﻋﺄﺑِ ﺮﻐﻣ«(..)١( . ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ١/٢٧٠ .
عدد الصفحات ٢٠٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٠٢ ﻕﺍﺗﻔـﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﻙﻭﺗـﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺗﻠﻚ ﻊﺋﺍﻟﻄﻼ ﺬﻩﻫ ﻙﺗﺪﺭ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺋﺺﺼﺎﳋﻭﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺢﺍﳌﻼﻣ ﻖﻭﺗﻮﺍﻓ ، ﺷـﻲﺀ ﻳﺄﺗﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺩﺑﺮ ﻣﻦ ، ﺇﱃ ﻨـﺎﻥﺌﺍﻻﻃﻤ ﻭﻫـﺪﻭﺀ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ِﻭﻭﺭ ﺳـﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ، ﺍﷲ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻙﺗﺪﺭ ﻭﺣﲔ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ـﻴﲑﻐﻭﺗ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻟﻠﻘﻠـﺔ ﺎﺭﻗـﺔﳋﺍ ﺑﺴﻨﻨﻪ ﺎﳍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ، ـﺎﳍ ﺍﷲ ﻧـﺼﺮ ﻣـﻦ ﺗـﻮﻗﻦ ، ﻬﺎﺋﻟﺒﻘﺎ ﻭﲪﺎﻳﺘﻪ . ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺲﻧﻮﺍﻣﻴ ﺗﻐﻴﲑ : ﺍﷲ ﻋـﲔ ﰲ ﻣﺮﻋﻴـﺔ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻭﻫ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ؛ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ﻭﰲ ﺗﺴﻌ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺎﺇ ﷲ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻟﺘﻌﺒﻴـﺪ ﻰ ، ﺩﺍﻟﻮﺟـﻮ ـﺔﺌﻭ ﺩﺍﻟﺸﻬﻮ ﺣﺎﻻﺕ ﻷﺭﻗﻰ ، ﻒﺗﻌﺮﻳـ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﺗﺘﺤﻤـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻢﺑﺮ ﺱﺍﻟﻨﺎ ، ﺑﻪ ﻭﺻﻠﺘﻬﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻟﺘﻬﻢﺩﻭ ، ﺫﻟـﻚ ﺃﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻭﻫﻲ ﺍﷲ ﺑﺮﻋﺎﻳـﺔ ﻈﻰﲢ ﺃﻥ ﺖﺍﺳﺘﺤﻘ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﻩﻭﺗﺄﻳﻴـﺪ ، ـﺎﳍ ﲑﻐﻓـﻴ ﺎﺭﻗـﺔﳋﺍ ﻟﻠـﺴﻨﻦ ﺣﻘﻬـﺎ ﰲ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻀﻊﳜﻭ ﺍﻟﻨﻮﺍﻣﻴﺲ ، ﷲ ﻣﺮﺑﻮﺏ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺭﺏ ، ـﺪﳚ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻣـﻊ ﻟﻠﻘﻠـﺔ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣـﻞ ﻉﻘـﻼﲟ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﻗﺘﻞ ﺩﻓﺪﺍﻭ ﻴﲑﻐﺍﻟﺘ ﺍﺬﻫ ﺡﻮﺿﺑﻮ ، ﻂﺑـﺴﻴ ، ﺩﻭﺍﻟﻌـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺐﻠـﻐﻟﻠ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﻟﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻋﱪ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺮﻭﺭﺓﻐﺍﳌ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ، ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔr ـﲑﻐﺗ ﱵﺍﻟـ ﻫـﻲ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﺱﺍﻟﻨﺎﻣﻮ ﺎﻭ ﺎﳍ، ﺑـﺪﺭ ﰲ ﻓﺎﻧﺘـﺼﺮﻭﺍ
عدد الصفحات ٢٠٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٠٢ ﻋـﺪﻭﻫﻢ ﺶﺟـﻴ ﺩﻋـﺪ ﻲﺜﻠﺛ ﺇﱃ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ ﲑﻫﺎﻏﻭ ، ﻭﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺍﷲ ـﲑﻏ ﱵﺍﻟ ﻫﻲ ﺡﻧﻮ ﻣﻊ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺍﳉﺎﺭﻳـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ـﺎﳍ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﺎﳍ ﻓﺄﺭﺳﻞ ، ﺳـﺮﺩﻭ ﺡﺃﻟـﻮﺍ ﺫﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﻭﲪﻠـﻪ ، ﲡـﺮﻱ ﻛﻔـﺮ ﻛـﺎﻥ ﳌﻦ ﺍﺀﺰﺟ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺑﺄﻋﲔ ، )ﱂ ﻕـﻮﺍﺭﳋﺍ ﻋـﺼﺮ ﺇﻥ ﺾﳝ ! ﳊ ﻛﻞ ﰲ ﺗﺘﻢ ﻕﻮﺍﺭﳋﻓﺎ ﻈـﺔ -ﺍﻟﻄﻠﻴﻘـﺔ ﺍﷲ ﺔﺌﻣـﺸﻴ ﻖﻭﻓـ - ـﻢﺋﺗﻼ ،ﻯﺃﺧـﺮ ﹶﺎﻃـﺎﳕﺃ ﻕـﻮﺍﺭﳋﺍ ﻣـﻦ ﻁﺎﳕﺑﺄ ﻳﺴﺘﺒﺪﻝ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﻛﻞ ﻭﺍﻗﻊ . ﺾﺑﻌـ ﻋﻠـﻰ ﻕﻮﺍﺭﳋﺍ ﺾﺑﻌ ﻕﺗﺪِ ﻭﻗﺪ ،ﹰﻤـﺎﺋﺍﺩ ﺍﷲ ﻳـﺪ ﻳـﺮﻭﻥ ﺑﺎﷲ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﲔ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺪﺭﻛﻬﺎ ﻓﻼ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﳌﺒﺪﻋﺔ ﺎﺭﻫﺎﺛﺁ ﻭﻳﻼﺑﺴﻮﻥ . ﻟـﻴﺲ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﺒﻴﻞ ﻳـﺴﻠﻜﻮﻥ ﻳﻦﺬﻭﺍﻟ ﻣـﻦ ﻃﺎﻗﺘـﻬﻢ ﰲ ﻣـﺎ ﺑﻜـﻞ ،ﹰﻛﺎﻣﻼ ﻭﺍﺟﺒﻬﻢ ﻭﺍﺆﺩﻳ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻘـﺔﺛﻭ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ ﷲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻮﺍﻳﺪ ﰒ ﺟﻬﺪ . ﻠﺒـﻮﻥﻳ ﻣـﺎ ﻭﻋﻨـﺪ ﺟـﺄﺭ ﻛﻤـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ـﺄﺭﻭﺍﳚ ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻌﲔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺇﱃ ﺄﻭﺍﺠﻳﻠ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺡﻧﻮ ﱀﺍﻟﺼﺎ ﻩﻋﺒﺪ: » ﺘﻓﹶﺎﻧ ،ﻠﹸـﻮﺏﻣ ﻲـﺃﹶﻧ ـﻪﺭ ﻓﹶﺪ« .. ﰒ ﺍﷲ ﺝﻓﺮ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﺍﺐﺍﻟﻘﺮﻳ . ﻓﻬـﻢ ﺓﺩﻋﺒـﺎ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺝﺍﻟﻔـﺮ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﺬﻫ ﻋﻠﻰ()١( . ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺔﻤﻣﻬ : ﻋﻠـﻰ ﺃﻣﺘﻨـﺎ ـﺎﺽﻹ ﺗـﺴﻌﻰ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﻣﻬﻤﺔ ١-ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: ) ٤/ ١٨٣٩ (.
عدد الصفحات ٢٠٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٠٢ ﺃﻣﺎﻣﻬـﺎ ﻒﺗﻘـ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺬﻩﻫـ ﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﺳﺲ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺍﷲ ﻧﺼﺮ ﻒﻛﻴ ﻯﻭﺗﺮ ﻃﻮﻳﻼ ، ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻥ ﺧﺎﺻـﺔ ﺍ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﺼﺮ ﺩـﻴﻼﲟ ﺫﻥﺆﻳـ ﺟﺪﻳـﺪ ﺎﺽﳐ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰊﻟﻌﺮ ﻭﺭﺷﻴﺪ ، ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻖﺍﳊ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻮ ، ﺵﻋـﺎ ﻭﻗـﺪ ﺳـﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻒﺴﳋﺍ ﻣﻦ ﻋﺼﻮﺭﺍ ﺱﺍﻟﻨﺎ ، ﺍﻟﻔﻜـﺮﻱ ﺦﻭﺍﳌـﺴ ، ﻭﺍﻟﺘﻴـﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟـﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑـﻪ ـﺎﺭ ﺇﱃ ﺩﺗﻌـﻮ ﺃﻥ ﺎﳍ ﻭﺁﻥ ﺞﺍﳌﻤﻨﻬ ﻲﳜﺍﻟﺘﺎﺭ ﻩﲑﻐﺑ ﻆﻭﻋ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺑـﺼﺮ ﻭﻗـﺪ ﻣﻨـﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﳏﻤﺪ ﱯﺍﻟﻨ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﱃr ﺣـﺎﻟﲔ ﺑـﲔ ﻟﺘﻘـﺎﺭﻥ ﻛﺮﺬﻭﺍﻟﺘ ﻑﻟﻠﻮﻗﻮ ، ﺯﻣـﺎﻧﲔ ﺑـﲔ ﻕﺍﻟﻔـﺮ ﻭﺗﺒﺼﺮ ، ﻟـﺔﺬﻭﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺯﻣـﺎﻥ ، ـﻮﺍﻥﳍﻭﺍ ﻭﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﻳﻮﺍﺀ ﻭﺯﻣﺎﻥ ، ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮﺓ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﻒﺗﻘـ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ، ﻋﻠـﻰ ﺞﻭﺗﻨـﺴ ﻖﺍﻟـﺴﺎﺑ ﻭﺗﺒـﺼﺮ ﻡﺰﺍﻟﻌـ ﺍﺬﻭﻫ ﺎﳒ ﻛﻤﺎ ﻮﺠﺗﻨ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ، ﺍﳉﻨـﺎﺏ ﻣﺮﻋﻴـﺔ ﺐﺍﳉﺎﻧـ ﺓﺰﻳﺰﻋ ﻴﺎﲢﻭ ، ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ﻩﺃﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺐﺎﻟﻏ .
عدد الصفحات ٢٠٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٠٢
عدد الصفحات ٢٠٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٠٢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻒﻭﻣﻮﻗ ﺓﺪﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻨﺎﻋﺔﺻ ﻓﻘﻪ ـﺮﺿﻭﺍﳊﺎ ﻲﺿﺍﳌﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻗﻊ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺇﺫﺍ ، ﻣـﻦ ﻭﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻋﻨﺎﻳﺘـﻬ ـﺎ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻲ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻢ ﺮﻫﺎﺛﺑﺄ ، ﳏـﻮﺭ ﺷـﻜﻞ ﻱﺬﺍﻟـ ﻫﻮ ﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺎﳍ ﻢﳍﺎﳘﺇ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﻜـﺴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘـﺼﺎﺭ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻭﻳﺔﺰﺍﻟ ﺮﺠﻭﺣ ﺱﺍﻷﺳﺎ ، ﻓﻴـﻮﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻋﻰ ﺃﻥ– ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻮﺀﺿ ﻋﻠﻰ ، ﻟﻠﻘﻠـﺔ ﻭﻓﻠـﺴﻔﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺘﻪ ﺑﻞ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ -ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ـﺮﺛﺃ ﻭﻋـﻮﺍ ﺃﻥ ﻳـﻮﻡ ﻤـﺠﻭﺍﻟﺘ ﺍﻟﺘﻀﺎﻡ ﺍﺬﻫ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻯﻣـﺴﺘﻮ ﻋﻠـﻰ ﻊ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ، ﺍﻟـﺴﺎﺳﺔ ﻑﻣـﺼﺎ ﻭﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ ﺒﺔﺨﻭﺍﻟﻨ ﻭﺍﳊﻜﺎﻡ ، ﻙﺍﻟـﺴﻠﻮ ﻭﺃﺭﺑـﺎﺏ ﺩﻫﺎﺰﻭﺍﻟ ، ﻭﻗـﺪﻣﻮﺍ ﻭﺍﺰﻋـ ﺃﻥ ﻳـﻮﻡ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ -ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ ﺻـﻮﺭ ﻉﺃﺭﻭ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ، ﻭﺃﺭﻗـﻰ ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﻣﻘـﻮﻻﺕ ـﻮﺀﺿ ﰲ ﻭﻳﺒﺘﻜـﺮ ﻉﻳﺒﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺝﺎﺫﳕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ، ﻔﻠـﻮﺍﻏﺃ ﺃﻥ ﻭﻳـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺬﻩﻫـ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺍﻟـﺴﻴﻞ ـﺎﺀﻐﺜﻛ ـﺎﺀﻏﺜ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻠﻮﺍﳘﻭﺃ ﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﺡﺍﻟﺮﻳﺎ ﻩﺭﻭﺬﺗ ﻫﺒﺎﺀ ﺃﻭ ، ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ ﱂﻋـﺎ ﰲ ﻭﺯﻥ ﻓـﻼ ، ﻗﻴﻤـﺔ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻧﻴﺎﺩ ﰲ ، ﺐﺟﺎﻧـ ﰲ ﺓﺩﺭﻳـﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ـﺎﻝﳎ ﰲ ﻖﺳﺒ ﻭﻻ
عدد الصفحات ٢٠٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٠٢ ﻉﺍﻻﺟﺘﻤﺎ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺖﺍﻧﻄﺒﻘـ ﻣـﻦ ﻫﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﲑﻫﻢﻏ ﻋﻠﻰ ﺖﺍﻧﻄﺒﻘ ) ﻖﺍﻟﹾﺤ ـﻪﹼﺍﻟﻠ ﺮِﺏﻀﻳ ﻚﹶﻟِﺬﹶﻛ ﻜﹸـﺚﹸﻤﻓﹶﻴ ـﺎﺱﺍﻟﻨ ﻳ ﻣ ﺎﻭ ﺀﻔﹶﺎﺟ ﺐﹾﻫﺬﻓﹶﻴ ﺑﺰﺍﻟ ﺎﹶﻣﺄﻓﹶ ِﻞﹶﻃﻭ ﺜﹶﺎﻝﹶﻣَﺍﻷ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﺮِﺏﻀﻳ ﻚﹶﻟِﺬﹶﻛ ِﺭَﺍﻷ ﻲﻓِ( )ﺍﻟﺮﻋﺪ: ١٧ .( ﻣـﺔﻸﻟ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﻓﺘـﺮﺍﺕ ﻋـﻦ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ـﺮﺛﺃ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﳌـﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻬـﻢ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺗﻠﻚ ﺎﺃ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻭﻗـﺪ ﺍﻷﻣـﺔ ـﺎﺽﻭﺇ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟﺸﻬﻮ ﰲ ﻭﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺬﻩﻫ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺼﻮﺭ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍ ، ﺩﻹﺭﺷـﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺗـﺼﺪﺭ ﺃﻥ ﻓﻴـﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﻷﻣـﺔ ﺖﻭﺻـﻠ ﺃﻥ ﻳـﻮﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺢﻭﻧﺼ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟـﺘﻤﻜﲔ ﻣـﻦ ﺓﺩﻣﺸﻬﻮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ، ﻧﻈﺮﻧـ ﻭﺇﺫﺍ ﻉـﻴﺎﺿ ﳏﻨـﺔ ﺇﱃ ﺎ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭﺣـﺼﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺔﺩ ﺇﱃ ﺩﻋﺎ ﻒﻭﻛﻴ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﳊﻜﻤـﺎﺀ ﺍﻷﻣـﺮﺍﺀ ﻣـﻊ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺩﺍﻟﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰊﺍﻷﻳـﻮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺡﺻـﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﱵﺍﻟ ﺣﻄﲔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ ، ﻋـﺎﻡ ٥٨٣ﻫـ ، ﻂﻓﻘـ ﻭﻋـﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﺭﻳـﺔﺩﺇ ﺐﺗﺮﺍﺗﻴ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺗﻜﻦ ﱂ ﱵﻭﺍﻟ ، ﻟ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺐﺗﺮﺍﺗﻴ ﺑﻞ ﻯﻣـﺴﺘﻮ ﻋﻠـﻰ ﻭﻟـﻴﺲ ﻭﺍﻷﻣـﺔ ﺶﺍﳉﻴ ﺱﻨﻔﻮ ﰲ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒـﺔ ﺃﺟﻴـﺎﻝ ﺗﻄـﺎﻭﻝ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻨﻴﺔﺰﺍﻟ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺡﺻـﻼ ﰒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻧﻮﺭ ﺯﻧﻜﻲ ﺩﻋﻬﻮ ، )ﻣـﻦ ﺍﺩﻋـﺪ ﻓـﺈﻥ ـﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ ﻻﺀﺆﻫـ ﻣﻊ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻗﺪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ– ﺯﻧﻜـﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺡﻭﺻﻼ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻧﻮﺭ ، -ﺥﺭﺆﺍﳌـ ﻻﺀﺆﻫـ ﺱﺭﺃ ﻋﻠـﻰ ﻭﻛﺎﻥ
عدد الصفحات ٢٠٨