رسالة مهمة لعموم الأمة

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٨٤ وﻫؤﻻء اﻣﺗﺛﻠوا ﻗول اﻟﻧﺑﻲ : ﻛﻣــﺎ ﻋﻧــد اﺑــنﻣﺎﺟــﻪ وﻓــﻰ "ﻣﺳــﻧد اﻹﻣــﺎم أﺣﻣــد"وﺻــﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲﻣــن ﺣــدﯾث أﺑــﻰ ﺳــﻌﯾد اﻟﺧدرى ﻣرﻓوﻋﺎ : " ﻻ ﯾﻣﻧﻌن رﺟﻼً ﻫﯾﺑﺔ اﻟﻧﺎس أن ﯾﻘول ﺑﺣق إذا ﻋﻠﻣﻪ أو ﺷﻬدﻩ أو ﺳﻣﻌﻪ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻﯾﻘـرب ﻣـن أﺟـل،وﻻ ﯾﺑﺎﻋد ﻣن رزق أن ﯾﻘول ﺑﺣق،أو أن ﯾذﻛر ﺑﻌظﯾم." وﻗﺎل ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر:آﺛروا اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻧﺎس. ﻭﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﺜﲑُ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ،ﻓﻮﻗﻌﻮﺍﰲ ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻨﻬﺎ:ـ ١ـ ﺗرك اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻧﺎس:ـ وﻫذا ﻟﯾس ﻣن اﻟﺣﯾﺎءﻓﻲ ﺷﻲء ﺑل ﻫذا ﺿﻌف وﻋﺟز وﻣﻬﺎﻧﺔ وﺧوار أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻋناﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: " ﻻﯾﺣﻘرن أﺣدﻛم ﻧﻔﺳﻪ أن ﯾر ى أﻣـراً ﻓﯾـﻪ ﻣﻘـﺎل ﻓـﻼ ﯾﻘـول ﻓﯾـﻪ،ﻓﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ:ﻣـﺎ ﻣﻧﻌك أن ﺗﻛون ﻗﻠتﻓﻲ ﻛذا وﻛذا؟؟ ﻓﯾﻘول:ﻣﺧﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻘول: إﯾﺎي أﺣق أن ﺗﺧﺎف " ﻣﻠﺣوظﺔ :اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﺑﻣﻌروف،واﻟﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﯾﻛون ﺑﻐﯾر ﻣﻧﻛر ٢ـ ﺧروج اﻟﻣرأة ﺳﺎﻓرة ﻣﺗﺑرﺟﺔ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﺟﺳدﻫﺎ ﻟﻸﺟﺎﻧب :ـ ﻓﺈذا ﻧظر إﻟﯾﻬﺎ رﺟل ا ﺣْ ﻣَـ رﱠ وﺟﻬﻬـﺎ وﺣﺎوﻟـت أن ﺗﺳـﺗر ﺟﺳـدﻫﺎ،ﻓﻬـذا ﻟـﯾس ﻣـن اﻟﺣﯾـﺎء،وإﻧﻣـﺎ اﻟﺣﯾـﺎء أن ﺗﻠﺑس ﺣﺟﺎﺑﻬﺎ وﺗﺳﺗر ﺟﺳدﻫﺎ،وﻻ ﺗﺧرج إﻻ ﻟﺿرورة و ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺣﺎرﻣﻬﺎ . ٣ـ ﻣﺻﺎﻓﺣﺔ اﻟرﺟل ﻟﻠﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ : ـ زﻋﻣًــﺎ ﻣﻧــﻪ أﻧــﻪ اﺳــﺗﺣﻲ ﻷﻧﻬــﺎ ﻣــدﱠ ت ﯾــدﻫﺎ ﻟﺗﺻــﺎﻓﺣﻪ،أو اﻟﻌﻛــس ﺑﺎﻟﻧﺳــﺑﺔ ﻟﻠﻣــرأة ،ﻓﻬــذا ﻟــﯾس ﻣــن اﻟﺣﯾــﺎء إﻧﻣــﺎ ﺿﻌف ﻓﺎﺳﺗﺣﻲﻣن اﻟﻣﺧﻠوق وﻟم ﯾﺳﺗﺢِ ﻣن اﻟﺧﺎﻟق. وﻗد أﺧرج اﻟطﺑراﻧ ﻲﻓﻲ "اﻟﻛﺑﯾر"وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻋن ﻣﻌﻘل ﺑن ﯾﺳﺎرأناﻟرﺳـول ﻗﺎل:" ﻷن ﯾطﻌنﻓﻲ رأس أﺣدﻛم ﺑﻣﺧﯾط ﻣن ﺣدﯾد ﺧﯾرٌ ﻟﻪ ﻣن أن ﯾﻣسﱠ اﻣرأة ﻻ ﺗﺣل ﻟﻪ " وﻗﺎل أﯾﺿﺎً :" اﻟﯾد ﺗزﻧﻲوزﻧﺎﻫﺎ اﻟﺑطش ١" وﻫو اﻟﻘﺎﺋل: "إﻧﻲ ﻻ أﺻﺎﻓﺢ اﻟﻧﺳﺎء") أﺣﻣد ( ١ـ اﻟﺑطش:ﯾﻌﻧﻰ اﻟﻠﻣس وﯾدﺧل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺻﺎﻓﺣﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٩٤ ٤ـ ﻋدم أﺧذ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎتﻋﻧد اﻹﻗراض :ـ ﻓﻬذا ﻟﯾس ﻣن اﻟﺣﯾﺎءﻓﻲ ﺷﻲء،ﻓﻧﺟد أن اﻟرﺟل ﯾﻘرض رﺟﻼً ﻣﺎﻻً وﻫـو ﻻ ﯾﺛـقﺑﺄﻣﺎﻧﺗـﻪ،وﯾـود أن ﻟـو ﯾﺷـﻬد ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺟــن واﻹﻧــس،وﻣــﻊ ذﻟــك ﯾﺳــﺗﺣﻲأن ﯾﺳــﺗﻛﺗﺑﻪ اﻟــدﯾن أو أن ﯾﺷــﻬد ﻋﻠﯾــﻪ،وإذا ﺣﺻــل أدﻧــﻰ ﺧــﻼف ﺗﺗﺣول ﻫـذﻩ اﻟﻌﺎطﻔـﺔ واﻟﺻـداﻗﺔ إﻟـﻰ ﻋـداوة ﺷـدﯾدة وﺧﺻـوﻣﺎت،وﺗﻧﺗﻬـﻲﺑﺎﻟﻣﺣـﺎﻛم ورﺑﻣـﺎ ﻟﻠﺳـﺟن ،وﻛـل ذﻟـك ﻷﻧﻬم ﻟم ﯾﻧﺿﺑطوا ﺑﺿـﺎﺑط ﺷـرﻋ ﻲﻓـﻲ ﺗﻌـﺎﻣﻠﻬم وﻫـو ﻛﺗﺎﺑـﺔ اﻟـدﱠ ﯾْ ن،واﷲ أﻧـزل أطـول آﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن آﯾـﺔ اﻟدﱠﯾْن ﻟﯾﺣﻔظ ﻛل ذيﺣق ﺣﻘﻪ،وﻟك أن ﺗﺗﺧﯾل إذا ﻟم ﯾرﺟﻊ اﻟﻣﺎل ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻣﺎل اﻟﻣﻘرض ﻓﻬـل ﺗﻧﺗظـر أن ﯾﺳﺎﻋد أﺣدٌ أﺣداً ﺑﻌد ذﻟك،وﻓﻲﻫذا ﺳدﱠ اً ﻟﺑﺎب اﻟﺧﯾر وﻓك ﻋﺳرات اﻟﻧﺎس . وﻟذﻟك ﯾﻘول اﻟرﺳولﻓﯾﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌر ي: "ﺛﻼﺛﺔٌ ﯾدﻋون اﷲ ﻓﻼ ﯾُ ﺳﺗﺟَ ﺎب ﻟﻬـم:رﺟـل ﻛـﺎن ﺗﺣﺗـﻪ اﻣـرأة ﺳـﯾﺋﺔ اﻟﺧﻠـق ﻓﻠـم ﯾُ طﻠﱢ ﻘُ ﻬـﺎ، ورﺟلٌ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻰ رﺟل ﻣﺎل ﻓﻠم ﯾﺷﻬد ﻋﻠﯾﻪ،ورﺟل أﺗﻰ ﺳﻔﯾﻬﺎً ﻣﺎﻟﻪ." وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻮ{]اﻟﻧﺳﺎء: ٥[ )اﻟﻧوع اﻷول (ﻻ ﯾُ ﺳﺗﺟَ ﺎب ﻟﻠرﺟل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟزوﺟﺔ؛ﻷﻧﻪ اﻟﻣﻌذب ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻣﻌﺎﺷرﺗﻬﺎ وﻫو ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ﻣـن ﻓراﻗﻬﺎ، وﻻ ﯾُ ﻔْ ﻬَ م ﻣن ﻫذا أﻧﻬﺎ دﻋوة ﻟﻠطﻼق،ﻻ.ﺑل اﻟﺷرع ﯾﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺮِﻫ{]اﻟﻧﺳﺎء:٩١[ ﻟﻛن اﻟﻣﻘﺻود ﻫو ﻋدم أذﯾﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﻋﻠﯾﻬـﺎ،ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﯾُ ﺳْـ ﺗَ ﺟَ ﺎب ﻟـﻪ ﻷنﻓـﻲ ﯾـدﻩ اﻟـﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬـﺎ،وﻣـﻊ ذﻟـك ﯾﻣﺳﻛﻬﺎ ﺑﺈرادﺗﻪ . ) اﻟﻧـوع اﻟﺛـﺎﻧﻰ (ﻻ ﯾُﺳْـﺗَ ﺟَﺎب ﻟﻠرﺟـل اﻟـذي ﯾـدﻋو ﻋﻠــﻰ ﻣَـ ن أﺧـذ ﻣﻧـﻪ دﯾـن ﺛـم ﻟـم ﯾـردﻩ ؛ وذﻟــك ﻷن اﷲ ﺷرع ﻟـﻪ اﻟﺿـواﺑط واﻹﺟـراءات اﻟﺗـﻲ ﺗﺣﻣـﻲﻟـﻪ ﻣﺎﻟـﻪ،وﻟﻛﻧـﻪ ﻟـم ﯾﻔﻌـل ووﺿـﻊ ﺛﻘﺗـﻪﻓـﻲ ﻏﯾـر ﻣﺣﻠﻬـﺎ ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب : )ﻣﺎ ﺧﺎن أﻣﯾن ﻗط،ﻣﺎ ﺧﺎن أﻣﯾن ﻗط،وﻟﻛن اﺋﺗُ ﻣِ ن ﻏﯾر أﻣﯾن ﻓﺧﺎن ( ﻓﺄﻧتاﻟذي ﻗﺻﱠ رت و ﻓرﱠ طت ﻓﺈذا دﻋوت ﻓﻼﯾُﺳْﺗَﺟَﺎب ﻟك. ) اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻟث (ﻻﯾُﺳْﺗَﺟَﺎب ﻟرﺟل ﯾدﻋو ﻋﻠﻰ ﺳﻔﯾﻬﺎً ﻣﻛﱠ ﻧـﻪ ﻣـن ﻣﺎﻟـﻪ ﻓﺿـﯾﱠ ﻌﻪ وﺑـدﱠ دﻩ ﺷـذر ﻣـذر ﻓﺄﻧـت ﺗﻌﻠم أﻧﻪﺳﻔﯾﻪ وﻓﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﻧﻘص،وﻣﻊ ذﻟك ﺗُ ﻣﻛﱢ ﻧﻪ ﻣن ﻣﺎﻟـك ﻓﺄﻧﻔَ ﻘَـ ﻪُ ﻓـﻲ اﻟﻌﺑـث وﺑـدﱠ دﻩ وﻓرﱠ ﻗـﻪ ﺷـذرﻣـذر،ﻓـﺈذا دﻋوتَ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻼ ﯾُﺳْ ﺗَﺟَﺎب ﻟك ﻓﯾﻪ ؛ ﻷﻧكﻟم ﺗﻣﺗﺛل ﻟﻘول اﻟﺣق: }ﻭ{]اﻟﻧﺳﺎء: ٥[ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٠٥ ٥ـ ﺗركاﻟﻧﺳﺎءﺑﻣﻔردﻫن ﻣﻊ اﻟطﺑﯾب:ـ ﻛـــﺄن ﺗﺗـــرك زوﺟﺗـــك أو اﺑﻧﺗـــك أو أﺧﺗـــك ﻣـــﻊ اﻟطﺑﯾـــبﻟﯾﻛﺷِـــ ف ﻋﻠﯾﻬـــﺎ ﺑـــل وﯾطﻠـــب ﻣﻧـــك أن ﺗﺧـــرج ﻓﺗﺧـــرج ، وﯾﻣﻧﻌك ﺣﯾﺎؤك أن ﺗطﻠب ﻣﻧﻪ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻬذا ﻟﯾس ﺑﺣﯾﺎء إﻧﻣﺎ ﻫو ﺧو ر وﺿﻌف. ٦-ﺗرك اﻻﺑﻧﺔ ﺑﻣﻔردﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻣدرس:ـ ﻻﯾــدﻓﻌك ﺣﯾــﺎؤك أن ﺗﺗــرك اﺑﻧﺗــك ﻣــﻊ اﻟﻣــدرس ﺑﻣﻔردﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻏرﻓــﻪ ﻣﻐﻠﻘــﺔ ﺑ ﻐــرض ﺗــوﻓﯾر اﻟﺟــو اﻟﻣﻧﺎﺳــب ﻓﯾﺣدث ﻣﺎ ﻻ ﯾُ ﺣْ ﻣَ د ﻋﻘﺑﺎﻩ. ٧-ﺗرك اﻻﺑﻧﺔ ﺑﻣﻔردﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺳﺎﺋق:ـ ﻻ ﯾدﻓﻌكﺣﯾﺎؤك إﻟﻰ ﺗرك اﺑﻧﺗك ﺗرﻛب ﻣﻊ اﻟﺳﺎﺋق ﺑﻣﻔردﻫﺎ . ٨-إﻗﺎﻣﺔ أﻓراح وﻟﯾﺎل ﻣﻼح ﻏﯾر ﺷرﻋﯾﺔ :ـ ﻛذﻟك ﻓﻼ ﯾدﻓﻌكﺣﯾﺎؤك إﻟﻰ ﻋﻣل أﻓراح ﻛﻠﻬﺎ اﺧﺗﻼط وﻣﺧﺎﻟﻔﺎت ﺷرﻋﯾﺔ ؛ ﻟﺋﻼ ﯾﻘـﺎل ﻋﻠﯾـك رﺟﻌـﻰ وﻣﺗﺧﻠـف ، وﺗﺧــﺎف ﻣﻼﻣــﺔ اﻟﻧــﺎس وﻛــﻼم اﻟﻧــﺎس،ﻓﺗﻠــﺗﻣس رﺿــﺎ اﻟﻧــﺎس ﺑﺳــﺧط اﷲ ،واﻟﻧﺗﯾﺟــﺔأن ﯾﺳــﺧط اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾــك وﯾﺳﺧط ﻋﻠﯾك اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن ﺗﻠﺗﻣس رﺿﺎﻫم ،وﻓﻌﻠت ﻣﺎ ﻓﻌﻠت ﺣﯾﺎء ﻣﻧﻬم واﻟﺧوف ﻣن اﻟﻣذﻣﺔ. ٩ـ ﻋدم اﻟﺗﻔﻘﱡ ﻪﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﺳؤال ﻋﻣﺎ ﻻﺑد ﻣﻧﻪ:ـ ﻓﻣن اﻟﻣواﺿﻊاﻟﺗﻲﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧطرح ﻓﯾ ﻬﺎ اﻟﺣﯾﺎء:طﻠب اﻟﻌﻠم واﻟﺗﱠ ﻌﻠﱡ م ﻓﻣـــﺎ ﻣـــن إﻧﺳـــﺎن ﻣﻧـــﺎ إﻻ وﻫـــو ﻣطﺎﻟـــب ﺑﺎﻟﺻـــﻼة،وﻫﻧـــﺎك أﺷـــﯾﺎء ﺗﺑطـــل اﻟﺻـــﻼة وﯾﺳـــﺗﺣﻲأن ﯾﺳـــﺄل ﻋﻧﻬـــﺎ، واﻟﺻﻼة ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﻌﻠﱡـ م اﻟطﻬـﺎرة ،وﻣـﻊ ذﻟـك ﯾﺳـﺗﺣﻲأن ﯾﺳـﺄل ﻋـن ﻣـﺑطﻼت اﻟطﻬـﺎرة ،وﻣـﺎ ﻣـن إﻧﺳـﺎن إﻻ وﻫو ﯾﺄﻛل وﯾﺷرب ، وﻣﻌﻧﻰ ﻫذا أﻧﻪ ﯾﻘﺿﻲﺣﺎﺟﺗﻪ ﻓﯾﺳﺗﺣﻲأن ﯾﺳﺄل ﻋن آداﺑﻬﺎ، وﻫﻧــﺎك ﻣَــ ن ﺗﺻــﯾﺑﻪ اﻟﺟﻧﺎﺑــﺔ،وﻣَــ ن ﯾﺻــﺑﻬﺎ اﻟﺣــﯾض وﻻ ﯾﻌرﻓــون ﻛﯾــف ﯾﺗطﻬــرون ﻣﻧﻬــﺎ ،وﯾﺳــﺗﺣﯾوا أن ﯾﺳــﺄﻟوا ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﻐﺳل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ١٥ وﻫﻧﺎك ﻣناﻷﻣور اﻟزوﺟﯾـﺔ واﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻟزوﺟﯾـﺔﻣـﺎﯾﺳـﺗﺣﻲاﻟـزوج أو اﻟزوﺟـﺔ اﻻﺳﺗﻔﺳـﺎر ﻋﻧﻬـﺎ ، ﻓﻬؤﻻء وﻏﯾرﻫم ﯾُ ﺣْ رَ ﻣُ ون اﻟﻌﻠم،وﯾﻘﻌونﻓﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎت ﺷرﻋﯾﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﺣﯾﺎء اﻟﻣذﻣوم . ـ أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻣﺟﺎﻫد أﻧﻪ ﻗﺎل: ) ﻻ ﯾﺗﻌﻠم اﻟﻌﻠم ﻣﺳﺗﺣﻲأو ﻣﺳﺗﻛﺑر (،وﻓﻰ رواﯾﺔ:) ﻻﯾﻧﺎل اﻟﻌﻠم ﻣﺳﺗﺣﻲأو ﻣﺳﺗﻛﺑر ( ـ وﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري : ) ِ ﻧﻌْمَ اﻟﻧﺳﺎء ﻧﺳﺎء اﻷﻧﺻﺎر ،ﻟم ﯾﻣﻧﻌﻬن اﻟﺣﯾﺎء أن ﯾﺗﻔﻘﻬنﻓﻲ اﻟدﯾن ( ـ أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن زﯾﻧب اﺑﻧﺔ أم ﺳﻠﻣﺔـرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت: ﺟﺎءت أم ﺳﻠﯾم إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﻓﻘﺎﻟـت ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ:إن اﷲ ﻻﯾﺳـﺗﺣﻲﻣـن اﻟﺣـق،ﻓﻬـل ﻋﻠـﻰ اﻟﻣـرأة ﻣن ﻏُ ﺳل إذا اﺣﺗﻠﻣت؟؟ ﻗﺎلاﻟﻧﺑﻲ :ﻧﻌم.إذا رأت اﻟﻣـﺎء ،ﻓﻐطـت أم ﺳـﻠﻣﺔ ـ ﺗﻌﻧـﻰ وﺟﻬﻬـﺎ ـ وﻗﺎﻟـت ﯾـﺎ رﺳول اﷲ:أوﺗﺣﺗﻠم اﻟﻣرأة ؟ﻗﺎل:ﻧﻌم.ﺗرﺑت ﯾﻣﯾﻧك ﻓﻔﯾم ﯾﺷﺑﻬﻬﺎ اﻟوﻟد؟ ـ أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل: ﺟﺎءت أم ﺳُ ﻠﯾم إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ـ وﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻧدﻩ ـ: )ﯾﺎ رﺳول اﷲ اﻟﻣرأة ﺗرى ﻣﺎ ﯾرى اﻟرﺟل ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم،ﻓﺗرى ﻣن ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﻣـﺎ ﯾـرى اﻟرﺟـل ﻣـن ﻧﻔﺳـﻪ ،ﻓﻘﺎﻟـت ﻋﺎﺋﺷﺔ:ﯾﺎ أم ﺳﻠﯾم ﻓﺿﺣت اﻟﻧﺳﺎء ﺗرﺑت ﯾﻣﯾﻧك،ﻓﻘـﺎلاﻟﻧﺑـﻲ ﻟﻌﺎﺋﺷـﺔ:ﺑـل أﻧـت ﺗرﺑـت ﯾﻣﯾﻧـك،ﻧﻌـم. ﻓﻠﺗﻐﺗﺳل ﯾﺎ أم ﺳﻠﯾم إذا رأت ذاك (. ﻓﻼﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻣﺗﻧﻊ اﻟﻣرأة ﻋن اﻟﺳؤال ﻓﻲ دﯾﻧﻬﺎ ﺑﺳﺑب اﻟﺣﯾﺎء اﻟﻣذﻣوم. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٢٥ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻻ ﺗﻠﺗﻔﺗوا إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ" ﻻ ﺣﯾﺎءﻓﻲ اﻟدﯾن " ﻓﻬﻰ ﺧطﺄ،ﻓﺈن اﻟدﯾن ﻛﻠﻪ ﺣﯾﺎء ﻛﻣﺎ ﻣرﱠ ﺑﻧﺎ، وﻟﻛن اﻟﺻﺣﯾﺢ أن ﯾُﻘﺎل :" ﻻ ﺣﯾﺎءﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﺗﻌﻠﱡ م " ـ وﻓﻰ "ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم"ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ـرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ ﻗﺎﻟت: إن رﺟﻼً ﺳﺄل رﺳول اﷲ ﻋن اﻟرﺟل ﯾﺟﺎﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﺛم ﯾﻛﺳل ﻫل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻐُ ﺳل؟وﻋﺎﺋﺷﺔ ﺟﺎﻟﺳﺔ،ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ : "إﻧﻰ ﻷﻓﻌل ذﻟك أﻧﺎ وﻫذﻩ ﺛم ﻧﻐﺗﺳل " ـ ﻓﻠم ﯾﻣﻧﻊاﻟﻧﺑﻲﱠ ﺣﯾﺎؤﻩ أن ﯾﺑﯾن ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎ أﺷﻛل ﻋﻠﯾﻬم ﻣن أﻣر دﯾﻧﻬم،وﻫذا ﯾدﻟك ﻋﻠﻰ أناﻟﻧﺑﻲ  ﻛﺎن ﯾﻌﻠﱡ م اﻟﻧﺎس أدقﱠ اﻷﻣور ﻣن ﻏﯾر ﺗﻘﺻﯾر، ﻛﯾف ﻻ؟وﻫو اﻟﻘﺎﺋل : "إﻧﻣﺎ أﻧﺎ ﻟﻛم ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟواﻟد أﻋﻠﻣﻛم" )رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻰ ﻫرﯾرة ( وﻟﻘد ﻗﺎل أﺑو ذر: "ﻟﻘد ﺗرﻛﻧﺎ رﺳول اﷲوﻣﺎ ﯾﺗﻘﻠبﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء طﺎﺋر إﻻ ذﻛر ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻣﺎً " ﻓﻣﺎ ﺗرك ﻟﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺷﯾﺋﺎ إﻻ وﻋﻠﻣﻧﺎ إﯾﺎﻩ دق أم ﻋظم، ﻓﻣﻊ ﺷدة ﺣﯾﺎﺋﻪ ﺗﻛﻠم ﻋن آداب اﻟﻔراش ،وآداب اﻟﺧﻼء. ﻓﻘد ﺟﺎء رﺟل ﻣﺷر ك إﻟﻰ ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲوﻗﺎل ﻟﻪ:ﻟﻘد ﻋﻠﱠ ﻣﻛم ﻧﺑﯾﻛم ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ اﻟﺧراءة ، ﻗﺎل:أﺟل ـ ﺑﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﻔﺧر ـ ﻟﻘد ﻧﻬﺎﻧﺎ رﺳول اﷲ أن ﻧﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠـﺔ ﺑﺑـول أو ﺑﻐـﺎﺋط،وأﻻ ﻧﺳـﺗﻧﺟﻲ ﺑﺎﻟﯾﻣﯾن،وأﻻ ﯾﺳﺗﻧﺟﻲ أﺣدﻧﺎ ﺑﺄﻗل ﻣن ﺛﻼث أﺣﺟﺎر،أو ﯾﺳﺗﻧﺟﻲ ﺑرﺟﯾﻊ أو ﺑﻌظم. ـ وﻟﻘد ﺟﺎءﻩ أﻋراﺑ ﻲﻓﻘﺎل ﻟﻪ:ﯾﺎ رﺳول اﷲ: إﻧﺎ ﻧﻛون ﺑﺎﻟﺑﺎدﯾﺔ ﻓﺗﺧرج ﻣن أﺣدﻧﺎ اﻟروﯾﺣﺔ ـ ﯾﻘﺻد اﻟراﺋﺣﺔ ـ ﻓﻘﺎل ـ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ـ : " إن اﷲ ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻲﻣن اﻟﺣق،إذا ﻓﻌل أﺣدﻛم ﻓﻠﯾﺗوﺿﺄ، وﻻ ﺗﺄﺗوا اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ أﻋﺟﺎزﻫن " وﻓﻰ رواﯾﺔ:" ﻓﻲ أدﺑﺎرﻫن " ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٣٥ ﻓﺎﳊﻴﺎء ﻻ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱡ ﻢ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ!!! وﻓﻬﻣت ﻋﺎﺋﺷﺔ ـرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ ﻫذا اﻷﺻل،ﻓﻠم ﯾﻣﻧﻌﻬﺎ اﻟﺣﯾﺎء أن ﺗُ ﻌﻠﱢ م اﻟﻧﺎس أﻣور دﯾﻧﻬم: ـ ﻓﻔﻲﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲﻣوﺳﻰ ﻗﺎل: ) اﺧﺗﻠفﻓﻲ ذﻟك رﻫط ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻـﺎر ،ﻓﻘـﺎل اﻷﻧﺻـﺎر:ﻻ ﯾﺟـب اﻟﻐﺳـل إﻻ ﻣـن اﻟـدﻓق أو ﻣـن اﻟﻣﺎء،وﻗﺎل اﻟﻣﻬﺎﺟرون:ﺑل إذا ﺧﺎﻟط ﻓﻘد وﺟب اﻟﻐﺳـل،ﻓﻘـﺎل أﺑـو ﻣوﺳـﻰ:ﻓﺄﻧـﺎ أﺷـﻔﯾﻛم ﻣـن ذﻟـك،ﻓﻘﻣـت ﻓﺎﺳﺗﺄذﻧت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﺄُ ذن ﻟﻲ،ﻓﻘﻠـت ﻟﻬـﺎ:ﯾـﺎ أﻣـﺎﻩ ) أو ﯾـﺎ أم اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ( إﻧـﻲأرﯾـد أن أﺳـﺄﻟك ﻋـن ﺷـﻲء وإﻧــﻰ أﺳــﺗﺣﯾﯾك،ﻓﻘﺎﻟــت:ﻻ ﺗﺳــﺗﺢِ أن ﺗﺳــﺄل ﻋﻣــﺎ ﻛﻧــت ﺳــﺎﺋل ﻋﻧــﻪ أﻣــكاﻟﺗــﻲ وﻟــدﺗك،ﻓﺈﻧﻣــﺎ أﻧــﺎ أﻣــك،ﻗﻠــت: ﻓﻣﺎ ﯾوﺟب اﻟﻐﺳل؟ﻗﺎﻟت:ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑﯾر ﺳﻘطت:ﻗﺎل رﺳول اﷲ : "إذا ﺟﻠس ﺑﯾن ﺷﻌﺑﻬﺎ اﻷرﺑﻊ،وﻣسﱠ اﻟﺧﺗﺎن اﻟﺧﺗﺎن ﻓﻘد وﺟب اﻟﻐﺳل " ـ وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن اﻷﺳود وﻣﺳروق ﻗﺎﻻ: ) أﺗﯾﻧـﺎ ﻋﺎﺋﺷـﺔ ـ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬــﺎ ـ ﻟﻧﺳـﺄﻟﻬﺎ ﻋـن اﻟﻣﺑﺎﺷــرة ﻟﻠﺻـﺎﺋم ﻓﺎﺳـﺗﺣﯾﯾﻧﺎ ﻓﻘﻣﻧـﺎ ﻗﺑـل أن ﻧﺳــﺄﻟﻬﺎ، ﻓﻣﺷــﯾﻧﺎ ﻻ ﻧــدر يﻛــم،ﺛــم ﻗﻠﻧــﺎ:ﺟﺋﻧــﺎ ﻟﻧﺳــﺄﻟﻬﺎ ﻋــن ﺣﺎﺟــﺔ ﺛــم ﻧرﺟــﻊ ﻗﺑــل أن ﻧﺳــﺄﻟﻬﺎ؟ﻓرﺟﻌﻧــﺎ ﻓﻘﻠﻧــﺎ ﯾــﺎ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن:إﻧﺎ ﺟﺋﻧﺎ ﻟﻧﺳﺄﻟك ﻋن ﺷﻲء ﻓﺎﺳﺗﺣﯾﯾﻧﺎ ﻓﻘﻣﻧﺎ،ﻓﻘﺎﻟت:ﻣﺎ ﻫو؟ﺳﻼ ﻋﻣﺎ ﺑدا ﻟﻛﻣﺎ، ﻗﻠﻧﺎ:أﻛﺎناﻟﻧﺑﻲ ﯾﺑﺎﺷر وﻫو ﺻﺎﺋم؟ﻗﺎﻟت:ﻗد ﻛﺎن ﯾﻔﻌل ذﻟك وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن أﻣﻠك ﻹرﺑﻪ ﻣﻧﻛم. ـ وأﺧرج ﻣﺎﻟك ﻓﻲ "اﻟﻣوطﺄ"ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت طﻠﺣﺔ: أﻧﻬﺎ أﺧﺑرت أﺑﺎ اﻟﻧﺿر أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻧد ﻋﺎﺋﺷﺔ زوج اﻟﻧﺑﻲﻓدﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻫﻧﺎﻟك ـ وﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻰ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ـ وﻫو ﺻﺎﺋم ، ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ ـرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ـ:ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻌك أن ﺗدﻧو ﻣن أﻫﻠك ﻓﺗُ ﻘَ ﺑﱢ ﻠُ ﻬﺎ وﺗﻼﻋﺑﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل:أﻗﺑﻠﻬﺎ وأﻧﺎ ﺻﺎﺋم؟ﻗﺎﻟت:ﻧﻌم." إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ " ﻓﻌﺎﺋﺷﺔ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻌﺎﻟﻣﺔ اﻟﻔﻘﯾﻬﺔ ﻟم ﯾﻣﻧﻌﻬﺎ اﻟﺣﯾﺎء أن ﺗُ ﻌﻠﱢ م اﺑن أﺧﯾﻬﺎ أن اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻟﻠﺻﺎﺋم ﺟﺎﺋزة . ﻣﻠﺤﻮﻇـﺔ ﻻﯾﻧﺑﻐﻲأن ﯾﻔﻬم ﺷﺧص أن اﻟﺣﯾﺎء ﯾﺻد ﻋن اﻟﻔﻘﻪﻓﻲ اﻟدﯾن ﻛﻣﺎ ﻣرﱠ ﺑﻧﺎ، وﻛذﻟك ﻻﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺗﻣﺎدى ﺑﺷﺧص ﻣﺳﺎﺋِﻠُﻪُ ﺣﺗﻰ ﯾﺧـرج إﻟـﻰ اﻟﺧﯾـر اﻟﻣـذﻣوم ،ﻓﯾﺗﺣـدث ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﺗﻌﻠـق ﺑـﺄﻣور ﺗﺧدش اﻟﺣﯾﺎء ﺣﯾث ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻬﺎ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٤٥ ﻛﻴﻒ ﻧﻜﺘﺴﺐ ﺧﻠﻖ ﺍﳊﻴﺎء ﻭﻧﻘﻮﻳﻪﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ؟؟؟؟؟؟؟ ﺑداﯾﺔ..ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﻌﻠم أن اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺎﺑل أن ﯾﺗﻐﯾر إﻟﻰ اﻷﺣﺳن داﺋﻣﺎً وإﻻ ﻟﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ:}ﺇِﻥ{]اﻟرﻋد :١١[ وﻟوﻻ أن اﻟﺻﻔﺎت ﺗﺗﻐﯾﱠ ر ﻟﻣﺎ أرﺳل اﷲ اﻟر ﺳل،وﻟﻣﺎ أرﺳل رﺳوﻟﻪ ﻟﯾﺗﻣﱢ م ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ، وﻣﻌﻧﻰ ﻫذا:أن اﻷﺧﻼق ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﺗﻐﯾر إﻟﻰ اﻷﻓﺿل وﺗﺗﻐﯾﱠ ر اﻟطﺑﺎع أﻟﻰ اﻷﻓﺿل، وﻟذﻟك ﻗﺎل رﺑﻧﺎ :}ﻗَﺪ*ﻭ{]اﻟﺷﻣس:٩،٠١[ وﯾﻘولاﻟﻧﺑﻲ : "إﻧﻣﺎ اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻟﺗﱠ ﻌﻠﱡ م،واﻟﺣﻠم ﺑﺎﻟﺗﱠ ﺣﻠﱡ م،وﻣَ ن ﯾﺗﺣرى اﻟﺧﯾر ﯾﻌطﻪ ،وﻣَ ن ﯾﺗوق اﻟﺷر ﯾوﻗـﻪ " إذن ﻻﺑد أن ﺗﺟﺎﻫد ﻧﻔﺳك ﺣﺗﻰ ﺗﻛﺗﺳب ﻫذﻩاﻟﺻﻔﺎت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺧﻠق اﻟﺣﯾﺎء. أوﻻ :ﺻدق اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ اﷲ:ـ وذﻟكﻓﻲ طﻠب اﻟﺗﺣﻠﱢ ﻲﺑﻬذا اﻟﺧﻠق،واﻹﺧﻼصﻓﻲ ﺻدق اﻟطﻠب ﻣن اﷲ،ﻷﻧﻪ إذا ﻋُدم اﻹﺧﻼص ﻓﻼ ﺧـﻼص وﻟﺗﺗذﻛر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{]اﻟﻧﺣل:٣٥[ ﺛﺎﻧﯾﺎ:ﻣراﻗﺑﺔ اﷲ :ـ واﻟﻣراﻗﺑﺔ ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﺟﻧﯾد ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﻗﺎل:اﻟﻣراﻗﺑﺔ ﻋﻠم اﻟﻌﺑد ﺑﻘرب اﻟرب ــ ﻓﯾﺗوﻟـد اﻟﺣﯾـﺎء ﻣـن ﻋﻠـم اﻟﻌﺑـد ﺑﻧظـر اﻟﺣـق إﻟﯾـﻪ،ﻓﯾﺣﻣﻠـﻪ ذﻟـك ﻋﻠـﻰ ﺗَ ﺣﻣﱡـ ل اﻟﻣﺟﺎﻫـدة،ﺛـم ﯾﺣﻣﻠـﻪ ذﻟـك ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘﺑﺎح اﻟﺟﻧﺎﯾﺔ،ﺛم ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﺣﺗﻣﺎل أﻋﺑﺎء اﻟطﺎﻋﺔ. ـ وﻫـذﻩ اﻟﻣراﻗﺑـﺔ ﻻ ﺗﻛـون إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻌﺑﱡـ د ﺑﺄﺳـﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳـﻧﻰ واﻟﺗﻔﻛﱡـ ر ﻓﯾﻬـﺎ،ﻓﻠـواﺳﺗﺣﺿـر اﻹﻧﺳـﺎن ﻣﻧـﺎ أﺳـﻣﺎء اﷲ:ﻛﺎﻟﺷﻬﯾد واﻟرﻗﯾب واﻟﻌﻠﯾم واﻟﺳﻣﯾﻊ واﻟﺑﺻﯾر واﻟﻣﺣﯾط واﻟﺣﻔﯾظ ؛ﻟراﻗب اﷲ واﺳﺗﺣ ﻲﻣن ﻣﻌﺻﯾﺗﻪ. ــ ﻗـﺎل ﺣـﺎﺗم اﻷﺻـمـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ :ﺗﻌﺎﻫـد ﻧﻔﺳـكﻓـﻲ ﺛـﻼث:إذا ﻋﻣﻠـت ﻓـﺎذﻛر ﻧظـر اﷲ إﻟﯾـك،وإذا ﺗﻛﻠﱠ ﻣت ﻓﺎذﻛر ﺳﻣﻊ اﷲ ﻣﻧك،وإذا ﺳﻛتَ ﻓﺎذﻛر ﻋﻠم اﷲ ﻓﯾك . ﺛﺎﻟﺛﺎ:ﺗﻘوﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎنﻓﻲ اﻟﻘﻠب:ـ وذﻟــــك ﻷن اﻟﺣﯾــــﺎء ﺛﻣــــرة ﻣــــن ﺛﻣــــرات اﻹﯾﻣــــﺎن ،وزﯾــــﺎدة اﻹﯾﻣــــﺎن ﻋــــن طرﯾــــق اﻟﻣواظﺑــــﺔ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻌﺑــــﺎدات اﻟﻣﻔروﺿﺔ واﻟﻣﻧدوﺑﺔ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٥٥ ـ ﻛﺎﻟﺻﻼةاﻟﺗﻲ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ:}ﺇِﻥﺓ{]اﻟﻌﻧﻛﺑوت:٥٤[ أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﺣﺑﺎن وﺻﺣﺣﻪ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻰ ﻫرﯾرة أناﻟﻧﺑﻲ ﻗﯾل ﻟﻪ: إن ﻓﻼﻧﺎً ﯾﺻﻠﱢ ﻲاﻟﻠﯾل ﻛﻠﻪ ﻓﺈذا أﺻﺑﺢ ﺳرق ﻓﻘﺎل: "ﺳﯾﻧﻬﺎﻩ ﻣﺎ ﺗﻘول"أو ﻗﺎل:" ﺳﺗﻣﻧﻌﻪ ﺻﻼﺗﻪ " ـ وﻛﺎﻟزﻛﺎةاﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﻓﯾﻬﺎ:}ﺧﺬْ ﻣ{]اﻟﺗوﺑﺔ:٣٠١[ راﺑﻌﺎ :إدﻣﺎن ﻣطﺎﻟﻌﺔ ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺣﯾﺎء:ـ ﻓﻣطﺎﻟﻌــﺔ وﺗردﯾــد ﻓﺿــﺎﺋل اﻟﺣﯾــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــب ،وﺟﻣــﻊ اﻟﻬﻣﱠــ ﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﺣﺻــﯾل أﻋﻠــﻰ درﺟــﺎت اﻟﺣﯾــﺎء ،واﻟﺳــﻌﻰ اﻟﺣﺛﯾثﻓﻲ اﻟﺗﺣﻠﱢﻲ ﺑﻪ،ﯾورث اﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﻠب. ﺧﺎﻣﺳﺎ:اﻟﻣواظﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻛﻠﱡ ف اﻟﺣﯾﺎء:ـ ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻛﻠف اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻧﺎ اﻟﺣﯾﺎء ﻣرة ﺑﻌد ﻣرة ﻓﺈن اﻟﻧﻔس ﺗﺄﻟﻔﻪ وﺗﻌﺗﺎدﻩ وﯾﺻﯾر ﻟﻬﺎ طﺑﻌﺎ وﺳﺟﯾﺔً . وﻫذا ﯾﺳﺗﻠزم اﻟﺗﺟﻣﱡ ل ﺑﺎﻟﺻﺑر ﻛﺎﻟﻣرﯾض اﻟذي ﯾﺻـﺑر ﻋﻠـﻰ ﺗﻌـﺎطﻲاﻟـدواء اﻟﻣـر،وﺻـدقاﻟﻧﺑـﻲﺣﯾـث ﻗﺎل ﻓﯾﻣﺎ أﺧرﺟﻪﺑنﻣﺎﺟﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎوﯾﺔ: " اﻟﺧﯾر ﻋﺎدة ١واﻟﺷر ﻟﺟﺎﺟﺔ ٢وﻣن ﯾرد اﷲ ﺑﻪ ﺧﯾراً ﯾﻔﻘﻬﻪ ﻓﻲ اﻟدﯾن ") اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١٥٦( ﺳﺎدﺳﺎ:ﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ورؤﯾﺗﻬم واﻟﺳﻣﺎع ﻣﻧﻬم واﻻﺳﺗﻣداد ﻣن ﺣﯾﺎﺋﻬم:ـ ﻛﺎﻟﻧظر إﻟﻰ ﺣﯾﺎءاﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺛـل اﻷﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺑﺷـرﯾﺔ وﻣطﺎﻟﻌـﺔ ﺳـﯾرﺗﻪ اﻟﻌطـرة وﺷـﻣﺎﺋﻠﻪ اﻟﻛرﯾﻣـﺔ ،واﺳﺗﺣﺿـﺎر ﺣﯾﺎء اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﺳﯾرﺗﻬم ،وﺣﯾﺎء اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ـرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ـ ـ وﻛذﻟك ﻣﺟﺎﻟﺳﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﺣﯾث ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم:أﺣﻲﺣﯾﺎءك ﺑﻣﺟﺎﻟﺳﺔ ﻣَ ن ﯾُ ﺳْ ﺗَ ﺣْ ﯾَ ﺎ ﻣﻧﻪ وﻗﺎل ﻣﺟﺎﻫد:ﻟو أن اﻟﻣﺳﻠم ﻟم ﯾﺻب ﻣن أﺧﯾﻪ إﻻ أن ﺣﯾﺎءﻩ ﻣﻧﻪ ﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲﻟﻛﻔﺎﻩ ﺳﺎﺑﻌﺎ:اﻋﺗزال أﺻﺣﺎب اﻟﺳوء واﻟﺑ ﯾﺋﺔ اﻟﻔﺎﺳدة:ـ ﺣﯾثﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺑﻌد ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﺳوء واﻟﺗﻧـزﻩ ﻋـن ﻣﻌﺎﺷـرة ﻗﻠﯾﻠـ ﻲاﻟﺣﯾـﺎء،واﻟﺑﻌـد ﻋـن اﻟﺑﯾﺋـﺔ اﻟﻔﺎﺳـدة واﻟﺗـﻲ ﺗﺻد ﻋن اﻟﺧﻠق اﻟﺣﺳن،واﻟﺑﺣث واﻟﺟﻠوس ﻣﻊ اﻟﺻﺣﺑﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ. ـ وﻓﻰ اﻟﺣدﯾثاﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم،ﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﻗﺎﺗل اﻟﻣﺎﺋﺔ،أن اﻟﻌﺎﻟم ﻗﺎل ﻟﻪ: وﻣَــ ن ﯾﺣــول ﺑﯾﻧــك وﺑــﯾن اﻟﺗوﺑــﺔ؟اﻧطﻠــق إﻟــﻰ أرض ﻛــذا وﻛــذا،ﻓــﺈن ﺑﻬــﺎ ﻧﺎﺳــﺎً ﯾﻌﺑــدون اﷲ ﻓﺎﻋﺑــد اﷲ ﻣﻌﻬم،وﻻ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ أرﺿك ﻓﺈﻧﻬﺎ أرض ﺳوء . ١ـ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﺎدة:أي أن اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﯾﻨﺸﺮح ﺻﺪره ﻟﻠﺨﯿﺮ،ﻓﯿﺼﯿﺮ ﻟﮫ ﻋﺎدة. ٢ـ اﻟﺷر ﻟﺟﺎﺟﺔ:أﻣﺎ اﻟﺷر ﻓﻼ ﯾﻧﺷرح ﻟﻪ ﺻدرﻩ ،ﻓﻼ ﯾدﺧل ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ إﻻ ﺑﻠﺟﺎﺟﺔ اﻟﺷﯾطﺎن،واﻟﻠﺟﺎﺟﺔ:اﻟﺧﺻوﻣﺔ،واﻟﻧﻔس اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺳوء . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٦٥ ﺛﺎﻣﻧﺎ:اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟذﻧوب واﻹﻣﺳﺎك ﻋﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﯾﻪ ﻗﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء:ـ ﻓﺎﻹﻣﺳــﺎك ﻋﻣــﺎ ﺗﻘﺗﺿــﯾﻪ ﻗﻠــﺔ اﻟﺣﯾــﺎء ﻣــن أﻓﻌــﺎل وأﻗــوال،ﻛــﺎﻟﻛﻼم اﻟﻔــﺎﺣش واﻟﺑــذئ،وذﻟــك ﻣراﻏﻣــﺔ وإﻏﺎظــﺔ ﻟﻠﺷﯾطﺎناﻟذي ﯾزﯾن ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل وﯾﻐرى ﺑﻬﺎ . واﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟذﻧوب ﻷﻧﻪ ﻣن ﻋﻘوﺑﺔ اﻟذﻧوب ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾمﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "اﻟداء واﻟدواء": ) ذﻫﺎب اﻟﺣﯾﺎءاﻟذي ﻫو ﻣﺎدة ﺣﯾﺎة اﻟﻘﻠوب،وﻫو أﺻل ﻛل ﺧﯾر وذﻫﺎﺑﻪ ذﻫﺎب ﻛل ﺧﯾر ﺑﺄﺟﻣﻌﻪ ( ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ:إن اﻟـذﻧوب ﺗﺿـﻌف اﻟﺣﯾـﺎء ﻣـن اﻟﻌﺑـد ﺣﺗـﻰ رﺑﻣـﺎ اﻧﺳـﻠﺦ ﻣﻧـﻪ ﺑﺎﻟﻛﻠﯾـﺔ ،ﺣﺗـﻰ إﻧـﻪ رﺑﻣـﺎ ﻻ ﯾﺗـﺄﺛر ﺑﻌﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﺳوء ﺣﺎﻟﻪ وﻻ ﺑﺎطﱢ ﻼﻋﻬم ﻋﻠﯾﻪ،ﺑل ﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ﯾﺧﺑر ﻫو ﻋن ﺣﺎﻟﻪ وﻗﺑﺢ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ. واﻟﺣﺎﻣل ﻋﻠﻰ ذﻟك:اﻧﺳﻼﺧﻪ ﻣن اﻟﺣﯾﺎء. وﺑﯾن اﻟذﻧوب وﻗﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء ﺗﻼزم ،وﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﺳﺗدﻋﻲاﻵﺧر وﯾطﻠﺑﻪ ﺣﺛﯾﺛﺎً ، وﻣَ ن اﺳﺗﺣﻲﻣن اﷲ ﻋﻧد ﻣﻌﺻﯾﺗﻪ اﺳﺗﺣﻲاﷲ ﻣن ﻋﻘوﺑﺗﻪ ﯾوم ﯾﻠﻘﺎﻩ. وﻣَ ن ﻟم ﯾﺳﺗﺢِ ﻣن اﷲ ﻋﻧد ﻣﻌﺻﯾﺗﻪﻟم ﯾﺳﺗﺢ اﷲ ﻣن ﻋﻘوﺑﺗﻪ ﯾوم ﯾﻠﻘﺎﻩ. وأﺧﯾراً دﻋوة ﻣن اﻟﻘﻠب ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﺣﺒﺘﻲﰲ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﲟﺎ ﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﳍﺎ؟ ﻓﻠﻧﺗﻣﺳـــك ﺑـــدﯾﻧﻧﺎ وﺣﯾـــﺎء وأﺧـــﻼق ﻧﺑﯾﻧـــﺎ وﻫـــديﺳـــﻠﻔﻧﺎ،وﻟﯾﺟﺗﻬـــد ﻛـــل ﻣﻧـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺟﻣﯾـــل ﻧﻔﺳـــﻪ ﺑـــﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ،ﻓﻬﻲﻣن ﺗﻣﺎم وﻛﻣﺎل اﻹﯾﻣﺎن. ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وﺻﺣﱠ ﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲأناﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: " أﻛﻣل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إﯾﻣﺎﻧﺎ أﺣﺳﻧﻬم أﺧﻼﻗﺎ " وﻗﺎل أﯾﺿﺎً ﻛﻣﺎ ﻋﻧد أﺑ ﻰ داود: " أﺛﻘل ﺷﻲءﻓﻲ اﻟﻣﯾزان اﻟﺧﻠق اﻟﺣﺳن " ﻓﻬﻴﺎ..ﻫﻴﺎﻟﻧﺗﺧﻠﱠ ق ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺣﻣﯾدة،وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﺣﯾﺎء :اﻟذى ﻫوأﺳﺎس ﻛل ﺧﯾر وﻓﻘدﻩ أﺳﺎس ﻛل ﺷر ﻗﺎل اﻟﻔﺿﯾل ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ ﺧﻣس ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺷﻘﺎء: اﻟﻘﺳوةﻓﻲ اﻟﻘﻠب،وﺟﻣود اﻟﻌﯾن،وﻗﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء،واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ،وطول اﻷﻣل وﻗﺎل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب : )ﻣَ ن ﻗلﱠ ﺣﯾﺎؤﻩ ﻗلﱠ ورﻋﻪ ،وﻣَ ن ﻗلﱠ ورﻋﻪ ﻣﺎت ﻗﻠﺑﻪ ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺪرة اﻟﻤﻔﻘــﻮدة) اﻟﺤــﯿـــــﺎء ( ٧٥ ﻓـﺈذا ﻣـﺎت اﻟﻘﻠـب ﻓــﻼ ﺗﺗﻌﺟـب ﻣﻣـﺎ ﺗــراﻩ وﺗﺳـﻣﻌﻪ :ﻣـن ﺗﺑــرج وﺳـﻔور ،وﻣﺳـﺎﺑﻘﺎت ﻟﻣﻠﻛــﺎت اﻟﺟﻣـﺎل ﺗظﻬـر ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﻌــورات وﻟــﺑس اﻟﻣﺎﯾوﻫــﺎت ،وﻣــن ﻣﺳﻠﺳــﻼت وأﻓــﻼم ﺗظﻬــر ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﻘُــ ﺑُ ﻼت،وﻣــن رﺷــوة وﺧﻧــﺎ ،وﻓﺟــور وزﻧــﺎ ، وﺳرﻗﺔ واﻏﺗﺻﺎب . ﻓﻬم ﻟم ﯾﺳﺗﺣﯾوا ﻣن اﷲ،ﻓﻛﯾف ﯾﺳﺗﺣﯾوا ﻣن اﻟﺧﻠق؟؟؟ ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ........ اﻟﺗوﺑﺔ.... اﻟﺗوﺑﺔ، اﻷوﺑﺔ... اﻷوﺑﺔ، اﻟﻌودة...اﻟﻌودة ﻟﻬذا اﻟﺧﻠق اﻟﻌظﯾم،ﺧﻠق اﻟﺣﯾﺎء. وأﻛرر ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪاﻟﻧﺑﻲ  :واﻟﺣدﯾث ﻋﻧد اﺑنﻣﺎﺟﻪ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ: " إن ﻟﻛل دﯾن ﺧﻠﻘﺎً ،وﺧﻠق اﻹﺳﻼم اﻟﺣﯾﺎء " ﻭﺑﻌﺪ...، ﻓﻬذا آﺧر ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻧﺳﺄل اﷲ أن ﯾﻛﺗب ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺑول، وأن ﯾﺗﻘﺑﻠﻬﺎ ﻣﻧﱠﺎ ﺑﻘﺑول ﺣﺳـن، ﻛﻣـﺎ أﺳـﺄﻟﻪ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ أن ﯾﻧﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ ﻣؤﻟﻔﻬـﺎ وﻗﺎرﺋﻬﺎ وﻣن أﻋﺎن ﻋﻠﻰ إﺧراﺟﻬﺎ وﻧﺷرﻫﺎ ......إﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟك واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﻪ. ﻫــذا وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻓﯾﻬــﺎ ﻣــن ﺻــوابٍ ﻓﻣــن اﷲ وﺣــدﻩ، وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــن ﺳــﻬوٍ أو ﺧطــﺄ أو ﻧﺳــﯾﺎنٍ ﻓﻣﻧﱢــﻲ وﻣــن اﻟﺷﯾطﺎن، واﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻣﻧﻪ ﺑراء، وﻫذا ﺑﺷﺄن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻌﺗرﯾﻪ اﻟﺧطﺄ واﻟﺻـواب، ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﺻـواﺑﺎً ﻓﺎدع ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑول واﻟﺗوﻓﯾق، وإن ﻛﺎن ﺛمّ ﺧطﺄ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ وإن وﺟدت اﻟﻌﯾب ﻓﺳد اﻟﺧﻠﻼﺟلّ ﻣن ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﻪ وﻋﻼ ﻓﺎﻟﻠﻬم اﺟﻌل ﻋﻣﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﺻﺎﻟﺣﺎً وﻟوﺟﻬك ﺧﺎﻟﺻﺎً، وﻻ ﺗﺟﻌل ﻷﺣد ﻓﯾﻪ ﻧﺻﯾب واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت. وآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن. ﻫذا واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠم......... ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك، أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت، أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾك ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 