ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٢٢ ﺍﻟﻌﻴـﻮﻥ ﻭﺗﺮﺍﻫﻢ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺗﻠﻤﺴﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ، ...ﳏﻤـﺪ ﺍﻧﺘـﺼﺮ ﻭﻟﻘـﺪ ﺍ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ r ﹰﻮﺻـﺎﺨﺷ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻍﺻﺎ ﻳﻮﻡ ، ﻭﺣـﻮﻝ ﹰﻋﻤﻼ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻢﺇﳝﺎ ، ﺦﺍﻟﻨـﺴ ﻣـﻦ ﻋـﺸﺮﺍﺕ ﻒﺍﳌﺼﺤ ﻣﻦ ﻭﻃﺒﻊ ﻭﺃﻟ ﺎﺕﺌﻣ ﰒﻮﻓﺎ ، ﻕﺍﻟـﻮﺭ ﺋﻒﺻـﺤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﺑﺎﳌﺪﺍ ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ ﱂ ﻭﻟﻜﻨﻪ ، ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﻣـﻦ ﺋﻒﺻﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺎﳕﺇ ، ﺗﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻭﺃﻃﻠﻘﻬـﺎ ﻭﺗﻌﻄﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺬﻭﺗﺄﺧ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻣﻊ ، ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﺀ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻹﺳﻼﻡ()١( . ﺍﻟﻨـ ﺍﳊـﺴﻦ ﺃﺑـﻮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻨﺪﳍﺍ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻪ ﺥﻳﺼﺮ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻫ ﺪﻭﻱ ﺍﳌﺎﺗﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ )ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻁﻄـﺎﳓﺑﺎ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺧﺴﺮ ﻣﺎﺫﺍ (، ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺑـﲔ ﻴـﺎﳛ ﻛﺄﻧـﻪ ﺍﳌـﺎﻫﺮ ﺐﺍﻟﻄﺒﻴـ ﻒﻭﺻ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺨﺺﺷ ﻭﺭﻭﺍﺣﺎ ﺪﻭﺍﻏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﱐﻬﺮﺍﻇ ، ﺑـﻞ ﻟﺪﻳـﻪ ﻓـﺎﳌﻬﻢ ) ﺍﻷﻫـﻢ ﺍﳌﻬـﻢ ﻭﻟﻠـﺪﻭﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺎﺗـﻪﺌﻭﻫﻴ ﻌﻴﺎﺗـﻪﲨﻭ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﱂﺍﻟﻌـﺎ ﺓﺩﻟﻘﺎ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻗﻠـﻮﺏ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺱﺮﻏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺎﻃﻔـﺔ ﻭﺇﺷـﻌﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ، ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻧﺸﺮ ، ﻋﻠـﻰ ﺧﺮﺓﻵﺑـﺎ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﺝﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺳـﻌﺎ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺗـﺪﺧﺮ ﻻ ، ـﺔﺜﻭﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻞﺋﺍﻟﻮﺳﺎ ﻴﻊﲨ ﻟﻚﺬﻟ ﺪﻡﺨﻭﺗﺴﺘ ، ﺍﻟﻨـﺸﺮ ﻕﻭﻃـﺮ ١ -ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺭﺍﺳﺎﺕﺩ ، ﺐﻗﻄـ ﺳﻴﺪ ﺳﺘﺎﺫﻸﻟ ،ﻁ : ﻕﺍﻟـﺸﺮﻭ ﺍﺭﺩ ،٣٩٣١ ﻫــ/ ٩١٧٣ﻡ ،٦٢ﺹ/ ٢٨ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ، .
عدد الصفحات ٢٢٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٢٢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، ﻭﺍﳌـﺪﻥ ﻯﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻮﺍﻝﺠﻛﺘ ، ﺐﻄـﳋﺍ ﻭﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺱﻭﺍﻟﺪﺭﻭ ، ﺍﻟﻜﺘ ﻭﻧﺸﺮ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺐ ، ﺍﻟـﺴﲑﺓ ﺐﻛﺘـ ﻭﻣﺪﺍﺭﺳـﺔ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ، ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺡﻭﺍﻟﻔﺘـﻮ ﺎﺯﻱﻐﺍﳌ ﺐﻭﻛﺘ ، ﻭﺃﺧﺒـﺎﺭ ﻪﺋﻭﺷﻬﺪﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻄﺎﻝ ، ﺩﺍﳉﻬـﺎ ﺃﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻛﺮﺓﺬﻭﻣـ ، ﻞﺋﻭﻓـﻀﺎ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ()١( . ٢١- ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺓﻭﻣﻬﺎﺭ ﺎﺏﺨﺍﻻﻧﺘ ﺩﻗﺔ: ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻣـﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻴـﺔﳘﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻻ ﻛﻤﺎ ، ﻗـﺔﺩﻭ ﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﳍﺬﻩ ﺪﺓﺍﻟﻔﺮﺯﺋﻟﺮﺍ ، ـﺎﳍ ﺢﻳـﺼﻠ ﻩﺗﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻤﺎ ، ﻛـﻞ ﻭﻻ ﺢﻳﺼﻴ ﺢﻓﺼﻴ ، ﺓﺩﻭﺍﻟﻘﻴـﺎ ﺓﺩﺍﻟﺮﻳـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺭﺩﻗـﺎ ﺢﻳﺼﻴ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﲑﻏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻤﻴﺪﺍﻥ ، ﻣﻴـﺪﺍﻥ ـﲑﻏ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻭﻣﻴـﺪﺍﻥ ﺩﺍﳉﺎ ، ﺮﺆﺛﺍﳌـ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺞﺍﳌﻨـﺘ ﺩﺍﳉﻬـﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﲑﻏ ﺩﺍﳉﻬﺎ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ، ﻢﺨﺍﻟﻀ ﻉﺍﳌﺸﺮﻭ ﺍﳍﺬ ﺘﺎﺭﺨﻓﺘ )ﺍﳌ ﻎﺍﻟﻨﻮﺍﺑـ ﻣـﻦ ﻤﻮﻋـﺔﳎ ﻠـﺼﲔﺨ ﻭﺍﻹﳝﺎﻧﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔــﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺕ ﻓــﻴﻬﻢ ﺗﺘــﻮﺍﻓﺮ ﻳﻦﺬﺍﻟــ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـﺔ ـﺼﻴﺎﺕﺨﺍﻟﺸ ﻣـﻦ ﺩﻋـﺪ ﻛﻴﻬﻢﺰﻳـ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺋﺺﺼﺎﲞ ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ ، ﺍﻻﺧﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺾﺑﻌـ ـﻢﳍ ﻳﻌﻘـﺪ ﻭﺃﻥ ١ -ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻁﻄﺎﳓﺑﺎ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺧﺴﺮ ﻣﺎﺫﺍ ، ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﺍﳊﺴﻦ ﰊﻷ ،ﻁ : ﻑﺍﳌﻌـﺎﺭ ﺍﺭﺩ ، ﻁ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ،٠٤١٨ـﻫ/ ٩١٨٨ﻡ ،٢ﺹ٧١ ، ﺍﳌﺮﺣﻠـﺔ ﰲ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ: ٧٣ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .
عدد الصفحات ٢٢٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٢٢ ﻭﺷــﻔﻬﻴﺔ ﺮﻳﺮﻳــﺔﲢ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋــﺔ ، ﻣﻌﻬــﺪ ﰲ ﻳﻜﻮﻧــﻮﺍ ﺃﻥ ــﺴﻦﳛﻭ ﺭﺑﺎﻧﻴـﺔ ﺣﻴـﺎﺓ ﻴـﻮﻥﳛﻭ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﻮﻥ ، ﺃﺧﻮﻳـ ﻋﻮﻳـﺔﺩ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺔ ﻳﺔﺩﺟﻬﺎ()١( . ﻣـﻦ ﺘـﺎﺭﳜ ﺃﻥ ﳝﻜـﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﻮﻋﻴﺎﺕ ﺍﳊﺸﺪ ﺍﺬﻫ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﺧﺘﺒـﺎﺭ ﺮﺑـﺔﺠﺍﻟﺘ ﺑﻌـﺪ ﺢﻳﺼﻠ ﻣﻦ ﻻﺀﺆﻫ ﺑﲔ ، ﺑﻌـﺪ ﺧﺎﺻـﺔ ﺓﺩﺍﻟﺮﻳـﺎ ﺻـﻔﺎﺕ ﻓﻴـﻪ ﺗﻠﻤـﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺐﺍﻟﺮﺍﻗ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﺓﺩﻭﺍﻟﻘﻴﺎ ، ﺑﻌـﺪ ﺑـﻞ ﻲﺋﺍﻟﻌـﺸﻮﺍ ﺍﳉﻤـﻊ ﺧـﻼﻝ ﻣﻦ ﰐﻳﺄ ﻻ ﺍﺬﻭﻫ ﻓﺮﺯ ﰒ ﻫﻠﺔﺆﺍﳌ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﺎﺏﺨﺍﻧﺘ ﺰﻳﺘﻤﻴـ ﻣـﻦ ﻣﻨـﻬﻢ ﺰﻟﻴﺘﻤﻴ ﻫﺎ ، ﺑـﺼﲑﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺎﺭﺨﻟﻴ ﱐﺍﳌﻴـﺪﺍ ـﺮﺏﺍ ـﺒﲑﳋﺍ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﻭﻋﻲ ﻭ، )ﻣـﻦ ﱴﻓـ ﺩﻑﺗـﺼﺎ ﻭﻟﻌﻠﻚ ،ﹰﺃﺑﺪﺍ ﺪﺋﺍﻟﺮﺍ ﻋﻴﻨﻚ ﺊﻄﲣ ﻟﻦ ﻫـﻮ ﻭﻟـﻴﺲ ـﺎ،ﳍ ﺃﻧـﻪ ﻙﻓﺘﺪﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻎﻣﺒﻠ ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺔﺌﻧﺎﺷ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺰﳝﻴ ﻱﺬﺑﺎﻟ ...ﻋﻴﻨـﻚ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻘـﻊ ﻣـﺎ ﺃﻭﻝ ﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺗﻘﻮﻝ ﻷﻭﱃ : ﺎﻱﻐﻣﺒﺘ ﺍﺬﻫ .ﻋـﻦ ﺶﻧﻔـﺘ ﺍﺬﻫـ ـﻞﺜﻭﳌ ﺻـﻌﺪﺍ ﺑـﻪ ﺬﺗﺄﺧ ﱵﺍﻟ ﺝﺍﳌﺪﺍﺭ ﺗﻠﻤﺲ ﺎﻭﻝﳓﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ، ﻴﺔﺠﻣﻨﻬ ، ﻟـﻮ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠـﻢ ﻟﻜﻨـﻪ ،ﺢﻳﺼﻴ ﺢﻓﺼﻴ ﻛﻞ ﻟﺘﺮﻛﻨﺎ ﺻﻴﺤﺔ ﺩﺮﳎ ﺖﻛﺎﻧ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﺕﺰﻗﻔـ ﻭﻻ ،ﻒﺍﻟﻌﻮﺍﻃـ ﺩـﺮﳎ ﻭﻻ ،ﺡﺍﻟﺼﻴﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻻ، ﻓﺘﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓـﻞ ﺩﺗﻘـﻮ ﱵﺍﻟـ ﺍﳊﺪﺍﺀ ﺎﻡﻐﺃﻧ ﻫﻲ ﺎﳕﺇ ﻞ،ﺠﺍﳌﺴﺘﻌ ﺻـﻠﻬﺎ، ١-ﻣﺔﺩﺍﻟﻘﺎ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ، ٨٥،٨٤ ﻳﺴﲑ، ﻑﺑﺘﺼﺮ .
عدد الصفحات ٢٢٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٢٢ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺬﻩﻫ ﺢﻓﺼﻴ ﻛﻞ ﻌﻠﻢﻧ ﺃﻥ ﻭﻻﺑﺪ . ﺝﻭﺗــﺪﺭ ،ﺐﻭﺗﻨﺎﺳــ ــﺎﻝﲨﻭ ،ﻖﻭﺗﻮﺍﻓــ ﲡــﺎﻧﺲ ــﺎﻡﻐﺍﻷﻧ ﰲ ﻣـﻦ ﹰﺃﻳـﻀﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻟﻜـﻦ ﻼﺕ،ﺛﺍﳌﺘﻤـﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ، ﺋﺾﺍﻟﻨﻘـﺎ : ﻭﺍﻟﻌﻠــﻮ ﺪﻳـﺪ،ﺠﻭﺍﻟﺘ ﻭﺍﻟﺮﺗﺎﺑـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻜﻮﻥ، ﺍﻟـﺴﺮﻋﺔ ـﺪ،ﺋﺍﻟﺮﺍ ﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻻﺯﻡ ﺾﻭﺍﻟﺘﻨـﺎﻗ ـﻞﺛﺍﻟﺘﻤﺎ ﺍﺬﻫـ ﻭﻛﻞ ،ﻁﺒﻮﳍﻭﺍ ﺆﺩﺗ ﻼﺗﻪﺛﻓﻤﺘﻤﺎ ﻭﺍﺗـﺴﺎﻗﻪ، ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺇﱃ ﺑﻪ ﻱ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴـﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻠﻘـﺎﺕ ﻁﺍﻻﺭﺗﺒـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﺎﺕﺜﻭﺍﻟ ﺍﻟﺴﲑ، ﻴﺔﺠﻭﻣﻨﻬ ﻭﺍﳌﺮﻭﻧـﺔ ،ﻑﺍﻟﻈـﺮ ﻣـﻊ ﻒﺍﻟﺘﻜﻴـ ﻣﻦ ﻜﻨﻪﲤ ﻭﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، ﻟـﻪ ـﺘﻳ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔـﺮ ﻭ ﻭﺍﻹﻓـﻼﺕ ﺺﺍﻟﺘﻤﻠ ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ ﺍﳌﻔﺎﺟﺄﺓ، ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮ ﻭﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ()١( . ٣١- ﻫ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺑـﺼﻨﺎﻋﺔ ﲔﺋﻤﺍﻟﻘـﺎ ﻱﻧﻐﺮ ﺃﻥ ﻨﺎ ﻦـﺪﺩﻳﺍ ﺍﳌﺼﻠﺤﲔ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﰲ ﺮﻈﺍﻟﻨ ﺩﺍﻣﺔﺈﺑ ، ﻭﳏﻤـﺪ ﱐـﺎﻐﻛﺎﻷﻓ ﻩﻋﺒﺪ ، ﺎﺿﺭ ﻭﺭﺷﻴﺪ ، ﻭﺍﻟـﺴﻨﻮﺳﻲ ، ﺍﻟـﺴﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒـﺸﲑ ﺭﻳـﺴﻲﺩﺍﻹ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﺳﻮﺭﺓ ، ﻳﺲﺩﺑﺎ ﻭﺍﺑﻦ ، ﺍﻟﻨﻮﺭﺳـﻲ ﺳـﻮﺭﺓ ﻣـﺎﻥﺰﺍﻟ ﻭﺑﺪﻳﻊ ، ﺍﻟــﺴﺮﻫﻨﺪﻱ ﻭﺃﲪــﺪ ،ﺐﺫﻳــ ﻭﺃﻭﺭﺍﻧــﻚ ﻭﺍﻟﺒﻨــﺎ، ﻱ،ﺩﻭﺩﻭﺍﳌــﻮ ، ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﲑ،ﻏﻭ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻـﺮ ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﻨـﺎﳜﺗﺎﺭ ﻢ ﺧﺮﺰﻳ ﺎﳑ ﻡ ، ﻭﺍﷲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻩﺑﻴﺪ ﻭﺣﺪ ﻛﻠﻪ، ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺮﺟﻊ ﻭﺇﻟﻴﻪ. ١-ﱳﺍﻟﻔ ﺋﺢﻓﻀﺎ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ، ﺃﲪﺪ ﻤﺪﶈ،ﺹ: ٦.
عدد الصفحات ٢٢٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٢٢ ٤١- ﻯﺘـﻮﶈﻭﺍ ﺍﳌﻬﺞ ﻦﻋ ﺃﻣﺎ ، ﺡـﻮﺿﻭ ﺢـﺿﻭﺍ ﻓﻬـﻮ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﹶﺑﻴﺎﻥ ﻦﺑﻴ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﺍﻟﻘـﺎﻃﻊ ﻭﺍﻟﱪﻫـﺎﻥ ، ﻧﻔـﺲ ﻫـﻮ ﻟﻠﺒـﺸﺮﻳﺔ ﺍﷲ ﻩﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻱﺬﺍﻟ ﺞﺍﳌﻨﻬ ، ﻛﻠـﻬﺎ ، ﺑـﲔ ﻤـﻊﳚ ﺞﻣﻨـﻬ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺮﻭﺭﺍﺕﺿ ، ﺍﻟـﺸﺎﻣﻞ ﺍﳌﺘﻜﺎﻣـﻞ ﺞﺍﳌﻨـﻬ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻜﻞ ، ﺁﺧـﺮ ﺣـﺴﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﻢﺨﻳﺘﻀ ﻓﻼ ، ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﺃﻭ ﻴﻔﺎﲢ ﲎﻣﻌ ﻓﻴﻪ ﻳﻀﻤﺮ ﻭﻻ ، )ﻱﺬﺍﻟـ ﺞﺍﳌﻨـﻬ ﻧﻔـﺲ ﻭﻫﻮ ﺱﻟﻠﻨـﺎ ﺖﺃﺧﺮﺟـ ﺃﻣـﺔ ﺧﲑ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﻣﻦ ﺝﺃﺧﺮ ، ﻱﺬﻭﺍﻟـ ﻖﺍﳊـ ﻋﻠـﻰ ﻢﺋﺍﻟﻘـﺎ ﺍﳉﻴـﻞ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﺝﺮﳜ ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ، ﺎﻫﺪﺍ ﺃﺟﻠﻪ ﻣﻦ ، ﺃﻣـﺮ ﰐﻳـﺄ ﱴﺣـ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻣـﻦ ﻩﻳﻀﺮ ﻻ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﷲ()١( . ٥١- ـﻮﺭﻃ ﱃﺇ ﲑﻈﻭﺍﻟﺘـﻨ ﻡﻼﺍﻟﻜـ ـﻮﺭﻃ ﻦﻣ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺀﻭﺍﻟﺒﻨﺎ ﻞﻤﺍﻟﻌ : ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺖﺒﺛ ﻓﻘﺪ ، ﻭﻣﻴـﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﲑﻏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺞﺍﳌﻨﺘ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﲑﻏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ، ﱴﺣـ ﻭﻗﻮﻓـﺎ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻭﺳﻴﻈﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﲔ ﻳﻘﺮﻧﻮﺍ ، )ﺃﺻـ ﺇﻥ ﺃﻥ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻷﻗـﻼﻡ ﺤﺎﺏ ﲑﺍﺜﻛ ﺎﺌﺷﻴ ﻳﺼﻨﻌﻮﺍ ، ﻭﺍﺣﺪ ﻁﺑﺸﺮ ﻭﻟﻜﻦ : ﺶﻟﺘﻌـﻴ ﻫـﻢ ﳝﻮﺗـﻮﺍ ﺃﻥ ١ -ﻋﺎﳌﻴـﺔ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮﻛـﺔ ﻮﳓ ، ﻳﻜـﻦ ﻓﺘﺤـﻲ ،ﻁ : ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺳـﺴﺔﺆﻣ ، ﻁ ﺎﻣﺴﺔﳋ،ﺍ٠٤١٧ ﻩ/٩١٧٨ﻡ ،ﺹ: ٢٣.
عدد الصفحات ٢٢٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٣٢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ، ﻬﻢﺋﻣـﺎﺩﻭ ﳊـﻮﻣﻬﻢ ﻣـﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻳﻄﻌﻤﻮﺍ ﺃﻥ ، ﻓـﺪﺍﺀ ﻖﺍﳊ ﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻖﺍﳊـ ﺃﻧـﻪ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺃﻥ ، ﺃﻓﻜﺎﺭﻧـﺎ ﺇﻥ ﻫﺎﻣﺪﺓ ﺎﺜﺜﺟ ﺗﻈﻞ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ ، ﻳﻨﺎﻫﺎﺬـﻏ ﺃﻭ ﺳـﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺘﻨـﺎ ﺇﺫﺍ ﱴﺣ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻧﺘﻔﻀ، ﺣﻴـﺔ ﺖ ، ﺍﻷﺣﻴـﺎﺀ ﺑـﲔ ﺖﻭﻋﺎﺷـ ....ﻭﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺫﺍ– ﻭﺧﺎﻟﻘـﺔ ﻠﺼﺔﳐ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ - ﺗﻔﻌـﻞ ﺃﻥ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ـﺎﻓﺈ ﺎﺌﺷﻴ ، ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ، ﺇﻧـﺴﺎﻧﺎ ﺺﺗﺘﻘﻤ ﻭﺃﻥ ، ﻫـﻢ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺍﺀﺩﺃ ﻎﺃﺑﻠـ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﻱﺆﺩﺗـ ﱵﺍﻟـ ﺍﳊﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ، ﻕﺍﻟﻔـﺎﺭ ﺇﻥ ﺗﻌﻤـﻞ ﺣﻴـﺔ ﻛﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺇﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ، ﺪﺋﺍﻟﻌﻘﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﻴﺎﻥ ، ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻌﻤﻞ ، ﻓﻬـﻲ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ﺃﻣـﺎ ﻣﻴﺘﺔ ﻛﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻟـﺪﻡ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ﺓﺩﺮﳎ ، ﺶﺗﻌـﻴ ﺫﻫـﻦ ﰲ ، ﻭﺗﺒﻘـﻰ ﻙﻫﻨﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺓﺩﺑﺎﺭ()١( . ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻳﻨﻘـﻞ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺝﺍﻹﻧﺘـﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺇﱃ ﻘﺎﰲﺜﺍﻟ ﻑﻭﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻑﺍﻟﺘﺮ ، ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﻴـﺪ ﺬﻳﺄﺧـ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ ﻖﺍﻟﺘﻄﺒﻴ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺩﺍﻟﺼﻌﻮ ﻣﺮﺍﻗﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ . )ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻒﻳﺴﺘﺄﻧ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺩﺃﺭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ، ﻣـﻦ ﻭﻳﺘﺤـﺮﺭ ﻩــﲑﻏ ﻕﺭ ﺓ،ﺩﺍﻟﻘﻴــﺎ ﺇﱃ ﺢﻳﻄﻤــ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻣــﻦ ﺇﺫﻥ ﻓﻼﺑــﺪ ١-ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺭﺍﺳﺎﺕﺩ: ٩٣١ ،٠٤١ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ .
عدد الصفحات ٢٣٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٣٢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻋﺎﻣـﺔﺰﺍﻟ ﻣـﻦ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ، ﻫـﻲ ﻭﻣـﺎ ﲢ ﺎﺇ ؛ﲔﳍﺍ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻖﻋﻤﻴـ ﺗﻔﻜـﲑ ﺇﱃ ﺝﺘـﺎ ، ﺍﻟﺘـﺪﻭﻳﻦ ﻭﺣﺮﻛـﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻒﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴ ، ﺑﻌﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺪ ﻖﺍﻟﺘﺤﻘﻴـ ﺭﺟـﺔﺩ ﺇﱃ ﻭﺧـﱪﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺡﺑﺮﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻊ ﻣﻊ ، ﺑﺄﺻـﻮﻟﻪ ﺦﺍﻟﺮﺍﺳـ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ، ﺍﻟﻘﻮﺓ ﱄﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺔ ﺗﻨﻮﺀ ﳌﻬﻤﺔ ﺎﺇ ، ﺷـﺄﻥ ﻣـﻦ ﻫـﻲ ﺎﳕﺇ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ، ﻌﻴﺎﺕﲨ ﻟﻚﺬﻟ ﻓﺘﻨﻈﻢ ، ﺃﺳـﺎ ـﺎﳍ ﺘـﺎﺭﲣﻭ ﺓﺬﺗ ﻓـﻦ ﻛﻞ ﰲ ﺑﺎﺭﻋﲔ ، ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺎ ﻣﻨـﻬﺎﺟﺎ ﻓﻴـﻀﻌﻮﻥ ، ﺑـﲔ ﻤـﻊﳚ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳏﻜﻤﺎﺕ ، ﻭﺑـﲔ ﺗﺘﺒـﺪﻝ ﻻ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺋﻖﻭﺣﻘﺎ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺮﺑـﺔﺠﻭﺍﻟﺘ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻭﻳـﺪﻭﻧﻮﻥ ﺡﻭﺑـﺮﻭ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺱﺃﺳـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠـﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺀﺶﺍﻟﻨ ﺇﻟﻴﻪ ﺝﺘﺎﳛ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻭﻓﻴﻬﺎ ، ﺑـﻪ ﻳﻨﻈﻤـﻮﻥ ﺎﳑ ﺣﻴﺎ ، ﻢﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺎﻓﻈﻮﻥﳛﻭ ، ـﺮﺏﻐﺍﻟ ﻋـﻦ ﺑـﻪ ﻨﻮﻥﻐﻭﻳﺴﺘ ، ﻟﻠﺤـﺮﺏ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ، ـﻬﻢﺿﺃﺭ ﻛﻨـﻮﺯ ﺑـﻪ ﺮﺟﻮﻥﺨﻭﻳـﺴﺘ ، ﻫﻢﺩﺑﻼ ﲑﺍﺕﲞ ﻭﻳﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ، ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺩﺍﻟـﺒﻼ ﻣﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻳﻨﻈﻤـﻮﻥ ، ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻪ ﻭﻳﺪﻳﺮﻭﻥ ، ﻓـﻀﻞ ﻳﻈﻬـﺮ ﺚﲝﻴـ ﻭﺗﻨﻈـ ﺩﺍﻟـﺒﻼ ﺍﺭﺓﺩﺇ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻋـﻦ ﺍﳌﺎﻟﻴـﺔ ﻮﻥﺌﺍﻟـﺸ ﻴﻢ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ، ﻋـﻦ ﺃﻭﺭﺑـﺎ ﺕﺰـﺠﻋ ﻳﺔﺩﺍﻗﺘـﺼﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻭﺗﻨﺤﻞ ﺣﻠﻬﺎ ، ﺍﻟﺮﻭﺣـﻲ ﺩﻭﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪﺍ ، ﰊﻭﺍﳊـﺮ ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﻲ ﺩﻭﺍﻻﺳـﺘﻌﺪﺍ
عدد الصفحات ٢٣١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٣٢ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺾﻳﻨﻬ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ، ﺭﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻱﺆﺩﻭﻳـ ، ﺩﻩﻳﻬـﺪ ﻱﺬﺍﻟ ﻴﺎﺭﺍﻻ ﻣﻦ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺬﻭﻳﻨﻘ ، ﻝﳍﺰﺑـﺎ ﺓﺩﺍﻟﻘﻴـﺎ ﺖﻓﻠﻴـﺴ ، ﺍﳉﺪ ﺟﺪ ﻫﻲ ﺎﳕ،ﺇ ﺩﻭﺍﺟﺘـﻬﺎ ﺟﺪ ﺇﱃ ﺝﻓﺘﺤﺘﺎ ، ﺩﻭﺟﻬـﺎ ﺡﻭﻛﻔـﺎ ، ﺩﺍﺳﺘﻌﺪﺍ ﺃﻱ ﺩﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍ : ﺇﱃ ﺮﻱﳚ ﺉﺍﻣﺮ ﻛﻞ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍ ﺎﲟ ﺝﻴﺎﳍﺍ ﻳﻮﻡ( )١( ﲑﻫـﺎﻐﻟ ﻳﺘـﻮﻓﺮ ﻻ ﻣـﺎ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻠﻚﲤ ﺃﻣﺔ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ، ﺎﻳﺘﻨـﺎﻏ ﻑﻭﻧﻌـﺮ ﺭﺳـﺎﻟﺘﻨﺎ ﻙﻧـﺪﺭ ﺃﻥ ﺝﺘـﺎﳓ ﻂﻓﻘـ ، ﻭﺍﺳـﺘ ﺎﻳـﺔﻐﺍﻟ ﺡـﻮﺿﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﺪﻓﻨﺎ ﺇﱃ ﻡﺰﺑﻌ ﻀﻲﳕﻭ ﻖﺍﻟﻄﺮﻳـ ﺒﺎﻧﺔ ، ﳝـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ ﻭﺍﻟﻨﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻦ ﻷﻣﺘﻨﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﺻﺪ ﻭﻗﺪ ـﺔﲤﺎﳋﺍ ﺍﻷﻣـﺔ ﺎﻷ ؛ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳝﻮﻣﺔﺩ ﻭﳝﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺭﺩﺼﺎﲟ ، ﺻـﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ، ﻤـﻊﳚ ﻱﺬﺍﻟـ ﻂﺍﻟﻮﺳـ ﺞﻭﺍﳌﻨﻬ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﺑﲔ . * * * ١-ﱂﺍﻟﻌﺎ ﺧﺴﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻁﻄﺎﳓﺑﺎ: ٢٧٦ ،٢٧٧ .
عدد الصفحات ٢٣٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٣٢ ﺍﷲ ﺃﺳﺄﻝ ﺣﺴﻨﻬﺎﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺍﷲ ﺳـﻨﻦ ﻣـﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺬﻩﻫ ﻭﺑﻌﺪ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ـﻮﺀﺿ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻳﻬـﺎﺩﻭﻫﺎ ﺍﻟﺒـﺸﺮﻳﺔ ﺳﺘﻮﺭﺩ ، ﻧﻔﻌﻬـﺎ ﺇﱃ ﻭﻣﺮﺷـﺪﻫﺎ ﻳﻬﺎﺩﻭﺣﺎ ﻭﺧﲑﻫﺎ ، ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﻣﻔﻬـﻮﻡ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﰲ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﻣـﻦ ﻭﺑـﺎﻥ ﻭﻗﺮﺁﻧـﺎ ـﺔﻐﻟ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﲎﻣﻌ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺘ ﻯﻣﺪ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﺬﻫ ﺧﻼﻝ ﻭﻣـﻀﺎﻣﲔ ـﺔﻐﺍﻟﻠ ﺑـﲔ ﻖﻭﺍﻟﺘﻄـﺎﺑ ﻖﻮﺍﻓ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺓﺩﻤـﻮﶈﺍ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺻـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﻥ ﻛﻤﺎ ـﺎ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊﺮﻳﺼﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻲ ﻯﻭﻣﺪ ﺑﺼﻔﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺹﻭﺍﳊﺮ ، ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺑـﲔ ﻂﻳـﺮﺑ ﺭﻓﻴﻌﺎ ﺧﻴﻄﺎ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﺎﻥﺰﺍﻟ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺓﺩﻤﻮﶈﺍ ، ﻭﺳـﻮﺭﺓ ﺡﻧـﻮ ﻟـﺪﻥ ﻣـﻦ ﺇﱃ ﺩﻫﻮ ﳏﻤـﺪ r ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺇﱃ ، ﻭﺍﻟـﺼﺤﻮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻯﻭﻣـﺪ ﻣﻮﻣـﺔﺬﺍﳌ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺻـﻔﺎﺕ ﺑﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﰲ ﺮﻫﺎﺛﺃ ، ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﻯﻭﻣـﺪ ﺎﻧﻴﺔﺜﻭﺍﻟ ﺍﻷﻭﱃ . ﺓﺩﻤـﻮﶈﺍ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺻـﻔﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﻳـﺸﺔ ﺧـﻼﻝ ﻣﻦ ﺢﺍﺗﻀ ﻛﻤﺎ ـﺮﺿﺍﳊﺎ ﻋـﺼﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﳌـﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻨـﻬﺎ ﻔﻴﺪﻳ ﻒﻭﻛﻴ ﻭ، ﺻـﻔﺎﺕ ﺡﻭﺍﻟﻔـﻼ ﺡﺍﻟـﺼﻼ ﰲ ﺐـﻏﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﻴﻬﺎ ﻒﻭﻛﻴ ﻣﻮﻣﺔﺬﺍﳌ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺓﺩﺍﳌﻄﺮ ﻭﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ .
عدد الصفحات ٢٣٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٣٢ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺬﻩـ ﺍﻟـﻮﻋﻲ ﺇﱃ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎﺟﺔ ﻯﻣﺪ ﺢﺍﺗﻀ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻛﻤـﺎ ـﺪﺍﺋﺭﺍ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﺎ ﺍﷲ ﺩﺃﺭﺍ )ﻭﺟﻞ ﺰﻋ (، ﰲ ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻒﻣﻮﻗـ ﻭﺑﺎﻥ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭ، ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﰲ ﺮﻫـﺎﺛﻭﺃ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺓﺩﺭﻳﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺔﻸﻟ ، ﺍﻟﻮﺍﺟﺒـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺑـﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺬﻩﻫـ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺃﻥ ﻭﺷــﻌﻮﺑﺎ ﺎﻋــﺎﺕﲨﻭ ﺍﺩﺃﻓــﺮﺍ ﺍﳌــﺴﻠﻤﺔ ﺍﻷﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺘﺤﺘﻤــﺔ ﻓﻘـﺪ ﺧﻄـﻮﺭﺓ ﻯـﺪﲟ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻢ ﺩﺍﺰﺩﻭﻳ ﻭﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﺑـﻞ ﺍﳌـﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺬﻩﻫ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺃﻥ ﱂﺍﻟﻌﺎ ـﺎ ﹸﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻖﺳـﺒ ﱵﺍﻟـ ﻴﺔﺠﺍﳌﻨﻬ ﳝﻀﻲ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﺃﻛﺪﻫﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﺩﻭ ، ﻻ ﺫﻟـﻚ ـﻞﺜﳌ ﺍﻟﺮﺍﻋﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻴﺎﺏﻏ ﻭﺃﻥ ﻠﺔﺋﻭﺍﳌـﺴﺎ ﻭﻟﻴﺔﺆﺍﳌـﺴ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ ﺓﺩﻭﺍﻟﻘﻴﺎ ﻘﻔﺔﺜﺍﳌ ﺒﺔﺨﺍﻟﻨ ﻳﻌﻔﻲ ﺦﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﺍﷲ ﺃﻣﺎﻡ . ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌـﺴﺘﻌﺎﻥ ﻩﻭﺣـﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻩﺑﻴﺪ ﻩﻭﺣﺪ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ . ﻭﻗﻮﺗﻪﺍ ﻮﻟﻪﻃﻭ ﺣﻮﻟﻪ ﻦﻣ ﺦﻭﺍﳌﻨﺴﻠ ﺭﺑﻪ ﻋﻔﻮ ﱃﺇ ﻟﻔﻘﲑ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻮﻟﻪﻃﻭ ﺍﷲ ﻮﻝﲝ ﻼﺋﺬﻭﺍﻟ ﺐﺍﻟﻐﺮﻳ ﺯﻛﻲ ﺲﻴﲬ ﺎﻥﻀﺭﻣ ﻞﺋﺣﺎ/ ﻳﺔﺩﺍﻟﺴﻌﻮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﺑﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺎﻣﺲﳋﺍ ﰲ٣٣٤١ـﻫ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺎﻣﻦﺜﺍﻟ٢١٠٢ﻡ * * *
عدد الصفحات ٢٣٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٣٢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻫﻢ ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: ١- ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ : ﺑﻜـﺮ، ﰊﺃ ﺑـﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼﻝ)ﰱﺍﳌﺘﻮ: ١١٩ ﻫــ (، ﻖﻘـﶈﺍ: ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ : ﺍﳌـﺼﺮﻳﺔ ـﺔﺌﻴﳍﺍ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،: ٤٩٣١ﻫـ/ ٩١٧٤ﻡ . ٢- ﺔﻏﺍﻟﺒﻼ ﺱﺃﺳﺎ : ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺩﳏﻤـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﷲ ﺟـﺎﺭ ـﺸﺮﻱﳐﺰﺍﻟ ﺃﲪﺪ، )ﰱﺍﳌﺘـﻮ :٣٥٨ ﻫــ (، ﻖﻘﻴﲢ : ﺩﺍﻟـﺴﻮ ﻋﻴـﻮﻥ ﺑﺎﺳـﻞ ﳏﻤﺪ ، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ : ﺍﺭﺩ ﺑـﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺐﺍﻟﻜﺘ– ﻟﺒﻨـﺎﻥ ، ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ : ﺍﻷﻭﱃ، ٩١٤١ ﻫـ -٩٩١٨ﻡ . ٣- ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻳﻞﺰﺍﻟﺘﻨـ ﺃﻧﻮﺍﺭ : ﺃﺑـﻮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺍﻟـﺸﲑﺍﺯﻱ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ)ﰱﺍﳌﺘﻮ: ٦٨٥ﻫـ (، ﻖﻘـﶈﺍ : ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ ﺍﳌﺮﻋﺸﻠﻲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ، : ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﺭﺩ –ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ، : ﺍﻷﻭﱃ -١٤١٨ﻫـ .
عدد الصفحات ٢٣٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٣٢ ٤- ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﺍﻟﻌﻠـﻲ ﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﺃﻳﺴﺮ : ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ـﺮﻱﺋﺍﺰﺍﳉ ﺑﻜـﺮ ﺃﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺭﺩﺍﻟﻘﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ، ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ، ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻭﺍﳊﻜـﻢ، ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻳﺔﺩﺍﻟــﺴﻌﻮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ، : ﺎﻣــﺴﺔ،ﳋﺍ ٤٢٤١ﻫـ/٣٠٠٢ﻡ . ٥- ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﲝﺮ : ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺚﺍﻟﻠﻴ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ)ﰱﺍﳌﺘﻮ: ٣٧٣ﻫـ (. ٦- ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣﻴـﺎﻥ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ـﲑﺛﺃ ﺣﻴـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٧٥٤ ﻫــ (، ﻖﻘـﶈﺍ : ﺻـﺪﻗﻲ ﻴﻞﲨ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ، : ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﺭ–ﺩ ﺑـﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ: ٠٢٤١ﻫـ . ٧- ﻴـﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ : ﺱﺍﻟﻌﺒـﺎ ﺃﺑـﻮ ﲏﻴﺒﺔ،ﳊـﺴﺠﻋ ﺑـﻦ ﺍﳌﻬـﺪﻱ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟـﺼﻮﰲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺮﻱﳒﺍﻷ )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٤٢٢١ ﻫــ (، ﻖﻘﶈﺍ : ﺭﺳـﻼﻥ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻲ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺃﲪﺪ ، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ: ﻋ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻛـﻲ ﺱﺒﺎ– ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ، ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ: ٩١٤١ﻫـ .
عدد الصفحات ٢٣٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٣٢ ٨- ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ: ﻒﻟﺆﺍﳌ :ﺑـﺪﺭ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺃﺑﻮ ﺭﻛـﺸﻲﺰﺍﻟ ﺭﺩـﺎ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ )ﰱﺍﳌﺘﻮ: ٧٤٩ﻫـ (، ﻖﻘـﶈﺍ : ﺍﻟﻔـﻀﻞ ﺃﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ: ﺍﻷ ﻭﱃ،٣١٧٦ ﻫــ -٥٩١٧ﻡ ، ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﰉﺍﻟﺒـﺎ ﻋﻴـﺴﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺐﺍﻟﻜﺘـ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﺭﺩ ﻪﺋﻭﺷﺮﻛﺎ ﱯﺍﳊﻠ . ٩- ﺓﺩﺍﻟﻘﻴــﺎ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ، ﻋﺒﺪ ﺩ ﻋـﻮﻳﺲ ﺍﳊﻠﻴﻢ ،٤١١ ،ﻁ : ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ ، ﺃﻭﱃ ٢٤١ﻁ٧ ﻫـ،٦٠٠٢ﻡ . ٠١- ﻣـﺔﺩﺍﻟﻘﺎ ﺍﳌﺮﺣﻠـﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ،ﺩ. ﺎﻭﻱﺿﺍﻟﻘﺮ ﻒﻳﻮﺳ ،ﻁ: ﻭﻫﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ . ١١- ﺰﻳـﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺋﻒﻟﻄـﺎ ﰲ ﺰﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ﺫﻭﻱ ﺮﺋﺑﺼﺎ: ﻒﻟﺆﺍﳌ : ﻳﻌﻘـﻮﺏ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ ﺩﻯﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎ)ﰱﺍﳌﺘﻮ: ٨١٧ ﻫــ (،ﶈﺍ ﻖﻘـ : ﳏﻤـﺪ ـﺎﺭﺠﺍﻟﻨ ﻋﻠﻲ ، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ : ﻮﻥﺌﻟﻠـﺸ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻠـﺲﺍ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ -ﳉﻨــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ، ﺍﻟﺘــﺮﺍﺙ ﺇﺣﻴــﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ . ٢١- ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ » ﻭﺗﻨـﻮﻳﺮ ﺍﻟـﺴﺪﻳﺪ ﲎﺍﳌﻌـ ﺮﻳـﺮﲢ
عدد الصفحات ٢٣٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٣٢ ﻴـﺪﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺗﻔـﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ« : ﳏﻤـﺪ ﻋﺎﺷـﻮﺭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻮﻧــﺴﻲ )ﰱﺍﳌﺘــﻮ٣٩٣١ﻫـــ (ﻟﻨﺎﺷــﺮﺍ، : ﺍﻟــﺪﺍﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮﺍﻟﺘﻮﻧﺴ ﻴﺔ–ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻟﻨﺸﺮ، ﺳﻨﺔ: ٩١٨٤ﻫـ . ٣١- ﻣﻨـﻮﻥﺆﺍﳌ ﺳـﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻙﻓﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ - ﺁﺧـﺮ ﺪﺓﺠﺍﻟﺴ ﺳﻮﺭﺓ : ﻙﻓـﻮﺭ ﺑـﻦ ﺍﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ،ﱐﺍﻷﺻــﺒﻬﺎ ﺍﻷﻧــﺼﺎﺭﻱ)ﰱﺍﳌﺘــﻮ: ٦٠٤ﻫـ (، ﻖﻘﻴﲢﻭ ﺭﺍﺳﺔﺩ : ﲔﺜﺍﻟﺒـﺎﺣ ﻣـﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ، ﺍﻟﻨﺎﺷــﺮ : ﻯﺍﻟﻘــﺮ ﺃﻡ ﺟﺎﻣﻌــﺔ -ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﻳﺔﻌﻮﺍﻟﺴﺩ ﺍﻷﻭﱃ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ: ٠٣٤١ﻫـ - ٩٠٠٢ﻡ . ٤١- ﺩﺍﻟﺴﻌﻮ ﰊﺃ ﺗﻔﺴﲑ = ﺍﻳـﺎﺰﻣ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺩﺇﺭﺷﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻱﺩﺍﻟﻌﻤـﺎ ﺩﺍﻟـﺴﻌﻮ ﺃﺑﻮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٩٨٢ ﻫــ (، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ: ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﺭ–ﺩﺑﲑﻭﺕ . ٥١- ﺚﺍﳊــﺪﻳ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ] ﺐﺗﺮﺗﻴــ ﺐﺣــﺴ ﺐﻣﺮﺗــ ﻭﻝﺰﺍﻟﻨـ[ ﺭﻭﺯﺩ ﺕﺰﻋ ﺓﳏﻤﺪ : ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ : ﺇﺣﻴـﺎﺀ ﺍﺭﺩ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ–ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،: ٣١٨٣ﻫـ . ٦١- ﺍﻟــﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺗﻔــﺴﲑ–ــﻮﺍﻃﺮﳋﺍ : ﱄﻣﺘــﻮ ﳏﻤــﺪ
عدد الصفحات ٢٣٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٣٢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ)ﰱﺍﳌﺘﻮ: ١٤١٨ ﻫــ (، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ : ﻣﻄـﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺧﺒﺎﺭ ، )ﺍﻷﺻـﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ -ﻉﺍﳌﻄﺒـﻮ -ﺭﻗـ ﺃﻥ ـﲑﻏ ،ﻩﲑﻏ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺭﻗﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺃﻱ ﻢ ﻋﺎﻡ ﻧﺸﺮ ﺃﻧﻪ ﺿﺢﻳﻮ ﻉﺍﻹﻳﺪﺍ ٩٩١٧ﻡ .( ١٧- ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ : ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ﻑﺍﳌﻌـﺮﻭ ﺍﻹﻟـﺒﲑﻱ ﺍﳌـﺮﻱ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺍﷲ ﺍﳌــﺎﻟﻜﻲ ــﻨِﲔﻣﺯ ﰊﺃ ﺑــﺎﺑﻦ)ﰱﺍﳌﺘــﻮ: ٩٩٣ﻫـــ (، ﻖﻘﶈﺍ : ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ -ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺰﺍﻟﻜﻨــ ﻣﺼﻄﻔﻰ ، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ : ـﺔﺜﺍﳊﺪﻳ ﻕﺍﻟﻔـﺎﺭﻭ - ﻣــﺼﺮ/ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ،: ﺍﻷﻭ ﱃ،٣٢٤١ ﻫـــ - ٢٠٠٢ﻡ . ١٨- ﰎﺣـﺎ ﰊﺃ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ : ﳏﻤـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺭﺬﺍﳌﻨـ ﺑـﻦ ﺭﻳـﺲﺩﺇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﰎﺣـﺎ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﳊﻨﻈﻠﻲ، ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٢٣٧ﻫـ (، ﺐﺍﻟﻄﻴـ ﳏﻤـﺪ ﺃﺳﻌﺪ ، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ : ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﺭﺰﻧـ -ﺍ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﻳﺔﺩﻟـﺴﻌﻮ ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ : ﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ -٩١٤١ﻫـ . ٩١- ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ : ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺃﺑﻮ
عدد الصفحات ٢٣٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٤٢ ﺍﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﰒ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻲ ﲑﺜﻛ ﺑﻦ )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٧٧٤ﻫـ (، ﻖﻘـﶈﺍ : ﺳـﻼﻣﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﻣﻲ ، ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﺭﺩ ، ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ : ﺎﻧﻴـﺔﺜﺍﻟ ٠٢٤١ ﻫـ -٩٩٩١ﻡ . ٠٢- ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﳌﻈﻔﺮ، ﺃﺑﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﱐﺍﻟـﺴﻤﻌﺎ ﻯﺍﳌـﺮﻭﺯ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰒ ﺍﳊﻨﻔﻲ )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٤٨٩ ﻫــ (، ﻖﻘـﶈﺍ: ﻨـﻴﻢﻏ ﺑﻦ ﺱﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﻨﻴﻢﻏﻭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ، ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ: ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ، ﺍﺭ–ﺩ ﻳﺔﺩﺍﻟـﺴﻌﻮ ، ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ : ﺍﻷﻭﱃ، ١٤١٨ﻫـ -٩٩١٧ﻡ . ١٢- ﻱﺩﺍﳌﺎﻭﺭ ﺗﻔﺴﲑ = ﻭﺍﻟﻌﻴـﻮﻥ ﺖﺍﻟﻨﻜ : ﺍﳊـﺴﻦ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺒـ ﺐﺣﺒﻴـ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺼﺮﻱ ﻱﺩﺑﺎﳌـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻱ،ﺩﺪﺍﻐﺍﻟﺒ )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٠٥٤ ﻫــ (، ﻖﻘﶈﺍ : ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺩﺍﳌﻘﺼﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ، ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﺍﺭﺩ -ﺑﲑﻭﺕ/ ﻟﺒﻨﺎﻥ . ٢٢- ﻲﻏﺍﳌﺮﺍ ﺗﻔﺴﲑ : ـﻲﻏﺍﳌﺮﺍ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ )ﰱﺍﳌﺘـﻮ: ٣١٧١ﻫـــ (ﺍﻟﻨﺎﺷــﺮ، : ﻭﻣﻄﺒﻌــﺔ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺷــﺮﻛﺔ ــﺼﺮﲟ ﺩﻩﻭﺃﻭﻻ ﱯﺍﳊﻠــ ﰉﺍﻟﺒــﺎ ﺍﻟ،ﻣــﺼﻄﻔﻰ ﻄﺒﻌــﺔ:
عدد الصفحات ٢٤٠