الجامع لأحكام الحج والعمرة

ًﺒﺰﺧ ﺟﺎزأﻃﻌﻤﻪ ،ا ًﻣﺄدوﻣ ﻳﻜﻮن أن ،ﺎوﻳﻨﺒﻐﻲ ﻳﺆﻛﻞ ﺎﳑ أﻃﻌﻤﻪ نإو؛ ط،ﻛﺎﻟﺒﻘﺴﻤﺎ ق،واﻟﺮﻗﺎ ﺟﺎز ذﻟﻚ ﻮﳓ،و ًﻗﻤﺤ ﻴﻪﻄﻳﻌ أن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻫﻮ ﲑًﺷﻌ أو اﺎ.)٢٤( )٦٥( تاﻟﻜﻔﺎرا ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ،ﻛﺬﻟﻚ ًﺣﺒ ﻴﻪﻄﻳﻌ أن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻮﻬﻓ أدﻣﻪ ﻣﻊ ﺑﻪ تﻳﻘﺘﺎ ﺎﳑ ﺎﻩﻄأﻋ ذاإ ﺎ ًﺮدﳎ،ا ﻢaﻋﺎد ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإ ﻢﻬﺑﺄﻳﺪﻳ ﺤﻨﻮاﻄﻳ ،أن ﻢﻬﺑﺄﻳﺪﻳ ﺒﺰواﳜ،و ﻣﺎ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﺐواﻟﻮاﺟ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ذﻛﺮﻩ )) :ْوَأ ْﻢُﻴﻜِﻠْﻫَأ َﻮنُﻤِﻌُﻄْﺗ ﺎَﻣ ِﻂَﺳْوَأ ْﻦِﻣ ِﲔَﺎﻛَﺴَﻣ ِةَﺮَﺸَﻋ ُﺎمَﻌْﻃإِ ُﻪُﺗَﺎرﱠﻔَﻜَﻓ ْﻢُﻬُﺗـَﻮْﺴِﻛ]اﳌﺎﺋﺪة:٩٨[ ﻳﺔﻵ،ا ﻄﻳ ﻣﺎ أوﺳﻂ ﻣﻦ ﲔاﳌﺴﺎﻛ ﻃﻌﺎمﺈﺑ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻓﺄﻣﺮ ساﻟﻨﺎ ﻌﻢ ﻢﻬ،أﻫﻠﻴ فاﻟﻌﺮ إﱃ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ أن ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﰲ ﺢ،واﻟﺮاﺟ ﻌﻤﻮنﻄﻳ ﺎﳑ ﻗﻮم ﻛﻞ ﻌﻢﻄﻓﻴ ﻢﻬأﻫﻠﻴ.)٣٤(. )٧٥( ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺘﻤﺮ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﻮﻩﳓو؛ ﱯاﻟﻨ أﻣﺮﻩ ﻌﻢﻄﻳ أن ﺎًﻗْﻓﺮ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﲔﻣﺴﺎﻛ ﺳﺘﺔ ﲔ،ﺑ ْقواﻟﻔﺮ :رﻃ ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ ًﻼ ﺑﺎﻟﺒﻐﺪادي.)٣٤( )٨٥( ﳜ أن ﻮزﳚ وﺑﻌﺪﻩاﻟﻔﺪﻳﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻮرﶈﻈا ﻓﻌﻞ إﱃ جاﺣﺘﺎ ذاإ ﺎﻬ،ﺮﺟ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﻚ ﺢﻳﺬﺑ أن ﻮزﳚو ﻣﻜﺔ إﱃ ﻞﺼﻳ ،أن ﺷﺎء نإ وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺷﺎء نإ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ﻮمﺼ،وﻳ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺎﻬﻓﻌﻠ ﺮﺧ،أ ﺎﻬﻓﻌﻠ ﻋﺠﻞ إﻻو.)٣٤( )٩٥( ًﻣﺮار ﻟﺒﺲ ﰒ ﻟﺒﺲ ذاإ،ا اﻟﻔﺪﻳﺔ أدى ﻳﻜﻦ ﱂو؛ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﰲ واﺣﺪة ﻓﺪﻳﺔ أﺟﺰأﺗﻪ ﻟﻌﻠﻤﺎءا.)٤٤( )٠٦( اﷲ رﺳﻮل ﺑﺘﻠﺒﻴﺔ ﱮﻟ أﺣﺮم ذاإ) :ﻟﺒﻴﻚ ﻢﻬاﻟﻠ ،ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ،ﻟﺒﻴﻚ اﳊﻤﺪ نإ واﳌﻠﻚ ﻟﻚ ،واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ، (ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ زاد نإو :جاﳌﻌﺎر ذا ،ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ أو ،وﺳﻌﺪﻳﻚ ذﻟﻚ ﻮﳓو ﺟﺎز؛ ﻢﻬﻳﺴﻤﻌ اﷲ ورﺳﻮل ﻳﺰﻳﺪون ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻛﺎن ،ﻛﻤﺎ ﻢﻬﻬﻳﻨ ،ﻓﻠﻢ ﻋ ﻳﺪاوم ﻫﻮ ﺗﻠﺒﻴﺘﻪوﻛﺎن ﻠﻰ.)٤٤( )١٦( ﺮمﳛ ﲔﺣ ﻣﻦ ﱯﻳﻠ؛ ًداﺑﺔ ﺐرﻛ ﺳﻮاء ﺎﻬﻳﺮﻛﺒ ﱂ ،أو ﺟﺎز ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﺣﺮم نإو.)٥٤( )٢٦( اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ :ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻠﻴﻠﻪﺧ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﺞ إﱃ دﻋﺎﻫﻢ ﲔﺣ ﻠﻘﻪﳋ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ دﻋﻮة ﺟﺎﺑﺔإ ،ﻫﻲ ﻩﲑﻟﻐ اﳌﻨﻘﺎد اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﱯ،واﳌﻠ ُﻟ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺎد ﻛﻤﺎ ُوأ ﺐﺑﻠﺒﺘﻪﺒ ﺬﺧ، ﲎواﳌﻌ :ﳎإ ﻧﺎ كﻴﺒﻮ ،ﻟﺪﻋﻮﺗﻚ ﳊﻜﻤﺘﻚ ،ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻮن ًﻣﺮة كﻷﻣﺮ ﻴﻌﻮنﻄﻣ ﻣﺮة ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺰال ﻻ .واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﳊﺞ ﺷﻌﺎر.)٥٤( )٣٦( ﺞﺜواﻟ اﻟﻌﺞ اﳊﺞ أﻓﻀﻞ؛ ﻓﺎﻟﻌﺞ :ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ تﻮﺼاﻟ ،رﻓﻊ ﺞﺜواﻟ :اﳍﺪي دﻣﺎء راﻗﺔإ.)٥٤(

)٤٦( تﻮﺼاﻟ رﻓﻊ ﺐﻳﺴﺘﺤ ،ﻟﻠﺮﺟﻞﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺪﳚﻬ ﻻ ﺚﻴﲝ، ﺗﺴﻤﻊ ﺚﻴﲝ ﺎaﺻﻮ ﺗﺮﻓﻊ واﳌﺮأة ﺎﻬ،رﻓﻴﻘﺘ اﻷﺣﻮال فﺘﻼﺧا ﻋﻨﺪ ﺎﻬﻣﻨ ﺎرﺜاﻹﻛ ﺐوﻳﺴﺘﺤ؛ تﻠﻮاﺼاﻟ أدﺑﺎر ﻞﺜ،ﻣ ذاإ ﻠﻤﺎﺜوﻣ ًﻧﺸﺰ ،اﺻﻌﺪ ًوادﻳ ﻫﺒﻂ ،ﺎأو ًﻣﻠﺒﻴ ﲰﻊ ،ﺎأو ﺎرﻬواﻟﻨ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﺒﻞ ،أو قاﻟﺮﻓﺎ اﻟﺘﻘﺖ ،أو وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻲe ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ذاإ، روي وﻗﺪ :ًﻣﻐﻔﻮر أﻣﺴﻰ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮب ﱴﺣ ﱮﻟ ﻣﻦ ﻟﻪأﻧﻪ ا.)٦٤( )٥٦( ﻋﻘ دﻋﺎ نإاﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺐ،ﻴ ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ وﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ واﳉﻨﺔ ﻮاﻧﻪﺿر اﷲ ،وﺳﺄل واﻟﻨﺎر ﻪﻄﺳﺨ ﻣﻦ ﺑﺮﲪﺘﻪ واﺳﺘﻌﺎذ؛ ٌﻓﺤﺴﻦ.)٦٤( )٦٦( ﺮمﶈا ﻋﻨﻪ ﻰﻬﻳﻨ ﺎﳑ :ﻴﺎﺑﻪﺛ أو ﺑﺪﻧﻪ ﰲ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ﺐﻴﻄﻳﺘ ،أن ﺐﻴﻄاﻟ ﺷﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ ،أو وأﻣﺎ ﻮﻩﳓو واﻟﺴﻤﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺑﺪﻧﻪ أو رأﺳﻪ ﰲ ،اﻟﺪﻫﻦ ﻃ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإﻮرﻬﻣﺸ عﻧﺰا ﻓﻔﻴﻪ ﺐ،ﻴ ﱃأو وﺗﺮﻛﻪ.)٦٤( )٧٦( ﻳﻘﻠﻢ ﻻ ﺮمﶈﻔﺎرﻩاﻇ،أ ﺷﻌﺮﻩ ﻊﻄﻳﻘ ﻻو.)٧٤( )٨٦( ﻠﻤﺤﺮمﻟ ﺣﻜﻪ ذاإ ﺑﺪﻧﻪ ﻚﳛ أن.)٧٤( )٩٦( أن رأﺳﻪﻟﻠﻤﺤﺮم ﻏﲑو رأﺳﻪ ﰲ ﺘﺠﻢﳛ، ًﺷﻌﺮ ﻠﻖﳛ أن جاﺣﺘﺎ نإﺟﺎزو ﻟﺬﻟﻚ ا؛ ﺒﺖﺛ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﰲ ﳏﺮم وﻫﻮ رأﺳﻪ وﺳﻂ ﰲ اﺣﺘﺠﻢ ﱯاﻟﻨ أن)١(، إﻻ ذﻟﻚ ﻜﻦﳝ ﻻو ﺾﺑﻌ ﺣﻠﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ.)٢()٧٤( )٠٧( ﺘﺴﻞﻏا ذاإ ﺮمﶈﻳﻀﺮﻩا ﱂ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﻲء ،وﺳﻘﻂ ﻊﻄاﻧﻘ أﻧﻪ ﺗﻴﻘﻦ نإو ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ.)٧٤( )١٧( ﺪﺼﺮمﻳﻔﺘﶈا ذﻟﻚ إﱃ جاﺣﺘﺎ ذاإ.)٧٤( )٢٧( ﻠﻤﺤﺮمﻟ قﺗﻔﺎﻻﺑﺎ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺴﻞ ،أن اﳉﻨﺎﺑﺔ ﲑﻟﻐ وﻛﺬﻟﻚ.)٧٤( )٣٧( َﻳ ﻻ ُﻳ ﻻو ﺮمﶈا ﺢﻨﻜ ﳜَ ﻻو ﺢﻨﻜﻄﺐ.)٧٤( )٤٧( ﺎدﺼﻄﻳ ﶈﻻﺮما ًﺻﻴﺪ ًﺑﺮﻳ ،ﺎا ﺑﺸﺮاء ﻳﺘﻤﻠﻜﻪ ﻻ،و ﺎبaا ﻻ،و ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻻ،و ﻋﻠﻰ ﲔﻳﻌ ﻻو ،ﺻﻴﺪ ًﺻﻴﺪ ﺢﻳﺬﺑ ﻻ،او وﻳﺄﻛﻠﻪ ﺎدﻩﺼﻄﻳ أن ﻓﻠﻪ ﻮﻩﳓو ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ اﻟﺒﺤﺮ ﺻﻴﺪ ﻓﺄﻣﺎ.)٧٤( )٥٧( ﻠﻤﺤﺮمﻟ اﻟﺸﺠﺮ ﻊﻄﻳﻘ ،أن ًﺷﻴﺌ ﻊﻄﻳﻘ ﻻ اﳊﺮم ﻧﻔﺲ ﺷﺠﺮﻩﻟﻜﻦ ﻣﻦ ،ﺎ ﳏﺮم ﻏﲑ ﻛﺎن نإ،و )١ (اﻟﺒ رواﻩ )ﺨﺎري٦٣٨١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٣٠٢١ (. )٢ (اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺄن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺮى ﻻ اﷲ رﲪﻪ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮﻩ ﺾﺑﻌ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ. ﻓﺪي

ﺮﺧاﻹذ إﻻ حاﳌﺒﺎ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻻ،و ﳍﻢ ﻮﻬﻓ زرﻋﻮﻩ أو ساﻟﻨﺎ سﺮﻏ ﻣﺎ ،وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﺲ ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺬﻩﺧأ ﻮزﳚ تاﻟﻨﺒﺎ.)٨٤( )٦٧( ﺑ ﺎدﺼﻄﻳ ﻻ ﺎﳊﺮم ً،اﺻﻴﺪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ اﳌﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن نإو)١(.)٨٤( )٧٧( ﻻ ُﻳ ّﻨﻔ ﺮمﺮﶈا ﺻﻴﺪ اﳊﺮم؛ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻴﻘﻌﺪ ﻳﻘﻴﻤﻪ أن ﻞﺜﻣ.)٨٤( )٨٧( اﷲو رﺳﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻛﺬﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲔﺑ ﻣﺎ ﺎوﻫﻮﻬﺑﺘﻴﻻ)٢(، ﰲ ﺑﺮﻳﺪ وﻫﻮ ،ﺑﺮﻳﺪ ﻮرﺛ إﱃ ﲑﻋ ﻣﻦ وﻫﻮ)٣(، ًأﻳﻀ اﳊﺮم ﺬاﻬﺻﻴﺪﻩﻓ ﺎدﺼﻳ ﻻ ،ﺎ ﳊﺎﺟﺔ إﻻ ﺷﺠﺮﻩ ﻊﻄﻳﻘ ﻻو؛ ثواﳊﺮ اﻟﺮﻛﻮب ﻟﺔﺂ،ﻛ ﻒﻟﻠﻌﻠ ﻟﻴﻪإ جﺘﺎﳛ ﻣﺎ ﺣﺸﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﺬﺧوﻳﺆ؛ ﻷﻫﻞ ﺧﺺر ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ذﻟﻚ إﱃ ﻢﻬﳊﺎﺟﺘ؛ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻐﻨﻮن ﻣﺎ ﺣﻮﳍﻢ ﻟﻴﺲ ذإ، ا فﻼﲞ ﳊﺮم اﳌﻜﻲ.)٩٤( )٩٧( ُأ ذاإ ْد ﺧِ ﺻﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻞ- أي :اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﰲ -رﺳﺎﻟﻪإ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ.)٩٤( )٠٨( ﺣﺮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻴﺲ- ﻩﻏﲑ ﻻو ساﳌﻘﺪ ﺑﻴﺖ ﻻ -اﳊﺮﻣﺎن ﻫﺬان إﻻ، ًﺣﺮﻣ ﺎﻏﲑﳘ ﻳﺴﻤﻰ ﻻو ﺎ ﺎلﻬاﳉ ﻳﺴﻤﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن :ساﳌﻘﺪ ،ﺣﺮم ﻠﻴﻞﳋا وﺣﺮم .ﺮمﲝ ﻟﻴﺴﺎ ﺎﻏﲑﳘو ﻫﺬﻳﻦ نﺈﻓ اﳌﺴﻠﻤ قﺑﺎﺗﻔﺎﲔ، ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊRا ،واﳊﺮم ًأﻳﻀ ﺣﺮم ﺎﻬﻓﻠ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻮروأﻣﺎﻬاﳉﻤ ﻋﻨﺪ ،ﺎ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺑﺬﻟﻚ ﺖﺿاﺳﺘﻔﺎ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن عﻳﺘﻨﺎز ﱂو ﰲ إﻻ ﺚﺎﻟﺛ ﺣﺮم)ج،و (ٍواد وﻫﻮ ﻒﺎﺋﻄ،ﺑﺎﻟ ﺣﺮم ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻋﻨﺪ ،وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻮرﻬاﳉﻤ وﻋﻨﺪ ﺮمﲝ.)٩٤( )١٨( ﻳﺆ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻞ أن ﻟﻠﻤﺤﺮمساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺎدﺗﻪ ذي؛ ،ﻛﺎﳊﻴﺔ ،واﻟﻌﻘﺮب ،واﻟﻔﺄرة ،واﻟﻐﺮاب ﺐواﻟﻜﻠ اﻟﻌﻘﻮر.)٠٥( )٢٨( ﺎﺋﻢﻟﻠﻤﺤﺮمﻬواﻟﺒ ﲔدﻣﻴﻵا ﻣﻦ ﻳﺆذﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ،أن إﻻ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﱂو أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎل ﻟﻮ ﱴﺣ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل؛ ﻗﺎل ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ) :ﻴﺪﻬﺷ ﻮﻬﻓ ﻣﺎﻟﻪ دون ﻗﺘﻞ ،ﻣﻦ ﻴﺪﻬﺷ ﻮﻬﻓ دﻣﻪ دون ﻗﺘﻞ ،وﻣﻦ )١ (اﳊﺮم ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺻﻴﺪ ﱘﺮﲢ ﺢﺻﺤ وﻫﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺒﺤﺮ ﺻﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ أﺟﺎز وﺟﻮدﻩ، ضﻓﺮ ﻋﻠﻰ وﻫﺬا ، ﺜواﻟ اﳊﺮم، جﺎرﺧ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﱃاﻷو أن: ﲔاﳌﺴﺄﻟﺘ ﲔﺑ قواﻟﻔﺮ.ﺮمﶈا ﻏﲑو ﻟﻠﻤﺤﺮم اﳊﺮم ﻞﺧدا: ﺎﻧﻴﺔ )٢: (اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل»اﳊﺮة ﻫﻲ اﻟﻼﺑﺔ ﺳﻮد، ﺣﺠﺎرة ﺎﻬﻓﻴ اﻟﱵ ضاﻷر وﻫﻲ.« )٣: (اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل» َﻋﲑ: ﲑاﻟﻌ ﻳﺸﺒﻪ تاﳌﻴﻘﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﻞ ﻫﻮ اﳊﻤﺎر، وﻫﻮ ﻮر،ﺛو: أﺣﺪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻫﻮ ، ﻏﲑ وﻫﻮ ﲟﻜﺔ اﻟﺬي ﻮرﺛ ﺟﺒﻞ.«

ﺷ ﻮﻬﻓ دﻳﻨﻪ دون ﻗﺘﻞ ﻴﺪوﻣﻦﻬ، ﻴﺪﻬﺷ ﻮﻬﻓ ﺣﺮﻣﺘﻪ دون ﻗﺘﻞ وﻣﻦ()١(.)٠٥( )٣٨( ﻋﻨﻪ ﻫﺎؤﻟﻘﺎإ ﻓﻠﻪ واﻟﻘﻤﻞ ﺚﻴﻏاﱪاﻟ ﻗﺮﺻﺘﻪ ذاإ، ﺎﻬﻗﺘﻠ ،وﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻ،و ﻣﻦ أﻫﻮن ﻫﺎؤﻟﻘﺎإو ﺎﻬ،ﻗﺘﻠ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻦ ﻰﻬﻓﻴﻨ اﻟﺪواب ﻣﻦ ﻟﻪ ضﻳﺘﻌﺮ ﻣﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ ًﳏﺮﻣ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺎن نإﺎو؛ ﻛﺎﻷﺳﺪ ﺪﻬ،واﻟﻔ اﻟﻌﻠ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺰاء ﻓﻼ ﻗﺘﻠﻪ ذاﺈﻤﺎءﻓ.)٠٥( )٤٨( ﻓﻪﱰاﻟ ﻣﻦ ﻮﻬﻓ اﻟﺘﺄذي ﺑﺪون اﻟﺘﻔﻠﻲ ،أﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ،ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻓﻌﻠﻪ وﻟﻮ.)١٥( )٥٨( وﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ءطاﻟﻮ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، ًﺷﻴﺌ ﺄﻄﻳ ﻻﺎو؛ اﻣﺮأة ﻏﲑ ﻻو اﻣﺮأة ﻛﺎن ،ﺳﻮاء ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻻو ،ﺑﻘﺒﻠﺔ ﺑﻴﺪ ﻣﺲ ﻻ،و ﻮةﻬﺑﺸ ﺮﻈﻧ ﻻ،و ﺣﺠﻪ ﻓﺴﺪ ﺟﺎﻣﻊ نﺈﻓ.)١٥( )٦٨( عﻧﺰا عاﳉﻤﺎ ﲑﺑﻐ اﻹﻧﺰال ،ﰲ اﳉﻨﺲ ﺬا/ إﻻ تﻮراﶈﻈا ﻣﻦ ﺑﺸﻲء اﳊﺞ ﻳﻔﺴﺪ ﻻو.)١٥ ( )٧٨( ﻗﺒﻞ نإ ﺮمﶈدما ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻮةﻬﻟﺸ أﻣﺬى أو ﻮةﻬﺑﺸ.)١٥( )٨٨( ﺐاﳉﻮاﻧ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ واﳌﺴﺠﺪ ﻣﻜﺔ ﻞﺧﻳﺪ أن ﺟﺎز ﻣﻜﺔ أﺗﻰ ذاإ، ﻣﻦ ﰐﻳﺄ أن اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ ،وﺟﻪ ﱯﺑﺎﻟﻨ اﻗﺘﺪاء؛ اﻟﻴ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﱵ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺎﻬﻬوﺟ ﻣﻦ ﺎﻬﻠﺧد ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺎب ﻮم ْﻼةاﳌﻌ.)١٥( )٩٨( ﱯاﻟﻨ ﺪﻬﻋ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻦ ﱂﻣﺒﻨﻴﺔﳌ أﺑﻮاب ﻻو ﺳﻮر ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻو ،ﻜﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﻴﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺎﻬﻠﺧد وﻟﻜﻦ َﻛ ﻨﻴﺔﺛ َاءﺪ)٢(، ةﱪاﳌﻘ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻓﺔ.)١٥( )٠٩( ﻞﺧد ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﺬي ﻢﻈاﻷﻋ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﱯاﻟﻨ :ﺷﻴﺒﺔ ﺑﲏ ﺑﺎب)٣(، اﳊﺠﺮ إﱃ ﺐذﻫ ﰒ ،اﻷﺳﻮد قﺮﻄاﻟ أﻗﺮب ﻫﺬا نﺈﻓ ْاﳌﻌ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻞﺧد ﳌﻦ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ إﱃﻼة.)١٥( )١٩( ﳝًﻗﺪ ﻳﻜﻦ ﱂاﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻠﻮ ﺑﻨﺎء ﲟﻜﺔ ،ﺎ ﺑﻨﺎء اﳊﺮام واﳌﺸﻌﺮ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ قﻓﻮ ﻛﺎن ﻻ،و ﻻو )١ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ٢٧٧٤ )ﻣﺬيﱰواﻟ ،(٨١٤١ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٧/٥١١ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٠٨٥٢ ﻲﺿر زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ،( ﻋﻨﻪ اﷲ . )٢ (ﺣﺰم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل : ُﻛﺪاءﶈﺼﺐا ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ اﳌﻤﺪودة، ﺎ،ﻬﻟﻴإ ىًﻃﻮ ذي ﻣﻦ ﱯاﻟﻨ دار اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ. )٣/ﻒ٧٦٤ﻛﻴ: )ﺎرﺼاﻷﻧ ﻣﻦ ﻟﺮﺟﻞ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ ﻳﻮم وﰲ ،: (ﺣﺴﺎن ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل( ؟ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻗﺎل ﺗﺮوﻫــﺎ ﱂ نإ ﻴﻠﻨﺎﺧ ﻋﺪﻣﻨﺎ ُﻛــﺪاء ﻣﻮﻋـﺪﻫﺎ اﻟﻨﻘﻊ ﺜﲑﺗ ٍتﻐﻴﺎﺼﻣ اﻷﻋﻨﺔ ﻳﻨﺎزﻋﻦ ُﻤﺎءﻈاﻟ اﻷﺳﻞ ﺎﻬأﻛﺘﺎﻓ ﻋﻠﻰ ٍتـــﺮاﻄﻣﺘﻤ ﺟﻴﺎدﻧﺎ ﻞﻈﺗ ُاﻟﻨﺴــﺎء ﻤـﺮﳋﺑﺎ ﻦﻬﻤﻄﻳﻠ .ﺣﺴﺎن ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻞﺧﻳﺪ أن ﺶاﳉﻴ ﱯاﻟﻨ ﻓﺄﻣﺮ )٣ (ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻴﻤﻗﺎلﺜﻋﲔ اﳌﻤﺘﻊ ﰲ) ٧/٤٦٢: (» ًﻣﻜﺎﻧ وأدرﻛﻨﺎ... نﻵا ﻟﻪ ﺮﺛأ ﻻو ﻋﻔﺎ، اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ًﻗﺮﻳﺒ ﺎ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﺎ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﲏ ﺑﺎب ﻧﻪإ: ﻳﻘﺎل«.

ﲎﲟ ﻛﺎن ﻣﺴﺠﺪ تﺑﻌﺮﻓﺎ ﻻ،و ﻣﺴﺎﺟﺪ تاﳉﻤﺮا ﻋﻨﺪ ﻻو؛ ﻠﻔﺎءﳋا ﺑﻌﺪ ﺔﺛﳏﺪ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ ﺑﻞ ،اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻷﻣﻮﻳ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ثأﺣﺪ ﻣﺎ ﺎﻬ،ﺔوﻣﻨ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ثأﺣﺪ ﻣﺎ ﺎﻬوﻣﻨ؛ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻜﺎن اﳌﺴﺠﺪ ﻮلﺧد ﻗﺒﻞ ﻳﺮى.)٢٥( )٢٩( وﻗﺎل ﻳﺪﻳﻪ رﻓﻊ اﻟﺒﻴﺖ رأى ذاإ ﻛﺎن ﱯاﻟﻨ أن ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮ ) :ًﺗﺸﺮﻳﻔ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا زد ﻢﻬاﻟﻠ ﺎ ًﻴﻤﻈوﺗﻌ ﳝًوﺗﻜﺮ ﺎ ًﺎﺑﺔﻬوﻣ ﺎ ً،اوﺑﺮ ًﺗﺸﺮﻳﻔ اﻋﺘﻤﺮﻩ أو ﺣﺠﻪ ﻦﳑ وﻛﺮﻣﻪ ﺷﺮﻓﻪ ﻣﻦ وزد ًﻴﻤﻈوﺗﻌ ﺎﺎ()١(، ﺧد ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ رأى ذﻟﻚﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ اﳌﺴﺠﺪ ،ﻮل ﻳﺔؤر ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺤﺒﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺐاﺳﺘﺤ وﻗﺪ ،اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺴﺠﺪ ﻮلﺧد ﺑﻌﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ.)٢٥( )٣٩( ﻞﺧد أن ﺑﻌﺪ ﱯاﻟﻨ اﳌﺴﺠﺪفﻮاﻄﺑﺎﻟ ،اﺑﺘﺪأ اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﲢ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻞﺼﻳ ﱂ،و ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻻو؛ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄاﻟ ﻫﻮ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﲢ ﺑﻞ.)٣٥( )٤٩( ﻃﻮى ﺑﺬي ﻳﺒﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻣﻜﺔ ﻮلﺧﻟﺪ ﻳﻐﺘﺴﻞ ،ﻛﺎن ﳍﺎوﻫﻮ ﻳﻘﺎل اﻟﱵ ﺑﺎرﻵا ﻋﻨﺪ :اﻟﺰاﻫﺮ ،آﺑﺎر ًﺎرe ﻣﻜﺔ ﻮلﺧود ﺘﺴﺎلﻻﻏوا ﺎ/ اﳌﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺗﻴﺴﺮ ذﻟﻚﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ إﻻو ا.)٣٥( )٥٩( فﻮاﻄﺑﺎﻟ ﺑﺪأ اﳌﺴﺠﺪ ﻞﺧد ذاإ، اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻣﻦ ئ،ﻓﻴﺒﺘﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻻً وﻳﺴﺘﻠﻤﻪ أﻣﻜﻦ نإ ،وﻳﻘﺒﻠﻪ ًأﺣﺪ ﻳﺆذي ﻻﻋﻠﻴﻪو ﺑﺎﳌﺰاﲪﺔ ،ا ﻜﳝ ﱂ نﺈﻳﺪﻩﻓ وﻗﺒﻞ اﺳﺘﻠﻤﻪ ،ﻦ أﺷﺎر إﻻو ﻟﻴﻪإ، ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻌﻞﳚو فﻮاﻄﻟﻠ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﰒ.)٣٥( )٦٩( ﻋﻠ ﺮمﻟﻴﺲﶈا ﻰ ﲔاﻟﺮﻛﻨ ﲔﺑ ﻣﺎ إﱃ ﺐﻳﺬﻫ ،أن ﺿًﻋﺮ ﺸﻲﳝ ﻻوفﻮاﻄﻟﻠ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﰒ ﺎ؛ ﺑﻞ ﻻو ذﻟﻚ ﺐﻳﺴﺘﺤ .اﺳﺘﻠﻤﻪ ذاإ وﻳﻘﻮل :،اﷲﺑﺎﺳﻢ ﱪأﻛ ،واﷲ ﻗﺎل ﺷﺎء نإو :ًﺎﻧإﳝ ﻢﻬﺑﻚاﻟﻠ ،ﺎ ًﺪﻳﻘﺼﺑﻜﺘﺎﺑوﺗ ،ﻚﺎ ًووﻓﺎء كﺪﻬ،ﺑﻌ ًﳏﻤﺪواﺗﺒﺎﻋ ﻧﺒﻴﻚ ﻟﺴﻨﺔ ﺎ)٢( .ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻌﻞﳚو ﻳﺴﺎرﻩ.)٤٥( )٧٩( ًﺳﺒﻌ فﻮﻄ،ﺎﻳ ِاﳊ ﳜﱰق ﻻو ْﻃﻮاﻓﻪﺠ ﰲ ،ﺮ ﺮﺜأﻛ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺮْﺠِاﻟﺒﻴﺖاﳊ ،ﻣﻦ فﻮاﻄﺑﺎﻟ أﻣﺮ واﷲ ﻓﻴﻪ فﻮاﻄﺑﺎﻟ ﻻ ﺑﻪ.)٤٥( )٨٩( ﲔاﻟﺸﺎﻣﻴ دون ﲔاﻟﻴﻤﺎﻧﻴ ﲔاﻟﺮﻛﻨ إﻻ اﻷرﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻠﻢ ؛ﻻ اﺳ ﺎﳕإ ﱯاﻟﻨ نﺈﺎﺻﺔﻓﺧ ﻤﺎﻬﺘﻠﻤ؛ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎe،ﻷ اﻟﺒﻴﺖ ﻞﺧدا ﰲ ﺎﳘ ﺮانﻵﺧوا.)٤٥ ( )١ (اﻷمروا ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻩ) ٢/٤٤١ (، ﻘﻲﻬﰲواﻟﺒﻴ )ىﱪاﻟﻜ ٥/٣٧ (ﻤﻊ،Rا ﰲ ﻤﻲﺜاﳍﻴ وﻗﺎل. ﻊﻄﻣﻨﻘ: وﻗﺎل) ٣/١٤٢ (رواﻩ: ﻄﱪاﻟﱐواﻷوﺳا ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ. كوﱰﻣ وﻫﻮ اﻟﻜﻮزي، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﻓﻴﻪ ﻂ، )٢ (ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺟﺎء ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿاﻷوﺳﻂر ﰲ ﱐاﻄﱪاﻟ رواﻩ) ٢٩٤(اﻷﻋﻮر ثاﳊﺎر وﻓﻴﻪ ، ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ وﺟﺎء ،ﻒﻌﻴﺿ وﻫﻮ ، رواﻩ ﻤﻊRا ﰲ ﻤﻲﺜاﳍﻴ ﻗﺎل ﻛﺬا ،ﺢﺤﻴﺼاﻟ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ اﻷوﺳﻂ ﰲ ﱐاﻄﱪاﻟ)٣/٣٤٢ (.

)٩٩( وﻳﻘﺒﻞ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻷﺳﻮد ،اﻟﺮﻛﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻻو ﻳﺴﺘﻠﻢ ﱐ،واﻟﻴﻤﺎ ﻳﻘﺒﻼن ﻻو ﻳﺴﺘﻠﻤﺎن ﻻ ﺮانﻵﺧ،وا ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﺴﺤﻪ ﻫﻮ ﺳﺘﻼمﻻوا.)٥٥ ( )٠٠١( اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺟﻮاﻧ ﺳﺎﺋﺮ-ﺗﻘﺪم ﻣﺎ إﻻ -ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ،وﻣﻘﺎم اﳌﺴ ﻣﻦ ضاﻷر ﰲ ﻣﺎ ،ﺎﺟﺪوﺳﺎﺋﺮ ﺎeﺎﻄ،وﺣﻴ ﲔﺎﳊﺼواﻟ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﻘﺎﺑﺮ؛ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻛﺤﺠﺮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ وﻣﻐﺎرة؛، ﻓﻴﻪ ﻠﻲﺼﻳ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻧﺒﻴﻨﺎ ،وﻣﻘﺎم ﲔﺎﳊﺼواﻟ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ،و ﺑﻴﺖ وﺻﺨﺮة ساﳌﻘﺪ؛ اﻷﺋﻤﺔ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻻو ﺗﺴﺘﻠﻢ ﻓﻼ.)٥٥( )١٠١( ﺑﺬﻟﻚ فﻮاﻄاﻟ أﻣﺎ-أي :ﺗﻘﺪم ﲟﺎ - ﻈأﻋ ﻣﻦ ﻮﻬﺮﻣﺔﻓﶈا عاﻟﺒﺪ ،ﻢ ًدﻳﻨ ﺬﻩﲣا وﻣﻦ ﺎ ﻳﺴﺘﺘﺎب؛ ﻗﺘﻞ إﻻو ﺗﺎب نﺈﻓ)١(.)٥٥( )٢٠١( ﻊﺿو ﻟﻮ ﻒﺎﺋﻄاﻟ َاﻟﺸﺎذ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ْاﻟﻜﻌﺒﺔر أﺳﺘﺎر ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺬي ،وان ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻀﺮﻩ ﱂ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺢ،أﺻ َاﻟﺸﺎذ وﻟﻴﺲ ْاﻟﺒﻴﺖر ﻣﻦ وان؛ ًﻋﻤﺎد ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺒﻴﺖﺑﻞ ا.)٦٥( )٣٠١( ﺐﻠﻟﻳﺴﺘﺤﻒﺎﺋﻄ َاﳊ ﻣﻦ ﻳﺮﻣﻞ أن اﻷول فﻮاﻄاﻟ ﰲ َﺠ َاﳊ إﱃ ﺮ َ،ﺮﺠ ﺔﺛﻼﺜاﻟ فاﻷﻃﻮا ،ﰲ اﳍﺮوﻟﺔ ﻞﺜﻣ ،واﻟﺮﻣﻞ ﻰﳋﻄا ﺗﻘﺎرب ﻣﻊ اﳌﺸﻲ ﻣﺴﺎرﻋﺔ ،وﻫﻮ ﻟﻠﺰﲪﺔ اﻟﺮﻣﻞ ﻜﻦﳝ ﱂ نﺈﻓ؛ اﻟﺮﻣﻞ ﺑﺪون اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ واﻟﺮﻣﻞ فﺎﻄاﳌ ﺣﺎﺷﻴﺔ إﱃ ﺮوﺟﻪﺧ ،ﻛﺎن ذاإ وأﻣﺎ ﱃأو ﻮﻬﻓ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎلإ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب أﻣﻜﻦ.)٦٥( )٤٠١( فﻮﻄﻳ أن ﻮزﳚ زﻣﺰم ﻗﺒﺔ وراء ،ﻣﻦ ﺎنﻄﻴﲝ ﻠﺔﺼاﳌﺘ ﻒاﻟﺴﻘﺎﺋ ﻣﻦ وراءﻫﺎ وﻣﺎ اﳌﺴﺠﺪ)٢(.)٦٥ ( )٥٠١( ﻳﻜﺮﻩ ﱂ أﻣﺎﻣﻪ ﻮﻓﻮنﻄﻳ سواﻟﻨﺎ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻠﻲﺼاﳌ ﺻﻠﻰ ﻟﻮ؛ اﻣﺮأة أو رﺟﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺮ ،ﺳﻮاء ﻣﻜﺔ ﺺﺎﺋﺧﺼ ﻣﻦ وﻫﺬا)٣(.)٦٥( )٦٠١( ﺒﻊﻄﻳﻀ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ ﺮمﶈا فﻮاﻄاﻟ ﻫﺬا ،ﰲ عﺒﺎﻻﺿﻄوا :ﻦﳝاﻷ ﺒﻌﻪﺿ ﻳﺒﺪي أن ،ﻫﻮ ﻦﻓﻴﻀﻊﳝاﻷ ﻪﻄﺑإ ﺖﲢ اﻟﺮداء ،وﺳﻂ اﻷﻳﺴﺮ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻋﻠﻰ وﻃﺮﻓﻴﻪ.)٧٥( )٧٠١( كﺗﺮ نإ ﺮمﶈﻋﻠﻴﻪا ﺷﻲء ﻓﻼ عﺒﺎﻻﺿﻄوا اﻟﺮﻣﻞ.)٧٥( )١أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﺘﺎرﳜ ( ﱪأﻛ كﺷﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﻌﺔ ﺑﺄي فﻮاﻄاﻟ؛ ﳏﻀﺔ ﻋﺒﺎدة فﻮاﻄاﻟ ﻷن ، اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻋﻨﺪ ﷲ إﻻ عﺗﺸﺮ ﻻو اﻹﺳﻼم وﺷﻴﺦ ﻮﻩﳓو ﱄاﻟﻮ ﻋﻨﺪ ﷲ فﻃﺎ ﻣﻦ ﲔﺑ قﻳﻔﺮ اﷲ رﲪﻪ؛ ﺎﻬﻣﻨ ﻳﺴﺘﺘﺎب ﺑﺪﻋﺔ ﺬﻩﻬﻓ ، ﲔوﺑ ﻗﺘﻞ، إﻻو ﺗﺎب نﺈﻓ فﻃﺎ ﻣﻦﱄﻟﻠﻮ ﻮﻩﳓو؛ اﻷ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻛﻼم ،ﱪاﻷﻛ كاﻟﺸﺮ ﻫﻮ ﺬاﻬﻓ.أﻋﻠﻢ واﷲ ﺻﻮب، )٢ ﺧﱠﻳﺆ أن وﻋﺴﻰ زﺣﺎم، ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺒﻪ ﳌﺎ أزﻳﻠﺖ ﱂاﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﺮﺜأﻛ.( ﻛﺬﻟﻚ زﺣﺎم ﻣﻦ ﻳﺴﺒﺒﻪ ﳌﺎ ؛ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻣﻘﺎم ﺮ )٣ (اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺐﻠﲡ واﳌﺸﻘﺔ ،ﲑاﻟﺘﻴﺴ.اﺗﺴﻊ اﻷﻣﺮ قﺎﺿ ذاإو ،

)٨٠١( ﺐﻠﻟﻳﺴﺘﺤ ﻒﺎﺋعﻄﻳﺸﺮ ﲟﺎ وﻳﺪﻋﻮﻩ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻳﺬﻛﺮ ،أن ًﺳﺮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ نإوسﺑﺄ ﻓﻼ ،ا ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﳏﺪود ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ؛ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻻو ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻻو ﺑﺄﻣﺮﻩ ؛ﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻞ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،اﻷدﻋﻴﺔ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻮﳓو اﳌﻴﺰاب ﺖﲢ ﲔﻣﻌ دﻋﺎء ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻳﺬﻛﺮﻩ وﻣﺎ ﻟﻪ أﺻﻞ.)٧٥( )٩٠١( ﱯاﻟﻨ ﻛﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲔاﻟﺮﻛﻨ ﲔﺑ ﻃﻮاﻓﻪ ﺘﻢﳜ )) :ًﺔَﻨَﺴَﺣ ِةَﺮﻵﺧِا ِﰲَو ًﺔَﻨَﺴَﺣ ﺎَﻴْﻧـﱡاﻟﺪ ِﰲ ﺎَﻨِآﺗ ﺎَﻨﱠﺑـَر ِﺎرﱠاﻟﻨ َابَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗَو]اﻟﺒﻘﺮة:١٠٢[، ﺘﳜ ﻛﺎن ﺑﺬﻟﻚﻛﻤﺎ دﻋﺎﺋﻪ ﺳﺎﺋﺮ ،ﻢ ذﻟﻚ ﰲ وﻟﻴﺲ اﻷﺋﻤﺔ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺐواﺟ ذﻛﺮ.)٧٥ ( )٠١١( ﻼةﺼﻛﺎﻟ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄ،اﻟ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ حأﺑﺎ اﷲ أن إﻻ، إﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻤﻦ ﲑﲞ، ًﺮﻄﻬﻣﺘ ﻳﻜﻮن أن ﻒﺎﺋﻄاﻟ ﻳﺆﻣﺮ ىوﳍﺬاﱪواﻟﻜ ﻐﺮىﺼاﻟ ﲔﺎرﺗﻄﻬاﻟ ،ا ﻣﺴﺘﻮر وﻳﻜﻮن ،اﻟﻌﻮرة ﺼاﳌ ﺎﻬﺘﻨﺒﳚ اﻟﱵ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺐﺘﻨﳎ ًﻃﺎﻫﺮ ﻒﺎﺋﻄواﻟ اﻠﻲ.)٨٥( )١١١( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲔﺑ عﻧﺰا فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺎرةﻄﻬاﻟ وﺟﻮب ﰲ؛ أﻣﺮ أﻧﻪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ ﻧﻪﺈﻓ فﻮاﻄﻟﻠ ﺎرةﻄﻬ،ﺑﺎﻟ فﻮﻄﻳ أن ثﺪﶈا ﻰe ﻻ،و ًﻃﺎﻫﺮ فﻃﺎ اوﻟﻜﻦ؛ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺒﺖﺛ ﻟﻜﻨﻪ فﻮاﻄاﻟ ﻋﻦ ﺾاﳊﺎﺋ ﻰe، ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل وﻗﺪ) :ﻮرﻄﻬاﻟ ﻼةﺼاﻟ ح،ﻣﻔﺘﺎ ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﺎﳝﻬﺮﲢ،و ﲢاﻟﺘﺴﻠﻴﻢو ﺎﻬﻠﻴﻠ()١(، ُﻳ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﳍﺎ ﺐأوﺟ اﻟﱵ ﻼةﺼﻓﺎﻟﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ ﺢ،ﻔﺘﺘ ﳜُو ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ؛ وﺳﺠﻮد عرﻛﻮ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﱵ ﻼةﺼ،ﻛﺎﻟ اﳉﻨﺎزةو ﻼةﺼ،ﻛ ﻮﻬاﻟﺴ ﰐ،وﺳﺠﺪ وأﻣﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺴﺎ اﻟﺘﻼوة وﺳﺠﻮد فﻮاﻄاﻟ .اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﱰطﻳﺸ فﻋﺘﻜﺎﻻ،وا ﻟﻪ ﱰطﻳﺸ ﻻو قﺗﻔﺎﻻﺑﺎ ﺎرةﻄﻬ،اﻟ واﳌﻌﺘﻜﻔﺾاﳊﻴ ﻣﻊ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺚاﻟﻠﺒ ﻋﻦ ﻰﻬﺗﻨ ﺾاﳊﺎﺋ ،ﺔ ﻛﺎﻧﺖ نإو ﺔﺛﳏﺪ وﻫﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺚﺗﻠﺒ .ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ ﰲ)اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ (ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻪﻻ اﷲ :ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ ﻞﻬﺳ ﻨﺎﺛ،ﺣﺪ ﺷﻌﺒﺔ ،أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻗﺎل ﻮرﺼوﻣﻨ ﲪﺎد ﻋﻦ :» اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻤﺎﻬﺳﺄﻟﺘ ﺊﺿﻣﺘﻮ ﻏﲑ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮﻄ،ﻳ ًﺑﺄﺳ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺎ ﺎﻓﻠﻢ«. لﻗﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ :ذﻟﻚ ﻋﻦ ﰊأ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻘﺎل :» إﱄﱠ ﺐأﺣ ﺊﺿﻣﺘﻮ ﻏﲑ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮﻄﻳ ﻻ أن؛ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄاﻟ ﻷن«. أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺘﻠﻔﺖﺧا وﻗﺪ اﷲ رﲪﻪ ﺎ/ووﺟﻮ ﻓﻴﻪ ﺎرةﻄﻬاﻟ طاﱰاﺷ ،ﰲ أﺣﺪ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺐﻣﺬﻫ ﰲ ﲔاﻟﻘﻮﻟ؛ طﺑﺸﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺎeأ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺐﻣﺬﻫ ﻒﺘﻠﳜ ﻻ ﻟﻜﻦ.)٨٥( )٢١١( ﻮﻩﳓو ﺟﻮرب ﰲ فﻃﺎ ﻣﻦ اﳊﻤﺎم قذر ﻣﻦ ﺎﺳﺔﳒ ﺄﻄﻳ ،ﻟﺌﻼ ﺲﳝ ﻟﺌﻼ ﻳﺪﻳﻪ ﻰﻏﻄ أو ،اﻣﺮأة ذﻟﻚ ﻮﳓو؛ اﻟﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﺧ ،ﻓﻘﺪ ﻮﻓﻮنﻄﻳ زاﻟﻮا ﻣﺎ ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ )١ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ١٦ )ﻣﺬيﱰواﻟ ،(٣ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٥٧٢اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ .( ﻋﻨﻪ

،ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﲟﻜﺔ اﳊﻤﺎم زال وﻣﺎ؛ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳜ ﱂ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ طﺣﺘﻴﺎﻻا ،ﻟﻜﻦ ذاﺈﻓ ﺄﺧﻄ ﻛﺎن ذﻟﻚ إﱃ أﻓﻀﻰ.)٠٦( )٣١١( ﺄاﺧﻄ اﻟﺴﻨﺔ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ أن ﻋﻠﻢ؛ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻠﻊﳜ ،ﻛﻤﻦ أو ًﻮﻓﺧ اﳉﻨﺎزة ﺎﺳﺔﺻﻼةﳒ ﻤﺎﻬﻓﻴ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﺎ؛ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ ﺄﺧﻄ ﻫﺬا نﺈﻓ؛ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﰲ ﻠﻲﺼﻳ ،ﻛﺎن وﻗﺎل) :ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﻧﻌﺎﳍﻢ ﰲ ﻠﻮنﺼﻳ ﻻ ﻮدﻬاﻟﻴ نإ()١(، وﻗﺎل ) :ذاإ ﻓ أﺣﺪﻛﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻧﻌﻠﻴﻪأﺗﻰ ﰲ ﺮﻈﻠﻴﻨ؛ ابﱰاﻟ ﰲ ﻤﺎﻬﻓﻠﻴﺪﻟﻜ أذى ﻤﺎﻬﻓﻴ ﻛﺎن نﺈ،ﻓ نﺈﻓ ﻮرﻬﻃ ﳍﻤﺎ ابﱰاﻟ()٢(، ﰲ فﻮﻄﻳ أن ﻮزﳚ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﰲ ﻠﻲﺼﻳ أن ﻮزﳚ وﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻴﻪ.)١٦( )٤١١( ﳏﻤﻮ أو ﺎًراﻛﺒ فﺎﻄﻓ ﺎًﻣﺎﺷﻴ فﻮاﻄاﻟ ﻜﻨﻪﳝ ﱂ نإ ﻻً قﺗﻔﺎﻻﺑﺎ أﺟﺰأﻩ.)١٦( )٥١١( فﻮاﻄاﻟ تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺠﺰ ﻣﺎ؛ ﳒ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻞﺜﺎﻣﻬزاﻟﺘإ ﻜﻨﻪﳝ ﻻ ﺎﺳﺔ؛ ﺔﺿ،ﻛﺎﳌﺴﺘﺤﺎ اﻟﺒﻮل ﺳﻠﺲ ﺑﻪ وﻣﻦ؛ اﻷﺋﻤﺔ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻو فﻮﻄﻳ ﻧﻪﺈ،ﻓ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ فﺎﻄﻓ ﺎًﻋﺮﻳﺎﻧ إﻻ فﻮاﻄاﻟ ﻜﻨﻪﳝ ﱂ ،ﻟﻮ ﺎًﻋﺮﻳﺎﻧ إﻻ ﻼةﺼاﻟ ﻜﻨﻪﳝ ﱂ ﻟﻮ ﻛﻤﺎ.)١٦( )٦١١( ًﺣﺎﺋﻀ إﻻ ضاﻟﻔﺮ فﻃﻮا ﺎﻬﻜﻨﳝ ﱂ ذاإ ﺾاﳊﺎﺋ ﺎاﳌﺮأة؛ ﲟﻜ ﺮﺧاﻟﺘﺄ ﺎﻬﻜﻨﳝ ﻻ ﺚﻴﲝ،ﺔ ﻓﻔﻲ ﻒﺎﺋﻄاﻟ ﻋﻠﻰ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻳﻮﺟﺒﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ أﺣﺪ :أو ﺐاﳉﻨ أو ﺾاﳊﺎﺋ ﻃﺎﻓﺖ ذاإ ًﻠﻘﻄﻣ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺣﺎﻣﻞ أو ثﺪﶈدما وﻋﻠﻴﻪ فﻮاﻄاﻟ أﺟﺰأﻩ ﺎ :ﺷﺎة ﻣﺎإ، ﺾاﳊﻴ ﻣﻊ ﺑﺪﻧﺔ ﻣﺎإو ،واﳉﻨﺎﺑﺔ اﻷﺻﻐﺮ ثاﳊﺪ ﻣﻊ وﺷﺎة.)١٦( )٧١١( ُﻳ ﻗﺪ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﺾاﳊﺎﺋ ﻼةﻣﻨﻊﺼاﻟ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺄﻧﻪ ،ﻌﻠﻞ ُﻳ اﳌﺴﺠﺪوﻗﺪ ﻣﻦ ﻨﻮﻋﺔﳑ ﺎeﺑﺄ ،ﻌﻠﻞ فﻋﺘﻜﺎﻻﺑﺎ ﻣﻨﻪ ﻨﻊﲤ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل وﻛﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ واﺑﻨﻪ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ )) :َِﱵْﻴَﺑـ اَﺮَﻬﱢﻃ ْنَأ ِﲔَﻔِﺎﺋﻄﱠﻠِﻟ ِﻮدُﺠﱡاﻟﺴ ِﻊﱠﻛﱡاﻟﺮَو ِﲔَﻔِﺎﻛَﻌْاﻟَو ((ﺳﻮرة]اﻟﺒﻘﺮة[، تاﻟﻌﺒﺎدا ﳍﺬﻩ ﻩﻄﻬﲑﺑﺘ ،ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺾاﳊﺎﺋ ﻓﻤﻨﻌﺖ ﻮﻟﻪﺧد ﻣﻦ.)٢٦( )٨١١( أ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻼةاﺗﻔﻖﺼﻟﻠ ﳚﺐ ﻣﺎ فﻮاﻄﻟﻠ ﳚﺐ ﻻ ﻧﻪ؛ ﻏﲑو وﻗﺮاءة ﻠﻴﻞﲢو ﱘﺮﲢ ﻣﻦ ،ذﻟﻚ ﺎﻬﻠﻄﻳﺒ ﻣﺎ ﻠﻪﻄﻳﺒ ﻻو؛ ذﻟﻚ ﻏﲑو واﻟﻜﻼم واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ ،ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻛﺎن وﳍﺬا اﳌﺴﺠﺪ ﳊﺮﻣﺔ ﺾاﳊﺎﺋ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ :ًﺷﺮﻃ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻳﺮى ﻻ ﺎأﻧﻪ؛ أﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺑﻞ )١ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ٢٥٦.ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ،سأو ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ( )٢ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ٠٥٦ )وأﲪﺪ ،(٣/٠٢ )ﺔﳝﺰﺧ واﺑﻦ ،(٧١٠١.ﺢﺻﺤﻴ وﺳﻨﺪﻩ (.

اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﳍﺎ ﻮزﳚ، ﻮلﺧد ﳍﺎ ﻮزﳚ ﻛﻤﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ،اﳌﺴﺠﺪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ اﻟﺴﺠﻮد واﻟﺮﻛﻊ ﲔواﻟﻌﺎﻛﻔ ﲔﺎﺋﻔﻄﻟﻠ ﻩﻄﻬﲑ،ﺑﺘ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻟﻪ ﱰطﻳﺸ ﻻ ﻓﻴﻪ ﻒ،واﻟﻌﺎﻛ ﺐﲡ ﻻو اﻷﺻﻐﺮ ثاﳊﺪ ﻣﻦ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ق،ﺑﺎﺗﻔﺎ إﱃ ﺾاﳊﺎﺋ اﻟﻌﺎﻛﻔﺔ تﺮﺿﻄا وﻟﻮ ذﻟﻚ ﺟﺎز ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺎﺜﻬﻟﺒ .ﻠﻮنﺼاﳌ ﻢﻬﻓ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻊ ،وأﻣﺎ وا ﻼةﺼﻟﻠ طﺷﺮ ﺎرةﻄﻬﻟ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ق،ﺑﺎﺗﻔﺎ أداء ﻻو ﻗﻀﺎء ﻻ ﻠﻲﺼﺗ ﻻ ﺾواﳊﺎﺋ .ﻒﺎﺋﻄاﻟ ﻳﺒﻘﻰ :ﻳﻠﺤﻖ ﻫﻞ ًﻗﺴﻤ ﻳﻜﻮن أو ﻠﻲﺼﺑﺎﳌ أو ﻒﺑﺎﻟﻌﺎﻛ ﺜًﺎﻟﺛ ﻤﺎﺎﻬﺑﻴﻨ ﺎ؟ ﺎدﻬاﺟﺘ ﳏﻞ ﻫﺬا.)٣٦( )٩١١( ﻗﻮﻟﻪ) :ﺻﻼة ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄاﻟ()١( ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺒﺖﺜﻳ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻫﻮ وﻟﻜﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﺑﺖﺛ اﷲ ﻲﺿﻤﺎرﻬﻋﻨ ، ًﻣﺮﻓﻮﻋ روي ،ﺎوﻗﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﺾﺑﻌ وﻧﻘﻞ ﻗﺎل أﻧﻪ سﻋﺒﺎ) :دم ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺟﻨ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻃﺎ ذاإ()٢(، أﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺮاد أن ﺐرﻳ ﻻو اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻼةﺼاﻟ ،ﻳﺸﺒﻪ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﳍﺎ ﱰطﻳﺸ اﻟﱵ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ عﻧﻮ أﻧﻪ اﳌﺮاد ،ﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟﻪوﻫﻜﺬا ) :ﲔﺑ ﻳﺸﺒﻚ ﻓﻼ اﳌﺴﺠﺪ أﺣﺪﻛﻢ أﺗﻰ ذاإﺻﻼة ﰲ ﻧﻪﺈﻓ أﺻﺎﺑﻌﻪ()٣(، وﻗﻮﻟﻪ : )ﺒﺴﻪﲢ ﻼةﺼاﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺻﻼة ﰲ اﻟﻌﺒﺪ نإ، ﻼةﺼاﻟ ﺮﻈﻳﻨﺘ دام ،وﻣﺎ إﱃ ﻳﻌﻤﺪ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻼةﺼاﻟ()٤(، ذﻟﻚ ﻮﳓو.)٣٦( )٠٢١( اﻟﻌﻠﻤﺎء قﺑﺎﺗﻔﺎ ذﻟﻚ ﺎﻬأﻣﻜﻨ ذاإ ﻃﺎﻫﺮة إﻻ فﻮﻄﺗ أن ﺾﳊﺎﺋ ﻮزﳚ ﻻ، اﳌﺮأة ﻗﺪﻣﺖ وﻟﻮ ًﺑﺎﻟﺒﻴﺖﺣﺎﺋﻀ ﻄﻒﺗ ﱂ ﺎ؛ وﺗﻔﻌ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒﺗﻘ ﻟﻜﻦﺾاﳊﻴ ﻣﻊ ﺎﻬﻛﻠ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﺳﺎﺋﺮ ،ﻞ إﻻ فﻮﻄﺗ ﰒ ذﻟﻚ ﺎﻬأﻣﻜﻨ نإ ﺮﻄﻬﺗ ﱴﺣ ﺮﻈﺗﻨﺘ ﺎﺈﻓ فﻮاﻄ،اﻟ فﻮاﻄاﻟ إﱃ تﺮﺿﻄا نإو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﻣﻦ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺟﺰأﻫﺎ ﺎﻓﺖﻄﻓ.)٤٦( )١٢١( فﻮاﻄﻟﻠ ﲔرﻛﻌﺘ ﺻﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ ﻗﻀﻰ ذاإ، ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻣﻘﺎم ﻋﻨﺪ ﺎﳘﺻﻼ نإو؛ أﺣﺴﻦ ﻮﻬ،ﻓ ﰐﺑﺴﻮر ﻤﺎﻬﻓﻴ ﻳﻘﺮأ أن ﺐوﻳﺴﺘﺤصﻼﺧاﻹ )) :َونُﺮِﺎﻓَﻜْاﻟ ﺎﱡﻬَﻳـَﺎأَﻳ ْﻞُﻗ]اﻟﻜﺎﻓﺮون:١[ و ))ٌﺪَﺣَأ ُﻪﱠاﻟﻠ َﻮُﻫ ْﻞُﻗ]صﻼﺧاﻹ:١[، اﳊﺠﺮ ﻳﺴﺘﻠﻢ أن ﻟﻪ ﺐاﺳﺘﺤ ﺎﳘﺻﻼ ذاإ ﰒ، ﰒ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ فﻮاﻄاﻟ إﱃ جﺮﳜ، ﺟﺎز ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﺑﻌﺪ إﱃ ذﻟﻚ ﺮﺧأ وﻟﻮ.)٥٦( )٢٢١( أﻃﻮﻓﺔ ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻴﻪ اﳊﺞ : )١ ) (اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ٥/٢٢٢ )ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،(٦٣٨٣ )واﳊﺎﻛﻢ ،(١/٠٣٦ (. )٢ )ﻣﺬيﱰاﻟ رواﻩ( ٠٦٩ )واﳊﺎﻛﻢ ،(١/٩٥٤ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺢورﺟ ، (أﻧﻪ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ واﻟﻨﻮوي واﳌﻨﺬري حﻼﺼاﻟ واﺑﻦ ﻘﻲﻬواﻟﺒﻴ )ﲑاﳊﺒ ﺺﺗﻠﺨﻴ: ﺮﻈاﻧ. ﺢاﻟﺮاﺟ وﻫﻮ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻞ فﻣﻮﻗﻮ١/٨٣١ (. )٣ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ٢٦٥ )ﻣﺬيﱰواﻟ ،(٦٨٣ (. )٤ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٥٦ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٩٤٦: )اﻟﺒﺨﺎري ﻆوﻟﻔ ،(ﻻ ﻳﺰال أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺻﻼة ﻣﺎ داﻣﺖ ﻼةﺼاﻟ ﺒﺴﻪﲢ (.

ﺧاﻟﺪ ﻋﻨﺪ ف،ﻮلﻃﻮا ﻳﺴﻤﻰ وﻫﻮ :اﻟﻘﺪوم ف،ﻃﻮا ﻮلﺧ،واﻟﺪ واﻟﻮرود . ﱐﺎﺜاﻟ فﻮاﻄواﻟ :ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﻌﺪ ،ﻫﻮ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل :ﺔﺿاﻹﻓﺎ ف،ﻃﻮا ،واﻟﺰﻳﺎرة فﻃﻮا وﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺬي ض،اﻟﻔﺮ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ )) :ْﻟ ﰒُﱠ ﻮاُﻓﱠﻮَﻄﱠﻴْﻟَو ْﻢُﻫَورُﺬُﻧ ﻮاُﻮﻓُﻴْﻟَو ْﻢَﻬُـَﺜﻔَﺗـ ﻮاُﻀْﻘَﻴـ ِﻴﻖِﺘَﻌْاﻟ ِﺖْﻴَﺒـْﺎﻟِﺑ]اﳊﺞ:٩٢[. ﺚﺎﻟﺜاﻟ فﻮاﻄواﻟ :ﻣﻜﺔ ﻣﻦ جﺮوﳋا أراد ﳌﻦ ،ﻫﻮ عاﻟﻮدا فﻃﻮا وﻫﻮ.)٥٦( )٣٢١( ﺎﻬﻣﻨ واﺣﺪ ﺐﻋﻘﻴ ﺳﻌﻰ ذاإ- أي :ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻃﻮﻓﺔ - ،أﺟﺰأﻩ ﻣﻦ جﺮﺧ ﻟﻠﺴﻌﻲ جﺮﺧ ذاﺈﻓ ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﺎب.)٥٦( )٤٢١( واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﻗﻰ ﱯاﻟﻨ ،ﻛﺎن ﻣﻜﺔ ﺟﺒﻠﻲ ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﺎﳘ،و اﷲ وﻳﺪﻋﻮ ﻠﻞﻬوﻳ ﱪﻓﻴﻜ ﱃ،ﺗﻌﺎ دﻛﺘﺎنواﻟﻴﻮ ﻤﺎﻬﻓﻮﻗ ﺑﲏ ﻗﺪ ،م اﻟﺴﻌﻲ أﺟﺰأﻩ اﻟﺒﻨﺎء أﺳﻔﻞ إﱃ وﺻﻞ ،ﻓﻤﻦ ﱂ نإو اﻟﺒﻨﺎء قﻓﻮ ﻌﺪﺼ،ﻳ ًﺳﺒﻌ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼﺑﺎﻟ فﻮﻄ،ﺎﻓﻴ ﺑﺎﳌﺮوة ﺘﻢﳜو ﻔﺎﺼﺑﺎﻟ ئ،ﻳﺒﺘﺪ ﺐوﻳﺴﺘﺤ اﻟﻮادي ﻦﻄﺑ ﰲ ﻳﺴﻌﻰ أن؛ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻣﻦ كﻫﻨﺎ ﻣﻌﻠﻤﺎن ﺎﳘ،و ﻦﻄﺑ ﰲ ﻳﺴﻊ ﱂ نإو ﻣ ﲨﻴﻊ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻰ ﺑﻞ واﳌﺮوةاﻟﻮادي ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ ﺎ؛ اﻟﻌﻠﻤﺎء قﺑﺎﺗﻔﺎ ،أﺟﺰأﻩ ﺷﻲء ﻻو ﻋﻠﻴﻪ.)٦٦( )٥٢١( واﳌﺮوة ﻔﺎﺼﺑﺎﻟ فﻮاﻄاﻟ ﺐﻋﻘﻴ ﺻﻼة ﻻ، ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄاﻟ ﺐﻋﻘﻴ ﻼةﺼاﻟ ﺎﳕإ،و رﺳﻮل ﺑﺴﻨﺔ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ واﻷﺋﻤﺔ ﻒاﻟﺴﻠ ق،واﺗﻔﺎ ﻣﻦ ﺣﻞ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ فﻃﺎ ذاﺈﻓ ﺣﺮاﻣﻪ؛إ ﻃﺎﻓﻮ ﳌﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﱯاﻟﻨ أﻣﺮ ﻠﻮاﻛﻤﺎﳛ أن ﻤﺎ/ ،ا ﻞﳛ ﻓﻼ ﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﻳﻨﺤﺮﻩ ﱴﺣ.)٦٦( )٦٢١( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم إﻻ ﻼنﳛ ﻻ واﻟﻘﺎرن اﳌﻔﺮد.)٦٦ ( )٧٢١( ﻟﻪ ﺐﻳﺴﺘﺤ-اﳌﺘﻤﺘﻊ أي - ﻟﻠﺤﺞ قاﳊﻼ عﻟﻴﺪ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺮﺼﻳﻘ ،أن ﱯاﻟﻨ أﻣﺮﻫﻢ وﻛﺬﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻹﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮم ﻣﺎ ﻟﻪ ﺣﻞ أﺣﻞ ذاإو.)٧٦ ( )٨٢١( وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم ﻛﺎن ذاإ ﺑﺎﳊﺞ وأﻫﻞ ،أﺣﺮم تاﳌﻴﻘﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ،ﻓﻴﻔﻌﻞ ﻣﻦ أﺣﺮم ﺷﺎء نإو ،ﻣﻜﺔ ﻣﻜﺔ جﺎرﺧ ﻣﻦ ﺷﺎء نإ،و ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ ﻫﺬا.)٧٦ ( )٩٢١( ﺤﺎءﻄاﻟﺒ ﻣﻦ ﱯاﻟﻨ أﻣﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ أﺣﺮﻣﻮا ﺎﳕإ ﱯاﻟﻨ ،أﺻﺤﺎب اﻟﺬي ﻊﺿاﳌﻮ ﻣﻦ ﺮمﳛ أن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻧﺎزل ،ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺮمﳛ اﳌﻜﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ) :ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻜﺔ دون

أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻠﻪﻬ،ﻓﻤ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻠﻮنﻬﻳ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﱴﺣ()١(.)٧٦( )٠٣١( ﲎﲟ جاﳊﺎ ﻳﺒﻴﺖ أن اﻟﺴﻨﺔ؛ واﻟﻔﺠﺮ واﻟﻌﺸﺎء واﳌﻐﺮب ﺮﺼواﻟﻌ ﺮﻈﻬاﻟ ﺎ/ ﻠﻮنﺼ،ﻓﻴ ﻻو اﻟﺸﻤﺲ ﻠﻊﻄﺗ ﱴﺣ ﺎﻬﻣﻨ ﺮﺟﻮنﳜ، ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ.)٨٦( )١٣١( اﻟﻌﻠﻤﺎء قﺑﺎﺗﻔﺎ ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻮﻬﻓ اﻹﻳﻘﺎد ،أﻣﺎ اﻹﻳ ﺎﳕإو ﻣﻦ عاﻟﺮﺟﻮ ﺑﻌﺪ ﺎﺻﺔﺧ ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﻘﺎد ،ﻋﺮﻓﺔ ًأﻳﻀ ﻓﺒﺪﻋﺔ ﻋﺮﻓﺔ أو ﲎﲟ اﻹﻳﻘﺎد ﺎوأﻣﺎ.)٨٦( )٢٣١( ﲑﻳﺴ جّﻣﻦاﳊﺎ ﲎﻣ ﱟﺿﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺮةﳕ إﱃ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﳝﲔ ﻣﻦ.)٨٦( )٣٣١( ﲔاﻟﻴﻤ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ تﻋﺮﻓﺎ ﻋﻦ ﺎرﺟﺔﺧ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺮةﳕ، اﻟﺰوال إﱃ ﺎ/ ،ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣ ونﲑﻳﺴ ﰒاﻟﻮادي ﻦﻄﺑ إﱃ ﺎﻬ،ﻨ ﺻﻠﻰ اﻟﺬي ﱯاﻟﻨ ﻊﺿﻣﻮ وﻫﻮ ﺮﺼواﻟﻌ ﺮﻈﻬاﻟ ،ﻓﻴﻪ ﻋﺮﻧﺔ ﻦﻄﺑﺒ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﺪود ﰲ وﻫﻮ ﺧﻄﺐ،و ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻣﺴﺠﺪ كوﻫﻨﺎ : ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ،ﻣﺴﺠﺪ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﲏ دوﻟﺔ أول ﰲ ﺑﲏ ﺎﳕإ،و ًﺮﺼﻗ ﺮﺼواﻟﻌ ﺮﻈﻬاﻟ كﻫﻨﺎ ﻠﻲﺼ،اﻓﻴ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ جاﳊﺎ ﲨﻴﻊ ﻠﻔﻪﺧ ﻠﻲﺼوﻳ؛ ﻣﻜ أﻫﻞ ًﺮﺼﻗ ﻫﻢﻏﲑو ﺔ ا ً،ﺎوﲨﻌ ﻩﲑﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﺧﻄﺐ ﻛﻤﺎ اﻹﻣﺎم ﻢ/ ﳜﻄﺐ، اﳌﺆذن أذن ﺒﺔﳋﻄا ﻗﻀﻰ ذاإ ﰒ ،وأﻗﺎم ﻠﻲﺼﻳ ﰒ، اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ تﺟﺎء ﻛﻤﺎ.)٨٦( )٤٣١( ًﺮﺼﻗ ﲎوﻣ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻠﻲﺼ،اﻳ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻏﲑو ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﺮﺼ،وﻳﻘ ﺮونوﻛﺬﻟﻚﺼﻳﻘ ﲎوﻣ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻼةﺼ،اﻟ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻛﺎن ﻛﻤﺎﲎوﻣ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﱯاﻟﻨ ﻒﻠﺧ، وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻒﻠﺧ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا وﻛﺬﻟﻚ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر ﻩؤﻠﻔﺎﺧ ﻻو ﱯاﻟﻨ ﻳﺄﻣﺮ ﱂو ًﻼةأﺣﺪﺼاﻟ ﻳﺘﻤﻮا أن ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ،ا ﲎوﻣ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﳍﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻻو :ﻧﺎﺈﻓ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻮاﲤأ ﺳﻔﺮ ،ﻗﻮم ﺄﺧﻄأ ﻓﻘﺪ ﻢﻬﻋﻨ ذﻟﻚ ﺣﻜﻰ ،وﻣﻦ أﻧﻪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮل وﻟﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﲟﻜﺔ ﻢ/ ﺻﻠﻰ ﳌﺎ ﺢاﻟﻔﺘ ﺰوةﻏ)٢(، ﲟﻜﺔ ﻳﻨﺰل ﱂ ﻧﻪﺈﻓ ﺣﺠﻪ ﰲ ،وأﻣﺎ ﻧﺎز ﻛﺎن وﻟﻜﻦ ﻻً جﺎرﺧ ،ﻣﻜﺔ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻠﻲﺼﻳ ﻛﺎن ك،وﻫﻨﺎ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻌﻪ جﺮﺧ وﻋﺮﻓﺔ ﲎﻣ إﱃ جﺮﺧ ﳌﺎ ﰒ ﻫﻢﻏﲑ،و ﻣﻌﻪ رﺟﻌﻮا ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ رﺟﻊ ،وﳌﺎ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻮا ﲎﻣ أﻳﺎم ﲎﲟ ﺻﻠﻰ ،وﳌﺎ ﳍﻢ ﻳﻘﻞ ﱂو : ﺻﻼ ﻮاﲤﺳﻔﺮأ ﻗﻮم ﻧﺎﺈﻓ ﺗﻜﻢ.)٩٦( )٥٣١( ﺑﺰﻣﺎن ﻻو ﲟﺴﺎﻓﺔ ﻻ اﻟﺴﻔﺮ ﱯاﻟﻨ ﺪﳛ ﱂ.)٠٧( )١ (رواﻩ ) اﻟﺒﺨﺎري٦٢٥١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١٨١١: )اﻟﺒﺨﺎري ﻆوﻟﻔ ،(ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻦeدو ﻠﻪﻬﻓﻤ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ كوﻛﺬا ﱴﺣ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻠﻮنﻬﻳ ﺎﻬﻣﻨ (. )٢ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ٩٢٢١(.ﺳﻔﺮ ﻗﻮم ﻧﺎﺈﻓ ﺎًأرﺑﻌ ﺻﻠﻮا: )ﻆﺑﻠﻔ (

)٦٣١( ًﺳﺎﻛﻨ أﺣﺪ ﲎﲟ ﻳﻜﻦ ﱂزﻣﻨﻪ ﰲ ﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل وﳍﺬا ) :ﻣﻦ خﻣﻨﺎ ﲎﻣ ﺳﺒﻖ()١(، ﻗﻴﻞ وﻟﻜﻦ :ﻤﺎنﺜﻋ ﻼﻓﺔﺧ ﰲ ﺳﻜﻨﺖ ﺎإ، ﻤﺎنﺜﻋ ﰎأ ذﻟﻚ ﺐﺑﺴﺒ وأﻧﻪ ﻼةﺼاﻟ؛ و اﻟﺰاد ﻤﻞﳛ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺮ أن ﻳﺮى ﻛﺎن اﳌﺰادﻷﻧﻪ.)٠٧( )٧٣١( تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ﺐﻳﺬﻫ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﰒ، اﻟﺴﻨﺔ ﺬﻩﻬﻓ)٢(.)٠٧( )٨٣١( ﺮةﳕ إﱃ أﺣﺪ ﺐﻳﺬﻫ ﻳﻜﺎد ﻻ تاﻷوﻗﺎ ﻫﺬﻩ ﰲ ،ﻟﻜﻦ ﱯاﻟﻨ ﻠﻰﺼﻣ إﱃ ﻻو؛ ﻠﻮنﺧﻳﺪ ﺑﻞ ﲔاﳌﺄزﻣ ﺮﻳﻖﻄﺑ ت،ﻋﺮﻓﺎ اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ ﺎeﻠﻮﺧ،وﻳﺪ ﻟﻴ ﺎﻬﻠﺧﻳﺪ ﻣﻦ ﻢﻬوﻣﻨ ً،ﻼ ﻗﺒﻞ ﺎ/ وﻳﺒﻴﺘﻮن ﻒ،اﻟﺘﻌﺮﻳ ﺰﳚ ﻛﻠﻪ ساﻟﻨﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺬي اﳊﺞوﻫﺬا ﻣﻌﻪ ،ي اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺺﻧﻘ ﻓﻴﻪ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﲔﻼﺗﺼاﻟ ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻞﺜﻣ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻜﻦﳝ ،ﻣﺎ ًأذاﻧ ﻓﻴﺆذن ًواﺣﺪ ﺻﻼةﺎ ﻟﻜﻞ وﻳﻘﻴﻢ ا.)٠٧( )٩٣١( ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ ،اﻹﻳﻘﺎد اﻟﻌﻠﻤﺎء قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﲎﲟ اﻹﻳﻘﺎد ،وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻳﻘﺎد ﻳﻜﻮن ﺎﳕإو عاﻟﺮﺟﻮ ﰲ ﺎﺻﺔﺧ ﲟﺰدﻟﻔﺔ.)١٧( )٠٤١( ﺮوبﻏ إﱃ تﺑﻌﺮﻓﺎ ﻳﻘﻔﻮن ،اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮب ﱴﺣ ﺎﻬﻣﻨ ﺮﺟﻮنﳜ ﻻ،و ﺮﺑﺖﻏ ذاإو ﲔاﻟﻌﻠﻤ ﲔﺑ ﺷﺎءوا نإ ﺮﺟﻮنﳜ ،اﻟﺸﻤﺲ ﻤﺎﻬﺟﺎﻧﺒﻴ ﻣﻦ ﺷﺎءوا نإ،و ﺣﺪ نﻻاﻷو واﻟﻌﻠﻤﺎن ،ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮب ﱴﺣ ﺎﳘﺎوزﳚ ﻓﻼ.)١٧( )١٤١( ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺣﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ،اﳌﻴﻼن ﻋﺮﻧﺔ ﻦﻄﺑ ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ وﻣﺎ.)١٧( )٢٤١( اﻟﻌﺸﻴﺔ ﻫﺬﻩ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺪﻬﺘ؛ﳚ ﺈﻓ أﺣﻘﺮ ﻻو أﺻﻐﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻳﻮم ﰲ ﺑﻠﻴﺲإ رﺋﻲ ﻣﺎ ﻧﻪ ﻋﺮﻓﺔ ﻋﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺾأدﺣ ﻻو ﻆﻴﻏأ ﻻو؛ اﻟﺮﲪﺔ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻳﺮى ،ﳌﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺎوزﲡو ﺎمﻈاﻟﻌ ،اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺪر ﻳﻮم رﺋﻲ ﻣﺎ ؛إﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ عﻳﺰ ﻳﻞﱪﺟ رأى ﻧﻪﺈﻓ.)١٧( )٣٤١( ﺾاﳊﺎﺋ ﻏﲑو ﺾاﳊﺎﺋ فوﻗﻮ ﺼﺢﻳ.)٢٧( )٤٤١( ًﻣﺎﺷﻴ فاﻟﻮﻗﻮ ﻮزﳚ ًوراﻛﺒ ،ﺎﺎ وأﻣﺎ ساﻟﻨﺎ فﺘﻼﺧﺑﺎ ﻒﻓﻴﺨﺘﻠ اﻷﻓﻀﻞ؛ ذاإ ﻦﳑ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻟﻴﻪإ ﻢﻬﳊﺎﺟﺘ ساﻟﻨﺎ رآﻩ ﺐ،رﻛ اﻟﺮﻛﻮب كﺗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ ﻛﺎن أو؛ ًراﻛﺒ ﻒ،ﺎوﻗ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ ًراﻛﺒ ﻒ،ﺎوﻗ اﳊﺞ وﻫﻜﺬا؛ ًراﻛﺒ ﺣﺠﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ نﺈأﻓﻀﻞﻓ ،ﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻢﻬوﻣﻨ ًﻣﺎﺷﻴ أﻓﻀﻞﺣﺠﻪ ،ﺎ ًذﻛﺮ ﻻو دﻋﺎء ﻟﻌﺮﻓﺔ ﱯاﻟﻨ ﲔﻳﻌ ﱂاو؛ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﺎء ﲟﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮب ﱴﺣ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ وﻳﺬﻛﺮ ﻠﻞﻬوﻳ ﱪﻳﻜ وﻛﺬﻟﻚ.)٢٧( )١ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ٩١٠٢ )ﻣﺬيﱰواﻟ ،(١٨٨ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٦٠٠٣ .ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ( )٢. (اﳊﺞ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﻳﺪ

)٥٤١( ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ روي ﻗﺪ ﻟﻌﺮﻓﺔ ﺘﺴﺎلﻻﻏا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ وروي ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر ﻩﻏﲑو.)٢٧( )٦٤١( ﺴﺎلﻏأ ﺔﺛﻼﺛ إﻻ اﳊﺞ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻻو ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ :ا ﺴﻞﻏ،ﻹﺣﺮام ﻋﻨﺪ واﻟﻐﺴﻞ ﻣﻜﺔ ﻮلﺧ،د ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ،واﻟﻐﺴﻞ ذﻟﻚ ﺳﻮى وﻣﺎ؛ اﳉﻤﺎر ﻟﺮﻣﻲ ،ﻛﺎﻟﻐﺴﻞ فﻮاﻄ،وﻟﻠ ﲟﺰدﻟﻔﺔ واﳌﺒﻴﺖ؛ ﻟﻪ أﺻﻞ ،ﻓﻼ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻻ،و ﻻو اﻷﺋﻤﺔ ﻮرﻬﲨ اﺳﺘﺤﺒﻪ؛ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ، ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻻ،و أﲪﺪ ﻻ،و ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ذﻛﺮﻩ ﻗﺪ ﻛﺎن نإو أﺻ ﺮيﺧﺤﺎﺑﻪﻣﺘﺄ؛ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ)١(، ﺳﺘﺤﺒﺎبﻻا ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺐﺳﺒ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن إﻻ، ﻞﺜﻣ ﺎﻬﻹزاﻟﺘ ﻓﻴﻐﺘﺴﻞ ﺎ/ ساﻟﻨﺎ ﻳﺆذي راﺋﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن.)٢٧( )٧٤١( ﻒﻣﻮﻗ ﺎﻬﻛﻠ ،ﻋﺮﻓﺔ ﻋﺮﻧﺔ ﻦﻄﺑﺒ ﻒﻳﻘ ﻻو.)٣٧( )٨٤١( اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ كﻫﻨﺎ اﻟﺬي اﳉﺒﻞ ﺻﻌﻮد ،وأﻣﺎ وﻳﺴﻤﻰ :اﻟﺮﲪﺔ ،ﺟﺒﻞ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل :لإﻻ، ﻫﻼل وزن ،ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﳍﺎوﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎل اﻟﱵ ﻓﻮﻗﻪ اﻟﱵ ﺒﺔ :آدم ،ﻗﺒﺔ ﻻو ﻮﳍﺎﺧد ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻ ﺎﻬﻓﻴ ﻼةﺼ،اﻟ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺎ/ فﻮاﻄ،واﻟ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻ تاﳉﻤﺮا ﻋﻨﺪ اﻟﱵ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺎﻬﻣﻨ ﺷﻲء ﻮلﺧ،د ﺎﻬﻓﻴ ﻼةﺼاﻟ ﻻ،و ﺎ/ فﻮاﻄاﻟ ،وأﻣﺎ ﺨﺮةﺼﺑﺎﻟ ،أو ﱯاﻟﻨ ﺠﺮةﲝ أو ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﻏﲑ ﻛﺎن وﻣﺎ؛ ﺮﻣﺔﻓﶈا عاﻟﺒﺪ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻮﻬ.)٣٧( )٩٤١( ﲔاﳌﺄزﻣ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﳊﺮام اﳌﺸﻌﺮ إﱃ ﺐذﻫ تﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ ضأﻓﺎ ذاإ، اﻟﻴﻮم ساﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ ،وﻫﻮ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﻗﺎل ﺎﳕإو :ﲔاﳌﺄزﻣ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ؛ ﺗﺴﻤﻰ ﺮىﺧأ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮﻓﺔ إﱃ ﻷﻧﻪ :ﺿﺐ ،ﻃﺮﻳﻖ تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ﱯاﻟﻨ ﻞﺧد ﺎﻬ،وﻣﻨ ﲔاﳌﺄزﻣ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ جﺮﺧو.)٤٧( )٠٥١( اﳌﻨﺎﺳ ﰲ ﺮىﻛﺎنﺧأ ﻣﻦ وﻳﺮﺟﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺐﻳﺬﻫ واﻷﻋﻴﺎد ﻚ؛ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﻴﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﻞﺧﻓﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻨﻴﺔﺜاﻟ ﻣﻦ جﺮﺧ،و ﺷﻴﺒﺔ ﺑﲏ ﺑﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻞﺧ،ود ﺑﺎب ﻣﻦ عاﻟﻮدا ﺑﻌﺪ جﺮﺧو اﻟﻴﻮم ،ﺣﺰورة ﺿﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ﻞﺧ،ود ﲔاﳌﺄزﻣ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ جﺮﺧ،و ﲨﺮة إﱃ وأﺗﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ- اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم - ﳜ اﻟﱵ ﻰﻄاﻟﻮﺳ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻣﻦﲎﻣ جﺎرﺧ إﱃ ﺎﻬﻣﻨ ج،ﺮ ﻋﻠﻰ ﻄﻒﻳﻌ ﰒ اﳉﻤﺮة إﱃ ،ﻳﺴﺎرﻩ ﻣﻦ رﺟﻊ رأﺳﻪ وﺣﻠﻖ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﺮﳓ اﻟﺬي ﲎﲟ ﻌﻪﺿﻣﻮ إﱃ رﺟﻊ ﳌﺎ ﰒ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺮﻳﻖﻄ،اﻟ اﻟﻴﻮم ساﻟﻨﺎ ﻮرﻬﲨ ﺎﻬﻣﻨ ﲑﻳﺴ اﻟﱵ.)٤٧( )١٥١( ﲟﺰدﻟﻔﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻊ ﺎﻬﻠﻴﺼﻳ أن إﱃ اﳌﻐﺮب ﺮﺧ،ﻳﺆ ساﻟﻨﺎ ﻳﺰاﺣﻢ ﻻو؛ ﻠﻮةﺧ وﺟﺪ نإ ﺑﻞ )١. (ًﻼﺜﻣ اﳉﻤﺎر ﻟﺮﻣﻲ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻋﺘﻘﺪ ﳌﻦ ﺑﺪﻋﺔ

ع،أﺳﺮ ذاﺈأﻣﻜﻦﻓ نإ اﳉﻤﺎل ﻳﻚﱪﺗ ﻗﺒﻞ اﳌﻐﺮب ﺻﻠﻰ اﳌﺰدﻟﻔﺔ إﱃ ،وﺻﻞ ﺑﺮﻛﻮﻫﺎ ذاإ ﰒ اﻟﻌﺸﺎء ،ﺻﻠﻮا ذﻟﻚ ﻳﻀﺮ ﱂ اﻟﻌﺸﺎء ﺮﺧأ نإ،و ﲟﺰدﻟﻔﺔ وﻳﺒﻴﺖ.)٥٧( )٢٥١( ﳍﺎ ﻳﻘﺎل ﺎﻬﻛﻠ ﻣﺰدﻟﻔﺔ :اﳊﺮام ،اﳌﺸﻌﺮ ﻦﻄﺑ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺄزﻣﻲ ﲔﺑ ﻣﺎ وﻫﻲ ﺮﱢ،ﳏﺴ ﲔﺑ نﺈﻓ ًﺣﺪ ﻣﺸﻌﺮﻳﻦ ﻤﺎﻛﻞﻬﻣﻨ ﻟﻴﺲ ا :وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﲔﺑ نﺈﻓ ﻋﺮﻧﺔ ﻦﻄ،ﺑ ﻦﻄﺑ ﲎوﻣ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﲔوﺑ ﱢ،ﺮﳏﺴ ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل) :ﻒﻣﻮﻗ ﺎﻬﻛﻠ ،ﻋﺮﻓﺔ ﻋﺮﻧﺔ ﻦﻄﺑ ﻋﻦ ،وارﻓﻌﻮا ﻒﻣﻮﻗ ﺎﻬﻛﻠ ،وﻣﺰدﻟﻔﺔ وارﻓﻌﻮا ﱢﳏﺴ ﻦﻄﺑ ،ﺮﻋﻦ ﻣﻨﺤﺮ ﺎﻬﻛﻠ ﲎ،وﻣ ﻃﺮﻳﻖ ﺎﻬﻛﻠ ﻣﻜﺔ جوﻓﺠﺎ()١(.)٥٧( )٣٥١( اﻟﻔﺠﺮ ﻠﻊﻄﻳ أن إﱃ ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﻳﺒﻴﺖ أن ،اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮﻗﺖ أول ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺎ/ ﻠﻲﺼ،ﻓﻴ ﻒﻳﻘ ﰒ ﺑﺎ ًﺟﺪ ﻳﺴﻔﺮ أن إﱃ اﳊﺮام اﻟﺸﻤﺲﳌﺸﻌﺮ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ،ا ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻀﻌﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن نﺈﻓ اﻟﻘﻤﺮ ﺎبﻏ ذاإ ﲎﻣ إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺠﻞ ﻧﻪﺈﻓ ﻮﻫﻢﳓو ﺒﻴﺎنﺼواﻟ.)٦٧( )٤٥١( اﻟﻔﺠﺮ ﻠﻊﻄﻳ ﱴﺣ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺮﺟﻮاﳜ أن اﻟﻘﻮة ﻷﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ، وﻳﻘﻔﻮا اﻟﻔﺠﺮ ﺎ/ ﻠﻮاﺼﻓﻴ ﺎ/.)٦٧( )٥٥١( ﻒﻣﻮﻗ ﺎﻬﻛﻠ ،ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻋﻨ فاﻟﻮﻗﻮ ﻟﻜﻦ ُﻗـ ﺪ َﺰح)٢( ،أﻓﻀﻞ اﳌﻴﻘﺪة ﺟﺒﻞ وﻫﻮ)٣(، اﳌﻜﺎن وﻫﻮ اﻟﻴﻮم ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻒﻳﻘ ،اﻟﺬي ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲏ ،وﻗﺪ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻪﳜﺼ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن وﻫﻮ ﺑﺎﺳﻢ :اﳊﺮام اﳌﺸﻌﺮ.)٦٧( )٦٥١( ﲎﻣ إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ضأﻓﺎ اﻟﺸﻤﺲ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ذاإ، ﱢﳏﺴ أﺗﻰ ذاﺈﻓ ًﺮ رﻣﻴﺔ ﻗﺪر عأﺳﺮ ا ﺠﺮﲝ.)٧٧( )٧٥١( ﲎﻣ أﺗﻰ ذاتإﻴﺎﺼﺣ ﺑﺴﺒﻊ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ،رﻣﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﻳﺪﻩ ،وﻳﺮﻓﻊ ﻫﻲ اﻟﱵ اﳉﻤﺮة وﻫﻲ ﲎﻣ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ تاﳉﻤﺮا ﺮﺧ،آ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻦ/،وأﻗﺮ ىﱪاﻟﻜ اﳉﻤﺮة ،وﻫﻲ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻳﺮﻣﻲ ﻻو ﻫﺎﻏﲑ، ﻣﺴﺘﻘﺒ ﺎﻬﻳﺮﻣﻴ ًﻼ ،ﳍﺎ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ ﲎوﻣ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻌﻞﳚ، ﺢﺻ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻫﺬا ﺎﻬﻓﻴ ﱯاﻟﻨ ،ﻋﻦ ﻣ ﱪﻳﻜ أن ﺐﺎةوﻳﺴﺘﺤﺼﺣ ﻛﻞ ،ﻊ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻗﺎل ﺷﺎء نإو :اﺟﻌﻠﻪ ﻢﻬاﻟﻠ ًﺣﺠ ًورﱪﻣ ﺎ ًوﺳﻌﻴ ا ًﻣﺸﻜﻮر ﺎ ًوذﻧﺒ ا ًﻣﻐﻔﻮر ،اﺎ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﺮﻓﻊ.)٧٧( )١ ) (اﻟﺮاﻳﺔ ﺼﺐﻧ: ﺮﻈاﻧ٣/٠٦-٢٦ )ﲑاﳊﺒ ﺺوﺗﻠﺨﻴ ،(٢/٤٧٢ (. )٢ (ﻤﻠﺔﻬﻣ وﺣﺎء ﺎﻧﻴﻪﺛ ﺢوﻓﺘ أوﻟﻪ ﺑﻀﻢ: َحﺰُﻗـ: ﻟﻪ ﻳﻘﺎل أن ﻲe اﻟﺬي اﻟﺴﻤﺎء سﻮَﻗ: َحﺰُﻗـ سﻗﻮ ﻗﺎﻟﻮا،: ا َحَﺰُﻗـ ﺎنﻷنﻄﻟﻠﺸﻴ ﺳﻢ ، ﻻو فﺮﺼﻳﻨ؛ ﻣﻌﺪول ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔو ا، ﻒﻳﻘ اﻟﺬي اﻟﻘﺮن اﻹﻣﺎمﻹوﻫﻮ ﳝﲔ ﻋﻦ ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎم . )٣ (اﳌﻴﻘﺪة: اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ انﲑاﻟﻨ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬي ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﻮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﰲ ﺶﻗﺮﻳ ﻒﻣﻮﻗ وﻫﻮ؛. ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒﺗﻘ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ذإ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٣/٢٩٣ .(

)٨٥١( ﻳﺰال ﻻ- ﺮمﶈا - ﻣﺸﻌﺮ إﱃ ﻣﺸﻌﺮ ﻣﻦ ذﻫﺎﺑﻪ ﰲ ﱯ،ﻳﻠ تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ذﻫﺎﺑﻪ ﻞﺜ،ﻣ ﻣﻦ وذﻫﺎﺑﻪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ إﱃ ت،ﻋﺮﻓﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﻳﺮﻣﻲ ﱴ،ﺣ اﻟ ﻊﻄﻗ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ عﺷﺮ ذاﺈﺘﻠﺒﻴﺔﻓ؛ ٍﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﰲ عﻳﺸﺮ.)٧٧( )٩٥١( أﻗﻮالاﻟ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﻌﻠﻤﺎء :ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻢﻬﻣﻨ :ﻋﺮﻓﺔ إﱃ وﺻﻞ ذاإ ﺎﻬﻌﻄ،ﻳﻘ ﻢﻬوﻣﻨ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ :اﳉﻤﺮة ﻳﺮﻣﻲ أن إﱃ ﻫﺎﻏﲑو ﺑﻌﺮﻓﺔ ﱯﻳﻠ ،ﺑﻞ ﺚﺎﻟﺜاﻟ واﻟﻘﻮل :ﻣﻦ ضأﻓﺎ ذاإ أﻧﻪ ﱮﻟ ﻣﺰدﻟﻔﺔ إﱃ ،ﻋﺮﻓﺔ ﱮﻟ ﲎﻣ إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ضأﻓﺎ ذاإ،و اﻟﻌﻘﺒﺔﺣ ﲨﺮة ﻳﺮﻣﻲ ﱴ، وﻫﻜﺬا ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺢﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ.)٨٧( )٠٦١( ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﻓﻠﻢ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻗﻮﻓﻪ ﰲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ أﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻢeأ ﻫﻢﻏﲑو اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻠﻔﺎءﳋا ﻻﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﻠﺒﻮن.)٨٧( )١٦١( ﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﻛﺎن نإ ﻫﺪﻳﻪ ﺮﳓ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻰ ذاإ.)٨٧( )٢٦١( ﺐاﻟﻘﺒﻠﺔﻳﺴﺘﺤ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻹﺑﻞ ﺗﻨﺤﺮ ،أن اﻟﻴﺴﺮى اﻟﻴﺪ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ،ﻗﺎﺋﻤﺔ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﺒﻘﺮ اﻷﻳﺴﺮ ﺎﻬﺷﻘ ﻋﻠﻰ ﺎﻬ،ﻳﻀﺠﻌ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻼ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺎ/، وﻳﻘﻮل :ﺑﺎﺳﻢﱪأﻛ واﷲ ،اﷲ ﻢﻬاﻟﻠ وﻟﻚ ،ﻣﻨﻚ ﻠﻴﻠﻚﺧ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﻣﲏ ﺗﻘﺒﻞ ﻢﻬاﻟﻠ.)٨٧( )٣٦١( ﻫﺪي ﻧﻪﺈﻓ اﳊﺮم إﱃ اﳊﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻖ وﻗﺪ ﲎﲟ ﺢذﺑ ﻣﺎ ﻛﻞ؛ أو اﻟﺒﻘﺮ أو اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻮاء ،اﻟﻐﻨﻢ ًأﻳﻀ ﺎوﻳﺴﻤﻰ :ﺤﻴﺔﺿ،أ وﻟﻴﺲ ﺤﻴﺔﺿأ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺎﳊﻞ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢﻳﺬﺑ ﻣﺎ فﻼﲞ ﺪي/، ﺎرﺼاﻷﻣ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺪي/ وﻟﻴﺲ ﺤﻴﺔﺿأ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲎﲟ وﻟﻴﺲ . )٤٦١( اﻟﻌﻠﻤﺎء قﺑﺎﺗﻔﺎ ﻫﺪي ﻮﻬﻓ ﲎﻣ إﱃ وﺳﺎﻗﻪ تﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﳍﺪي ىﱰاﺷ ذاإ، اﻩﱰاﺷ نإ وﻛﺬﻟﻚ ﺐﻓﺬﻫ اﳊﺮم ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ إﱃ ،ﺑﻪ عﻧﺰا ﻓﻔﻴﻪ ﺎﻬﻓﻴ ﻪﲝوذ ﲎﻣ ﻣﻦ اﳍﺪي ىﱰاﺷ ذاإ أﻣﺎ : ﺪيﻤﻓ/ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺐ،ﺬﻫ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮل وﻫﻮ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر ﺐوﻣﺬﻫ ﻫﺪي أﻧﻪ ﺔﺛﻼﺜ،اﻟ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮل وﻫﻮ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر.)٩٧( )٥٦١( ﺷﺎء ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻰﺼاﳊ ﺬﺧﻳﺄ أن ،ﻟﻪ ﺑﻪ رﻣﻲ ﻗﺪ ﻰﲝﺼ ﻳﺮﻣﻲ ﻻ ،ﻟﻜﻦ أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ قاﻟﺒﻨﺪ ودون ﺺاﳊﻤ قﻓﻮ ،ﻳﻜﻮن ﻛﺴﺮﻩ نإو- أي :اﳉﺒﻞ ﻣﻦ -ﺟﺎز.)٩٧( )٦٦١( اﳉﺒﻞ ﻣﻦ ﻩﲑﺗﻜﺴ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻰﺼاﳊ طاﻟﺘﻘﺎ.)٩٧( )٧٦١( ﺮﺼﻳﻘ أو رأﺳﻪ ﻠﻖﳛ ﰒ، ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ،واﳊﻠﻖ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻪ ﺺوﻗ اﻟﺸﻌﺮ ﲨﻊ ﺮﻩﺼﻗ ذاإو ﺮﺜأﻛ أو أﻗﻞ أو ﻠﺔﳕ،اﻷ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﺺﺗﻘ ﻻ ،واﳌﺮأة ﺮﺼﻳﻘ أن ﻓﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ وأﻣﺎ ﻣﺎ

ﺷﺎء.)٩٧( )٨٦١( اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﲔاﳌﺴﻠﻤ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﻠﻞﲢ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ذاإ، ﻴﺎبﺜاﻟ ،ﻓﻴﻠﺒﺲ ﻔﺎرﻩﻇأ ،وﻳﻘﻠﻢ وﻟﻪ ﺐﻴﻄﻳﺘ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ ،ﻋﻠﻰ ج،وﻳﺘﺰو ﺎدﺼﻄﻳ وأن-أي :اﳊﺮم جﺎرﺧ -ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻻو اﻟﻨﺴﺎء إﻻ تﻮراﶈﻈا.)٠٨( )٩٦١( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ذﻟﻚ أﻣﻜﻨﻪ نإ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا فﻮﻄﻓﻴ ﻣﻜﺔ ﻞﺧﻳﺪ ذﻟﻚ ،ﺑﻌﺪ و ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﻪ إﻻ ،ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ،ﻟﻜﻦ عﻧﺰا ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻩﺧﲑﺗﺄ نﺈﻓ.)٠٨( )٠٧١( اﳊﺞ ﺳﻌﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻌﻰ ﰒ.)٠٨( )١٧١( واﺣﺪ ﺳﻌﻲ إﻻ اﳌﻔﺮد ﻋﻠﻰ ،ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮرﻬﲨ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرن ،وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺘﻤﺘﻊ وﻛﺬﻟﻚ)١( ﰲ أﻗﻮاﳍﻢ ﺢ،أﺻ أﲪﺪ ﻋﻨﺪ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ﺢأﺻ ،وﻫﻮ و ﺳﻌﻲ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﺣﺪوﻟﻴﺲ؛ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ نﺈﻓ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻗﺒﻞ واﺣﺪة ﻣﺮة إﻻ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ ﻮﻓﻮاﻄﻳ ﱂ ﱯاﻟﻨ ﻣﻊ ﺘﻌﻮاﲤ اﻟﺬﻳﻦ.)٠٨ ( )٢٧١( ذﻟﻚ أﺟﺰأﻩ اﻷول ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ اﳌﺘﻤﺘﻊ اﻛﺘﻔﻰ ذاإ، واﻟﻘﺎرن اﳌﻔﺮد ئﺰﳚ ،ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ :ﰊﻷ ﻗﻴﻞ :»واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ ﻳﺴﻌﻰ ﻛﻢ اﳌﺘﻤﺘﻊ؟ ﻗﺎل :نإ فﻃﺎ ﲔﻃﻮاﻓ-واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔوﺑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻳﻌﲏ - أﺟﻮد ﻮﻬ،ﻓ ًﻃﻮاﻓ فﻃﺎ نإو ًواﺣﺪ ﺎسﺑﺄ ﻓﻼ ،ا إﱄ ﺐأﻋﺠ ﻮﻬﻓ ﲔﻃﻮاﻓ فﻃﺎ نإو«، ﻳﻘﻮلو ﻛﺎن أﻧﻪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ ) :اﳌﻔﺮد واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ وﺳﻌﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻃﻮا ﺰﺋﻪﳚ واﳌﺘﻤﺘﻊ.)(١٨( )٣٧١( ﻒﺘﻠﺧا اﻟﻌﻠﻤﺎءﱯاﻟﻨ ﻣﻊ ﲔاﳌﺘﻤﺘﻌ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﰲ- أي :ﻃﺎﻓﻮا ﺎًﻃﻮاﻓ ﻛﻢ - ساﻟﻨﺎ قاﺗﻔﺎ ﻣﻊ أو ﻃﺎﻓﻮا ﻢeأ ﻋﻠﻰ ﻻً واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔوﺑ ،ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻗﻴﻞو ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ رﺟﻌﻮا ﳌﺎ :ًأﻳﻀ ﺳﻌﻮا ﻢإ ﺎ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ،ﺑﻌﺪ وﻗﻴﻞ :ﻳﺴﻌﻮا ﱂ، ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺒﺖﺛ اﻟﺬي ﻫﻮ وﻫﺬا ﻗﺎل ) :ًﻃﻮاﻓ إﻻ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﱯاﻟﻨ ﻄﻒﻳ ﱂ و ﺎ ًاﻷولاﺣﺪ ﻃﻮاﻓﻪ ا()٢(، وﻗﺪ ﲔﻣﺮﺗ ﻃﺎﻓﻮا ﻢeأ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ،روي ﻗﻴﻞ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ ﻟﻜﻦ :ﻻ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﻮل ﻣﻦ ﺎإ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻃﻮاﻓﺎن ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﺎ/ اﺣﺘﺞ ،وﻗﺪ ﻒﻌﻴﺿ ،وﻫﺬا ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻣﺎ ﺮﻇﻬ،واﻷ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﺆﻳﺪﻩ ) :إﱃ اﳊﺞ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻠﺖﺧد اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم()٣(، ﺑﺎﳊﺞ ﻞﺧد ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ﲔﺣ ﻣﻦ ،ﻓﺎﳌﺘﻤﺘﻊ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺘﺤﻠﻞ ﻞﺼﻓ ﻟﻜﻨﻪ )١ (ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ﻋ اﷲ ﻲﺿر ﻨﻪ ): )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ( اًواﺣﺪ ﺎًﻃﻮاﻓ إﻻ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﱯاﻟﻨ ﻄﻒﻳ ٦٨٩٢ﱂ (. )٢ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٩٧٢١ (. )٣ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٨١٢١ (.