إتحاف الفالح بمنهج السلف الصالح

17 المنيج السمفي ، وىو أف ندور مع مفيوـ وىكذا يتضح لنا الكتاب والسنة حيث دارا ، ونتعبد بإتباع رسوؿ ا﵀(  )وأف تكوف عمى فيـ الصحابة لمكتاب والسنة ، ولا تفيـ الإسلاـ مف خلاؿ شخص غير معصوـ ، فكؿ واحد يؤخذ مف قولو ويترؾ إلا رسوؿ ا﵀ (  .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 وفيو الانتساب إليوو المبحث الثاني: نشأة مذىب السمؼ مطمباف : نشأة مذىب السمؼ الأوؿالمطمب وفي الأمةليذه وؿالأالصدر إلىجذور السمفية تعود إف طميعتيـ أصحاب رسوؿ ا﵀ ( ) الذيفاخذوا أصوؿ منيجيـ منو (),فيوالإماـ الأوحد لمنيج السمؼ الصالح مف الصحابة والتابعيف وتابعييـ بإحساف إلى يوـ الديف، فالسمفية لا إماـ ليـ إلا رسوؿ ا﵀( ) .ولقد وجو النبي عميو الصلاة والسلاـإلى ىذا المفيو ـ في حديث التفرؽ الصحيح :((إف بني إسرائيؿ تفرقت إلى ثنتيف وسبعيف ممة ،وستفترؽ أمتي عمى ثلاث وسبعيف ممة ، كميا في النار إلا واحدة ، قالوا: مف ىي يا رسوؿ ا﵀ ؟قاؿ مف كاف عمى ما أنا عميو وأصحابي، وفي رواية ىي الجماعة))ٔ، وكما وجّو الصحابي الجميؿ عبد ا﵀ بف عمر( )إلى التزاـ ىذا المنيج فقاؿ :(مف كاف منكـ مستنا فميستف بمف قد مات، فاف الحي لاتؤمف عميو الفتنة,أولائؾ أصحاب محمد()، كانوا أبر ىذه الأمة قموبا، وأعمقيا عمما، واقميا تكمفا،قوـ اختارىـ ا﵀ لصحبة نبيو( ) ونقؿ دينو 1 -سبؽ تخريجو صٖٔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

19 مى ا﵀ فيـ أصحاب محمد ص ،فتشبيوا بأخلاقيـ وطرائقيـ عميو وسمـ كانوا عمى اليدى المستقيـ وا﵀ رب الكعبة )ٔ، فالسمفية منيج واضح لفيـ الإسلاـ والتزامو والتي تمثمت في جيؿ الصحابة بصورتيا الأنقى واف الدعوة إلى السمفية دعوة إلى الرجوع لذلؾ المنيج القويـ ,وليذا أُختمؼ في تحديد مفيوـ السمفية زمنيا عمى عدة أق واؿ: وىو قوؿ عدد مف شراح الرسالة ،: انيـ الصحابة فقط الأوؿ زيد القيرواني أبيلابف ٕ. (حامد الغزالي أبوالثاني: انيـ الصحابة والتابعوف , واليو ذىب الحؽ الصريح الذي لا أفومف وافقو في قولو (اعمـ )رحمو ا﵀ اعني مذىب ،مذىب السمؼ ؛البصائر ىو أىؿمراء فيو عند حابة والتابعيف)الصٖ . الثالث: انيـ الصحابة والتابعوف وتابعو التابعيف , أي القروف الثلاثة المفضمة التي أثبت ليا النبي( ) الخيرية بقولو في حديث عمراف بف حصيف ((( :)خيرأمتي قرني ثـ الذيف 1 -ٖ٘ٓ/ٔحمية الأولياء وطبقات الأوصياء، أبو نُعيـ الاصبياني 2 -،مكتبة الجامعة ٖٙالة صينظر: تحرير المقالة مف شرح الرس .الإسلامية 3 -ينظر: إلجاـ العواـ مف عمـ الكلاـ ،بتحقيؽ محمد المعتصـ با﵀ ٖ٘البغدادي ص ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 يمونيـ ثـ الذيف يمونيـ قاؿ عمراف فلا ادري اذكر بعد قرنو ثلاثة أوقرنيف ))ٔ,وحديث ابف مسعود ( ) :((خير الناس قرني ثـ الذيف يمونيـ ثـ الذيف يمونيـ , ثـ يجيء قوـ تسبؽ شيادة احدىـ يمينو ويمينو شيادتو))ٕ، والى ىذا القوؿ ذىب كثير مف أىؿ العمـ كالإماـ الشوكاني والسفاريني وشيخ الإسلاـ ابف تيمية حيث قاؿ في درء تعارض العقؿ والنقؿ :(وسمؼ الأمة خيار قرونيا)ٖ، ومما تقدـ يظير انو لا يشترط في إطلاؽ لفظ السمفية الزمف إلا في زمف القدوة الذي ىو عصر الرسوؿ( ) وصحبو ، وأما مف بعدىـ فلا يشترط إلا الموافقة لمرسوؿ( ) وصحبو الكراـ ،ومف ىذا يظير بطلاف القوؿ الذي خص السمفية بزمف الرسوؿ ( ) وصحبو فقط ومنعإطلاؽ ىذا الاسـ عمى مف سواىـ وكما بينت ذلؾ أيضا في المبحث الأوؿ. السمؼ والتمقب بو إلىالمطمب الثاني: جواز الانتساب السنة أىؿمف الأعلاـ الأئمةكاف لمجيود التي بذليا أبو حنيفة المتبوعيف الأربعة الأئمةوعمى رأسيـ ،والجماعة أبو الإماـمنيـ ،و الأعلاـ ئمةالأبقية و ومالؾ والشافعي وأحمد، 1 -ٓٔسبؽ تخريجو ص . 2 -ٕٜٙٔ/ٗ، صحيح مسمـ ٖٖ٘ٔ/ٖصحيح البخاري 3 -درء تعارض العقؿ والنقؿ ،شيخ الإسلاـ ابف تيمية ،تحقيؽ محمد كنوز الأدبية،دار الٖٔٙ/ٖرشاد سالـ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 بكر أبو والإماـىػ), ٖٔٔبكر محمد بف اسحؽ بف خزيمة ت ابفعبد ا﵀ أبو والإماـ, )ىػٖٓٙجري ت(لآمحمد بف الحسيف ا القاسـ ىبة ا﵀ بف الحسيف أبو والإماـىػ) ٖٛٚت(العكبري بطة بف محمد إسماعيؿالقاسـ أبو والإماـىػ) ٛٔٗاللالكائي ت( ىػ) ثـ شيخ الإسلاـ ابف تيمية الحراني ٖ٘٘بياني ت (الاص ىػ) ثـ ٔ٘ٚابف قيـ الجوزية ت( الإماـىػ) وتمميذه ٕٛٚت( ثـ العلامة ىػ),ٕٙٓٔالشيخ محمد بف عبد الوىاب النجدي ت( ثـ ىػ)، ٖٚٓٔصديؽ حسف خاف القنوجي البيوبالي (ت ىػ) ٕٖٓٔ(العلامة الشيخ نذير حسيف المحدث الدىموي ت ثـ الشيخ جماؿ انتيت إليو رئاسة الحديث في بلاد اليند، والذي الديف أبو المعالي محمود شكري بف عبدا﵀ بياء الديف بف أبي الثناء شياب الديف محمود الحسيني الآلوسي البغدادي محمد رشيد بف عمي رضا بف ثـ العلامة الشيخ ىػ)،ٕٖٗٔت( محمد رضا الحسني القمموني البغدادي الأصؿ ت(ٖٔٗ٘ىػ) صاحب تفسير المنار، ثـ العلامة عبدالحميد بف باديس ت(ٜٖ٘ٔىػ) ،ثـ العلامة عبد الكريـ بف السيد عباس بف السيد ياس آؿ الوزير الحسني البغدادي الأزجي الشيخمي السمفي الأثري ت( ٜٖٚٔىػ)،والعلامة محمد تقي الديف بف عبد القادر اليلالي المغربي ت( ٚٓٗٔىػ)،والعلامة ال شيخ عبدالعزيز بف عبدا﵀ بف باز ت( ٕٓٗٔىػ)،والشيخ العلامة المحدث محمد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 ىػ)،والشيخ العلامة محمد صالح ٕٓٗٔناصر الديف الألباني ت والمحدث المحقؽ حمدي عبد المجيد ىػ)،ٕٔٗٔعثيميف ت(ال الكردي السمفي،وشيخنا المحدث السيد صبحي بف بف اسماعيؿ ئيجاسـ بف حُميد البدري السامرا ، مف مف أئمة الدعوة غيرىـ و إلىفي الدعوة السمفية ،الأمصارمف عمماء السمؼ ومف الخمؼ طريؽ السمؼ ومنيجيـ في فيـ الإسلاـ إلىالسنة والعودة الكبير في ظيور اتجاه سمفي عمى مر الأثر ،والاقتداء بيـ دينو وعقيدتو مف كتاب ا﵀ تعالى وسنة أسسيستمد ،التأريخ (رسولو  )وسيرة سمفو الصالح مف الصحابة والتابعيف والتابعيف ليـ مف أىؿ القروف الثلاثة المشيودة ليـ بالخيرية , ومقاومة كؿ تيار بدعي يخرج عف ىذه الأسس ويرتكز عمى عمـ الكلاـ والفمسفة في تقرير العقائد الإسلامية, فعُرؼ أتباع ىذا المنيج القويـ بأنيـ أتباع السمؼ الصالح لشد ة تمسكيـ بآثارىـ وحرصيـ عمى سموؾ طريقيـ ومعرفة رأييـ وقوليـ وموقفيـ في كؿ مسألة مف مسائؿ الديف فيسوغ ليـ عند ذلؾ أف يمقبوا بالسمفية والفرد منيـ بالسمفي وذلؾ بقصد الإخبار وليس التزكية لكثرة المخالفيف لمذىب السمؼ الصالح وتعدد الفرؽ والجماعات، وبلا شؾ اف ىذه الدعوة دعوة حؽ والانتساب إلييا حؽ فلا ضير مف الانتساب إلى السمؼ الصالح والاعتزاء إلييـ كما قاؿ شيخ الإسلاـ ابف تيمية (رحمو ا﵀) :(لا عيب عمى مف ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

23 بؿ يجب قبوؿ إليو, واعتزى إليوأظير مذىب السمؼ وانتسب )حقا إلاذلؾ منو فاف مذىب السمؼ لايكوف ٔ ،وقاؿ في الفتوى الحموية : (واعمـ أنو ليس في العقؿ الصريح ولا في شئ مف النقؿ الصحيح ما يوجب مخالفة الطريقة السمفية أصلاً) ٕ ،وقد جاء في الانساب لمسمعاني ت( ٕٙ٘ىػ):)السمؼ بفتح السيف واللاـ وفي أخرىا الفاء ىذه التسمية إلى السمؼ وانتحاؿ مذىبيـ عمى ما سمعت منيـ )ٖ، قاؿ ابف الأثير (تٖٓٙ) في المباب في تيذيب الأنساب عقب كلاـ السمعاني السابؽ: (وعُرِؼَ بو جماعة)ٗ،وىذا يعني أف التمقب بالسمفية والانتساب إلييا عُرؼ في عصر السمعاني أو قبمو ، والنسبة إلى السمؼ جارية في كتب السير والتراجـ ، قاؿ الإماـ الذىبي(تٛٗٚىػ) في ترجمة الحافظ أحمد بف محمد المعروؼ بأبي طاىر السمفي: (السمفي بفتحتيف وىو مف كاف عمى مذىب السمؼ )٘،وقاؿ في ترجمة الفسوي (وما عممت يعقوب الفسوي إلا سمفيا )ٙ،وقاؿ في ترجمة ٔ -ٜٗٔ/ٗمجموع الفتاوى الكبرى، شيخ الإسلاـ ابف تيمية ٕ -ٖٗالرسالة الحموية ٖ -ٖٕٚ/ٖالانساب ٗ -ٕٙٔ/ٕالمباب في تيذيب الانساب ٘ -ٙ/ٕٔسير اعلاـ النبلاء ٙ -ٖٛٔ/ٖٔالمصدر السابؽ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24 )وكاف ديناً خيراً سمفياً (محمد بف محمد البيراني ٔ،وقاؿ في ترجمة: أحمد بف أحمد بف نعمة المقدسي: (وكاف عمى عقيدة السمؼ)ٕ،وقاؿ في السير:( وصح عف الدارقطني أنو قاؿ: ما شيء أبغض إليّ مف عمـ الكلاـ ، قمت لـ يدخؿ الرجؿ أبداً في عمـ الكلاـ ولا الجداؿ، ولا خاض في ذلؾ، بؿ كاف سمفياً )ٖ،وقاؿ في ترجمة ابف الصلاح (قمت وكاف سمفياً حسف الاعتقاد كافّا عف تأويؿ المتكمميف)ٗ،وقاؿ في ترجمة ع ثماف بف بف خرزاذ الطبري : (فالذي يحتاج إليو الحافظ أف يكوف تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سمفيا )٘،وقاؿ في ترجمة الزبيدي (وكاف حنفيا سمفيا)ٙ،وقاؿ في ترجمة ابف ىبيرة (وكاف يعرؼ المذىب والعربية والعروض سمفيا أثريا )ٚ،وقاؿ في ترجمة ابف المجد:(وكاف ثقة ثبتا ذكيا سمفيا تقيا)ٛ،وقاؿ في ترجمة يحيى ٔ -ٕٓٛ/ٕ الكبير معجـ الشيوخ ٕ -ٖٗ/ٔمعجـ الشيوخ الكبير ٖ -ٚ٘ٗ/ٙٔسير اعلاـ النبلاء ٗ -ٖٔٗٔ/ٗتذكرة الحفاظ ٘ -ٖٓٛ/ٖٔسير اعلاـ النبلاء ٙ -ٖٚٔ/ٕٓالمصدر السابؽ ٚ -ٕٙٗ/ٕٓالمصدر السابؽ ٛ -ٛٔٔ/ٖٕالمصدر السابؽ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

25 بالمذاىب خيراً متواضعاً سمفياً حميد وكاف عارفاً (بف إسحاؽ )الأحكاـ ... ٔ. فقد ؛وأما موقؼ عمماء العصر مف الانتساب لمذىب السمؼ )رحمو ا﵀ (ئؿعبد العزيز بف باز عندما سُ العلامة قاؿ الشيخ ، ىؿ ىي تزكية؟: ما تقوؿ فيمف تسمى بالسمفي والأثري فأجاب سماحتو : (إذا كاف صادقاً أنو أثري أو أنو سمفي لا بأس، مثؿ ما كاف السمؼ يقوؿ: فلاف سمفي، فلاف أثري، تزكية )لا بد منيا، تزكية واجبة ٕ ،وقاؿ الشيخ المحدَّث محمد ناصر الديف الألباني ( رحمو ا﵀ ) في جوابو عمى سؤاؿ نصو : لماذا التسمي بالسمفية؟ أىي دعوة حزبية أـ طائفية أو مذىبية ؟ أـ ىي فرقة جديدة في الإسلاـ ؟ إف كممة السمؼ معروفة في لغة العرب وفي لغة (الجواب: فقد صح ،الشرع؛ وما ييمنا ىنا ىو بحثيا مف الناحية الشرعية عف النبي صمى ا﵀ عميو وسمـ أنو قاؿ في مرض موتو لمسيدة ((ا : فاطمة رضي ا﵀ عني فاتقي ا﵀ واصبري، ونعـ السمؼ أنا لؾ. )) ٔ -ٜٚ٘/ٔمعجـ الشيوخ الكبير 2 - ٖٔٗٔ/ٔ/ٙٔمف محاضرة مسجمة بعنواف: "حؽ المسمـ"، في .بالطائؼ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

26 ويكثر استعماؿ العمماء لكممة السمؼ، وىذا أكثر مف أف يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وىو ما يحتجوف بو في محاربة البدع: مف سمؼ إتباعوكؿ خير في وكؿ شر في ابتداع مف خمؼ. ذه النسبة زاعماً أف ولكف ىناؾ مف مدعي العمـ مف ينكر ى وكأنو يجوز لممسمـ أف يقوؿ : أنا سمفي،لا أصؿ ليا! فيقوؿ: لا يقوؿ : لا يجوز أف يقوؿ مسمـ: أنا متبع لمسمؼ الصالح فيما ،كانوا عميو مف عقيدة وعبادة وسموؾ لا شؾ أف مثؿ ىذا لو كاف يعنيو يمزـ منو التبرؤ مف الإسلاـ الصحيح ،الإنكار سمفنا الصالح، وعمى رأسيـ النبي صمى ا﵀ الذي كاف عميو عميو وسمـ كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحيف ((وغيرىما عنو صمى ا﵀ عميو وسمـ : خير الناس قرني، ثـ الذيف يمونيـ ، ثـ الذيف يمونيـفلا يجوز لمسمـ أف يتبرأ ، )) نسبة مف الانتساب إلى السمؼ الصالح ، بينما لو تبرأ مف أية أخرى لـ يمكف لأحد مف أىؿ العمـ أف ينسبو إلى كفر أو والذي ينكر ىذه التسمية نفسو، ترى ألا ينتسب إلى ،فسوؽ مذىب مف المذاىب ؟! سواء أكاف ىذا المذىب متعمقاً بالعقيدة أو بالفقو ؟ فيو إما أف يكوف أشعرياً أو ماتريدياً، وا ما أف يكوف شافعياً أو مالكياً أو حنبمياً؛ مما مف أىؿ الحديث أو حنفياً أو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

27 يدخؿ في مسمى أىؿ السنة والجماعة، مع أف الذي ينتسب إلى المذىب الأشعري أو المذاىب الأربعة، فيو ينتسب إلى أشخاص غير معصوميف بلا شؾ، وا ف كاف منيـ العمماء الذيف يصيبوف، فميت شعري ىلا أنكر مثؿ ىذه الانتسابات إلى عصوميف ؟الأفراد غير الم وأما الذي ينتسب إلى السمؼ عمى وجو العموـ ػ وقد ذكر ،الصالح، فإنو ينتسب إلى العصمة النبي صمى ا﵀ عميو وسمـ مف علامات الفرقة الناجية أنيا تتمسؾ بما كاف عميو رسوؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو وسمـ وما كاف ،عميو أصحابو . فمف تمسؾ بو كاف يقيناً عمى ىدى مف ربو .. ولا شؾ أف التسمية الواضحة الجمية المميزة البينة ىي أف نقوؿ : أنا مسمـ عمى الكتاب والسنة وعمى منيج سمفنا الصالح، وىي )أف تقوؿ باختصار : أنا سمفئ . وقاؿ الشيخ العلامة محمد صالح العثيميف(رحمو ا﵀) في شرح العقيدة الواسطية ما نصو ٕ: (... يخطئ مف يقوؿ : إف أىؿ السنة والجماعة ثلاثة : سمفيوف، وأشعريوف، وماتريديوف، 1 -،ٚٛ، ٙٛصالة العدد التاسع ص مجمة ا تصدر عف جمعية النور والإيماف الخيرية الإسلامية في لبناف 2 -ٖ٘/ٔشرح العقيدة الواسطية -ٗ٘ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

28 فيذا خطأ نقوؿ : كيؼ يكوف الجميع أىؿ سنة وىـ مختمفوف ، وكيؼ يكونوف أىؿ سنة وكؿ واحد يرد عمى الآخر؟! ىذا لا يمكف إلا إذا أمكف الجمع بيف وحده ىو صاحب السنة الضديف. فنعـ وا لا فلا شؾ أف أحدىـ . فمف ىو ؟! الأشعرية ؟ أـ الماتريدية ؟ أـ السمفية ؟ نقوؿ : مف وافؽ السنة فيو صاحب السنة، ومف خالؼ السنة فميس صاحب سنة، فنحف نقوؿ : السمؼ ىـ أىؿ السنة والجماعة ولا ،يصدؽ الوصؼ عمى غيرىـ أبداً، والكممات تعتبر بمعانييا لؼ السنة أىؿ السنة لا يمكف، وكيؼ لننظر كيؼ نسمي مف خا يمكف أف نقوؿ: عف ثلاث طوائؼ مختمفة إنيـ مجتمعوف فأيف الاجتماع ؟ فأىؿ السنة والجماعة ىـ السمؼ معتقداً حتى المتأخر إلى يوـ القيامة إذا كاف عمى طريؽ النبي صمى ا﵀ . )عميو وسمـ وأصحابو فإنو سمفي ية الشريط الأوؿ ما نصو: وقاؿ في شرح العقيدة السفارين مف ىـ أىؿ الأثر ؟ ىـ الذيف اتبعوا الآثار، اتبعوا الكتاب ( والسنة وأقواؿ الصحابة رضي ا﵀ عنيـ وىذا لا يتأتى في أي فرقة مف الفرؽ إلا عمى السمفييف الذيف التزموا طريؽ السمؼ ،)... وىو )إتحاؼ الكراـ (في شريط )رحمو ا﵀ تعالى(وقاؿ جّؿ في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فييا بعنواف شريط س ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

29 :(إننا نحمد ا﵀ سبحانو وتعالى أف )الاعتصاـ بالكتاب والسنّة يسر لأخينا الدكتور ربيع بف ىادي المدخمي أف يزور ىذه المنطقة حتى يعمـ مف يخفى عميو بعض الأمور أف أخانا وفقنا ، ولست أعني ا﵀ وا ياه عمى جانب مف السمفية طريؽ السمؼ بالسمفية أنيا حزب قائـ يضاد لغيره مف المسمميف لكني أريد بالسمفية أنو عمى طريؽ السمؼ في منيجو ولاسيما في تحقيؽ التوحيد ومنابذة مف يضاده، ونحف نعمـ جميعاً أف التوحيػد ىو أصؿ البعثة التي بعث ا﵀ بيا رسمو عمييـ الصلاة والسلاـ.. بيػع بف ىادي إلى ىذه المنطقة وبالأخص زيارة أخينا الشيخ ر إلى بمدنا عنيزة لاشؾ أنو سيكوف لو أثر ويتبيف لكثير مف الناس ما كاف خافياً بواسطة التيويؿ والترويج وا طلاؽ العناف لمساف وما أكثر الذيف يندموف عمى ما قالوا في العمماء إذا تبيف ليـ أنيـ عمى صواب). بف فوزاف الفوزاف في محاضرة وقاؿ الشيخ العلامة صالح ىػ بعنواف } ىؿ السمفية حزب مف الأحزاب ؟ وىؿ الانتساب ليـ مذموـ؟ السمفية ىي الفرقة الناجية ىـ أىؿ السنة (قاؿ في الجواب: ، لجماعة، ليست حزباً مف الأحزاب التي تسمى الآف أحزاباً وا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

31 وا نما ىـ جماعة، جماعة عمى السنة وعمى الديف، ىـ أىؿ ((السنة والجماعة، قاؿ صمى ا﵀ عميو وسمـ: لاتزاؿ طائفة مف عمى الحؽ ظاىريف لا يضرىـ مف خذليـ ولا مف خالفيـ أمتي ))ٔ، وقاؿ صمى ا﵀ عميو وسمـ : ((وستفترؽ ىذه الأمة عمى ثلاث وسبعيف فرقة كميا في النار إلا واحدة . قالوا مف ىي يا رسوؿ ا﵀ ؟ قاؿ : مف كاف عمى مثؿ ما أنا عميو اليوـ وأصحابي))،فالسمفية طائفة عمى مذىب السمؼ عمى ماكاف عميو الرسوؿ صمى ا﵀ عميو وسمـ وأصحابو وىي ليست حزباً مف الأحزاب العصرية الآف وا نما ىي جماعة قديمة مف عيد الرسوؿ صمى ا﵀ عميو وسمـ متوارثة مستمرة لا تزاؿ عمى الحؽ ظاىرة إلى قياـ الساعة كما أخبر صمى ا﵀ عميو وسمـ ). وقاؿ الشيخ العلامة بكر بف عبد ا﵀ أبو زيد: ( وا ذا قيؿ: السمؼ أو السمفيوف أو لجادتيـ السمفية؛ فيي ىنا نسبة إلى مف تبعيـ )رضي ا﵀ عنيـ (صالح: جميع الصحابة السمؼ ال بإحساف، دوف مف مالت بيـ الأىواء .. والثابتوف عمى منياج النبوة نسبوا إلى سمفيـ الصالح في ذلؾ؛ فقيؿ ليـ: السمؼ، السمفيوف، والنسبة إلييـ: سمفي، وعميو فإف لفظ السمؼ؛ يعني: 1 -ٖٕ٘ٔ/ٖ، صحيح مسمـ ٖٖٔٔ/ٖصحيح البخاري ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

31 كؿ سالؾ في السمؼ الصالح،وىذا المفظ عند الإطلاؽ، يعني الاقتداء بالصحابة ( رضي ا﵀ عنيـ ) حتى ولو كاف في فيي نسبة ليس ليا عصرنا، وىكذا، وعمى ىذا كممة أىؿ العمـ رسوـ خرجت عف مقتضى الكتاب والسنة، وىي نسبة لـ تنفصؿ لحظة واحدة عف الصدر الأوؿ، بؿ ىي منيـ وا لييـ،وأما مف بينيـ وعاصرىـ)خالفيـ باسـ أو رسـ؛ فلا، وا ف عاش ٔ. نقمت مف مف مشايخ الدعوة ىذه بعض أقواؿ أىؿ العمـ كتبيـ نسأؿ ا﵀ تعالى أف ينفعنا بيا، وأظف بعد ىذا أف مفيوـ السمفية قد أصبح واضحاً غاية الوضوح، وأف السمفية ىـ أىؿ وأف السمفية تتسع لكؿ مسمـ اتبع ما أنزؿ ،السنة والجماعة عمى محمد ()واكتفى بو ورضي بو ديناً ولزـ الكتاب والسنة عمى فيـ السمؼ الصالح ، وجانب الأىواء والبدع المضمة، ولزـ جماعة المسمميف وا ماميـ،إلا إننا مع ىذا لابد مف اعتبار كوف المتسمي بيذا الاسـ موافقا لمرسوؿ( ) في الأصوؿ والفروع والمنيج، فمف تسمى بيذا الاسـ وخالؼ مدلولو ومسماه فيذه التسمية غير مطابقة لحقيقة الأمر وواقعو فتكوف 1 -حكـ الانتماء لمفرؽ والأحزاب والجماعات الإسلامية،الشيخ بكر بف ٖٙعبد ا﵀ أبو زيد ص ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

32 كاذبة،لكف لايرفض ما وافؽ مذىب السمؼ مما ادعاه المتسمي بالسمفية بؿ يقبؿ الحؽ ويرفض الباطؿ ويوضح لو أنو خالؼ المقصود بتعيف زمف القدوة أفالسمؼ فيما خالؼ فيو،وبيذا يعمـ السمفية إلييـالنسبة المراد بو الاقتداء لا التبرؾ بمجرد ،واف النسبة وأما،لفظا ومعنىكانت النسبة موجبة لمدح مف التزميا أنو يدؿ عمى الأمردوف الالتزاـ بيا فلا مدح فيو بؿ غاية إلييا لو حظ مف الذـ إليياكوف النسبة ممدوحة وا ف كاف المنتسب ،لاف السمفية ليا معنى بحسب ما فيو مف مخالفة ليذه النسبة سوؿ ا﵀(محدد حدده ر ) بقولو:((ما كنت عميو أنا وأصحابي))، فمف خالؼ ىذا المدلوؿ فقد أخرج السمفية عف مظيرىا ولباسيا المحدد،ومف كاف عمى ما كاف عميو الرسوؿ( ) وصحبو الكراـ مف العمـ والعمؿ،فيو أسعد الناس بيذه النسبة وىو ممف يستحقيا.وا﵀ اعمـ أصوؿ وقواعد الدعوة السمفية الثالث:المبحث ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 