ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٧١ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ ﰲ ﺍﷲ ﻦﺳﻨ ﻗﻴﻘـﺎﺩ ﺧﻴﻄـﺎ ـﺪﳚ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻳﺎﺕﻵ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ ، ﺻﻮﺭ ﻜﻢﳛ ﺤﺎﺿﻭﺍ ﻭﺳﻴﺎﺟﺎ ، ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﻛـﺪﺆﻳ ﺎﲟ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻀﻲﲤ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻭﺃﻥ ، ﻛـﺪﺆﻭﻳ ﲑﻏ ﰲ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺮﺍﺑﺔﻏ ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻓﺮ ، ﻛـﺪﺆﻟﻴ ﳝـﻀﻲ ﺍﻟﻜـﻞ ﺑـﻞ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻫﺪﻓﺎ ، ـﺤﺔﺿﻭﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻱﺆﺩﻟﻴ ﻭﻳﺴﻌﻰ ، ﻧﺘـﺎﺑﻊ ﺃﻥ ﻭﳝﻜـﻦ ﺧﻄﻮﺗﲔ ﰲ ﻘﺔﺋﺍﻟﻔﺎ ﻘﺔﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﻠﻚ ﺭﺳﻢ : ﺍﻷﻭﱃ: ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﲏﺍﻟﺴﻨ ﻂﺍﻟﺘﺮﺍﺑ ﺢﻣﻼﻣ . ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ: ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﰲ ﺍﷲ ﻟﺴﻨﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ . ﻵﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻭﳝﻜﻦﰐ : ﺃﻭﻻﹰ-ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﲏﺍﻟﺴﻨ ﻂﺍﻟﺘﺮﺍﺑ ﺢﻣﻼﻣ : ﻻﻻﺩﻭ ﺳـﲑﻫﺎ ﻭﺗﻔﺤـﺼﻨﺎ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺁﻳﺎﺕ ﺇﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻭﺍﺣﺪ ﻂﺧ ﰲ ﻀﻲﲤ ﺎﺃ ﺭﺃﻳﻨﺎ ، ـﺤﺔﺿﻭﺍ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﻑﻭ ، ﰲ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻛﻞ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳـﺔ ـﺤﺔﺿﺍﻟﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﻳـﱪﺯ ـﺎﲟ ﺓﺩﺍﳌﻄﺮ ، ﻟـ ﺡﻧﻮ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻡ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﰲ ﰐﺗﺄ ﹰﻼﺜﻣ ﻓﻬﻲ ـﺮﺓﺜﻛ ﻋﻠـﻰ ﻪ ﻢﳍ ﺟﺪﺍﻟﻪ ، ﺇﱃ ﻋﻮﺩ ﰲ ﻭﺇﳊﺎﺣﻪ ، ﻗـﻮﻡ ﻒﻭﺻـ ﻣـﻮﻃﻦ ﰲ ﺩﻭﺭ
عدد الصفحات ١٧٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٧١ ﺩﺍﻟﻔـﺴﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺮﻭﺍﺜﻓﺄﻛ ﺩﺍﻟﺒﻼ ﰲ ﻮﺍﻐﻃ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻓﺮﻋﻮﻥ ، ﻣـﻮﻃﻦ ﻭﰲ ﺍﻹﻧـﺲ ﻣـﻦ ﺮﻭﺍﺜﺍﺳـﺘﻜ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺍﳉـﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻀﺎﻟﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻟﻮﻡ ﺍﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﻦ ﻳـﻀﻠﻮﻥ ﻢﺑﺄ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻒﻭﻭﺻ ، ـﺮﺜﺃﻛ ﻭﺃﻥ ﳉﻬﻨﻢ ﺫﺭﺃﻫﻢ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺍﳉﻦ ، ﻭﺑﻴـ ﻋـﻦ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﲑﺍﺜﻛـ ﺃﻥ ﺎﻥ ﺎﻓﻠﻮﻥﻏ ﺍﷲ ﺁﻳﺎﺕ ، ﺑﻌـﻀﻬﻢ ـﻲﻐﻳﺒ ﻠﻄـﺎﺀﳋﺍ ﻣـﻦ ﲑﺍﺜﻛ ﺃﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ، ﻳـﺸﻜﺮﻭﻥ ﻻ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﺃﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، ﻻ ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ، ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﻭﺃﻥ ، ﻬﻠـﻮﻥﳚ ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺃﻥ ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ ﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ، ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻻ ﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﻭﺃﻥ ، ﻳـﺴﺘﻮﻱ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﻭﺑﻴـﺎﻥ ﺐﻭﺍﻟﻄﻴ ﺚﺒﻴﳋﺍ ﺚﺒﻴـﳋﺍ ﺮﺓﺜﻛ ﻲﺋﺍﻟﺮﺍ ﺖﺒﺠﺃﻋ ﻭﻟﻮ ، ﺬﻩـﳍ ﺍﳌﺘﺘﺒـﻊ ﺗـﺪﻭﺭ ﻱﺬﺍﻟـ ـﻮﺭﶈﻭﺍ ﻳﺮﺑﻄﻬـﺎ ﻱﺬﺍﻟ ﻂﻴﳋﺍ ﺪﳚ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﺮﺜﺃﻛ ﻒﻭﻭﺻ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻒﻭﺻ ﻫﻮ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺑﻌـﺪ ﺹـﺎﳋﺍ ﻒﻭﺻـ ﺃﻭ ﺍﻟﻜـﻞ ﺑﻌﺪ ﺾﺍﻟﺒﻌ ﻒﻭﺻ ﻣﻦ ، ﺐﺻـﻠ ﰲ ﻣـﺮ ﻛﻤـﺎ ﺎﻧـﺴﺔﺠﻣﺘ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺕﺩﳌﻔﺮ ﻒﻭﻭﺻ ﱳﻣ ﺚﺍﻟﺒﺤ ، ﻳﺸﻌ ﺎﲟ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺬﻩﻫـ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﺄﻣـﻞ ﺮﻇﺍﻟﻨﺎ ﺮ ﺍﻟﻘﺴﻤﺎﺕ ﺑﻴﻨﺔ ﺢﺍﳌﻼﻣ ﺤﺔﺿﻭﺍ ﱂﺍﳌﻌﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﺟﻠﻴﺔ . ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻚﺗﻠ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻦﻭﻣ : ١- ﻅﺑﺄﻟﻔـﺎ ﺡـﻮﺿﻭﻭ ﻼﺀﲜ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻌﺒﲑﺍﺕ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻋﻨـﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻞﺜﻣ ﺳﻨﻨﻴﺘﻬﺎ ﻛﺪﺆﺗ
عدد الصفحات ١٧٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٧١ ﻭﺍﻟﻌ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻝ ﻤﻮﻡﺗﺘﺴﻢ ، ﲑﺓﺜﻛـ ﺩﺃﻓـﺮﺍ ﰲ ﻖﻟﻠﺘﻄﺒﻴ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻞﺜﻣ : )ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ (، )ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ (، )ﻣﻨـﻬﻢ ﲑﺜﻛـ (، ـﻮﳓﻭ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻤﻴﺔﹾﻜﹸﻭﺍﳊ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﺗﺒﲔ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ٢- ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﺓﺩﺍﻟـﻮﺍﺭ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، )ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ، ﲑﺜﻛـ ، ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ، ﻣﻨﻬﻢ ﲑﺜﻛ (، ﻋﻨـﻪ ﺗﻌـﱪ ﻱﺬﺍﻟـ ﻕﺍﻹﻃﻼ ﺍﺬﻭﻫ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺎﺕﲰ ﻣﻦ ﺔﲰ ، ﻭﺧﺼﻴـﺼﺔ ﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﻣﻦ ، ﻭﺍﳊﻴـﺎﺓ ﺑـﺎﻟﻜﻮﻥ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﺳﻨﻨﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻮﺍﺀ ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻨﻨﺎ ﺃﻭ ﻴﺔ،ﳜﺗﺎﺭ ﺃﻭ ﺎﻋﻴﺔ،ﲨ ﺃﻭ ﻳﺔﺩﻓﺮ . ٣- ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺁﻳـﺎﺕ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ ﺑﻴﻨـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ، ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺗﻌﻘﻴ ﰲ ﺩﻭﺭ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻒﻭﺻ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﱵ،ﺍﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ ﻣﻦ ) ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺑﻌـﺪ ﻳـﺎﺭﻡﺩ ﻣـﻦ ﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻭﻗﺼﺔ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻗﻮﻡ ﻋﻦ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺍﳌﻮﺕ ﺭﺬﺣ ﻑﺃﻟﻮ ﻭﻫﻢ: ) ﻚـﻋ ﻠﹸﻮﻫﻧ ﻪِﹼﺍﻟﻠ ﺁﻳ ﻚﺗِﻠﹾ ﺳﺮﻤﺍﻟﹾ ﻦِﻤﻟﹶ ِﻧﺇﻭ ﻖﺑِﺎﻟﹾﺤ)( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٢٥٢ . ( ﻆﺑﻠﻔ)ﻳﺎﺕﻵﺍ (، ﺍﳌـﺴﲑ ﺩﺯﺍ ﰲ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﺑـﻦ ﻳﻘـﻮﻝ: )ﺃﻱ: ﺃ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺺﻧﻘ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺧﺒﺎﺭ . ـﻠِﲔﺳﺮﻤﹾﺍﻟ ﻤِـﻦﹶﻟ ـﻚﺇِﻧﻭ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﺴﺒﻴﻠﻪ ﺻـﺪﻗﻚ، ﻓﻤـﻦ ﺣﻜﻤﻬﻢ، ﻚﻜﻤﺣ ﻋـﺼﺎﻫﻢ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﺴﺒﻴﻠﻪ ،ﻙﻋﺼﺎ ﻭﻣﻦ ﺻﺪﻗﻬﻢ،()١( ، ١-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﲑ ﺩﺯﺍ: ) ١/ ٢٢٧ (.
عدد الصفحات ١٧٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٨١ ﻭﰲ ـﺎﻭﺑﻴﺎ ـﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﲔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺗﻠﻚ ﻭﺗﻌﺒﲑﻫﺎ ﻻﻟﺘﻬﺎﺩ . ﻑﺍﻷﻟـﻮ ﻗـﺼﺔ ﰲ ﺓﺩﺍﻟـﻮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺬﻩﻫ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺐﻋﻘ ﻭﻗﺪ ﻸﻭﺍﳌ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ ﲏﺑ ﻣﻦ: ) ﺩ ﻻﹶﻭ ﻦﻭ ﺭَﺍﻷ ﻔﹶـﺴﱠﻟ ﺑِـﺒ ﻢﻀـﺑ ﺎﺱﺍﻟﻨ ﻪِﹼﺍﻟﻠ ِﲔﻤﺍﻟﹾﻌ ﻰﻋ ٍﻞﻀﻓﹶ ﹸﻭﺫ ﻪﹼﺍﻟﻠ)( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٥٢ (. ٤- ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺁﻳـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﺪﻭﺭ ﻱﺬﺍﻟ ﺨﺺﺍﻟﺸ ﻋﻦ ﱐﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻻﺳـﻢ ﻻ ﻒﺑﺎﻟﻮﺻـ ﻋﻠﻴـﻪ ﺐﺗﻌﻘ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺮﺳـﻢ ﻭﻻ ، ـﺎﳑ ﻭﺻﻔﻪ ﻒﻭﺻ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻮﻻﴰ ﻳﻌﻄﻲ ، ﻣﻨﻮﺍﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺞﻭﻧﺴ ، ﺍﷲ ﺐﻋﻘـ ﻱﺬﺍﻟـ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺫﻛﺮ ﻋﺪﻡ ﰲ ﺤﺔﺿﻭﺍ ﻭﺗﻠﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺮﺍﻗﻪﻏﺇ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﱃ): ﻟِﺘ ﻚﺑِﺒ ﻚﻴـﺠﻨﻧ ﻡﻓﹶﺎﻟﹾﻴ ﺁﻳ ﻚﺧ ﻦﻤﻟِ (، ﻛـﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻔﻪ ﳝﻀﻲ ﱴﺣ )ﻓﺮﻋـﻮﻥ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺖﺑﻘﻴ ﻣﺎ ، ﻣ ﺾﺑﻌ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﻨﻴﺔ ﺢﻼﻣـ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﺍﻻﺳـﻢ ﺩـﺪﲢ ﻻ ﻓﻬﻲ ، ﻣـﺎﻥﺰﺍﻟ ﻭﻻ ، ؛ﺍﳌﻜـﺎﻥ ﻭﻻ ﻒﺍﻟﻮﺻـ ﻣﻦ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﱴﺣ ، ﺍﻻﺳـﻢ ﻋﻨـﺪ ﻳﺘﻮﻗﻔـﻮﺍ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ ، ﺍﻟﻌـﱪ ﺬﻩﻫـ ﻋـﻦ ـﺎﻓﻠﻮﻥﻏ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ، ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺑﻘـﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﱵﺍﻟ ﺪﺋﺍﻟﻔﻮﺍ ﻭﺗﻠﻚ ، ﻣـﺎ ﺐﻭﺗﺘﻌﺎﻗـ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺐﺗﻌﺎﻗ.
عدد الصفحات ١٨٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٨١ ٥- ﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪﺍﺕ ﺮﺓﺜﻛ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺁﻳـﺎﺕ ﺾﺑﻌـ ﻋﻠـﻰ ﺐﻟﺘﻌﻘﻴ ﻳـﺪﻋﻮ ـﺎﳑ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻷﻧﻈﺎﺭ ﻟﻔﺘﺎ ؛ﻣﻨـﻬﺎ ﺓﺩﺍﻹﻓـﺎ ﺇﱃ ﻭﺗﻨﺒـﻴﻬﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺖﻟﻔ ﺇﱃ ﻟـﻪ ﺛﺖﺣـﺪ ﻛﻤـﺎ ﻩـﲑﻏ ﻣﻊ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺎﻷ ، ﻳﻘـﻮﻝ ﻛﻤـﺎ ﺷـﺄﻥ ﰲ ﺓﺩﺍﻟـﻮﺍﺭ ﻛـﺪﺍﺕﺆﺍﳌ ـﺮﺛﺃ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺐﺻﺎﺣ ﻓﺮﻋﻮﻥ : )ﺍﻟﺘ ﺍﻫ ﺪﱠﻛﹶﺃﻭ ﻣِـﻦ ـﺔِﹶﻠﹾﻔﹾﻐﺍﻟ ﹸﺓﺷِﺪ ﻀِﻴﻪِﺘﹾﻘﺗ ﺎﻟِﻤ ﻛِﻴﺪﹾﺄ ﺓِﺷِـﺪ ـﻰﹶﻠﻋ ـﺎﻬﻨﻋ ـﺔِﹶﻠﹾﻔﹾﻐﺍﻟ ﻭﺪِﻳﺪﺸﹶﻟ ﻢﻬﺇِﻧ ﻱﹶﺃ ﺒِﻴﻪِ،ﻨﺍﻟﺘ ﺓِﻮﹸﻗ ﺍﷲِ ـﻢِﹶﺣِﻜﻭ ـﺎِﻬﺠِﺋﺎﺘﻧﻭ ﺎﺳـﺒﺎﺑِﻬﹶﺃ ﻓِﻲ ﹶﻭﻥﺮﱠﻜﹶﻔﺘﻳ ﻼﹶﻓ ﺎﻮﺭِﻫﻬﻇﹸ ﻳ ـﺎﻤﺇِﻧﻭ ﺎ،ﺑِﻬ ﹶﻭﻥﺒِﺮﺘﻌﻳ ﻻﻭ ﺎ،ﻓِﻴﻬ ِـﲔﺿﺮِﻌﻣ ـﺎﻬﻴﹶﻠﻋ ﹶﻭﻥـﺮﻤ ﻡِـﺪﻋﻭ ـﺔِ،ﹶﻠﹾﻔﹾﻐﻟِﻠ ﻡﹶﺫ ﻓِﻴﻪِﻭ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ِﺡﺎﺭِﺴﻣ ﻰﹶﻠﻋ ﹶﻭﻥﺮﻤﻳ ﺎﻤﹶﻛ ﺍﷲِ ﻦِـﻨﺳ ﺔِﺎﻧـﺘِﺒﺍﺳﻭ ـﺎﺍﻗِﺒِﻬﻮﻋﻭ ِﺙِﺩﺍﻮﺤﹾﺍﻟ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻓِﻲ ﺮِﱡﻜﹶﻔﺍﻟﺘ ﺎﺑِﻬ ِﻅﺎﻌﺍﻻﺗﻭ ﺎﺭِﺘِﺒﻟِﻼﻋ ﺎ،ﻓِﻴﻬ()١(. ﺎﺛﺎﻧﻴ-ﺎﳉﺍ ﻮﻝﺻﺍﻷ ﺓﺍﻟﻜﺜﺮ ﰲ ﺍﷲ ﻦﻟﺴﻨ ﻣﻌﺔ : ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺖﺗﻨﺎﻭﻟـ ﱵﺍﻟـ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺭﺻﺪ ﺑﻌﺪ : ﻭﻣﺪﻧﻴـﺔ ﻣﻜﻴـﺔ ، ﺍﻷﻣـﻢ ﰲ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺗﻠـﻚ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺳﻮﺍﺀ ، ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺩﺍﻷﻓـﺮﺍ ﺃﻭ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﻁﻧﻘـﺎ ﰲ ﺺﻠﺨﻧـﺴﺘ ﺃﻥ ﳝﻜـﻦ ﻻﻻﺩ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺭﺳﻬﺎﺩﻭ ﱄﺍﻟﺘﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻴﺔﺿﺍﳌﺎ : ١ -ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ: )١١/ ٠٩٣ (.
عدد الصفحات ١٨١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٨١ ١- ﺁﻳ ﰲ ﺖﻠﴰ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻭﺍﻷﻣﻢﺃﻥ ﺩﺍﻷﻓﺮﺍ ﺎ. ٢- ﺑﺎﻟﻨ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥﺱﺎ ، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺑﺄﻫـﻞ ﻖﻳﺘﻌﻠـ ﻣﺎ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻛﻴـﺪ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻳـﺪﻫﺎﺰﺗ ﺓﺩﻣﻄـﺮ ﺳﻨﻨﻴﺔ ﰲ ﻀﻲﲤ ﻛﻞ ﺍﻭﰲ ، ﻭﺃﺣـﺪﺍﺙ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻭﺍﻗـﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ. ٣- ﺮﺓﺜﻛـﺎﻟﻜ ﻳﻔﻴـﺪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﺇﺫﺍ ﺓﺩﳏﻤﻮ ﺗﻜﻮﻥ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺃﻥ ﻳ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﻝﻵﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﺩﻋﺪ ﰲ ﺩﺍﳌـﺮﺍ ﻗـﻀﺎﺀ ﰲ ـﻢ ﺴﺘﻌﺎﻥ ، ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺐﻠﻐﻭﺍﻟﺘ. ٤- ﻋﻠـﻰ ﺮﺆﺛﻳـ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﻟﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺓﺩﳏﻤﻮ ﺗﻜﻮﻥ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺃﻥ ﻉﺍﻟﻨﻮ ،ﻒﺍﻟﻜﻴ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﻢ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ، ﻳﺪﻋﻤﻪ ﺑﻞ. ٥- ﲑﳋﺍ ﻼﺏﺠﺍﺳﺘ ﰲ ﺓﺩﳏﻤﻮ ﺗﻜﻮﻥ ﺎﺃ ﻋﻠﻴﻪ، ﺹﻭﺍﳊﺮ. ٦- ﺍﷲ ﺫﻛـﺮ ﺑـﺎﺏ ﰲ ﺓﺩﳏﻤﻮ ﺗﻜﻮﻥ ﺎﺃ )ﺗﻌـﺎﱃ (، ﻩﻭﺷـﻜﺮ ﻴﺤﻪﻭﺗﺴﺒ. ٧- ﺩﻟﻠـﺒﻼ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻨﻔـﻊ ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﺖﻛﺎﻧ ﺇﺫﺍ ﺓﺩﳏﻤﻮ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺩﻭﺍﻟﻌﺒﺎ ، ﺑـﻪ ﺍﷲ ﻴـﻲﳛ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﳌﻔﻴـﺪ ﺚﻴـﻐﺍﻟ ﰲ ﺮﺓﺜﻛﺎﻟﻜ ﺩﺍﻟﻌﺒﺎ ﺑﻪ ﺖﻭﻳﻘﻴ ﺩﺍﻟﺒﻼ. ﺍﷲ ﺳـﻨﻦ ﻟﻨـﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﱵﺍﻟ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺾﺑﻌ ﺗﻠﻚ )ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻮﺀﺿ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ، ﻳﻔﻴـﺪ ﺃﻥ ﳝﻜـﻦ ﱵﻭﺍﻟـ
عدد الصفحات ١٨٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٨١ ﺍﳌﺴﻠﻤ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟـﻚ ﻭﺳـﻴﺒﲔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﳌﻌﻨﻴﻮﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻮﻥ ﰲ ﺮﻫـﺎﺛﻭﺃ ﺍﻟﻘﻠـﺔ ﺓﺩﺭﻳـﺎ ﻋـﻦ ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﻯﻟﺪ ﺁﺗﻴﺔ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺔﻸﻟ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟﺸﻬﻮ ﺪﺓ،ﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﻓﻘﻪ . ﻩﻭﺗﻴﺴﲑ ﺍﷲ ﺑﻌﻮﻥ ﺗﻴﺔﻵﺍ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺳﺘﻌﺎﳉﻪ ﻣﺎ ﺍﺬﻭﻫ . * * *
عدد الصفحات ١٨٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٨١
عدد الصفحات ١٨٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٨١ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﻴﻦ ﺎﻥﺜﻣﺒﺤ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺚﺍﳌﺒﺤ : ﻣـﺔﻸﻟ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ﺩﺍﻟـﺸﻬﻮ ﰲ ﺮﻫﺎﺛﻭﺃ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺓﺩﺭﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻒﻭﻣﻮﻗ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ . ﱐﺎﺜﺍﻟ ﺚﺍﳌﺒﺤ : ـﺪﺓﺋﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻪ ، ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺬﻩﻫـ ـﻮﺀﺿ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻒﻭﻣﻮﻗ .
عدد الصفحات ١٨٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٨١
عدد الصفحات ١٨٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٨١ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺓﺔﺭﻳﺎﺩﻤﺍﳌﺴﻠ ﻣﺔﻸﻟ ﻱﺎﺭﳊﻀﺍ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﰲ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻒﻭﻣﻮﻗ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ : ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﺟﺮﺕ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻗﻠـﺔ ﺯﻣـﺎﻥ ﻛـﻞ ﰲ ﻌﻞﳚ ﺃﻥ ﺩﻩﻋﺒﺎ ﰲ ﺪﺓﺋﺭﺍ ، ﻯﺪﳍﺍ ﺇﱃ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺗﺪﻋﻮ ، ﺩﻯﺍﻟـﺮ ﻋـﻦ ﻫﻢﺩﻭﺗـﺮ ، ﻭ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﷲ ﻁﺻﺮﺍ ﺇﱃ . ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﰲ ﺮﻇﻭﺍﻟﻨﺎ ، ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎ ـﺪﳚ ﻭﺍﳌـﺼﻠﺤﲔ ﺓ ﺍﺩﺃﻓﺮﺍ ﻋﻮﺍﺩ ﻭﺍﺅﺑﺪ ﻢﺃ ، ﻓﻜـﺮ ﲪـﻞ ﻣـﻦ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺍﻧﻀﻢ ﰒ ، ﻳﺘﻬﻢﺅﺭ ﲎﻭﺗﺒ ، ﺳـﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻝﺬﻭﺑ ، ﺃﺟﻠـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻰـﺤﺿﻭ ، ﱴﺣـ ﻰﻐﺍﳌﺒﺘ ﺞﺍﻟﻨﻬ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ، ﺍﳌﺮﲡـﻰ ﻑﺪﳍﻭﺍ ، ﻣـﻦ ﻣﻨـﻬﺎ ﺩﻭﺃﻓـﺎ ﺩﻭﺍﻟﺮﺷﺎ ﺪﺍﻳﺔﳍﺍ ﺳﺒﻞ ﻟﻪ ﺍﷲ ﻳﺴﺮ ، )ـﲑﺕﻏ ﱵﺍﻟـ ـﺎﻭﻻﺕﶈﺍ ﻓﻜﻞ ﻋﺪﻟ ﺃﻭ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻯﺮﳎ ﺩﺑـﺄﻓﺮﺍ ﺑـﺪﺃﺕ ﻭﻗﻮﻣﺘـﻪ ﺘـﻪ ، ﻓـﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ، ﻭﳏﻤﺪ، ، ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻛﻞ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﺩﺃﻓﺮﺍ ﻭﺍﺅﺑﺪ ، ﺾﺍﻟـﺒﻌ ـﻢ ﺁﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑـﻮﻱ ﲑﺛﺍﻟﺘـﺄ ﻖﻃﺮﻳ ﻭﻋﻦ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻯﺮﳎ ﲑﻏ ﱴﺣ ﲑﺛﺍﻟﺘﺄ ﻓﺘﻮﺳﻊ ﻓﻌﺎﻭﻧﻮﻫﻢ ، ﺍﳌـﺼﻠﺤﲔ ﻭﺧـﱪ ﺾﻣـﺴﺘﻔﻴ ﻣـﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﻦﺩﺪﺍ ، ﻛـﻞ ﻟﻚﺬﻭﻛـ
عدد الصفحات ١٨٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٨١ ﲑﻏ ﺎﻭﻻﺕﶈﺍ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، )ﻦـﻴﺍﻟﺒ ﻕﺍﻟﻔﺎﺭ ﻣﻊ ( ﻉﺍﻟﺒـﺪ ﻓﺄﺻـﺤﺎﺏ ﺍﺩﺃﻓﺮﺍ ﻭﺍﺅﺑﺪ ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﰲ ، ﻭﺍﺳـﻌﺔ ﻒـﺋﻃﻮﺍ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﰒ ، ﺍﻟﺘﺮﺑـﻮﻱ ﲑﺛﺍﻟﺘـﺄ ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﻞ ﺍﺩﻓـﺮ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻭﻫﺘﻠﺮ ﻭﻣﺎﺭﻛﺲ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻯـﺮﳎ ﲑﻐﻓـﺘ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺏﺰﺍﳊ ﻭﺍﺳﺘﻠﻢ ﺑﺎﺰﺣ ﻓﻜﻮﻥ ، ﻭﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﺇﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻭﻻ ﺍﷲ ﺇﻻ ﲑﻐﻣ ، ﻫ ﻟﻚﺬﻭﻛ ﻣـﺰﻭﻭﺍﻳ ﻝﺰﺎﺮﺗـ ﻥ ﻤﺎﻭﺃﺻﺤﺎ ، ﰲ ﺝﻭﺰﺩﺍﳌـ ﺍﻟﺘﺮﺑـﻮﻱ ﲑﺛﺍﻟﺘـﺄ ﻠﻮﺍﻐﻭﺍﺳﺘ ﺍﺩﺃﻓﺮ ﻭﺍﺅﺑﺪ ﺩﺍﻟﻴﻬﻮ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﻯﺮﳎ ﲑﻐﻓﺘ ﻊﲨﺃ ﱂﺍﻟﻌﺎ ﻭﺷﻌﻮﺏ ﺩﺍﻟﻴﻬﻮ()١( . ﻗـﺪﳝﺎ ﺍﻟﺒـﺸﺮﻱ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﺎ ﺣﻔﻞ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻉﺃﻧﻮﺍ ﰲ ﺮﻇﻭﺍﻟﻨﺎ ﺗﻨﻜـﺮ ﻻ ﱵﺍﻟـ ﻭﻣﻬﻤﺘـﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺮﻫﺎﺛﺃ ﺎﳍ ﺃﻥ ﺪﳚ ﺎﺜﻭﺣﺪﻳ ، ﻓﺎﻟﻘﻠـﺔ ﻧ ﻣﻊ ﻣﻨﺔﺆﺍﳌ ﺃﺭﺍﺫﻝ ﻢﺑـﺄ ﻗﻮﻣـﻪ ﻭﺻـﻔﻬﺎ ﱵﻭﺍﻟـ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺡﻮ ﱵﺍﻟـ ـﺔﺌﺍﻟﻔ ﻫـﻲ ﻭﻋـﻲ ﻭﻻ ﺗﻔﻜـﺮ ﺑﻼ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻱﺩﺑﺎ ﻩﺍﺗﺒﻌﻮ ﻢﻭﺃ ﺍﷲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻐﺖﻭﺑﻠ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻤﺮﺕ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﺰﻋـ ﺍﷲ ـﻢ ﻆﻭﺣﻔـ ﺍﻟﻔﻨـﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺟﻞ ، ﰲ ـﻮﺍﺜﻟﺒ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻒﺍﻟﻜﻬـ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺖﻴـﻏﻃﻮﺍ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺪﺍ ﺗـﺴﻌﺎ ﻭﺍﺩﺍﺩﻭﺍﺯ ﺳـﻨﲔ ﺔﺌﻣ ﻼﺙﺛ ﻛﻬﻔﻬﻢ ﺍﻷﺭ ـﺎﺓﻐﺍﻟﻄ ـﺎﺓﻐﺍﻟﺒ ﻳـﺴﺘﺄﺻﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﺪﻋﻮ ﻭﻧﺄﻳﺎ ﻠﻤﻬﻢﻇﻭ ﺽ ، ﻳﻨﻬﻢ،ﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﺍﳊﻔﺎ ﰲ ﺩﺭﻭﺍ ﻭﺍﺣـﺪ ﺩﻓـﺮ ﻣـﺼﺮ ﺃﻫﻞ ﰲ ﻒﻭﻳﻮﺳ ١ -ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻴﺔﺠﻣﻨﻬ ، ﳏﻤـ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪ ﺃﲪـﺪ ،ﺪ ﻁ : ـﺮﺍﺏﶈﺍ ﺍﺭﺩ ،ﻁ: ﺃﻭﱃ ٢٢٤١ﻫـ ،١٠٠٢ﻡ .
عدد الصفحات ١٨٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٨١ ﻭﺍﻟـﺒﻼﺀ ﻼﺀﻐﺍﻟ ﲏﺳ ﻢ ﻳﻌﱪ ﺃﻥ ﻉﺍﺳﺘﻄﺎ ﻟﻜﻨﻪ ، ﺫﻟـﻚ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻢﻭﺇﳝﺎ ﻟﻪ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﺡﻣﻔﺘﺎ ، ﺍﻷﻣـﺔ ﺬﻩﻫـ ﺩﻳﻘـﻮ ﺃﻥ ﻉﺍﺳﺘﻄﺎ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺎﲟ ، ﺺـﺼﲣﻭ ﻭﻋﻠـﻢ ، ﺩﻓـﺮ ﺍﻟﻘـﺮﻧﲔ ﻭﺫﻭ ﻻ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻳﻔﻴـﺪ ﺃﻥ ﻉﺍﺳـﺘﻄﺎ ﻟﻜﻨـﻪ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭﻥﺩﻳﻜﺎ ، ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﰲ ﻣﻌـﻪ ﻳـﺸﺮﻛﻬﻢ ﺃﻥ ـﺮﺛﺁ ﻒﻭﻛﻴ ﻋﻠـﻰ ﻻﻟﺘـﻪﺩﻭ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻓﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺴﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﻕﻳﻔﻮ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻳﻘـﺪﺭ ﻻ ﺃﻣـﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﻑﻭﺍﻛﺘﺸﺎ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﺇﱃ ﺩﻩﻭﺇﺭﺷﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮ ﺞﺍﳌﻬ ﻓﻴﻪ ﻝﺬﻭﺗﺒ ﻤﻦﺜﺑﺱ ، ﻣﻘﺎﺭﻧـﺔ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺑﺪﺭ ﻭﺃﻫﻞ ﻳﻔﺮﻗــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﺳــﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﻗﻠــﺔ ﺑﻌــﺪﻭﻫﻢ -ﻢﺬﳍﻭﺑــ ﻢﺑﺈﳝــﺎ ﻭﺗﻀﺤﻴﺘﻬﻢ -ﺍﷲ ـﻰﲰ ﱴﺣـ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﳌﻦ ﻢﳍ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻖﺍﳊ ﺑﲔ ﺑﻌﺪﻭﻫﻢ ﻬﻢﺋﻟﻘﺎ ﻳﻮﻡ ﺗﻌﺎﱃ )ﺍﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ ﻳﻮﻡ (، ﰲ ﺑﻌـﺪ ـﻢﳍ ﻭﻛـﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﺃﻱ ﺷﺄﻥ ﻩﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺘﻤﻊﳎ ، ﻛـﻞ ﰲ ﻗﻠـﺔ ﻛـﻞ ﺍﺬﻭﻫﻜ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ . ﻭﻗ ﰲ ﺩﺍﺍﻟـﺮﻭ ﺃﻥ ﻋـﻦ ﺚﺑﺎﳊـﺪﻳ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺖﺣﻔﻠ ﺪ ﻗﻠــﺔ ﺯﻣــﺎﻥ ﻛـﻞ ، ﻗﻠــﺔ ﺍﳊﻴــﺎﺓ ﻯــﺮﳎ ﰲ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﲔ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺃﻥ ﻗﻠـﺔ ﻟﻮﺍﺀﻫـﺎ ﲪـﻞ ﻭﺍﻹﺻـﻼﺣﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺎﺕ ، ـﺎﺀﻐﺜﻛ ـﺎﺀﻏﺜ ﻓﻬـﻲ ﻗﻴﻤـﺔ ﻭﻻ ﺎﳍ ﻭﺯﻥ ﻻ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﲑﻏ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﻞ ، ﺍﻟﻠﻴﻞ ِﹾﺐﻄﻛﺤ ﻊﲨ ﺃﻭ ، ﺍ ﻩﺭﻭﺬﺗـ ﺃﻭﻫﺒﺎﺀ ﺡﻟﺮﻳـﺎ ،) ﻻ ﻗﹸـﻞﹾ
عدد الصفحات ١٨٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٩١ ﻘﹸﻮﺍﻓﹶـﺎﺗ ﺨﺍﻟﹾ ﹸﺓﹶﺜﹾـﺮﻛ ﻚﺃﹶﻋ ﻭ ﻴﱠﻭ ﺨﺍﻟﹾ ﻱﺘﻳ ﻮﻥﹶﻔﹾﻠِﺤﺗ ﻜﹸﻢﱠﻟﹶﻌ ﻟﹾﺒﺎﺏَِﺍﻷ ﻲﺃﹸﻭﻟِ ﻳﺎ ﻪﱠﺍﻟﻠ)( ﺪﺓﺋﺍﳌﺎ: ٠٠١ .( )ﺗﻪﺩﻋﺎ ﺟﺮﺕ ﻭﻗﺪ -ﺗﻌﺎﱃ - ﺷـﻲﺀ، ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺚﺒﻴﳋﺍ ﺮﺓﺜﺑﻜ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﺷﻲﺀ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﺐﺍﻟﻄﻴ ﻭﻗﻠﺔ: ) ﻭﻗﻠِﻴـﻞﹲ ـﻢﻫ ﻣـﺎ (،)ﺹ: ٤٢ (،) ﻜﹸﻮﺭﺍﻟـﺸ ﻱﻋِﺒﺎﺩِ ﻦﻣِ ﻭ )( ﺳـﺒﺄ: ٣١ (، ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﻭﰲ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ: » ـﺔٍﺋﻣِﺎ ﻛﺈﺑﻞٍ ﺱﺎﺍﻟﻨ ﹶﺍﺣِﻠـﺔﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ِـﺪﺗ ﺩﺗﻜـﺎ ﻻ «)١( ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻗﺎﻝ : ﻬﺎﺤﺃﻓﺘ ﺣِﲔ ﻴﻨِﻲﻋ ﻷﻓﺘ ﻲﺇﻧ. . . ﺪﺍﺃﺣ ﻯﺃﺭ ﻻ ﻟﻜﻦ ﲑﺜﻛ ﻰﹶﻠﻋ)٢( ﺯﻣـﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻓﺄﻫﻞ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺧﺎﻃﺒـﻬﻢ ﻟﻚﺬﻭﻟـ ﻥ،: ) ﻟﹾﺒﺎﺏَِﺍﻷ ﻲﺃﹸﻭﻟِ ﻳﺎ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻘﹸﻮﺍﻓﹶﺎﺗ (ﺃﻱ : ﺐﲡﻨـ ﰲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﹶـﻮﻥﻠِﺤﹾﻔﺗ ـﻢﹸﻜﱠﻠﻌﹶﻟ ،ﹼﻗـﻞ ﻭﺇﻥ ﺐﺍﻟﻄﻴـ ﺬﻭﺃﺧـ ﺮ،ﺜﻛ ﻭﺇﻥ ﺚﺒﻴﳋﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﺡﺑﺼﻼ()٣( . ﺩﺍﻟﻌـﺪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﻭﺍﻟﻌﱪﺓ ، ﺍﳌﻌـﺪﻥ ﺓﺩﺟـﻮ ﺑـﻞ ، ﻭﻧﻔﺎﺳـﺔ ﺘﺪﶈﺍ ، ﺖﺍﳌﻨﺒ ﺐﻭﻃﻴ ، ﺍﻷﺻـﻞ ،ﻭﻋﺮﺍﻗـﺔ ﻩﻳﻮﻟـﺪ ﻱﺬﺍﻟـ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔِ ﹸﻞﻤﺣ ، ﻭﻟﻴﺔﺆﺍﳌﺴ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ، ﱵﺍﻟـ ﺍﻷﻣـﺔ ـﻢ ﺎﻝﻐﻭﺍﻻﻧـﺸ ١ -ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺭﻓﻊ ﺑﺎﺏ ،٨/٤٠١ ، ـﺔﺋﻣﺎ ﻛﺈﺑﻞ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺑﺎﺏ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ٤/٩١٧٣ . ٢-ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﺖﺍﻟﺒﻴ ﺍﻧﻈﺮ: ٢/٢٥١ . ٣-ﻴﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ: ) ٢/ ٨٠ (.
عدد الصفحات ١٩٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٩١ ﻓـﻴﻬﻢ ﺶﺗﻌـﻴ ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ، ﻭﺍﺳـﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳـﺎ ﺖﺻـﺤ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﻣـﻦ ﺻﻔﺔ ﰲ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﺳﺘﻮﺕ ﻟﻮ ﻭﺇﻻ ﺐﺟﺎﻧـ ﰲ ﺍﻷﻣـﺮ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ـﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ﻭﺳـﻨﺘﻪ ﺐﺎﻟﻐﺍﻟ ﺍﷲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ، ﱐﻣﻌﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ): ﺨﺍﻟﹾ ﻱﺘﻳ ﱠﻻ ﻗﹸـﻞ ﺐــﻴﱠﻭ( ﺃﻱ : )ﻭﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﻭﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﻠــﻮﺏ ﰲ ﻱﺀﺩﻭﺍﻟـﺮ ﳏﺒـﻮﺏ، ﻣﻘﺒـﻮﻝ ﻛﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺐﻓﺎﻟﻄﻴ ،ﺹﺎﺨﻭﺍﻷﺷ ﻭﻟـﻮ ﺩﻭﺩﻣـﺮ ﻱﺀﺩﻭﺍﻟـﺮ ،ﹼﻗﻞ ﻭﺇﻥ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺐﻓﺎﻟﻄﻴ ﻘﻮﺕ،ﳑ ﺩﻭﺩﻣﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﲎﻣﻌ ﻭﻫﻮ ،ﹼﺟﻞ : ﺒِﻴـﹾﺨﺍﻟ ﹸﺓـﺮﹶﺜﹾﻛ ـﻚﺒﻋﹶﺃ ـﻮﹶﻟﻭ ﻓـﺎﻟﻌﱪﺓ ِ،ﺚ ﺮﺓﺜﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﻥﺩ ﺍﺀﺓ،ﺩﻭﺍﻟﺮ ﺓﺩﺑﺎﳉﻮ()١( . ﺩﻣﻘﺼﻮ ﺮﺆﺛﺍﳌ ﺩﻓﺎﻟﻌﺪ ﻭﺇﻻ ، ﺳـﻨﺘﻪ ﲑﻐﺗـﺘ ﻻ ﱵﺍﻟـ ﺍﷲ ﺳﻨﻦ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﺐﻠﻐﺍﻟ ﰲ ، ﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ ﺳـﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ،) ﻦﻳ ِﻥﺇ ﺌﹶـﺔﹲﻣ ـﻨﻜﹸﻢﻣ ﻦﻳ ِﻥﺇﻭ ِﻣِﺌﹶﺘ ﻮﺍﹾﻠِﺒﻳ ﻭﻥﹶﺻ ﻭﻥﹶﺮﻋِﺸ ﻨﻜﹸﻢﻣ ﻠِﻳ ـﻮﻥﹶﻳ ﱠﻻ ﻡﻗﹶـﻮ ﻢﻬﹶﻧﺄﺑِـ ﻭﺍﹾﹶﻔﹶـﺮﻛ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻣ ﺃﹶﻟﹾﻔﺎﹰ ﻮﺍﹾﺒ * ﻥﹶﻵﺍ ﺌﹶـﺔﹲﻣ ـﻨﻜﹸﻢﻣ ﻦﻳ ِﻥﺈﻓﹶ ﻔﺎﹰﺿ ﻓِﻴﻜﹸﻢ ﱠﺃﹶﻥ ﻭ ﻋ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﱠﻒﺧ ﹾﺫِﺈﺑِـ ِﺃﹶﻟﹾﻔﹶـﻴ ـﻮﺍﹾﻠِﺒﻳ ﻒﺃﹶﻟﹾ ﻨﻜﹸﻢﻣ ﻦﻳ ِﻥﺇﻭ ِﻣِﺌﹶﺘ ﻮﺍﹾﻠِﺒﻳ ﹲﺓﺻ ﻥِ ﻦﺎﺑِﺮِﻳﺍﻟﺼ ﻣ ﻪﹼﻭ ﻪِﹼﺍﻟﻠ) (ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٥٦، ٦٦ .( ﻻﻟﺔﺩ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﺩﺍﻟﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺺﻓﺎﻟﻨ ﻭ، )ﺃﻥ ﻳـﺔﻵﺍ ﺬﻩﻫـ ﻣـﻦ ﻧﻔﻬـﻢ ١-ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ: ٢/٨٠ .
عدد الصفحات ١٩١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٩١ ﺍﻟﻨـﺼﺮ، ﺇﺣـﺮﺍﺯ ﻁﻳـﺸﺘﺮ ﻻ ﻒﺃﻟـ ﺃﻣـﺎﻡ ﻛﻌﺸﺮﺓ ﻗﻠﻴﻞ ﺩﻋﺪ ﺻﱪ ﺣـﺪﻳﻦ ـﻤﻦﺿ ﻒﻭﺍﻟﻜﻴـ ﺍﻟﻜﻢ ﰲ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻳﺔﻵﺍ ﻓﻜﺄﻥ. ﻣﻔﻬـﻮﻡ ﻻ ﺩﺍﻟﻌـﺪ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻑﺍﻻﺧﺘﻼ ﻭﳝﻜﻦ ﻟـﻪ . ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻜـﻢ ﰲ ﺍﻟﺘـﻮﺍﺯﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻑـﻼﳋﺍ ﳝﻜﻦ ﻻ ﻱﺬﺍﻟ ﰲ ﺢـﺿﻭﺍ ﺍﺬﻭﻫـ ،ﻒﺍﻟﻜﻴـ ﻒﻳﻀﻌ ﺣﲔ ﺍﻟﻜﻢ ﺓﺩﻭﺯﻳﺎ ،ﻒﻭﺍﻟﻜﻴ ﻗﻮﻟﻪ) ﺗﻌﺎﱃ)(: ﻔﺎﹰﺿ ﻓِـﻴﻜﹸﻢ ﱠﺃﹶﻥ ﻭ ﻋ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﱠﻒﺧ ﻥﹶﻵﺍ ِﻣِﺌﹶﺘ ـﻮﺍﹾﻠِﺒﻳ ﹲﺓﺻ ﺌﹶﺔﹲﻣ ﻨﻜﹸﻢﻣ ﻦﻳ ِﻥﺈﻓﹶ (ﻛـﺎ ﺃﻥ ﺑﻌـﺪ ، ﻧﻮﺍ ﹰﺃﻟﻔﺎ ﻠﺒﻮﻥﻐﻳ . ﺃﻭ ﺘﻤـﻊ،ﺍ ﻩـﺮﺯﳛ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺃﻭ ﺐﻠﻐﺍﻟ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ، ﻫﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﻃﺒﺔﺨﺍﳌ ﺍﻷﻣﺔ: )ﻣﻨﻜﻢ ( ﻳﻜـﻮﻥ ﺑـﺄﻥ ﺃﻭ ،ﺩﻓـﺮ ﺒﺎﺕﺜﺑ ﻳﺘﻢ ﻻ ﺣـﺪ ﻟـﻪ ﻣﻌـﲔ، ﺩﻋـﺪ ﺒﺎﺕﺛ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺇﺫ ﲑ،ﻐﺗ ﻗﺪ ﺩﻓﺮ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﺍﻟﻜـﻢ، ﺩـﺪﲢ ﺬﻩﻫـ ﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻭﺇﻥ ﻭﺃﻋﻠﻰ، ﱏﺩﺃ ،ﻒﺍﻟﻜﻴ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﺃﻻ ﺹﺧـﺎ ﻉـﻮﺿﻣﻮ ﰲ ـﻪﺜﲝ ﺟﺎﺀ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﺒﺎﺕﺜﺍﻟ ﻭﻫﻮ . ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴـﺔ، ﺍﳌﻌﺮﻛـﺔ ﰲ ﳏـﺼﻮﺭﺓ ﺖﻟﻴﺴ ﺼﻮﺻﻴﺔﳋﺍ ﺬﻩﻫ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺇﱃ ﺝﺘـﺎﲢ ﻟﻚﺬﻛـ ﺘﻤـﻊﺍ ﺑﻨـﺎﺀ ﻓﻤﻌﺮﻛﺔ ﲑﺓ،ﺜﻛ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻙﻓﻤﻌﺎﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ .ﻗـﻮﺓ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﻭﻫﺒـﻪ ﻭﻣـﺎ ﻧﻔـﺴﻪ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﻧ ﻳـﺸ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭﻋﻤﺮ ﻧﻔـﺲ ﻟﻚﺬﻛـ ﻤﻞ
عدد الصفحات ١٩٢