رسالة مهمة لعموم الأمة

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٢٣ ﺛﺎﻧﻴﺎً :ﺣﻴﺎﺅﻙ ﻣﻦ ﺍﷲﻳﻘﺘﻀﻲﺃﻻ ﺗﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ: ﻣــن اﻟﻣﻌــروف أن اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻛــرﯾم ﻻ ﯾﻘﺎﺑــل اﻹﺣﺳــﺎن ﺑﺎﻹﺳــﺎ ءة،ﻓــﺈذا أﺣﺳــن إﻟﯾــﻪ ﺷــﺧص ﻓﻼﺑــد أن ﯾﻘﺎﺑــل اﻹﺣﺳﺎن ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن}ﻫ{]اﻟرﺣﻣن:٠٦[ واﻟذي ﯾﻔﻌل ﻏﯾر ذﻟك ﻓﻬو اﻟﻠﺋﯾم،وﻫو اﻟذي ﯾﻘﺎﺑل اﻹﺣﺳﺎن ﺑﺎﻹﺳﺎءة،ﻫذا ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻹﻧﺳﺎن ﻣﺛﻠك ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﻣن اﻟرب اﻟﻛرﯾم ،ﻓﻠو رأﯾت ﻧﻌم اﷲ اﻟﺗـﻲ ﺗ ﻧـزل ﻋﻠﯾـك ﺗﺗـراً ﻟـﯾﻼً وﻧﻬـﺎراً وﻛـل ﻟﺣظـﺔ وﻓـﻲ ﻛـل ﻧﻔـس ، ﻓﻼﺑـــد أن ﺗﺳـــﺗﺣﻲأن ﺗﻘﺎﺑـــل ﻫـــذﻩ اﻟـــﻧﻌم ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻـــﻲ،ﻓـــﺈن ﻓﻌﻠـــت ﻓﺗﻛـــون ﻧﻌـــم اﷲ ﻋﻠﯾـــك ﻧﺎزﻟـــﺔ وﺷـــرﱡ ك إﻟﯾـــﻪ ﺻﺎﻋد،ﻣﻠك ﯾﻧزل ﺑﺎﻟﻧﻌم وﻣﻠك ﺻﺎﻋد ﺑﺎﻟﺳﯾﺋﺎت واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ،ﺗﺑﺎرز ﺑﻬﺎ رب اﻟﻌزة ﻓﺄﻗﺑﺢ ﺑﻬذا ﻣن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﯾﻘول اﻟﺟﻧﯾد –رﺣﻣﻪ اﷲ-: اﻟﺣﯾﺎء رؤﯾﺔ اﻵﻻء ﻣﻊ رؤﯾﺔ اﻟﺗﻘﺻﯾر –ﺗرى ﻧﻌم اﷲ ﺑﻘﻠﺑك وﺗرى ﺗﻘﺻﯾرك ﻓـﻲ ﺣـق اﷲ ،ﻓرؤﯾـﺔ اﻵﻻء ﻣـﻊ رؤﯾﺔ اﻟﺗﻘﺻﯾر،ﯾﺗوﻟد ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﺣﯾـﺎء ) ﺗﺗوﻟـد ﺑﺳـﺑب ﻧﻌـم اﷲ وﻣـﺎ أﻧـت ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـن اﻟﺗﻘﺻـﯾر ﻓﻬـذﻩ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﻏﯾــر ﻣﻧﺻــﻔﺔﻓﺗﺗوﻟــد ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ ﺣﺎﻟــﺔ ﺗﺳــﻣﻰ اﻟﺣﯾــﺎء ( وﻫــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﺗــدﻓﻊ اﻹﻧﺳــﺎن إﻟــﻰ ﺗــرك اﻟﻘﺑــﯾﺢ وﻓﻌــل اﻟﻣﻠــﯾﺢ وﻋدم اﻟﺗﻘﺻﯾر ﻓﻲ ﺣق اﷲ ﯾﻘول ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲاﻟﺗرﻣذي–رﺣﻣﻪ اﷲ –: اﺟﻌل ﻣراﻗﺑـﺗك ﻟﻣَ ـن ﻻ ﺗﻐﯾـب ﻋن ﻧظرﻩ إﻟـﯾك واﺟﻌـل ﺷﻛـرك ﻟﻣَ ـن ﻻ ﺗﻧﻘـطﻊ ﻧـﻌﻣُ ﻪُ ﻋـﻧك واﺟﻌل طﺎﻋﺗك ﻟﻣَ ن ﻻ ﺗﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋﻧﻪ طرﻓـﺔ ﻋﯾـن واﺟﻌل ﺧﺿوﻋك ﻟﻣَ ن ﻻ ﺗﺧرج ﻋن ﻣﻠﻛﻪ وﺳﻠطﺎﻧﻪ ﻗﺎل اﻟﺣﺳن: ﻣَــ ن ﺷــﺎﻫد آﻻء اﷲ وﻧﻌﻣــﻪ اﻟظــﺎﻫرة واﻟﺑﺎطﻧــﺔ ،ﺣﻣﻠــﻪ ذﻟــك ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﺗﺣﯾﺎء ﻣــن اﷲ،وإﻻ ﻓــﻼ ﻗﻠــب ﺣــﻲ ﻟﻬــذا اﻟﻌﺑد ﯾﻘول اﻟﺷﺎﻋر: ﻫب اﻟﺑﻌث ﻟم ﺗﺄﺗﻧـﺎ رﺳﻠﻪوﺟﺎﺣﻣﺔ اﻟﻧﺎر ﻟم ﺗﺿرم أﻟﯾس ﻣن اﻟواﺟب اﻟﻣﺳﺗﺣقﺣﯾـﺎء اﻟﻌﺑﺎد ﻣن اﻟﻣﻧﻌم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٣٣ ﺛﺎﻟﺜﺎً :ﺣﻴﺎﺅﻙﻣﻦ ﺍﷲﻳﻘﺘﻀﻲﺃﻥ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻟﱠﺬ{]اﻟﻣﻠك٢[ ﻓﻠم ﯾﻘل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ أﻛﺛر ﻋﻣﻼً ،وﻟﻛن ﻗﺎل: أﺣﺳن ﻋﻣﻼً وأﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ: }ﻭﺣ{]ﻫــود:٧[ إذن اﻻﻣﺗﺣﺎن ﻟﯾس ﺑﻛﺛرة اﻟﻌﻣل ،اﻻﻣﺗﺣﺎن ﻓﻲ ﺣﺳن اﻟﻌﻣل،ﻓﺈﺣﺳﺎن اﻟﻌﻣل ﻫـو اﻟـذي ﺳﻧﺳـﺄل ﻋﻧـﻪ،وﻟﻛـن ﻣﺎﻫو اﻹﺣﺳﺎن؟ ﯾﺄﺗﯾﻧﺎ اﻟﺟواب ﻣن اﻟﺣﺑﯾب ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺟﺑرﯾل ـ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ـ ﻋن اﻹﺣﺳﺎن ﻓﻘﺎل اﻹﺣﺳﺎن: " أن ﺗﻌﺑد اﷲ ﻛﺄﻧك ﺗراﻩ ،ﻓﺈن ﻟم ﺗﻛن ﺗراﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﯾراك " ﻓﻬذا ﻫو اﻹﺣﺳﺎن،أن ﺗﺳﺗﺣﺿر ﻓﻲ ﻛل ﻟﺣظﺔ أن اﷲ ﻣﻌك ﯾراك وﯾﺳﻣﻌك ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺃَﻟَﻢﻟﻠﱠﻪ{]اﻟﻌﻠق:٤١[ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳ{]ﻏﺎﻓر:٩١[ وﯾزداد اﻹﻧﺳﺎن إﺣﺳﺎﻧﺎً وﻣراﻗﺑﺔ ،ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗدﺑر وﯾﺗﺻﺑﱠ ر ﺑﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{]اﻷﺣزاب :٢٥[ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{]اﻟﺑروج :٩[ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:" }ﻭ{]اﻟﺑﻘرة :٥٦٢[ ﻓﻛلﺷﻲءﻓﻲ ﺣق اﷲ ﻣﺷﻬود ﻻ ﯾﻐﯾب ﻋﻧﻪ،ﺣﺗﻰ أﻧﻪ ﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور، ﻓﻠو ﻋﻠم ﻛل إﻧﺳﺎن أن اﷲ ﻣﻌﻪ ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾراﻩ وﯾﺳﻣﻌﻪ ﻓﺳﯾ ﻛون أﻛﺛر ﺣﯾﺎءً ﻣﻧﻪ وأﺷد ﻣراﻗﺑﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٤٣ ﻭﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻴﻞ!! ـ ﻟو أن ﻫﻧﺎك ﻣﻠك ﺳﻔﱠ ﺎك ﻟﻠدﻣﺎء ﺷدﯾد اﻟﺑطش واﻟﻧﻛﺎل،وأن اﻟﺳﯾﱠ ﺎف ﻗﺎﺋم ﻋﻧد رأﺳﻪ ،واﻟﻧطﻊﻣﺑﺳـوط ﻟﻠﻘﺗـل، وﺣــول ﻫــذا اﻟﻣﻠــك أزواﺟــﻪ وﺑﻧﺎﺗــﻪ،وأﻧــت واﻗــف ﺑــﯾن ﯾدﯾــﻪ وﻫــو ﻣطﻠــﻊ ﻋﻠﯾــك ﻧــﺎظر إﻟﯾــك،ﺗــراك ﺗﻧظــر إﻟــﻰ ﻣﺣﺎرﻣــﻪ و ﻫــو ﺷــدﯾد اﻟﻐﯾــرة ؟ﻻ.ﺑــل ﺳــﺗﻐض اﻟطــرف وﺗﻧظــر إﻟــﻰ اﻷرض ﻷﻧــك ﺗﻌﻠــم أﻧــك ﻟــو ﻧظــرت إﻟــﻰ ﻣﺣﺎرﻣــﻪ ﺳــﺗﻘطﻊ رﻗﺑﺗــك ،وﻫــذا اﻟﻣﻠــك ﺑﺷــر،ﻗــد ﯾﻐﻔــل ﻟﺣظــﺔ أو ﯾﻧــﺎم أو ﯾﻐﯾــب،ﺳــﺎﻋﺗﻬﺎ ﻗــد ﺗﻧظــر،ﻓﻛﯾــف ﺗﺗﺟرأ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎرم اﷲ ،واﻟﻧﺎظر إﻟﯾك ﻫو اﷲ اﻟذي ﻻ ﺗﺄﺧذﻩ ﺳﻧﺔ وﻻ ﻧوم . ـ وﻟو دﺧل ﻟص ﻣﺣل ﻛﺑﯾرﻟﯾﺳرﻗﻪ ،ﺛم وﺟد ﻫﻧﺎك ﻛﺎﻣﯾرات ﺗﻠﯾﻔزﯾوﻧﯾﺔ ﺗراﻗﺑـﻪ ،ورﺟـﺎل أﻣـن ﯾﻧظـ رون إﻟﯾـﻪ ﻣـﺎ ﺗﺟرّأ أن ﯾﺳرق ﺷﯾﺋﺎً ،ﻓﻛﯾف وأن اﻟﻧﺎظر ﻫو اﷲ؟؟!! اﻟﺣﺎﺿر اﻟذي ﻻ ﯾﻐﯾب،اﻟﺣﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﻣوت اﻟﺷﻬﯾد اﻟذي ﻻ ﯾﺧﻔﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟذي ﯾﺳﻣﻊ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺻوات ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻧن اﻟﺣﺎﺟﺎت ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺑﺻﯾر اﻟذي ﯾﺑﺻر اﻟﻧﻣﻠﺔ اﻟﺳوداء ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺧرة اﻟﺻﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟظﻠﻣﺎء ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك –رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻟرﺟل: راﻗب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻘﺎل اﻟرﺟل ﻣﺎ أﻓﻬم ﺗﻔﺳﯾر ﻫذا ،ﻗﺎل:ﻛن أﺑداً ﻛﺄﻧك ﺗرى اﷲ  وﻗﺎل رﺟلﻟﻠﺟﻧﯾد: ﻛﯾف أﺳﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻏض اﻟﺑﺻر؟ ﻗﺎل:ﺑﻌﻠﻣك أن ﻧظر اﷲ إﻟﯾك أﺳﺑق ﻣن ﻧظرك إﻟﻰ اﻟﻣﻧظور إﻟﯾﻪ ﳌﺎ ﻏﺎﺏ ﺍﳊﻴﺎء ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲡﺮﺅﺍ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﺭﻡ ﺍﷲ أﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن ﺣدﯾث ﺛوﺑﺎن ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ : "ﻷﻋﻠﻣنّ أﻗواﻣﺎً ﻣن أﻣﺗﻲ ﯾﺄﺗون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺑﺣﺳـﻧﺎت أﻣﺛـﺎل ﺟﺑـﺎل ﺗﻬﺎﻣـﺔ ﺑﯾﺿـﺎ ،ﻓﯾﺟﻌﻠﻬـﺎ اﷲ ﻫﺑﺎءً ﻣﻧﺛوراً ،ﻗﺎل ﺛوﺑﺎن:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﺻـﻔﻬم ﻟﻧـﺎ،ﺟﻠّﻬـم ﻟﻧـﺎ ،أﻻ ﻧﻛـون ﻣـﻧﻬم وﻧﺣـن ﻻ ﻧﻌﻠم،ﻗﺎل:أﻣﺎ إﻧﻬم إﺧواﻧﻛم وﻣن ﺟﻠدﺗﻛم،وﯾﺄﺧذون ﻣن اﻟﻠﯾل ﻛﻣﺎ ﺗﺄﺧذون وﻟﻛﻧﻬم أﻗوام إذا ﺧﻠوا ﺑﻣﺣﺎرم اﷲ اﻧﺗﻬﻛوﻫﺎ" وﻛم ذي ﻣﻌـﺎصٍ ﻧﺎل ﻣﻧﻬن ﻟذةً وﻣـﺎت ﻓﺧﻼﻫﺎ وذاق اﻟدﱠ وَ اﻫِ ـَ ﯾﺎ ﺗﺗﺻرم ﻟذاتُ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﺗﻧﻘﺿﻲوﺗﺑﻘﻰ ﺗﺑﻌﺎتُ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻛﻣﺎ ﻫﯾﺎ ﻓﯾـﺎ ﺳوأﺗـﺎ واﷲ راءٍ وﺳـﺎﻣﻊٌ ﻟﻌﺑد ﺑﻌﯾـن اﷲ ﯾﻐﺷﻰ اﻟﻣﻌﺎﺻﯾﺎ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٥٣ ﻓﺈﱃ ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺼﻲ ﺍﷲ:ـــ إذا ﻛﻧت ﺗﻌﺗﻘد أن اﷲ ﻻ ﯾراك ......ﻓﻬذا ﻛﻔر وإذا ﻛﻧت ﺗﻌﺗﻘد أن اﷲ ﯾراك ...... ﻓﻬذا ﻗﻠﺔ ﺣﯾﺎء ) أن ﺗﻌﺻﯾﻪ وﻫو ﯾﻧظر إﻟﯾك ( ١( ﻗﺎل ﺣﻣﯾد اﻟطوﯾل ﻟﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﻠﻲّ : ﻋظﻧﻲ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:إذا ﻛﻧت ﻋﺻﯾت اﷲ ﺧﺎﻟﯾﺎً وﻋﻠﻣت أﻧﻪ ﯾراك ،ﻓﻠﻘـد اﺟﺗـرأت ﻋﻠـﻰ أﻣـر ﻋظـﯾم ،وإن ظﻧﻧـت أﻧﻪ ﻻ ﯾراك ﻓﻘد ﻛﻔرت ٢( وﻗﺎل ﻓرﻗد: إن اﻟﻣﻧﺎﻓق ﯾﻧظر،ﻓﺈن ﻟم ﯾرﻩ أﺣد دﺧل ﻣدﺧل اﻟﺳوء ،ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾراﻗب اﻟﻧﺎس وﻻ ﯾراﻗ ب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٣( ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ–ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء": ﯾﺎ ﺻﺎﺣب اﻟذﻧب ﻻ ﺗﺄﻣﻧنّ ﻣن ﺳوء ﻋﺎﻗﺑ ﺗﻪ،وإن ﻣﺎ ﯾﺗﺑﻊ اﻟذﻧب أﻋظم ﻣن اﻟذﻧب إذ ﻋﻣﻠﺗﻪ ﻗﻠﺔ ﺣﯾﺎؤك ﻣﻣﱠ ن ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣﯾن واﻟﺷﻣﺎل –وأﻧت ﻋﻠﻰ اﻟذﻧب –أﻋظم ﻣن اﻟذﻧب إذ ﻋﻣﻠﺗﻪ وﺿﺣﻛك وأﻧت ﻻ ﺗدري ﻣﺎ اﷲﺻﺎﻧﻊ ﺑك–أﻋظم ﻣن اﻟذﻧب إذ ﻋﻣﻠﺗﻪ وﻓرﺣك ﺑﺎﻟذﻧب -إذا ظﻔرت ﺑﻪ –أﻋظم ﻣن اﻟذﻧب إذ ﻋﻣﻠﺗﻪ وﺣزﻧك ﻋﻠﻰ اﻟذﻧب إذا ﻓﺎﺗك -أﻋظم ﻣن اﻟذﻧب إذ ﻋﻣﻠﺗﻪ وﺧوﻓــك ﻣــن اﻟــرﯾﺢ إذا ﺣرﻛــت ﺳــﺗر ﺑﺎﺑــك –وأﻧــت ﻋﻠــﻰ اﻟــذﻧب وﻻ ﯾﺿــطرب ﻓــؤادك ﻣــن ﻧظــر اﷲ إﻟﯾــك - أﻋظم ﻣن اﻟذﻧب إذ ﻋﻣﻠﺗﻪ وإذا ﻣﺎ ﺧﻠو ت اﻟدﻫر ﯾـوﻣﺎً ﻓﻼ ﺗﻘل ﺧﻠوت وﻟﻛن ﻗل ﻋﻠﻲ رﻗﯾب ﻻ ﺗﺣﺳﺑن اﷲ ﯾﻐﻔل ﺳﺎﻋﺔوﻻ ﻣـﺎ ﺗﺧﻔـﯾـﻪ ﻋﻧﻪ ﯾﻐـﯾــب ٤( ﻗﺎﻟت اﻣرأة ﻟرﺟل وﻫو ﯾراودﻫﺎ ﻋن ﻧﻔﺳﻬﺎ : أﻻ ﺗﺳﺗﺣﻲ،ﻗﺎل: ﻣﺎ ﯾراﻧﺎ إﻻ اﻟﻛواﻛب ،ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ:ﻓﺄﯾن ﻣﻛوﻛﺑﻬﺎ وإذا ﺧﻠـوت ﺑرﯾﺑﺔ ﻓﻲ ظـﻠﻣﺔواﻟﻧﻔس داﻋﯾﺔ إﻟﻰ اﻟطﻐﯾﺎن ﻓﺎﺳﺗﺣﻲ ﻣن ﻧظر اﻹﻟﻪ وﻗل ﻟﻬﺎإن اﻟذي ﺧﻠق اﻟظﻼم ﯾراﻧﻲ ﻓﻬﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﺣﺑﯾب أﻗﺑل ﻋﻠﻰ اﷲ وﻛن ﻣﻣن ﻗﺎل اﷲ ﻓﯾﻬم: }ﻭ{]اﻟرﺣﻣن:٦٤[ ﻗﺎل ﻣﺟﺎﻫد: ﻫو اﻟرﺟل ﯾﺧﻠو ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ اﷲ ،ﻓﯾذﻛر ﻣﻘﺎم اﷲ ﻓﯾدﻋﻬﺎ ﻓرﻗﺎً ) ﺧوﻓﺎً ( ﻣن اﷲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٦٣ ﺛﺎﻧﻴً ﺎ:ﺍﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﺳﻠف: إذا أﺻﺑﺢ اﻟﻌﺑد اﺑﺗدرﻩ اﻟﻣﻠـك واﻟﺷـﯾطﺎن ،ﻓـﺈذا ذﻛـر اﷲ وﻛﺑﱠـ رﻩ وﺣﻣـدﻩ وﻫﻠﱠ ﻠـﻪ،ﺗـوﻻﻩ اﻟﻣﻠـك وﺧﻧـث اﻟﺷـﯾطﺎن ، وإن اﻓﺗﺗﺢ ﺑﻐﯾـر ذﻟـك،ذﻫـب اﻟﻣﻠـك ﻋﻧـﻪ وﺗـوﻻﻩ اﻟﺷـﯾطﺎن ،ﻓﻬﻧﯾﺋـﺎً ﻟﻣَـ ن ﺗوﻟﺗـﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻓـﻲ ﺣﯾﺎﺗـﻪ وﻋﻧـد ﻣوﺗـﻪ وﻋﻧد ﺑﻌﺛﻪ وﻧﺷورﻩ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺇِﻥﺰﻲ ﻛُﻨﺘُﻢ ﺗُﻮﻋ}٠٣{ﻧَﺤﺎ ﺗَﺪ{ ]ﻓﺻﻠت٣٠٣:١[ ﻓﯾﻘول ﻟﻪ اﻟﻣﻠك ﻋﻧد اﻟﻣوت:ﻛﻣﺎ ﺛﺑت ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد: " ﻻﺗﺧف وﻻ ﺗﺣزن وأﺑﺷر ﺑﺎﻟذي ﯾﺳر ك " ﻓﻠــﯾس أﺣــد أﻧﻔــﻊ ﻟﻠﻌﺑــد ﻣــن ﺻــﺣﺑﺔ اﻟﻣﻠــك ﻟــﻪ،وﻫــو وﻟﯾــﻪ ﻓــﻲ ﯾﻘظﺗــﻪ وﻣﻧﺎﻣــﻪ وﺣﯾﺎﺗــﻪ وﻋﻧــد ﻣوﺗــﻪ وﻓــﻲ ﻗﺑــرﻩ ، وﻣؤﻧﺳــﻪ ﻓــﻲ وﺣﺷــﺗﻪ،وﺻــﺎﺣﺑﻪ ﻓــﻲ ﺧﻠوﺗــﻪ،وﻣﺣدﺛــﻪ ﻓــﻲ ﺳــرﱢ ﻩ،وﯾﺣــﺎرب ﻋﻧــﻪ ﻋــدوﻩ ،وﯾــداﻓﻊ ﻋﻧــﻪ وﯾﻌﻧﯾــﻪ ﻋﻠﯾﻪ،وﯾﻌدﻩ ﺑﺎﻟﺧﯾر وﯾﺑﺷرﻩ ﺑﻪ . وإذا اﺷﺗد ﻗرب اﻟﻣﻠك ﻣن اﻟﻌﺑد ،ﺗﻛﻠﱠ م ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ،وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ اﻟﻘول اﻟﺳدﯾد واﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳط"ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن ﻋﻠﻲّ ﺑن أﺑﻲ طـﺎﻟب  أﻧﻪ ﻗﺎل:" إن اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﺗﻧطق ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﻋﻣر  وﻛﺎن أﺣـدﻫمﯾﺳـﻣﻊ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺻـﺎﻟﺣﺔ ﻣـن اﻟرﺟـل اﻟﺻـﺎﻟﺢ ﻓﯾﻘـول :ﻣـﺎ أﻟﻘـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻟﺳـﺎﻧك إﻻ اﻟﻣﻠـك،وﯾﺳـﻣﻊ ﺿدﻫﺎ ﻓﯾﻘول:ﻣﺎ أﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧك إﻻ اﻟﺷﯾطﺎن وﺻﺣﺑﺔ اﻟﻣﻠك ﻟﻠرﺟل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺧﯾر اﻟﻛﺛﯾر إذا دﻋﺎ اﻟﻌﺑد اﻟﻣﺳﻠم ﺑظﻬر اﻟﻐﯾب ﻷﺧﯾﻪ أﻣﱠن اﻟﻣﻠك ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻪ ﻓﻘﺎل:وﻟك ﺑﻣﺛﻠﻪ) ﻣﺳﻠم( وإذا ﻓرغ ﻣن ﻗ راءة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ أﻣنّ ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻪ )ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ( وإذا ﻧﺎم ﻋﻠﻰ وﺿوء ﺑﺎت ﻓﻲ ﺷﻌﺎرﻩ ١ﻣﻠك) اﺑن ﺣﺑﺎن ( وإذا ﺻﻠﱠ ﻰ واﻧﺗظر اﻟﺻﻼة ﺻﻠﱠ ت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﺳﺗﻐﻔروا ﻟﻪ وإذا أذﻧب اﻟﻌﺑد اﻟﻣوﺣد اﻟﻣﺗﺑﻊ ﻟﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳـﻧﺔ رﺳـوﻟﻪ اﺳـﺗﻐﻔر ﻟـﻪ ﺣﻣﻠـﺔ اﻟﻌـرش وﻣَ ن ﺣوﻟﻪ،وإذا ﺳﺎﺑﱠ ك أﺣد ﻧﺎﻓﺢاﻟﻣﻠك وداﻓﻊ ﻋﻧك ١ـ ﺷﻌﺎر: اﻟﺛوب اﻟذي ﯾﻠﻲ اﻟﺟﺳد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٧٣ وإذا ﻛﺎن ﻫذا ﻫو ﺣﺎﻟﻬم) اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ (ﻓﻼ ﯾﻠﯾق ﺑك أن ﺗﺳﻲء ﺟوارﻫم ،وﺗﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ أذاﻫم وﺗطردﻫم وإذا ﻛــﺎن إﻛــرام اﻟﺿــﯾف ﻣــن اﻵدﻣﯾــﯾن ،واﻹﺣﺳــﺎن إﻟــﻰ اﻟﺟــﺎر ﻣــن ﻟــوازم اﻹﯾﻣــﺎن ،ﻓﻣــﺎاﻟظــن ﺑــﺈﻛرام أﻛــرم اﻷﺿﯾﺎف وﺧﯾر اﻟﺟﯾران وأﺑرﱠ ﻫم ﺑك ﻓﺄﻛﺮﻣﻮﻫﻢ ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﻮﻫﻢ: ﻓﻔﻲ "ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي"وﻟﻪ ﺷﺎﻫد ﻣن ﺣدﯾثﺑﻬزﺑن ﺣﻛﯾم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ ﻋن اﺑن ﻋﻣر – رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣــﺎ –أن اﻟﻧﺑــﻲ ﻗــﺎل: " إﯾــﺎﻛم واﻟﺗﻌــرﱢ ي،ﻓــﺈن ﻣﻌﻛــم ﻣَــ ن ﻻ ﯾﻔــﺎرﻗﻛم إﻻ ﻋﻧــد اﻟﻐﺎﺋط،وﺣﯾن ﯾﻔﺿﻲ اﻟرﺟل إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ﻓﺎﺳﺗﺣﯾوﻫم وأﻛرﻣوﻫم " ﺇﻳـﺎﻛـﻢﻭﺍﻟـﻤـﻌـﺼﻴــﺔ: ﻓﻣن ﺷؤ ماﻟﻣﻌﺻﯾﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺑﻌد ﻋﻧك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﺗﺗوﻻك اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﺈﻧك إن ﻓﻌﻠت ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﺈﻧﻬم ﻻ ﯾﺻﺣﺑوﻧك وﯾﺑﺗﻌدون ﻋﻧك ﺣﯾﺎءً ﻣﻧك وأﻧت ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻟﺔ ١ـ ﺛﺑت ﻓﻲ "ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم"ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل ﺳﻣﻌت اﻟﻧﺑﻲﯾﻘول: " ﻻ ﺗﺻﺣب اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﻌﻬم ﺟرس " ٢ـ وﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔـرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ ﻗﺎﻟت ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﯾﻘول: " ﻻ ﺗدﺧل اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﯾت ﻓﯾﻪ ﺟرس " ٣ـ وﻋﻧد أﺑﻲ داود:" ﻻ ﺗﺻﺣب اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﻌﻬم ﺟﻠد ﻧﻣر١ ٤ـ وﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ:" ﻻ ﺗدﺧل اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﯾت ﻓﯾﻪ ﺻورة وﻻ ﻛﻠب " ٥ـ وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ –ﻋن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: " إذا ﻛذب اﻟﻌﺑد،ﺗﺑﺎﻋد اﻟﻣﻠك ﻋﻧﻪ ﻣﯾﻼً ﻣن ﻧﺗن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ")ﺣﺳﻧﻪ اﻟﺗرﻣذي ( ٦ـ وﻓﻲ "ﺳﻧن أﺑﻲ داود"ﺑﺳـﻧد ﺣﺳـن"أﻧـﻪ اﺧﺗﺻـم ﺑـﯾن ﯾـدي اﻟﻧﺑـﻲ رﺟـﻼن ﻓﺟﻌـل أﺣـدﻫﻣﺎ ﯾﺳـبﱡ اﻵﺧر وﻫو ﺳﺎﻛت،ﻓﺗﻛﻠم ﺑﻛﻠﻣـﺔ ﯾـرد ﺑﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻓﻘـﺎم اﻟﻧﺑـﻲ ﻓﻘـﺎل:ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ ﻟﻣـﺎ رددت ﻋﻠﯾـﻪ ﺑﻌض ﻗوﻟﻪ ﻗﻣت،ﻓﻘﺎل: " ﻛﺎن اﻟﻣﻠك ﯾﻧﺎﻓﺢ٢ﻋﻧك ﻓﻠﻣﺎ رددت ﻋﻠﯾﻪ ﺟﺎء اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻠم أﻛن ﻷﺟﻠس " ١ـ ) ﻷﻧﮫ ﻣﻔﺘﺮس وھﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﺒﻐﻀﮫ ﷲ ( ٢ـ ﯾﻧﺎﻓﺢ:أي ﯾذب ﻋﻧك،واﻟﻣﻧﺎﻓﺣﺔ:اﻟﻣداﻓﻌﺔ واﻟﻣﺿﺎرة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٨٣ ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "اﻟﺟواب اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻟﻣن ﺳﺄل ﻋن اﻟدواء اﻟﺷﺎﻓﻲ": ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم-:إن ﻣﻌﻛم ﻣَ ن ﻻ ﯾﻔﺎرﻗﻛم ،ﻓﺎﺳﺗﺣﯾوا ﻣﻧﻬم وأﻛرﻣوﻫم وﻻ أﺣﻘر وﻻ أﺧسّ ﻣﻣﱠ ن ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻲﻣن اﻟﻛرﯾم اﻟﻌظﯾم اﻟﻘدر ،وﻻ ﯾﺟﻠّ ﻪ وﻻ ﯾوﻗرﻩ وﻗد ﻧﺑﱠ ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑﻘوﻟﻪ: }ﻭ}٠١{ﻛ}١١{ﻳ{]اﻻﻧﻔطﺎر٠١-٢١[ أي:اﺳﺗﺣﯾوا ﻣن ﻫؤﻻء اﻟﺣﺎﻓظﯾن اﻟﻛرام وأ ﻛرﻣوﻫم ،وأﺟﻠّوﻫم أن ﯾروا ﻣﻧﻛم ﻣﺎ ﺗﺳﺗﺣﯾون أن ﯾراﻛم ﻋﻠﯾـﻪ ﻣَـ ن ﻫــو ﻣــﺛﻠﻛم،واﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﺗﺗــﺄذى ﻣﻣﱠــ ﺎ ﯾﺗــﺄذى ﻣﻧــﻪ ﺑﻧــو آدم،ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﺑــن آدم ﯾﺗــﺄذىﻣﻣــن ﯾﻔﺟــر وﯾﻌﺻــﻲ ﺑــﯾن ﯾدﯾﻪ،ﻓﻣﺎ اﻟظن ﺑﺄذى اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻛرام اﻟﻛﺎﺗﺑﯾن ؟ ـ وﻛﺎن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻟﯾﻠﻰ ﯾﻘول ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭﺀﺕ{]ق:١٢[ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺣدﻛم إذا ﺧﻼ أن ﯾﻘول اﻛﺗب رﺣﻣك اﷲ ،ﻓﯾﻣﻠﻲ ﺧﯾراً وﻛﺎن أﺣدﻫم إذا ﺧﻼ ﯾﻘول:أﻫﻼ ﺑﻣﻼﺋﻛﺔ رﺑﻲ ،ﻻ أﻋدﻣﻛم اﻟﯾوم ﺧﯾراً ،ﺧذوا ﻋﻠﻰ ﺑرﻛﺔ اﷲ ،ﺛم ﯾﺑدأ ﻓـﻲ ذﻛرﻩ ،ﺳﺑﺣﺎن اﷲ،واﻟﺣﻣد ﷲ...................إﻟﺦ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٩٣ ﺛﺎﻟﺜﺎً :ﺍﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ااﻻﺳﺗﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧﻠـق ﺣﺳـن ﺟﻣﯾـل،ﯾﻣﻧـﻊ ﻣـن اﻟﻣﻌﺎﯾـب وﯾﺷـﯾﻊ اﻟﺧﯾـر واﻟﻌﻔـﺎف،وﯾﻌـود اﻟـﻧﻔس رﻛـوب اﻟﺧﺻﺎل اﻟﻣﺣﻣودة ١ـﻗﺎل ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن  :"ﻻﺧﯾر ﻓﯾﻣَ ن ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻲ ﻣن اﻟﻧﺎس" ٢ـوﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم:" أَﺣْ ﻲ ﺣﯾﺎؤك ﺑﻣﺟﺎﻟﺳﺔ ﻣَ ن ﯾﺳﺗﺣﯾﺎ ﻣﻧﻪ" ٣ـوﻗﺎل ﻣﺟﺎﻫد:ﻟو أن اﻟﻣﺳﻠم ﻟم ﯾﺻﯾب ﻣن أﺧﯾﻪ إﻻ أن ﺣﯾﺎءﻩ ﻣﻧﻪ ﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲﻟﻛﻔﺎﻩ. ـ وﻗد ﻧﺻباﻟﻧﺑﻲ ﻫذا اﻟﺣﯾﺎء ﺣﻛﻣﺎً ،ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻣرء ،وﺟﻌﻠﻪ ﺿﺎﺑطﺎً وﻣﯾزاﻧﺎً ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﻟﻧواس ﺑن ﺳﻣﻌﺎن أﻧﻪﺳـﺄل رﺳـول اﷲﻋـناﻟﺑـر واﻹﺛم،ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ : "اﻟﺑرﺣﺳن اﻟﺧﻠق،واﻹﺛم ﻣﺎ ﺣﺎك ﻓﻲ ﺻدرك وﻛرﻫتَ أن ﯾَ طﱠ ﻠِ ﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎس" وأﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن ﺑﺳﻧد ﺣﺳن أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: " ﻣﺎ ﻛرﻫت أن ﯾراﻩ اﻟﻧﺎس ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻪ إذا ﺧﻠوت "وﻓﻲ ﻛﺗﺎب "اﻟزﻫد "ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﺳﻧد ﺟﯾد أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل ﻟﻠرﺟل اﻟذي اﺳﺗوﺻﺎﻩ : " أوﺻﯾكأن ﺗﺳﺗﺣﻲ ﻣن اﷲ ﻛﻣﺎ ﺗﺳﺗﺣﻲ ﻣن اﻟرﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣن ﻗوﻣك " ﻓﻼ أﺣد ﻣن اﻟﻔﺳﻘﺔ إﻻ وﻫو ﯾﺳﺗﺣﻲ ﻣن ﻋﻣل اﻟﻘﺑﯾﺢ أﻣﺎم اﻟرﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ ،ﻓﻛﯾف وأن اﻟﻣُ طﱠ ﻠِ ﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﻫو اﷲ؟؟ ﻓﻣَ ن اﺳﺗﺣﻲَ ﻣن رﺑﻪ اﺳﺗﺣﯾﺎءﻩ ﻣن رﺟل ﺻﺎﻟﺢ ﻣن ﻗوﻣﻪ ، ﺗﺟﻧب ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ، ﻓﯾﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن وﺻﯾﺔ ﻣﺎ أﺑﻠﻐﻬﺎ ، و ﻣو ﻋظﺔ ﻣﺎ أﺟﻣﻌﻬﺎ ذﻛر اﺑن ﻗداﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "اﻟﺗواﺑﯾن"ﻋن ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎﺋﻎﻗﺎل: ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﯾران اﻹﻣﺎم أﺣﻣد رﺟل ﻣﻣﱠ ن ﯾﻣﺎرس اﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ ،ﻓﺟـﺎء ﯾوﻣـﺎً إﻟـﻰ ﻣﺟﻠـس أﺣﻣـد ،ﻓﺳـﻠﱠ م ﻋﻠﯾـﻪ ﻓﻛـﺄن اﻹﻣﺎم أﺣﻣد اﻧﻘﺑض ﻣﻧﻪ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻫـذا اﻟرﺟـل :ﯾـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺑـد اﷲ ﻟِـ مَ ﺗﻧﻘـﺑض ﻣﻧـﻲ؟ﻓـﺈﻧﻲ ﻗـد اﻧﺗﻘﻠـت ﻋﻣـﺎ ﻛﻧـت ﺗﻌﻬدﻧﻲ ﺑرؤﯾﺔرأﯾﺗﻬﺎ ،ﻗﺎل:وأي ﺷـﻲء رأﯾـت ،ﻗـﺎل:رأﯾـت اﻟﻧﺑـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻧـوم ﻛﺄﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـو ﻣـن اﻷرض ، وﻧﺎس ﻛﺛﯾر أﺳﻔل ﺟﻠوس،ﻗﺎل: ﻓﯾﻘـوم رﺟـل رﺟـل ﻣـﻧﻬم إﻟﯾـﻪ ،ﻓﯾﻘـول:ادع ﻟـﻲ ﻓﯾـدﻋو ﻟـﻪ،ﺣﺗـﻰ ﻟـم ﯾﺑـق ﻣـن اﻟﻘــوم ﻏﯾــري ،ﻗــﺎل:ﻓــﺄردت أن أﻗــوم ﻓﺎﺳــﺗﺣ ﯾﯾت ﻣــن ﻗﺑــﯾﺢ ﻣــﺎ ﻛﻧــتﻋﻠﯾــﻪ،ﻗــﺎل ﻟــﻲ ﯾــﺎ ﻓــﻼن:ﻟــم ﻻ ﺗﻘــوم إﻟــﻲّ ﻓﺗﺳﺄﻟﻧﻲ أن أدﻋوَ ﻟك؟،ﻗﺎل:ﻗﻠت: ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﯾﻘطﻌﻧﻲ اﻟﺣﯾﺎء ﻟﻘﺑﯾﺢ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ ،ﻓﻘـﺎل:إن ﻛـﺎن ﯾﻘطﻌـك اﻟﺣﯾــــﺎء ﻓﻘــــم ﻓﺳــــﻠﻧِ ﻲ أدع ﻟــــك ) طﺎﻟﻣــــﺎ أﻧــــك ﺗﺳــــﺗﺣﻲﻣﻧﱢــــ ﻲ ﻓﻬــــذﻩ ﻋﻼﻣــــﺔ طﯾﺑــــﺔ( ﻓﺈﻧــــك ﻻ ﺗﺳــــب أﺣــــداً ﻣــــن أﺻﺣﺎﺑﻲ،ﻗﺎل:ﻓﻘﻣت ﻓدﻋﺎ ﻟﻲ،ﻓﺎﻧﺗﺑﻬت وﻗـد ﺑﻐـض اﷲ إﻟـﻲّ ﻣـﺎ ﻛﻧـت ﻋﻠﯾـﻪ ،ﻓﻘـﺎل ﺟﻌﻔـر:ﻓﻘـﺎل ﻟﻧـﺎ اﻹﻣـﺎم أﺣﻣد:ﯾﺎ ﺟﻌﻔر،ﯾﺎ ﻓﻼن،ﺣدﺛوا ﺑﻬذا واﺣﻔظوﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻧﻔﻊ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٠٤ وﻓﻲ ﻛﺗﺎب "اﻟﺗواﺑﯾن"ﻛذﻟك ﻻﺑن ﻗداﻣﺔ أن أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﺑن ﻣﺧرق ﻗﺎل: ﺗﻌﻠق رﺟل ﺑﺎﻣرأة ﻣن ﺑﻧﺎت اﻟﺷﺎم ،ﻓﺗﻌرض ﻟﻬﺎ وﺑﯾدﻩ ﺳﻛﯾن ،ﻻﯾدﻧو ﻣﻧﻪ أﺣد إﻻ ﻋﻘرﻩ ،وﻛﺎن اﻟرﺟـل ﺷـدﯾد اﻟﺑــدن،ﻓﺑﯾﻧﻣــﺎ اﻟﻧــﺎس ﻛــذﻟك واﻟﻣــرأة ﺗﺻــﯾﺢ ﻓــﻲ ﯾــدﻩ ،إذ ﻣــرﱠ ﺑﺷــر ﺑــن اﻟﺣــﺎرث اﻟﺣــﺎﻓﻲ ﻓــدﻧﺎ ﻣﻧــﻪ ،وﺣــكّ ﻛﺗﻔــﻪ ﺑﻛﺗــف اﻟرﺟــل ،ﻓوﻗــﻊ اﻟرﺟــل إﻟــﻰ اﻷرض وﻣﺿــﻰ ﺑﺷــر ،ﻓــدﻧو اﻣــن اﻟرﺟــل وﻫــو ﯾرﺷــﺢ ﻋرﻗــﺎً ﻛﺛﯾــراً ،وﻣﺿــت اﻟﻣــرأة ﺑﺣﺎﻟﻬــﺎ ،ﻓﺳــﺄﻟوﻩ:ﻣــﺎ ﺣﺎﻟــك؟ ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ أدري ، وﻟﻛــنﺣــﺎﻛﻧﻰﺷــﯾﺦ، وﻗـــﺎل:إن اﷲ ﻧـــﺎظر إﻟﯾـــك وإﻟـــﻰ ﻣـــﺎ ﺗﻌﻣـــل،ﻓﺿـــﻌﻔت ﻟﻘوﻟـــﻪ ﻗـــدﻣﻲّ ،وﻫﺑﺗـــﻪ ﻫﯾﺑـــﺔ ﺷـــدﯾدة ﻻأدري ﻣـــن ذاك اﻟرﺟل ،ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ:ذاك ﺑﺷر ﺑن اﻟﺣﺎرث ،ﻓﻘﺎل:واﺳوأﺗﺎﻩ ﻛﯾف ﯾﻧظر إﻟﻲّ ﺑﻌد اﻟﯾوم ؟! وﺣُ مّ اﻟرﺟل ﻣن ﯾوﻣﻪ وﻣﺎت اﻟﯾوم اﻟﺳﺎﺑﻊ وﻣَ ن ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻲﻣن ﻓﻌل اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ أﻣﺎم اﻟﻧﺎس ﻓﻬو ﻣن أﺷر اﻟﻧﺎس. ﻓﻘد ذﻛر اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن اﻟﻌﺑد اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻟﻘﻣﺎن أﻧﻪ ﻗﯾل ﻟﻪ: أي اﻟﻧﺎس ﺷر،ﻗﺎل:ﻣَ ن ﻻﯾﺑﺎﻟﻲ أن ﯾراﻩ اﻟﻧﺎس ﻣﺳﻲء ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺍﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ: ﻣَن اﺳﺗﺣﻲ ﻣن اﻟﻧﺎس وﻟم ﯾﺳﺗﺢِ ﻣن ﻧﻔﺳﻪ،ﻓﻧﻔﺳﻪ أﺧسّ ﻋﻧدﻩ ﻣن ﻏﯾرﻩ ؛ ﻷﻧﻪ ﯾراﻫﺎ أﺣﻘـر ﻣـن أن ﯾﺳـﺗﺣﻲ ﻣﻧﻬﺎ،وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن اﻹﻧﺳﺎن إذا ﻫمﱠ ﺑﻘﺑﯾﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺗﺣﻲﻣﻣﱠ ن ﯾﻛﺑر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ،وﻟـذﻟك ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﯾﺳـﺗﺣﻲ ﻣـن اﻟﺣﯾوان وﻻ ﻣـن اﻷطﻔـﺎل وﻻ ﻣـن اﻟـذﯾن ﯾﻣﯾـزون ،وﯾﺳـﺗﺣﻲ ﻣـن اﻟﻌـﺎﻟم أﻛﺛـر ﻣﻣـﺎ ﯾﺳـﺗﺣﻲ ﻣـن اﻟﺟﺎﻫـل،وﻣـن اﻟﺟﻣﺎﻋــﺔ أﻛﺛــر ﻣﻣــﺎ ﯾﺳــﺗﺣﻲ ﻣــن اﻟواﺣــد،وﯾﻧﺑﻐــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺳــﺎن إذا ﻛﺑــرت ﻋﻧــدﻩ ﻧﻔﺳــﻪ أن ﯾﻛــون اﺳــﺗﺣﯾﺎؤﻩ ﻣﻧﻬﺎ أﻛﺛر ﻣن اﺳﺗﺣﯾﺎﺋﻪ ﻣن ﻏﯾرﻩ . وﻣن ﺛمّ ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﺳﻠف : " ﻣَ ن ﻋﻣل ﻓﻲ اﻟﺳرﻋﻣﻼً ﯾﺳﺗﺣﻲﻣﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﯾﺔ،ﻓﻠﯾس ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻋﻧدﻩ ﻗدر " ﻗﺎل ﻧﻔطوﯾﻪ: ﻛم ﻗد ﺧﻠوت ﺑﻣَ ن أﻫوى ﻓﯾﻣﻧﻌﻧﻲﻣﻧﻪ اﻟﺣﯾﺎء وﺧوف اﷲ واﻟﺣذر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ١٤ ﻓـﻀــﺎﺋـﻞ ﺍﻟـﺤـﻴــﺎء )١( اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن: ١-ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: " اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن " ٢-وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ: "اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺿﻊ وﺳﺗون ﺷﻌﺑﺔ–أو ﻗﺎل:ﺑﺿﻊ وﺳﺑﻌون ﺷﻌﺑﺔ –واﻟﺣﯾﺎء ﺷﻌﺑﺔ ﻣن اﻹﯾﻣﺎن " ﻗﺎل اﻟﺧطﺎﺑﻲ:ﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟـﻪ اﻟﺣﯾـﺎء ﺷـﻌﺑﺔ ﻣـن اﻹﯾﻣـﺎن:أي اﻟﺣﯾـﺎء ﯾﺣﺟـز ﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻋـن اﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ،ﻓﺻـﺎر ﻣن اﻹﯾﻣﺎن،إذ اﻹﯾﻣﺎن ﯾﻧﻘﺳم ﻋﻠﻰ:اﺋﺗﻣﺎر ﺑﻣﺎ أﻣر اﷲ ﺑﻪ،واﻧﺗﻬﺎء ﻋﻣﺎ ﻧﻬﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻗــﺎلاﻟﺑﻐــوي:أﻧــﻪ ﻟﻣــﺎ ﻛــﺎن اﻟﺣﯾــﺎء ﺳــﺑﺑﺎً ﯾﻣﻧــﻊ ﺻــﺎﺣﺑﻪ ﻋــن اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ﻛﺎﻹﯾﻣــﺎن ،ﻋــد ّاﻟﺣﯾــﺎء ﻣــن ﺷــﻌب اﻹﯾﻣﺎن،وإن ﻟم ﯾﻛن أﻣراً ﻣﻛﺗﺳﺑﺎً . ٣-وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ– أن اﻟﻧﺑﻲ ﻣرّ ﻋﻠﻰ رﺟل ﻣن اﻷﻧﺻﺎر وﻫو ﯾﻌظ أﺧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎء ،ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ : "دﻋﻪ ﻓﺈن اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن" وﻫذا رد ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون إن اﻟﺣﯾﺎء أو اﻟﺧِ ﺷﺎ ﻓﻲ اﻟرﺟﺎل ﻋﯾب ذﻛر اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷرح ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻗوﻟﻪ :) ﯾﻌظ أﺧـﺎﻩ ﻓـﻲ اﻟﺣﯾـﺎء ( أي ﯾﻧﻬـﺎﻩ ﻋﻧـﻪ،وﯾﻘـﺑﺢ ﻟـﻪ ﻓﻌﻠـﻪ، وﯾزﺟرﻩ ﻋن ﻛﺛرﺗﻪ ﻓﻧﻬﺎﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﻋن ذﻟك،ﻓﻘﺎل:دﻋﻪ ﻓﺈن اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ٤-وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: " اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن واﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ،واﻟﺑذاء ١ﻣن اﻟﺟﻔﺎء،واﻟﺟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﺎر " -ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺑﻐدادي: إذا ﻗلﱠ ﻣﺎء اﻟوﺟﻪ ﻗلﱠ ﺣﯾﺎؤﻩﻓﻼ ﺧﯾر ﻓﻲ وﺟﻬﻪ إذا ﻗـلﱠ ﻣﺎؤﻩ ﺣﯾﺎؤك ﻓـﺎﺣﻔـظﻪ ﻋﻠـﯾكإﻧﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻛرﯾم ﺣﯾﺎؤﻩ ١ـ اﻟﺑذاء:إظﻬﺎر اﻟﻔﺣش ﻣن اﻟﻘول ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٢٤ ﻓﺎﻟﺣﯾﺎء ﻟﯾس ﻓﻘط ﻣن اﻹﯾﻣﺎن وﻟﻛﻧﻪ ﻗرﯾن اﻹﯾﻣﺎن: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ ﺻـﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ ﻣـن ﺣـدﯾث اﺑـن ﻋﻣـر-رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ- ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ : "إن اﻟﺣﯾﺎء واﻹﯾﻣﺎن ﻗُ رﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً ،ﻓﺈذا رﻓﻊ أﺣدﻫﻣﺎ رﻓﻊ اﻵﺧر " وﻗﺎﻟوا ﻗدﯾﻣﺎً :اﻟﺣﯾﺎء ﻧظﺎم اﻟﺣﯾﺎة ﻓﺈذا اﻧﺣل اﻟﻧظﺎم ذﻫب ﻣﺎ ﻓﯾﻪ وﺻدق وﻫب ﺑن ﻣﻧﯾﺔ ﺣﯾث ﻗﺎل: " اﻹﯾﻣﺎن ﻋرﯾﺎن وﻟﺑﺎﺳﻪ اﻟﺗﻘوى وزﯾﻧﺗﻪ اﻟﺣﯾﺎء " )٢( اﻟﺣﯾﺎء ﻓطرة اﷲ اﻟﺗﻲ ﺧصﱠ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن دون ﻏﯾرﻩ : ﻓﻣن ﻧﻌم اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﺳـﺎن أن ﺧﺻـﻪ ﺑﻬـذا اﻟﺧﻠـق دون ﺳـﺎﺋر اﻟﺣﯾواﻧـﺎت واﻟﻣﺧﻠوﻗـﺎت،ﻓـﺈن اﻟﺑﻬﯾﻣـﺔ ﻟﻌـدم وﺟــود اﻟﺣﯾــﺎء ﻋﻧــدﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬــﺎ إذا اﺷــﺗﻬت ﺷــﯾﺋﺎً ﺗرﻛﺑــﻪ ،وﻻ ﺗﺑــﺎﻟﻲ إن أرادت اﻟﺑﻬﯾﻣــﺔ أن ﺗﻘﺿــﻲ ﺣﺎﺟﺗ ﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟطرﯾق ﻓﺗﻘﺿﯾﻬﺎ وﻻ ﺗﺳﺗﺣ ﻲ،أﻣﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻘد زﯾﱠ ﻧﻪ اﷲ ﺑزﯾﻧﺔ اﻟﺣﯾﺎء ﻟﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣن ﻓﻌل اﻟﻘﺑﯾﺢ ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي: وﻣﻣﺎ ﺟﺑل ﻋﻠﯾﻪ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻧﻔس،وﻣن اﻟﻧﻔوس ﻛﻠﻬـﺎ،ﻛﺎﻟﺣﯾـﺎء ﻣـن ﻛﺷـف اﻟﻌـورة و اﻟﺟﻣـﺎع ﺑـﯾن اﻟﻧﺎس..........وﻫذﻩ ﻫﻲ ﻓطرة اﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻓَﺄَﻗﺟ{]اﻟروم:٠٣[ ﻓﺎﻟﺣﯾﺎء ﻣن ﺳُ ﻧن اﻟﻔطرة اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ وﻓطرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎد ،ﺣﺗﻰ ﻗﺑل ظﻬور اﻹﺳﻼم،وﻟﻘد ﻛﺎﻧت اﻟﻌـرب أﺣﺳن اﻷﻣم أﺧﻼﻗﺎ،وﻛﺎن اﻟﺣﯾﺎء ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺧـﻼق اﻟﺗـﻲ ﻛﺎﻧـت ﻣﻌر و ﻓـﺔ وﻣﺷـﻬورة ﻋـن اﻟﻌـرب وﻫـذا ﻫـو أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺳﺄﻟﻪ ﻫرﻗل ،ﻋن أﻗرب اﻟﻧﺎس ﻧﺳﺑﺎً ﻟﻧﺑﯾﻧﺎ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻗﺎﺋﻼً :أﻧﺎأﻗـرﺑﻬم ﻟـﻪ ﻧﺳـﺑﺎً ،ﻓـﺄﻣر ﻫرﻗـل أن ﯾـدﻧو أﺑـو ﺳــﻔﯾﺎن وأﺻــﺣﺎﺑﻪ ﻣﻧــﻪ،ﺛــم ﻗــﺎل ﻟﺗرﺟﻣﺎﻧــﻪ :ﻗــل ﻟﻬــم إﻧــﻲ ﺳــﺎﺋل ﻫــذا اﻟرﺟــل ﻓــﺈن ﻛــذﺑﻧﻲ ﻓﻛــذﺑوﻩ ،ﻓﻘــﺎل أﺑــو ﺳﻔﯾﺎن:ﻓواﷲ ﻟوﻻ اﻟﺣﯾﺎء ﻣن أن ﯾﺄﺛروا ﻋﻠﻲ ﻛذﺑﺎً ﻟﻛذﺑت ﻋﻠﯾﻪ . -ﻓﻣَ ن ﻻﺣﯾﺎء ﻟﻪ،ﻓﻠﯾﻌﻠم أن ﻓطرﺗﻪ ﻣطﻣوﺳﺔ وﻗﻠﺑﻪ ﻣﯾت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٣٤ )٣(اﻟﺣﯾﺎء ﺧﻠق ﻓﺎﺿل ﯾﻛﺳو اﻟﻣرء وﻗﺎراً : ﻗﺎل اﻟﺣﺳن:أرﺑﻊ ﻣَ ن ﻛُ نﱠ ﻓﯾﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻣﻼً ،وﻣن ﺗﻌﻠﱠ ق ﺑواﺣدة ﻣﻧﻬن ﻛﺎن ﻣن ﺻﺎﻟﺣﻲ ﻗوﻣﻪ )دﯾن ﯾرﺷدﻩ،وﻋﻘل ﯾﺳددﻩ،وﺣﺳب ﯾﺻوﻧﻪ،وﺣﯾﺎء ﯾﻘودﻩ ( ﻓﺎﻟﺣﯾــﺎء ﺧﯾــر ﻋظــﯾم،ﻓﺎﻟرﺟــل اﻟﺣﯾــﻲ ﯾﺗﺧــوﱠ فﻋﻠــﻰ ﻣﻛﺎرﻣــﻪ وﻣﺣﺎﻣــدﻩ أن ﯾﺿــﯾﻊ ﺑﻬﺎؤﻫــﺎ وﯾﻧطﻔــ ﺊﺳــﻧﺎؤﻫﺎ، واﻟرﺟل اﻟﺣﯾﻲ ﯾﺟود ﺑﺈراﻗﺔ دﻣﻪ ﻋﻠﻰ إراﻗﺔ ﻣﺎء وﺟﻬﻪ ،وﯾﻛﻔﻲ اﻟﺣﯾﺎء ﻓﺧراً ﻛوﻧﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺧﯾـر دﻟـﯾﻼً :إذ ﻣﺑـدأ اﻟﺣﯾﺎء اﻧﻛﺳﺎر واﻧﻘﺑﺎض ﯾﻠﺣق اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺧﺎﻓﺔ ﻧﺳﺑﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﯾﺢ، ﺑــل ﯾﻛﺳــب اﻟﺣﯾــﺎء اﻹﻧﺳــﺎن ﺟﻣﻠــﺔ ﻣــن اﻟﺧﺻــﺎل اﻟﺣﻣﯾــدة؛ ﻛﺎﻹﯾﻣــﺎن،واﻻﺳــﺗﻘﺎﻣﺔ،واﻟﻌﻔــﺔ،وﻏــض اﻟﺑﺻــر، وﺣﻔظ اﻟﻔرج ،ودوام اﻟﻣراﻗﺑﺔ ...... إﻟﺦ ﻓﺎﻟﺣﯾﺎء ﺧﯾر زﯾﻧﺔ ﯾﺗزﯾن ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺣﯾﻲ وﻗد ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﻓﯾﻣﺎ رواﻩاﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك: "ﻣﺎﻛﺎن اﻟﻔﺣش ﻓﻲ ﺷﻲء ﻗط إﻻ ﺷﺎﻧﻪ،وﻻ ﻛﺎن اﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ ﺷﻲء ﻗط إﻻ زاﻧﻪ " وﻛﻣﺎ ﻗﯾل:" اﻟوﺟﻪاﻟﻣﺻون ﺑﺎﻟﺣﯾﺎء ﻛﺎﻟﺟوﻫر اﻟﻣﻛﻧون ﻓﻲ اﻟوﻋﺎء " )٤(اﻟﺣﯾﺎء أﺻل ﻟﻛل ﺧﯾر: أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن أﻧﻪ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳول اﷲ: "اﻟﺣﯾﺎء ﺧﯾر ﻛﻠﻪ" وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳ ﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن أﯾﺿﺎً أن رﺳول اﷲ ﻗﺎل: " اﻟﺣﯾﺎء ﻻ ﯾـﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺧﯾـر،ﻓﻘـﺎل ﺑﺷـﯾر ﺑـن ﻛﻌـب:ﻣﻛﺗـوب ﻓـﻲ اﻟﺣﻛﻣـﺔ أن ﻣﻧـﻪ وﻗـﺎراً وﻣﻧـﻪ ﺳﻛﯾﻧﺔ،ﻓﻘﺎل ﻋﻣران :أﺣدﺛك ﻋن رﺳول اﷲ ،وﺗﺣدﺛﻧﻲ ﻋنﺻﺣﻔك. ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ ﺑن ﺣﺟر: وإﻧﻣﺎ ﻏﺿب ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن ﻷن اﻟﺣﺟﺔ ﻓ ﻲ ﺳـﻧﺔ رﺳـول اﷲ ﻻ ﻓﯾﻣـﺎ ﯾـروي ﻋـن ﻛﺗـب اﻟﺣﻛﻣـﺔ ؛ﻷﻧـﻪ ﻻ ﯾدري ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﻬﺎ وﻻ ﯾﻌرف ﺻدﻗﻬﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺷﻬﺎب:دﻋوا اﻟﺳﻧﺔ ﺗﻣﺿﻲ وﻻ ﺗﻌرﺿوا ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟرأي وﻗﺎﻟوا ﻗدﯾﻣﺎً :ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺧﯾر دﻟﯾﻼ وﻋن اﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣﺧﺑرا وﻣن اﻟذم ﻣﺟﯾر ا. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٤٤ ﻭﺃﺧﲑﺍً ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺃﻥ: ﺿﻴﺎﻉ ﺍﳊﻴﺎء ﺿﻴﺎﻉ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻭﻟﻸﻣﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﺕ ١-ﻓﻔﻰ "ﺳﻧناﺑنﻣﺎﺟﻪ"وﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲﻣن ﺣدﯾث زﯾد ﺑن طﻠﺣﺔ أناﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل:" أن ﻟﻛل دﯾن ﺧﻠﻘﺎ وﺧﻠق اﻹﺳﻼم اﻟﺣﯾﺎء " ٢-وﺗﻘول ﻋﺎﺋﺷﺔ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ –:) اﻟﺣﯾﺎء رأس ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ( ـ ﻓﺈذا ﺿﺎع اﻟﺣﯾﺎء ﺿﺎﻋتاﻷﺧﻼق،وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم ﻋﻧد ذوى اﻷﻟﺑﺎب أﻧﻪ ﻻ ﺑﻘﺎء ﻷﻣﺔ ﻻ أﺧﻼق ﻟﻬﺎ ﻓﻘد ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر: إﻧﻣﺎ اﻷﻣم اﻷﺧﻼق ﻣﺎ ﺑﻘﯾتﻓﺈن ﻫم ذﻫﺑت أﺧﻼﻗﻬم ذﻫﺑوا ـ ﻓﺈذا ﻧزع اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ،ﻓﻘد ﺷـرب أﻓـرادﻩ ﻛـﺄس اﻟﺷـﯾطﺎن ﺣﺗـﻰ اﻟﺛﻣﺎﻟـﺔ ،وﻏرﻗـوا ﻓـﻲ ﻣﺳـﺗﻧﻘﻊ اﻟرذﯾﻠـﺔ دون رادع ﻣن ﺧﻠق ود ﯾن، ﻓﺗﻌمﻓﻲ أرﺟﺎﺋـﻪ اﻟﻔوﺿـﻰ وﯾﺳـود ﻓﯾـﻪ اﻟﻔﺳـﺎد وﺗﻔﺷـو اﻹﺑﺎﺣﯾـﺔ ،ﻓﯾﺻـﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ﻣﺗﺣررا ﻣن اﻟرواﺑط اﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ واﻟﻘﯾود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ . ٣-وﺻدقاﻟﻧﺑﻲإذ ﯾﻘول ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣرـرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ " اﻟﺣﯾﺎء واﻟﻌﻲ١ﺷﻌﺑﺗﺎن ﻣن اﻹﯾﻣﺎن،واﻟﺑذاء واﻟﺑﯾﺎن ٢ﺷﻌﺑﺗﺎنﻣن اﻟﻧﻔﺎق " ٤-وﻗــﺎلاﻟﻧﺑــﻲ أﯾﺿــﺎ ﻛﻣــﺎﻓــﻲ "ﻣﺳــﻧد اﻹﻣــﺎم أﺣﻣــد"وﺻــﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲﻣــن ﺣــدﯾث أﻧــس ﺑــن ﻣﺎﻟك:" ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺣشﻓﻲ ﺷﻲء ﻗط إﻻ ﺷﺎﻧﻪ،وﻻ ﻛﺎن اﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ ﺷﻲء إﻻ زاﻧﻪ " ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎو ي:وﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻷﺧﻼق اﻟرذﯾﻠﺔ ﻣﻔﺗـﺎح ﻛـل ﺷـرﱟ ﺑـلﻫـﻲ اﻟﺷـر ﻛﻠـﻪ،وﻛـذﻟك اﻷﺧـﻼق اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻣﻔﺗﺎح ﻟﻠﺧﯾر. ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم ﻛﻣﺎﻓﻲ "ﻣﻔﺗﺎح دار اﻟﺳﻌﺎدة"ﺻـ)٧٧٢(: )وﺧﻠــق اﻟﺣﯾــﺎء ﻣــن أﻓﺿــل اﻷﺧــﻼق وأﻋظﻣﻬــﺎ ﻗــدراً وأﻛﺛرﻫــﺎ ﻧﻔﻌــﺎً ،ﻓﻣَــ ن ﻻ ﺣﯾــﺎء ﻓﯾــﻪ ﻟــﯾس ﻣﻌــﻪ ﻣــن اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ إﻻ اﻟﻠﺣم واﻟدم،وﻟﯾس ﻣﻌﻪ ﻣن اﻟﺧﯾر ﺷﻲء( وﻟوﻻ ﻫذا اﻟﺧﻠق ) ﺧﻠق اﻟﺣﯾﺎء (:ﻟم ﯾﻘر ﺿﯾف،وﻟم ﯾوفِ ﺑوﻋـد ،وﻟـم ﺗـؤدَ أﻣﺎﻧـﺔ ،وﻟـم ﺗﻘـضَ ﻷﺣـد ﺣﺎﺟـﺔ ، وﻻ ﺗﺣـرﱠ ى اﻟرﺟـل اﻟﺟﻣﯾـل ﻓـﺂﺛرﻩ ،واﻟﻘﺑــﯾﺢ ﻓﺗﺟﻧﱠ ﺑـﻪ،وﻻ ﺳـﺗر ﻋـورة ،وﻻ اﻣﺗﻧـﻊ ﻋــن ﻓﺎﺣﺷـﺔٍ ،وﻛﺛﯾـر ﻣـن اﻟﻧــﺎس ﻟوﻻ اﻟﺣﯾﺎء ﻟم ﯾؤدِ ﺷﻲء ﻣن اﻷﻣور اﻟﻣﻔﺗرﺿﺔ ﻋﻠﯾﻪ ،وﻟم ﯾرع ﻟﻣﺧﻠوق ﺣﻘﺎً ،وﻟم ﯾﺻـل ﻟـﻪ رﺣﻣـﺎً ،وﻻ ﺑـر ﻟـﻪ واﻟداً . ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫذا ﺣﺎل أﻓرادﻩ ﻓﻛﯾف ﺳﯾﻛون ﺣﺎﻟﻪ....؟واﻟﺳﺑب ﻗﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء. ﻓﻘد ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم: ورب ﻗﺑﯾﺣﺔ ﻣﺎ ﺣـﺎلَ ﺑﯾﻧ ﻲوﺑﯾن رﻛوﺑﻬﺎ إﻻ اﻟﺣﯾـﺎء إذا رُزق اﻟﻔﺗﻰ وﺟﻬﺎً وﻗﺎﺣﺎ◌ﺗﻘﻠبﻓﻲ اﻷﻣور ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺎء ١ـ اﻟﻌﻲ:ﺳﻛوت اﻟﻠﺳﺎن ﺧﺷﯾﺔ اﻟوﻗوع ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﺣل ٢ـ اﻟﺑﯾﺎن:ﻓﺻﺎﺣﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﺣق ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٥٤ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﳊﻴﺎء ﻭﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺃﻻ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ـ ﻗﺎل ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ –رﺣﻣﻪ اﷲ -: إنرﺳـول اﷲ ﻫـو اﻟﻣﯾـزان اﻷﻛﺑـر وﻋﻠﯾــﻪ ﺗﻌـرض اﻷﺷـﯾﺎء ،ﻋﻠـﻰ ﺧﻠﻘــﻪ وﺳـﯾرﺗﻪ وﻫدﯾـﻪ،ﻓﻣـﺎ واﻓﻘﻬــﺎ ﻓﻬو اﻟﺣق،وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﻬو اﻟﺑﺎطل . ـ وﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎو يﻓﻲ "ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر")١/٧٨٢(: ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ–رﺣﻣﻪ اﷲ -: ﻗد ﻛﺎن اﻟﻣﺻطﻔﻰ –ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم –ﯾﺄﺧذ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟﺣﯾـﺎء،وﯾـﺄﻣر ﺑـﻪ وﯾﺣـث ﻋﻠﯾـﻪ وﻣـﻊ ذﻟـك ﻻ ﯾﻣﻧﻌﻪ اﻟﺣﯾﺎء ﻣن ﺣق ﯾﻘوﻟﻪ،أو أﻣر دﯾﻧﻲﯾﻔﻌﻠﻪ ﺗﻣﺳﻛﺎً ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{ ]اﻷﺣزاب :٣٥[ وﻫذا ﻫو ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎء وﻛﻣﺎﻟﻪ وﺣﺳﻧﻪ واﻋﺗداﻟﻪ ـ ﻓﺈنﱠ ﻣَ ن ﻓرط ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﯾﺎء ﺣﺗﻰ ﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻟﺣق ،ﻓﻘد ﺗرك اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﺧﺎﻟق ،واﺳﺗﺣﯾﺎ ﻣن اﻟﺧﻠـق،وﻣَـ ن ﻛﺎن ﻫﻛذا ﺣرم ﻣﻧﺎﻓﻊ اﻟﺣﯾﺎء ،واﺗﺻف ﺑﺎﻟﻧﻔﺎق واﻟرﯾﺎء . واﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﷲ ﻫو اﻷﺻل واﻷﺳﺎس،ﻓﺈن اﷲ أﺣق أن ﯾُﺳﺗﺣﯾﺎ ﻣﻧﻪ ،ﻓﻠﯾﺣﻔظ ﻫذا اﻷﺻل ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎﻓﻊ. ـ ﻓﺈن ﺗرك اﻟﺣﯾﺎء ﻓـﻲ اﻟﻧﺻـﺢ واﻷﻣـر واﻟﻧﻬـﻲاﻟﺷـرﻋﯾﯾن وﻹظﻬـﺎر اﻟﺣـق ﻫـﻲ ﻣـن اﻟﻧﻌـوت اﻹﻟﻬﯾـﺔ واﻟﺳـﻧﺔ اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{]اﻷﺣزاب :٣٥[ ﻓﺎﻟذى ﯾﺗﻬﯾﱠ ب ﺗﻘرﯾﻊ اﻟﻣﺑطﻠﯾن ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﺣﯾﯾﺎً . ـ وﻗد زﯾﱠ ف اﷲ –ﺗﺑﺎر ك وﺗﻌﺎﻟﻰ –اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻣزﯾﻔﺔ وﻓﺿﺢ ﺷﺄن ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟﻔﺎﺳدة ، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳﻟَﻮِ ﺍﺟ ﻳﺎ ﻳ{]اﻟﺣﺞ:٣٧[ وﺑﻌد أن ﺣﻘﱠ ر آﻟﻬﺔ اﻟﻛﻔﺎر وﻓﺿﺢ ﻋﺟزﻫﺎ ﻣن ﺧﻠق ذﺑﺎﺑﺔ ،ﺑل ﺣﺗﻰ ﻋن ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ إذا ﻫﺎﺟﻣﺗﻬﺎ ذﺑﺎﺑﺔ وﻗﺎل –ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ–ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر: }ﺇِﻥﻌ{]اﻟﺑﻘرة :٦٢[ ـــ ﻓــﺈن اﷲ ﻻ ﯾﺳــﺗﺣﻲأن ﯾﺿــرب ﻣﺛــل ﻫــذﻩ اﻷﻣﺛﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎم اﻻﻧﺗﺻــﺎر ﻟﻠﻌﻘﯾــدة اﻟﺻــﺣﯾﺣﺔ،وإﻓﺳــﺎد اﻟﻌﻘﺎﺋــد اﻟﺑﺎطﻠﺔ،ﻓﺎﻟﺳﻧﺔ اﻹﻟﻬﯾﺔ أن اﷲ ﻻ ﯾﺳﺗﺣﯾﻰ ﻣن اﻟﺣق. ﻓﺎﻟﺣﯾﺎء ﻟﯾس ﻟﻪ ﻣوﺿﻊ إذا ﺿل اﻟﻧﺎس أو اﻧﺗﻔش اﻟﺑﺎطل،واﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲﺣﺎﻓل ﺑﻧﻣـﺎذج ﻛﺛﯾـرة ﺟـداً ﻣـن اﻟﺻدع ﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣق،وﻋدم اﻻﺳﺗﺣﯾﺎء ﻣن ذﻟك. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٦٤ وإﻟﯾﻛم ﻫذﻩ اﻟﻧﻣﺎذجاﻟﺗﻲ ﺗؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺻل:ـ ١ـ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ :ـ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮلﻣﻊ ﻛﻤﺎل ﺣﯿﺎﺋﮫ،وﻣﻊ ﻛﻮﻧﮫ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬراءﻓﻲ ﺧﺪرھﺎ،إﻻ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل: ﻓﻲ"ﻣﺳﻧد أﺑﻲﯾﻌﻠﻰ"ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ،ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب: "اﺳﺗﺣوا ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻲﻣن اﻟﺣق،وﻻ ﺗﺄﺗوا اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ أدﺑﺎرﻫن " ٢ـ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ :ـ ﻟﻣﺎ طُﻌن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطـﺎب ودﺧـل ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻧـﺎس وﻛـﺎن ﻣﻌﻬـم ﺷـﺎب، ﻓﻘـﺎل:أﺑﺷـر ﯾـﺎ أﻣﯾـر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﺑﺑﺷرى اﷲ ﻟك ﻣن ﺻﺣﺑﺔ رﺳول اﷲ ،وﻗدمﻓﻲاﻹﺳﻼم ﻣـﺎ ﻗـد ﻋﻠﻣـت،ﺛـم وﻟﯾـت ﻓﻌـدﻟت،ﺛـم ﺷـﻬﺎدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﻘﺎل ﻋﻣر:وددت أن ذﻟك ﻛﻔﺎﻓﺎً ﻻ ﻟ ﻲوﻻ ﻋﻠ ﻲ،ﻓﻠﻣﺎ أدﺑر اﻟرﺟـل إذا إزارﻩ ﯾﻣـس اﻷرض ، ﻓﻘﺎل ﻋﻣر رُ دﱡ وا اﻟﻐﻼم،ﺛم ﻗﺎل:ﯾﺎ اﺑن أﺧﻲارﻓﻊ ﺛوﺑك ﻓﺈﻧﻪ أﻧﻘﻰ ﻟﺛوﺑك، ) أو أﺑﻘﻰ ﻟﺛوﺑك ( وأﺗقَ . ٣ـ ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻯﻭﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳊﻴﺎء:ـ ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧ ﻲﻋن ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﻗﺎل:أﻋْرﺳت ﻓﻲ ﻋﻬد أﺑﻲﻓﺂذن أﺑـﻲاﻟﻧـﺎس،وﻛـﺎن أﺑو أﯾوب ﻓﯾﻣن آذﻧﺎ،وﻗد ﺳﺗروا ﺑﯾﺗﻲﺑﻧﺟﺎد أﺧﺿر،ﻓﺄﻗﺑل أﺑو أﯾوب ﻓدﺧل ﻓرآﻧ ﻲﻗﺎﺋﻣـﺎً ،واطﻠـﻊ ﻓـرأى اﻟﺑﯾت ﻣﺳﺗﺗراً ﺑﻧﺟﺎد أﺧﺿر،ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ ﻋﺑد اﷲ أﺗﺳﺗرون اﻟﺟدر؟؟ﻗﺎل أﺑﻲ:-واﺳﺗﺣﯾﺎ- ﻏﻠﺑﻧﺎ اﻟﻧﺳﺎء أﺑﺎ أﯾوب،ﻓﻘﺎل:ﻣَ ن ﻛﻧت أﺧﺷﻰ أن ﺗﻐﻠﺑﻧـﻪ اﻟﻧﺳـﺎء ﻓﻠـم أﻛـن أﺧﺷـﻰ ﻋﻠﯾـك أن ﺗﻐﻠﺑﻧـك،ﺛـم ﻗﺎل:ﻻ أطﻌم ﻟﻛم طﻌﺎﻣﺎً ،وﻻ أدﺧل ﻟﻛم ﺑﯾﺗﺎً ،ﺛم ﺧرج ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ . ٤ـ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ:ـ وﻛﺎن ﺻﻠﺑﺎً ﻓﻲ اﻟﺣق،أﻧﻛر ﻣرة ـ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺟﺎﻟس ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻬديﻓـﻲ ﺑﻌـض اﻷﻣـور،ﻓﺎﺷـﺗد ﻓــﻲ اﻹﻧﻛــﺎر ﺣﺗــﻰ أن اﻟــوزﯾر ) وزﯾــر اﻟﻣﻬــد ي( ﻗــﺎل ﻟﺳــﻔﯾﺎن:ﺷــططت ﺗﻛﻠــم اﻷﻣﯾــر ﺑﻣﺛــل ﻫــذا،ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺳﻔﯾﺎن:اﺳﻛت؟ﻣﺎ أﻫﻠك ﻓرﻋون إﻻ ﻫﺎﻣﺎن ،ﻓﻠﻣﺎ وﻟـﻰ ﺳـﻔﯾﺎن ﺑﻌـدﻣﺎ ﻧﺻـﺢ وﻣﺷـﻰ،ﻗـﺎل أﺑـو ﻋﺑﯾـد اﷲ: ﯾﺎأﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن،اﺋـذن ﻟـﻲأﺿـرب ﻋﻧﻘـﻪ،ﻓﻘـﺎل:اﺳـﻛت،ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض ﻣَـ ن ﯾﺳـﺗﺣﯾﺎﻣﻧـﻪ ﻏﯾر ﻫذا. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٧٤ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺁﺧﺮ ﻟﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱـ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ـ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ:ـ ﻛــﺎن ﻫﻧــﺎك رﺟــل أﻋﻣــﻰ ﯾﺟــﺎﻟس ﺳــﻔﯾﺎن،ﻓــﺈذا ﺟــﺎء ﺷــﻬر رﻣﺿــﺎن ﺧــرج إﻟــﻰ اﻟﺳــواد ) اﻟﻘــرى ( ﯾُ ﺻــﻠﱢ ﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس ﺻﻼة اﻟﻘﯾﺎم،وﺑﻌد اﻟﺻﻼة ﯾُ ﻛﺳﻰ وﺗُ ﻌطﻰ ﻟﻪ اﻟﻬداﯾﺎ ﻣﻘﺎﺑل أن ﺻﻠﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﻧﺎس، ﻓﺟﺎء ﻫذا اﻟرﺟلﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﺳﻔﯾﺎن،ﻓﻘﺎل ﺳﻔﯾﺎن:إذا ﻛﺎن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﺻﯾب أﻫل اﻟﻘـرآن ﻣـن ﻗـرآﻧﻬم ، وﯾﻘﺎل ﻟﻣﺛـل ﻫـذا:ﻗـد ﺗﻌﺟﱠ ﻠـت ﺛواﺑـك،ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟرﺟـل :ﯾـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺑـد اﷲ،ﺗﻘـول ﻫـذا ﻟـﻲوأﻧـﺎ ﺟﻠـﯾس ﻟـك، ﻓﻘﺎل ﺳﻔﯾﺎن:إﻧﻲأﺗﺧوﱠ ف أن ﯾﻘﺎل ﻟﻲﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ:إﻧﻪ ﻛﺎن ﺟﻠﯾس ﻟك أﻓﻼ ﺗﻧﺻﺣﻪ؟؟ ـ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻘﺑل اﻟﻬداﯾﺎ ﻣﻘﺎﺑل ﻗراءة اﻟﻘرآن ـ . ٥ـ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ) ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ(:ـ ﯾﻘول اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟـك:ﺑﻌـث إﻟـﻲّ أﺑـو ﺟﻌﻔـر اﻟﻣﻧﺻـور) اﻟﺣـﺎﻛم اﻟﻌﺑﺎﺳـﻲ( وإﻟـﻰ اﺑـن طـﺎووس،ﻓـدﺧﻠﻧﺎ ﻋﻠﯾــﻪ وﻫــو ﺟــﺎﻟس ﻋﻠــﻰ ﻓــرش وﺛﯾــرة ،وﺑــﯾن ﯾدﯾــﻪ اﻟﺳــﯾﱠ ﺎف وﻗــد أﻣﺳــك ﺑﺳــﯾﻔﻪ،وﯾﺟﻠــس ﻣــﻊ أﺑــﻲﺟﻌﻔــر ﺣﺎﺷــﯾﺗﻪ،وﺑﻣﺟــرد أن دﺧﻠﻧــﺎ أوﻣــﺄ إﻟﯾﻧــﺎ أﺑــو ﺟﻌﻔــر ﺑــﺎﻟﺟﻠوس،وأطــرق ﻋﻧــﺎ طــوﯾﻼً ،ﺛــم اﻟﺗﻔــت إﻟــﻰ اﺑــن طﺎووسﻓﻘﺎل ﻟﻪ:ﺣدﺛﻧﻲﻋن أﺑﯾك،ﻗﺎل:ﻧﻌـم،ﺳـﻣﻌت أﺑـﻲﯾﻘـول:إن أﺷـد اﻟﻧـﺎس ﻋـذاﺑﺎً ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ رﺟل أﺷرﻛﻪ اﷲﻓﻲ ﺣﻛﻣﻪ،ﻓﺄدﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟور ) اﻟظﻠم (ﻓﻲ ﻋدﻟﻪ،ﻗﺎل ﻣﺎﻟك:ﻓﺿـﻣﻣت ﺛﯾـﺎﺑﻲﻣﺧﺎﻓـﺔ أن ﯾﻣﻸﻧﻲدﻣﻪ،ﺛم اﻟﺗﻔت إﻟﯾﻪ أﺑـو ﺟﻌﻔـر ﻓﻘـﺎل:ﻋظﻧـﻲﯾـﺎ اﺑـن طـﺎووس،ﻗـﺎل:ﻧﻌـم.أﻣـﺎ ﺳـﻣﻌت اﷲ ﯾﻘــول:}ﺃَﻟَــﻢ{إﻟــﻰ ﻗوﻟــﻪ... }ﺍﻟﱠــﺬﻦ}١١{ﻓَــﺄَﻛْﺜَﺮ ﺍﻟْﻔَﺴ}٢١{ﻓَﺼ}٣١{ﺇِﻥ}٤١{)اﻟﻔﺟر:٦ـ٤١( ﻗﺎل ﻣﺎﻟك:ﻓﺿﻣﻣت ﺛﯾﺎﺑﻲﻣﺧﺎﻓﺔ أن ﯾﻣﻸﻧﻲدﻣـﻪ،ﻓﺄﻣﺳـك اﻟﻣﻧﺻـور ﺳـﺎﻋﺔ ﺛـم ﻗـﺎل:ﯾـﺎ اﺑـن طـﺎووس ﻧﺎوﻟﻧﻲاﻟدواة،ﻓﺄﻣﺳﻛﻬﺎ اﺑن طﺎووس وﻟم ﯾﻧﺎوﻟﻬﺎ إﯾـﺎﻩ،وﻫـﻲﻓـﻲ ﯾـدﻩ،ﻗـﺎل أﺑـو ﺟﻌﻔـر:ﻣـﺎ ﯾﻣﻧﻌـك أن أن ﺗﻧﺎوﻟﯾﻧﻬــﺎ؟؟ﻗــﺎل اﺑــن طــﺎووس:أﺧﺷــﻰ أن ﺗﻛﺗــب ﺑﻬــﺎ ﻣﻌﺻــﯾﺔ ﻓــﺄﻛون ﺷــرﯾﻛك ﻓﯾﻬــﺎ،ﻓﻠﻣــﺎ ﺳــﻣﻊ اﻟﻣﻧﺻور ذﻟك ﻗﺎل:ﻗوﻣوا ﻋﻧﻲ،ﻗﺎل اﺑن طﺎووس:ذﻟك ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﺑﻎ،ﻗﺎل ﻣﺎﻟـك:ﻓﻣـﺎ زﻟـت أﻋـرف ﺑﻌـدﻫﺎ ﻻﺑن طﺎووس ﻓﺿﻠﻪ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 