منهج الإمام أبي أحمد الحاكم الكبير في الجرح والتعديل دراسة تحليلية من كتابه الأسامي والكنى

454 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش د-ََي َق َال َ:َه َو ََث َق َةَ:َ ومثاله في ترجة أب بَ كْ ر بن ناَ ف ع الْ عَ دَ ويّ حيث قال عنه:" يقال: هو ثقة"(61). فقد أشار الحاكم إلى توثيق الراوي من قبل بعض العلماء دون تصريح بذلك منه، وعند النظر في أقوال العلماء فيه يتبينّ أن الراوي لم يصل إلى درجة الثقة وإنَّا هو في درجة الصدوق ، فقد قال عنه ابن معين : "ليس به بأس" (62) وقال أحمد بن حنبل : " أوثق ولد نافع" (63)، ، وقال أبو داود : " من ثقات الناس"(64) ، قال ابن عدي : " ولولا أنه بأس به لما روى عنه مالك، وقد روى غير مالك عنه أشياء غير محفوظة، وأرجو أنه صدوق لا بأس به" (65) ، وذكره ابن حبان في الثقات(66). َخلاصةَالكم:َأنََأباَبكرَبنَنافعَصدوق,َوهذاَماَوصفهَبهَ الافظَفَالتقريب. (67)َ  الملاحظ أن هذا اللفظ يقصد به من كان صدوقا ، ولم يصل إلى درجة الثقة ، إلا أنه يحيل التوثيق لغيره من العلماء الذين وثقوه.  وأما قوله " أَدْ رَ كْ نَ اهُ ثـَ بْ تا " فقد قالها في: أبَبشرَمحمدَبنَعمرانَبنَاْ ن ي دَالرازي (68)، ونقف على ترجة لهذا الراوي في كتب الرجال ، لذا لا نستطيع الوقوف على مرتبة هذه اللفظة (61) الأسامي والكن، ج2،118 (62) تاريخ ابن معين رواية الدوري، ج 3، ص231 (63) الجرح والتعديل، ج 9، ص344 (64) تهذيب الكمال، ج33، ص146 (65) الكامل لابن عدي، ج9، ص203 (66) الثقات لابن حبان ، ج7، ص655 (67) تقريب التهذيب، ج 1، ص624 (68) الأسامي والكن، ج2، ص304

455 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " ال َ م َب َح َث ََالثالثَ أ َل َ ف َاظ ََاْ َر َح ََع َن َد ََال َاك َمَم ن َخ لا ل َك ت اب ه َال س ام يَوال ك ن َ َ ال َ م َط َل َب ََال َو َل ََ:َب َي َان ََأ َل َ ف َاظ ََاْ َرح ََع َن َد ََال َاك َمََ أطلق الحاكم الكبير على الرواة ألفاظا كثيرة في الجرح في كتابه الكن، فقد كان عدد الرواة الذين جرحهم الحاكم ( 315 ) راويا، فيما وقفنا عليه من أصل (320) را ويا تكلم فيهم، وفي الجدول التالي سنبين ألفاظ الجرح عنده مع بيان عدد الرواة الذين أطلق عليهم كل لفظ : الجدول رقم ( 2) : ألفاظ الجرح عند الإمام الحاكم الل َفظَعددَالرواة َ مَ ترُْ وك الحَْ د يث 11 مُنْ كَ ر الحَْ د يث 22 ذَاه ب الحَْ د يث 31 سَكَ تُ وا عَ نْ ه 6 فيه نَ ظَ ر 15 لَيْ سَ با لْ قَ وَ يّ ع نْ دَ هُ م 129 لَيْ سَ با لْ مَ ت ين ع نْ دَ هُ م 31 لَيْ سَ با لحَْ اف ظ ع نْ دَ هُ م 6 حَد يثُ هُ لَ يْ سَ با لْ مُ سْ تَ ق يم 2 حَد يثُ هُ لَ يْ سَ با لْ قَ ائ م 31 حَد يثُ هُ لَ يْ سَ با لْ مَ عْ رُ وف 1 في حَد يث ه بـَ عْ ض الْ مَ نَ اك ير 5 تـَغَ يرَّ ب خ ر ه 2

456 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش رَ وَ ى مَ ا لا أَ صْ لَ لَ ه 1 رُبمَّ ا يخَُ ال فُ في بَ عضْ حَ د يثه 1 لا يـُتَ ابَ ع في حَ د يث ه /لا يـُ تَ ابَ ع في جُ لّ ر وايته/ لا يـُ تَ ابَ ع في بـَ عْ ض حَ د يثه 13 مجَْهُ ول 3 رُبمَّ ا يَ ه مُ في ر وَ اياَ ت ه 1 يـُتـّ هَ مُ با لْ وَ ضْ ع 1 لمَْ يَ كُ نْ يَ دْ ر ي با لحَْ د يث 1 أَدْ رَ كْ نَ اهُ مخُْ تَ ل طا 1 عَامّ ة حَ د يثه خَ طَ أ 1 وهذه الألفاظ منها ما قامت الدكتورة نبيلة الحليبة بدراسته ومقارنته بأقوال غيره من العلماء لبيان مدى موافقته لهم في الحكم على الراوي، ومنها ما لم تتطرق إليه لاقتصارها على ألفاظه في التهذيب، وعلى ما أصدره بنفسه دون إحالته لغيره من العلماء، وفي المطلب التالي سنقوم بدراسة ألفاظ أخرى غير ما ذكرته الدراسة السا بقة، و عمل مقارنة بين أقوال الحاكم و أقوال غيره من العلماء، لمعرفة المقصود من هذه الألفاظ عنده، ومدى موافقته في استخدامها لاستخدامات العلماء لها، للوصول إلى مرتبة الراوي الذي أطلق عليه اللفظ. ال َم َط َل َب ََالث اني َ :َد ر اس ة َأ ل ف اظ َاْ ر ح َع ن د َ ال اك م:ََ 1-ل َي َس ََبا َل َاف َظ ََع َن َد َه َم:ََ وهذه العبارة استخدمها الأئمة النقاد قبل الإمام أب أحمد الحاكم ،منهم : -الإمامَالبخاريَ: َ ففي ترجة محَُمَّد بن أَ باَ ن بن صَالح أَب عُ مَ ر الْكُوفي ّ قال عنه " ليس بالحافظ عندهم"(69) (69) التاريخ الأوسط، ج 2، ص259

457 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " ومحمد بن أبان قال عنه العلماء ما يلي : ضعفه ابن معين(70) والنسائي(71)، وقال أبو حات: " ليس هو بقوي يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به" (72) ، وقال ابن حبان : "كان ممن يقلب الأخبار وله الوهم الكثير في الآثار(73) خلاصةَالكمَ:َأنَمحمدَبنَأبانَضعيفَالديث.َ -الإمامَأبوَحاتمَالرازيَ: َ أطلق الإمام أبو حات هذه العبارة على بعض الرواة منهم عَ بْ د الله بن ناَ ف ع الصَّ ائ غ، حيث قال عنه : " ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وتنكر وكتابه أصح" (74) ولمعرفة مرتبة هذه العبارة عنده ، ينظر في أقوال غيره من العلماء : قال أحمد بن حنبل : "لم يكن صاحب حديث وكان صاحب رأي " ، وثقه ابن معين (75)،وقال البخاري : " في حفظه شيء (76) ، وقال أبو زرعة : " لا بأس به (77) ، وقال ابن حبان : " كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ" (78) خلاصةَالكمَ:َأنَعبدََبنَنافعَالصائصَصدوقَطئطوَوهوَفَأد دَدرجاتَالتوثي . َ إذن نخلص مما سبق، أن عبارة " ليس بالحافظ عندهم" عند العلماء تساوي الضعيف ضعفا يسيرا ، أو الصدوق الذي يخطئ و يهم. أما الإمام أبو أحمد الحاكم فقد أطلق هذه العبارة على عدد من الرواة في كتابه الكن، وبحسب ما وقفنا عليه وج دناهم ستة رواة أطلق عليهم الحاكم هذه العبارة، ولمعرفة مرتبتها عنده ومدى موافقتها لاستخدام العلماء لها، سنذكر نَّاذج ممن قال فيهم هذه العبارة ، ومقارنتها بأقوال غيره من العلماء : (70) الجرح والتعديل، جج 7، ص199 (71) الضعفاء والمتروكون للنسائي ، ج1، ص90 (72) الجرح والتعديل، ج 7، ص199 (73) المجروحين ج 2، ص260 (74) الجرح والتعديل ،ج 5، ص184 (75) ابن أب حات، الجرح والتعديل، ج 5، ص184 (76) التاريخ الأوسط، ج 2، ص309 (77) الجرح والتعديل، ج 5، ص184 (78) الثقات لابن حبان، ج8، ص348

458 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش -َح َّاد َب ن َيَ يىَال ب حَُّب ص ر يٌّ,َأبوَبكر:َ َ قال عنه الحاكم الكبير : " ليس بالحافظ عندهم" (79) -أقوال العلماء فيه : قال ابن معين " ثقة(80) ، وفي موضع : " لا بأس به(81)، وقال أحمد بن حنبل : " ما أرى به بأسا، صالح الحديث"(82)، وقال ابن مهدي والبخاري والدولاب: " وهم في الشيء بعد الشيء" (83) ، وقال الجوزجا روى عن الزهري حديثا معضلا" (84)، وقال أبو زرعة : " ليس بالقوي" ، وقال أبو حات : " لا بأس به (85) ، وقال أبو داود: يخطئ كما يخطئ الناس " (86)، وقال ابن حبان : " يخطئ ويهم(87) ، وقال ابن عدي : " يكتب حديثه"(88) ، وقال ابن حجر: " صدوق يخطئ" .(89) خلاصةَالكمَ:َيتبيّ َمنَأقوالَالعلماءَأنَحادَبنَيَيىَعندهمَماَدونَالصدوق ,َوفوقَالضعيف ,َوهوَ الصدوقَالذيَيهمَأوَطئطو .َ -َأ ب وَب ك ر َب ن َع يَّاشَبنَسالمَالس دي:َ َ قال عنه الحاكم : " ليس بالحافظ عندهم"(90) (79) الأسامي والكن، ج2، ص146 (80) تاريخ ابن معين، رواية الدوري، ج 4، ص85 (81) تهذيب الكمال، ج7، ص294 (82) الجرح والتعديل، ج 3، ص152 (83) تهذيب الكمال، ج7، ص294 (84) أحوال الرجال، ج 1، ص203 (85) الجرح والتعديل، ج 3، ص152 (86) تهذيب الكمال، ج7، ص295 (87) الثقات لابن حبان، ج6، ص226 (88) الكامل لابن دي، ج3، ص26 (89) تقريب التهذيب،ج 1، ص179 (90) الأسامي والكن، ج2، ص142

459 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " أقوال العلماء فيه : قال ابن نَّير : " ضعيف في الأعمش وغيره" (91)، و قال ابن سعد : " ثقة صدوق إلا أنه كث الغلط"(92)، وقال ابن معين : "رجل صدوق ولكنه ليس بمستقيم الحديث (93) ، وقال أحمد بن حنبل: " صدوق صاحب قرآن وخير"، وفي موضع : " ثقة ربما غلط" (94)، ووثقه العجلي(95)، وأبو داود،(96) وقال ابن عدي : " وهو في رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به، وذلك إني لم أجد لَهُ حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عنه ضعيف"(97)، وقال ابن حجر : " مقبول(98) خلاصةَالكمَ:َيتبيّ َل ناَمنَخلالَأقوالَالعلماءَأنَأباَبكرَبنَعي اشَفَمرتبةَماَدونَالصدوق ,َوفوقَ الضعيف.َ -َس ه ي لَبنَمه ر ان,َأبوَبكرَال قطع ي َ :ََ قال عنه الحاكم الكبير : " ليس بالحافظ عندهم" (99) أقوال العلماء فيه : قال البخاري: " لا يتابع في حديثه (100) ، وقال أبو حات: " ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به"(101)، وقال النسائي : " ليس بالقوي"(102) ، وقال ابن حبان : " يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات (103). (91) تهذيب الكمال، ج33، ص133 (92) الطبقات الكبرى، ج6، ص386 (93) تاريخ ابن معين رواية ابن محرز، ج 1، ص69 (94) تهذيب الكمال، ج33، ص132 (95) معرفة الثقات للعجلي، ج1، ص492 (96) سؤالات أبو عبيد الآجري لأب داود، ج 1، ص151 (97) المصدر السابق، ص134 (98) تقريب التهذيب، ج 1، ص624 (99) الأسامي والكن، ج2، ص160 (100) الضعفاء الصغير، ج1، ص56 (101) الجرح والتعديل، ج 4، ص248 (102) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج1، ص53 (103) المجروحين، ج 1، ص353

460 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش خلاصةَالكمَ:َبناءَعلىَماَسب َيتبيّ َأنَسهي لَبنَمهرانَفَأولىَمراتبَال تضعيف,َفهوَممنَيضعفَتضعيفااَ َ يسيرااَ.َ فنخلص من الأمثلة السابقة أن الإمام الحاكم استخدم عبارة " ليس بالحافظ عندهم" لمن كا ن في أدنى مراتب التوثيق ، أو أولى مراتب التضعيف، وهو بذلك موافق لاستخدام العلماء لهذه العبارة . 2-ل َي َس ََبا َلم َت َيَّع َن َد َه َمَ:ََ وهذه العبارة أيضا استخدمها النقاد من قبل الإمام الحاكم ، منهم : -الإمامَأبوَزرعةَالرازيَ:َ َ أطلق هذه العبارة على : عبد الله بن علي، أبو أيّوب الإفريقيّ حيث قال: " لينّ في حديثه إنكار ، ليس بالمتين " (104). ونقف أيضا على أقوال أخرى للعلماء فيه إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات (105)، ولكن يتضح من قول أب زرعة فيه ، أنه في أولى مراتب التضعيف ، فهو ضعيف ضعفا يسير ا. -الإمامَأبوَحاتمَالرازيَ: َ ففي ترج ته لحَك يم بن سَيْف الرّق يّ قال : " لا بأس به، هو شيخ صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به ، ليس بالمتين "(106) ونقف على أقوال أخرى للعلماء فيه إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات (107)، ولكن من خلال تفصيل أب حات فيه يتبينّ أن الراوي ممن يعتبر بحديثه فقد يكو ن ضعيفا ضعفا يسيرا. أما عن الإمام أب أحمد الحاكم، فقد أطلق هذه العبارة في كتابه على ( 31) راويا ، ولمعرفة مرتبة هؤلاء الرواة سنذكر نَّاذج منهم مع دراسة أحوالهم ، وأقوال العلماء فيهم : -َمح مَّد َب ن َإ س ح اق َب ن َي س ارَالق َ ر َش َي ََ:ََ قال عنه الحاكم الكبير : " ليس بالمتين عندهم"(108) (104) تهذيب الكمال، ج15، ص325 (105) المصدر السابق (106) الجرح والتعديل، ج 3، ص205 (107) الثقاتلابن حبان، ج8، ص212 (108) الأسامي والكن، ج2، ص122

461 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " أقوال العلماء فيه: قال ابن معين : " ما أحب أن أحتج به في الفرائض" ، وفي موضع قال : " ليس بذاك وهو ضعيف"(109)، ووثقه العجلي(110)، وقال أبو حات : " ليس عندي بالقوي، ضعيف الحديث(111)، وقال النسائي : " ليس بالقوي"(112) ، وقال ابن حبان : " يخطئ ويخالف لم يفحش غلطه حتى يعدل به عن سبيل العدول ولا أتى من الخلاف بما ينكره القلب فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه" (113)، وقال ابن عدي : " ربما أخطأ ووهم في الشيء بعد الشيء كما يخطئ غيره ولم يتخلف عنه في الرواية عنه الثقات والأئمة وهو لا بأس به"(114) ، وقال ابن حجر: " صدوق يدلس" (115) خلاصةَالكمَ:َأنَمحمدَبنَإسحاقَفَمرتبةَالصدوقَالذيَطئطوَويهم .َ -َالن َّهَّاس َب ن َق ه مَأبوَالخطََّ ابَالب َص َري ََ: قال عنه الحاكم الكبير : " ليس بالمتين عندهم" (116) أقوال العلماء فيه : ضعفه ابن مع(117) وقال أحمد بن حنبل : " كان يحي بن سعيد يُضَ عّ فُ حديثه"(118)، وقال أبو داود : " ليس بذاك" وفي موضع : " ليس بالقوي" (119)، وقال أبو حات : " ليس بشيء(120) ، وقال ابن حبان : " كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به" (121)، وقال ابن حجر :" ضعيف(122) (109) الجرح والتعديل، ج 7، ص194 (110) معرفة الثقات للعجلي ، ج1، ص400 (111) الجرح والتعديل، ج 7، ص194 (112) الكامللابن عدي، ج7، ص265 (113) الثقات لابن حبان، ج7، ص628 (114) الكامللابن عدي، ج7، ص265 (115) تقريب التهذيب، ج 1، ص467 (116)الأسامي والكن، ج4، ص294 (117) تاريخ ابن معين، رواية الدارمي، ج 1، ص219 (118) تهذيب الكمال، ج30، ص29 (119) تهذيب الكمال، ج3، ص30 (120) الجرح والتعديل، ج 8، ص511

462 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش خلاصةَالكمَ:َأنَالنهاسَبنَقهمَضعيف,ولكنَبحسبَأقوالَالعلماءَلمَيصلَإلىَتركَحديث هَ.َ يتبين مما سبق أن عبارة ( ليس بالمتين عندهم) ، أطلقها الإمام الحاكم فيمن كان في مرتبة ما دون الصدوق، أو من كان ضعيفا ضعفا يسيرا، وبذلك يكون قد وافق غيره من العلماء في استخدامه لهذه العبارة.  الفرقَبيَّعبارةَ(َل َي َس ََبا َل َاف َظ ََع َن َد َه َم),ََوَ(َل َي َس ََبا َل َ م َت َيَّع َن َد َه َمَ)َ:َ من خلال تلك النماذج السابقة للعبارتين نلحظ أن عبارة (لَيْسَ با لحَْاف ظ ع نْدَهُم) أقل جرحا ، فقد يكون غالب رواتها في أدنى مراتب التوثيق، رغم وجود بعض من رواتها في أولى مراتب التضعيف ، بخلاف عبارة (لَيْسَ با لْمَت ين ع نْدَهُم)، فهذه العبارة أقرب للتضعيف من العبارة السابقة ،فقد تكون غالب رواتها في أولى مراتب التجريح ، رغم وجود بعض رواتها في أدنى مراتب التوثيق، هذا مع اشتراكهما في صلاحية أحاديث رواتهما للاعتبار، وهذا الفرق تبينّ لنا عند دراسة تلك العبارتين على عدد من الرواة. 3-ل َي َس ََبا َل َ ق َو َي ََع َن َد َه َمَ من العلماء الذين استخدموا هذه العبارة : -الإمامَيَيىَبنَمعيَّ:ََ ففي ترجة يحي بن المُ تَ وكّ ل أب عُقَيل المَدَنيّ قال : " صالح ليس بالقوي " (123) ، وفي موضع : " حديثه ليس بشيء"(124) ويحي بن المتوكل ضعفه أحمد بن حنبل (125)، والنسائي(126) ، وقال أبو زرعة : شيخ لين، وقال أبو حات: " ضعيف الحديث يكتب حديثه" (127)، وقال ابن حبان: "منكر الحديث ينفرد بأشياء ليس لها أصول" .(128) (121) المجروحين، ج 3، ص56 (122) تقريب التهذيب، ج 1، ص566 (123) تاريخ ابن معين رواية ابن محرز، ج 1، ص67 (124) تاريخ ابن معين رواية الدوري، ج 4،85 (125) الجرح والتعديل ، ج 9، ص190 (126) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج1، ص109 (127) الجرح والتعديل، ج 9،190

463 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " خلاصةَالكمَ:َضعيفَ -الإمامَالبخاريَ:َ َ قال في سَ عْ د بن طَ ر يف : " ليس بالقوي عندهم" (129). وأما غيره من العلماء ، فقد قال عنه ابن معين : " ليس بشيء(130)، وقال الجوزجاني : " مذموم (131) ،وقال العجلي : "ضعيف الحديث"(132)، وقال أبو زرعة : " كوفي لين "، وقال أبو حات : " منكر الحديث ضعيف الحديث متروك الحديث ، (133) ، وقال النسائي : " متروك الحديث(134)، وقال ابن حبان : " كان يضع الحديث (135) ، وقال ابن عدي ضعيف جدا " (136) خلاصةَالكم:َأنَس َع َدَبنَط َر َيفَمتروكَالديث .َ -الإمامَالنسائيَ:ََ ففي ترجة جابر بن نوح قال عنه : " ليس بالقوي" (137) أما ابن معين فقد قال عنه :" لم يكن بثقة"(138)، وقال أبو حات: " ضعيف الحديث(139)، (128) المجروحين، ج 3، ص116 (129) التاريخ الأوسط، ج 2، ص64 (130) تاريخ ابن معين رواية الدوري، ج 3، ص453 (131) أحوال الرجال، ج 1، ص78 (132) معرفة الثقات للعجلي، ج1، ص179 (133) الجرح والتعديل، ج 4،87 (134) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج 1،53 (135) المجروحين، ج 1 /357 (136) الكامللابن عدي، ج4، ص387 (137) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج 1، ص28 (138) تاريخ ابن معين رواية الدوري، ج 3، ص491 (139) الجرح والتعديل، ج 2، ص500

464 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش وقال أبو داود: " ما أنكر حديثه"(140)، وقال ابن حبان : " كأنه كان يخطئ كثيرا حتى صار في جلة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا" . (141) خلاصةَالكمَ:َضعيفَ أما الإمام أبو أحمد الحاكم فقد أطلق هذه العبارة في كتابه على ( 129) راو فيما وقفنا عليه ، ولمعرفة مرتبة هذه العبارة عنده سنذكر نَّاذج من الرواة الذين أطلق عليهم هذه العبارة : -ع ب د َالرَّزَّاق َب ن َع م ر َالث َّق ف يَُّ:َ َ قال عنه الحاكم الكبير : " ليس بالقوي عندهم" (142) أقوال العلماء فيه: قال ابن معين: "ليس بشيء كذاب"، و قال البخاري: " منكر الحديث (143)، قال الجوزجاني: " يوهن حديثه"(144) ، و قال أبو مسهر:" عبد الرزاق بن عمر سمع من الزهري فذهب كتابه فتتبع حديث الزهري من كتب الناس فرواها فتركوه "، وقال أبو زرعة: " ضعيف الحديث روى عن الزهري أحاديث مقلوبة "، وقال أبو حات: " ضعيف الحديث منكر الحديث لا يكتب حديثه"(145)، وقال النسائي: " متروك الحديث(146) ، وقال ابن حبان: " كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثر وهمه فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك". (147) خلاصةَالكمَ:َأنَعبدَالرزاقَبنَعمرَم تروكَالديث .ََ َ -ر وحَب نَم سافر,َأ بوَب شرَالب َص َري ََ: (140) تهذيب الكمال، ج4، ص461 (141) المجروحين، ج 1، ص210 (142) الأسامي والكن، ج2، ص156 (143) الضعفاء الصغ للبخاري ، ج1، ص95 (144) أحوال الرجال، ج 1، ض279 (145) الجرح والتعديل، ج 6، ص39 (146)الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج 1، ص69 (147) المجروحين ، ج 2، ص159

465 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " قال عنه الحاكم الكبير : ليس بالقوي عندهم" (148) أقوال العلماء فيه : ضعفه ابن مع(149)،وفي موضع :" ليس بشيء ولا يكتب حديثه" (150) وأبو زرعة وأبو حات (151)، وقال أحمد بن حنبل(152)، والجوزجاني (153)، والنسائي(154): " متروك الحديث"،وقال البخاري : " تركه ابن المبارك" (155) ، ، وقال ابن حبان: " كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا تَل الرواية عنه" (156) وذكره ابن طاهر في التذكرة وقال : روح يضع الحديث(157)، وقال ابن عديولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح، وهو في جلة الضعفاء الذين يكتب حديثهم"(158) خلاصةَالكمَ:َمتروكَا لديثَفإنَأغلبَالعلماءَعلىَتركَحديثه. فهذه العبارة يطلقها الإمام أبو أحمد الحاكم فيمن كان في مرتبة الضعيف أو الضعيف جدا أو المتروك ، وهو بذلك موافق لاستخدامات العلماء لهاَ 4-حديثهَليسَبالقائم:ََ وهذه العبارة استخدمها من العلماء : البخاري وأبو حات ، ومثال ذلك : (148) الأسامي والكن، ج2، ص294 (149) تاريخ ابن معين رواية الدوري، ج 4، ص105 (150) الكامل،ج4، ص49 (151) الجرح والتعديل، ج 3، ص496 (152) المصدر السابق (153) أحوال الرجال، ج 1، ص84 (154) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج 1، ص40 (155) التاريخ الكبير، ج 3، ص310 (156) المجروحين، ج 1، ص299 (157) ابن حجر، لسان الميزان، ج 2، ص468 (158) الكامل ، ج4، ص53

466 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش -قال البخاري (159) وأبو حات في دُرُسْت بن زَيْ د أب الحَ سَ ن البَ صْ ريّ : " حديثه ليس بالقائم" إلا أن أبا حات زاد في جرحه بقوله : " عامة حديثه عن يزيد الرقاشي ليس يمكن أن يعتبر بحديثه" (160) وأما عن أقوال العلماء الأخرى فيه: فقد قال عنه ابن معين" لا شيء" ، وقال أبو زرعة : " واهي الحديث (161) ،وقال النسائي:" ليس بالقوي "(162)، وقال ابن حبان : "منكر الحديث جدا(163) -وقالا أيضا في ترج ة عبد الخبير(164): " حديثه ليس بالقائم " إلا أنهما قرنا ذلك بالنكارة، فقال البخاري: " حديثه ليس بالقائم عنده مناكير "(165) ، وقال أبو حات : " حديثه ليس بالقائم منكر الحديث(166)، وقال ابن حبان عنه :" منكر الحديث جدا "(167) من خلال المثالين السابقين تبينّ لنا أن عبارة " حديثه ليس بالقائم " تُستخدم عند العلماء في الراوي الضعيف سواء كان ضعفه شديدا أو يسيرا، لكن الغالب عليها إطلاقها على من كان شديد الضعف. -وأما عن الإمام أب أحمد الحاكم فقد أطلق هذه العبارة على ( 31) راو فيماوقفنا عليه، منهم: - ن وحَب ن َذ ك و ان َالب َص َري ََ:ََ قال عنه الحاكم الكبير : " حديثه ليس بالقائم"(168) (159) التاريخ الأوسط، ج2، ص291 (160) الجرح والتعديل، ج 3، ص437 (161) المصدر السابق (162) الضعفاء والمتروكون، ج 1، ص38 (163) المجروحين، ج 1، ص293 (164) هكذا وقفنا على اسمه مهملا (165) التاريخ الكبير، ج 6، ص137 (166) الجرح والتعديل ، ج 6، ص38 (167) المجروحين، ج 2، ص141 (168) الأسامي والكن، ج1، ص304

467 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " أقوال العلماء فيه : قال الساجي : " يحَُ دّ ثُ بأ حَ اديث بـَ وَ اط يل"(169) ، وقال أبو حات : " ليس بشيء مجهول(170) ، وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ولست أدري أتفرد أو شارك أخاه فيها وعلى الوجهين جيعا يجب التنكب عن حديثهما لما فيها من المناكير ومخالفة الأثبات" (171)، وقال الحاكم أبو عبد الله: " يروي عنالحسن كل معضلة"(172) خلاصةَالكمَ:َنوحَبنَذكوانَمنكرَالديثَ .َ -َع يس ىَبن َم ي م ونَأ ب وَس لم ةَالخ واصَالو اس ط ي : َ قال عنه الحاكم: " حديثه ليس بالقائم "(173) أقوال العلماء فيه : قال عنه ابن معين : " ليس بشيء(174) ، وفي موضع قال : " ليس بثقة(175) ، وقال أحمد بن حنبل: "حديثه ليس بالقائم"(176) ، وقال البخاري : " منكر الحديث (177) ، وقال أبو زرع ة : " ضعيف الحديث" ، وقال أبو حات: "متروك الحديث"(178)، وقال ابن حبان : " لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (179) خلاصةَالكمَ:َضعيفََ يتضح لنا مما سبق أن عبارة " حديثه ليس بالقائم " عند أب أحمد الحاكم هي في مرتبة الضعف الشديد أو من هو متروك الحديث، وهو بذلك موافق لاستخدام العلماء لها . (169) إكمال تهذيب الكمال، ج12، ص93 (170) الجرح والتعديل، ج 8، ص485 (171) المجروحين، ج 3، ص47 (172) إكمال تهذيب الكمال، ج12، ص93 (173) الأسامي والكن، ج5، ص84 (174) تاريخ ابن معين رواية الدوري، ج 3، ص61 (175) المصدر السابق، ج4، ص121 (176) لسان الميزان، ج 7، ص56 (177) التاريخ الكبير، ج 6، ص401 (178) الجرح والتعديل، ج 6، ص287 (179) المجروحين، ج 2، ص121

468 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. عبد ربه سلمان أبو صعيليك - الباحثة: راما نبيل أبو طربوش 5-ح َد َيث َه ََل َي َس ََبا َل َ م َس َت َق َيمَ:َ من العلماء الذين أطلقوا هذه العبارة على الرواة: - الإمام البخاري فقد قالها في الحس ين بن أب سفيان (180)، وإليكم أقوال العلماء الأخرى فيه :قال أبو حات : " مجهول ليس بالقوي "(181) ، وقال الذهبي : " ضعيف(182) خلاصةَالكمَ:َضعيفََ -الإمام ابن عدي فقد أطلقها على أحمد بن أب رَوْح حيث قال :" أحاديثه ليست بالمستقيمة"(183)، ونقف على أقوال أخرى للعلماء فيه. وأما عن الحاكم فقد أطلق هذه العبارة على راويين اثنين فقط وهما : -َه لا لَب نَز يدَب نَي سارَ:َ َ قال عنه الحاكم : " حديثه ليس بالمستقيم" (184) أقوال العلماء فيه :قال البخاري : " في حديثه مناك (185) ، وقال أبو حات(186) والنسائي(187) : " منكر الحديث" ، وقال ابن حبان : " يروي عن أنس بن مالك أشياء موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال".(188) خلاصةَالكمَ:َمنكرَالديث.َ َ (180) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي، ج 1، ص213 (181) الجرح والتعديل، ج 3، ص54 (182) ميزان الاعتدال، ج 1، ص536 (183) الكامللابن عدي، ج1، ص321 (184) الأسامي والكن ، ج5، ص389 (185) التاريخ الكبير، ج 8، ص205 (186) الجرح والتعديل، ج 9، ص74 (187) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج1، ص104 (188) المجروحين، ج 3، ص87

469 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص438- 477( محرم 1441هـ / سبتم2019م مَنـْهَجُ الإمَام أَب أَحمَْد الحَْاك م الْكَب ير في الجَْرْح وَالتـَعْد يل "د رَاسَة تََْل يل يّة م نْ ك تَاب ه الأْسَام ي والْك نَ " َََََ-َع ب دَاللَََّّب نَم َ ي َس َر َةَأ ب وَل َي َل َىَال َارث َي َ: قال عنه الحاكم : " حديثه ليس بالمستقيم". (189) أقوال العلماء فيه : ضعفه ابن مع (190) وأحمد بن حنبل (191) والنسائي (192)، وقال أبو زرعة : " واهي الحديث ضعيف الحديث ، وقال أبو حات: " لينّ " (193) ، قال ابن حبان : " كان كثير الوهم على قلة روايته كثير المخالفة للثقات فيما يروي عن الأثبات . (194) خلاصةَالكمَ:َضعيفَجدااَ.َ يتضح مما سبق أن الإمام الحاكم قد أطلق هذه العبارة على من كان ضعفه شديد ا. 5-س َك َت َواَع َن َهَ:َ وهذا اللفظ من الألفاظ الخاصة بالبخاري، وتدل عنده على من ترك حديثه يقول الإمام الذهبي: " أما قول البخاري: "سكتوا عنه"، فظاهرها أنهم ما تعرضوا له بجرح ولا تعديل. وعلمنا مقصده بها بالاستقراء، أنها بمعن: "تركوه". (195) وإليكم مثالان على من أطلق عليهم البخاري هذا اللفظ : -ع َب َداللهَبنَز َ يادَبنَس عان : قال البخاري: " سكتوا عنه " (196) ، وقد قال فيه الجوزجاني : " ذاهب (197)، وقال أحمد(198) والنسائي(199) : " متروك الحديث" ، وقال أبو حات : "ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك(200). (189) الأسامي والكن، ج5، ص393 (190) تاريخ ابن معين، رواية الدوري، ج 3، ص264 (191) الجرح والتعديل، ج 5، ص178 (192) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج 1، ص65 (193) الجرح والتعديل، ج 5، ص178 (194) المجروحين، ج 2، ص32 (195) الموقظة للذهبي، ج1، ص83 (196) التاريخ الأوسط، ج2، ص114 (197) أحوال الرجال، ج 1، ص244 (198) الجرح والتعديل، ج 5، ص61 (199) الضعفاء والمتروكون للنسائي، ج 1، ص63