الجامع لأحكام الحج والعمرة

ﺎﺑًدﻣ قأرا ،ﻌﺪ ﺐﻣﺴﺘﺤ ذﻟﻚ أن ﺢواﻷﺻ.)٠٣٣( )٢٧٢( ﺮُﻈﻧ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻏﲑ ﰲ ﻓﻮﻗﻔﻮا جاﳊﺠﺎ ﻠﻂﻏ ذاإ :ذي ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻮﻗﻔﻮا ﺧﲑﺑﺎﻟﺘﺄ ﻮاﻄﻠﻏ نإ اﳊﺠﺔ؛ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﺷﻲء ﻻو ﻢﻬﺣﺠ ﰎو ،أﺟﺰأﻫﻢ ﺣﺎل أو فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻠﻂ ﺑﺎن وﺳﻮاء ف،اﻟﻮﻗﻮ ﻋﺸﺮ اﳊﺎدي ﰲ ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻮاﻄﻠﻏ ،وﻟﻮ ﻓﻮ ﱘاﻟﺘﻘﺪ ﰲ ﻮاﻄﻠﻏ ﺎﻣﻦأوﺜاﻟ ﰲ ،ﻗﻔﻮا أو تﻋﺮﻓﺎ ضأر ﻏﲑ ضأر ﰲ ﻓﻮﻗﻔﻮا اﳌﻜﺎن ﰲ ﻮاﻄﻠ؛ﻏ ﺎلﲝ ﻢﻬﺣﺠ ﺼﺢﻳ ،ﻓﻼ وﻗﻊ وﻟﻮ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺰﻫﻢﳚ ﱂ ﻟﻠﺤﺠﻴﺞ ﻻ ةﲑﻳﺴ ﺎﺋﻔﺔﻄﻟ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﰲ فﺑﺎﻟﻮﻗﻮ ،اﻟﻐﻠﻂ ﺪﻬﺷ وﻟﻮ ﻢaﺎدﻬﺷ تﻓﺮد اﳊﺠﺔ ذي ﻫﻼل ﻳﺔؤﺑﺮ ﻋﺪد أو واﺣﺪ؛ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﰲ فاﻟﻮﻗﻮ ﻮدﻬاﻟﺸ ﻟﺰم ،ﻋﻨﺪﻫﻢ ا ﻛﺎن نإﺑﻌﺪﻩو ﻳﻘﻔﻮن سﻟﻨﺎ.)٣٣٣( )٣٧٢( اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﺎﻬﻣﻨ ﻓﻘﺮب ﻋﺮﻓﺔ إﱃ ﺳﻌﻰ ﺑﺎﳊﺞ ﺎًﳏﺮﻣ أن ،ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﺚﻴﲝ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﻳﺴﻊ ﻗﺪر ﺎﻬوﺑﻴﻨ ،ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ،و أﻣﺮ ﺣﻘﻪ ﰲ ضﺗﻌﺎر ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺸﺎء وﺻﻼة فاﻟﻮﻗﻮ؛ فاﻟﻮﻗﻮ كﻹدرا ﺐﻳﺬﻫ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼﻓﺎﻟ؛ ﻓﻮاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﱰﻳ ﻧﻪﺈﻓ قﻣﺸﺎ ةﺜﲑﻛ؛ اﻟﻘﻀﺎء وﺟﻮب ،ﻣﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﺪم ،ووﺟﻮب اﻟﻘﻀﺎء ﺗﻌﺬر ،ورﲟﺎ ﺗﻐﺮﻳﺮ وﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﺞ ﻴﻢﻈ،ﻋ ﻼةﺼاﻟ ﺮﺧوﻳﺆ ﻋﻠﻴﻪ ﻆﺎﻓﳛ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ؛ اﳉﻤﻊ ﺑﻌﺬر ﻫﺎﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ ﻧﻪﺈ،ﻓ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺔ أﺷﺪ وﻫﺬا.)٧٣٣( )٤٧٢( اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ :ﻟﻴﻠﺔ تﻋﺮﻓﺎ ﲜﺒﻞ اﻟﺸﻤﻊ ﻳﻘﺎدإ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻌﻮام اﻋﺘﺎدﻩ ﻣﺎ ،ﻟﺘﺎﺳﻊا ﺢاﻟﻘﺒﺎﺋ ﻣﻦ ﺎًأﻧﻮاﻋـ ﺎﻬﻓﻴ ﲨﻌﻮا ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻼﻟﺔﺿ وﻫﺬﻩ :ﻏﲑ ﰲ اﳌﺎل ﺎﻋﺔإﺿ ﺎﻬﻣﻨ ﻪﻬ،وﺟ ﺎﻬوﻣﻨ :اﻟﻨﺎر ﰲ سﻮRا ﺷﻌﺎر ﺎرإﻇﻬ، ﺎﻬوﻣﻨ :عواﻟﺸﻤﻮ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎء طﺘﻼﺧا ﺑﺎرزة ﻦﻬووﺟﻮﻫ ﻢﻬ،ﺑﻴﻨ ﺎﻬوﻣﻨ :عاﳌﺸﺮو وﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ تﻋﺮﻓﺎ ﻮلﺧد ﱘ،ﺗﻘﺪ ﱄو ﻋﻠﻰ ﳚﺐو ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ وﻛﻞ ﺎاﻷﻣﺮﻬزاﻟﺘإو ﻧﻜﺎرﻫﺎإ عاﻟﺒﺪ ﻫﺬﻩ زاﻟﺔإ.)٨٣٣( )٧٢٥( اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺄزﻣﻲ ﲔﺑ ﻣﺎ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ،ﺣﺪ ﺎﴰو ﺎًﻴﻨﳝ ﺮﱢﳏﺴ وﻗﺮب ﻻً اﳌﻮاﻃﻦ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ واﳉﺒﺎل واﻟﺸﻌﺎب ﻮاﻫﺮﻈواﻟ ،اﻟﻘﻮاﺑﻞ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺎﻬ،ﻓﻜﻠ ﺮﱢﳏﺴ وادي ﻻو اﳌﺄزﻣﺎن وﻟﻴﺲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ،ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺴﺮ اﻟﻔﻴﻞ أﺻﺤﺎب ﻓﻴﻞ ﻷن ﺑﺬﻟﻚ ،وﲰﻲ أي :ﲑاﳌﺴ ﻋﻦ وﻛﻞ ،أﻋﻴﺎ واﳌﺰدﻟﻔﺔ ﲎﻣ ﲔﺑ ٍواد وﻫﻮ.)٩٣٣( )٧٢٦( ﺎًﻓﺮﺳﺨ ﲎوﻣ ﻣﻜﺔ ﲔﺑ أن ،اﻋﻠﻢ ﲎوﻣ تﻋﺮﻓﺎ ﲔﺑ ﺔﻄﻣﺘﻮﺳ ،وﻣﺰدﻟﻔﺔ واﺣﺪ ﻛﻞ ﲔوﺑ ﺎﻬﺑﻴﻨ ﻓﺮﺳﺦ ﻤﺎﻬ،ﻣﻨ أﻣﻴﺎل ﺔﺛﻼﺛ وﻫﻮ.)١٤٣( )٧٧٢( ﺢاﻷﺻ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺚﻠﺛ ﻫﻮ ﻟﻠﻌﺸﺎء ﺘﻴﺎرﻻﺧا وﻗﺖ.)٢٤٣(

)٧٢٨( ﺑﺎﺗﻮا ﻣﺰدﻟﻔﺔ وﺻﻠﻮا ذاإ، اﳌﺒﻴ ﻧﺴﻚوﻫﺬا ،ﺖ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺔ أي ﰲ ﺑﺎﳊﻀﻮر اﳌﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻞﳛﺼو ،ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻠﻲﺼوﻳ اﻟﻔﺠﺮ ﺎ/ ﻠﻊﻄﻳ ﱴﺣ ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﻳﺒﻘﻰ أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ.)٤٤٣( )٧٢٩( اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ عﻷﻧﻮا ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ ،ﻟﻴﻠﺔ واﳌﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن فﺷﺮ ﺎﻬﻣﻨ؛ اﳌﺰدﻟﻔﺔ نﺈﻓ اﳊﺮم ﻣﻦ-ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ -ﺎ/ ﺮﻳﻦﺿاﳊﺎ اﳉﻤﻊ أﻫﻞ ﺟﻼﻟﺔ ﻫﺬا إﱃ ،واﻧﻀﻢ وﻫ اﷲ وﻓﺪ ﻢ ﻋﺒﺎدﻩ ﺧﲑ،و ﻢﻬﺟﻠﻴﺴ ﻢ/ ﻳﺸﻘﻰ ﻻ ،وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺎﻬﺣﻴﺎﺋﺈﺑ ﺎ/ ﺮﺿاﳊﺎ ﻳﻌﺘﲏ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ؛ عواﻟﺘﻀﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻼوة ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ.)٦٤٣( )٢٨٠( اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒﻧ ﺑﻌﺪ ﺐ،ﻳﺘﺄﻫ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ ﳉﻤﺮة اﳉﻤﺎر ﻰﺼﺣ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺬﺧ،وﻳﺄ وﻫﻲ تﻴﺎﺼﺣ ،ﺳﺒﻊ ﻳﺰﻳﺪ أن طﺣﺘﻴﺎﻻوا؛ ﺳ ﺷﻲءﻓﺮﲟﺎ ﺎﻬﻣﻨ ﻘﻂ.)٦٤٣( )٢٨١( ﺟﺎز اﳉﻤﺎر ﺬﺧأ ﻊﺿﻣﻮ أي ﻣﻦ؛ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ،ﻟﻜﻦ ﺶاﳊ ،وﻣﻦ ﻊﺿاﳌﻮا وﻣﻦ ،اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻩﻏﲑ أو ﻫﻮ رﻣﺎﻫﺎ اﻟﱵ تاﳉﻤﺮا ،وﻣﻦ ﺟﺎز ﻛﺮﻫﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ رﻣﻰ وﻟﻮ.)٨٤٣( )٢٨٢( ﲎﻣ إﱃ اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﻫﻦﻏﲑو اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺔ ﻳﻘﺪم أن اﻟﺴﻨﺔ؛ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﻣﻮاﲑﻟ اﻟﻨﺎ زﲪﺔ ﻗﺒﻞس، اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒﻧ ﺑﻌﺪ ﻢﳝﻬﺗﻘﺪ ،وﻳﻜﻮن ﻠﻮاﺼﻳ ﱴﺣ ﻮنﺜﻓﻴﻤﻜ ﻫﻢﻏﲑ وأﻣﺎ ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﺢﺒﺼ،اﻟ ﲎﻣ إﱃ ﻬﲔﻣﺘﻮﺟ دﻓﻌﻮا ﺻﻠﻮﻫﺎ ذاﺈ،ﻓ حﺰُﻗ وﺻﻠﻮا ذاﺈﻓ-اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺮﺧآ ،وﻫﻮ ﲑﺻﻐ ﺟﺒﻞ ،وﻫﻮ اﳊﺮام اﳌﺸﻌﺮ وﻫﻮ - أﻣﻜﻨﻪ نإ ،ﺻﻌﺪﻩ ﺘﻪﲢ أو ﻋﻨﺪﻩ ﻒوﻗ إﻻ،و ﻒوﻳﻘ اﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻌﺎ اﷲ ﻤﺪﳛو ﻓﻴﺪﻋﻮﱃ، وﻳﻮﺣﺪﻩ ﻠﻠﻪﻬوﻳ ﻩﱪوﻳﻜ.)٠٥٣( )٢٨٣( اﻟﻌﻘﺒﺔ وﲨﺮة ﺮﱢﳏﺴ وادي ﲔﺑ ﻣﺎ ﲎﻣ ﺣﺪ أن ،اﻋﻠﻢ ﲑﻳﺴ ﻪﺿوﻋﺮ ﲔﻣﻴﻠ ﻮﳓ ﻃﻮﻟﻪ ﲎ،وﻣ ﲎﻣ ﻣﻦ ﻮﻬﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻬﻣﻨ أﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺔﻄﻴﶈا ،واﳉﺒﺎل ﲎﻣ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺎﻬﻣﻨ أدﺑﺮ وﻣﺎ.)٤٥٣( )٢٨٤( أرﺑﻌﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﳌﺸﺮوﻋﺔ اﻷﻋﻤﺎل :اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ،رﻣﻲ اﳍﺪي ﺢذﺑ ﰒ، اﳊﻠﻖ ﰒ، ﰒ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻄﻟ ﻣﻜﺔ إﱃ ،اﻟﺬﻫﺎب ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ،وﻫﻲ ﻓﻘﺪم ﻒﺎﻟﺧ ﻓﻠﻮ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻓﺎﺗﺘﻪ ﺟﺎز ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺎﻬ،ﺑﻌﻀ ﺼﻒﺑﻨ فﻮاﻄواﻟ واﳊﻠﻖ اﻟﺮﻣﻲ وﻗﺖ ﰲ ﻞﺧوﻳﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ.)٥٥٣( )٢٥٨( ﻤﺎﻬﻟﻮﻗﺘ ﺮﺧآ ﻓﻼ فﻮاﻄواﻟ اﳊﻠﻖ أﻣﺎ؛ ﲔﺳﻨ ﻃﺎل وﻟﻮ ﺎًﺣﻴـ دام ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻴﺎن ﺑﻞ ﺮةﺛﻣﺘﻜﺎ.)٦٥٣( )٢٦٨( اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﻗﺒﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ جﻳﻌﺮ ﻻ أن ﲎﻣ وﺻﻞ ذاإ ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ىﱪاﻟﻜ اﳉﻤﺮة ،وﺗﺴﻤﻰ ﲎﻣ ﻴﺔﲢ ،وﻫﻲ ﺑﺸﻲء ﺎﻬﻗﺒﻠ ﻳﺒﺪأ ،ﻓﻼ رﺣﻠﻪ وﺣﻂ ﻧﺰوﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺎﻬوﻳﺮﻣﻴ.)٦٥٣(

)٢٨٧( ﺎﻬﻣﻴﲑﻟ وﻗﻮﻓﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﺘﺎر ﺢﺤﻴﺼاﻟ :اﻟﻮادي ﻦﻄﺑ ﰲ ﺎﻬﺘﲢ ﻒﻳﻘ ،أن ﻣﻜﺔ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ ﲎوﻣ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ ﻳﺮﻣﻲ ﰒ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ.)٧٥٣( )٢٨٨( ﻪﻄﺑإ ضﺑﻴﺎ ﻳﺮى ﱴﺣ ﺎﻬرﻣﻴ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻳﺮﻓﻊ أن ،اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺮأة ﺗﺮﻓﻊ ﻻو.)٩٥٣( )٢٩٨( ﺎًرﻣﻴـ ﻳﺴﻤﻰ ﺚﻴﲝ اًﺣﺠﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﲟﺎ تﻣﺮا ﺳﺒﻊ ﻳﺮﻣﻲ أن ﳚﺐ، تﻴﺎﺼﺣ ﺳﺒﻊ ﻣﻲﲑﻓ ﻦﻬﻳﺴﺘﻜﻤﻠ ﱴﺣ واﺣﺪة ،واﺣﺪة ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺠﺮ ﻊﺿو ﻓﻠﻮ؛ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺎًرﻣﻴ.)١٦٣( )٢٩٠( اﳌﺮﻣﻰﻳ ﺪﺼﻗ ﱰط،ﺸ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﻓﻮﻗﻊ اﳍﻮاء ﰲ رﻣﻰ ﻓﻠﻮ.)١٦٣( )٢٩١( اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﺎةﺼاﳊ ﺑﻘﺎء ﱰطﻳﺸ ؛ﻻ عاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻌﺪ ﺎﻬﺮوﺟﺧ أو ﺎﻬﺗﺪﺣﺮﺟ ﻳﻀﺮ ﻓﻼ ﻓﻴﻪ.)١٦٣( )٢٩٢( اﳌﺮﻣﻰ جﺎرﺧ اﻟﺮاﻣﻲ فوﻗﻮ ﱰطﻳﺸ ؛ﻻ ﺮﻵﺧا ﻃﺮﻓﻪ إﱃ ورﻣﻰ اﳌﺮﻣﻰ فﻃﺮ ﰲ ﻒوﻗ ﻓﻠﻮ أﺟﺰأﻩ.)١٦٣( )٢٩٣( اﳌﺮﻣ ﺎةﺼاﳊ ﺪﻣﺖﺼاﻧ اﳉﻤﺮةﻟﻮ جﺎرﺧ ضﺑﺎﻷر ،ﻴﺔ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﲟﺤﻤﻞ ،أو ﲑﺑﻌ ﻋﻨﻖ ،أو ﻧﺴﺎنإ ﻮبﺛ ،أو ﺎ/ اﻋﺘﺪ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﻓﻮﻗﻌﺖ تارﺗﺪ ؛ﰒ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻔﻌﻠﻪ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﻮﳍﺎﺼﳊ ،ﻣﻌﺎوﻧﺔ ﺎﻬﻓﻨﻔﻀ ﻤﻞﶈا ﺐﺻﺎﺣ كﺣﺮ ،وﻟﻮ ﻮبﺜاﻟ ﺐﺻﺎﺣ ،أو ﺎﻬﻓﺪﻓﻌ ﲑاﻟﺒﻌ كﺮﲢ أو ﺎ/ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ،ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻤﶈا ﻋﻠﻰ وﻗﻌﺖ وﻟﻮﲑاﻟﺒﻌ ﻋﻨﻖ أو ،ﻞ إﱃ ﺗﺪﺣﺮﺟﺖ ﰒ ،اﳌﺮﻣﻰ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺎنﻬوﺟ ﺎ/ ﻋﺘﺪادﻻا ،ﻓﻔﻲ ﺎ/ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﺎﳘﺮﻇﻬأ.)١٦٣( )٢٩٤( اﳌﺮﻣﻰ إﱃ ﺗﺪﺣﺮﺟﺖ ﰒ اﳌﺮﻣﻰ ﻏﲑ ﰲ وﻗﻌﺖ ،ﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺎ/ اﻋﺘﺪ ﻟﻴﻪإ ﺢاﻟﺮﻳ ﺎaرد أو ﺢاﻷﺻ.)٢٦٣( )٢٥٩( ساﻟﻘﻮ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ ئﺰﳚ ﻻ، ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪﻓﻊ ﻻو.)٣٦٣( )٢٦٩( ﰲ ﺎةﺼاﳊ عوﻗﻮ ﰲ ﺷﻚ ﻟﻮﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺎ/ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ اﳌﺮﻣﻰ.) ٣٦٣( )٢٩٧( تﻣﺮا ﺳﺒﻊ ﰲ تﻴﺎﺼاﳊ ﻳﺮﻣﻲ أن ﱰط،ﻳﺸ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﺎًﺳﺒﻌ أو ﲔﺎﺗﺼﺣ رﻣﻰ ﻓﻠﻮ ﺎًﻣﻌ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ،ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺾﺑﻌ ﺑﻌﺪ ﻦﻬﺑﻌﻀ أو؛ واﺣﺪة ﺎةﺼﺣ إﻻ ﺐﺴﲢ ﱂ.)٣٦٣( )٢٨٩( ﲔرﻣﻴﺘ ﺎﺗﺎنﺼاﳊ ﺣﺴﺒﺖ ﺮىﺧأ ﺎةﺼﺣ ﺎﻬأﺗﺒﻌ ﰒ ﺎةﺼﺣ رﻣﻰ ﻟﻮ؛ أو ﺎًﻣﻌ وﻗﻌﺘﺎ ﺳﻮاء ﻋﻜﺴﻪ أو ﱃاﻷو ﻗﺒﻞ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ.)٣٦٣(

)٢٩٩( ﻩﻏﲑ ﺑﻪ رﻣﻰ ﻗﺪ ﺠﺮﲝ رﻣﻰ ،ﻟﻮ ﺮىﺧأ ﲨﺮة إﱃ ﺑﻪ رﻣﻰ ،أو ﻳﻮم ﰲ اﳉﻤﺮة ﻫﺬﻩ إﱃ أو ﺮﺧآ؛ فﻼﺧ ﺑﻼ أﺟﺰأﻩ.)٣٦٣( )٠٠٣( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺎًأﻳﻀ أﺟﺰأﻩ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ اﳉﻤﺮة ﺗﻠﻚ إﱃ ﻫﻮ ﺑﻪ رﻣﻰ نإو.)٣٦٣( )١٠٣( اًﺣﺠﺮ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﻣﻰ ﻣﺎ ط،ﺷﺮ اﳌﺮﻣﺮ ئ،ﻓﻴﺠﺰ امﱪ،واﻟ ،واﻟﻜﺬان اﳊﺠﺮ عأﻧﻮا ،وﺳﺎﺋﺮ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺪ ﺣﺠﺮ ئﺰﳚو؛ اﳊﺎل ﰲ ﺣﺠﺮ ،ﻷﻧﻪ اًﺣﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ أن إﻻ جﺑﺎﻟﻌﻼ جﻳﺴﺘﺨﺮ ﺎً،ﻛﺎﻣﻨ وزﲑﻛﺎﻟﻔ صﻮﺼاﻟﻔ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺨﺬ ،وﻓﻴﻤﺎ ت،واﻟﻴﺎﻗﻮ ،واﻟﻌﻘﻴﻖ ،واﻟﺰﻣﺮد ،واﻟﺒﻠﻮر ،واﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺎنﻬ،وﺟ اﻹﺟﺰاء ﻤﺎﻬأﺻﺤ؛ أﺣﺠﺎر ﻤﺎe،ﻷ ئﺰﳚو ﻛﺎﻟﻠﺆﻟﺆ اًﺣﺠﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ ،ﻣﺎ ،واﻟﺰرﻧﻴﺦ ﺪﲦ،واﻹ ،واﳌﺪر ﺺ،واﳉ ﺐ،واﻟﺬﻫ ،واﻟﻔﻀﺔ س،واﻟﻨﺤﺎ ،واﳊﺪﻳﺪ ﺒﻌﺔﻄاﳌﻨ اﳉﻮاﻫﺮ وﺳﺎﺋﺮ.)٣٦٣( )٢٠٣( ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﺐﻳﺴﺘﻨﻴ ﺣﺒﺲ أو ضﳌﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ،ﻣﻦ ﻳﻨﺎول أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ ﻫﻮ ﱪوﻳﻜ ﻗﺪر نإ ﻰﺼاﳊ ﺐ،اﻟﻨﺎﺋ ﻻ ﺑﻌﻠﺔ ﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻮزﲡ ﺎﳕإو ﻗﺒﻞ زواﳍﺎ ﻳﺮﺟﻰ اﻟﺮﻣﻲ وﻗﺖ جﺮوﺧ، ﺑﻌﺪﻩ زواﳍﺎ ﻨﻊﳝ ﻻو.)٤٦٣( )٣٠٣( ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ رﻣﻴﻪ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺐاﳌﺴﺘﻨﻴ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ رﻣﻲ ﺼﺢﻳ ﻻ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ وﻗﻊ ﻒﺎﻟﺧ ﻓﻠﻮ اﳊﺞ ،ﻛﺄﺻﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻣﻲ ﺰﳚ ﱂ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﻩﲑﻟﻐ ﻳﺄذن ﱂو ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻲﻏأ ،وﻟﻮ أﺟﺰأ أذن وﻟﻮ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻣﻲ.)٥٦٣( )٤٠٣( ﰒ ﺐاﻟﻨﺎﺋ رﻣﻰ ﻟﻮ ٍقﺑﺎ واﻟﻮﻗﺖ ﺐاﳌﺴﺘﻨﻴ ﻋﺬر ،زال ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐﻓﺎﳌﺬﻫ اﻟﺮﻣﻲ ﻋﺎدةإ.)٦٦٣( )٠٣٥( ﻢﻬﻛﻠ أو ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ ضأﻋﺮ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ اًﻣﻌﺘﻤﺮ أو ﺎًﺣﺎﺟ ﻣﻜﺔ ﺪﺼﻗ ﳌﻦ اﳍﺪي قﺳﻮ اﻷزﻣﺎن ﻫﺬﻩ ﰲ ﺎﻬ،ﻋﻨ اًﻣﻘﻠﺪ اًﻣﺸﻌﺮ تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﻳﻜﻮن أن ،واﻷﻓﻀﻞ ﳚﺐ ﻻو ﺑﺎﻟﻨﺬر إﻻ ،ذﻟﻚ ﻫﺪ قﺳﺎ ذاإاوًﻣﻨﺬور أو ﺎًﻮﻋﻄﺗ ﺎًﻳ؛ أن ﻟﻪ ﺐاﺳﺘﺤ ﺑﻘﺮة أو ﺑﺪﻧﺔ ﻛﺎن نﺈﻓ ﲔﻧﻌﻠ ،ﻳﻘﻠﺪﻫﺎ ﻤﺎ/ قﺪﺼﻟﻴﺘ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﻤﺎ ،وﻟﻴﻜﻦ ﺎًأﻳﻀ ﻳﺸﻌﺮﻫﺎ وأن.)٧٦٣( )٠٣٦( ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ اﳍﺪي قﺳﻮ اﻷﻓﻀﻞ أن ،اﻋﻠﻢ ﻩﻏﲑ أو تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈ،ﻓ أو ﲎﻣ أو ﻣﻜﺔ.)٩٦٣( )٧٠٣( ﻠﻘﺔﻄاﳌ ﺤﻴﺔﺿاﻷ تﻔﺎﺼﻛ ﻠﻖﻄاﳌ اﳍﺪي ت،ﺻﻔﺎ ﻣﻦ عاﳉﺬ إﻻ ﺎًﲨﻴﻌـ ﻤﺎﻬﻓﻴ ئﺰﳚ ﻻو ،اﻟﻀﺄن اﻟﺒﻘﺮ أو اﻹﺑﻞ أو اﳌﻌﺰ ﻣﻦ ﲏﺜاﻟ ،أو ﺺﻧﻘ ﰲ ﺮﺛﻳﺆ ﺐﺑﻌﻴ ﺐﻣﻌﻴ ﻤﺎﻬﻓﻴ ئﺰﳚ ﻻو

ﺎًﺑﻴﻨ اﺛﲑًﺗﺄ ،اﻟﻠﺤﻢ ﲔّﺑ ﺟﺰء أذﻧﻪ ﻣﻦ ﻊﻄﻗ ﻣﺎ ئﺰﳚ ﻻ،و ﻲﳋﺼا ئﺰﳚ،و اﻟﻘﺮن ﺐ،وذاﻫ ﻫﺰﻟﺖ ﺗﻜﻦ ﱂ ذاإ ﳍﺎ أﺳﻨﺎن ﻻ ،واﻟﱵ واﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎة ئﺰﲡ،و ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ،واﻟﺒﺪﻧﺔ واﻟﺒﻘﺮة ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ؛ ﺐأﺟﺎﻧ أو واﺣﺪ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮا ،ﺳﻮاء ﻢﻬوﺑﻌﻀ اﻟﻠﺤﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺟﺎز ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﻳﺮﻳﺪ.)٢٧٣( )٠٣٨( ﺑﺪﻧﺔ ﺑﺴﺒﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﺎة أن اﻋﻠﻢ.)٢٧٣( )٠٣٩( ﺑﻪ ﻳﺒﺎل ﱂ اﻟﻠﺤﻢ ﺺﻳﻨﻘ ﺐﻋﻴ ﺎ/ ثﺣﺪ ﰒ ﺤﻴﺔﺿأ ﺷﺎة ﻧﺬر ﻟﻮ؛ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺎﲝﻬﻳﺬ ﺑﻞ ئﺰﳚو ،ﻋﻠﻴﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ﻫﺬا.)٢٧٣( )٠١٣( ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺤﻴﺘﻪﺿوأ ﻫﺪﻳﻪ ﺢذﺑ ﱃﻳﺘﻮ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ رﺟ ﺐﺗﺴﺘﻨﻴ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﺐوﻳﺴﺘﺤ ًﻼ ﺎﻬﻋﻨ ﺢﻳﺬﺑ.)٤٧٣( )١١٣( اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺢﻣﺬﺑ ﻳﻮﺟﻪ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻠﻲﺼوﻳ ﺢاﻟﺬﺑ ﻋﻨﺪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻳﺴﻤﻲ وأن ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ.)٥٧٣( )٢١٣( ذﻧﻪإ ﲑﺑﻐ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﺤﻰﺿ ،ﻟﻮ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻣﻴﺖ ﻋﻦ ،أو اﳌﻴﺖ أوﺻﺎﻩ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن إﻻ، ﺎًأﻳﻀ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ ﻳﻘﻊ ﻻو؛ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﻨﻮﻫﺎ ﱂ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺬورة ﺎﻬﺟﻌﻠ ﻳﻜﻮن أن إﻻ.)٦٧٣( )٣١٣( اﳍﺪي ﻻو ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻴﻊ ﻮزﳚ ؛ﻻ ﺎًﻮﻋﻄﺗ أو ﺎًواﺟﺒ ﻛﺎن ،ﺳﻮاء ﺷﻲء ﺑﻴﻊ ﻓﻴﺤﺮم ﺎﻬوﺷﺤﻤ وﺟﻠﺪﻫﺎ ﺎﻬﳊﻤ ،ﻣﻦ ﺎﻬأﺟﺰاﺋ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ،و ﺈﻓ قﺪﺼاﻟﺘ ﺐوﺟ واﺟﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ن ﺎﻬأﺟﺰاﺋ ﻣﻦ ﻩﻏﲑو ،ﲜﻠﺪﻫﺎ ﲜﻠﺪﻫﺎ عﻧﺘﻔﺎﻻا ﺟﺎز ﺎًﻮﻋـﻄﺗ ﻛﺎﻧﺖ نإ،و ﺎﻬﺷﺤﻤ ﺎرﺧواد واﳍﺪﻳﺔ ﻛﻞﻸﻟ ﺎﻬﳊﻤ ﺾوﺑﻌ.)٧٧٣( )٤١٣( اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ﻗﺪر ﻣﻀﻰ ذاإ واﳌﻨﺬورﻳﻦ ﻤﺎ/ عﻮﻄاﳌﺘ واﳍﺪي ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﺢذﺑ وﻗﺖ ﻞﺧﻳﺪ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﺸﻤﺲ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ ﲔﻣﻌﺘﺪﻟﺘ ﲔﺒﺘﺧﻄ،و إ وﻳﺒﻘﻰ ﺮﺧآ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﱃ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ،أﻳﺎم ﻣﻜﺮوﻩ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻮزﳚ،و اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﺐﻋﻘﻴ ﺢﻳﺬﺑ أن واﻷﻓﻀﻞ اﳊﻠﻖ ﻗﺒﻞ.)٨٧٣( )١٣٥( اﻟﻘﺮان أو اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺐﺑﺴﺒ اﳊﺞ ﰲ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺪﻣﺎء ،أﻣﺎ اﻟﻠﺒﺲ ،أو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ﻣﺄﻣﻮر كﺗﺮ أو ﻮرﻈ،ﳏ ﺎﻬﺳﺒﺒ ﺑﻮﺟﻮد ﺎ/وﺟﻮ ﲔﺣ ﻣﻦ ﺎﻬ،ﻓﻮﻗﺘ ﺺﺘﲣ ﻻو ﻻو اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻴﻮم ﻩ؛ﻏﲑ وﻗﺖ ﰲ ﲎﲟ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻪﲝﻳﺬ أن اﳊﺞ ﰲ ﺎﻬﻣﻨ ﳚﺐ ﻓﻴﻤﺎ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻜﻦ ﺤﻴﺔﺿاﻷ.)٠٨٣(

)١٣٦( أﺻ ﺎًﺷﻴﺌ اﳌﻨﺬور ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ أن ﻮزﳚ ﻻ ً،ﻼ وأﺟﺰاﺋﻪ ﳊﻤﻪ ﲨﻴﻊ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﳚﺐو.)٠٨٣( )٧١٣( ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ اﳍﺪي ﻄﺐﻋ ﻟﻮ؛ ﺎﻏﲑﳘو وأﻛﻞ ﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﺎًﻮﻋـﻄﺗ ﻛﺎن نﺈ،ﻓ نإو ﻛﺎن ﻪﲝذ ﻟﺰﻣﻪ ﺎً،واﺟﺒ ﻤﻨﻪﺿ تﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﻪ نﺈ،ﻓ ﰲ ﺎ/ ﻗﻠﺪﻩ اﻟﱵ اﻟﻨﻌﻞ ﻤﺲﻏ ﻪﲝذ ذاإو وﺗﺮﻛﻪ ﺳﻨﺎﻣﻪ ﺎ/ ﺮبﺿو دﻣﻪ؛ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻫﺪي أﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺮ ﻣﻦ ،ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺑﺎﺣﺔإ ﻒﻳﺘﻮﻗ ﻻو ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ :ﺘﻪﲝ،أ ﺢاﻷﺻ ،ﻋﻠﻰ رﻓﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻻو ﺪيﻬﻟﻠﻤ ﻮزﳚ ﻻو ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ اﻟﻔﻘﺮاء ﻻو ﻨﻴﺎءﻏاﻷ.)١٨٣( )١٣٨( ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻧﺴﻚ أﻧﻪ ﺼﲑواﻟﺘﻘ اﳊﻠﻖ ﰲ ﺢﺤﻴﺼاﻟ أن ،اﻋﻠﻢ ﺑﻪ إﻻ اﳊﺞ ﺼﺢﻳ ﻻ رﻛﻦ ،وﻫﻮ ﻩﻏﲑ ﻻو ﺑﺪم ﳚﱪ ﻻ،و ﺎًﺣﻴـ دام ﻣﺎ وﻗﺘﻪ تﻳﻔﻮ ﻻو؛ ﺐﻋﻘﻴ ﻳﻜﻮن أن أوﻗﺎﺗﻪ أﻓﻀﻞ ﻟﻜﻦ ،اﻟﻨﺤﺮ ﲟﻜﺎن ﺺﺘﳜ ﻻو؛ ﲎﲟ ﻳﻜﻮن أن اﻷﻓﻀﻞ ،ﻟﻜﻦ وﻃﻨﻪ ﰲ ﻣﺎإ ﺮﺧآ ﺑﻠﺪ ﰲ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻠﻮ ﻩﻏﲑ ﰲ ﻣﺎإو ﺟﺎز؛ ﻠﻖﳛ ﱴﺣ ﻋﻠﻴﻪ ﺎًﺟﺎرﻳ اﻹﺣﺮام ﺣﻜﻢ ﻳﺰال ﻻ وﻟﻜﻦ.)٣٨٣( )١٣٩( ساﻟﺮأ ﺣﺪ ﻋﻦ ساﻟﺮأ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ فأﻃﺮا ﻣﻦ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ئﺰﳚ أﻧﻪ ﺢ،اﻷﺻ ﻣﻘﺎم وﻳﻘﻮم قواﻹﺣﺮا ﻒاﻟﻨﺘ ذﻟﻚ ﰲ ﺼﲑواﻟﺘﻘ ،اﳊﻠﻖ ﺺﺑﺎﻟﻘ أو ﺑﺎﻟﻨﻮرة ﺬﺧ،واﻷ ﺑﺎﻷﺳﻨﺎن ﻊﻄواﻟﻘ ﻫﺎﻏﲑ،و دﻓﻌﺔ اﳉﻤﻴﻊ ﺮﺼﻳﻘ أو ﻠﻖﳛ أن واﻷﻓﻀﻞ واﺣﺪة.)٥٨٣( )٠٢٣( اﳉﻤﻴﻊ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ وﻗﺘﻪ ﰲ اﳊﻠﻖ ﻧﺬر ،ﻣﻦ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﺰﺋﻪﳚ ﻻ،و ﻒاﻟﻨﺘ ﻻ،و قاﻹﺣﺮا ﻻ،و ﻻو ،اﻟﻨﻮرة ﺺاﻟﻘ ﻻ،و اﻟﺸﻌﺮ ﲨﻴﻊ ﺎلﺼاﺳﺘﺌ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﰲ ﺑﺪﻻو.)٦٨٣( )١٢٣( ﺮﺼﺗﻘ ﺑﻞ ﻠﻖﲢ ﻓﻼ اﳌﺮأة ،أﻣﺎ ﺐﺟﻮاﻧ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻠﺔﳕأ ﺑﻘﺪر ﻫﺎﺼﲑﺗﻘ ﻳﻜﻮن أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ ﺎﻬرأﺳ.)٨٨٣( )٢٢٣( ﺿاﻹﻓﺎ فﺑﺪوﻧﻪﻃﻮا اﳊﺞ ﺼﺢﻳ ﻻ رﻛﻦ ،ﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺼﻒﺑﻨ ﻞﺧﻳﺪ فﻮاﻄاﻟ ﻫﺬا ،ووﻗﺖ اﻟﻌﻤﺮ ﺮﺧآ إﱃ ،وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﰲ ﻳﻜﻮن أن وﻗﺘﻪ ﰲ ،واﻷﻓﻀﻞ أﻳﺎم إﱃ ﻩﺧﲑﺗﺄ وﻳﻜﺮﻩ ﻋﺬر ﻏﲑ ﻣﻦ ،اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻛﺮاﻫﺔ أﺷﺪ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﱃ ﻩﺧﲑ،وﺗﺄ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺮوﺟﻪﺧو ﻛﺮاﻫﺔ أﺷﺪ فﻃﻮا ،ﺑﻼ عﻟﻠﻮدا فﻃﺎ وﻟﻮ فﻃﻮا ﻋﻦ وﻗﻊ ﺔﺿﻓﺎﻺﻟ فﻃﺎ ﻳﻜﻦ ﱂو ﺔﺿ،اﻹﻓﺎ أﺻ ﻄﻒﻳ ﱂ وﻟﻮ ًﻼ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻪ ﻞﲢ ﱂ، ﺳﻨﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻀﺖ اﻟﺰﻣﺎن ﻃﺎل نإ،و اﻟﺸﻤﺲ زوال ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم فﻮاﻄاﻟ ﻫﺬا ﻳﻔﻌﻞ أن ،واﻷﻓﻀﻞ ﻪﻏﻓﺮا ﺑﻌﺪ ﺤﻮةﺿ وﻳﻜﻮن ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ.)٩٨٣( )٣٢٣( ﻠﻼنﲢ ﻟﻠﺤﺞ :اﻷﻋﻤ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺔﺛﻼﺜﺑ ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن ٍﺎنﺛو اﻷرﺑﻌﺔأول ،ﺎل وﻫﻲ :ﲨﺮة رﻣﻲ

،اﻟﻌﻘﺒﺔ ،واﳊﻠﻖ ﺳﻌﻰ ﻳﻜﻦ ﱂ نإ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻊ فﻮاﻄ،واﻟ ﰲ ﻟﻪ ﻞﺧﻣﺪ ﻓﻼ اﻟﻨﺤﺮ وأﻣﺎ ،اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻦ ﲔﻨﺛﺑﺎ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻞﺼ،ﻓﻴﺤ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻞﳛﺼو ﺔﺛﻼﺜ،اﻟ اﳌﺨﺘﺎر ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ ،ﻫﺬا ﲢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء عﺳﺘﻤﺘﺎﻻا إﻻ ﱘﺮ ﲔاﻟﺘﺤﻠﻠ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﱴﺣ ع،اﳉﻤﺎ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ عاﳉﻤﺎ ﲑﺑﻐ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﱘﺮﲢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ،وﻛﺬا أﻣﺎ واﺣﺪ ﻠﻞﲢ إﻻ ﳍﺎ ﻓﻠﻴﺲ ،اﻟﻌﻤﺮة واﳊﻠﻖ واﻟﺴﻌﻲ فﻮاﻄﺑﺎﻟ وﻫﻮ.)٣٩٣( )٤٢٣( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻼة ﺐﻋﻘ واﱪﻳﻜ أن ﲎﲟ جﻟﻠﺤﺠﺎ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﲎﲟ ﺎeﻠﻮﺼﻳ اﻟﱵ تﻠﻮاﺼ،اﻟ ﻣﻦ ﺢﺒﺼاﻟ ﺮﻫﺎﺧوآ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم.)٥٩٣( )٢٣٥( ﺮﺧآ ﻣﻦ ﺮﺼاﻟﻌ ﻠﻮاﺼﻳ أن إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻼة ﻣﻦ ونﱪﻳﻜ جاﳊﺠﺎ ﻏﲑ أن اﻷﻗﻮى اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم.)٥٩٣( )٢٣٦( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻫﻮ ﱪاﻷﻛ اﳊﺞ ﻳﻮم أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ؛ ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺎﺳﻚ أﻋﻤﺎل ﻢﻈﻣﻌ ،ﻷن ﻗﻴﻞ ﺎﳕإو ﻟﻪ :ﱪاﻷﻛ ،اﳊﺞ ساﻟﻨﺎ ﻗﻮل أﺟﻞ ﻣﻦ :اﳊﺞ اﻟﻌﻤﺮة اﻷﺻﻐﺮ.)٧٩٣( )٧٢٣( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻫﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم؛ اﳍﺪاﻳﺎ ﳊﻮم ﺎﻬﻓﻴ ﻳﺸﺮﻗﻮن ساﻟﻨﺎ ﻷن ﺑﻪ ﲰﻴﺖ ،واﻟﻀﺤﺎﻳﺎ أي :ﺎeوﻳﻘﺪدو اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺎe،ﻳﻨﺸﺮو اﻷﻳﺎم ﻫﻲ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم وﻫﺬﻩ تاﳌﻌﺪودا.)٧٩٣( )٢٣٨( اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻷول اﻟﻌﺸﺮ ﻲﻬﻓ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ اﻷﻳﺎم ،وأﻣﺎ وﻫﻮ ﺎﻬﻣﻨ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺮﻫﺎآﺧ.)٧٩٣( )٢٣٩( ﺎﻬﻟﻴﺎﻟﻴ ﰲ ﲎﲟ ﻳﺒﻴﺖ أن ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺐواﺟ أﻧﻪ ﺮﻇﻬواﻷ.)٧٩٣( )٠٣٣( اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﻋﻨﺪ ﺎ/ اًﺮﺿﺣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﱪ،اﳌﻌﺘ ﻫﻦﱪﺟ ثﻼﺜاﻟ ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ وﻟﻮ واﺣﺪ ،ﺑﺪم ﻃﻌﺎم ﻣﻦ ﲟﺪ ﻫﺎﳚﱪ أﻧﻪ ﺢﻓﺎﻷﺻ ﻟﻴﻠﺔ كﺗﺮ نإ،و وﻗﻴﻞ :دم ﺚﻠﺜﺑ.)٧٩٣( )١٣٣( ﺟ وﺣﺪﻫﺎ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ نإﺑﺪم ﻫﺎﱪ، ﻋﻠﻰ دﻣﺎن ﻟﺰﻣﻪ ﲎﲟ ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﻣﻊ ﺎﻬﺗﺮﻛ نإو ﺢاﻷﺻ.)٩٩٣( )٢٣٣( ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻟﻌﺬر ﲎﻣ أو ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﻣﻦ.)٠٠٤( )٣٣٣( ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﺒﻴﺖ ﻋﻦ فﺑﺎﻟﻮﻗﻮ ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ تﻋﺮﻓﺎ إﱃ اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻰﻬاﻧﺘ ،ﻟﻮ ﺎﳕإو ﻮنﻏاﳌﺘﻔﺮ ﺑﺎﳌﺒﻴﺖ ﻳﺆﻣﺮ.)٢٠٤(

)٤٣٣( اﻟﺘﺸﺮ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﻛﻞ ﰲ ﻳﺮﻣﻲ أن ثﳚﺐﻼﺜاﻟ تاﳉﻤﺮا ،ﻳﻖ تﻴﺎﺼﺣ ﺑﺴﺒﻊ ﲨﺮة ،ﻛﻞ ﱃاﻷو اﳉﻤﺮة ﰐ،ﻓﻴﺄ ﻒﻴﳋا ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻠﻲ ،وﻫﻲ تﻋﺮﻓﺎ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ أوﳍﻦ ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﺎﻬﻓﻴﺄﺗﻴ ﲎﻣ ،أﺳﻔﻞ وﻳﻌﻠﻮﻫﺎ ﺎﻬﻟﻴإ ﻌﺪﺼ،وﻳ واﺣﺪة تﻴﺎﺼﺣ ﺑﺴﺒﻊ ﺎﻬﻳﺮﻣﻴ ﰒ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ،واﺣﺪة ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ ﺐﻋﻘ ﱪ،وﻳﻜ ﻗﻠﻴ فوﻳﻨﺤﺮ ﺎﻬﻋﻨ ﻳﺘﻘﺪم ﰒ ًﻼ ﻗﻔﺎ ﰲ ﺎﻬﻌﻠﳚ،ﻩو ﻒوﻳﻘ ﺑﻪ ﻳﺮﻣﻰ اﻟﺬي ﻰﺼاﳊ ﻣﻦ ﺎﻳﺮﻄاﳌﺘ ﻴﺒﻪﺼﻳ ﻻ ﻊﺿﻣﻮ ،ﰲ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻤﺪﳛو اﻟﻘﺒﻠﺔ ،وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﺪﻋﻮ ﺢوﻳﺴﺒ ﻠﻞﻬوﻳ ﱪ،وﻳﻜ حاﳉﻮار عﺸﻮﺧو ﺐاﻟﻘﻠ ﺣﻀﻮر ،ﻣﻊ ﻗﺪر ﻛﺬﻟﻚ ﺚﻜﳝو اﻟﺒﻘﺮة ،ﺳﻮرة ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳉﻤﺮة ﰐﻳﺄ ﰒ، ﻰﻄاﻟﻮﺳ ،وﻫﻲ ﱃاﻷو ﰲ ﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺎﻬﻓﻴ ﻨﻊﺼ،وﻳ وﻗ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻒوﻳﻘﱃاﻷو ﰲ ﻒ، ﱃاﻷو ﰲ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ أﻧﻪ ؛إﻻ ﻷﻧﻪ ﺎﻬﻓﻴ ذﻟﻚ ﻜﻨﻪﳝ ؛ﻻ ﻴﺒﻪﺼﻳ أن ﻋﻦ ﺎًﻌـﻄﻣﻨﻘ اﳌﺴﻴﻞ ﻦﻄﺑ ﰲ ﻒوﻳﻘ ﲔﺑﻴﻤ ﺎﻬﻛﱰﻳ ﺑﻞ ﻰﺼ،اﳊ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﳉﻤﺮة ﰐﻳﺄ ﰒ، اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم رﻣﺎﻫﺎ اﻟﱵ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ،وﻫﻲ ﻦﻄﺑ ﻣﻦ ﺎﻬﻣﻴﲑﻓ ،اﻟﻮادي ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻒﻳﻘ ﻻو.)٣٠٤( )٣٣٥( اﻟﺸﻤﺲ زوال ﺑﻌﺪ إﻻ اﻷﻳﺎم ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﺼﺢﻳ ﻻ، ﺎ/ﺮوﻏ إﱃ وﻗﺘﻪ وﻳﺒﻘﻰ.)٤٠٤( )٣٣٦( اﻟﺮﻣﻲ ﰲ طﺷﺮ ،اﻟﻌﺪد ﺎةﺼﺣ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪىإ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻣﻲﲑ،ﻓ ﺳﺒﻊ ﲨﺮة ﻛﻞ إﱃ تﻴﺎﺼ،ﺣ ﺑﺮﻣﻴﺔ ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ.)٥٠٤( )٧٣٣( طﺷﺮ تاﳉﻤﺮا ﲔﺑ ﺐﺗﻴﱰاﻟ؛ ﱃاﻷو ﺑﺎﳉﻤﺮة ،ﻓﻴﺒﺪأ ﻰﻄاﻟﻮﺳ ﻳﺮﻣﻲ ﰒ، اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﰒ، ﻻو ﺰﳚذﻟﻚ ﻏﲑ ،ﺋﻪ ﱃاﻷو ﻣﻦ ﺎﻬﺟﻌﻠ ﺎﻬﺗﺮﻛ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺪر ﱂ ﺎةﺼﺣ كﺗﺮ ،ﻓﻠﻮ ﻳﺮﻣﻲ أن ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﲔﺗﺧﲑاﻷ ﲔاﳉﻤﺮﺗ ﻳﺮﻣﻲ ﰒ ﺎةﺼﺣ ﺎﻬﻟﻴإ.)٥٠٤( )٣٣٨( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﳉﻤﺮة تورﻣﻴﺎ تاﳉﻤﺮا رﻣﻲ ﲔﺑ ةﻻاﳌﻮا.)٥٠٤( )٣٣٩( اًﺎرe اﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ كﺗﺮ ذاإ، ﻟﻴ ﻣﻴﻪﲑﻓ ﻳﺘﺪارﻛﻪ أﻧﻪ ﺢﻓﺎﻷﺻ ً،ﻼ ﻓ أو أﻳﺎم ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻴﻤﺎ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ؛ اًﻮﻬﺳ أو اًﻋﻤﺪ ﺗﺮﻛﻪ ،ﺳﻮاء ﻗﻀﺎء ﻻ أداء أﻧﻪ ﺢﻓﺎﻷﺻ ﺎﻬﻓﻴ ﺗﺪارﻛﻪ ذاإ،و ﱂ ذاإو ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ أﻧﻪ ﺢﻓﺎﻷﺻ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ﱴﺣ ﻳﺘﺪارﻛﻪ.)٥٠٤( )٠٤٣( رﻣﻲ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم جﺮوﲞ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻟﺮﻣﻲ ﻛﻞ تﻳﻔﻮ ﺑﺄﻧﻪ ،اﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻳﺆدى ﻻو ًﻗﻀﺎء ﻻو أداء ﻻ ،ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺐوﺟ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺮﺟﺖﺧ ﱴﺣ ﻳﺘﺪارﻛﻪ ﱂو اﻟﺮﻣﻲ تﻓﺎ ﱴوﻣ ﺑﺎﻟﺪم ﻩﱪﺟ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺜأﻛ أو تﻴﺎﺼﺣ ثﻼﺛ كوﱰاﳌ ﻛﺎن نﺈ،ﻓ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم رﻣﻲ ﲨﻴﻊ أو اﻟﻨﺤﺮ وﻳﻮم؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ دم ،ﻟﺰﻣﻪ ﰲ ةﺧﲑاﻷ اﳉﻤﺮة ﻣﻦ واﺣﺪة ﺎةﺼﺣ كﺗﺮ نإو ﺧﲑاﻷ اﻟﻴﻮم؛ ﻣ ﻣﺪ ﺮﻟﺰﻣﻪﻇﻬاﻷ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎم ،ﻦ ﻣﺪان ﲔﺎﺗﺼﺣ وﰲ.)٦٠٤(

)١٤٣( ﻒﻴﳋا ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ ﺎرﺜاﻹﻛ ﺐﻳﺴﺘﺤ.)٠١٤( )٢٤٣( ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﰲ اﻹﻣﺎم ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﻆﺎﻓﳛ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ.)٠١٤( )٣٤٣( اﻷول اﻟﻨﻔﺮ ﻧﻔﺮ ﻋﻤﻦ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم رﻣﻲ ،ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻣﻦ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ،وﻫﻮ وﻫﺬا ﺧﲑﻓﺎﻟﺘﺄ اًﺟﺎﺋﺰ ﻛﺎن نإو أﻓﻀﻞاﻟﻨﻔﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم إﱃ.)١١٤( )٤٤٣( ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻋﻦ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻳﺮﻣﻲ ﻻ.)١١٤( )٤٣٥( ﲎﻣ ﰲ ﺑﻌﺪ وﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ ﺮﺑﺖﻏ ﱴﺣ اﳌﺘﻌﺠﻞ ﻳﻨﻔﺮ ﱂ ﻟﻮ؛ ﺎ/ اﳌﺒﻴﺖ ،ﻟﺰﻣﻪ ﰲ واﻟﺮﻣﻲ ﻳﻨﻔﺮ ﰒ اﻟﺸﻤﺲ زوال ﺑﻌﺪ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ،اﻟﻴﻮم ﲎﻣ ﻣﻦ ﺎﻟﻪﺼاﻧﻔ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻐﺮﺑﺖ رﺣﻞ وﻟﻮ ﲑاﻟﺴ ﰲ ﺳﺘﻤﺮارﻻا ،ﻓﻠﻪ ا ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻاﻟﺮﻣﻲو ﻻو ﺎ/ ،ﳌﺒﻴﺖ ﺎلﲢرﻻا ﺷﻐﻞ ﰲ وﻫﻮ ﺮﺑﺖﻏ وﻟﻮ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺮ ،ﺟﺎز ﺑﻌﺪﻩ أو اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ ﳊﺎﺟﺔ ﲎﻣ إﱃ وﻋﺎد اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺮ وﻟﻮ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺮ ﺟﺎز.)١١٤( )٤٣٦( ﻛﺎﳊﺞ ﻴﻊﻄاﳌﺴﺘ ﻋﻠﻰ ضﻓﺮ اﻟﻌﻤﺮة؛ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ،ﻫﺬا ﻣﺮة إﻻ اﻟﻌﻤﺮة ﺐﲡ ﻻو ﻛﺎﳊﺞ ،واﺣﺪة اﻹ ﺐﻳﺴﺘﺤ رﻣﻀﺎنوﻟﻜﻦ ﰲ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ ﺎﻬﻣﻨ ﺎرﺜﻛ.)٨١٤( )٧٤٣( ﺣﺮاﻣﻪإ اﻧﻌﻘﺪ اﳊﺮم ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ،ﻟﻮ ﺎًﳏﺮﻣـ اﳊﻞ إﱃ جﺮوﳋا ،وﻳﻠﺰﻣﻪ فﻮﻄﻓﻴ ﻞﺧﻳﺪ ﰒ ﻠﻖﳛو ،وﻳﺴﻌﻰ ﻋﻠﻴﻪ دم ﻻو ﻋﻤﺮﺗﻪ ﺖﲤ وﻗﺪ.)١٢٤( )٤٣٨( اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة جاﳊﺎ ﺣﺮامإ ﺼﺢﻳ ﻻ، دام ﻣﺎ ﲔاﻟﺘﺤﻠﻠ ﺑﻌﺪ ﺎ/ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺼﺢﻳ ﻻ وﻛﺬا ﲟ ﺎًﻟﻠﺮﻣﻲﻣﻘﻴﻤ ﲎ.)٢٢٤( )٤٣٩( ﻋﻤﺮﺗﻪ تﻓﺴﺪ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻣﻊ ،ﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﻓﺠﺎﻣﻊ ﲔﺷﻌﺮﺗ وﺣﻠﻖ وﺳﻌﻰ فﻃﺎ ﻟﻮ ﱴﺣ ﻋﻤﺮﺗﻪ تﻓﺴﺪ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﺸﻌﺮة ﻠﻖﳛ ،أن ﻛﺎﳊﺞ ﻓﺴﺎدﻫﺎ ،وﺣﻜﻢ ﰲ اﳌﻀﻲ ﺐﻓﻴﺠ ،ﻓﺎﺳﺪﻫﺎ اﻟﻘﻀﺎء ،وﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﺪﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐو.)٤٢٤( )٣٥٠( ﻋﻨﺪﻧﺎ ضاﻷر عﺑﻘﺎ أﻓﻀﻞ ،ﻣﻜﺔ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﺮﺜأﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ.)٥٢٤( )٣٥١( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲟﻜﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﺪة ﻣﻨﺎﺳﻜﻪ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﻳﻐﺘﻨﻢ أن ج،ﻟﻠﺤﺎ وﻣﻦ ﻋﺘﻤﺎرﻻا ﻣﻦ ﺮﺜوﻳﺴﺘﻜ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ فﻮاﻄاﻟ.)٧٢٤( )٣٥٢( أﺣﺪ ﻟﻜﻞ فﻮاﻄﺑﺎﻟ عﻮﻄاﻟﺘ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻩﻏﲑو جاﳊﺎ ،ﺳﻮاء ﺎرﻬواﻟﻨ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺐ،وﻳﺴﺘﺤ ﻼةﺼاﻟ ﻛﺮاﻫﺔ تأوﻗﺎ ،وﰲ تاﻟﺴﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﻳﻜﺮﻩ ﻻ،و عﻮﻄاﻟﺘ ﺻﻼة ﺗﻜﺮﻩ ﻻ وﻛﺬا

ﻛﻠﻪﰲ اﳊﺮم عﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﲑﺑﻐ ﻻو ﲟﻜﺔ تاﻷوﻗﺎ ﻣﻦ ،وﻗﺖ ﻣﻜﺔ ﻏﲑ فﻼﲞ.)٠٣٤( )٣٥٣( فﻼﺧ ﺑﻼ اﳊﺞ جﺎرﺧ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺒﻊﻄﻳﻀ ﻻو ﻳﺮﻣﻞ ﻻ.)١٣٤( )٣٥٤( ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﻻو ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﺒﻞ ؛ﻻ ﺑﺪﻋﺔ ﻧﻪﺈﻓ.)١٣٤( )٣٥٥( اﻟﻜﻌﺒﺔ إﱃ ﻪﻬوﺟ ﻳﻜﻮن أن اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺟﻠﺲ ﳌﻦ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﺮﻈوﻳﻨ ﺎﻬﻣﻨ ﻓﻴﻘﺮب ﺎإﳝ ﺎﻬﻟﻴإﺎًواﺣﺘﺴﺎﺑ ﺎًﻧ؛ ﻋﺒﺎدة ﺎﻬﻟﻴإ ﺮﻈاﻟﻨ نﺈ،ﻓ ﺮﻈاﻟﻨ ﻓﻀﻞ ﰲ ةﺜﲑﻛ ﺎرﺛآ تﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﺎﻬﻟﻴإ)١.)(٢٣٤( )٣٦٥( ﺐاﻟﻘﻠ ﺣﻀﻮر ﻣﻊ عﺸﻮﺧو عﻀﻮﲞ اﷲ إﱃ عواﻟﺘﻀﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻞﺧد ذاإ، ﻤﺔﻬاﳌ تاﻟﺪﻋﻮا ﻣﻦ ﺮﺜ،وﻟﻴﻜ ﻴﻪﻬﻳﻠ ﻣﺎ إﱃ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻو؛ اﻷدب ﻳﻠﺰم ،ﺑﻞ أﻧﻪ وﻟﻴﻌﻠﻢ اﻷ أﻓﻀﻞ ﰲضر.)٤٣٤( )٣٥٧( اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ اﻟﻀﻼﻟﺔ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻪﺛأﺣﺪ ﲟﺎ ارﻻﻏﱰا ﻣﻦ اﳊﺬر ﻛﻞ ،ﻟﻴﺤﺬر ﻗﺎل حﻼﺼاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﺷﻴﺨﻨﺎ اﷲ رﲪﻪ :ﰲ ﲔﺘﺎﻟﶈا اﻟﻔﺠﺮة ﺾﺑﻌ ﺐﻗﺮﻳ ﻣﻦ عاﺑﺘﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺎﳘﺮرﺿ ﻢﻈﻋ ﲔﺑﺎﻃﻠ أﻣﺮﻳﻦ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ: أﺣﺪﻫﻤﺎ :ﻘﻰﺛاﻟﻮ اﻟﻌﺮوة ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ ،ﻣﺎ ﻋﻤ ﻟﺒﺎب اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺪار ﻣﻦ ٍﻋﺎل ﻊﺿﻣﻮ إﱃ ﺪوا ﻓﺴﻤﻮﻩ اﻟﺒﻴﺖ :ﻘﻰﺛاﻟﻮ ،اﻟﻌﺮوة اﺳﺘﻤﺴﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ أن اﻟﻌﺎﻣﺔ سﻧﻔﻮ ﰲ وأوﻗﻌﻮا ﻘﻰﺛاﻟﻮ ،ﺑﺎﻟﻌﺮوة وﻋﻨﺎء ﺷﺪة ﺎﻬﻟﻴإ اﻟﻮﺻﻮل ﰲ ﻳﻘﺎﺳﻮا أن إﱃ ،ﻓﺄﺣﻮﺟﻮﻫﻢ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﺐوﻳﺮﻛ ﺾﺑﻌ ﺮﻇﻬ، اﻟﺮﺟﻞ ﺮﻇﻬ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة تﺻﻌﺪ ،ورﲟﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺴﺖﻻو ﻣﺴﻮﻫﺎﻻ،و ﻢﻬﻓﻴﻠﺤﻘ ودﻧﻴﺎ ﺎًدﻳﻨ اﻟﻀﺮر ﻣﻦ عأﻧﻮا ﺑﺬﻟﻚ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﲰﻮﻩ اﻟﺒﻴﺖ وﺳﻂ ﰲ ﻣﺴﻤﺎر :اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺳﺮة ﺳﺮﺗﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻒﻳﻜﺸ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﲪﻠﻮا اﳌﺴﻤﺎر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻄﺢوﻳﻨﺒ؛ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺗﻪ ﺎًﻌﺿوا ،ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻊﺿوا اﷲ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻪﳐﱰو !اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ.)٥٣٤ ( )٣٨٥( ﻣﻦ اﻟﺸﺮب ﺐﻣﻨﻪﻳﺴﺘﺤ ﺎرﺜواﻹﻛ زﻣﺰم ،ﻣﺎء زﻣﺰم ﻣﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺷﺮب وﻗﺪ ﻓﻨﺎﻟﻮﻫﺎ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﳍﻢ ﺐﺎﻟﻄﳌ.)٩٣٤( )١ وﻗﻮﻟـﻪ اﳉـﻮزي، اﺑـﻦ ﺮﺟـﻪﺧأ ،(ﻋﺒـﺎدة اﻟﺒﻴـﺖ إﱃ ـﺮﻈاﻟﻨ: )ذﻟـﻚ ﻣﻦ ( ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﻔـﺮﻏ اﻟﺒﻴـﺖ إﱃ ـﺮﻈﻧ ﻣـﻦ : )وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ وﻣــﺎ ذﻧﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻳــﺗﻘــﺪم وﺣﺸــﺮ ﺮ،ﺧﺗــﺄ ــﺎًﺎﻧإﳝ اﻟﻜﻌﺒــﺔ إﱃ ــﺮﻈﻧ ﻣــﻦ: )ﺐاﳌﺴــﻴ اﺑــﻦ ﻋــﻦ اﻷزرﻗــﻲ جــﺮﺧوأ ،(ﲔﻣﻨــﻵا ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻮم [اﳍﻴﺘﻤﻲ] (أﻣﻪ وﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴﻮم ﺎﻳﺎﳋﻄا ﻣﻦ جﺮﺧ ﺎًﺪﻳﻘﺼوﺗ

)٣٩٥( اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﻮﻩﳓو ضﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎء أو ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة اﻟﺸﺮب أراد ﳌﻦ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻳﺬﻛﺮ ﰒ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ،اﺳﻢ ﻳﻘﻮل ﰒ :رﺳﻮﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﲏ ﻧﻪإ ﻢﻬاﻟﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ) :ﻣﺎء ﺷﺮ ﳌﺎ ﻟﻪزﻣﺰم ب)(١(، ﱄ ﻟﺘﻐﻔﺮ أﺷﺮﺑﻪ إﱐو ﻢﻬ،اﻟﻠ ﱄ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﻢﻬ،اﻟﻠ أﺷﺮﺑﻪ إﱐ ﻢﻬاﻟﻠ أو ﻲﺿﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺎً،ﻣﺴﺘﺸﻔﻴ ﻓﺎﺷﻔﲏ ﻢﻬ،اﻟﻠ ﻫﺬا ﻮﳓو.)٩٣٤( )٣٦٠( ﺎﺛًﻼﺛ ﻳﺘﻨﻔﺲ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻣﻨﻪ وﻳﺘﻀﻠﻊ.)٩٣٤( )٣٦١( رﺟﻮﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﻘﺮآن ﺘﻢﳜ أن اًﻣﻌﺘﻤﺮ أو ﺎًﺣﺎﺟـ ﻣﻜﺔ ﻞﺧد ﳌﻦ ﺐﻳﺴﺘﺤ.)٩٣٤( )٣٦٢( اﻟﻮد فﻃﻮا ﻳﻘﻊ أن أﺷﻐﺎﻟﻪﻳﻨﺒﻐﻲ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ع،ا ﺚﻣﻜ ﻏﲑ ﻣﻦ جﺮوﳋا ،وﻳﻌﻘﺒﻪ ﻋﺬر ﲑﻟﻐ ﺑﻌﺪﻩ ﺚﻣﻜ نﺈ،ﻓ جﺮوﳋا أﺳﺒﺎب ﻏﲑ ﻟﺸﻐﻞ أو؛ ٍعﻣﺘﺎ ،ﻛﺸﺮاء ٍدﻳﻦ ﻗﻀﺎء ،أو ﺻﺪﻳﻖ زﻳﺎرة ،أو ذﻟﻚ ﻮﳓو ٍﺾﻣﺮﻳ ﻋﻴﺎدة أو؛ فﻮاﻄاﻟ ﻋﺎدةإ ﻓﻌﻠﻴﻪ.)٣٤٤( )٣٦٣( ﻋﺒﺎدة أم اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ عاﻟﻮدا فﻃﻮا أن ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻒﺘﻠﺧا ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ؟ ﺢاﻷﺻ] [ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﺒﺎدة ،أﻧﻪ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﺎﳑو :ﰲ ﺒﺖﺛ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل أن ﻩﻏﲑو ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ) :ﺑﻌﺪ ﲟﻜﺔ ﺎﺟﺮﻬاﳌ ﻳﻘﻴﻢ ﺎًـﺛﻼﺛ ﻧﺴﻜﻪ ﻗﻀﺎء)(٢(، ﻟﺔﻻاﻟﺪ وﺟﻪ :جﺮوﳋا ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن عاﻟﻮدا فﻃﻮا ،أن ﻗﺒﻠﻪ وﲰﺎﻩ ﻟﻠﻤﻨ ﺎًﻴﺿ،ﺎﺳﻚﻗﺎ ﺎﻬﻛﻠ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻳﻜﻮن أن ،وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ.)٤٤٤( )٣٦٤( أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻪ ﺟﺰم اﻟﺬي ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ :اﻟﻜﻌﺒﺔ إﱃ ﺮﻩﻇﻬ ﱄوﻳﻮ جﺮﳜ ،أﻧﻪ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻘﺮىﻬﻗ ﺸﻲﳝ ﻻ،و ﻗﺎﻟﻮا :ﻣﻜﺮوﻩ ﻘﺮىﻬﻗ اﳌﺸﻲ ﺑﻞ؛ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﺈﻓ ﳏﻜﻲ ﺮﺛأ ﻻو ﻣﺮوﻳﺔ ﺳﻨﺔ ،ﻓﻴﻪ ﻋﻠ جﻳﻌﺮ ﻻ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻴﻪوﻣﺎ.)٦٤٤( )٣٥٦( اﳊﻞ ﻣﻦ ﻩﻏﲑ إﱃ ﻻو ﺑﻼدﻩ إﱃ ﻣﻌﻪ وأﺣﺠﺎرﻩ اﳊﺮم ﺗﺮاب ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ ﺬﺧﻳﺄ أن ﻮزﳚ ﻻ، وأﺣﺠﺎرﻩ اﳊﺮم ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺎﻬﺣﻮاﻟﻴ ﻣﺎ وﺗﺮاب ﻣﻜﺔ ﻧﻔﺲ ﺗﺮاب ذﻟﻚ ﰲ ،وﺳﻮاء وﻳﻜﺮﻩ اﳊﺮم إﱃ وأﺣﺠﺎرﻩ اﳊﻞ ﺗﺮاب ﺎلﺧدإ، اﳊﺮم ﻣﻴﺎﻩ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻩﻏﲑو زﻣﺰم ﻣﺎء جﺮاإﺧ ﻮزﳚو ﲨﻴﻊ إﱃ وﻧﻘﻠﻪ اﻟﺒﻠﺪان؛ واﳊﺠﺮ ابﱰاﻟ فﻼﲞ ﻒﻳﺴﺘﺨﻠ اﳌﺎء ﻷن.)٧٤٤( )٣٦٦( ﻩﲑﻟﻐ ﻻو ﱪكﻟﻠﺘ ﻻ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺐﻃﻴ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺬﺧأ ﻮزﳚ ﻻ، ﻟﺰﻣﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ ﺬﺧأ وﻣﻦ ﺎﻬﻟﻴإ ردﻩ.)٨٤٤( )١ ) (ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواﻩ٢٦٠٣ )وأﲪﺪ ،(٢٩٨٤١ (. )٢ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٢٥٣١ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٤٥٤١ )وأﲪﺪ ،(٦٠٠٩١ (.

)٣٦٧( ﺎﻬﺟﻮاﻧﺒ ﻣﻦ ﺎ/ طوأﺣﺎ ﲟﻜﺔ فﻃﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﱘاﻟﻜﺮ اﳊﺮم أن ،اﻋﻠﻢ اﷲ وﺟﻞﺟﻌﻞ ﻋﺰ ﻟﻪ ﳍﺎ ﺎًﺗﺸﺮﻳﻔ اﳊﺮﻣﺔ ﰲ ﺎﻬﺣﻜﻤ.)٩٤٤( )٣٨٦( اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻩﻏﲑ ﺎﻬﻓﻴ اﳊﺮم ﻒﺎﻟﳜ اﻟﱵ اﻷﺣﻜﺎم: أﺣﺪﻫﺎ :ﺣﺮامﺈﺑ إﻻ أﺣﺪ ﺎﻬﻟﻴإ ﻞﺧﻳﺪ ﻻ ،أن ﺐﻣﺴﺘﺤ أم ﺐواﺟ ذﻟﻚ وﻫﻞ؟ فﻼﺧ ﻓﻴﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :ساﻟﻨﺎ ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪﻩ ﺮمﳛ، ﲔﻠﶈوا اﳊﺮم أﻫﻞ ﱴﺣ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ :وﺣﺸﻴﺸﻪ ﺷﺠﺮﻩ ﺮمﳛ . اﻟﺮاﺑﻊ :ﻮﻟﻪﺧد ﻣﻦ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻒﺎﻟﺧ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻨﻊﳝ أﻧﻪ؛ اًﻣﺎر أو ﻛﺎن ﺎًﻣﻘﻴﻤ . ﺲاﻟﺨﺎﻣ :ﻟﻠﺘﻤﻠﻚ ﺘﻪﻄﻟﻘ ﻞﲢ ﻻ، ﳌﻨﺸﺪ إﻻ ﻞﲢ ﻓﻼ . اﻟﺴﺎدس :ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ اﻟﺪﻳﺔ ﻆﺗﻐﻠﻴ . اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻓﻴﻪ كاﳌﺸﺮ دﻓﻦ ﱘﺮﲢ، ﻊﻄﻳﺘﻘ ﱂ ﻣﺎ ﺶﻧﺒ ﻓﻴﻪ دﻓﻦ وﻟﻮ . اﻟﺜﺎﻣﻦ :اﳊﻞ إﱃ وﺗﺮاﺑﻪ أﺣﺠﺎرﻩ جﺮاإﺧ ﺮمﳛ، ﻟﻴﻪإ اﳊﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺎلﺧدإ وﻳﻜﺮﻩ . اﻟﺘﺎﺳﻊ :ا دﻣﺎء ﺢذﺑ ﺺﺘﳜﺑﻪ واﳍﺪاﻳﺎ تﳊﻴﻮاﻧﺎ . اﻟﻌﺎﺷﺮ :أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ذاإ واﻟﻘﺎرن اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ دم ﻻ . ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي :اﳊﺮم ﰲ تاﻷوﻗﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ ﰲ ﳍﺎ ﺐﺳﺒ ﻻ اﻟﱵ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﺗﻜﺮﻩ ؛ﻻ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاء اﳊﺮم وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻜﺔ . ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻋﻤﺮة أو ﺞﲝ ﻟﻴﻪإ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﺰﻣﻪ ﺪﻩﺼﻗ ﻧﺬر ذاإ، اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻩﻏﲑ فﻼﲞ؛ ﺈﻓ ﻻ ﻧﻪ ﻧﺬرﻩ ذاإ ﻟﻴﻪإ اﻟﺬﻫﺎب ﳚﺐ، اﷲ رﺳﻮل ﻣﺴﺠﺪ إﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ واﳌﺴﺠﺪ ﲔاﻟﻘﻮﻟ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻰﺼاﻷﻗ . ﻋﺸﺮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ :ﺤﺮاءﺼاﻟ ﰲ واﻟﻐﺎﺋﻂ ﺑﺎﻟﺒﻮل واﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺮمﳛ . ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ :ﲟﻜﺔ تﻠﻮاﺼاﻟ ﰲ اﻷﺟﺮ ﻒ،ﺗﻀﻌﻴ تﺎﻋﺎﻄاﻟ عأﻧﻮا ﺳﺎﺋﺮ وﻛﺬا . ﻋﺸﺮ ﺲاﻟﺨﺎﻣ :ﺐﺤﺮاءﻳﺴﺘﺤﺼاﻟ ﰲ ﻻ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻠﻮاﺼﻳ أن ﻣﻜﺔ ﻷﻫﻞ . ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدس :ﺎ/ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﺰﻣﻪ ﲟﻜﺔ وﺣﺪﻩ اﻟﻨﺤﺮ ﻧﺬر ذاإ، اﳊﺮم ﲔﻣﺴﺎﻛ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻢ ،وﺗﻔﺮﻗﺔ وﻟﻮ ﻬﲔاﻟﻮﺟ ﺢأﺻ ﰲ ﻧﺬرﻩ ﺼﺢﻳ ﱂ ﺮﺧآ ﺑﻠﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻧﺬر .

ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﺎرﺟﻪﺧ ﺑﺎﳊﺞ اﳊﺮم ﰲ اﳌﻘﻴﻢ ﺣﺮامإ ﻮزﳚ ﻻ، أﻋﻠﻢ واﷲ).٦٥٤( )٣٩٦( ﻫﺎﻏﲑ ﰲ ﻮزﳚ ﻛﻤﺎ ﺎaﺟﺎرإو ﻫﺎؤوﺷﺮا ﻣﻜﺔ دور ﺑﻴﻊ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ.)٠٦٤( )٠٧٣( ﱯاﻟﻨ أن ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻮة ﻻ ﺎًﺻﻠﺤ ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ؛ اﷲ رﺳﻮل ﺎﻬﻠﺧد ﻟﻜﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﻬأﻫﻠ ﺪرﻏ ﻣﻦ ﺎًﻮﻓﺧ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺎًﻣﺘﺄﻫﺒ.)٠٦٤( )١٧٣( ﺎًاﲰ ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ ﳌﻜﺔ أن اﻋﻠﻢ :ﺔّﻜَ،ﻣ ﺔّﻜَ،وﺑ ،اﻟﺒﻠﺪو اﻟﻘﺮى ﱡ،وأم ﲔاﻷﻣ ،واﻟﺒﻠﺪ ﻢْﺣُر وأم؛ ﺎﻬﻓﻴ وﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن اﲪﻮنﱰﻳ ساﻟﻨﺎ ،ﻷن حِﻼَوﺻ؛ ﺎﻬﻷﻣﻨ ﺑﺬﻟﻚ ،ﲰﻴﺖ ﺳﺔﱠﻘﺪُاﳌ ﳍﺎ ،وﻳﻘﺎل ﺳﺔِﺎدَ،واﻟﻘ ﻄﻬﲑاﻟﺘ وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻣﻦ ﻮذانﺧ،ﻣﺄ ـﺔﱠ،واﻟﻨﺎﺳ ﺎﺳﺔﱠواﻟﻨﺴ؛ أﳊﺪ ﻣﻦ ﱡﺲُﻨَﺗـ ﺎeﻷ ﺎﻬ،ﻓﻴ أي :وﺗﻨﻔﻴﻪ ﺮدﻩﻄ،ﺗ اﻷﺻﻤﻌﻲ وﻗﺎل :ﺒﺲَاﻟﻴ ﱡ،اﻟﻨﺲ ﳌﻜﺔ وﻗﻴﻞ :ﺎﻬﻣﺎﺋ ﻟﻘﻠﺔ ﺔﱠ،ﻧﺎﺳ وﻳﻘﺎل :ـﺔﱠ،اﻟﺒﺎﺳ اﳌﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﺒﺎء؛ اﳌﻠﺤﺪ ﱡﺲُـﺒَﺗ ﺎe،ﻷ أي :ﻠﻜﻪaو ﻤﻪﲢﻄ، اﷲ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ )) :ِﺖﱠﺴُﺑَو ًﺎّﺴَﺑ ُﺎلَﺒِْاﳉ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٥[، ﳍﺎ وﻳﻘﺎل :ﻤﺔِاﳊﺎﻃ؛ اﳌﻠﺤﺪ ﺎِﻬﻤﻄْ،ﳊ وﻳﻘﺎل ﳍﺎ :شُـﺮُ،اﻟﻌ ﳍﺎ وﻳﻘﺎل :ﻰﺛَﻮُ،ﻛ ﺎًاﲰ ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ ﺬﻩﻬﻓ.)٩٦٤ ( )٢٧٣( اﳌﺴﻤﻰ ﻢﻈﻋ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻷﲰﺎء ﺮةﺜﻛ أن ،اﻋﻠﻢ رﺳﻮﻟﻪ وأﲰﺎء ﱃﺗﻌﺎ اﷲ أﲰﺎء ﰲ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،اﷲ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ أﲰﺎء ﺮﺜأﻛ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺑﻠﺪ فﻳﻌﺮ ﻻو؛ فأﺷﺮ ﻤﺎeﻟﻜﻮ ضاﻷر.)٠٧٤( )٣٧٣( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﺎل :واﺣﺪ ﲎﲟﻌ وﻣﻜﺔ ،ﺑﻜﺔ ﺮونوﻗﺎﺧآ ل :ﲔﲟﻌﻨﻴ ﺎﳘ، ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻔﻮاﺧوا ،ﻫﺬا ﻓﻘﻴﻞ :ﻛﻠﻪ اﳊﺮم ﺑﺎﳌﻴﻢ ،ﻣﻜﺔ ﺎﺻﺔﺧ اﳌﺴﺠﺪ ،وﺑﻜﺔ وﻗﻴﻞ :ﺎﺻﺔﺧ اﻟﺒﻴﺖ ،ﺑﻞ ﲰﻴﺖ ﺎًﺑﻌﻀ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﱡﻳﺒﻚ ﺎ/ ساﻟﻨﺎ زدﺣﺎمﻻ ،ﺑﻜﺔ أي :فﻮاﻄاﻟ زﲪﺔ ﰲ ،ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﻜﺔ وأﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻮذةﺧﻣﺄ ﻲﻬﻓ ﺑﺎﳌﻴﻢ :اﺳﺘﺨﺮﺟﺘﻪ ذاإ اﻟﺸﻲء ﻜﺖﱠﻜ؛ﲤ ﱡﻚﲤ ﺎeﻷ ﺎﻬﻋﻨ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﺎﻬﻣﻨ ﺮﺟﻪﲣ،و وﻗﻴﻞ :أي اﻟﺬﻧﻮب ﱡﻚﲤ ﺎeﻷ :ﺎﻬ،ﺗﺬﻫﺒ وﻗﻴﻞ :ﺎﻬﻣﺎﺋ ،ﻟﻘﻠﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ :ﱠاﻣﺘﻚ ﻪﺼاﻣﺘ ذاإ أﻣﻪ عﺮﺿ ﻴﻞﺼاﻟﻔ.)٠٧٤( )٤٧٣( ﺣﺎﺟﺔ ﲑﻟﻐ ﲟﻜﺔ حاﻟﺴﻼ ﲪﻞ ،ﻳﻜﺮﻩ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺒﺖﺛ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر أن ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل) :ﲟ حاﻟﺴﻼ ﻤﻞﳛ أن ﻞﳛ ﻻﻜﺔ)(١.)(١٧٤( )٧٣٥( اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ضﻓﺮو ﻣﻦ :ﻞﻄﺗﻌ ﻓﻼ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺞﲢ ،أن ﳍﺬا ﲔﻠﶈﺼا ﻟﻌﺪد ﱰطﻳﺸ ﻻو صﻮﳐﺼ ﻗﺪر ضاﻟﻔﺮ؛ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ ﰲ ﲔاﳌﻜﻠﻔ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺎﻬﺣﺠ ﻳﻮﺟﺪ أن ضاﻟﻐﺮ ﺑﻞ )١ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٦٥٣١ (.

ﻣﺮة.)١٧٤( )٧٣٦( اﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﺎًﲨﻴﻌـ واﻟﻨﻔﻞ ضاﻟﻔﺮ ﺻﻼة ﻮزﳚ، ﺎرﺟﻪﺧ ﺎﻬﻣﻨ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ،واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﻛﺬا ﲨﺎﻋﺔاﻟﻔ ﺗﻜﻦ ﱂ ذاإ ،ﺮﻳﻀﺔ ﻓﺨﺎرﺟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ نإو.)٢٧٤( )٧٧٣( اﻟﺒﻴﺖ جﺎرﺧ ﲨﺎﻋﺔ ﺻﻠﻮا ذاإ، ﻠﻔﻪﺧ اﳌﺄﻣﻮﻣﻮن ﻒووﻗ ﻩﻏﲑ أو اﳌﻘﺎم ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم ﻒووﻗ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻢaﻼﺼﻓ ،ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻛﺎن نإ ﺮﻈﻧ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ إﱃ أﻗﺮب ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ اﳌ ﺻﻼة ﺼﺢﺗ ﱂ ﻗﺪاﻣﻪ ﻒﻳﻘ ﺑﺄن اﻹﻣﺎم ﺔﻬﺟ ﰲ وﻫﻮ أﻗﺮبﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ،ﺄﻣﻮم ﻛﺎن نإو ﺮىﺧأ ﺔﻬﺟ ﰲ أﻗﺮب؛ اﻟﺒﺎب ﺔﻬﺟ ﻣﻦ اﳉﺪار اﻹﻣﺎم اﺳﺘﻘﺒﻞ ،ﺑﺄن ﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮم واﺳﺘﻘﺒﻞ ﻫﺎﻏﲑ أو اﳊﺠﺮ ﺔﻬﺟ؛ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﺖ.)٢٧٤( )٧٣٨( ﻢaﺻﻼ تﺟﺎز ﻃﻮﻳﻞ ﻒﺻ واﻣﺘﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﺮﺧآ اﻹﻣﺎم ﻒﻠﺧ وﻗﻔﻮا ،ﻟﻮ ﺑﻘﺮب وﻗﻔﻮا نإو ﺼﻒاﻟ واﻣﺘﺪ ،اﻟﺒﻴﺖ ﺎرﳋا ﻼةﺼﻓﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﳏﺎذاة ﻋﻦ ﲔﺟ.)٣٧٤( )٧٣٩( اﻷزرﻗﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل :اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺧ اﻹﻣﺎم وراء اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﻮل فﻔﻮﺼاﻟ دار ﻣﻦ أول ،اﻟﻘﺴﺮي ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻼﻓﺔﺧ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺎًواﻟﻴـ ﻛﺎن ﲔ،ﺣ ذﻟﻚ ﺐﺳﺒ وﻛﺎن : اﻹﻣﺎم وراء ﻢﻬﻣﻮﻗﻔ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ قﺎﺿ ،أﻧﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﻮل ،ﻓﺄدارﻫﻢ حرﺑﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ وﻛﺎن ﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ ﻻو ذﻟﻚ ﻳﺮون اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺎﳘؤﺮاﻈوﻧ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻋﻤﺮو.)٤٧٤( )٣٨٠( جﺮﳜ وﺑﻌﻀﻪ اﻟﺮﻛﻦ ﳏﺎذي ﺑﺪﻧﻪ ﺾوﺑﻌ اﻟﻜﻌﺒﺔ أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ فﻃﺮ ﻋﻨﺪ اًﻣﻨﻔﺮد ﺻﻠﻰ ﻟﻮ ﻋﻨﻪ؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﺼﺢﺗ ﱂ.)٤٧٤( )٣٨١( ﺎﻬﻣﻨ ﻜﻨﻪﲤ ﻣﻊ ﺎﻬﻳﺴﺘﻘﺒﻠ ﱂو اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺮْﺠِﺣ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻟﻮ؛ أ ﺢﻓﺎﻷﺻ ﺼﺢﺗ ﻻ ﻧﻪ ﺻﻼﺗﻪ.)٤٧٤( )٣٨٢( اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻄﺢﺳ ﻋﻠﻰ ﻒوﻗ ،ﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﺼﺢﺗ ﱂ ﺧﺺﺷﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﲔﺑ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ﺢﺤﻴﺼ،اﻟ ﻓﻼ إﻻو ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﺖ عذرا ﺎﺜﻠﺛ وﻫﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﺺﺷﺎ ﻛﺎن نإ،و ﻳﻜﻔﻪ ﱂ ﺎًﻣﺘﺎﻋ ﻳﺪﻳﻪ ﲔﺑ ﻊﺿو وﻟﻮ.)٤٧٤( )٣٨٣( ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﺴﻮة اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺴﺎ ﻣﻦ أول يﲑاﳊﻤ ﺗﺒﻊ ،ﻛﺎن رُأ أن اﳌﻨﺎم ﰲ ي عﺎﻄاﻷﻧ ﻓﻜﺴﺎﻫﺎ ،ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ اﻟﻮﺻﺎﺋﻞ ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ أن اﳌﻨﺎم ﰲ ريُأ ﰒ، ﻣﻦ ةﱪﺣ ﻴﺎبﺛ وﻫﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﺼْﺐ،ﻋ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺪﻩ ساﻟﻨﺎ ﻛﺴﺎﻫﺎ ﰒ.)٥٧٤( )٣٨٤( ﺎﻬﺣﺎﺻﻠ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ترواﻳﺎ ﰲ اﻷزرﻗﻲ روى :ﱯاﻟﻨ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻛﺴﺎ

ﺎﻧﻴﺔﳝ ﺎًﻴﺎﺑـﺛ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻛﺴﺎﻫﺎ ﰒ، ،وﻋﻤﺮ ﻤﺎنﺜ،وﻋ ،وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﲑاﻟﺰﺑ واﺑﻦ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺑﻌﺪﻫﻢ ،وﻣﻦ ﻋﻤﺮ نإو ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر اﻟﻘﺒﺎﻃﻲ ﻓﻴﻜﺴﻮﻫﺎ اﳌﺎل ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ،ﻛﺎن وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﲑاﻟﺰﺑ اﺑﻦ وﻛﺴﺎﻫﺎ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ج،اﻟﺪﻳﺒﺎ ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم ﺗﻜﺴﻰ ،وﻛﺎﻧﺖ ﰒ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺻﺎر ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﲔﻣﺮﺗ ،ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﺛ ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ اﳌﺄﻣﻮن ﻛﺎن تﰒﻣﺮا ث،ﻼ وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم اﻷﲪﺮ جاﻟﺪﻳﺒﺎ ،ﻓﻴﻜﺴﻮﻫﺎ ﺐرﺟ ﻫﻼل ﻳﻮم ،واﻟﻘﺒﺎﻃﻲ ﻳﻮم ﺾاﻷﺑﻴ جواﻟﺪﻳﺒﺎ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ ،ﺳﺒﻊ ﲔوﻣﺎﺋﺘ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ اﳌﺄﻣﻮن اﺑﺘﺪأﻩ ﺾاﻷﺑﻴ وﻫﺬا.)٦٧٤( )٣٥٨( اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻮﻬﻓ ﺐاﻟﺬﻫ ﻣﻦ واﻷرﻛﺎن اﳌﻴﺰاب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ،ﻛﻞ أول وﻫﻮ اﻹﺳﻼ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ّﺐذﻫ ،مﻣﻦ ﻀﺮﺧواﻷ اﻷﲪﺮ ﺎمﺧاﻟﺮ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻋﻤﻞ ﺎمﺧﺑﺎﻟﺮ ﺎﻬوﻓﺮﺷ ﺎeﺟﺪرا ﺑﻪ اًرﱢﻣﺆز ﺎﻬﻨﻄﺑ ﰲ ﺾ،واﻷﺑﻴ ﻫﻮ ﺎمﺧاﻟﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻤﻞ ،ﻣﻦ ﺎeﺟﺪرا ﺑﻪ رﱠوأز ﺎمﺧﺑﺎﻟﺮ ﺎﻬﻓﺮﺷ ﻣﻦ أول ،وﻫﻮ أول وﻫﻮ اﳌﺴﺎﺟﺪ فﺮﺧز ﻣﻦ.)٧٧٤( )٣٦٨( اﻷزرﻗﻲ روى :ﻋﺒ أنﲑاﻟﺰﺑ ﺑﻦ اﷲ ﺪ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺑﺮﻃﻞ ﻳﻮم ﻛﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻤﺮﳚ ،ﻛﺎن اًﻤﺮﳎ ﲔﺑﺮﻃﻠ اﳉﻤﻌﺔ ،وﻳﻮم ﻛﻠﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ فﺟﻮ ـﻖّﻠﺧ ﲑاﻟﺰﺑ اﺑﻦ ،وأن ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ وﻗﺎل :ﻛﺎن ﻤﺮRوا قﻠﻮﳋﺑﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺐﻃﻴ ﻣﻦ أول ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ اﻟﺰﻳﺖ وأﺟﺮى ،اﳌﺎل أﻋﻠﻢ واﷲ.)٧٧٤( )٣٨٧( ﳌﺪﻳ أن اﷲاﻋﻠﻢ رﺳﻮل ﻨﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺴﺔﲬ أﲰﺎء :،اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﻃﺎﺑﺔ ،وﻃﻴﺒﺔ ،واﻟﺪار ﺮبﺜوﻳ.)٩٧٤( )٣٨٨( ﱯاﻟﻨ ﱪﺑﻘ فﺎﻄﻳ أن ﻮزﳚ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﲜﺪار ﺮﻈﻬواﻟ ﻦﻄاﻟﺒ قﺎﺼﻟإ وﻳﻜﺮﻩ ﱪ،اﻟﻘ وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﺴﺤﻪ وﻳﻜﺮﻩ؛ ﰲ ﺣﻀﺮ ﻟﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﻌﺪ أن اﻷدب ﺑﻞ ،ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﻮابﻫﺬاﺼ،اﻟ ﻋﻠﻴﻪ وأﻃﺒﻘﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي ،وﻫﻮ ﺜﲑﺑﻜ ﱰﻳﻐ ﻻ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻟﻚ ﻢﻬﺎﻟﻔﺘﳐ ﰲ اﻟﻌﻮام ﻣﻦ؛ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄﻗﻮال ﻳﻜﻮن ﺎﳕإ واﻟﻌﻤﻞ ﻗﺘﺪاءﻻا نﺈ،ﻓ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻو ﻢﻻﺎﻬوﺟ اﻟﻌﻮام تﺎﺛﳏﺪ إﱃ، ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﺴﻦ وﻟﻘﺪ اﷲ رﲪﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :اﳍﺪىاﺗ قﻃﺮ ،ﺒﻊ ﲔاﻟﺴﺎﻟﻜ ﻗﻠﺔ كﻳﻀﺮ ﻻ،و قوﻃﺮ كﻳﺎإو ،اﻟﻀﻼﻟﺔ ﲔاﳍﺎﻟﻜ ﺮةﺜﺑﻜ ﱰﺗﻐ ﻻو .ﻛﺔﱪاﻟ ﰲ ﻎأﺑﻠ ﻮﻩﳓو ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺢاﳌﺴ أن ﺑﺒﺎﻟﻪ ﺮﺧﻄ وﻣﻦ ﻔﻠﺘﻪﻏو ﺎﻟﺘﻪﻬﺟ ﻣﻦ ﻮﻬﻓ؛ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻗﻮال عاﻟﺸﺮ واﻓﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﺎﳕإ ﻛﺔﱪاﻟ ،ﻷن ﻒوﻛﻴ ﻮابﺼاﻟ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﻳﺒﺘﻐﻰ!؟) ١٩٤(

)٣٩٨( ﻟﻪ اﷲﻳﻨﺒﻐﻲ رﺳﻮل ﲟﺴﺠﺪ ﺎﻬﻛﻠ تﻠﻮاﺼاﻟ ﻠﻲﺼﻳ أن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﻣﺘﻪإ ﻣﺪة ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ.)٣٩٤( )٣٩٠( اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﺎًﻮﺻﺧﺼ اﻟﺒﻘﻴﻊ إﱃ ﻳﻮم ﻛﻞ جﺮﳜ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻟﻘﺒﻮر وﻳﺰور؛ رﺳﻮل ﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﱪﻛﻘ اﷲ وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﻠﻢﺻﻠﻰ ﻤﺎنﺜ،وﻋ س،واﻟﻌﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ،واﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲔ،واﳊﺴ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ،وﳏﻤﺪ ﻫﻢﻏﲑو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ،وﺟﻌﻔﺮ ﺻﻔﻴﺔ ﱪﺑﻘ ﺘﻢﳜو ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر رﺳﻮل ﻋﻤﺔ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﺚأﺣﺎدﻳ ﺎaوزﻳﺎر اﻟﺒﻘﻴﻊ ﻗﺒﻮر ﻓﻀﻞ ﰲ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﰲ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ ةﺜﲑﻛ)١.)(٣٩٤( )٣٩١( ﻣﺴﺠﺪ ﰐﻳﺄ أن اًﻣﺘﺄﻛﺪ ﺎًاﺳﺘﺤﺒﺎﺑ ﺐﻳﺴﺘﺤ ،ﻗﺒﺎء ﱃأو اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮم ﰲ وﻫﻮ.)٥٩٤( )٣٩٢( ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﺔﺿاﻟﺮو ﰲ ﱐﻴﺤﺎﺼاﻟ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﺄﻛﻞ ﻢ/ﺗﻘﺮ ﻢﻬوﺑﺪﻋ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎﻟﺔﻬﺟ ،ﻣﻦ ﻢﻬﻌﻄوﻗ اﻟﻘﻨﺪﻳﻞ ﰲ ﺎﻬورﻣﻴ ،ﺷﻌﻮرﻫﻢ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ تاﳌﻨﻜﺮا ﻣﻦ ﻫﺬا.)١٠٥( )٣٩٣( ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺮﻩ اﷲ رﲪﻪ ﱪﺑﺎﻟﻘ فاﻟﻮﻗﻮ جﺮﺧو اﳌﺴﺠﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻞﺧد ﻛﻠﻤﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻷﻫﻞ ﻗﺎل : ذﻟﻚ ﺎﳕإ،ﻟﻠﻐﺮﺑﺎءو ﻗﺎل :ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ أن ﺳﻔﺮ إﱃ جﺮﺧ أو ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ﻢﻬﻣﻨ ﻗﺪم ﳌﻦ سﺑﺄ ﻻو ﱯاﻟﻨ ﱪﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊوﻷ ﻟﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻲﺼﻓﻴ اﷲ ﻲﺿر ﻤﺎﻬﻋﻨ.)١٠٥( )٣٩٤( أﻣﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻮمﺼﻳ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ اﷲ رﺳﻮل انﲑﺟ ﻋﻠﻰ أﻣﻜﻨﻪ ﲟﺎ قﺪﺼﻳﺘ وأن ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ؛ ﻣ ذﻟﻚ نﺈﺑﺮﻩﻓ ﲨﻠﺔ ﻦ.)٣٠٥( )٣٥٩( ﺮمﶈوا اﳊﻼل ﻋﻠﻰ وأﺷﺠﺎرﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﺻﻴﺪ ﺮمﳛ.)٣٠٥( )٣٦٩( اﷲ رﺳﻮل ﺪﻬﻋ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻼةﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﺔﻈﺎﻓﶈﺑﺎ ﲎﻳﻌﺘ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ؛ ﺚاﳊﺪﻳ نﺈﻓ) :اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻼة ﻒأﻟ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻫﺬا ﻣﺴﺠﺪي ﰲ ﺻﻼة ( )٢(، زﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﺎﳕإ وﺳﻠﻢﺻ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﻠﻰ إﱃ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪم ﲨﺎﻋﺔ ﺻﻠﻰ ذاإ ﻟﻜﻦ أﻓﻀﻞ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﰒ اﻷول ﺼﻒ،اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻬﻧﺒ ﻣﺎ إﱃ ﻦﻄﻓﻠﻴﻔ.)٨٠٥( )١ﺑﻌﺪﻣ ( ﱯاﻟﻨ ﻛﺎن ﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ تﺻﺎر ؛ﺮةﻵﺧا ﻟﺘﺬﻛﺮ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﺰﻳﺎرة وأﻣﺮ ﳍﻢ، وﻳﺪﻋﻮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﺘﺬﻛﺮ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﻳﺰور اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﲔﺟـﺎﻋﻠ اﻟﻘﺒـﻮر ـﺎﻩﲡﺑﺎ ـﻠﻮنﺼﻳ ﺑـﻞ ؛ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻮنﺜوﻳﺴﺘﻐﻴ اﳌﻘﺒﻮرﻳﻦ، ﻓﻴﺪﻋﻮن ،ﲔواﳌﺸﺮﻛ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ًﻣﻮﺋﻼ ةﺧﲑاﻷ ﲔاﻟﺴﻨ ﺑﻌ ﻳﻠﻌﻦ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ وﺷﻮﻫﺪ ﻮرﻫﻢ،ﻇﻬ ﻒﻠﺧ!ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة ﻻو ﺣﻮل ﻻو! ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺾ )٢ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٩١١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٤٩٣١ (.