ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٤١ ﺁﻳﺔ ﻝﺰﻳﻨـ ، ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﻻ ﻭﺭﻓـﻀﻬﻢ ﻳـﺔﻵﺍ ﻭﻝﺰﻧـ ﻋﻠﻰ ﺐﻳﺘﺮﺗ ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﻟﻚﺬﺑـ ﺖﻣـﻀ ﻛﻤـﺎ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌـ ﺣﻠﻮﻝ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﻦ ﺎﳍ )ﺗﻌﺎﱃ ( ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ،) ﱠِﻥﺇ ﻗﹸـﻞﹾ ـﻪِﺑﺭ ﻦـﻣ ﺁﻳ ﻪِﻋ ﻝﹶﻧ ﻻﹶﻟﹶﻮ ﻭ ـﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ ﻻﹶ ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﺁﻳ ٍﻝﺰﻨﻳ ﺃﹶﻥ ﻰﻋ ﻗﹶﺎﺩِﺭ ﻪﹼﺍﻟﻠ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ :٣٧ .( )ﹶﻮﻥﻤﹶﻠﻌﻳ ﹶﻻ ﻢﻫﺮﹾﺜﹶﻛﹶﺃ ﻟﻜِﻦﻭ (ﺎﺰﳍﻳﻨــ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺩﻗـﺎ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ. ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻳـﺔﻵﺍ ﺖﻟﺰﻧــ ﻟـﻮ ﻷﻧـﻪ ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻝﺰﻧـ ﰲ ﺎﲟ ﹶﻮﻥﻤﹶﻠﻌﻳ ﱠﻻ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌ ﺍﺳﺘﻮﺟﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻨﻮﻥﺆﻳ ﻓﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ()١( . ﺍﷲ ﻣﻦ ﻳﺔﻵ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﻻﺀﺆﻭﻫ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﻭﻗـﻮ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﻱ ﺩﻩﻋﺒـﺎ ﰲ ﻭﺟـﻞ ﺰﻋـ ﷲ ﺍﻧﲔ ، ﻓـﻼ ﺍﳌـﺪﻋﻮﻳﻦ ﺐﻟﻄﻠ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻝﺰﺗﻨـ ، ـﺎ ﺑﻮﺍﺬﻭﻛـ ﺖﻟﺰﻧــ ﻟـﻮ ﻭﺇﻻ ﻳﺒﻬﻢﺬﺗﻜ ﺮﺓﺜﻟﻜ ؛ﻫﻼﻛﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻟﻜﺎﻥ ، ﻳـﺔﻵﺍ ﺗﻠـﻚ ﺖﺎﻟﻔـﳋﻭ ﺑﲔﺬﺍﳌﻜ ﺼﺎﻝﺌﺍﺳﺘ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ، ﱯﺍﻟـﻨ ﻭﺭﺳـﺎﻟﺔr ﺍﻷﻣـﺔ ﰲ ﺗﻌـﺎﺭﺽ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ـﺼﺎﻝﺌﺍﻻﺳﺘ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻳﺮ ﻻ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﷲ ﻟﺴﻨﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺍﺬﻭﻫ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻬﻢ : )ﱠـﻼﻫ ـﻪِﻴﹶﻠﻋ ﹶﻝﺰﻧــﹸﺃ -ﻮﻝِﺳﺍﻟﺮ ﻱِﹶﺃ - ﻰﹶـﺎﻟﻌﺗ ﻨِﻪِﻨﻟِـﺴ ـﺔِﹶﺎﻟِﻔﻤﹾﺍﻟ ﺎﺕِﻳﻵﺍ ﻣِﻦ ﻪِﺑﺭ ﻣِﻦ ﹲﺔﺁﻳ ﹶﻗِﻴـﻞﻭ ؟ﺑِـﻪِ ـﺎﺎﻧِﻨﻹِﳝ ﺎﹰﻃﺮﺷ ﻩﺎﻨﹾﻠﻌﺟﻭ ﻪِ،ﻴﹶﻠﻋ ﺎﻨﺣﺮﺘﹾﺍﻗ ﺎﻣِﻤ ﻘِﻪِ،ﹾﻠﺧ ﻓِﻲ: ١-ﺍﻟﻌ ﲝﺮ ﻠﻮﻡ: )١/ ٦٤٤ (ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ، ﺖﺍﻟﻨﻜ: )٢/ ٠١١ (.
عدد الصفحات ١٤٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٤١ ﻢﻫﺩﺍﺮﻣ ﱠﺇِﻥ ،ـﺎﺭﺘِﻴﺍﺧ ﻻ ﺍﺭـﻄِﺮﺿﺍ ُـﺎﺀﹾﺠﺍﻹِﻟﻭ ﺎﻥِ،ﺍﻹِﳝ ﻰﹶﺇِﻟ ﹲﺔﺌﹶِﹾﺠﻠﻣ ﹲﺔﺁﻳ ﹶﻞـﺼﺣ ﹾﺇِﻥ ﺑِﻪِ ﺪﺘﻌﻳ ﻻﻭ ﹶﺐﻠﱠﺍﻟﻄ ﻪِﻴﹶﺇِﻟ ﻪﺟﻮﻳ ﻼﹶﻓ) ﻗﹶـﺎﺩِﺭ َﺍﷲ ﱠِﻥﺇ ﻗﹸـﻞﹾ ـﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ ﻻ ﻢﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﺁﻳ ﻝﹶﺰﻨـﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﻰﻋ( ﻱﹶﺃ : ـﺎﻬﻳﹶﺃ ﹾـﻞﹸﻗ ﺍﻟﺮﹸﻮﻝﺳ : ـﻮﺍ،ﺣﺮﺘﹾﺍﻗ ـﺎﻣِﻤ ـﺔٍﺁﻳ ﻳﻞِﺰﻨــﺗ ﻰﹶﻠﻋ ِﺭﺩﺎﹶﻗ ﻰﹶﺎﻟﻌﺗ َﺍﷲ ﱠﺇِﻥ ﹶﻻ ﺎ،ﻬﹶﻳﻠﺰﻨــﺗ ـﻪﺘﻤﹾﺣِﻜ ـﻀﺘﹾﺍﻗ ﺍﹶﺇِﺫ ﺎﻬﹸﻟﺰﻨـﻳ ﺎﻤﺇِﻧﻭ ﺖـﹶﻘﱠﻠﻌﺗ ﺍﹶﺇِﺫ ـﻰﹶﺇِﻟ ﺎﻧِـﺪِﻳﻦﻌﻤﹾﺍﻟ ﹶـﺔﺎﺑﺇِﺟ ﱠـﺈِﻥﹶﻓ ﺎ،ﺒِﻬﹶﻠﹶﺑِﻄ ﻮﻝِﺳﺍﻟﺮ ِﺰِﻴﻌﺑِﺘ ﻢﻬﺗﻮﻬﺷ ﺎﻳﻵﺍ ـﺪﹶﻗﻭ ـﺔِ،ﺍﻳﻬِﺪﹾﻟِﻠ ﺒـﺒﺳ ﻢِﻣُﺍﻷ ﻣِﻦ ﺔٍﻣﹸﺃ ﻓِﻲ ﻦﹸﻜﻳ ﻢﹶﻟ ﺔِﺣﺮﺘﹾﻘﻤﹾﺍﻟ ﺕِ ـﻞِﺳﻟِﻠﺮ ِﻳﻦﺰـﻌﻤﹾﺍﻟ ﺐﺎﻗِـﻌﻳ ﹾﻥﹶﺑِـﺄ ﺍﻡِ،ﻮﹾﻗَﺍﻷ ﻓِﻲ ﻰﹶﺎﻟﻌﺗ ﻪﺘﻨﺳ ﻀﻣ ﺎﻝِﺼﺌﹾﺘِﺍﻻﺳ ﺍﺏِﺑِﻌ ﻟِﻚﺬﹶﺑِ()١( . ﺍﻟﻘـﺮ ﻭﻫـﻲ ﻯﺍﻟﻜـﱪ ﺓﺠﺰﺍﳌﻌ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻻ ﻢﺃ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﺘـﻬﺎﺀ ﺗﻨﺘـﻬﻲ ﱵﺍﻟـ ﺍﳊـﺴﻴﺔ ﺍﺕﺰـﺠﺍﳌﻌ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺣﺼﺮﻭﺍ ﺎﺯﻣﺎ ، ﻭﺍﳌﻜـﺎﻥ ﻣـﺎﻥﺰﺍﻟ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻭﺍ ﱂﻭ ، ﻭﺣﺎﺟـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ، ﻕﺻـﺪ ﺇﱃ ﻭﻳﺮﺷـﺪﻫﻢ ﺃﻫﻠـﻪ ﺰـﺠﻳﻌ ﻣـﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻓﻔﻴﻪ ﻠﻪﺋﻗﺎ . ﺑﻪ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻧﻔﻰ ﺎﳑﻭ : ﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ ﺑـﺄﻥ ﻋﻠﻤﻬـﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﻨﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻝ: ) ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ ﻢﻬﺗﺀَﺟ ﹶﺍﺫِﺈﻓﹶ ﺃﹶﻻﹶ ﻣ ﻦﻭ ﻰﻮﺳﻤﺑِ ﻭﺍﺮﻴﱠﻳ ﺌﹶﺔﹲﺳ ﻢﻬﺼِﺒﺗ ِﻥﹾﺇﻭ ِﻩِﺬﻫ ﻟﹶﻨ ِﻧﺇ ١ -ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺗﻔﺴﲑ: )٧/ ٣٢٣ (.
عدد الصفحات ١٤٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٤١ ﻻﹶ ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺪﻋِﻨ ﻢﻫِﺮﺋﹶﺎﻃ ـﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ )( ﻑﺍﻷﻋـﺮﺍ: ١٣١.( ﻭﺍﳌﻨﻊ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻓﻬﻢ ﺍﷲ ﻣـﻦ ، ـﲑﻏ ﺗﻄﲑﻫـﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻠـﻚ، ﺑﻴـﺪ ﻛﻠـﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻷﻥ ؛ﺑﺼﲑﺓ ﻭﻻ ﻭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﲏﻣﺒ ﻣـﻦ ﺗﻴـﻪﺆﻳ ﺍﷲ ﻓـﻀﻞ ﺃﻧـﻪ ﻳﻠﺤﻈـﻮﻥ ﻭﻻ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻭﻥ ﻻ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺸﺎﺀ ، ﻣـﺼﺪﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺩﻳﺮ ﻓﺎﻟﺸﻜﻮﺭ ، ﺇﱃ ﺍﻟﻔـﻀﻞ ﻭﻳـﺴﻨﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺐﺻﺎﺣ . ﻖﺣـ ﺍﷲ ﻭﻋـﺪ ﺑـﺄﻥ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﻲ ، ﰲ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻭﺃﻥ ﷲﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻖﺣـ ﺍﷲ ﻭﻋـﺪ ﺑـﺄﻥ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﻲ ﺩﻭﻭﺭ ، ﰲ ﻣـﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟــﺴﻤﺎﻭﺍﺕ: )ﺃﹶﻻﹶ ﻲﻓِــ ﻣ ــﻪِﱠﻟِﻠ ﱠِﻥﺇ ﺃﹶﻻﹶ ِﺭَﻭ ﺍﻟﺴ ﻻﹶ ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﻖﺣ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺪﻭ ﱠِﻥﺇ ﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ)( ﻳﻮﻧﺲ: ٥٥ .(ﺃﻱ : ) ﺍﻟـﺴﻤ ﰲ ﻣـﺎ ﻛﻞ ﹼﺃﻥ ﻭﻛـﻞ ﻮﺍﺕ ﻩﺳﻮﺍ ﻷﺣﺪٍ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻚ،ﹾﻣِﻠ ﷲ ﺷﻲﺀ، ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﻣﺎ()١( . ﻳﺪﻳﻪ ﰲ ﻛﻠﻪ ﺩﻓﺎﻟﻮﺟﻮ ، ﻭﺇﻟﻴـﻪ ﻣﻨـﻪ ﻛﻠﻪ ﲑﳋﻭﺍ ، ﻭ )ـﺎﺕﺩﺛﺍﳊﺎ ﻓﻘﻮﻟـﻪ ﺍﻧﺘـﻬﺎﺀ ﻭﺇﻟﻴـﻪ ﺍﺑﺘـﺪﺍﺀ، ﻭﻣﻨﻪ ﻬﻮﺭﺍ،ﻇ ﻭﺑﻪ ﻣﻠﻜﺎ، ﷲ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺑـﺎﺕ ﺅﻩﻭﻗﻀﺎ ﺣﺘﻢ، ﻩﻭﺃﻣﺮ ،ﻕﺻﺪ ﻩﻭﻭﻋﺪ ،ﻖﺣ . ،ﺍﻟﻌﻠـﻰ ﻭﻫـﻮ ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٥١/ ٣٠١ (.
عدد الصفحات ١٤٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٤١ ﻯﻗﻮ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻰ()١( . ﻟﻠﻨﺎﺱﻧﻔ ﺢﻳﺼﻠ ﺎﲟ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ ﻋﻠﻢ ﻲ: ﺍﷲ ﻭﻧﻔﻰ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﻣـﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴـﻪ ـﺎﲟ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻠﻢ ، ﻴﻮﺏﻐﺍﻟ ﻋﻼﻡ ﻟﺪﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺦﺍﻟﻨﺴ ﻭﺃﻥ ، ﺭﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ ﻭﺃﻧـﻚ ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﺸﻲﺀ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﻻ ﺍﷲ ) ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺗـﺄﺗﻴﻬﻢ ﻱﺬﺍﻟـ ﺻـﺤﺘﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ، ﻪﺨﻧﺎﺳ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ()٢( ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ) ﻝﹸﺰﻨــﻳ ﻤﺑِ ﻠﹶـﻢﺃﹶﻋ ﻪﱠﻭ ٍﻳَﺁ ﻣ ﻳَﺁ ﻟﹾﻨﺑ ﹶﺍﺫِﺇﻭ ﻻﹶ ﻢﻫﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﺑ ٍﻔﹾﺘﻣ ﺃﹶﻧ ِﻧﺇ ﻮﻥﹶﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﻤﻠﹶﻳ ) (ﺍﻟﻨﺤﻞ: ١٠١ .( )ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻓﻴﻪ: ﺎﳘﺃﺣﺪ : ﺦﺍﻟﻨـﺴ ﺟـﻮﺍﺯ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ . ﱐـﺎﺜﺍﻟ : ﻻ ﺦﺍﻟﻨﺴ ﺩﻭﺭﻭ ﺐﺳﺒ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ()٣( . ﺍﻟﻨ ﺜﺮﻛﺃ ﻋﻠﻢ ﻲﻧﻔﳊﻖﺑﺎ ﺎﺱ: ﻖﺑـﺎﳊ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻧﻔﻰ ﻛﻤﺎ ، ﺑـﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘـﻬﻢ ، ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻭﻥﺬﻳﺄﺧ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻓﻼ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘـﺎﻝ): ﹸﻭﺍﺬﺍﺗ ﺃﹶﻡِ ﹾـﺮﻛِﺫﻭ ﻲﻣ ﻦﻣ ﹾـﺮﻛِﺫ ﹶﺍﺬﻫ ﻫﺮﺑ ﻮﺍﻫ ﻗﹸﻞﹾ ﻟِﻬَﺁ ﻭﻧِﻪِﺩ ﻦﻣِ ﻻﹶ ﻢﻫﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﺑ ﻲﻠِﻗﹶﺒ ﻦﻣ ﺍﻟﹾ ـﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ ـﻮﻥﹶﺮِﺿﻌﻣ ـﻢﻓﹶﻬ ﻖﺤ( )ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ: ٤٢.( ١ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )٢/ ١٠١ (. ٢ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ١٧/ ٩٢٧ (. ٣ -ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺖﺍﻟﻨﻜ: )٣/ ٤١٢ .(
عدد الصفحات ١٤٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٤١ ﲎﻭﺍﳌﻌ : )ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻻﺀﺆﻫ ﺮﺜﺃﻛ ﺑﻞ ﻖﺍﳊـ ﻋـﻦ ـﻮﻥﺿﻣﻌﺮ ﻓﻬـﻢ ﺭﻭﻥ،ﺬﻭﻳـ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻬﻢ ﺔﱠﻭﻗﻠ ﺑﻪ، ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼ()١( ﺃﻭ، ) ﻭﻳﻘـﺎﻝ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻳـﺼﺪﻗﻮﻥ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ()٢( . ﺍﷲ ﺔﻈﻤﻋ ﻗﺪﺭ ﻮﻥﻤﻳﻌﻠ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ : ﺍﷲ ﻣﻠﻚ ﰲ ﺮﻇﺍﻟﻨﺎ) ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﺬﻭﻫـ ﻜـﻢﶈﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﺬﻫ ﻩﻳﺒﻬﺮ ﺃﻛـﱪ ﺇﱃ ﺫﺭﺓ ﺮﻐﺃﺻـ ﻣـﻦ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻱﺬﺍﻟ ﻖﺍﻟﺪﻗﻴ ﺐﺍﻟﺘﺮﺗﻴ ﺮﺓﳎ ، ﻭﺍﳊـﺸﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ ﺍﳊﻴـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﻣﻦ ، ﲝﺴﺒﺎﻥ ﻓﻜﻞ ، ﺧﺎﻟﻘـﻪ ﻋﻈﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻭﻛـﻞ ، ﰲ ﺱﻭﺍﻟﻨـﺎ ﺭﻭﻥﺩﺳﺎ ﻙﺭﺍﺩﺍﻹ ﺍﺬﻫ ﻋﻦ ﻔﻼﻏ ، ﻳﻌﻤﻬـ ـﻴﻬﻢﻏ ﻮﻥﻭﰲ ، ﻭﻟﻘـﺪ ﺝﺘـﺎﳛ ﻻ ﹰﺑﻴﻨـﺎ ﹰـﺤﺎﺿﻭﺍ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻷﻧﻈﺎﺭ ﹰﻻﻓﺘﺎ ﹰﺎﻻﺜﻣ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺮﺏﺿ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻲ ﻩﻳـﺮﺍ ﺑـﻞ ﻙﺭﺍﺩﺍﻹ ﰲ ﻗﻴﻘﺔﺩ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﰲ ﻖﻋﻤ ﺇﱃ ﱂﻭﺍﻟﻌﺎ ، ﻭﻗﺪﺭﺍﺗـﻪ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗـﻪ ﺐﺣﺴ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻭﻛﻞ ،: ) ﺟ ﻦـﺃﹶﻣ ﹶﻼﺧِ ﻭ ﻗﹶﺮ ﺭَﺍﻷ ﺭ ﻟﹶﻬ ﻭ ﻬﺃﹶﻧ ﻟﹶﻬ ﻭ ﻲﻭ ﻻﹶ ﻢﻫﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﺑ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ـﻊﻣ ِﻟﹶﻪﺇﺃﹶ ﺍﹰﺰﺣ ِﺮﺍﻟﹾﺒ ﺑ ـﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ ( )ﺍﻟﻨﻤﻞ: ١٦ .( ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )١٨/ ٢٤٧ (. ٢ -ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﲝﺮ: )٢/ ٤٢٤ (.
عدد الصفحات ١٤٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٥١ ﻳﻔﻜـﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﻔـﻮﻥ ﻻ ـﻢﻷ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻗﺪﺭﺓ ﻞﺋﻻﺩ ﰲ ، ﻓﻬﻢ )ﻭﻣـﺎ ﺍﷲ، ﻋﻈﻤـﺔ ﻗـﺪﺭ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﺇﺷﺮﺍﻛﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻀﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ـﻢﳍ ﻭﻣـﺎ ،ﻩـﲑﻏ ﺍﷲ ﺓﺩﻋﺒﺎ ﰲ ﻭﺑـﺮﺍﺀ ﺓ،ﺩﺍﻟﻌﺒـﺎ ﻟﻪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻬﻢ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، ﺍﷲ ﻫﻢﺩﺇﻓﺮﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻩﺳﻮﺍ ﺩﻣﻌﺒﻮ ﹼﻛﻞ ﻣﻦ()١( . ﺍﷲ ﻧﻔﻲ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻖﺣـ ﺍﷲ ﻭﻋـﺪ ﺑـﺄﻥ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻠﻢ ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ) ﺃﹸﻣ ﻰِﻟﹶﺇ ﻧﻓﹶﺮ ﻭ ﻬﻨﻋ ﺗ ﻲﹶﻛ ﻪِ ﻠﹶﻢﻭ ﺰـﺗ ﱠﺃﹶﻥ ﻪِﱠﺍﻟﻠ ﺪﻭ ﻻﹶ ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﻖﺣ ـﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ )( ﺺﺍﻟﻘـﺼ: ٣١ (، ﺃﻱ ): ﻻ ،ﻖﺣـ ﺍﷲ ﻭﻋـﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﺍﳌـﺸﺮﻛﲔ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻚﺬﻛــ ﺫﻟــﻚ ﺑــﺄﻥ ﻳــﺼﺪﻗﻮﻥ()٢( ﺃﻭ،: )ﹶﻻ ﻢﻫــﺮﹾﺜﹶﻛﹶﺃ ﻟﻜِــﻦﻭ ﺎﻬﻴﹶﺇِﻟ ﺭ ﺎﻫﺪﻋﻭ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﱠﻥﹶﺃ ،ﹶﻮﻥﻤﹶﻠﻌﻳ()٣( . ﻧﻔﻰ ﺍﷲ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻱﺬﺍﻟـ ﻫـﻮ ﺍﷲ ﺑـﺄﻥ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﺮﺍﺕﲦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﱮﻭﺟ ﻨﻬﻢﻭﺃﻣ ﺭﺯﻗﻬﻢ . ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻋـﻦ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻳﺼﺪ ﻣﺎ ﲑﺍﺜﻛ ، ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ ﻫﻢﺩﻭﻳـﺮ ﻓﻮﺍ ـﺸﻮﻥﳜ ـﺮﺓﺿﺣﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻓﻬﻢ ، ﰲ ﻃﻤﻌﻬـﻢ ﺃﻭ ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٩١/ ٤٨٤ (. ٢ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٩١/ ٥٣٥ (. ٣ -ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﲝﺮ: )٢/ ١٠٦ .(
عدد الصفحات ١٥٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٥١ ﺎﳍﻧﻮﺍ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮﺓ ﻣﻨﻔﻌﺔ ، ﻣـﻊ ﺶﻗـﺮﻳ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻖﺍﻧﻄﺒـ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝr ﻋ ﻖﺍﻧﻄﺒ ﻛﻤﺎ ﻛـﺪﺆﻳ ـﺎﲟ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﻣـﻢ ﻛـﻞ ﻠﻰ ﺓﺩﺍﳌﻄـﺮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻨﻴﺔ ، ﺍﷲ ﺃﺑﻄـﻞ ﻭﻟﻘـﺪ– ﺗﻌـﺎﱃ– ﻛـﻞ ﻳﻔﻬﻤﻬـﺎ ﻘـﺔﺋﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻋﻤﻬﻢﺰﻣ ﺾﺣﺩﻭ ﺘﻬﻢﺠﺣ ﻋﻴﻨﲔ ﺫﻱ ، ﻋﻘﻞ ﺫﻱ ﻛﻞ ﻭﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ) ﺒِـﻊِﻧ ِﻥﹾﺇ ﻭﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﱢﻧ ﺃﹶﻭ ﺿِﻨﺃﹶﺭ ﻦﻣِ ﱠﻒﺨﺘﻧ ﻚﻣ ﻯﺪﺍﻟﹾﻬ ﻣِﻨَﺁ ﺣ ـﻢﻟﹶﻬ ﻦ ﻟﹶـﺎ ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﺎﻧﻟﹶﺪ ﻦﻣِ ﻗﹰﺎﺯﺭِ ﻲﺷ ﱢﹸﻞﻛ ﻤﺛﹶ ﻪِِﻟﹶﻴﺇ ﻰﺒﻳ ﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ)( ﺺﺍﻟﻘﺼ: ٥٧.( ﺃﻱ: )ﹶﻻ ﺁﻣِﻨ ﻣﺮﺣ ـﻢﻬﹶﻟ ـﺎﻨﱠﻜﻣ ِﻳﻦﺬـﱠﺍﻟ ﻦﺤﻧ ﺎﻧﹶﺃ ﹶﻮﻥﻤﹶﻠﻌﻳ ﺍ ﺎﻨﹾﻠﻌﺟﻭ ﻓِﻴﻪِ، ﻢﺎﻫﻨﹾﻗﺯﺭﻭ ،ﻬِﻢـﻴﹶﺇِﻟ ـﻰﺒﺗ ﺽٍﺭﹶﺃ ﱢـﻞﹸﻛ ﻣِـﻦ ﺍﺕِﺮﻤﺜﱠﻟ ﹶﻻ ،ﹶﻭﻥـﺮﹸﻔﹾﻜﻳ ﺑِﻬِـﻢ ﻟِﻚﹶﺫ ﹶﻞﻌﹶﻓ ﻦﺑِﻤ ﻠِﻬِﻢﻬﺠﺑِ ﻢﻬﹶﻓ ـﻦﻣ ﹶﻭﻥﺮﹸﻜـﺸﻳ ﻟِﻚﺬﹶﺑِ ﻬِﻢﻴﹶﻠﻋ ﻢﻌﻧﹶﺃ()١( . ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻘﺪ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻣـﻦ ـﻮﻓﻬﻢﲣ ﻋﻠـﻰ ﺍﺩﺭ ﺶﻟﻘـﺮﻳ ﺫﻟﻚ ﺃ ﻯـﺪﳍﺍ ﺍﺗﺒﻌـﻮﺍ ﻫـﻢ ﺇﻥ ﺸﻮﻥﳜ ﻢﻭﺃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣـﻦ ﻄﻔـﻮﺍﺨﻳﺘ ﻥ ﻬﻢﺿﺃﺭ ، ﻉﺟـﻮ ﻣـﻦ ﺃﻃﻌﻤﻬـﻢ ﻱﺬﺍﻟ ﻫﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻛﺮﻫﻢﺬﻓ ﺷـﻲﺀ ﻛـﻞ ـﺮﺍﺕﲦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﱮﻭﺟ ﻑﺧﻮ ﻣﻦ ﻭﺁﻣﻨﻬﻢ ، ﰲ ﻭﺍﳌﺘﺄﻣـﻞ ـﺮﺍﺕﲦ ﺖﻟﻴـﺴ ﻫﻨـﺎ ﻤﺮﺍﺕﺜﺑـﺎﻟ ﺩﺍﳌـﺮﺍ ﺃﻥ ﻙﻳـﺪﺭ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻳﺔﻵﺍ ١-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ١٨/ ٢٨٩ (.
عدد الصفحات ١٥١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٥١ ﺑﻞ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ )ﺀٍـﻲﺷ ﱢـﻞﹸﻛ ﺍﺕﺮﻤﺛﹶ (ﺃﻱ، : ﺷـﻲﺀ ﻛـﻞ ﺧﻼﺻـﺔ ، ﺍﻟﻄ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻛـﺎﻥ ﺳـﻮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﻌـﺎﻡ ، ﺃﻭ ﻴﺎﺏﺜﺍﻟ ، ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺃﻭ ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﱪﺍﺕﳋﺍ ﺃﻭ ، ﻣـﻦ ﲑﻫـﺎﻏ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﺮﺓﲦ ، ﹰﺗﺄﻛﻴـﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺬﻩﻫ ﻳﺪﺰﺗ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ، ﻓﻤـﺎ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺩﺍﻟـﺒﻼ ﺬﻩﻫ ﺇﱃ ﱮﲡ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﺮﺍﺕﲦ ﻯﻧﺮ ﺯﻟﻨﺎ ، ﻗـﺪﳝﺎ ﹰﺎﺜﻭﺣﺪﻳ ، ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ )ﻣـﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ، ﻋـﻦ ـﺎﻓﻠﻮﻥﻏ ﻫـﻢ ﻭﺃﻣﻨ ﺭﺯﻗﻬﻢ ﺃﺳـﻠﻤﻮﺍ، ﻟـﻮ ﻳـﺮﺯﻗﻬﻢ ﻛﻔـﺮﻫﻢ ﺣﺎﻝ ﻣﻀﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻬﻢ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﳝﻨﻊ()١( . ﺍﺏﺬﻋـ ـﲑﻏ ﺍﺑﺎﺬﻋـ ﻮﺍﻤﻇﻠ ﻦﻳﺬﻟﻠ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ ﻋﻠﻢ ﻲﻧﻔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺍﷲ ﻭﻧﻔﻰ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﺑﺎﺬﻋـ ﻟﻠﻈـﺎﳌﲔ ﺑـﺄﻥ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻢﺍﺬﻋ ﲑﻏ ، ﳏﺎﻟـﺔ ﻻ ﻳﺘﻮﺑـﻮﺍ ﱂ ﻣﺎ ﻢ ﻧﺎﺯﻝ ﻭﺃﻧﻪ ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ) ﻻﹶ ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﻚﹶﻟِـﺫ ﻭﻥﹶﺩ ﹶﺍﺑﺬﻋ ﻮﺍﻤﻇﹶﻠﹶ ﻦِﻳﱠﺬﻟِﻠ ﱠِﻥﺇﻭ ﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ) (ﺍﻟﻄﻮﺭ: ٤٧ (.ﲎﻭﺍﳌﻌـ : ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ )ـﻢﻬﻧﹶﺃ ﺍﺏِﺬﹶـﻌﹾﺍﻟ ﻟِـﻚﹶﺫ ﻮﹸِﻘﺋﺍﹶﺫ()٢( ﺃﻭ، : )ﻟﺪﻳﻨـﻪ ﻧﺎﺻـﺮ ﺍﷲ ﹼﺃﻥ()٣( ، ﺃﻭ )ﱠﻥﹶﺃ ﺑِﻬِﻢ ﹲﺎﺯِﻝﻧ ﺍﺏﻌﹾﺍﻟ()٤( . ١ -ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ: )٣١/ ٠٠٣ (. ٢ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )١٢/ ٥٠٦ (. ٣ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )٣/ ٤٨٧ (. ٤-ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﺗﻔﺴﲑ: ٩/٣٣١ .
عدد الصفحات ١٥٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٥١ ﺃ ﻋﻠﻢ ﻲﺣﻘﺎﹰﻧﻔ ﺑﺎﳌﺘﻘﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛ : ﺍﷲ ﻭﻧﻔﻰ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﺍﳌﺘﻘـﻮﻥ ﻫـﻢ ﺍﷲ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﺎ ، ﻗﺎﻝ)ﺗﻌﺎﱃ(: ) ﱠﺃﹶﻻ ﻢﻟﹶﻬ ﻭ ﻭﻥﹶﺪﻳ ـﻢﻭ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻢﺑﺬﱢﻌﻳ ﻟِﺃﹶﻭ ﻮﺍﹶـﺎﻧﻛ ﻭ ﺍﻟﹾﺤ ِﺪِﻤﺍﻟﹾ ِﻦﻋ ﱠِﻻﺇ ﻩﺅﻟِﻴﺃﹶﻭ ِﻥﹾﺇ ﻩﺀَﻴ ﻘﹸﺘﻤﻻﹶﺍﻟﹾ ﻢﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﻮﻥﹶﻮﻥﹶﻤﻠﹶﻳ )( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٤٣(. )ﺍﳌﺘﻘـﻮﻥ، ﺍﷲ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﺍﳌـﺸﺮﻛﲔ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻢﺃ ﺴﺒﻮﻥﳛ ﺑﻞ()١( . ﺪﳊﻤﺑﺎ ﻖﻘﻴﳊﺍ ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ ﻋﻠﻢ ﻲﻧﻔ : ﺍﷲ )ﻭﺟﻞ ﺰﻋ ( ﻨـﺎﺀﺜﻭﺍﻟ ﺑﺎﳊﻤـﺪ ﻖﺍﳊﻘﻴـ ﻫﻮ ﻩﻭﺣﺪ ، ﻭﺍﳉـﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ، ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﻟﻔﻀﻠﻪ ، ﻭﺇﻛﺮﺍﻣـﻪ ﻩﻭﺑﺮ ، ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﺜﻭﺃﻛ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ، ﻗﺎﻝ)ﺗﻌﺎﱃ(: ) ﹰﻼﻣ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﺿ ﹰﻼـﺭ ﻓِﻴـﻪِ ﹰﻭ ﻮﻥﹶِﺴﻛﺘﻣ ﺀُﹶﺎﻛﺮﺷ ﹰﻼﻣ ﺘﻳ ﻫ ٍـﻞﻟِﺮ ﻤﺳ ﻻﹶ ﻢﻫﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﺑ ﻪِﱠﻟِﻠ ﺪﻤﻮﻥﹶﺍﻟﹾﺤﻤﻠﹶﻳ )( ﻣﺮﺰﺍﻟ: ٩٢(. )،ﻖـﺎﻟﳋﻭﺍ ﺍﳌـﻨﻌﻢ ﻫـﻮ ﻷﻧﻪ ؛ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﺎﳕﺇ ﻟﻚﺬﻛـ ـﺎﺃ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻻﺀﺆﻫ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ﻕﻭﺍﻟﺮﺍﺯ()٢( ، ﻓـ)ﺍﳉﻼﻝ ﻟﺼﻔﺎﺕ ﻖﻣﺴﺘﺤ ﻭﻫﻮ ﻟﻪ، ﻨﺎﺀﺜﺍﻟ()٣( . ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٣١/ ٠٢٥ (. ٢ -ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺍﻟﻜﺸ: )٦/ ٢٣ (. ٣ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )٣/ ٢٨٠ (.
عدد الصفحات ١٥٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٥١ ﻭﺍﳌﻨﻊ ﺀﺍﻟﻌﻄﺎ ﻣﺪﺍﺭ ﻮﻥﻤﻳﻌﻠ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ : ﺍﷲ ﻳﻌﻄﻲ)ﺗﻌﺎﱃ( ﻭﳝﻨﻊ ، ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ـﻢٍﹶﳊِﻜ ﺰﻉﻭﻳﻨــ ﺐ،ﻭﻳﻬـ ﺩﻩﻋﺒﺎ ﺎ ﰊﻳﺮ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭٍ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺳـﻮﺭﺓ ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺩﻩﻋﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺔﺠﺍﳊ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ) ﺩ ـﺮﺿ ـﺴﺍﻹِﻧ ﺲﻣ ﹶﺍﺫِﺈﻓﹶ ﻨﻓِﺘ ﻲﻫِـ ﺑ ٍﻋِﻠﹾﻢ ﻰﻋ ﻪﺃﹸﻭﺗِﻴﺘ ِﻧﺇ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺎﻣِﻨ ﻧِﻌ ﻟﹾﻨﺧ ﹶﺍﺫِﺇ ﺛﹸﻢ ﻻﹶ ﻢﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﻦﻮﻥﹶﻭﻤﻠﹶﻳ )( ﻣﺮﺰﺍﻟ: ٩٤.( ﲎﻭﺍﳌﻌ : ) ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﻟـﻀﺮ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻄﻴﺘﻨﺎ ﺍﺧﺘﱪﻧـﺎﻫﻢ ﻭﺍﺧﺘﺒـﺎﺭﺍ ﺑـﻪ، ﺍﺑﺘﻠﻴﻨﺎﻫﻢ ﺑﻼﺀ ﲏﻳﻌ ﻢ،ﳍ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ )ﻢﻫﺮﹾﺜﹶﻛﹶﺃ ﻜِﻦﹶﻟﻭ ( ﺭﺃﻳﻬـﻢ ﻭﺳـﻮﺀ ﳉﻬﻠـﻬﻢ، )ﹶـﻮﻥﻤﹶﻠﻌﻳ ﻻ ( ﻷﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺐﺳﺒ()١( ، ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﺃﻭ )ﺍ ﻣـﻦ ﻯﺍﻟﺒﻠـﻮ ﻟﻨﻌﻤـﻰ()٢( ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﻻ)ﺎﺭِﺘِﺒﺍﻻﺧ ﻞِﺟَﻷ ﹶﺎﻥﹶﻛ ﺎﻤﺇِﻧ ﹶﻮِﻳﻞﺍﻟﺘ ﺍﻫ ﱠﻥﹶﺃ()٣( . ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﷲ ﻦﺳﻨ ﻮﻥﻤﻳﻌﻠ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ : ﺧﻠﻘـﻪ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺣﻜـﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ، ﻭﺳـﻨﻨﻪ ﺩﻩﻋﺒﺎ ﰲ ﻴﺔﺿﺍﳌﺎ ، ﻭﻗـﺪﺭ ﲝـﺴﺒﺎﻥ ﲡـﺮﻱ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺼﲑ ﻣﺎ ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ، ﺍﻷﺭﺽ ﻖﺎﻟﳋﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻩﻭﻣﻨﻈـﻮﺭ ﻩﻣـﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﻜـﻮﻥ ﻭﺃﻥ ١-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ١٢/ ٤٠٣ (. ٢ -ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺖﺍﻟﻨﻜ: )٥/ ١٣١ .( ٣ -ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻭ ﺐﻴﻐﺍﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ: )٦٢/ ٥٤٨ .(
عدد الصفحات ١٥٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٥١ ﺮﻱﳚ)ﲝﺴﺒﺎﻥ (ﻭﺃﻧﻪ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ـﻊﺿﻭ ﻟﻚﺬﻟـ )ﺍﻥﺰﺍﳌﻴـ ( ﻭﺧﻠﻘـﻪ ﻴﻌﺎﲨ )ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﻓﻠﻚ ﰲ ﻛﻞ (، ـﺮﻱﳚ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﱂﻋـﺎ ﰲ ﺮﻱﳚ ﻭﻣﺎ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﱂﻋﺎ ﰲ ، ﻗﺎﻝ)ﺗﻌﺎﱃ ( ﻒﻳﻮﺳـ ﺷـﺄﻥ ﰲ: ) ﻱِﺬـﱠﺍﻟ ﻭ ﻣ ﻲﹾﺮِﻣِـﻛﺃﹶ ﺮﻻﻣ ﺮﻣِﺼ ﻦﻣِ ﺘﺷﺍ ﺃﹶﻭ ﻔﹶﻌﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﻰﻋ ِﺭَﺍﻷ ﻲﻓِـ ﻒﻳﻮﺳـ ﺓﻟِـﺴﻮﺭ ـﺎﻨﱠﻣ ﻚﹶﻟِﺬﹶـﻛﻭ ﻭ ﹶﻩﺬِﻧ ﻦﻭ ـﺮِﻩِﺃﹶﻣ ﻰﻋ ﺐﹶﺎﻟِـﻏ ﻪﱠﻭ ﺣَﺍﻷ ﹾﻭِﻳﻞِﺄﺗ ﻦﻣِ ﱢﻤﻌﻭ ﻻﹶ ﺎﺱِﺍﻟﻨ ﹾﺜﹶﺮﻛﻮﻥﹶﺃﹶﻤﻠﹶﻳ )( ﻒﻳﻮﺳ: ١٢.( ﺃﻱ : )ﻪﺘﻤﹾﺣِﻜ ﹶﻭﻥﺭﺪﻳ ﻻ ﺮِﻳـﺪﻳ ـﺎﻟِﻤ ـﻪﹶﻔﱡﻄﹶﻠﺗﻭ ﻘِـﻪِ،ﹾﻠﺧ ﻓِﻲ( )١( ، )ﺍﷲ ﺑﻴـﺪ ﻛﻠﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﱠﺃﻥ()٢( ﺃﻭ : )ـﻴﺔﺿﻣﺎ ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻱﺬﺍﻟ ﻫﻮ ﻩﺃﻣﺮ ﻭﺃﻥ()٣(، ﱵﺍﻟـ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﺖﻣﻀ ﻭﻗﺪ ﻒ؛ﻳﻮﺳ ﰲ ﻫﺎﺩﺃﺭﺍ ﺐﺎﻟﻏ ﻩﺃﻣﺮ ﻷﻥ ، ﰲ ﻳﻘـﻊ ﻭﻻ ﺬﻧﺎﻓـ ﻭﺣﻜﻤـﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﺇﻻ ﻣﻠﻜﻪ . ﻮﻥﻤﻳﻌﻠ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ ﻖﺧﻠـ ﻦﻣـ ﱪـﻛﺃ ﺎﻭﺍﺕﻤﺍﻟﺴ ﻖﺧﻠ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻭﻋـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﲑﺍﺜﻛ ﺃﻥ ﻳﻈﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺎﻫﺮﻇ ﰲ ﺮﻇﺍﻟﻨﺎ ١ -ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: )٤/ ٣٨٧ (. ٢ -ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ: )١١/ ٣٥ (. ٣ -ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ: )٤/ ٩١٧٩ (.
عدد الصفحات ١٥٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٥١ ﻭﻋﻠﻢ ، ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﺃﻥ ﺖﺒـﺜﻳ ﺍﻷﻣـﺮ ﻭﻭﺍﻗﻊ ، ﻭﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻇﲏ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ،) ِﻖﺧ ﻦﻣِـ ﹾﺒﻛﺃﹶ ِﺭَﻭ ﺍﻟﺴ ﻖﺨﻟﹶ ﻻﹶ ﺎﺱِﺍﻟﻨ ﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﺎﺱِﻠﹶﺍﻟﻨﻳ ﻮﻥﹶﻤ) (ﺎﻓﺮﻏ: ٥٧(. ﻬﻠﻮﻥﳚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ : ﻩﺫﻛـﺮ ﻡﺬﺍﻟـ ﻣﻘـﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻭﻣﻦ ﻬﻠﻮﻥﳚ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﺃﻥ ، ﻋﻤـﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﳊﻜـﻢ ﺗﺘﻤـﺔ ﺬﻩﻭﻫـ ﻣﻨﻮﻥﺆﻳ ﻻ ﻢﺃ ﺱﺍﻟﻨﺎ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ) ﻬِﻢِﻟﹶـﻴﺇ ﻟﹾﻨﺰﻧــ ﻨﺃﹶﻧ ﻭ ﹶﻼﻤﺍﻟﹾ ﻭ ﻰﺗﻤﺍﻟﹾ ﻢﱠﻤﹶﻠﻛﻭ ِﻜﹶﺔﹶﺋ ﹰﻗﹸـﺒ ﻲﺷ ﱠﹸﻞﻛ ﻬِﻢﻋ ﻧﺣ ﻣ ﱠِﻻﺇ ﻮﺍﻣِﻨﻟِﻴ ﻮﺍﹶﺎﻧﻛ ﻬﺠﻳ ﻢﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﺀَﻳ ﺃﹶﻥﹾ ( )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ١١١.( ﻳﻘﻮﻝ : )ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﻬﻠـﻮﻥﳚ ﺍﳌـﺸﺮﻛﲔ ﻻﺀﺆﻫـ ـﺮﺜﺃﻛ ﻭﻟﻜﻦ ﺷـﺎﺀﻭﺍ ﱴﻣـ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻥ ﺴﺒﻮﻥﳛ ﻟﻚ،ﺬﻛ ﺁﻣﻨﻮ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺷﺎﺀﻭﺍ ﱴﻭﻣ ﺍ، . ﺑﻴـﺪﻱ، ﺫﻟـﻚ ﻟﻚ،ﺬﻛـ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺘـﻪﺬﺧ ﻣـﻦ ﺇﻻ ﻳﻜﻔـﺮ ﻭﻻ ﻓﻮﻓﻘﺘﻪ، ﻟﻪ ﻫﺪﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ﻠﻠﺘﻪﺿﻓﺄ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻋﻦ()١( . ﻓﻴﻤـﺎ ﺟﻬﻠـﻬﻢ ﺑـﻪ ﺩﺍﳌـﺮﺍ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﻭ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮﺣﻮﻧﻪ ، ﻜﻨـﻮﺍﲤ ﳌـﺎ ﺍﻗﺘـﺮﺍﺣﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﻟﻮ ﻢﺃ ﺃﻭ ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٢١/ ٤٧ (.
عدد الصفحات ١٥٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٥١ ﻃﻮﻋﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ، ﺑـﻪ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﱪﳚ ﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻟـﻮ ﺃﻭ ﺍﺏﺬﺍﻟﻌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻖﳊ ﻣﻨﻮﺍﺆﻳ ﱂﻭ ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ .ﻭﺫﻟـﻚ )ﻭﺇﻥ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﻷﻥ ﻭﻛﺒـﺴﺘﻪ ﺓﺰﺍﻟﻌـ ﻗـﺼﻤﺘﻪ ﻓﻤﻦ ﺖﺗﻌﺎﻟ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺱﻮﴰﻭ ،ﺖﺗﻮﺍﻟ ﺇﻻ ﺠﺰﻳـﺴﺘﻨ ﱂﻭ ـﻼﻻ،ﺿﻭ ﺣـﲑﺓ ﺇﻻ ﺫﻟـﻚ ﺰﺩﻩﻳـ ﱂ ﺍﻟﻘـﺴﻤﺔ ﺣﺎﻻ ﻟﻠﺸﻘﻮﺓ()١(. ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻀﻰ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻻ ﻢﺑـﺄ ﺮﻳـﺔﺜﺍﻷﻛ ﻃﺒﻊ ﻛﺪﺆﻳ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻬﻠﻮﻥﳚ ﺮﻫﻢﺜﻭﺃﻛ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻻ ﻢﻭﺃ: ) ﻢﹶﻟﹾﺘﺄﺳ ﻦﻭ ﺗِﻬﻣ ـﺪِﺑ ﻦﻣِـ ﺭَﺍﻷ ﺑِـﻪِ ﻴﹶﺣﺄﻓﹶ ﺀًﻣ ِﺀﺍﻟﺴ ﻦﻣِ ﻝﹶﺰﻧـ ﻦﻣ ﻳ ﻻ ﻢﻫﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﺑ ـﻪِﱠﻟِﻠ ـﺪﻤﺍﻟﹾﺤ ﻗﹸـﻞِ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻦﻟﹶﻴ ﻘِﻠﹸـﻮﻥﹶﻌ( )ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ٣٦.( )ﹶﻮﻥﹸﻘِﻠﻌﻳ ﻻ ﻢﻫﺮﹾﺜﹶﻛﹶﺃ ﹾﻞﺑ( ﻳﻘﻮﻝ : )ﺍﳌـﺸﺮﻛﲔ ﻻﺀﺆﻫـ ـﺮﺜﺃﻛ ﺑﻞ ،ﺍﻟـﻀﺮ ﻓﻴـﻪ ﻭﻣـﺎ ﻳﻨﻬﻢ،ﺩ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻢﳍ ﻣﺎ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻻ ﺑﺎﷲ ـﺎ ﻳﻨـﺎﻟﻮﻥ ﺍﷲ، ﻭﻥﺩ ـﺔﻵﳍﺍ ﺩﻟﻌﺒـﺎ ﻢﺃ ﺴﺒﻮﻥﳛ ﳉﻬﻠﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﺬﺑـ ـﻢﺃ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻭﻻ ﻭﻗﺮﺑـﺔ، ﻔـﺔﹾﻟﺯ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻫـﺎﻟﻜﻮﻥ، ﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺩﻠﻮﳋﺍ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﻮﻥ()٢( . ١ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )١/ ٥٩٤ (. ٢ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٠٢/ ٩٥ .(
عدد الصفحات ١٥٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٥١ ﻣﻨﻮﻥﺆﻳ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ: ﻣﻦﺆﺗـ ﻻ ﻣﻨـﻬﻢ ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺑﺄﻥ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻭﺟﺮﺕ ، ﺐﻴﺠﺗﺴﺘ ﻭﻻ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ) ﺖـﺻﺣ ﻭ ـﺎﺱِﺍﻟﻨ ﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻭ ﻣِﻨِﲔﻤﺑِ)( ﻒﻳﻮﺳ: ٣٠١ .( ﻣﻜـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻫﻨـﺎ ﺱﺑﺎﻟﻨﺎ ﺩﺍﳌﺮﺍ ﺃﻛﺎﻥ ﻭﺳﻮﺍﺀ ، ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺃﻡ ﻋﻠـﻰ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﻋﻤﻮﻣﻬﻢ ، ﻭﻻ ﻒﻠـﺨﺗﺘ ﻻ ـﻴﺔﺿﻣﺎ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻓـﺈﻥ ﺗﺘﺄﺟﻞ ﺃﻱ، ): ﻭﻟـﻮ ﳏﻤـﺪ، ﻳـﺎ ﻗﻮﻣـﻚ، ﻣـﺸﺮﻛﻲ ـﺮﺜﺃﻛ ﻭﻣﺎ ﺑـﻪ ﺘـﻬﻢﺌﺟ ﻣـﺎ ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﺍ ،ﻙﻗﻮﻓﻴﺼﺪ ﺑﻚ ﻣﻨﻮﺍﺆﻳ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺖﺣﺮﺻ ﺒِﻌﻴﻚﺘﻣ ﻭﻻ ﻗﻴﻚﺼﺪﲟ ﺭﺑﻚ، ﻋﻨﺪ ﻣﻦ()١( . ﻫﻨﺎ ﻭﺟﻞ ﺰﻋ ﻭﺍﷲ )ﺩﻕﻭﺻـﺎ ـﻢ، ﻋﻠﻤـﻪ ﻖﺳـﺎﺑ ﻋـﻦ ﺃﺧﱪ ﻓـﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺣﻜﻤﻪ . ﻩﻣﻌﻨـﺎ ﻭﻳﻘـﺎﻝ : ﺓﺩﻹﺭﺍ ﺷـﺎﻫﺪﺍ ﺃﻗﻤﺘـﻚ ﻢﻭﺇﻳﻘـﺎ ﻳﻦ،ﺑﺎﻟـﺪ ﻘﻬـﻢﹼﻘﲢ ﻋﻠﻰ ﺹﺍﳊﺮ ﺓﻭﺷﺪ ﻢ،ﺇﳝﺎ . ـﻰﺇﻧ ﰒ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻓـﺮﺽ ﻟﻚ،ﺬﺑـ ﻭﺃﺧﱪﺗـﻚ ﺮﻫﻢ،ﺜﺃﻛ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ﻢﺃ ﺃﻋﻠﻢ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﺖﻋﻠﻤـ ﻣـﺎ ﻛﻮﻥ ﺩﰐﺇﺭﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﺿﺖﻭﻓﺮ ﻟﻚ،ﺬﺑ ﺗﺼﺪﻳﻘﻲ ﻢﺇﳝﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ()٢( . ﻋـﺪﻡ ﰲ ﺍﷲ ﺳـﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺑﺎﻥ ﻛﻤﺎ ـﺮﺜﺃﻛ ﺇﳝـﺎﻥ ١ -ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: )٦١/ ٢٨٤ .( ٢ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )٢/ ١١٢ (.
عدد الصفحات ١٥٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٥١ ﻟـﻪ ﻳﺘـﻬﻢﺅﻭﺭ ﻖﺑﺎﳊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻢﻏﺍﻟﺮ ﻋﻠﻰ ﺱﺍﻟﻨﺎ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ: ) ﻖﺍﻟﹾﺤ ﻚـﺭ ﻦﻣِ ِﻟﹶﻴﺇ ﻝﹶﺰﺃﹸﻧـ ﻱِﱠﺬﻭ ﺍﻟﹾﻜِﺘ ﻳَﺁ ﻚﺗِﻠﹾ ﺍﳌﺮ ﻻﹶ ﺎﺱِﺍﻟﻨ ﹾﺜﹶﺮﻛﺃﹶ ﻦﻮﻥﹶﻭﻣِﻨﻳ )( ﺍﻟﺮﻋﺪ: ١ .( )ﺑ ﺩﺍﳌﺮﺍ ـﻭﰲ} ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ{ﻗﻮﻻﻥ : ﺎﳘﺃﺣـﺪ : ﺍﻟﻴﻬـ ـﺮﺜﺃﻛ ﺩﻮ ﻳﺴﻠﻢ ﱂ ﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﻷﻥ ،ﻯﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ. ﱐﺎﺜﺍﻟ : ﺯﻣـﺎﻥ ﰲ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﺜﺃﻛ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝr()١( . ﺃﻡ ﻯﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭ ﺩﺍﻟﻴﻬـﻮ ﻫﻨـﺎ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﻣﻦ ﺩﺍﳌﺮﺍ ﺃﻛﺎﻥ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﰲ ﺱﺍﻟﻨﺎr ـﻴﺔﺿﻣﺎ ﺍﺬـ ﻓﺎﻟـﺴﻨﺔ ، ﺃﻱ، : )ﻭﻟﻜـﻦ ﻓﻬـﻢ ﺑـﻪ، ﻣﻨـﻮﻥﺆﻳ ﻻ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻑﺃﺻـﻨﺎ ﻣﻦ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺮﺜﺍﻷﻛ ﻭﺍﻷﻗﻠ ﺍ،ﺩﻋﺪ ﺮﻭﻥﺜﻭﺧﻄﺮﺍﺍﻷﻛ ﻗﺪﺭﺍ ﻮﻥ()٢( . ﻮﻥﻛﻣﺸﺮ ﻭﻫﻢ ﻻﺇ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻮﻥﺆﻳ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ: ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﺜﺃﻛ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻒﻭﺻ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺚﺣﺪﻳ ﺩﻭﺗﻌﺪ ، ـﻢﻭﺃ ﻣـﺸﺮﻛﻮﻥ ﻭﻫـﻢ ﺇﻻ ـﺮﻫﻢﺜﺃﻛ ﻣﻦﺆﻳـ ﻻ ﺃﻭ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ ﺑﺎﷲ)ﺗﻌﺎﱃ (، ـﺮﺓﺜﺍﻟﻜ ﺬﻩﻫـ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺚﺣﺪﻳ ﻉﻭﺗﻨﻮ ﺖﻓـﺸﻤﻠ ﻣـﺎﻥﺰﺍﻟ ﰲ ﻋﻨـﻬﺎ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻉﺗﻨﻮ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﻜﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ، ﻗﺎﻝ)ﺗﻌﺎﱃ(: ) ـﻪِﱠﺑِﺎﻟﻠ ﻢﻫﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﻦﻣِﺆـﻳ ﻭ ١ -ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺖﺍﻟﻨﻜ: )٣/ ١٩ (. ٢ -ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺋﻒﻟﻄﺎ: )٢/ ٥١٢ (.
عدد الصفحات ١٥٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٦١ ﱠِﻻﺇ ﹸﻮﻥﹶﻛﺮِﺸﻣ ﻢﻭ )( ﻒﻳﻮﺳ: ٦٠١ (، ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: ) ﺍـﻮﱠﺗ ِﻥﹾﺈﻓﹶـ ﹶﻼﺍﻟﹾـﺒ ﻋ ِﻧﺈﻓﹶ ـﺒِﲔﻤﺍﻟﹾ ﹸﻍ )٨٢( ﺛﹸـﻢ ـﻪِﱠﺍﻟﻠ ﻧِﻌ ﺮِﻓﹸـﻮﻥﹶﻳ ﻭ ﻭﻧﻜِﺮﻨﻭﻥﹶﻳﺍﻟﹾﻜﹶــﺎﻓِﺮ ﻢﻫﹾﺜﹶــﺮﻛﺃﹶ )٨٣) ((ﺍﻟﻨﺤــﻞ: ٨٢ ،٨٣ (، ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: ) ﻣِﻨِﲔﺆـﻣ ﻢﻫﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ﻭ ﻳﻵَ ﻚﹶﻟِﺫ ﻲﻓِ ﱠِﻥﺇ( )ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ٨(، ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: ) ﻭﺍﹸﺮﻓﹶـﺎﻧ ِﺭَﺍﻷ ﻲﻓِـ ﻭﺍﺳِـﲑ ﻗﹸـﻞﹾ ـﻣ ﻢﻫﹾﺜﹶـﺮﻛﺃﹶ ﹶـﺎﻥﹶﻛ ـﻞﹸﻗﹶﺒ ﻦﻣِـ ﻦِﻳﱠﺬﺍﻟ ﻋ ﹶﺎﻥﹶﻛ ﹶﻴﻛِﲔﻛﺮِﺸ( )ﺍﻟﺮﻭﻡ: ٢٤ .( ﺍﷲ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻳﺔﻵﺍ ﺬﻩﻫ ﻭﰲ )ﺗﻌـﺎﱃ ( ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪr ﱵﺍﻟـ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺬﻩﻫـ ﻭﺍﻗﻊ ﻳﺮﻭﺍ ﱴﺣ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﻳﺴﲑﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﻨﲔﺆﻭﺍﳌ ﻣﺸﺮﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﺃﻥ ﻭﻫﻲ ﻒﻠﺨﺗﺘ ﻻ. ﺎﺭﻫﻮﻥﻛ ﻖﻟﻠﺤ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﺮﻛﺃ : ﻛـﺎﺭﻫﻮﻥ ﻖﻟﻠﺤـ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﻛﺪ ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ) ِﲔﻤـﺎﻟِﻈﱠﺍﻟ ـﻢﻫ ﻮﺍﹶﺎﻧﻛ ﻦﻭ ﻢﻨﻤﻇﹶﻠﹶ ﻭ )٧٦( ﺍﻭ ِﺜﹸﻮﻥﹶﻛﻣ ﻜﹸـﻢِﻧﺇ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻚـﺭ ﻨﻋ ِﺾﻟِﻴ ﻚﻣ ﻳ )٧٧( ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻮﻥﹶﹶــﺎﺭِﻫﻛ ﻖﻟِﻠﹾﺤ ﹸﻢﻛﹾﺜﹶــﺮﻛﺃﹶ ﻦﻭ ﻖﺑِــﺎﻟﹾﺤ ﹸﻢﻛﺟِﺌﹾﻨ )٨٧ (( )ﻑﺧﺮﺰﺍﻟ: ٧٦-٨٧.( )ﺃ ﻭﻟﻜــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻪ ﺟــﺎﺀ ﳌــﺎ ــﺮﻫﻢﺜﻛr ﻖﺍﳊــ ﻣــﻦ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ()١( . ١-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ: ) ١٢/ ٦٤٦ (.
عدد الصفحات ١٦٠