الجامع لأحكام الحج والعمرة

جاﳊﺎ ﻋﻠﻰ ،أﻳﺴﺮ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ ﺐوأﺣ.)١٨( )٤٧١( ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻘﺪوم فﻮﻄﻳ أن ﻩﲑﻟﻐ ﻻو ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ ﺐﻳﺴﺘﺤ ؛ﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ فﻮاﻄاﻟ ﻫﺬا ﺑﻞ ﺣﻘﻪ ،ﰲ ﱯاﻟﻨ ﻣﻊ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻋ اﷲ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻠﻴﻪ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا فﻃﺎ ذاﺈﻓ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ؛ اﻟﻨﺴﺎء ﻏﲑو اﻟﻨﺴﺎء.)٣٨( )٥٧١( ﻋﻴﺪ ﺻﻼة ﲎﲟ ﻟﻴﺲ؛ ﺎرﺼاﻷﻣ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻴﺪ ﻼةﺼﻛ ﳍﻢ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ،ﺑﻞ ﱂ ﱯواﻟﻨ ﱢﻞﺼﻳ ًﻋﻴﺪ ﻻو اﻟﺴﻔﺮﲨﻌﺔ ﰲ ا؛ ﻋﺮﻓﺔ ﻻو ﲟﻜﺔ ؛ﻻ ﻻ ﻧﺴﻚ ﺒﺔﺧﻄ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺒﺘﻪﺧﻄ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻞ ﲨﻌﺔ ﺒﺔﺧﻄ، ﺑﺎﻟ ﺮﳚﻬ ﱂﺑﻌﺮﻓﺔو ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﻘﺮاءة.)٣٨( )٦٧١( ﺎ/ ﻓﻴﺒﻴﺖ ﲎﻣ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﰒ، اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻛﻞ ثﻼﺜاﻟ تاﳉﻤﺮا ،وﻳﺮﻣﻲ ﺑﺎﳉﻤﺮة ئﻳﺒﺘﺪ ﻒﻴﳋا ﻣﺴﺠﺪ إﱃ أﻗﺮب ﻫﻲ اﻟﱵ ﱃ،اﻷو و ﺑﺴﺒﻊ ﺎﻬﻣﻴﲑﻓ ﺎﻬﻟﻴإ ﺸﻲﳝ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ تﻴﺎﺼﺣ.)٣٨( )٧٧١( ﻟ ﺐﻠﻤﺤﺮمﻳﺴﺘﺤ ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ ﻣﻊ ﱪﻳﻜ ،أن ﻗﺎل ﺷﺎء نإو :ًﺣﺠ اﺟﻌﻠﻪ ﻢﻬاﻟﻠ وﱪﻣ ﺎ ًر ًوﺳﻌﻴ ا ﺎ ًﻣﺸﻜﻮر ًوذﻧﺒ ا ًﻣﻐﻔﻮر اﺎ.)٤٨( )٨٧١( ﻟ ﺐﻠﻤﺤﺮمﻳﺴﺘﺤ رﻣ ذاإ اﳉﻤﺮة ﻗﻠﻴﻰ ﻳﺘﻘﺪم أن ًﻼ ﻰﺼاﳊ ﻴﺒﻪﺼﻳ ﻻ ﻊﺿﻣﻮ إﱃ، اﷲ ﻓﻴﺪﻋﻮ ًراﻓﻌ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﱃاﻟﺒﻘﺮةﺗﻌﺎ ﺳﻮرة ﺑﻘﺪر ﻳﺪﻳﻪ ،ﺎ ﺎﻬﻣﻴﲑﻓ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳉﻤﺮة إﱃ ﺐﻳﺬﻫ ﰒ ،ﻛﺬﻟﻚ ﱃاﻷو ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﻠﻤﺎﺜﻣ ﻳﺪﻋﻮ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ ،ﻓﻴﺘﻘﺪم ﰒﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ،ﻳﺮﻣﻲ ﲨﺮة وﻫﻲ ،اﻟﻌﻘﺒﺔ ًأﻳﻀ تﻴﺎﺼﺣ ﺑﺴﺒﻊ ﺎﻬﻣﻴﲑ،ﺎﻓ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻒﻳﻘ ﻻو.)٤٨( )٩٧١( اﻷول ﰲ رﻣﻰ ﻠﻤﺎﺜﻣ ﲎﻣ أﻳﺎم ﻣﻦ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻳﺮﻣﻲ ﰒ، ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ رﻣﻰ ﺷﺎء نإ ﰒ اﻷﻓﻀﻞ ،وﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﻗﺒﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺗﻌﺠﻞ ﺷﺎء نإ،و ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﱃﺗﻌﺎ )) :ﱠﺠَﻌَﺗـ ْﻦَﻤَﻓ ِﻪْﻴَﻠَﻋ إِﰒَْ ﻼَﻓ َﲔِْﻣْﻮَﻳـ ِﰲ َﻞ]اﻟﺒﻘﺮة:٣٠٢[ ﻳﺔﻵا.)٤٨( )٠٨١( ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻳﺮﻣﻲ ﱴﺣ أﻗﺎم ﲎﲟ وﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ ﺮﺑﺖﻏ ذاإ.)٤٨( )١٨١( اﳌﻨﺎﺳﻚ سﻟﻠﻨﺎ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺬي اﻹﻣﺎم ﻳﻨﻔﺮ ؛ﻻ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم إﱃ ﻳﻘﻴﻢ أن اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ.)٤٨( )٢٨١( ﲎﲟ سﺑﺎﻟﻨﺎ ﻠﻲﺼﻳ أن ﻣﺎمﻺﻟ ،اﻟﺴﻨﺔ ﻠﻔﻪﺧ ﻠﻲﺼوﻳ اﳌﻮﺳﻢ أﻫﻞ.)٥٨( )٣٨١( ﺐﻳﺴﺘﺤ جﻟﻠﺤﺎ ﲎﻣ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﻼةﺼاﻟ عﻳﺪ ﻻ أن- ﻒﻴﳋا ﻣﺴﺠﺪ وﻫﻮ - اﻹﻣﺎم ﻣﻊ؛ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ وأﺑﺎ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ًﺮﺼﻗ سﺑﺎﻟﻨﺎ ﻠﻮنﺼﻳ ﻛﺎﻧﻮا ا ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻏﲑو ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻢﻬﻠﻔﺧ ﻢﻬﻛﻠ ساﻟﻨﺎ ﺮﺼوﻳﻘ ﲎﲟ ﲨﻊ ،ﺑﻼ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ روي ﺎﳕإو

ﻗﺎل أﻧﻪ) :ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻳﺎ !ﺳﻔﺮ ﻗﻮم ﻧﺎﺈﻓ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻮاﲤأ (ﺎﳌﻬﻧﻔﺴ ﲟﻜﺔ ﻢ/ ﺻﻠﻰ ،ﺎ ﱂ نﺈﻓ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻠﻰ ﻋﺎم ﻣﺎمإ سﻟﻠﻨﺎ ﻳﻜﻦ .واﳌﺴﺠﺪ- أي :ﻒﻴﳋا -ﱂ ﱯاﻟﻨ ﺑﻌﺪ ﺑﲏ ﺪﻩﻬﻋ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻦ.)٥٨( )٤٨١( ﻧﻔﺮ ذاإ ﰒ ساﻟﻨﺎﲎﻣ ﻣﻦ؛ ﶈﺼﱠﺑﺎ تﺑﺎ نﺈﻓﺐ)١(، ﻓﺤﺴﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺮ ؛ﰒ تﺑﺎ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ جﺮﺧو ،ﺑﻪ ﱂوﲎﻣ ﻣﻦ ﺻﺪورﻩ ﺑﻌﺪ ﲟﻜﺔ ﻳﻘﻢ ؛ وﻗﺎل اﻟﺒﻴﺖ عود ﻟﻜﻨﻪ ) :ﱴﺣ أﺣﺪ ﻳﻨﻔﺮن ﻻ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺪﻩﻬﻋ ﺮﺧآ ﻳﻜﻮن()٢(.)٥٨( )٥٨١( اﻟﺒﻴﺖ عﻳﻮد ﱴﺣ جاﳊﺎ جﺮﳜ ﻻ، عاﻟﻮدا فﻃﻮا فﻮﻄ،ﻓﻴ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺪﻩﻬﻋ ﺮﺧآ ﻳﻜﻮن ﱴ،ﺣ ﻋﻠﻴﻪ عودا ﻓﻼ ﲟﻜﺔ أﻗﺎم وﻣﻦ.)٦٨( )٦٨١( أ ﲨﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﱴﺣ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺎدرﺼاﻟ ﺮﻩﺧﻳﺆ فﻮاﻄاﻟ ،ﻣﻮرﻩﻫﺬا ﺑﺘﺠﺎرة ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻼ ﻮﻫﺎﳓو؛ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻗﻀﻰ نإ ،ﻟﻜﻦ ًﺷﻴﺌ ىﱰاﺷ أوعاﻟﻮدا ﺑﻌﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ،ﺎ اﳌﻨﺰل إﱃ ﻞﺧد أو داﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ عاﳌﺘﺎ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ،اﻟﺬي اﻟﺮﺣﻴﻞ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﻮﳓو؛ ﻋﺎدةإ ﻓﻼ ،ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺎدﻩ عاﻟﻮدا ﺑﻌﺪ أﻗﺎم نإو.)٦٨( )٧٨١( فﻃﻮا عﻮراﻟﻮداﻬاﳉﻤ ﻋﻨﺪ ﺐ،واﺟ ﻟﻜﺾاﳊﺎﺋ ﻋﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻦ.)٧٨( )٨٨١( اﳌﻠﺘﺰم ﰐﻳﺄ أن ﺐأﺣ نإ- واﻟﺒﺎب اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﲔﺑ ﻣﺎ وﻫﻮ - ﻪﻬووﺟ ﺻﺪرﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻀﻊ وﻛﻔﻴﻪ ،وذراﻋﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ وﻳﺴﺄل وﻳﺪﻋﻮ؛ ذﻟﻚ ،ﻓﻌﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ أن وﻟﻪ عاﻟﻮدا ف،ﻃﻮا ﻩﻏﲑ أو عاﻟﻮدا ﺣﺎل ﻳﻜﻮن أن ﲔﺑ قﻓﺮ ﻻ ﻟﺘﺰامﻻا ﻫﺬا نﺈ،ﻓ ﺤﺎﺑﺔﺼواﻟ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻜﺔ ﻠﻮنﺧﻳﺪ ﲔﺣ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮن .و اﺑﻦ ﻋﻦ ﻮرﺛاﳌﺄ اﻟﺪﻋﺎء دﻋﺎﺋﻪ ﰲ ﻗﺎل ﺷﺎء نإ سﻋﺒﺎ) :أﻣﺘﻚ واﺑﻦ كﻋﺒﺪ واﺑﻦ كﻋﺒﺪ إﱐ ﻢﻬ،اﻟﻠ ﻠﻘﻚﺧ ﻣﻦ ﱄ تﺳﺨﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ،ﲪﻠﺘﲏ ﺑﻴﺘﻚ إﱃ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﺑﻠﻐﺘﲏ ﱴﺣ كﺑﻼد ﰲ ﺗﲏﲑ،وﺳ ﻧﺴﻜﻲ أداء ﻋﻠﻰ ،وأﻋﻨﺘﲏ ﻛﻨﺖ نﺈﻓ ﺿًر ﻋﲏ ﻓﺎزدد ﻋﲏ ﻴﺖﺿ،ﺎر ا ﻓﻤﻦ إﻻو ضَﻓﺎر نﻵ داري ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻦ ﺗﻨﺄى أن ﻗﺒﻞ ،ﻋﲏ ﺮاﰲﺼاﻧ أوان ﺬاﻬ،ﻓ ﺑﺒﻴﺘﻚ ﻻو ﺑﻚ ﻣﺴﺘﺒﺪل ﻏﲑ ﱄ أذﻧﺖ نإ، ﻋﻦ ﻻو ﻋﻨﻚ ﻏﺐرا ﻻو ،ﺑﻴﺘﻚ ﱐﺑﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﺄﺻﺤﺒﲏ ﻢﻬ،اﻟﻠ ﺟﺴﻤﻲ ﰲ ﺤﺔﺼ،واﻟ دﻳﲏ ﰲ ﻤﺔﺼ،واﻟﻌ وأﺣﺴﻦ ﱯ،ﻣﻨﻘﻠ أﺑﻘﻴﺘﲏ ﻣﺎ ﻃﺎﻋﺘﻚ ،وارزﻗﲏ ﺮﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ يﺧﲑ ﲔﺑ ﱄ ،ةواﲨﻊ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻚإ )١: اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل( »ﻄﺢاﻷﺑ وﻫﻮ ة،ﱪاﳌﻘ إﱃ ﲔاﳉﺒﻠ ﲔﺑ ﻣﺎ وﻫﻮ« ،.ﻓﻴﻪ ﺒﺎءﺼاﳊ عﺟﺘﻤﺎﻻ ﶈﺼﺐﺑﺎ وﲰﻲ )٢ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥٥٧١ و ، )(ﻣﺴﻠﻢ٧٢٣١ .ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ (

ﻗﺪﻳﺮ ﺷﻲء()١(، ًﺣﺴﻨ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺘﺰام ﻏﲑ ﻣﻦ كﻫﻨﺎ ودﻋﺎ اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ ﻒوﻗ ﺎوﻟﻮ.)٧٨( )٩٨١( ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻو ﻒﻳﻘ ﻻ ﱃو ذاإ، ﻘﺮىﻬاﻟﻘ ﺸﻲﳝ ﻻ،و ﻻ ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ وﻛﺬﻟﻚ فﺮﺼ،ﻳﻨ ﻘﺮىﻬاﻟﻘ ﺸﻲﳝ ﻻو؛ ﻼةﺼاﻟ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ جﺮﳜ ﻛﻤﺎ جﺮﳜ ﺑﻞ.)٨٨( )٠٩١( اﻟﻘﺎرن ﻋﻤﻞ ﰲ ﻟﻴﺲ اﳌﻔﺮد ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ،زﻳﺎدة ﻫﺪي اﳌﺘﻤﺘﻊ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻦ؛ ﺑﻘﺮة أو ﺑﺪﻧﺔ ﺷﺎة ،أو دم ﰲ كﺷﺮ ،أو اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﺎم اﳍﺪي ﺪﳚ ﱂ ،ﻓﻤﻦ ذاإ وﺳﺒﻌﺔ ،رﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﺮﻇﻬأ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ﲔﺣ ﻣﻦ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻮمﺼﻳ أن وﻟﻪ.)٨٨( )١٩١( ﺢاﻷرﺟ ﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ﻮمﺼﻳ اﳍﺪي ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺔأنﺛ)٢( ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة اﻹﺣﺮام ﲔﺣ ﻣﻦ .ﻗﻴﻞو ﻗﺪ : اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ ﺎﻬﻮﻣﺼﻳ ﻧﻪإ، اﳊﺞ ﰲ عﺷﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﻪﺈ،ﻓ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻠﺖﺧد وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﰲ ﻮءﺿاﻟﻮ ﻞﺧد ﻛﻤﺎ ،اﳊﺞ ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل ) :ﻳﻮم إﱃ اﳊﺞ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻠﺖﺧد اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ()٣(، ﻣﻌﻪ ﲔﻣﺘﻤﺘﻌ ﻛﺎﻧﻮا اﷲ رﺳﻮل ،وأﺻﺤﺎب ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮﻣﻮا ﺎﳕإوﻳﺔﻳوﱰاﻟ ،ﻮم ﺑﺎﳊﺞ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺾﺑﻌ ﺻﻮم ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ وﺣﻴﻨﺌﺬ.)٩٨( )٢٩١( زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ ﻳﺸﺮب أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻣﻨﻪ ،وﻳﺘﻀﻠﻊ اﻷدﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺎء ﲟﺎ ﺷﺮﺑﻪ ﻋﻨﺪ وﻳﺪﻋﻮ ،اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺎﻬﻣﻨ ﺘﺴﺎلﻻﻏا ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻو)٤(.)٠٩( )٣٩١( اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻏﲑ ﲟﻜﺔ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﱵ اﳌﺴﺎﺟﺪ زﻳﺎرة أﻣﺎ؛ ﻔﺎﺼاﻟ ﺖﲢ اﻟﺬي ،ﻛﺎﳌﺴﺠﺪ ﰲ وﻣﺎ ﻗﺒﻴﺲ ﰊأ ﺢ،ﺳﻔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﱯاﻟﻨ ﺎرﺛآ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﱵ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻮﳓو؛ ﻛﻤﺴﺠﺪ ﻩﻏﲑو اﳌﻮﻟﺪ؛ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺪﺼﻗ ،ﻓﻠﻴﺲ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﺳﺘﺤﺒﻪ ﻻ،و ﺎﳕإو )١ ) (ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ رواﻩ٥/٤٦١()٨٤٥٩ (. )٢ (ﺛﻼﺜاﻟ ﺔاﻷﻳﺎم ﻫﻲ َﺼِﻓ ْﺪﳚَِ ﱂَْ ْﻦَﻤَﻓ ِيْﺪَْاﳍ ْﻦِﻣ َﺮَﺴْﻴَﺘـْاﺳ ﺎَﻤَﻓ ﱢﺞَْاﳊ إِﱃَ ِةَﺮْﻤُﻌْﺎﻟِﺑ َﻊﱠﺘﲤََ ْﻦَﻤَﻓ﴿: ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮاردة ِﺔﺛَﻼﺛَ ُﺎمَﻴ َﻤْاﻟ يِﺮﺿِﺎَﺣ ُﻪُﻠْﻫَأ ْﻦُﻜَﻳ ﱂَْ ْﻦَﻤِﻟ َﻚِﻟَذ ٌﺔَﻠِﺎﻣَﻛ ٌةَﺮَﺸَﻋ َﻚْﻠِﺗ ْﻢُﺘْﻌَﺟَر اَذإِ ٍﺔَﻌْﺒـَﺳَو ﱢﺞَْاﳊ ِﰲ ٍﺎمﱠﻳَأ: اﻟﺒﻘﺮة] ﴾ِامَﺮَْاﳊ ِﺪِﺠْﺴ٦٩١[. )٣. (ﺗﻘﺪم )٤اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل ( اﷲ رﲪﻪ ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ)٢١/٠٠٦(» : ﺐﻠﻄاﳌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻻ: زﻣﺰم ﻣﺎء ﰱ ﻳﻘﻮل ورو. وﺑﻞ ﺣﻞ ﻟﺸﺎرب وﻟﻜﻦ ﳌﻐﺘﺴﻞ، يأﺣﻠﻪ اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻜﺮﻩ ﻫﻞ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒﺘﻠﺧا وﳍﺬا ﻰء،ﺿوﻣﺘﻮ ﻟﺸﺎرب: ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ أن: ﻓﻴﻪ ﺚﺪﻳﲝ اﺣﺘﺞ ﺧﺺواﳌﺮ ،ساﻟﻌﺒﺎ ﺚﺪﻳﲝ اﺣﺘﺞ واﻟﺸﺎﻓﻌﻰ أﲪﺪ، ﻋﻦ ﲔرواﻳﺘ ﰲ وذﻛﺮوا ؟زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ ﻮءﺿواﻟﻮ زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ ﺄﺿﺗﻮ ﱮاﻟﻨ ﺤﺎﺑﺔ،ﺼواﻟ ﺿﺑﺮﻛﺘﻪﺌﺗﻮ ﻣﻊ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﲔﺑ ﻣﻦ ﻧﺒﻊ اﻟﺬى اﳌﺎء ﻣﻦ ﻮا ، ﺣﺎﺟﺔ، وﻗﺖ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ﻬاﻟﻨ أن ﺢﺤﻴﺼﻲواﻟ ﻮءﺿاﻟﻮ ﻋﻦ ﻻ ﻓﻘﻂ اﻟﻐﺴﻞ ﻋﻦ ﺟﺎء ﺎﳕإ ساﻟﻌﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ، ﳍﺬا ﻫﻮ ﻮءﺿواﻟﻮ اﻟﻐﺴﻞ ﲔﺑ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ، ﻓﺈاﻟﻨﺠﺎﺳﺔ زاﻟﺔإ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻐﺴﻞ ن اﻟﻨﺠﺎﺳ، ﻣﻦ ﻳﻐﺴﻞ أن ﳚﺐ ﻣﺎ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﰱ ﻳﻐﺴﻞ أن ﳚﺐ ﺔوﳍﺬا ، ﻫﺬﻩ ﻮنﺼﻓ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺘﻮﺟﻪ تاﻟﻨﺠﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﳌﻴﺎﻩ.«

واﳌﺸﺎﻋﺮ ﺎﺻﺔﺧ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺗﻴﺎنإ عاﳌﺸﺮو؛ ،ﻋﺮﻓﺔ ،وﻣﺰدﻟﻔﺔ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼ،واﻟ وﻛﺬﻟﻚ واﻟﺒﻘﺎ اﳉﺒﺎل ﺪﺼﻗ ﻣﻜﺔ ﺣﻮل اﻟﱵ ع-ﲎوﻣ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻋﺮﻓﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻏﲑ - ﺣﺮاء ﺟﺒﻞ ﻞﺜ،ﻣ ﻳﻘﺎل اﻟﺬي ﲎﻣ ﻋﻨﺪ اﻟﺬي واﳉﺒﻞ :اﻟﻔﺪاء ﻗﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻧﻪإ، ذﻟﻚ ﻮﳓو؛ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﺈﻓ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء زﻳﺎرة اﷲ رﺳﻮل؛ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﻮ ،ﺑﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ تﺮﻗﺎﻄاﻟ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎل اﻟﱵ عواﻟﺒﻘﺎ ﺎرﻵﺛا ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻨﻴﺔ :ﺎرﻵﺛا ﻣﻦ ﺎإ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء زﻳﺎرة ﱯاﻟﻨ عﻳﺸﺮ ﱂ ﻮﺻﻪﺼﲞ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء زﻳﺎرة ﻻو.)٠٩( )٤٩١( ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ ﻻو ضﺑﻔﺮ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻮلﺧد؛ ﺣﺴﻦ ﻮﳍﺎﺧد ،ﺑﻞ اﳊﺞ ﰲ ﺎﻬﻠﺧﻳﺪ ﱂ ﱯواﻟﻨ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ ﻻو؛ اﳉﻌﺮاﻧﺔ ﻋﻤﺮة ﻻ، اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤﺮة ﻻ،و ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ ﻋﺎم ﺎﻬﻠﺧد ﺎﳕإ،و وﻣﻦ ﺼﻳ أن ﻟﻪ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﺎﻬﻠﺧوﻳﺬﻛﺮﻩد وﻳﺪﻋﻮﻩ اﷲ ﱪوﻳﻜ ﺎﻬﻓﻴ ،ﻠﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺒﺎب ﻣﻊ ﻞﺧد ذاﺈﻓ ﻠﻔﻪﺧ واﻟﺒﺎب عأذر ﺔﺛﻼﺛ اﳊﺎﺋﻂ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﺼﲑﻳ ﱴ،ﺣ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن ﻫﻮ ﻓﺬﻟﻚ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ًﺣﺎﻓﻴ إﻻ ﺎﻬﻠﺧﻳﺪ ﻻﺎو.)١٩( )٥٩١( ِاﳊ ْﺮﺠ :ﻪﻄﺣﺎﺋ ﻳﻨﺤﲏ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺮﻩﺜ،أﻛ اﻟﻜﻌ ﻞﺧد ﻛﻤﻦ ﻮﻬﻓ ﻠﻪﺧد ،ﺒﺔﻓﻤﻦ جاﳊﺠﺎ ﻣﻦ ﻩﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻞﺧدا ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺲ؛ ًﺣﺎﻓﻴ اﳌﺸﻲ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻮزﳚ ﺑﻞ ﺎ ﻩﲑﻟﻐ ﻮزﳚ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑو.)١٩( )٦٩١( ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﺎرﺜ،اﻹﻛ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ جﺮﳜ أن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻮﻬﻓ ﻣﻜﻴﺔ ﺑﻌﻤﺮة ﰐوﻳﺄ ،اﳊﺮم ﺎﺟﺮﻬاﳌ ﻣﻦ ﲔاﻷوﻟ ﲔاﻟﺴﺎﺑﻘ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻳﻦ ﺎرﺼ،واﻷﻧ ﻷﻣﺘﻪ ﱯاﻟﻨ ﻓﻴﻪ ﻏﺐر ﻻو؛ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺮﻫﻪ ﺑﻞ.)١٩( )٧٩١( ﻓﻴﻪ ﻠﻲﺼوﻳ ﱯاﻟﻨ ﻣﺴﺠﺪ ﰐﻳﺄ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﻌﺪﻩ أو اﳊﺞ ﻗﺒﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻞﺧد ذاإ، ﺧﲑ ﻓﻴﻪ ﻼةﺼواﻟ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﺳﻮاﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻼة ﻒأﻟ ﻣﻦ.)٢٩( )٨٩١( إﱃ إﻻ اﻟﺮﺣﺎل ﺗﺸﺪ ﻻاﷲ رﺳﻮل ﻣﺴﺠﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳊﺮا اﳌﺴﺠﺪ إﱃ،مو ﻰﺼاﻷﻗ واﳌﺴﺠﺪ)١(، ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ ﺒﺖﺛ ﻫﻜﺬا)٢( ﺳﻌﻴﺪ ﰊوأ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ،ﻣﻦ ﺮﺧأ قﻃﺮ ﻣﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ.)٢٩( )٩٩١( اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﺎﳑ أﺻﻐﺮ ﻛﺎن ،ﻣﺴﺠﺪﻩ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻠﻔﺎءﳋا ﻤﺎﻬﻓﻴ زاد ﻟﻜﻦ )١ (ﻫﺬﻩإ اﻟﱵ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﻴﻤﻴﺔاﺣﺪى اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺎﻬأﺟﻠ ﻣﻦ ﺑﺘﻠﻲ ﺢورﺟ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﲔﺑ فﻼﳋا ذﻛﺮ وﻗﺪ ، اﷲ رﲪﻪ ﺮﻈاﻧ. اﳌﻨﻊ :اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ)٧٢/٥١٢ (. )٢ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٨١١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(ﰊ٦٩٣١أ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ . ( ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻫﺮﻳﺮة

ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ ،اﻟﺮاﺷﺪون اﻷﺣﻜﺎم ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﺰﻳﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻳﺎدة وﺣﻜﻢ.)٢٩( )٠٠٢( ُﻳ ﰒ ّﺴﻠﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﻢ وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ؛ ﻗﺎل ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ) :ﻋﻠﻲ اﷲ رد إﻻ ﻋﻠﻲ ﻳﺴﻠﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺎ أرد ﱴﺣ روﺣﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ()١(، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻛﺎن ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻞﺧد ذاإ ﻳﻘﻮل اﳌﺴﺠﺪ) :اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم !ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم !أﺑﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم !( فﺮﺼﻳﻨ ﰒ، ﻋﻠﻴ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻛﺎن ،ﻪوﻫﻜﺬا ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﺪﺑﺮي اﳊﺠﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺮﺜأﻛ؛ وأﲪﺪ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﻛﻤﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺑﻮ :اﻟﻘﺒﻠﺔﻳ ،ﺴﺘﻘﺒﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ :اﳊﺠﺮة ،ﻳﺴﺘﺪﺑﺮ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻢﻬوﻣﻨ :ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ ﺎﻬﻌﻠﳚ، ﻳﺴﺘﻠﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ واﺗﻔﻘﻮا ،اﳊﺠﺮة ﺎﻬﻳﻘﺒﻠ ﻻ،و ﺎ/ فﻮﻄﻳ ﻻ،و ﺎﻬﻟﻴإ ﻠﻲﺼﻳ ﻻو.)٢٩( )١٠٢( ﻗﺎل ذاإﺳﻼﻣﻪ ﰲ :اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم !اﷲ ﱯﻧ ﻳﺎ !ﻠﻘﻪﺧ ﻣﻦ اﷲ ةﺧﲑ ﻳﺎ !أﻛﺮم ﻳﺎ رﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻠﻖﳋا !ﲔاﳌﺘﻘ ﻣﺎمإ ﻳﺎ !وأﻣﻲ ﻫﻮ ﰊﺑﺄ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﺬاﻬﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﺎﳑ ﺬاﻬﻓ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ذاإ وﻛﺬﻟﻚ.)٣٩( )٢٠٢( اﳊﺠﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ كﻫﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮ ؛ﻻ ﻫﺬا نﺈﻓ اﻷﺋﻤﺔ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻲﻬﻣﻨ ،ﻛﻠﻪ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وﻣﺎﻟﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ،اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎء وﻗﺖ اﳊﺠﺮة ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﻮرﺼاﳌﻨ أﻣﺮ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﳌﺮوﻳﺔ واﳊﻜﺎﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺬب.)٣٩( )٣٠٢( ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﱪاﻟﻘ ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ ؛ﻻ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬا نﺈ،ﻓ ﻋﻨﺪﻩ ﻒﻳﻘ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﻳﺪﻋﻮ ا ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺠﺪﻩوﻟﻜﻦ ﰲ وﻳﺪﻋﻮن ،ﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺎل ﻧﻪﺈﻓ ) :ﻌﻞﲡ ﻻ ﻢﻬاﻟﻠ ًﻨﺛو يﱪﻳﻌﺒﺪﻗ ﺎ()٢(، وﻗﺎل ) :ًﻋﻴﺪ يﱪﻗ ﻌﻠﻮاﲡ ﻻ،ا ًﻗﺒﻮر ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻌﻠﻮاﲡ ﻻ،او ﻋﻠﻲ وﺻﻠﻮا ﻛﻨﺘﻢ ﻤﺎﺜ،ﺣﻴ ﺗﺒﻠﻐﲏ ﺻﻼﺗﻜﻢ نﺈﻓ()٣(، وﻗﺎل ) :وﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺮواﺜأﻛ ،اﳉﻤﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺔﺿﻣﻌﺮو ﺻﻼﺗﻜﻢ نﺈ،ﻓ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻒﻛﻴ أرﻣﺖ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻼﺗﻨﺎ ضﺗﻌﺮ -أي ﺑﻠﻴﺖ- ؟ ﻗﺎل :اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺟﺴﺎد ﺗﺄﻛﻞ أن ضاﻷر ﻋﻠﻰ ﺣﺮم اﷲ نإ()٤(، ﻳﺴﻤﻊ أﻧﻪ ﺧﱪﻓﺄ ﺐاﻟﻘﺮﻳ ﻣﻦ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼ،اﻟ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺒﻠﻐﻪ ،وأﻧﻪ وﻗﺎل ) :ﺎرىﺼواﻟﻨ ﻮدﻬاﻟﻴ اﷲ ﻟﻌﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻢﻬأﻧﺒﻴﺎﺋ ﻗﺒﻮر ﺬواﲣ،ا ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺬرﳛ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ذﻟﻚ ﻻوﻟﻮ ﻩﱪﻗ ،ﻷﺑﺮز وﻟﻜﻨﻪ )١ ) (داود أﺑﻮ رواﻩ١٤٠٢ (. )٢ ) (اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ رواﻩ١/٢٧١ )ﻒﻨﺼاﳌ ﰲ قاﻟﺮزا وﻋﺒﺪ ،(١/٦٠٤ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ ،ًﻣﺮﺳﻼ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ،( )اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧأ ﻫﺮﻳﺮة٢/٦٤٢ (. )٣ (أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواﻩ) ٠٩٧٨ ،(داود وأﺑﻮ) ٢٤٠٢ ،(وﺣﺴ اﻟﻨﻮوي، اﻹﺳﻼموﺻﺤﺤﻪ ﺷﻴﺦ ﻨﻪ. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆواﳊﺎﻓ )٤ ) (أﲪﺪ رواﻩ٤١٨ )داود وأﺑﻮ ،(٧٤٠١ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٣/١٩ سأو ﺑﻦ سأو ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ، .(ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر

ًﻣﺴﺠﺪ ﻳﺘﺨﺬ أن اﻛﺮﻩ()١(.)٤٩( )٤٠٢( ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ دﻓﻦ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﱯﻋﺎﺋﺸﺔاﻟﻨ ﺣﺠﺮة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ تﻣﺎ اﻟﺬي ﻌﻪﺿﻣﻮ ،ﰲ وﻛﺎﻧﺖ وﺷﺮﻗﻴﻪ ﻗﺒﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ جﺎرﺧ اﳊﺠﺮ وﺳﺎﺋﺮ ،ﻫﻲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ زﻣﻦ ﰲ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻟﻜﻦ ﻩﻏﲑو اﳌﺴﺠﺪ ﻫﺬا ﻋﻤﺮ ،اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺋﺒﻪ وﻛﺎن اﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻋﺒﺪ أن ﻓﺄﻣﺮ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ وﻳﺰاد اﳊﺠﺮ ىﱰ،ﺗﺸ اﻟﺰﻣﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳊﺠﺮة ﻠﺖﺧ،ﻓﺪ وﺑﻨﻴﺖ ﻣﺴﻨﻤﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ؛ ﺎﻬﻟﻴإ أﺣﺪ ﻠﻲﺼﻳ ﻟﺌﻼ؛ ﻗﺎل ﻧﻪﺈﻓ ) :ﻻو اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ ﻠﺴﻮاﲡ ﻻ ﺎﻬﻟﻴإ ﻠﻮاﺼﺗ()٢(.)٥٩( )٥٠٢( ﻬﲔوﺟ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة :ﺑﺪﻋﻴﺔ وزﻳﺎرة ﺷﺮﻋﻴﺔ ،زﻳﺎرة ا ﻓﺎﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم ﺎ/ ﻮدﺼﳌﻘ ﻟﻪ واﻟﺪﻋﺎء ،اﳌﻴﺖ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻼةﺼﺑﺎﻟ ﺪﺼﻳﻘ ،ﻛﻤﺎ ﻼةﺼاﻟ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺰﻳﺎرﺗﻪ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ وﻳﺪﻋﻮ اﳌﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ؛ ًﻧﺒﻴ ﻛﺎن ﺳﻮاءﱯﻧ ﻏﲑ أو ﺎ.)٦٩( )٦٠٢( ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻼةﺼاﻟ ﻟﻴﺴﺖ- أي :اﻷﻧﺒﻴﺎء -أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻫﻢﻏﲑ ﻗﺒﻮر أو ﲔاﳌﺴﻠﻤ؛ ﰲ ﻼةﺼاﻟ ﺑﻞ اﻟﱵ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﱪﻗ ﺎﻬﻓﻴ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻟﻴﺲ ﻫﻢﻏﲑو ﲔﺎﳊﺼ،واﻟ ﰲ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﱵ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﲔاﳌﺴﻠﻤ أﺋﻤﺔ قﺑﺎﺗﻔﺎ ذﻟﻚ ﺎﻬﻓﻴ؛ ﰲ ﻼةﺼاﻟ ﺑﻞ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﱵ اﳌﺴﺎﺟﺪإﳏﺮﻣ ﺔﻣﺎ وإﻣﻜﺮوﻫﺔ ﻣﺎ.)٧٩( )٧٠٢( اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﻟﺰﻳﺎرة :أ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﺐﻠﻄﻳ أن اﻟﺰاﺋﺮ ﻮدﺼﻣﻘ ﻳﻜﻮن اﳌﻴﺖن ،ذﻟﻚ أ ﺪﺼﻳﻘ و ﻩﱪﻗ ﻋﻨﺪ ،اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺪﺼﻳﻘ ،أو ﱯاﻟﻨ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺬاﻬ،ﻓ اﺳﺘﺤﺒﻪ ﻻأو ﻣﻦ ﺣﺪ ﺎﻬوأﺋﻤﺘ اﻷﻣﺔ ﻒﺳﻠ؛ ﺎﻬوأﺋﻤﺘ اﻷﻣﺔ ﻒﺳﻠ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺎﻬﻋﻨ ﻲﻬاﳌﻨ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ.)٧٩( )٨٠٢( ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺮﻩ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل أن ﻩﻏﲑو :ﱪﻗ تزر ﱯ،اﻟﻨ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ ﻆاﻟﻠﻔ وﻫﺬا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ؛ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺑﻞ) :ﱐزار ﻣﻦ ﰊأ وزار إﰲ ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻤﻨﺖﺿ واﺣﺪ ،ﻋﺎم (وﻗﻮﻟﻪ) :ﱐزار ﻣﻦ ﰐﺎﳑ ﺑﻌﺪ ﱐزار ﺎﳕﻓﻜﺄ ﰲ ﰐ،ﺣﻴﺎ ﱐزار وﻣﻦ ﰐﺎﳑ ﺑﻌﺪ ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺣﻠﺖ (ذﻟﻚ ﻮﳓو - ﺚأﺣﺎدﻳ ﺎﻬﻛﻠ ﻌﻴﻔﺔ؛ﺿ ﻮﻋﺔﺿﻣﻮ ﺑﻞ)٣(، ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻲء اﰲ دواوﻳﻦ اﻟﱵﻹﻣﻦ ﺳﻼم ﺎﻬﻋﻠﻴ ،ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻو ﺎﻬﻧﻘﻠﲔإاﳌﺴﻠﻤ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺎم؛ ا اﻷﺋﻤﺔ ﻻﻫﻢﻷﻏﲑ ﻻو ،رﺑﻌﺔ اﻟﺒﺰار ﺎﻬﺑﻌﻀ روى وﻟﻜﻦ )١ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥٣٤ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٩٢٥ (. )٢ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٢٧٩ (. )٣ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﰲ اﳌﻨﻜﻲ ﺎرمﺼاﻟ: ﺎﻬﻌﻔﺿ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺮﻈاﻧ( ﻻﻋﺒﺪ ﺑﻦ. اﳍﺎدي

ﲏﻄواﻟﺪارﻗ ﺎﳘﻮﳓﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪو ﻌﻴﻔﺔﺿ.)٨٩( )٩٠٢( ﻓﺈ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮرذا- أي :ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﱵ -اﻟﱵ ﻋﻨﺪ ﺎﻬﻋﻨ ﻰe وﺑﺪﻋﺔ كﺷﺮ ﺎﻬﻓﻴ ﱪﻗ ﻩ- ﻠﻖﳋا أﻓﻀﻞ وﻫﻮ -وأﺣﺮى ﱃأو ﻩﻏﲑ ﱪﻗ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻲﻬﻓﺎﻟﻨ.)٨٩( )٠١٢( ﺐأنﻳﺴﺘﺤ ﰐﻳﺄ ﻠﺼوﻳ ﻗﺒﺎء ﻲﻣﺴﺠﺪ ﻓﻴﻪ؛ نﺈﻗﺎلﻓ ﱯاﻟﻨ ) :ﺮﻄﻬﺗ ﻣﻦ ﰲ و أﺑﻴﺘﻪ ﺣﺴﻦ ﻮرﻄﻬ،اﻟ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻗﺒﺎء ﻣﺴﺠﺪ أﺗﻰ إﰒﻓﻴﻪ ﻼةﺼاﻟ ؛ﻻ ﻋﻤﺮة ﻛﺄﺟﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن()١(، ﱯاﻟﻨ وﻗﺎل : )ﻼةﺼاﻟ ﻛﻌﻤﺮةﰲ ﻗﺒﺎء ﻣﺴﺠﺪ()٢(.)٩٩( )١١٢( ﻰاﻟﺼاﻷﻗ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ،ﺴﻔﺮ ﻓﻴﻪ ﻼةﺼ،واﻟ ،واﻟﺪﻋﺎء ،واﻟﺬﻛﺮ ،واﻟﻘﺮاءة فﻋﺘﻜﺎﻻوا ﰲ ﺐأيﻣﺴﺘﺤ ﺷﺎء وﻗﺖ؛ اﳊﺞ ﻋﺎم ﻛﺎن أوﺳﻮاء ،ﺑﻌﺪﻩ ﱯاﻟﻨ ﻣﺴﺠﺪ وﰲ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻻو إﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﰲﻣﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﺳﺎﺋﺮ ﺎﻬﻓﻴ وﻟﻴﺲ ﺷﻲءﺢ،ﻳﺘﻤﺴ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ،و ﺑﻪ فﺎﻄﻳ ﻻو؛ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻪإﻻ ﰲ ﺧ اﳊﺮام ،ﺎﺻﺔاﳌﺴﺠﺪ ﺨﺮةﺼاﻟ زﻳﺎرة ﺐﺗﺴﺘﺤ ﻻو؛ أن ﺐاﳌﺴﺘﺤ ﺑﻞ ﻠﻲﺼﰲﻳ ﻰﺼاﻷﻗ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬيﻗﺒﻠﻲ ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺎﻩ.)٠٠١( )٢١٢( ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻻأتﻋﺮﻓﺎ ﲑﺑﻐ ﻒﻟﻴﻘ ،ﺣﺪ ﻰﺼاﻷﻗ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ فﻟﻠﻮﻗﻮ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻻ،و ﻻﻟو ﻋﻨﺪ فﻠﻮﻗﻮ ﱪﺣﺪأﻗ؛ ﻣﻦ ﻻ،اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻻ،و ﻫﻢﻏﲑ ﻻو ﲔاﳌﺴﻠﻤ قﺑﺎﺗﻔﺎ؛ أ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬ أ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻻ اﻟﻘﺒﻮرأﻧﻪ ﻣﻦ ﱪﻗ ﻟﺰﻳﺎرة ،ﺣﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺗﺰار وﻟﻜﻦ ،اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة ًﻗﺮﻳﺒ ﻛﺎن ،ﺎﻣﻦ ﺎ/ اﺟﺘﺎز وﻣﻦ.)١٠١( )٣١٢( ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ اﻟﺪﻳﻦﲔأﺻﻠ :أن ﻳﻌﺒﺪ إﻻﻻ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ ،اﷲ و أن ﻳﻌﺒﺪ إﻻﻻ عﺷﺮ ،ﲟﺎ عﺑﺎﻟﺒﺪ ﻧﻌﺒﺪﻩ ﻻ.)١٠١( )٤١٢( تاﻟﻌﺒﺎدا ﲜﻤﻴﻊ ﻮدﺼنأاﳌﻘ وﺣﺪﻩ ﷲ ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ ،ﻳﻜﻮن واﳌﺴﺌﻮل اﳌﻌﺒﻮد ﻫﻮ اﻟﺬيﻓﺎﷲ وﻳﻌﺒﺪ وﻳﺴﺄل وﻳﺮﺟﻰ فﺎﳜ، ﺼًﺎﻟﺧ اﻟﺪﻳﻦ ،ﺎﻓﻠﻪ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ وﻟﻪتاﻟﺴﻤﺎوا ﰲ ضواﻷر ًﻃﻮﻋ ًوﻛﺮﻫ ،ﺎﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻠﻮءﳑ واﻟﻘﺮآن.)٢٠١( )٥١٢( اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﳚﺐأن أنﻳﻌﻠﻢ تاﻟﻌﺒﺎدا ﻣﻦ ﺎﳘﻮﳓو ﻼةﺼاﻟ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﱵاﳊﺞ اﷲ ﻳﻌﺒﺪ ﺎ/ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ،وﺣﺪﻩ أو اﻟﺪﻋﺎء ﺟﻨﺲ ﻣﻦ تاﻷﻣﻮا ﻗﺒﻮر وزﻳﺎرة اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻼةﺼاﻟ ن ،ﳍﻢ فاﳌﻌﺮو ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻠﺨﻠﻖ واﻹﺣﺴﺎنواﻟﺪﻋﺎء اﻟﺰﻛﺎة ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي.)٤٠١( )١ ) (ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواﻩ٢١٤١ (. )٢ ) (ﻣﺬيﱰاﻟ رواﻩ٤٢٣ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(١١٤١ (.

)٦١٢( تاﻟﱵاﻟﻌﺒﺎدا أﻣﺮ وﺳﻨﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺎ/ ،اﷲ كﺷﺮ ﺎﻬﻓﻴ ﻫﺎﻏﲑو وﺑﺪﻋﺔ؛ وﻣﻦ ﺎرىﺼاﻟﻨ تﻛﻌﺒﺎدا ﻢﻬﻬأﺷﺒ؛ ا ﲑﻟﻐ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺪﺼﻗ ﻞﺜاﻟﱵﻣ تﻟﻌﺒﺎدا ﺎأ/ اﷲ ﻣﺮ؛ ﻓﺈاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ،ﻧﻪ ﻛﺎن وﳍﺬا اﳌﺘﻜﺮرة عاﻟﺒﺪ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺪون اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺋﻤﺔ :ا ﻗﺒﻮر ﻟﺰﻳﺎرة ﻷاﻟﺴﻔﺮﲔﺎﳊﺼواﻟ ،ﻧﺒﻴﺎء وﻫﺬا ﰲعﻣﺸﺮو ﻏﲑ ﲔاﻟﻘﻮﻟ ﺢ،أﺻ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺾﺑﻌ حﺻﺮ ﱴﺣ :أ ﻻ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬا ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ ن ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﺮﺼﻳﻘ؛ ﻴﺔﺼﻣﻌ ﺳﻔﺮ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ قﻠﻮﳐ ﻣﻦ ﺐﻠﻄاﻟ ﻷﺟﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﺪﺼﻳﻘ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻫﻲإﻟﻴﻪ؛ واﳌﻘﺎم ﱪ،ﻛﺎﻟﻘ ذﻟﻚأ ﻮﳓو ﺑﻪ ﺳﺘﻌﺎذةﻻا ﻷﺟﻞ و؛ وﺑﺪﻋﺔ كﺷﺮ ﺬاﻬ،ﻓ عواﻟﺒﺪ كاﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺎرىﺼاﻟﻨ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ.)٤٠١( )٧١٢( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻰeﻋ ﱠاﷲﻤ ﲑﻟﻐ ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ،ﺎ ﻣﻦ تﻣﺎ ﳌﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎءوﺳﺆال أو ﲔﺎﳊﺼاﻟ؛ ﻣﻦ ﻞﺜﻣ وﻳﻌﻳﻜﺘ رﻗﻌﺔ ﺐﻠ ﱯﻧ ﱪﻗ ﻋﻨﺪ ﺎﻬأوﻘ ،ﺻﺎﱀ أوﱪﻟﻘ ،ﻳﺴﺠﺪ أو ،ﻳﺪﻋﻮﻩ أو ﻏﺐﻟﻴﻪﻳﺮإ، وﻗﺎﻟﻮا :إ ﺑﻨﺎء ﻮزﳚ ﻻ ﻧﻪ اﻟﻘﺒﻮراﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ؛ ﻗﺒﻞ ﻗﺎل ﱯاﻟﻨ ﻟﻴﺎلأﻷن ﻤﺲﲞ تﻮﳝ ن : )إﻳﺘﺨﺬون ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ن ﻣﺴﺎﺟﺪ ،اﻟﻘﺒﻮر ﻣﺴﺎﺟﺪأ اﻟﻘﺒﻮر ﺗﺘﺨﺬوا ﻓﻼ ؛ﻻ ﺈﱐﻓ ذﻟﻚأ ﻋﻦ ﺎﻛﻢe()١(.)٥٠١( )٨١٢( ًﺷﻴﺌ ﲪﻞ ﺟﺎزﻣﻦ زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ ،ﺎ ﻤﻠﻮﻧﻪﳛ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ.)٦٠١( )٩١٢( ﰲ تﻮﺼاﻟ رﻓﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻲﻬ،ﻋﻨﻪﻣﻨ ﺒﺖﺛ ﺎبأوﻗﺪﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ن ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر رأى ﻳﺮﻓﻌﺎن ﲔﻤﺎرﺟﻠaأﺻﻮا ﰲ ﻓﻘﺎل اﳌﺴﺠﺪ ) :ﻷوﺟﻌﺘﻜﻤﺎ اﻟﺒﻠﺪ أﻫﻞ ﻣﻦ أﻧﻜﻤﺎ أﻋﻠﻢ ﻟﻮ ًﺮﺑﺿ،ﺎ إ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ تاﻷﺻﻮا ﰲن ،ﻣﺴﺠﺪﻩ (ﺑ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎ ﻬّﺟ ﺾﻌ تﻮﺼاﻟ رﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎل ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻼةﺼاﻟ ﺐﻋﻘﻴ :اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم !ﻋﺎﻟﻴﺔ تﺑﺄﺻﻮا؛ ﻣﻦﺢأﻗﺒ ت،اﳌﻨﻜﺮا ﻳﻜﻦ ﱂأو ًﺷﻴﺌ ﻳﻔﻌﻞ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺣﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ تﺑﺄﺻﻮا اﻟﺴﻼم ﺐﻋﻘﻴ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺎ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻻو؛ ﻣﺎ ﺑﻞ ﻠﻲﰲﺼاﳌ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻼةﺼاﻟ :ﻋﻠﻴﻚ أاﻟﺴﻼم اﷲ ورﲪﺔ ﱯاﻟﻨ ﺎﻬﻳ ،ﻪوﺑﺮﻛﺎﺗ عاﳌﺸﺮو ،ﻫﻮ ﰲأﻛﻤﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻼةﺼاﻟ ن وﻣﻜﺎن زﻣﺎن ﻛﻞ.)٧٠١( )٠٢٢( ﻼةﺼاﻟ ﺮونﺜﻳﻜ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن وزﻣﺎنواﻟﺴﻼم ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺘﻤﻌﻮنﳚ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂو ﻩﱪﻗ؛ ﺘﻤﺔﺧ ﻟﻘﺮاءة ﻻ، ﻻوإﻊﴰ ،ﻳﻘﺎد وإ و ﻃﻌﺎمإ،ﺳﻘﺎء ﻻوإﺎﺋﺪﺼﻗ ،ﻧﺸﺎد ﻮﳓ ﻻو ذﻟﻚ؛ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﻞ؛ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ عاﳌﺸﺮو ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﺴﺠﺪﻩ؛ ﻣﻦ ﻼةﺼ،اﻟ ،واﻟﻘﺮاءة ،واﻟﺬﻛﺮ ،واﻟﺪﻋﺎء فﻋﺘﻜﺎﻻ،وا وﺗﻌﻠﻤﻪ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ،وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻮﳓو )١ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ١٣٥ (.

،ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﻮا أوﻗﺪﱯاﻟﻨ ن ﻞﺜﻣ أﻣﺘﻪأﻟﻪ ﺗﻌﻤﻠﻪ ﺻﺎﱀ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﺟﺮ؛ ﻧﻪﺈﻗﺎلﻓ ) :دﻋﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻮر ﻞﺜﻣ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻓﻠﻪ ﻫﺪى إﱃﻣأ ﺺﻳﻨﻘ ن أﻦ ًﺷﻴﺌ ﺎﺟﻮرﻫﻢ()١(، اﻟﺬ يوﻫﻮ ﺧﲑ ﻛﻞ إﱃ أﻣﺘﻪ ،دﻋﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺧﲑ اأﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻞﺜﻣ ﻓﻠﻪ ،ﺟﺮﻩأﻣﺔ ﻓﻠﻢ إﱃ جﺘﺎﳛ أﻳﻜﻦ ﺪىﻬﻳ نإ ﺻﻼة ﻮابﺛ أﻟﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ أو ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺣﺪأو؛ ﻞﺜﻣ ﻟﻪ أﻓﺎن ﺟﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻪ أﻣﺎ ﻣﻦ ﺺﻳﻨﻘ أن ًﺷﻴﺌ ﺎﺟﻮرﻫﻢ.)٩٠١( )١٢٢( ﻟ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﱯوأﺗﺒﻊﻠﻨ عأﻃﻮ؛ ﱃأو ﻛﺎن ﰲ ﺑﻪ ساﻟﻨﺎ ﺮةﻵﺧوا ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل )) :ْﻞُﻗ ﻮُﻋْدَأ ﻲِﻴﻠِﺒَﺳ ِﻩِﺬَاﻫ ِﻦَﻣَو ﺎَﻧَأ ٍةَﺼِﲑَﺑ ﻰَﻠَﻋ ِﻪﱠاﻟﻠ إِﱃَ ِﲏَﻌَﺒـﱠاﺗـ]ﻒﻳﻮﺳ:٨٠١[، وﻗﺎل) :إ آل ن ﰊأ ﺑﺄوﻟﻴﺎء ﱄ ﻟﻴﺴﻮا ،ﻓﻼن إوﻟﻴ ﺎﳕﻲ ﲔاﳌﺆﻣﻨ وﺻﺎﱀ اﷲ()٢(، ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﱃأو وﻫﻮ ،ﻧﻔﺴﻪ ﺑ ﺔﻄاﻟﻮاﺳ وﻫﻮ ﻠﻘﻪﺧ ﲔوﺑ اﷲ ﲔ ﰲ ﻎﻴﻪأﺗﺒﻠﻴeو ،ﻣﺮﻩ ووﻋﻴﺪﻩ ،ووﻋﺪﻩ ﻣﺎ ﻓﺎﳊﻼل ،ﺣﻠﻠﻪ ﺣﺮﻣﻪ ﻣﺎ ،واﳊﺮام ﺷﺮﻋﻪ ﻣﺎ واﻟﺪﻳﻦ.)٠١١( )٢٢٢( اﷲ وﻋﻼ ﺑﻪﺟﻞ اﳌﺴﺘﻌﺎن اﳌﺴﺌﻮل اﳌﻌﺒﻮد ،ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻮﻛﻞ وﻳﺮﺟﻰ فﺎﳜ، ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ )) :ْﻘﱠﺘـَﻳـَو َﻪﱠاﻟﻠ َﳜَْﺶَو ُﻪَﻮﻟُﺳَرَو َﻪﱠاﻟﻠ ْﻊُﻄِﻳ ْﻦَﻣَو ِﻪ ُﻢُﻫ َﻚِﺌَﻟْوُﺄَﻓ َونُﺰِﺎﺋَﻔْاﻟ]اﻟﻨﻮر:٢٥[، واﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ،ﻓﺠﻌﻞ ﻷﻓﻠﻴﺲ أﺣﺪ ﺬﺧﻳﺄ نإ ﻣﺎ ﻻاﻟﺮﺳﻮلأ ،ﺑﺎﺣﻪ وإ آﺗﺎﻩ اﷲ ﻛﺎن ن واﳌﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﺔﻬﺟ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﰐﺈﻳﺆ ﻧﻪ ﻳﺸﺎء ﻦﳑ اﳌﻠﻚ عوﻳﻨﺰ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ اﳌﻠﻚ.)٠١١( )٣٢٢( ﺒﺔﻏواﻟﺮ وﺣﺪﻩ اﷲ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻟﻴﻪأﻣﺎﺈﻓ ،وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻗﺎلﱃﻌﺎ )) :ُﻪﱠاﻟﻠ ﺎَﻨُﺒـْﺴَﺣ ﻮاُﺎﻟَﻗَو (( ]آل ﻋﻤﺮان:٣٧١[، ﻳﻘﻞ ﱂو :ورﺳﻮﻟﻪ.)٢١١( )٤٢٢( قﻠﻮﳐ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺮﻛﻪ ﻻ ﺣﻖ ﱃﺗﻌﺎ ﷲ؛ ت،ﻛﺎﻟﻌﺒﺎدا ﻹواصﻼﺧ، ،واﻟﺘﻮﻛﻞ فﻮﳋ،وا ،واﻟﺮﺟﺎء ،واﳊﺞ ﻼةﺼ،واﻟ ،واﻟﺰﻛﺎة ﻴﺎمﺼ،واﻟ ﺪﻗﺔﺼواﻟ.)٣١١( )٥٢٢( اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻖ ﻟﻪ؛ ﺎنﳝﻛﺎﻹ ،ﺑﻪ ،وﻃﺎﻋﺘﻪ ﺳﻨﺘﻪ ع،واﺗﺒﺎ ﻳﻮاﻟﻴﻪ ﻣﻦ ةﻻ،وﻣﻮا ﻣﻦ وﻣﻌﺎداة ،ﻳﻌﺎدﻳﻪ ﻪﳝوﺗﻘﺪ واﻟﻨﻔﺲﰲ واﳌﺎل اﻷﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺒﺔﶈا؛ ﺑﻪ أﻣﺮ اﻟﺬي ﺎدﻬاﳉ ﱘﺗﻘﺪ ﳚﺐ ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ.)٤١١( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻣﻨﺴﻚ ﻣﻦ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺗﻢ )١ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٤٧٦٢ (. )٢ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٩٩٥ (.

ﺎﻧﻴًﺎﺛ :ﻛﺘﺎب ﻣﻦ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻣﺠﻤــﻮع)١( واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺴﺎدس اﻟﺠﺰء )٦٢٢( اﻟ وﺟﻮب ﻋﺪم ﺢاﻟﻌﻤﺮةﺮاﺟ؛ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﺞ ﺐأوﺟ ﺎﳕإ اﷲ نﺈﻓ )) :ﱡﺞِﺣ سِﺎﱠاﻟﻨ ﻰَﻠَﻋ ِﻪﱠﻠِﻟَو ِﺖْﻴَﺒـْاﻟ]آل ﻋﻤﺮان:٧٩[، اﻟﻌﻤﺮةو ﺐﻳﻮﺟ ﱂ، ﻤﺎﻬﺎﻣإﲤ ﺐأوﺟ ﺎﳕإ،و ﳌﻦ ﻤﺎﻬﺎﻣإﲤ ﺐﻓﺄوﺟ ﻤﺎﻬﻓﻴ ع،ﺷﺮ اﳊﺞ ﺐأوﺟ ﺎﳕإ ﺑﺘﺪاءﻻا ،وﰲ ﺎﻬﻓﻴ ﻟﻴﺲ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺳﺎﺋﺮ وﻫﻜﺬا ﺎبإﳚ إﻻ اﳊﺞ.)٥( )٧٢٢( ﺳﺎﺋﺮ ًﺷﻴﺌ ﺎﻬﻣﻨ اﷲ ضﻳﻔﺮ ﱂ اﳊﺞ أﻓﻌﺎلﲔﻣﺮﺗ ﺎ؛ ﲔوﻗﺘ ضﻳﻔﺮ ،ﻓﻠﻢ ﲔﻃﻮاﻓ ﻻ،و ﻻو ﲔ،ﺳﻌﻴ ﲔﻣﺮﺗ اﳊﺞ ضﻓﺮ ﻻو.)٥( )٨٢٢( ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﲟﻜﺔاﳌﻘﻴﻤﻮن ﻳﻌﺘﻤﺮون ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﲟﻜﺔ؛ ﱯاﻟﻨ ﺪﻬﻋ ﻋﻠﻰ ﻻ، ﻻو ﻠﻔﺎﺋﻪﺧ ﺪﻬﻋ ﻋﻠﻰ؛ ﱯاﻟﻨ ﺪﻬﻋ ﻋﻠﻰ ﲟﻜﺔ ﻋﻤﺮة أﺣﺪ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﱂ ﺑﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻻ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ضﻋﺎر ﺐﻟﺴﺒ وﺣﺪﻫﺎ.)٦ ( )٩٢٢( ًﺮﺧﻣﺘﺄ ﻛﺎن اﳊﺞ ضﻓﺮ أن ﲔاﻟﻘﻮﻟ ﺢ،اأﺻ ﻗﺎل وﻣﻦ :ﻳﺔﺂﺑ اﺣﺘﺞ ﻧﻪﺈﻓ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ضﻓﺮ ﻧﻪإ ﺎمﲤاﻹ )) :ِﻪﱠﻠِﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو ﱠﺞَْاﳊ ﻮاَﲤِﱡأَو]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[، ﻠﻂﻏ وﻫﻮ؛ ﺎﻬﻓﻴ أﻣﺮ ﺎﳕإ ﻳﺔﻵا نﺈﻓ ﻤﺎﻬﻓﻴ عﺷﺮ ﳌﻦ ﻤﺎﻬﺎﻣﺈﲤ،ﺑ ﻳﺄﻣﺮ ﱂ واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ ﺑﺎﺑﺘﺪاء ﺎﻬﻓﻴ.)٧( )٠٣٢( ﰲ ﻮرﺛاﳌﺄ ﺚاﳊﺪﻳ) :اﻷﺻﻐﺮ اﳊﺞ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﺮة ،أن (اﻟﻌﻤﺮة ﺐأوﺟ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ اﺣﺘﺞ ،ﻗﺪ ﺐﲡ ﻻ ﺎeأ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺎﳕإ وﻫﻮ؛ ﲔﺣﺠ ﻋﻠﻰ دال ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻷن :وأﺻﻐﺮ ﱪ،أﻛ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل )) :ْﱪَِﻛَاﻷ ﱢﺞَْاﳊ َمْﻮَﻳـ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٣[، إو ﻓﻠﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ذا ﲔﺣﺠ ﻷوﺟﺒﻨﺎ أوﺟﺒﻨﺎﻫﺎ :وأﺻﻐﺮ ﱪ،أﻛ ﲔﺣﺠ ضﻳﻔﺮ ﱂ ﱃﺗﻌﺎ ،واﷲ ًﺣﺠ ﺐأوﺟ ﺎﳕإو ﺎ ً،اواﺣﺪ ﱪاﻷﻛ اﳊﺞ ﻫﻮ ﺎﳕإ ﻠﻖﻄاﳌ ،واﳊﺞ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻪﺿﻓﺮ اﻟﺬي ،وﻫﻮ ًوﻗﺘ ﻟﻪ وﺟﻌﻞ ﺎ ًﻩﻣﻌﻠﻮﻣﻏﲑ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ ،ﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ )) :ْﱪَِﻛَاﻷ ﱢﺞَْاﳊ َمْﻮَﻳـ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٣[، ﺎﺈﻓ اﻟﻌﻤﺮة فﻼﲞ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻮﻗﺖ ﺺﺘﲣ ؛ﻻ اﻟﻌﺎم ﻮرﻬﺷ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻞ.)٩( )١٣٢( اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻊ ﻮءﺿﻛﺎﻟﻮ اﳊﺞ ﻣﻊ ،اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻو اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ واﳌﻐﺘﺴﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮرﻬﲨ ﻋﻨﺪ ﻮءﺿ،اﻟﻮ واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﺎن ﻤﺎﺈﻓ ؛اﳊﺞ ﻓﻜﺬﻟﻚ :ﺻﻐﺮى ىﱪ،وﻛ ا ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﱂ ىﱪاﻟﻜ ﻓﻌﻞ ذاﺈﻐﺮىﻓﺼ،ﻟ وأﻛﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﻐﺮىﺼاﻟ ﻓﻌﻞ ،وﻟﻜﻦ )١ (: ﺗﻨﺒﻴﻪ.اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ﰲ وﺗﻠﺘﻪ اﳌﻨﺴﻚ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﱵ ﻫﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ

وأﻛﻤﻞ أﻓﻀﻞ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻊ ﻮءﺿاﻟﻮ أن ﻛﻤﺎ).٩( )٢٣٢( ﻛﺎﻧﺖ نإ ﻀﻦاﳌﺮأةﳛ ﱂ ﰐاﻟﻼ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ،ﻣﻦ حاﻟﻨﻜﺎ ﻣﻦ ﻳﺌﺴﺖ ،وﻗﺪ ﳍﺎ ﳏﺮم ﻻو؛ ﻧﻪﺈﻓ ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻊ ﺞﲢ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ أﺣﺪ ﰲ ﻮزﳚ، أﲪﺪ ﻋﻦ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ﺣﺪىإ ،وﻫﻮ ﺐوﻣﺬﻫ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ.)٣١ ( )٣٣٢( ﻮزﳚ اﻟﻌﻠﻤﺎء قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺮىﺧأ اﻣﺮأة ﻋﻦ ﺞﲢ أن ﻟﻠﻤﺮأة؛ ﺎﻬﺑﻨﺘ ﻏﲑ أو ﺎﻬﺑﻨﺘ ﻛﺎﻧﺖ ،ﺳﻮاء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮرﻬوﲨ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﺞﲢ أن ﻮزﳚ ،وﻛﺬﻟﻚ ﱯاﻟﻨ أﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﳌﺎ ﺎﻬأﺑﻴ ﻋﻦ ﺞﲢ أن ﻌﻤﻴﺔﳋﺜا اﳌﺮأة) :اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ !ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﰲ اﷲ ﻓﺮﻳﻀﺔ نإ ﰊأ أدرﻛﺖ ﻋﺒﺎدﻩ ﲑﻛﺒ ﺷﻴﺦ وﻫﻮ .ﺎﻬأﺑﻴ ﻋﻦ ﺞﲢ أن ﱯاﻟﻨ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ( )١( ، اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺮامإ أن ﻣﻊ ﺎﻬﺣﺮاﻣإ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ.)٣١( )٤٣٢( اﳌﻌﻀﻮب أو اﳌﻴﺖ ﻋﻦ اﳊﺞ ﰲ )٢( قﺗﻔﺎﻻﺑﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪﺈﻓ ﻧﻔﻘﺔ ﻣﺎإ ﺬﻩﺧﻳﺄ ،ﲟﺎل ﺑﺎﻹﺟﺎرة أو ذﻟﻚ ﰲ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﲔﺑ عﻧﺰا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﳉﻌﺎﻟﺔ ،أو ﻟو ﺐاﻟﻘﺎدرﻳﺴﺘﺤ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻳﻨﻮب أن جﻠﺤﺎ ذاإ ﻣ ﻛﺎنﲔﺷﻴﺌ أﺣﺪ ﻮدﻩﺼﻘ : لاﻷو :ﻋﻨﻪ جﺠﻮﶈا إﱃ ،اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳊﺞ ﻧﻔﺲ أو؛ ﺿًﻓﺮ ﻛﺎن نإ اﳌﻴﺖ ﻋﻦ اﳊﺞ أن وذﻟﻚ ﺎ ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ،ﻓﺬﻣﺘﻪ ﳏﺴﻦ ﺬاﻬﻓ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺐاﻟﻮاﺟ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻗﻀﺎء جاﳊﺎ ﻮدﺼﻣﻘ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻟﻴﻪإ، ﲔﺴﻨﶈا ﳛﺐ ،واﷲ ًﻣﺴﺘﺤﺒ ،ﺎﻓﻴﻜﻮن أد ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﻣﺎ اﳌﺎل ﻣﻦ ﺬﺧوﻳﺄ اﳊﺞ اء ،ﻋﻨﻪ ﺣﺠﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﻘﺪار ﺐﻠﻄﻳ أن ذﻟﻚ ،وﻋﻼﻣﺔ عﻧﺰا ﺑﻼ اﳊﺞ ﻧﻔﻘﺔ ﺟﻮزﻧﺎ وﳍﺬا . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻊﺿواﻟﻤﻮ : ًﺮﺛﻣﺆ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ذاإﻟﻠﺤﺞ ﳏﺒﺔ ﺞﳛ أن ،ا ًاﳌﺸﺎﻋﺮوﺷﻮﻗ إﱃ ،ﺎ ﻋﺎﺟﺰ ،وﻫﻮ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ جﺠﻮﶈا ﺑﺎﳌﺎل ﲔ،ﻓﻴﺴﺘﻌ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻻ ﺑﻪ ﻟﻴﺤﺞ اﳌﺎل ﻰﻄﻳﻌ ﻗﺪ ،وﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﺎﻫRا ﻰﻄﺑﻪﻳﻌ ﻟﻴﻐﺰو اﳌﺎل ،ﺪ ﻓﻴﻪ ﺔﻬﺷﺒ ،ﻓﻼ اﳊﺞ أﺟﺮ وﳍﺬا ﺑﺒﺪﻧﻪ اﳊﺞ أﺟﺮ ﳍﺬا ﻓﻴﻜﻮن ،ﲟﺎﻟﻪ ﺎدﻬاﳉ ﰲ ﻛﻤﺎ؛ ًﺎزﻳﻏ ﺰﻬﺟ ﻣﻦ ﻧﻪﺈﺰاﻓﻏ ﻓﻘﺪ ،ﺎ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﺤﺞ اﳌﺎل ﻰﻄﻳﻌ ،وﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻰﻄاﳌﻌ ﻋﻦ اﳊﺞ ﻰﻄاﳌﻌ ﻮدﺼﻣﻘ ،ﻓﻴﻜﻮن اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻞﳛﺼ ﻣﺎ جاﳊﺎ ﻮدﺼوﻣﻘ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﺑﻨﻔﺲ ﻻ اﳊﺞ ﺑﻨﻔﺲ ﲑاﻟﻐ .ًأﻳﻀ وﻫﺬا ﻻ ﻛﻤﺎ اﳊﺞ ﰲ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﺬﺧﻳﺄ ﺎﳕإ ﺎ اﻟﻐﺰو ﰲ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻣﺎ إﻻ ﺬﺧ،ﻳﺄ ﻣﺴﺘﺤﺒﺘﺎن ﺻﻮرﺗﺎن ﺎﺗﺎنﻬ،ﻓ ﻧﻔﻘﺔ ﺬﺧﻳﺄ أن ﻣﻦ اﳉﺎﺋﺰﺗﺎن ﺎﳘو )١ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣١٥١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٤٣٣١ (. )٢ (ﻻ اﻟﺬي ﻫﻮ.اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺖﺜﻳ

اﻟﻔﻀﻞ وﻳﺮد اﳊﺞ.)٤١ ( )٥٣٢( ﺪﺼﻗ ﻛﺎن ذاإ ﺐاﻟﻨﺎﺋ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺴﺎبﻻ،ا وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﻀﻞ أن ﻻً، اﻹﺟﺎرة ﺻﻮرة ﺬاﻬﻓ ،واﳉﻌﺎﻟﺔ ﻻ ﻫﺬا أن ﻮابﺼواﻟﺐﻳﺴﺘﺤ ، ﺮةﻵﺧا ﰲ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺮةﻵﺧا ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ أراد وﻣﻦ قﻼﺧ ﻣﻦ.)٤١( )٦٣٢( أﻓﻀﻞ ﻤﺎﻬأﻳ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺎﻬﻓﻴ ﻒﺘﻠﺧا ﻓﻘﺪ دﻳﻨﻪ ﻳﻮﰲ ﻷن ﲑاﻟﻐ ﻋﻦ جاﳊﺎ أﻣﺎ؟ أن ﺢواﻷﺻ ﱰكاﻟ ،اﻷﻓﻀﻞ دﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻳﻮﰲ ﻣﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﺬﺧﻳﺄ اﳌﺪﻳﻦ ،وﻫﺬا ﺞﳛ أن ﺪﺼﻳﻘ أن ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﲑ دﻳﻨﻪ ﺎ/ ﻳﻮﰲ دراﻫﻢ ﺬﺧﻟﻴﺄ.)٩١( )٧٣٢( اﳌﻌﺴﺮ اﳌﺪﻳﻦ ﺞﳛ أن ﻮزﳚ ﻩﻏﲑ ﺣﺠﺠﻪ ذاإ، اﻟﺪﻳﻦ ﳊﻖ ﺎﻋﺔإﺿ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو؛ ﻣﺎإ ًﻋﺎﺟﺰ ﻟﻜﻮﻧﻪﺐاﻟﻜﺴ ﻋﻦ ،ا ًﺎﺋﺒﻏ ﱘاﻟﻐﺮ ﻟﻜﻮن ﻣﺎإوﺐاﻟﻜﺴ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺘﻪ ﻜﻦﳝ ﻻ ﺎ.)٠٢( )٨٣٢( ﻳﺴﻘﻂ ﻻ اﳊﺞ جﺮﺧ ﻋﻤﻦ ًﺣﺎﺟ ﰲ تاﳌﻮ ﻓﺄدرﻛﻪ واﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺰاد اﳊﺮام اﷲ ﺑﻴﺖ إﱃ ﺎ ﺮﻳﻖﻄ،اﻟ ﺮﺧ ﻛﺎن نإ ﰒ ٍصﻋﺎ ﻏﲑ تﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ ﲔﺣ اﳊﺞ إﱃ ج، نإو ًﻋﺎﺻﻴ تﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮب ﺑﻌﺪ ط،ﺎﻓﺮ ﳛُوﻎﺑﻠ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ،ﺞ ﻣﺎ ﻒﻠﺧ ﻗﺪ ﻛﺎن نإو ﻻً ﻓﺎﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﰲ واﺟﺒﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ.)١٢( )٩٣٢( ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ إﻻ ﺼﺢﻳ ﻻ اﳊﺞ أن ﲔاﳌﺴﻠﻤ وﺳﺎﺋﺮ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﲔﺑ فﻼﺧ ﻻ، ﻧﻔﺴﻪ جاﳊﺎ ﻣﻦ ﻣﺎإ، ﻣإﺑﻪو ﺞﳛ ﻣﻦ ،ﺎ ﺼﱯاﻟ ﱄو ﺞﳛ ،ﻛﻤﺎ ﱂ ﺪﺼﻗ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳊﺞ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻤﻞ وﻟﻮ اﳊﺞ ﺼﺢﻳ؛ ﻧﻴﺔ ﲑﺑﻐ ﻮمﺼواﻟ ﻼةﺼاﻟ ﺼﺢﺗ ﻻ ﻛﻤﺎ.)٢٢( )٠٤٢( ﻟﻠﺤﺞ ﻃﺔﱰاﳌﺸ اﻟﻨﻴﺔ ﲔﺑ ق،ﻓﺮ اﻹﺣﺮام ﺎ/ ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﱵ واﻟﻨﻴﺔ؛ ﻳﻨﻮي أن ﻜﻨﻪﳝ اﻟﺮﺟﻞ نﺈﻓ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ جﺮﳜ ﲔﺣ ﻣﻦ ،اﳊﺞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ،ﻛﻤﺎ فﻮﻄوﻳ ﻒوﻳﻘ ًﺤﺒﺼﻣﺴﺘ ًذﻛﺮ اﻟﻨﻴﺔ ﳍﺬﻩ ﺎ ا ً،ﺎوﺣﻜﻤ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺮﳜﻄ ﻻو اﻹﺣﺮام ﺪﺼﻳﻘ ﱂ نإو .ﱯواﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲔﺑ ﻣﻴﺰ ﻮدﺼوﻣﻘ ﻮدﺼ،ﻣﻘ ﺘﻴﺎريﺧا ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻮدﺼاﳌﻘ ،وﻫﺬا ﺪﺼﻗ وأﻣﺎ صﺎﳋا اﻟﻌﻤﻞ ﺪﺼﻓﻘ اﻟﻌﺒﺎدة.)٣٢ ( )١٤٢( ﱠﻳﻘﺒ ﻻ ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦﺢﺤﻴﺼاﻟ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ،ﻞ اﻟﺒﻴﺖوأﻣﺎ ﺐﺟﻮاﻧ ،ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﺎن ،واﻟﺮﻛﻨﺎن ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ،وﻣﻘﺎم ،ﻳﻘﺒﻞﻓﻼ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻟﻠﺴﻨﺔ ﲔاﳌﺘﺒﻌ ﲔاﳌﺴﻠﻤ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺑﻪ ﺢﻳﺘﻤﺴ ﻻو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ًﻣﺴﺘﺤﺒ وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺢاﻟﺘﻤﺴ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاﺈأﻓ ﱃﻓﺄو ﺎ ن ﻻو ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ذﻟﻚ دون ﻫﻮ ﲟﺎ ﺢﻳﺘﻤﺴ.

ﻳﺴﺘﺤ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳊﺠﺮةواﺗﻔﻖ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻩﱪﻗ ﻋﻨﺪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ ﳌﻦ ﺐ، ﺎ/ ﺢﻳﺘﻤﺴ ﻻو؛ ﺎﻟﻖﳋا ﺑﻴﺖ قاﳌﺨﻠﻮ ﺑﻴﺖ ﻳﻀﺎﻫﻲ ،ﻟﺌﻼ ًﻼﻓﺧ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ًﻣﺮﺟﻮﺣ ،ﺎﺎ ًﻼﻓﺧ ذﻟﻚ ﰲ ﻢﻬﺑﻴﻨ أﻋﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﻮنﺿاﳌﺎ ﻒواﻟﺴﻠ اﳌﺘﺒﻌﻮن اﻷﺋﻤﺔ ﺎوأﻣﺎ.)٧٩( )٢٤٢( ﺎءﻣﻦﻬاﻟﻔﻘ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺗﻮﻫﻢ ﺣﺠﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻤﺮ ،أﻧﻪ ﻳ ﻛﻤﺎ ﲨﻌﻮا ذاإ ﻓﺮادﻺﻟ اﳌﺨﺘﺎرون ﻔﻌﻠﻪ ﲔاﻟﻨﺴﻜ ﲔﺑ؛ أﺣﺪ ﻳﺮوﻩ ﱂ ﺬاﻬ،ﻓ أﺻ أﺣﺪ ﻳﻘﻠﻪ ﱂو ًﻼ ﺠﺘﻪﲝ ﲔاﻟﻌﺎﳌ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻢﻬﺑﻴﻨ فﻼﺧ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻻ اﳊﺞ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻤﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻻو ﻫﻮ ﻻ ،أﻧﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﲟﺴﺎﺟﺪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة اﻹﺣﺮام ﻊﺿﻣﻮ فﻳﻌﺮ ﻻ وﳍﺬا؛ ﺮﳜ ﱂ ﺚﺣﻴ اﳊﺮم ﻣﻦ أﺣﺪ ج ﻫﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻓﻴﺤﺮم اﳊﻞ إﱃ.)٥٦١( )٣٤٢( ﺣﺠﻪ ﰲ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﺾﺑﻌ ﻠﻂﻏ ﺐﺳﺒ ﳊﺠﺔ ﲔاﻟﻨﺎﻗﻠ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ظأﻟﻔﺎ ﰲ ﺎﻬﲰﻌ ﻛﺔﱰﻣﺸ ظأﻟﻔﺎ ﱯاﻟﻨ؛ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻦ حﺤﺎﺼاﻟ ﰲ ﺒﺖﺛ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ- ﻢﻬﻣﻨ :ﺎﻏﲑﳘو ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ) :- أﻧﻪ اﳊﺞ إﱃ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺘﻊﲤ، (ًأﻳﻀ ﺒﺖﺛﻢوﻬﻋﻨ ﺎ) :أﻓﺮد أﻧﻪ اﳊﺞ(، ﻢﻬﻋﻨ ﻧﻘﻞ اﻟﺬﻳﻦ وﻋﺎﻣﺔ أﻧﻪ اﳊﺞ أﻓﺮد ﻗﺎﻟﻮا ﻢeأ ﻢﻬﻋﻨ ﺒﺖﺛ) :اﳊﺞ إﱃ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺘﻊﲤ ﻧﻪإ، (ﺒﺖﺛو أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎل :ﻳﻘﻮل اﷲ رﺳﻮل ﲰﻌﺖ ) :ًوﺣﺠ ﻋﻤﺮة ﺎﻟﺒﻴﻚ( )١( ، ﻋﻤﺮ وﻋﻦ أﻧﻪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺧﱪأ أﻧﻪ ﻗﺎل ) :ٍتآ ﱐأﺗﺎ ﰊر ﻣﻦ- اﻟﻌﻘﻴﻖ ﺑﻮادي ﻳﻌﲏ - وﻗﺎل :ﻗﻞ :ﰲ ﺣﺠﺔﻋﻤﺮة( )٢( ، ِﻚﳛ ﱂو وأﻧﺲ ﻋﻤﺮ إﻻ ﺑﻪ أﺣﺮم اﻟﺬي ﱯاﻟﻨ ﻆﻟﻔ أﺣﺪ؛ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺬاﻬﻓﻠ :» ﱯاﻟﻨ أن أﺷﻚ ﻻ ًﻗﺎرﻧ ﺎﻛﺎن«).٦٦١( )٤٤٢( ﺚاﻟﺘﻔ ﻳﻘﻀﻲ ﱴﺣ ﻳﻨﺤﺮ ﻻ قاﳌﺴﻮ ،اﳍﺪي ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ )) :ْﻟ ﰒُﱠ ﻮاُﻮﻓُﻴْﻟَو ْﻢَﻬُـَﺜﻔَﺗـ ﻮاُﻀْﻘَﻴـ ْﻢُﻫَورُﺬُﻧ]اﳊﺞ:٩٢[، اﳍﺪي إﱃ ﺷﺎرةإ وذﻟﻚ قاﳌﺴﻮ؛ ﻧﺬر ﻧﻪﺈﻓ.)٦٦١( )٥٤٢( ﻄﺐﻋ ﺮﻩاﳍﻟﻮﳓ ﺐوﺟ ﳏﻠﻪ دون قاﳌﺴﻮ ﺪي؛ ﳏﻠﻪ ﻪﻏﺑﻠﻮ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن ﺎﳕإ ﺮﻩﳓ ،ﻷن ﺎﳕإو ﳏﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻎﺑﻠ ذاإ ﳏﻠﻪ ﻎﻳﺒﻠ؛ ﻟﻪ ﺗﺒﻊ ،ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﳏﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻎﻳﺒﻠ ﺎﳕإو؛ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ذإ ًﻠﻘﻄﻣ ﻞﳛ ﻻﺎ؛ ﺞﳛ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻷﻧﻪ.)٧٦١( )٦٤٢( اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ وﻳﺔﻣﺎﱰاﻟ ﻳﻮم ﲎﲟ اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ، ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﱵ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺎ/ ،واﳌﺒﻴﺖ ﺑﻌﺮﻧﺔ اﳌﻘﺎم ﰒ-وﻋﺮﻓﺔ اﳊﺮام اﳌﺸﻌﺮ ﲔﺑ اﻟﱵ -اﻟﺰوال إﱃ، ﻋﺮﻓﺔ إﱃ ﺎﻬﻣﻨ ،واﻟﺬﻫﺎب )١ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٢٣٢١ (. )٢ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٣٥١ (.

ﺒﺔﳋﻄ،وا ﻋﺮﻧﺔ ﻦﻄﺑﺒ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻨﺎءﺛأ ﰲ ﲔﻼﺗﺼواﻟ؛ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﲔﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊRﻛﺎ ﺬاﻬ،ﻓ ﻛﺎن نإو ﳝ ﻻ ﲔﻨﻔﺼاﳌ ﻣﻦ ﺜﲑ،ﻴﺰﻩﻛ ﺔﺛﺪﶈا تاﻟﻌﺎدا ﻟﻐﻠﺒﺔ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜوأﻛ.)٨٦١( )٧٤٢( ﺮﺼواﻟﻌ ﺮﻈﻬاﻟ ﲔﺑ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻢﻬﲨﻴﻌ ﲔﺑﺎﳌﺴﻠﻤ ﲨﻊ أﻧﻪ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ ،ﻣﻦ ﲔﺑ وﲟﺰدﻟﻔﺔ واﻟﻌﺸﺎء ،اﳌﻐﺮب وﻣﺎ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺮﺼاﻟﻘ ﻣﺴﺎﻓﺔ دون ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻦﳑ ﺜﲑﻛ ﻠﻖﺧ ﻣﻌﻪ وﻛﺎن ،ﺣﻮﳍﺎ ﺻ ﻛﻞ ﺑﺘﻔﺮﻳﻖ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺮيﺿﺣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﱂﺎوﻬوﻗﺘ ﰲ ،ﻼة اﳌﻜﻴﻮن ﻳﻌﺘﺰل أن ﻻو ﺮﺼاﻟﻌ ﻣﻌﻪ ﻠﻮاﺼﻳ ﻓﻠﻢ ﻮﻫﻢﳓ،و ﺳﺎﺋﺮ دون اﻟﻮﻗﺖ ﻨﺎءﺛأ ﰲ ﻠﻮﻫﺎﺼﻓﻴ ﻳﻨﻔﺮدوا وأن ﲔاﳌﺴﻠﻤ.)٨٦١ ( )٨٤٢( ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﱰطاﺷ ﻣﻦ ﻤﻊاﳉ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻪ ﻋﻦ أﺑﻌﺪ ﻮﻬﻓ أﲪﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب؛ اﻟﺴﻔﺮ ﻏﲑ ةﺜﲑﻛ ﻷﻣﻮر اﳉﻤﻊ ﻮزﳚ أﲪﺪ نﺈ،ﻓ أﺑﻮ ﻲﺿاﻟﻘﺎ ﻗﺎل ﱴﺣ ﻩﻏﲑو ﻳﻌﻠﻰ - ﲑًأﲪﺪﺗﻔﺴ ﻟﻘﻮل ا :اﳉﻤﺎﻋﺔ كﺗﺮ ﺢﻳﺒﻴ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻤﻊﳚ ﻧﻪإ :- » ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﺎﳉﻤﻊ اﻟﺴﻔﺮ ﺺﺎﺋﺧﺼ، ﺮﺼاﻟﻘ فﻼﲞ وﻫﺬا؛ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ إﻻ عﻳﺸﺮ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ«).٩٦١( )٩٤٢( ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻊ ﺠﺔُاﳊ :ﻫﻢﻏﲑو ﺮونﺼﻳﻘ ﲔاﳌﻜﻴ نإ، اﻟﻨﺴﻚ ﻷﺟﻞ كﻫﻨﺎ ﺮﺼاﻟﻘ وأن؛ ﻷ ﱂ ﻧﻪ ﱯاﻟﻨ أن ﺒﺖﺜﻳ ﻼةأﻣﺮﺼاﻟ ﻳﺘﻤﻮا أن ﲔاﳌﻜﻴ ﻣﻦ ﲎوﻣ وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻠﻔﻪﺧ ﺻﻠﻰ ،ﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﳍﻢ ﻗﺎل ﲔﺣ ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ أﻳﺎم ﲟﻜﺔ ﻢ/ ﻠﻲﺼﻳ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻳﺘﻤﻮا أن أﻣﺮﻫﻢ ) :ﻧﺎﺈﻓ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻮاﲤأ ﺳﻔﺮ ﻗﻮم.)(٠٧١( )٠٥٢( ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻐﻠﻂ ﻗﺪ ﺎﳑ :اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﲎﲟ اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ ﻢﻬﺑﻌﻀ ،اﻋﺘﻘﺎد ﻗﺪ ﱴﺣ ا ﺾﺑﻌ ﺎﻬﻠﻴﺼاﻟﻔﻘﻪﻳ إﱃ ﲔ،ﳌﻨﺘﺴﺒ ًﺬﺧاﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔأ أو ﻴﺔﻈاﻟﻠﻔ تﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﺎ ﺎﻬﻓﻴ ،ا ﻔﻠﺔﻏ وﻫﺬﻩ ﺎﻫﺮةﻇ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ.)٠٧١( )١٥٢( ﻫﺬا ﻞﺜﻣ- أي :ﺬﺧاﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔاﻷ أو ﻴﺔﻈاﻟﻠﻔ تﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﺎ - ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ-ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻢﻬﻣﻨ - اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﲢ ﻠﻲﺼﻳ أن اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻞﺧد ذاإ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺐﻳﺴﺘﺤ ،أﻧﻪ ﰒ ﻃ فﻮﻄﻮﻩﻳﳓ أو اﻟﻘﺪوم فﻮا .ﻫﻢﻏﲑو أﲪﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﲑوﲨﺎﻫ اﻷﺋﻤﺔ وأﻣﺎ ﻫﺬا ﻧﻜﺎرإ ﻓﻌﻠﻰ.)١٧١( )٢٥٢( ﻫﺬاو ﻣﻦ أﺷﻨﻊ :ﻠﻲﺼﻳ أن واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ ﺳﻌﻰ ﳌﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﺾﺑﻌ اﺳﺘﺤﺒﺎب ًﻗﻴﺎﺳ اﳌﺮوة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﲔرﻛﻌﺘفﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪ ﻼةﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ،ﺎ ﺳﺎﺋﺮ ذﻟﻚ أﻧﻜﺮ وﻗﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒﻮاﺋﻄاﻟ وﺳﺎﺋﺮ ،اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺢاﻟﻘﺒ ﺎﻫﺮةﻇ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ أن ورأوا.)١٧١(

)٣٥٢( ﺾاﳊﺎﺋ اﻟﺪوام ﻋﻦ ﺎﻬﻨﻌﲤ ﺎرةﻬﻃ ﺎﻬﻜﻨﳝ ﻻ داﺋﻢ ﺎﺛﻬ،ﺣﺪ ﺎﻬوﻧﻮﻣ ﺎﺜﻬﻣﻜ ﰲ ﻣﻌﺬورة ﻲﻬﻓ ذﻟﻚ ﻏﲑو ﺎﻬوأﻛﻠ؛ ﻟﻴﻪإ ﺎﻬﺣﺎﺟﺘ ﻣﻊ ﺐاﳉﻨ ﻣﻨﻪ ﻨﻊﳝ ﺎﳑ ﻨﻊﲤ ،ﻓﻼ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﻛﺎن وﳍﺬا اﻟﻌﻠﻤﺎء :اﻟﻘﺮآ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻨﻊﲤ ﻻ ﺎeﻟﻴﻪأإ اﺣﺘﺎﺟﺖ ذاإ ن؛ ﺎﻬﻟﻴإ ﳏﺘﺎﺟﺔ ﺎﺈ،ﻓ ﺎﻬﻜﻨﳝ ﻻو ﺐاﳉﻨ ﻜﻦﳝ ﻛﻤﺎ ﺎرةﻄﻬ،اﻟ ﻮمﺼﺗ ﻻ ﺎeأ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ ﺐاﳉﻨ ثﺣﺪ ﻣﻦ ﻆﻠﻏأ ﺎﺛﻬﺣﺪ ﻛﺎن نإو اﻟﺪم ﻊﻄﻳﻨﻘ ﱂ ،ﻣﺎ ﻮمﺼﻳ ﺐ،واﳉﻨ ﺮﻄﻬﺗ ﱂ أو تﺮﻬﻃ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ ﻨﻮﻋﺔﳑ ﺎeأ ﺔﻬﺟ ،وﻣﻦ ًأﻳﻀ ﺎﻬوﻃﺌ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻨﻊﳝ،ﺎو ﻟﻠ اﳌﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺬاﻬأﻗﻮىﻓ ﺎﻬﺣﻘ ﰲ ﺮﻈ،ﺤ ذاإ ﻟﻜﻦ ﺮﻈاﳊ ﺐﺳﺒ ﻗﻴﺎم ﻣﻊ ﻮرﶈﻈا اﺳﺘﺒﺎﺣﺖ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﺣﺘﺎﺟﺖ؛ اﻟﻀﺮورة ،ﻷﺟﻞ حﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﻀﺮورة ﻣﻊ تﺮﻣﺎﶈا ﺳﺎﺋﺮ :ﻨﺰﻳﺮﳋا وﳊﻢ واﳌﻴﺘﺔ اﻟﺪم ،ﻣﻦ ﱘاﻟﺘﺤﺮ ﰲ ﺎeدو ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن نإو ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ حﻳﺒﺎ ﻻ :اﳊﺮﻳﺮ ،ﻛﻠﺒﺲ واﻟﻔﻀﺔ ﺐاﻟﺬﻫ آﻧﻴﺔ ﰲ ،واﻟﺸﺮب ﻮﳓو ذﻟﻚ.)٩٧١( )٤٥٢( ُﻗ ذاإ ﱢﺗﻴﻤﻢﺪ أو ﺴﻞﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ وﻫﻮ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﺑﻪ تاﺳﺘﻤﺮ ﺐﺟﻨ ر؛ ﰲ ﺾﻛﺎﳊﺎﺋ ﺬاﻬﻓ ﺔﺧﺼ،اﻟﺮ ًﻧﺎدر ﻫﺬا ﻛﺎن نإاو.)٠٨١( )٥٥٢( اﻟﻌﻴﺪ ﰲ ﺮﺟﻦﳜ أن ﺾاﳊﻴ ﱯاﻟﻨ ،أﻣﺮ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ودﻋﻮة ﳋﲑا ﺪنﻬ،وﻳﺸ ﲑﺑﺘﻜﺒ نﱪوﻳﻜ س،اﻟﻨﺎ واﻟﺘﻠﺒ ﺑﺎﻹﺣﺮام ﱯاﻟﻨ ﺎﳘأﻣﺮ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾاﳊﺎﺋ ،ﻴﺔوﻛﺬﻟﻚ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻤﺎﻬﻓﻴ ،وﻣﺎ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﻋﺮﻓﺔ ﺎﳘﻮدﻬ،وﺷ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻊ اﳉﻤﺎر ورﻣﻲ ..ذﻟﻚ ﻏﲑ،و ﳍﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻻو ذﻟﻚ؛ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﳚﺐ ،ﺑﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﱴﺣ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺐواﳉﻨ؛ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ،ﻷﻧﻪ ﺾاﳊﺎﺋ فﻼﲞ .ﺎﻬوﻧﻮﻋ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻴﻢﻈﻋ أﺻﻞ ﺬاﻬ،ﻓ ﻆﻠﻏ إﱃ ﺮﻈﻳﻨ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ذنﻺﻟ اﳌﻮﺟﺒﺔ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺮﻈوﻳﻨ إﻻ ﺮﻈﻟﻠﺤ اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ اﳌﻔﺴﺪة؛ اﳌﻮﺟﺒﺔ ﺑﻞ ﺎبﳚاﻹ أو ﻟﻼﺳﺘﺤﺒﺎب.)٠٨١( )٦٥٢( اﳌﺴﺠﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻷﺟﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺾاﳊﺎﺋ فﻃﻮا ﻣﻨﻊ ،ﺗﻌﻠﻴﻞ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻞ رأﻳﺘﻪ؛ نﺈﻓ ﻟﻪ واﺟﺒﺔ ﺎرةﻄﻬاﻟ أن ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺐ،ﻣﺬﻫ ﻓﻴﻪ ضﻓﺮ ﻻ، ﻟﻪ طﺷﺮ ﻻ،و اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﳏﺮم ﻏﲑ ثﺪﶈا فﻃﻮا ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﺐ،ﻳﻨﺎﺳ ﰊأ ﺑﻦ وﲪﺎد اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻮرﺼﻣﻨ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﺬا ،ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻤﺎﻬﻋﻨ أﲪﺪ رواﻩ)١(.)٢٨١( )١ ) (اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل٦٢/٢٨١» :(ﰊأ ﲏﺛﺣﺪ: ﻣﻨﺎﺳﻜﻪ ﰲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ، ﺑﻦ ﻞﻬﺳ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻒﻳﻮﺳ ﺷﻌﺒﺔ، أﻧﺒﺄﻧﺎ ،ﺊﺿﻣﺘﻮ ﻏﲑ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮﻄﻳ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻤﺎﻬﺳﺄﻟﺘ: ﻗﺎل ﻮرﺼوﻣﻨ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻓ، ًﺑﺄﺳ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺎ ﺎﻠﻢ و . ﻗﺎل ﺊﺿﻣﺘﻮ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮﻄﻳ أن إﱄ ﺐأﺣ: ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ ﰊأ ﺳﺄﻟﺖ: أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ؛ ﺻﻼة فﻮاﻄاﻟ ﻷن. «

)٧٥٢( ءﻻﻫﺆ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ )١( ﺮﺿﻄا ذاإ ﺾواﳊﺎﺋ ﺐاﳉﻨ فﻃﻮا ﺮمﳛ ﻻا ذﻟﻚ إﱃ، ﺮمﳛ ﻻ ﻛﻤﺎ ﺎلﲝ ثﺪﶈا ﻋﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﳌﺴﺠﺪ ﻮلﺧد ﻤﺎﻬﻋﻠﻴ ﺮمﳛ ﻻ ،ﻷﻧﻪ ذاإ ﺎﳘو ﻣﻦ ثاﳊﺪ ﻣﻊ فﻮاﻄاﻟ ﻟﻪ ﻮزونﳚ اﻟﺬي ثﺪﶈا ﻣﻦ ﺑﺎﳉﻮاز ﱃأو ذﻟﻚ إﱃ ﺮﻳﻦﻄﻣﻀ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﺬر ﻏﲑ، ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻊ ﻒﺤﺼاﳌ وﻣﺲ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ثﺪﶈا أن ﺗﺮى ﻻأ ! اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﻊ ﺐﻟﻠﺠﻨ ﺟﺎﺋﺰ ،وذﻟﻚ أﺣﺪ ﰲ ﺗﻴﻤﻢ ﻻو ﺴﻞﻏ ﺑﻼ ﺻﻠﻰ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ذاإو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄ،ﻗﻮ اﳌﺸ وأﲪﺪوﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺐﻣﺬﻫ ﰲ ﻮرﻬ، أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﰲ ﺒﺖﺛ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻴﻤﻢ آﻳﺔ ﺗﻨﺰل أن ﻗﺒﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﺻﻠﻮا ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ. اﳌﺴﺠﺪو ﻷﺟﻞ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺖ ﺎﳕإ ﻛﺎﻧﺖ ذاإ، ﻣﻦ ﱃأو ﻟﻠﻌﺬر ذﻟﻚ ﺑﺎﺣﺔإ أن ﻓﻤﻌﻠﻮم ﻟﻠﻌﺬر ﻒﺤﺼاﳌ ﻣﺲ ﺑﺎﺣﺔإ، ﲟﺴﻪ إﻻ ﻪﻈﺣﻔ ﺎﻬﻜﻨﳝ ﱂو ﻒﺤﺼﻣ ﳍﺎ ﻛﺎن ،وﻟﻮ أن ﻞﺜﻣ ﻳ أن أﺣﺪﻳﺮﻳﺪ ﺒﻪﻬﻳﻨ أو ﻛﺎﻓﺮ أو ﺺﻟ ﺬﻩﺧ،ﺄ ﺎﻬﻣﻨ ﺒﻪﻬﻳﺘ ،أو ﲟﺴﻪ إﻻ ﻣﻨﻌﻪ ﺎﻬﻜﻨﳝ ﱂو؛ ﻟﻜﺎن ًﺟﺎﺋﺰ ﳍﺎذﻟﻚ ،ا ﻒﺤﺼاﳌ ﺲﳝ ﻻ ثﺪﶈا أن ،ﻣﻊ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻮلﺧاﻟﺪ ﻟﻪ ﻮزﳚو؛ أن ﻓﻌﻠﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻒﺤﺼاﳌ ،ﺣﺮﻣﺔ ﻓﺎﳌﺴﺠﺪ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻒﺤﺼاﳌ ﻣﺲ ﳍﺎ ﺢأﺑﻴ ذاإو أو ﻒﺤﺼاﳌ ﺣﺮﻣﺔ دون ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﺔاﻟﺬي ﱃ.)٣٨١( )٨٥٢( فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﻛﺎن نإ ﺾﻟﻠﺤﺎﺋ فﻮاﻄاﻟ ﻧﻔﺲ ﰲ ﲎ،ﳌﻌ ﻩﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أو وﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ :ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﺔ ﻤﺎﻬﻣﻨ ،ﻛﻞ ﻓﻨﻘﻮل :ﺎﻬﻜﻨﳝ ﱂ ﺚﻴﲝ ذﻟﻚ إﱃ تﺮﺿﻄا ذاإ ﺾﺣﺎﺋ وﻫﻲ ﺎﻬﻃﻮاﻓ ﺑﺪون اﳊﺞ؛ ﺮﻄﻬﺗ أن إﱃ ﺎﻬﻋﻠﻴ اﳌﻘﺎم ،ﻟﺘﻌﺬر أن ﲔﺑ داﺋﺮ اﻷﻣﺮ ﻨﺎﻬﻓ ﻣ فﻮﻄﺗﺾاﳊﻴ ،ﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺬي اﻟﻀﺮر ﲔوﺑ؛ فﻮﺧ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ذاإ ﺑﺎﳌﻘﺎم ﺎﻬﻟﺰاﻣإ نﺈﻓ وﻣﺎﳍﺎ ﺎﻬﻧﻔﺴ ،ﻋﻠﻰ ﺎﻬأﻫﻠ إﱃ عاﻟﺮﺟﻮ ﻋﻦ ﻋﺠﺰﻫﺎ ،وﻓﻴﻪ ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻣﻊ ﲟﻜﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎم ﺎﻬﻟﺰاﻣإو ذﻟﻚ ،ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻪ ﰐﺗﺄ ﻻ ﺑﻪ وﺗﻀﺮرﻫﺎ؛ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺎﻣﺔ ﺐﻣﺬﻫ نﺈﻓ :اﳊﺞ أﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن إﱃ عاﻟﺮﺟﻮ ﻜﻨﻪﳝ ﱂو اﳊﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﱂ ،أﻫﻠﻪ ﺣﺠﺖ ﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻊ ﱂ ذاإ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺜﲑوﻛ عاﻟﺮﺟﻮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺎﻬﻜﻨﳝ ﱂ ،ﻣﻌﻪ ُﻗ وﻟﻮ أن ﺎﻬﻋﻠﻴ ﳚﺐ ﻓﻼ عاﻟﺮﺟﻮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺎﻬﻜﻨﳝ أﻧﻪ ﺪر ًﳏﺮﻣ وﻃﺆﻫﺎ ﺎﻳﺒﻘﻰﻬأﻫﻠ إﱃ ﺎﻬرﺟﻮﻋ ﻣﻊ ،ﺎ ﺗﻌﻮد أن إﱃ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰال ﻻو؛ ًأﻳﻀ ﺬاﻬﻓ ﻣﻦ ﺎ ﻠﺜﻣ اﷲ ﺐﻳﻮﺟ ﻻ اﻟﺬي جاﳊﺮ ﻢﻈﻪأﻋ؛ ﲔﺣﺠﺘ ﺎبإﳚ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻫﻮ ذإ، ﱂ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ واﺣﺪة ﺣﺠﺔ إﻻ ﺐﻳﻮﺟ .اﳊﺞ ﻓﺴﺎدﺈﺑ ﻪﻄﻟﺘﻔﺮﻳ كذا ﺎﳕﺈﻓ ﻛﺎﳌﻔﺴﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ وﻣﻦ . اﳌﺮأة ﻫﺬﻩ ﰲ ﻗﻴﻞ ذاإو :ﺮﶈﺼا ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﻠﻞ ،ﺑﻞ ﺎﻬﻋﻨ ضاﻟﻔﺮ طﺳﻘﻮ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ﺬاﻬ،ﻓ )١ (ﲪﺎد: وﻫﻢ ذﻛﺮﻫﻢ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ،.اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺾوﺑﻌ ﻮر،ﺼوﻣﻨ