الجامع لأحكام الحج والعمرة

ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ ﺎﻬﺑﺎﻃﻨ ﰲ اﻟﺪﻫﻦ ﻓﺠﻌﻞ.)١٠٢( )٧٢١( ﻠﻖﲝ اﻟﺸﻌﺮ زاﻟﺔإ ﺮمﳛ، ﺼﲑﺗﻘ ،أو ﻒﻧﺘ ،أو قﺣﺮاإ ،أو ذﻟﻚ ﻏﲑ أو؛ ﺷﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاء واﻟﺸﺎرب واﻟﻌﺎﻧﺔ واﻹﺑﻂ س،اﻟﺮأ اﻟﺒﺪن ﺷﻌﻮر ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ،و واﺣﺪة ﺷﻌﺮة ﺾﺑﻌ ﺮمﳛ ﱴﺣ ﺑﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻊﺿﻣﻮ أي ،ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ زاﻟﺔﺈﻛ ﻔﺮﻈاﻟ زاﻟﺔإ،و ﻰﺼﻋ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ ﻓﻌﻞ نﺈﻓ اﻟﻔﺪﻳﺔ وﻟﺰﻣﺘﻪ.)١٠٢( )٢١٨( اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻒﻧﺘ إﱃ أدى نإ ورأﺳﻪ ﳊﻴﺘﻪ ﻣﺸﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ، ﺮمﳛ ﱂ ﻟﻴﻪإ ﻳﺆد ﱂ نﺈﻓ؛ ﻳﻜﺮﻩ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﺰﻣﻪ ﻒﻧﺘ نﺈﻓ.)٢٠٢( )٢١٩( ﻣﻨﺘﺴ ﻛﺎن أم ﺑﺎﳌﺸﻂ ﻒاﻧﺘﺘ ﻫﻞ ﻓﺸﻚ ﺷﻌﺮ ﺳﻘﻂ نإ ًﻼ؛ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ ﺢاﻷﺻ.)٢٠٢( )٠٣١( رأﺳﻪ ﺟﻠﺪ ﻛﺸﻂ ،ﻟﻮ ﻔﺮﻇ أو ﺷﻌﺮ وﻋﻠﻴﻪ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺾﺑﻌ أو ﻳﺪﻩ ﻊﻄﻗ أو؛ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ؛ ﻮدﻳﻦﺼﻣﻘ ﻏﲑ ﺗﺎﺑﻌﺎن ﻤﺎeﻷ.)٢٠٢( )١٣١( اﳊﻼل ﺷﻌﺮ ﻠﻖﳛ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ، ﺮمﶈا ﺷﻌﺮ ﺣﻠﻖ اﳊﻼل ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ،و ﺣﻼل ﺣﻠﻖ نﺈﻓ ﰒأ ﺮﺧآ ﳏﺮم ﺷﻌﺮ ﳏﺮم ،أو ﺣﻠﻖ ﻛﺎن نﺈﻓقﻠﻮﶈا ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ذﻧﻪﺈ،ﺑ ﲑﺑﻐ ﺣﻠﻖ نإو ذﻧﻪ؛إ ﺎًﻣﻜﺮﻫ أو ﺎًﻧﺎﺋﻤ ﻛﺎن ،ﺑﺄن ﺳﻜﺖ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻐﻤﻰ أو؛ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن ﺢﻓﺎﻷﺻ اﳊﺎﻟﻖ.)٢٠٢( )٢٣١( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺎﻬﺮاﺟﺈﺧﺑ ﺎﻟﺒﺘﻪﻄﻣ قﻓﻠﻠﻤﺤﻠﻮ ﺎﻬﺮاﺟإﺧ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﻖ اﻣﺘﻨﻊ ﻟﻮ.)٣٠٢( )٣٣١( ﺣﻼ ٌﺣﻼل أﻣﺮ ﻟﻮ ﻻً ﻧﺎﺋﻢ ﳏﺮم ﺷﻌﺮ ﻠﻖ؛ﲝ نإ ﻣﺮﻵا ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻔﺪﻳﺔ اﳊﺎل اﳊﺎﻟﻖ فﻳﻌﺮ ﱂ، ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻴﻪ فﻋﺮ نﺈﻓ.)٤٠٢( )٤٣١( إﰒ ﻓﻼ ﺑﻌﺬر ﻢّﻗﻠ أو ﺣﻠﻖ ذاإ، ﺻﻮر ﺎﻬﻓﻔﻴ اﻟﻔﺪﻳﺔ وأﻣﺎ :واﳉﺎﻫﻞ اﻟﻨﺎﺳﻲ ﺎﻬ،ﻣﻨ ﻤﺎﻬﻓﻌﻠﻴ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ؛ ﺑﺎﻟﻌﺬر ﻤﺎﻧﻪﺿ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻼ فﺗﻼإ ﻫﺬا ،ﻷن ﺎﻬوﻣﻨ :اﻟﻘﻤﻞ ﺮﺜﻛ ﻟﻮ ﻣﺎ رأﺳﻪ ،ﰲ اﳊ إﱃ أذاﻫﺎ أﺣﻮﺟﻪ ﺟﺮاﺣﺔ ﺑﻪ ﻛﺎن ،ﻠﻖأو ﺷﻌﺮﻩ ﺮةﺜﻟﻜ ﺑﺎﳊﺮ ﺗﺄذى أو؛ ﻓﻠﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ وﻋﻠﻴﻪ ،اﳊﻠﻖ ﺎﻬوﻣﻨ :ﻻو ﺎﻬﻗﻠﻌ ﺎ/ وﺗﺄذى ﺟﻔﻨﻪ ﻞﺧدا تﺷﻌﺮا أو ﺷﻌﺮة ﻧﺒﺘﺖ ﻟﻮ ،ﻓﺪﻳﺔ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو ﻲﻄاﳌﻐ ﻊﻄﻗ ﻋﻴﻨﻪ ﻰﻏﻄو رأﺳﻪ أو ﺣﺎﺟﺒﻪ ﺷﻌﺮ ﻃﺎل ﻟﻮ ،وﻛﺬا ﻟﻮ وﻛﺬا ﺑﻪ وﺗﺄذى ﻔﺮﻩﻇ ﺾﺑﻌ ،اﻧﻜﺴﺮ ﺎًﺷﻴﺌ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻊﻄﻳﻘ ﻻو اﳌﻨﻜﺴﺮ ﻊﻄﻗ.)٥٠٢( )٣١٥( ﱠجﻳﺘﺰو أو ﱢجﻳﺰو أن ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، اﻟﺰوﺟﺔ أو جاﻟﺰو أو ﺎًﳏﺮﻣ ﻓﻴﻪ ﱄاﻟﻮ ﻛﺎن حﻧﻜﺎ وﻛﻞ

ﺑﺎﻃﻞ ﻮﻬﻓ)١.)(٥٠٢( )٣١٦( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺮام ﰲ ﺒﺔﳋﻄا ﻮزﲡ؛ ﺗﻜﺮﻩ ﻟﻜﻦ)٢.)(٥٠٢( )٧٣١( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﲔاﳊﻼﻟ حﻧﻜﺎ ﰲ اًﺷﺎﻫﺪ ﺮمﶈا ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ.)٥٠٢( )٣١٨( واﻟ اﻟﻘﺒﻞ ﰲ ءطاﻟﻮ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛﺣﻴﻮان ﻛﻞ ﻣﻦ ﺪﺑﺮ.)٦٠٢( )٣١٩( ﻮةﻬﺑﺸ جاﻟﻔﺮ دون ﻓﻴﻤﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺮم؛ﲢ ﺬةﺧ،ﻛﺎﳌﻔﺎ ،واﻟﻘﺒﻠﺔ ﻮةﻬﺑﺸ ﺑﺎﻟﻴﺪ واﻟﻠﻤﺲ.)٦٠٢( )٠٤١( ﻮةﻬﺷ ﲑﺑﻐ واﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻠﻤﺲ ﺮمﳛ ﻻ.)٦٠٢( )١٤١( ﲔاﻟﺘﺤﻠﻠ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﱴﺣ ﻳﺴﺘﻤﺮ عاﳉﻤﺎ ﰲ ﱘ،اﻟﺘﺤﺮ ﺎﳝﻬﺮﲢ ﻳﺴﺘﻤﺮ عاﳉﻤﺎ ﲑﺑﻐ اﳌﺒﺎﺷﺮة وﻛﺬا ﺢاﻷﺻ اﻟﻘﻮل ،ﻋﻠﻰ اﳌ ﺣﺮﻣﻨﺎ ﺚوﺣﻴ ﻟﺰﻣﻪ ﺎًﻋﺎﳌ اًﻋﺎﻣﺪ ﻓﺒﺎﺷﺮ جاﻟﻔﺮ دون ﻓﻴﻤﺎ ﺒﺎﺷﺮة ،اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻧﺴﻜﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﻻو.)٦٠٢( )٢٤١( فﻼﺧ ﺑﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﺎًﻧﺎﺳﻴ ﺑﺎﺷﺮ نإ، ﻻ أم أﻧﺰل ﺳﻮاء.)٧٠٢( )٣٤١( اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺐﻳﻮﺟ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺳﺘﻤﻨﺎءﻻا.)٧٠٢( )٤٤١( ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ اﺳﺘﻤﻨﺎء ﻻو ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻏﲑ ﻣﻦ ﻓﺄﻧﺰل اﻣﺮأة إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ ﻛﺮر ﻟﻮ.)٧٠٢( )٤١٥( ﰲ ءطدﺑﺮﻫﺎاﻟﻮ أو اﳌﺮأة ﻗﺒﻞ ، اﻟﺮﺟﻞ دﺑﺮ ،أو ﻴﻤﺔﻬاﻟﺒ ،أو ﻗﺒﻞ ﻛﺎن نإ اﳊﺞ ﺑﻪ ﻳﻔﺴﺪ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ؛ ﺑﻌﺪﻩ أو ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻗﺒﻞ ،ﺳﻮاء ﻳﻔﺴﺪ ﱂ ﲔاﻟﺘﺤﻠﻠ ﲔﺑ ﻛﺎن نإو اﳊﺞ.)٧٠٢( )٤١٦( تﻓﺴﺪ ﺎﻏﻬﻓﺮا ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ ﺟﺎﻣﻊ نإ.)٧٠٢( )٧٤١( ﻓﺎﺳﺪﻩ ﰲ اﳌﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ ﻓﺴﺪ ذاإ، ﻩؤﻗﻀﺎ ﳚﺐ،و ﺑﺪﻧﺔ ،وﺗﻠﺰﻣﻪ نﺈﻓ ﻓﺒﻘﺮة ﺪﳚ ﱂ، اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﳚﺐ،و ﱘﺑﺎﻟﺘﺤﺮ ﺎًﻋﺎﳌـ اًﻋﺎﻣﺪ ﺟﺎﻣﻊ ذاإ ﻫﺬا)٣.)(٧٠٢( )٤١٨( ﺟﺎﻫ أو ﺎًﻧﺎﺳﻴ ﺟﺎﻣﻊ نإ ًﻼ ﱘ،ﺑﺎﻟﺘﺤﺮ ﻣﻜﺮﻫﺔ اﳌﺮأة ﺟﻮﻣﻌﺖ ،أو ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻳﻔﺴﺪ ﱂ )ﺈ١ﻓ ﺑﻴﻨﺔ، ﻻو اﻹﺣﺮام ﺣﺎل اﻟﻌﻘﺪ عوﻗﻮ ﰲ اﻟﺰوﺟﺎن ﻒﺘﻠﺧا ﻟﻮ ( ﺎ،ﻬﺑﻴﻤﻴﻨ قﺪﺼﺗ ﻋﻜﺴﻪ وﰲ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، قﺻﺪ ﻓﻴﻪ وﻗﻮﻋﻪ ادﻋﺖ ن ﺮﻬﻣ ﻻو ﻼﻧﻪﻄﺑﺒ ﺣﻜﻢ ؛أدري ﻻ: وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ادﻋﻰ وﻟﻮ ﻪ،ﺧﺑﺎﻧﻔﺴﺎ ﻜﻢﳛو ،حاﻟﻨﻜﺎ ﻣﺆن وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻤﻰ ﻟﻮﺟﻮب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ و ﺗﺪﻋﻪ، ﱂ ﺎeﻷ ؛ذﻛﺮﳍﺎ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺢﺤﻴﺼﻛﺎﻟ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻹﺣﺮام[اﳍﻴﺘﻤﻲ]. )إﱃ٢ ﺮﻣﺔﶈا فﺗﺰ أن ﻮزﳚ[اﳍﻴﺘﻤﻲ] ﺒﺔﳋﻄﻛﺎ ذﻟﻚ ﻛﺮاﻫﺔ ﻳﺒﻌﺪ ﻻ ﻧﻌﻢ وﻋﻜﺴﻪ، اﳊﻼل )٣ اﻟﺪم ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻘﻂ ﻻو ا،ًﻓﺮادإ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺎرن وﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ ﺎ،ًﺘﻌﲤ أو ﺎًﻗﺮاﻧ ﺮﻵﺧا ﻣﻊ ﻳﻘﻀﻴﻪ أن ﲔﻧﺴﻜ ﻷﺣﺪ اﳌﻔﺴﺪ ﻟﻠﻤﻔﺮد( [اﳍﻴﺘﻤﻲ]

ﺢ،اﻷﺻ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺎًأﻳﻀ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو)١.)(١١٢( )٤١٩( وﺣﺸﻲ ﺑﺮي ﺣﻴﻮان ﻛﻞ فﺗﻼإ ﺑﺎﻹﺣﺮام ﺮمﳛ، ﻣﺄﻛﻮل وﺣﺸﻲ أﺻﻠﻪ ﰲ ،أو وﺳﻮاء ﻩﻏﲑو ،اﳌﺴﺘﺄﻧﺲ ﻩﻏﲑو ك،واﳌﻤﻠﻮ اﳉﺰاء ﻟﺰﻣﻪ أﺗﻠﻔﻪ نﺈﻓ.)٤١٢( )١٥٠( ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﳊﻖ اﳉﺰاء ﻟﺰﻣﻪ ﺎًﻠﻮﻛﳑ ﻛﺎن نإ، ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ واﻟﻘﻴﻤﺔ.)٤١٢( )١٥١( ﺮمﳛ ﱂ ﻧﺴﻲإ ﺶﺗﻮﺣ ﻟﻮ؛ ﻷﺻﻠﻪ اًﺮﻈﻧ.)٤١٢( )١٥٢( ﻩﻏﲑو ﻣﺄﻛﻮل ﻣﻦ ﺗﻮﻟﺪ ،ﻟﻮ ﻩﻏﲑو ﻧﺴﻲإ ﻣﻦ أو؛ و ﻈﱯاﻟ ﲔﺑ اﻟﺸﺎةﻛﺎﳌﺘﻮﻟﺪ؛ ﺗﻼﻓﻪإ ،ﺣﺮم ﺎًاﺣﺘﻴﺎﻃ اﳉﺰاء ﺑﻪ ﳚﺐو.)٤١٢( )١٥٣( اﳉﺮاد ﺮمﳛ، اﻟﺴﻤﻚ ﺮمﳛ ﻻو)٢ (اﻟﺒﺤﺮ ،وﺻﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ إﻻ ﺶﻳﻌﻴ ﻻ ﻣﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﺤﺮام واﻟﺒﺤﺮ ﱪاﻟ ﰲ ﺶﻳﻌﻴ)٣.)(٤١٢( )١٥٤( ﺻﻴﺪﻫﺎ ﺮمﳛ جﺮﲣو اﳌﺎء ﰲ صﺗﻐﻮ اﻟﱵ اﳌﺎﺋﻴﺔ ﻴﻮرﻄاﻟ.)٤١٢( )١٥٥( ﻣﺄﻛﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺮمﳛ ﻻ ﻻً، ﻣ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻻﻩوﻏﲑو ﻣﺄﻛﻮل ﻣﻦ ﺘﻮﻟﺪ.)٤١٢( )١٦٥( ﺣﺮام وﻟﺒﻨﻪ اﳌﺄﻛﻮل ﻴﺪﺼاﻟ ﺾ،ﺑﻴ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ،وﻳﻀﻤﻨﻪ ﻓﻼ ﺎﻬﻓﺄﺗﻠﻔ ﻣﺬرة اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻛﺎﻧﺖ نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺷﻲء ﺎﻬﺑﻘﻴﻤﺘ ﺎﻬﻓﻴﻀﻤﻨ ﻧﻌﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺔ ﺗﻜﻮن أن ؛إﻻ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻗﺸﺮﻫﺎ ﻷن.)٥١٢( )١٥٧( ﺎﻬﻗﻴﻤﺘ ﻟﺰﻣﻪ تﻓﻔﺴﺪ ﺎﻬﺣﻀﻨ اﻟﱵ ﺑﻴﻀﺘﻪ ﻋﻦ اًﺻﻴﺪ ﻧﻔﺮ ﻟﻮ.)٥١٢( )١٨٥( ﺎﻬﻓﻴ ﺻﻴﺪ ﺾﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﻤﺎنﻟﻮﺿ ﻓﻼ وﺳﻠﻢ ﺎرﻄﻓ حرو ﻟﻪ خ،ﻓﺮ ﻣﻦ ﻠﻪﺜﻣ ﻓﻌﻠﻴﻪ تﻣﺎ نإو ﻞﺜﻣ ﻟﻪ ﻛﺎن نإ ،اﻟﻨﻌﻢ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ إﻻو.)٥١٢( )١٩٥( أﺟﺰاﺋﻪ فﺗﻼإ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺤﺮم ﻴﺪﺼاﻟ فﺗﻼإ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ ،ﻛﻤﺎ ﻴﺎدﻄﺻﻻا ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛو ﺳﺘﻴﻼءﻻ،وا ﻮﻫﺎﳓو واﻟﻮﺻﻴﺔ واﳍﺒﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮاء ﻠﻜﻪﳝ ﻻ أﻧﻪ ﺢواﻷﺻ.)٥١٢( )١ ـﻪﯩﻋﻠ ﻛﺮاﻫـﻪإ ﻮرﺼﺗ ﺢاﻷﺻ ﻷن ؛ﺎًﻣﻜﺮﻫ ﺟﺎﻣﻊ ذاإ اﻟﺮﺟﻞ: ﺎﻬﻠﺜﻣ - ( ا ﰲ ﻛﻤـﺎعﻤـﻮR - ﰲ قﻓـﺮ ﻻ أﻧـﻪ ﻩﲑـﻏو ﻛﻼﻣـﻪ ـﺎﻫﺮﻇو ، اًﻓـﻮر أﺳـﻠﻢ نإو ﻗﻀـﺎء، ﻻو ﻣﻀـﻲ ﻻو أﺻـﻠﻪ، ﻣـﻦ ـﻞﻄﺑ ﻧﺴـﻜﻪ ﰲ ارﺗﺪ وﻟﻮ. ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ﻩ،ﻏﲑو اﻟﺰﻧﺎ ﲔﺑ عاﳉﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺮاﻩ ﺑـﻼ ـﺎﻬﺟﺎﻣﻌ ﻣـﻦ ﻳﻠـﺰم وﻟﻜـﻦ ـﺎ،ﻬﻋﻠﻴ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﺟﻮﻣﻌﺖ ﻟﻮ اﳌﺮأة أن : اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻣﺮاد[اﳍﻴﺘﻤﻲ] ،ﺐرﻳـ . أﻋﻠﻢ واﷲ ،ﱃأو ﻨﺎﻬﻓ ﺑﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ﺮمﶈا ﺷﻌﺮ ﺣﻠﻖ ﻣﻦ أﻟﺰم ﻓﻘﺪ )٢[اﳍﻴﺘﻤﻲ] اﳊﺮم ﰲ اﻟﺒﺌﺮ ﻮﳓ أو اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺎن وﻟﻮ: أي ( )٣ ،ﺐـّﻳﻐﻠ ﱴﺣـ ﺣـﺮام ﻫﻨـﺎ ﻓﻠـﻴﺲ ﺎ،ًوﺣﺸـﻴ ﻻًﻣـﺄﻛﻮ ﻛﻮﻧـﻪ زﻳـﺎدة ﻣـﻦ ﺑﺪﻻ ﺑﻞ ؛ﺎﳝًﺮﲢ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ ﺎًﺑﺮﻳ ﻛﻮﻧﻪ ﺮدﳎ ﻷن ؛ﻣﺸﻜﻞ ﻫﺬا( أﺣـﺪ اﻟـﺬي يﱪﻛـﺎﻟ وﻟـﻴﺲ ﻟــﻪ، ضاﻟﺘﻌـﺮ ـﺮمﳛ ﻣـﺎ أﺻـﻠﻴﻪ أﺣـﺪ ﰲ أن إﻻ ﻣـﺄﻛﻮل ﲑـﻏ ﻛــﺎن نإو ﻷﻧـﻪ ؛وﻣـﺄﻛﻮل وﺣﺸـﻲ أﺻـﻠﻴﻪ [اﳍﻴﺘﻤﻲ] ﺎًﺗﻐﻠﻴﺒ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻓﺄﳊﻖ

)١٦٠( اﻟﺸﺮاء ﺑﻌﻘﺪ ﻗﺒﻀﻪ نإﻤﺎﻧﻪﺿ ﰲ ﻞﺧ،د ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﳊﻖ اﳉﺰاء ﻟﺰﻣﻪ ﻳﺪﻩ ﰲ ﻫﻠﻚ نﺈ،ﻓ ﳌﺎﻟﻜﻪ ،واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺖﻄﺳﻘ ﻋﻠﻴﻪ ردﻩ نﺈ،ﻓ ﺑﺎﻹرﺳﺎل إﻻ اﳉﺰاء ﻳﺴﻘﻂ ﱂو.)٦١٢( )١٦١( اﻟﺸﺮاء ﺑﻌﻘﺪ ﻛﻘﺒﻀﻪ ﻮﻬﻓ اﻟﻮﺻﻴﺔ أو اﳍﺒﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﻗﺒﻀﻪ نإ، ﺗﻠﺰﻣﻪ ﱂ ﻳﺪﻩ ﰲ ﻫﻠﻚ ذاإ أﻧﻪ إﻻ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ دﻣﻲﻶﻟ ﻗﻴﻤﺘﻪ؛ ﻳﻀﻤﻦ ﻻ ﻣﺎ ﻷن اﻟﻔﺎﺳﺪ ﰲ ﻳﻀﻤﻦ ﻻ ﺢﺤﻴﺼاﻟ اﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﻛﺎﻹﺟﺎرة.)٦١٢( )١٦٢( ﻓﺄﺣﺮم اًﺻﻴﺪ ﻠﻚﳝ ﻛﺎن ﻟﻮ؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻠﻜﻪ ،زال رﺳﺎﻟﻪإ ،وﻟﺰﻣﻪ ﱘﺗﻘﺪ ﳚﺐ ﻻو فﻼﺧ ﺑﻼ اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﻹرﺳﺎل.)٦١٢( )١٦٣( ﻟﺔﻻﺑﺪ ﻴﺪﺼاﻟ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، آﻟﺔ ﻋﺎرةإ ،أو ﻮﳓو حﻴﺎﺼﺑ أو ذﻟﻚ.)٧١٢( )١٦٤( ًﺻﻴﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﻪﻟﻮ وﻫﻠﻚ ﺮﺜﻓﻌ ،ا ﻊُـﺒَﺳ ﺬﻩﺧأ ،أو ﻟﺰﻣﻪ ﻮﻫﺎﳓو ﺷﺠﺮة أو ﲜﺒﻞ ﺪمﺼاﻧ أو اﻟﻀﻤﺎن؛ ﻻ أو ﻩﲑﺗﻨﻔ ﺪﺼﻗ ،ﺳﻮاء ﰲ ﻋﺎدﺗﻪ إﱃ ﻴﺪﺼاﻟ ﻳﻌﻮد ﱴﺣ ﲑاﻟﺘﻨﻔ ﺪةﻬﻋ ﰲ وﻳﻜﻮن ،اﻟﺴﻜﻮن ﻤﺎنﺿ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻫﻠﻚ نﺈ،ﻓ ﻓﻼ ﲰﺎوﻳﺔ ﻓﺔﺂﺑ ﻧﻔﺎرﻩ ﺣﺎل ﰲ ﻫﻠﻚ وﻟﻮ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻤﺎنﺿ.)٨١٢( )١٥٦( ﰲ واﳉﺎﻫﻞ اﳉﺰاءاﻟﻨﺎﺳﻲ وﺟﻮب ﰲ ﻛﺎﻟﻌﺎﻣﺪ ﻴﺪﺼاﻟ ، فﻼﲞ ﻤﺎﻬﻋﻠﻴ إﰒ ﻻو اﻟﻌﺎﻣﺪ.)٨١٢( )١٦٦( ﻤﺎنﺿ ﻓﻼ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﻓﻘﺘﻠﻪ اﳊﺮم ﰲ أو اﳊﻞ ﰲ ﺻﻴﺪ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺻﺎل ﻟﻮ.)٨١٢( )١٦٧( ﳏﺮم ﻋﻠﻰ وﺻﺎل اًﺻﻴﺪ ﻧﺴﺎنإ ﺐرﻛ ،ﻟﻮ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻴﺪﺼاﻟ ﺑﻘﺘﻞ إﻻ دﻓﻌﻪ ﻜﻦﳝ ﱂو؛ ﺐوﺟ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﳉﺰاء؛ ﻴﺼاﻟ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻷذى ﺪﻷن.)٨١٢( )١٨٦( ﺟﺎﻫ أو اًﻋﺎﻣﺪ اﳉﺮاد ﺮمﶈا ﺊوﻃ ﻟﻮ ًﻼ اﻟﻀﻤﺎن ﻓﻌﻠﻴﻪ ،ﻓﺄﺗﻠﻔﻪ دون اﻟﻌﺎﻣﺪ ﰒوﻳﺄ اﳉﺎﻫﻞ.)٨١٢( )١٩٦( وﻃﺌﻪ ﻣﻦ اًﺑﺪ ﺪﳚ ﱂو اﳌﺴﺎﻟﻚ اﳉﺮاد ّﻋﻢ ﻟﻮ؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎنﺿ ﻓﻼ.)٩١٢( )٠٧١( عاﳉﻮ ﻟﺸﺪة ﺻﻴﺪ ﺢذﺑ إﱃ ﺮﺿﻄا ﻟﻮ؛ اﳉﺰاء وﻋﻠﻴﻪ أﻛﻠﻪ ﺟﺎز؛ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﳌﻨﻔﻌﺔ أﺗﻠﻔﻪ ﻷﻧﻪ ﻏﲑﻴﺪﺼاﻟ ﻣﻦ ﻳﺬاءإ.)٩١٢( )١٧١( ﺎﳘﻮﳓو ﻫﺮة أو ﺳﺒﻊ ﻓﻢ ﻣﻦ ﺮمﶈا ﻪﺼﻠﺧ ،ﻟﻮ ﺪﻩﻬوﻳﺘﻌ ﻟﻴﺪاوﻳﻪ ﺬﻩﺧأ ،أو ﺑﻼ ﻳﺪﻩ ﰲ ﻠﻚﻬﻓ

ﺗﻔﺮﻳﻂ؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻤﺎنﺿ ﻓﻼ.)٩١٢( )٢٧١( ﻩﲑﻳﺴﺘﻌ وأن ﻴﺪﺼاﻟ عﻳﺴﺘﻮد أن ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، ﻋﻠﻴﻪ ﺎًﻣﻀﻤﻮﻧ ﻛﺎن وﻗﺒﻀﻪ ﻒﺎﻟﺧ نﺈﻓ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ واﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﺑﺎﳉﺰاء ﺖﻄﺳﻘ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ردﻩ نﺈ،اﻟﻘﻴﻤﺔﻓ ﱴﺣ اﳉﺰاء ﻤﺎنﺿ ﻳﺴﻘﻂ ﱂو اﳌﺎﻟﻚ ﻳﺮﺳﻠﻪ.)٩١٢( )٣٧١( ﺎﻬﻋﻀ أو ﺎﻬﺑﺮﻓﺴ ﺻﻴﺪ ﻒﻓﺘﻠ داﺑﺔ ﺐراﻛ ﺮمﶈا ﻛﺎن ،ﻟﻮ ﺻﻴﺪ ﻓﺰﻟﻖ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﺑﺎﻟﺖ أو ﻠﻚﻬﻓ؛ اﻟﻀﻤﺎن ﻟﺰﻣﻪ.)٩١٢( )٤٧١( ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ اًﺻﻴﺪ ﻓﺄﺗﻠﻔﺖ اﻟﺪاﺑﺔ اﻧﻔﻠﺘﺖ ﻟﻮ.)٩١٢( )٧١٥( ﻫﻮ ﻪﲝذ ﺻﻴﺪ أﻛﻞ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، ذﻧﻪﺈﺑ ﻟﻪ ﻩﻏﲑ ﺻﺎدﻩ ذﻧﻪأوإ ﲑﺑﻐ ،أو ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺎن ،أو ﻓﻴﻪ ﺐﺗﺴﺒ ﻟﻪ ﻛﺎن ،أو ﻰﺼﻋ ﻣﻨﻪ أﻛﻞ نﺈ،ﻓ اﻷﻛﻞ ﺐﺑﺴﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺰاء ﻻو.)٩١٢( )٧١٦( ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻻ ﺣﻼل ﺻﺎدﻩ ،ﻟﻮ ﻓﻴﻪ ﺐﺗﺴﺒ ﻻو؛ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺰاء ﻻو ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ ﻟﻪ ﺟﺎز.)٩١٢( )٧٧١( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺘﺔ ﺻﺎر اًﺻﻴﺪ ﺮمﶈا ﺢذﺑ ،ﻟﻮ أﻛﻠﻪ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ،ﻓﻴﺤﺮم ﻫﻮ ﻠﻞﲢ ذاإو ﺣﺮاﻣﻪإ ﻣﻦ ﻴﺪﺼاﻟ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻞﳛ ﱂ.)٩١٢( )٧١٨( وﻗﺎل اﻹﺣﺮام تﳏﺮﻣﺎ ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺾﺑﻌ ﺐارﺗﻜ رﲟﺎ :أﻓﺘﺪي أﻧﺎ؛ ﺑﺎﻟﺘﺰام أﻧﻪ ﺎًـﳘﻣﺘﻮ ﻴﺔﺼاﳌﻌ وﺑﺎل ﻣﻦ ﺺﻳﺘﺨﻠ ،اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺢﻗﺒﻴ ﻞﻬوﺟ ﺢﺻﺮﻳ ﺄﺧﻄ وذﻟﻚ؛ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ ﻧﻪﺈ،ﻓ اﻟﻔﺪﻳﺔ ووﺟﺒﺖ ﰒأ ﻒﺎﻟﺧ ذاإ،و ﶈا ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪامﻺﻟ ًﻣﺒﻴﺤﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ ،ﺮموﻟﻴﺴﺖ ﺎﻟﺔﻬوﺟ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺎﻟﺔﻬﻛﺠ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬا :ﱐﺮﻄﻬﻳ واﳊﺪ ﱐوأز ﻤﺮﳋا أﺷﺮب ،أﻧﺎ ﺎﳑ ﺎًﺷﻴﺌ ﻓﻌﻞ وﻣﻦ اًورﱪﻣ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻦ ﺣﺠﻪ جﺮﺧأ ﻓﻘﺪ ﻪﳝﺑﺘﺤﺮ ﻜﻢﳛ.)٢٢٢( )٧١٩( ﻤﻲﳋﻄا أو ﺑﺎﻟﺴﺪر رأﺳﻪ ﺮمﶈا ﻳﻐﺴﻞ ﻻ أن ﱃاﻷو؛ ﻓﻪﱰاﻟ ﻣﻦ ﺮبﺿ ذﻟﻚ ،ﻷن جواﳊﺎ ﻏﱪأ ﺚأﺷﻌ.)٣٢٢( )١٨٠( ﻟﻠﻤﺤﺮ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺒﺪن ﺴﻞﻏﻳﻜﺮﻩ ﻻو ﻩﻏﲑو اﳊﻤﺎم ﰲ م.)٣٢٢( )١٨١( ﻓﻴﻪ ﺐﻃﻴ ﻻ ﲟﺎ ﻛﺘﺤﺎلﻻا ،ﻟﻪ ﺪﲦﺑﺎﻹ ،وﻳﻜﺮﻩ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻼ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ إﻻ.)٣٢٢( )١٨٢( اًﺷﻌﺮ ﻊﻄﻳﻘ ﱂ ذاإ واﳊﺠﺎﻣﺔ ﺪﺼﺑﺎﻟﻔ سﺑﺄ ﻻ.)٣٢٢( )١٨٣( اًﺷﻌﺮ ﻒﻳﻨﺘ ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻔﺎرﻩﻇﺑﺄ رأﺳﻪ ﺣﻚ ،ﻟﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ أن ﺐ،واﳌﺴﺘﺤ رأﺳﻪ ﺣﻚ ﻓﻠﻮ ﺷﻌﺮة أو تﺷﻌﺮا ﻜﻪﲝ ﻓﺴﻘﻂ ﳊﻴﺘﻪ أو اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﺰﻣﺘﻪ.)٣٢٢(

)١٨٤( وﺷﻚ ﺷﻌﺮ ﺳﻘﻂ ﻟﻮ :زاﺋ ﻛﺎن ﻫﻞ ًﻼ ﻜﻪﲝ ﻒاﻧﺘﺘ أم؟ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻳﺔ ،ﻓﻼ أن وﻟﻪ ﻴﺎﺑﻪﺛو ﺑﺪﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻞ ﻳﻨﺤﻲ.)٤٢٢( )١٥٨( ﻣﻜﺔ إﱃ ﻳﺘﻮﺟﻪ أن ﻩﻏﲑ أو تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮة أو ﺑﺎﳊﺞ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﻬوﻣﻨ تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ﺮوﺟﻪﺧ ،ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﺬﻩﻬ،ﻓ ﺣﺠﻴ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﰲ قاﻟﻌﺮا ﺞ ،اﻷزﻣﺎن ﻢﻬوﻗﺘ ﻟﻀﻴﻖ ﻣﻜﺔ ﻮلﺧد ﻗﺒﻞ تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ﻋﺪوﳍﻢ ،ﻣﻦ ةﺜﲑﻛ ﻟﺴﻨﻦ ﺗﻔﻮﻳﺖ ،ﻓﻔﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺎﻬ،ﻣﻨ اﻟﻘﺪوم ف،وﻃﻮا اﻟﺴﻌﻲ ،وﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺖ ،وزﻳﺎرة ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻼةﺼاﻟ ﺮةﺜوﻛ ،اﳊﺮام ﲟﻜﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻹﻣﺎم ﺒﺔﺧﻄ ،وﺣﻀﻮر تﻋﺮﻓﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﲎﲟ ،واﳌﺒﻴﺖ تﻠﻮاﺼواﻟ ﺎ/، اﳌﺸﺎﻫﺪوﺣﻀ ﺗﻠﻚ ﻮر.)٦٢٢( )١٦٨( ﻘﻘﻮنﶈا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﳌﺨﺘﺎر ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ :ﺐﻣﺴﺘﺤ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﻴﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﻮلﺧاﻟﺪ أن ﻞﺧدا ﻟﻜﻞ؛ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﺗﻜﻦ ﱂ أو ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺻﻮب ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ،ﺳﻮاء اﷲ رﺳﻮل أن ﺢﺻ ﻓﻘﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﻬﻣﻨ ﻞﺧ،د ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺻﻮب ﺗﻜﻦ ﱂو.)٨٢٢( )١٨٧( ﻞﺧﻳﺪ أن اﻷﻓﻀﻞ أن ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻒﺘﻠﺧا ﺎًراﻛﺒ أو ﺎًﻣﺎﺷﻴ؛ أﻓﻀﻞ اﳌﺸﻲ أن ﺢ،واﻷﺻ ﻗﻴﻞ ﻫﺬا وﻋﻠﻰ :ﻣﺸﻘﺔ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻻو ﺎﺳﺔﳒ ﳜﺶَ ﱂ ذاإ ﺎًﺣﺎﻓﻴـ ﻳﻜﻮن أن ﱃاﻷو)١.)(٩٢٢( )١٨٨( ﻟﻴ ﻣﻜﺔ ﻮلﺧد ﻟﻪ ًﻼ اًﺎرeو؛ اﷲ رﺳﻮل ﺎﻬﻠﺧد ﻓﻘﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳊﺞ ﰲ اًﺎرe، وﻟﻴ ًﻼ ﻟﻪ ﻋﻤﺮة ،ﰲ اًﺎرe واﻷﻓﻀﻞ.)٩٢٢( )١٩٨( ﻆﻳﺘﺤﻔ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺰﲪﺔ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻳﺬاءإ ﻣﻦ ﻮﻟﻪﺧد ،ﰲ ﻳﺰاﲪﻪ ﲟﻦ ﻄﻒ،وﻳﺘﻠ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻆوﻳﻠﺤ ﺎﻬﻓﻴ ﻫﻮ اﻟﱵ اﻟﺒﻘﻌﺔ ،ﺟﻼﻟﺔ ﺎﻬﻟﻴإ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﻮ ،واﻟﱵ زاﲪﻪ ﻣﻦ ﻋﺬر ﺪﳝﻬ،و ﻧﺰﻋﺖ وﻣﺎ ﺷﻘﻲ ﺐﻗﻠ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺮﲪﺔ.)٠٣٢( )١٩٠( ﻋﻤﺮة أو ﺞﲝ ﺎًﳏﺮﻣـ إﻻ ﻣﻜﺔ ﻞﺧﻳﺪ ﻻ أن اﳊﺮم ﻏﲑ ﻣﻦ ﰐﻳﺄ ﳌﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ.)٠٣٢( )١٩١( ﻳ أﻧﻪ اﻋﻠﻢعﻀﻮﳋوا واﻟﺘﺬﻟﻞ عﺸﻮﳋا ﻣﻦ أﻣﻜﻨﻪ ﻣﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﺔؤر ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ أن ﻨﺒﻐﻲ؛ ﲔاﻟﻌﺎرﻓ اﷲ وﻋﺒﺎد ﲔﺎﳊﺼاﻟ ﻋﺎدة ﺬﻩﻬﻓ؛ رب إﱃ قوﺗﺸﻮ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺔؤر ﻷن اﻟﺒﻴﺖ.)٣٣٢( )١ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواﻩ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﲑﻳﺸ)( ٩٣٩٢ ( ﻞﺧﺗﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎﻧﺖ: )ﻗﺎل ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎة ﺣاﳊﺮم و ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻮﻓﻮنﻄوﻳ ﻔﺎة، )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻒﻌﻴﺿ. ﻒﻌﻴﺿ: ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل ،(ﻣﺸﺎة ﺣﻔﺎة اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻳﻘﻀﻮن٢٨٥ ،( ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻒﻨﺼﻣ ﰲ ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ)٣٠٨٣١ ( ﻟﻮ وﻟﻜﻦ ،(ﻧﻌﺎﳍﻢ ﻧﺰﻋﻮا اﳊﺮم ﻋﻠﻰ أﺗﺖ ذاإ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎﻧﺖ: )ﻗﺎل ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﻧﻘ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻪ، ﻫﺬا ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻟﻨﻘﻞ ﺎًﺣﺎﻓﻴ ﻞﺧد وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن.ذﻟﻚ دون ﻫﻮ ﻣﺎ ﻠﻮا

)١٩٢( فﻼﺧ ﺑﻼ ﻛﺎن ﺔﻬﺟ أي ﻣﻦ ﻗﺎدم ﻟﻜﻞ ﺐﻣﺴﺘﺤ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﲏ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻮلﺧاﻟﺪ.)٤٣٢( )١٩٣( زﱪﺗ ﻻ ﺷﺮﻳﻔﺔ أو ﲨﻴﻠﺔ اﻣﺮأة ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺮﺟﺎلﻟﻮ؛ ﻮلﺧود فﻮاﻄاﻟ ﺮﺧﺗﺆ أن ﳍﺎ ﺐاﺳﺘﺤ اﻟﻠﻴﻞ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ.)٥٣٢( )١٩٤( ﻫﺎﻏﲑ ﻻو اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﲢ ﻼةﺼﺑ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﻞﺧد ذا؛إ اﳊﺠﺮ ﺪﺼﻳﻘ ﺑﻞ ،اﻷﺳﻮد اﻟﻘﺪوم فﻮاﻄﺑ ،وﻳﺒﺪأ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﲢ وﻫﻮ.)٧٣٢( )١٥٩( ﻞﺧدا ﻟﻜﻞ ﺐﻣﺴﺘﺤ فﻮاﻄ،اﻟ ﳏﺮم ﻏﲑ أو ﻛﺎن ﺎً،ﳏﺮﻣـ و ﻞﺧد ذاإ إﻻ تﻓﻮ فﺎﺧ ﻗﺪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻼةﺼ،اﻟ اﻟﻮﺗﺮ تﻓﻮ ،أو اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻨﺔ ،أو اﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ ،أو تﻓﻮ أو اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ،اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺎًواﺳﻌ ﺎﻬوﻗﺘ ﻛﺎن نإ،و ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﺎﺋﺘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن أو؛ ﻛﻞ ﻳﻘﺪم ﻧﻪﺈﻓ فﻮﻄﻳ ﰒ فﻮاﻄاﻟ ﻋﻠﻰ ،ذﻟﻚ ﻴﺔﲢ ﺻﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻨﻊُﻣ وﻗﺪ ﻞﺧد وﻟﻮ اﳌﺴﺠﺪ.)٨٣٢( )١٦٩( أﻃﻮﻓﺔاﻋﻠﻢ ﺔﺛﻼﺛ اﳊﺞ ﰲ أن :،اﻟﻘﺪوم ﺔﺿاﻹﻓﺎ ف،وﻃﻮا عاﻟﻮدا ف،وﻃﻮا ﻟﻪ عوﻳﺸﺮ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻫﺬﻩ ﻏﲑ ﺑﻪ عﻮﻄاﳌﺘ وﻫﻮ راﺑﻊ ف،ﻃﻮا فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﺎرﺜاﻹﻛ ﺐوﻳﺴﺘﺤ.)٨٣٢( )١٩٧( أﲰﺎء ﺴﺔﲬ ﻟﻪ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا :،اﻟﻘﺪوم ،واﻟﻘﺎدم ،واﻟﻮرود ،واﻟﻮارد اﻟﺘﺤﻴﺔ فوﻃﻮا.)٨٣٢( )١٨٩( أﲰﺎء ﺴﺔﲬ ﺎًأﻳﻀ ﻟﻪ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا :ﺔﺿاﻹﻓﺎ ف،ﻃﻮا اﻟﺰﻳﺎرة ف،وﻃﻮا ضاﻟﻔﺮ ف،وﻃﻮا اﻟﺮﻛﻦ ف،وﻃﻮا ﺪرﺼاﻟ فوﻃﻮا.)٨٣٢( )١٩٩( ﺎًأﻳﻀ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل عاﻟﻮدا فﻃﻮا أﻣﺎ :ﺪرﺼاﻟ فﻃﻮا.)٨٣٢( )٠٠٢( اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺼﻒوﻧ فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻌﺪ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ،ﳏﻞ اﻟﺴﻔﺮ رادةإ ﻋﻨﺪ عاﻟﻮدا فوﻃﻮا اﳌﻨﺎﺳﻚ ﲨﻴﻊ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ.)٩٣٢( )١٠٢( ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا أن اﻋﻠﻢ ﺷﻲء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﱂ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻠﻮ ﺐﺑﻮاﺟ ﻟﻴﺲ.)٩٣٢( )٢٠٢( ﺑﻪ إﻻ اﳊﺞ ﺼﺢﻳ ﻻ رﻛﻦ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا أن ،اﻋﻠﻢ ﻩﻏﲑ ﻻو ﺑﺪم ﳚﱪ ﻻو.)٩٣٢( )٣٠٢( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺐواﺟ عاﻟﻮدا فﻃﻮا أن ،اﻋﻠﻢ ﺑﺮﻛﻦ وﻟﻴﺲ.)٩٣٢( )٤٠٢( أﺣﺮﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ذاإ اﻟﻘﺎرن ﺣﻖ وﰲ اﳊﺞ ﻣﻔﺮد ﺣﻖ ﰲ ﻮرﺼﻳﺘ ﺎﳕإ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا أن اﻋﻠﻢ و ﻣﻜﺔ ﻏﲑ ﻣﻦفاﻟﻮﻗﻮ ﻗﺒﻞ ﻼﻫﺎﺧ،د ﻗﺪوم فﻃﻮا ﺣﻘﻪ ﰲ ﻮرﺼﻳﺘ ﻓﻼ اﳌﻜﻲ ﻓﺄﻣﺎ؛ ﻻ ذإ ﻟﻪ ﻗﺪوم.)٩٣٢(

)٠٢٥( ﻗﺪوم فﻃﻮا ﺣﻘﻪ ﰲ ﻮرﺼﻳﺘ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ﻣﻦ؛ ﺎﻬﻋﻨ أﺟﺰأﻩ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻦ فﻃﺎ ذاإ ﺑﻞ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا وﻋﻦ.)٩٣٢ ( )٠٢٦( اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﺣﻘﻪ ﰲ ﻓﻠﻴﺲ فاﻟﻮﻗﻮ ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺔ ﻞﺧﻳﺪ ﱂ ﻣﻦ؛ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺬي فﻮاﻄاﻟ ﺑﻞ اﻟﻮﻗ ﺔﺑﻌﺪﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻫﻮ ف،ﻮ ﻛﺎن نإ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻋﻦ وﻗﻊ اﻟﻘﺪوم ﺑﻪ ﻧﻮى ﻓﻠﻮ وﻗﺘﻪ ﻞﺧد.)٩٣٢( )٧٠٢( اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﺪﺼﻓﻠﻴﻘ اﳌﺴﺠﺪ ﻞﺧد ذاإ، ﻪﻬﺑﻮﺟ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ ﻣﻨﻪ ،وﻳﺪﻧﻮ ﺑﺎﳌﺰاﲪﺔ اًأﺣﺪ ﻳﺆذي ﻻ أن طﺑﺸﺮ؛ ،ﻓﻴﺴﺘﻠﻤﻪ ﺮﻈﻬﻳ تﺻﻮ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﰒ اﻟﻘﺒﻠﺔ ،ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻳﺴﺠﺪ ﺎوﻳﻜﺛًﻼﺛ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ،ﺮر فﻮاﻄاﻟ ئﻳﺒﺘﺪ ﰒ.)٠٤٢( )٠٢٨( فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﻮﻟﻪﺧد ﻣﻊ ﺒﻊﻄﻳﻀ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ سﺑﺄ ﻓﻼ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻊﺿﻄا نﺈﻓ.)١٤٢( )٠٢٩( فﻮاﻄاﻟ ﻛﻴﻔﻴﺔ :اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﲨﻴﻊ ﲜﻤﻴﻌﻪ ﺎذيﳛ ،أن ﲜﻤﻴﻊ ﺮﳝ ﱴﺣ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﻓﻼ اﳊﺠﺮ ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ،ﺑﺪﻧﻪ ﺟﺎﻧ ﻋﻠﻰ ﻒوﻳﻘ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄن وذﻟﻚ إﱃ اﻟﺬي اﳊﺠﺮ ﺐ ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ ﺔﻬ،ﺟ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ اﳊﺠﺮ ﲨﻴﻊ ﺼﲑﻳ ﺚﻴﲝ، فﻃﺮ ﻋﻨﺪ ﻦﳝاﻷ ﻣﻨﻜﺒﻪ ﺼﲑوﻳ اﳊﺠﺮ.)١٤٢( )٠١٢( اًدور أو ﺷﻮﻃﺎ فﻮاﻄاﻟ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻻ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈ،اﻟ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺮﻫﻪ وﻗﺪ اﷲ ،رﲪﻪ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ وروي اﷲ ،رﲪﻪ ﻤﺎﻬرﲪ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺤﻲ ﰲ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ اﷲ ﺎًﺷﻮﻃ فﻮاﻄاﻟ ﺗﺴﻤﻴﺔ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﱃﺗﻌﺎ)١(، أﻋﻠﻢ واﷲ.)٢٤٢( )١١٢( ﻋﻮرﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺰء فﻣﻜﺸﻮ فﻃﺎ ذاإ، ﺎﺛًﳏﺪ ،أو ﺎﻬﻋﻨ ﻣﻌﻔﻮ ﻏﲑ ﺎﺳﺔﳒ ﻋﻠﻴﻪ ،أو ﺊوﻃ أو ﺎًﻧﺎﺳﻴ أو اًﻋﺎﻣﺪ ﻣﺸﻴﺔ ﰲ ﺎﺳﺔﳒ؛ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ.)٤٤٢( )٢١٢( ﺎﻬﻣﻨ ﺷﻲء أو اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ اﳊﺮاﺋﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻃﺎﻓﺖ ،ﻣﻦ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻃﺎﻓﺖ أو ﻣﻦ ﺟﺰء ﺎﻬرأﺳ؛ ﺎﻬﻃﻮاﻓ ﺼﺢﻳ ﱂ، ﺎﻬرأﺳ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮة تﺮﻇﻬ ﻟﻮ ﱴ،ﺣ ﺼﺢﻳ ﱂ ﺎﻬرﺟﻠ ﻔﺮﻇ أو ﺎﻬﻃﻮاﻓ؛ ﺎﻬﻣﻨ ﻋﻮرة ذﻟﻚ ،ﻷن ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﱰطﻳﺸ ﻛﻤﺎ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﻩﱰﺳ ﱰط،ﻳﺸ ذاإو ورﺟﻌﺖ ﻫﻜﺬا ﻃﺎﻓﺖ؛ ﻋﻤﺮة ﻻو ﳍﺎ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺞ ﲑﺑﻐ رﺟﻌﺖ ﻓﻘﺪ.)٤٤٢( )٣١٢( واﻷﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻮرة أن اﻋﻠﻢ)٢ (و اﻟﺴﺮة ﲔﺑ ،اﻟﺮﻛﺒﺔﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ إﻻ ﺎeﺑﺪ ﲨﻴﻊ اﳊﺮة وﻋﻮرة )١ )اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ( ٤٢٩٣ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٠٢٢٢ (. )٢[اﳍﻴﺘﻤﻲ] ﺎeﺑﺪ ﻓﻜﻞ ﺮﻈاﻟﻨ ﰲ أﻣﺎ ﻼة،ﺼواﻟ فﻮاﻄﻟﻠ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ: أي (

ﲔواﻟﻜﻔ)١(، ﺢاﻷﺻ ﻫﻮ ﻫﺬا.)٦٤٢( )٤١٢( ﻟﻠﺰﲪﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻼﻣﺴﺔ فﻮاﻄاﻟ ﰲ اﻟﺒﻠﻮى ﺑﻪ ﺗﻌﻢ ﺎﳑ، ﻻ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻦﻬﻳﺰاﲪ.)٦٤٢( )١٢٥( ﻩﻏﲑو ﻄﲑاﻟ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻠﺒﺔﻏ اﻟﺒﻠﻮى ﺑﻪ ﻋﻤﺖ ﺎﳑ، ﺘﺎرﺧا وﻗﺪ ﺮﻳﺧاﳌﺘﺄ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﲨﺎﻋﺔﻬﻋﻨ ﻳﻌﻔﻰ أﻧﻪ ﲔﻠﻌﻄاﳌ ﲔﻘﻘﶈا ،ﻦ ﻳﻘﺎل أن وﻳﻨﺒﻐﻲ :ﻳﻌﻔﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ازﱰﺣﻻا ﻳﺸﻖ ﻋﻤﺎ.)٧٤٢( )١٢٦( اﳌﺴﺠﺪ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ، واﻟﺒﻴﺖ ﻒﺎﺋﻄاﻟ ﲔﺑ ﺑﺎﳊﺎﺋﻞ سﺑﺄ ﻻو؛ ﻛﺎﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ،واﻟﺴﻮاري اﳌﺴﺠﺪ تﺮﻳﺎﺧأ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻮزﳚ،و أروﻗﺘﻪ ،وﰲ ﻠﻪﺧدا ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ،وﻋﻨﺪ وﻋﻠﻰ ﺤﺘﻪﻄ،أﺳ ﻼﺧ ﻻﻫﺬاو ﻣﻦ ﺷﻲء ﰲ ف، جﺎرﺧ فﻃﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ واﺗﻔﻖ ﺎلﲝ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ اﳌﺴﺠﺪ)٢.)(٩٤٢( )٧١٢( تﻃﻮﻓﺎ ﺳﺒﻊ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﳚﺐ، ﺑﺎﻷﻗﻞ ﺬﺧاﻷ ﻟﺰﻣﻪ ﺷﻚ ،ﻓﻠﻮ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﱴﺣ اﻟﺰﻳﺎدة ووﺟﺒﺖ ،اﻟﺴﺒﻊ ﺷﻲء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﺷﻚ نإ إﻻ.)٩٤٢( )١٢٨( ﻃﻮاﻓﻪ ﰲ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻌﻞﳚ أن ﳚﺐ، ﺟﻌﻞ ﻓﻠﻮ اﳊﺠﺮ ﻣﻦ وﻣﺮ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ إﱃ ،اﻷﺳﻮد ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻻو ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻌﻞﳚ ﱂ وﻟﻮ؛ ﺎﱰﺿًﻣﻌ فوﻃﺎ ﻪﻬﺑﻮﺟ اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ،ﺑﻞ ﺔﻬﺟ إﱃ ﻘﺮىﻬﻗ وﻣﺸﻰ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻌﻞ أو واﻟﺒﺎب اﳌﻠﺘﺰم؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ، ﻳ ﱂ اًﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺎًـﱰﺿﻣﻌ ﻣﺮ ﻟﻮ وﻛﺬا ﻋﻠﻰ ﺼﺢ ﺢﺤﻴﺼاﻟ.)٢٥٢( )١٢٩( اﻟﺒﻴﺖ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﲜﻤﻴﻊ ﺎًﺎرﺟﺧ ﻃﻮاﻓﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ، روانَﺷﺎذ ﻋﻠﻰ فﻃﺎ ﻓﻠﻮ ،اﻟﺒﻴﺖ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ ﺮْﺠِاﳊ ﰲ أو؛ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ فﻃﺎ ،ﻷﻧﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻄ،ﺑﺎﻟ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺮْﺠِواﳊ روانَواﻟﺸﺎذ.)٣٥٢( )٠٢٢( وﻛﺎ روانَاﻟﺸﺎذ جﺎرﺧ فﻃﺎ ﻟﻮ وﻳﻘﻔﺰ اﻟﺸﺎذروان ﻋﻠﻰ ﺎًأﺣﻴﺎﻧـ رﺟﻠﻴﻪ ﺣﺪىإ ﻳﻀﻊ ن ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ ﺮىﺧ،ﺑﺎﻷ ﻣﻮازاة ﰲ اﳉﺪار ﺑﻴﺪﻩ وﳌﺲ روانَاﻟﺸﺎذ جﺎرﺧ فﻃﺎ وﻟﻮ )١[اﳍﻴﺘﻤﻲ] ﺎeﺑﺪ ﻓﻜﻞ ﺮﻈاﻟﻨ ﰲ أﻣﺎ ،فﻮاﻄواﻟ ﻼةﺼاﻟ ﰲ: أي ( )ﻄ٢ﺳـــــــ ﻋﻠـــــــﻰ فـــــــﻮاﻄﻟﻠ اﷲ رﲪـــــــﻪ اﻟﺮاﻓﻌـــــــﻲ اﻟﻘﺎﺳـــــــﻢ ﰊأ ﺢـــــــﺤﻴﺼﺗ اﻟﻨـــــــﻮوي اﻹﻣـــــــﺎم ﻧﻘـــــــﻞ ( ﻣـــــــﻦ أﻋﻠـــــــﻰ ﻛـــــــﺎن وﻟـــــــﻮ اﳊـــــــﺮم ﺢ :ص.)اﻟﻜﻌﺒﺔ٩٤٢ (.

اﻟﺒﻴﺖ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻩﻏﲑ أو اﻟﺸﺎذروان؛ اﻟﺬي ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺎًأﻳﻀ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ ﲑاﳉﻤﺎﻫ ﺑﻪ ﻊﻄﻗ؛ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ﺾﺑﻌ ﻷن.)٤٥٢( )١٢٢( ﻫ ﻳﺘﻨﺒﻪ أن وﻫﻲﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻨﺎ :ﺟﺰء ﰲ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﺣﺪ ﰲ ﻓﺮأﺳﻪ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻞّﻗﺒـ ﻣﻦ أن اﻟﺒﻴﺖ ،ﻣﻦ ﺎًﻗﺎﺋﻤ وﻳﻌﺘﺪل اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻣﻦ غﻳﻔﺮ ﱴﺣ ﻤﺎﻬﻌﺿﻣﻮ ﰲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻘﺮ أن ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﻠﻴ اﻟﺒﺎب ﺔﻬﺟ إﱃ ﻤﺎﻬﻌﺿﻣﻮ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﻩ زاﻟﺖ ﻟﻮ ًﻼ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﺣﺎل ﰲ ﱪﺷ ﺾﺑﻌ ﻗﺪر ،وﻟﻮ ﻋﻠﻴ اﻋﺘﺪل اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻣﻦ غﻓﺮ ﳌﺎ ﰒ ﰲ كﻫﻨﺎ ﻣﻦ وﻣﻀﻰ ﻟﻴﻪإ زاﻟﺘﺎ اﻟﺬي ﻊﺿاﳌﻮ ﰲ ﻤﺎﻬ ﻃﻮاﻓﻪ؛ روانَاﻟﺸﺎذ ﻫﻮاء ﰲ وﺑﺪﻧﻪ ﺎﻓﻪﻄﻣ ﻣﻦ اًﺟﺰء ﻊﻄﻗ ﻗﺪ ،ﻟﻜﺎن ﻃﻮﻓﺘﻪ ﻞﻄﻓﺘﺒ ﺗﻠﻚ.)٦٥٢( )٢٢٢( ـﺮْﺠِاﳊ ﲜﻤﻴﻊ فﻮاﻄاﻟ ﳚﺐ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐ،اﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﱴﺣ ﻣﻨﻪ ﺟﺰء ﰲ فﻃﺎ ﻓﻠﻮ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﱂ ﺟﺪارﻩ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎرﺧ فـﺮﻃﺎْﺠِاﳊ ج، وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑو اﻟﺮاﺷﺪون ﻠﻔﺎءﳋ،ا ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺚﺣﺪﻳ وأﻣﺎ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر )١ (حﻼﺼاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﷲ رﲪﻪ :تاﻟﺮواﻳﺎ ﻓﻴﻪ ﺮﺑﺖﺿﻄا ،ﻗﺪ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ رواﻳﺔ ﻓﻔﻲ) :اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ـﺮْﺠِ،اﳊ (وروي) :ﻮﻫﺎﳓ عأذر ،ﺳﺘﺔ (وروي ) :ﺴﺔﲬ ع،أذر (وروي) :عأذر ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺎً،ﻗﺮﻳﺒ (ﺮﻫﺎﺜﺑﺄﻛ ﺬﺧاﻷ ﲔﺗﻌ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺮﺑﺖﺿﻄا ذاإو ﲔﺑﻴﻘ ضاﻟﻔﺮ ﻟﻴﺴﻘﻂ .ُﻗﻠﺖ :اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺠﺮِاﳊ ﺾﺑﻌ أن ﺳﻠﻢ ،وﻟﻮ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ﻻ ﲨﻴﻌﻪ جﺎرﺧ فﻮاﻄاﻟ ﳚﺐ ؛ﻻ ﱯاﻟﻨ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﺘﺪاءﻻا اﳊﺞ ﺑﺎب ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻷن اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ،ﻋﻠﻴﻪ ﲜﻤﻴﻌﻪ فﻮاﻄاﻟ ﺐﻓﻴﺠ؛ ﻻ أم اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ،ﺳﻮاء ﱃﺗﻌﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ.)٧٥٢( )٣٢٢( ﺑﻪ فوﻃﺎ ﺎﻏﲑﳘ أو ﺾﻣﺮﻳ أو ﱯﺻ ﻣﻦ ﺎًﳏﺮﻣـ رﺟﻞ ﲪﻞ ،ﻟﻮ ﺣﻼ ﻒﺎﺋﻄاﻟ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻻً أو ﺑﺸﺮﻃﻪ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل فﻮاﻄاﻟ ﺐﺣﺴ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ فﻃﺎ ﻗﺪ ﺎً،ﳏﺮﻣ ﻄﻒﻳ ﱂ ﺎًﳏﺮﻣ ﻛﺎن نإو ﺮﻈﻧ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ :ﻓﻘﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ فﻮاﻄاﻟ ﺪﺼﻗ نإ، ﻤﺎﻬﻋﻨ ،أو ﺪﺼﻳﻘ ﱂ أو ﺎًﺷﻴﺌ؛ وﻗﻊ )١ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﻳﺪ)( ٣٣٣١( اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻟﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻚ أن ﻻﻟﻮ! ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺎ : )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳ ﺎﻬﻓﻴ توزد ﺎ،ًﺮﺑﻴـﻏ ﺎًوﺑﺎﺑـ ﺎًﺷﺮﻗﻴـ ﺎًﺑﺎﺑـ: ﲔﺑﺎﺑ ﳍﺎ وﺟﻌﻠﺖ ،ضﺑﺎﻷر ﺎﻬﻓﺄﻟﺰﻗﺘ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﳍﺪﻣﺖ كﺑﺸﺮ ﺪﻬﻋ ﻮﺜﺣﺪﻳ ﻣﻦ عأذر ﺘﺔ : ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﰲ وﻗﺎل ،(اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺚﺣﻴ ﺎaﺮﺼاﻗﺘ ﺎًﻗﺮﻳﺸ نﺈﻓ اﳊﺠﺮ،» ﻋﻠﻰ ﻻو اﳊﺠﺮ ﻣﻦ ﺷﻲء ﰲ ﻃﻮاﻓﻪ ﺼﺢﻳ ﻻ ﲨﻴﻊ ﻗﺎل وﺑﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ اﻟﺬي وﻫﻮ ،ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻫﻮ وﻫﺬا اﳊﺠﺮ، ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺎًﺎرﺟـﺧ فﻮﻄﻳ ﱴﺣ ﺼﺢﻳ ﻻو ﺟﺪارﻩ، نإ: ﻗﺎل ﻧﻪﺈﻓ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺳﻮى ،ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﻠﻤﺎء ﺎًدﻣ قأرا ﻋﺎدةإ ﺑﻼ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ رﺟﻊ نإو أﻋﺎدﻩ، ﻣﻜﺔ ﰲ وﺑﻘﻲ اﳊﺠﺮ ﰲ فﻃﺎ ﻃﻮاﻓﻪ وأﺟﺰأﻩ«.

اﳊﺎﻣﻞ ،ﻋﻦ ﻤﻮلﶈا ﻋﻦ ﺪﻩﺼﻗ نإو؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻤﻮلﶈا ﻋﻦ وﻗﻊ.)١٦٢( )٤٢٢( ﺎًﻣﺎﺷﻴ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻌﻪ ﻳﺸﻖ ﻟﻌﺬر ﺎًراﻛﺒ فﻃﺎ نإ، ﻘﺘﺪىُوﻳ ﱴـﺴﺘﻔُوﻳ ﺮﻈﻬﻟﻴ ﺎًراﻛﺒ فﻃﺎ أو ﻓﻴﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻻو ﺟﺎز ﺑﻔﻌﻠﻪ؛ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺎًراﻛﺒ فﻃﺎ ،أﻃﻮﻓﺘﻪ ﻋ ﺑﻼ ﺎًراﻛﺒ فﻃﺎ ﺎوﻟﻮًأﻳﻀ ﺟﺎز ﺬر.)٣٦٢( )٢٢٥( وﺻﻠﻰ عﺒﺎﻻﺿﻄا أزال فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ غﻓﺮ ذاإ أﻧﻪ ﺢ،اﻷﺻ أﻋﺎد ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ غﻓﺮ ذاﺈﻓ ﺎًﺒﻌﻄﻣﻀ وﺳﻌﻰ عﺒﺎﻻﺿﻄ،ا ﻓﻴﻪ ﻳﺮﻣﻞ اﻟﺬي فﻮاﻄاﻟ ﰲ عﺒﺎﻻﺿﻄا ﺎﳕإ،و ﻓﻴﻪ رﻣﻞ ﻻ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ عﺒﺎﺿﻄا ﻻ.)٥٦٢( )٢٢٦( اﻷول ثﻼﺜاﻟ تﻮﻓﺎﻄاﻟ ﰲ ﺐﻣﺴﺘﺤ ،اﻟﺮﻣﻞ اﻷر ﰲ ﻴﻨﺔِاﳍ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻲ ةوﻳﺴﻦﺧﲑاﻷ ،ﺑﻊ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺐﻳﺴﺘﻮﻋ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼ،واﻟ ﰲ ﻳﻘﻀﻪ ﱂ اﻷول ثﻼﺜاﻟ ﰲ اﻟﺮﻣﻞ كﺗﺮ نإو ةﺧﲑاﻷ اﻷرﺑﻊ؛ ﻴﻨﺔِاﳍ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻲ ةﺧﲑاﻷ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ،ﻷن ﰲ داﺑﺘﻪ كﺣﺮ ﺎًراﻛﺒـ ﻛﺎن نﺈﻓ اﻟﺮﻣﻞ ﻊﺿ،ﻣﻮ اﳊﺎﻣﻞ ﺑﻪ رﻣﻞ ﻧﺴﺎنإ ﲪﻠﻪ نإ،و ﺎلﲝ اﳌﺮأة ﺗﺮﻣﻞ ﻻو.)٧٦٢( )٧٢٢( ﻣﻦ اﻟﻘﺮب أن اﻋﻠﻢ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺐﻣﺴﺘﺤ ،اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻟﻮ ﺎﳋﻄا ﺮةﺜﻛ إﱃ ﺮﻈﻧ ﻻ،و ﻓﻠﻮ ﻟﻠﺰﲪﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻊ اﻟﺮﻣﻞ ،ﺗﻌﺬر ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ ﻳﺆذ ﱂ نإ ﺎﻬﻓﻴ ﻣﻞﲑﻟ ﳍﺎ ﻒوﻗ ﻓﺮﺟﺔ ﻳﺮﺟﻮ ﻛﺎن نﺈﻓ اً،أﺣﺪ رﻣﻞ ﺑﻼ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻊ اﻟﺮﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺔﻈﺎﻓﶈﻓﺎ ﺎﻬﻳﺮﺟ ﱂ نإو؛ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺷﻌﺎر اﻟﺮﻣﻞ ،ﻷن اﻟﺮﻣﻞ وﻷن اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻨﻔﺲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ،ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﻀﻴﻠﺔ واﻟﻘﺮب اﻟﻌﺒﺎدة ﻊﺿ،ﲟﻮ ﺔﻈﺎﻓﶈﺑﺎ ﱃأو اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻨﻔﺲ ،واﻟﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻼةﺼاﻟ أن ﺗﺮى ﻻأ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻧﻔﺮادﻻا ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻴﺖ.)٧٦٢( )٢٢٨( اﻟﻨﺴﺎء ﻒﺻ ﰲ وﻗﻊ ﺪُﺑﻌ ذاإ ﻛﺎن ﻟﻮ؛ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻊ ﻦﻬﻟﻴإ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﱃأو رﻣﻞ ﺑﻼ ﻓﺎﻟﻘﺮب؛ ا ﻣﻦ ﺎًﻮﻓﺧ ﻮءﺿاﻟﻮ ضﻧﺘﻘﺎ)١(، ﻦ/ اﻟﻔﺘﻨﺔ ،وﻣﻦ وﺗﻌﺬر ﻧﺴﺎء ﺎًأﻳﻀ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻛﺎن ﻟﻮ وﻛﺬا ﱃأو اﻟﺮﻣﻞ ﱰكﻓ اﳌﻼﻣﺴﺔ فﻮﳋ فﺎﻄاﳌ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺮﻣﻞ.)٩٦٢( )٢٢٩( اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻖ ﰲ ﻫﻮ فﻮاﻄاﻟ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ أن ،اﻋﻠﻢ وأﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﺪﻧﻮ ﻻ أن ﳍﺎ ﺐﻓﻴﺴﺘﺤ اﳌﺮأة؛ اﳌ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﺗﻜﻮن ﺑﻞفﺎﻄ، فﻮﻄﺗ أن ﳍﺎ وﻳﺴﻦ ﻟﻴ ًﻼ؛ ﳍﺎ ﱰأﺳ ،ﻷﻧﻪ واﻟﻔﺘﻨﺔ اﳌﻼﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻟﻐ ﳍﺎ ،وأﺻﻮن ﻋﻦ ﺎًﺎﻟﻴﺧ فﺎﻄاﳌ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺮب ﳍﺎ ﺐاﺳﺘﺤ ساﻟﻨﺎ.)١٧٢( )١.اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻤﺮأة، اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺸﺮة ﲟﻼﻣﺴﺔ ﻮءﺿاﻟﻮ ﺾﻧﻘ: أي (

)٠٣٢( ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻻو اﺳﺘﻼم ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻ، فﺎﻄاﳌ ﻠﻮﺧ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ إﻻ.)٥٧٢( )١٣٢( ودﻧﻴﺎ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺐأﺣ ﲟﺎ ﻃﻮﻓﺎﺗﻪ ﲔﺑ ﻓﻴﻤﺎ ،ﻳﺪﻋﻮ ﻋﺎﻣﺔﻟﻨ ﲔوﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﺐأﺣ وﳌﻦ ،ﻔﺴﻪ وﻟﻮ ﻓﺤﺴﻦ ﲨﺎﻋﺔ وأﻣﻦ واﺣﺪ ،دﻋﺎ ﻒاﻟﺸﺮﻳ اﳌﻮﻃﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺎدﻬﺟﺘﻻا وﻳﻨﺒﻐﻲ.)٩٧٢( )٢٣٢( أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل :ﻮرﺛاﳌﺄ ﻏﲑ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﻓﻀﻞ فﻮاﻄاﻟ ﰲ اﻟﻘﺮآن ،وﻗﺮاءة ﻮﻬﻓ ﻮرﺛاﳌﺄ وأﻣﺎ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﺎﻬﻣﻨ أﻓﻀﻞ.)٠٨٢( )٣٣٢( ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ تﻮﻓﺎﻄاﻟ ﲔﺑ ةﻻ،اﳌﻮا ﻋ ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖﺢاﻷﺻ ،ﻠﻰ اﺜﲑًﻛ قﻓﺮ نﺈﻓ -ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﻨﻪ غﻓﺮ أو ﻃﻮاﻓﻪ ﻊﻄﻗ أﻧﻪ ﻟﻴﻪإ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻦﻈﻳ -فﻼﳋا ﻣﻦ جﻟﻴﺨﺮ ﻒﻳﺴﺘﺄﻧ أن ط،ﻓﺎﻷﺣﻮ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺟﺎز ﻒﻳﺴﺘﺄﻧ ﱂو اﻷول ﻋﻠﻰ ﲎﺑ نإو.)١٨٢( )٤٣٢( ﺟﺎز ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﲎوﺑ ﺄﺿوﺗﻮ ﻋﻤﺪ ﻏﲑ أو اًﻋﻤﺪ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ثأﺣﺪ ذاإ أﻧﻪ ﺢ،اﻷﺻ فﺳﺘﺌﻨﺎﻻا طواﻷﺣﻮ.)٢٨٢( )٣٢٥( فﻮاﻄاﻟ ﰲ وﻫﻮ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ أﻗﻴﻤﺖ ذاإ، فﻮاﻄاﻟ ﻊﻄﻗ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﺖﺿﻋﺮ أو ،ﻟﺬﻟﻚ ﲎﺑ غﻓﺮ ذاﺈ،ﻓ أﻓﻀﻞ فﺳﺘﺌﻨﺎﻻوا.)٢٨٢( )٣٢٦( ﺟﻨﺎزة ﻼةﺼﻟ ضاﳌﻔﺮو فﻮاﻄاﻟ ﻊﻄﻗ ،ﻳﻜﺮﻩ راﺗﺒﺔ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻼةﺼﻟ أو.)٢٨٢( )٧٣٢( ﺐاﻟﻘﻠ ﺮﺿﺣﺎ ﺎًﻣﺘﺨﺸﻌ ﺎًﻌﺿﺎﺧ ﻃﻮاﻓﻪ ﰲ ،ﻳﻜﻮن وﺑﺎﻃﻨﻪ ﺎﻫﺮﻩﻈﺑ اﻷدب ،ﻣﻼزم وﰲ و وﻫﻴﺌﺘﻪﺣﺮﻛﺘﻪ ﺮﻩﻈﻧ؛ ﺻﻼة فﻮاﻄاﻟ نﺈ،ﻓ ﺎ/داﺂﺑ ﻳﺘﺄدب أن ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺑﻴﺘﻪ فﻮﻄﻳ ﻣﻦ ﻤﺔﻈ،ﻋ فﻮاﻄاﻟ ﰲ واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ ﻟﻪ ،وﻳﻜﺮﻩ ﺧﻒأ اﻟﺸﺮب ،وﻛﺮاﻫﺔ وﻟﻮ ﻃﻮاﻓﻪ ﻞﻄﻳﺒ ﱂ ﻤﺎﻬ،ﻓﻌﻠ ﻼةﺼاﻟ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻳﻀﻊ أن ،وﻳﻜﺮﻩ أن إﻻ ﺎءبﺜﻳﺘ أو ﻟﻴﻪإ جﺘﺎﳛ، ﻊﺿو اﻟﺴﻨﺔ نﺈﻓ بؤﺎﺜاﻟﺘ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ.)٢٨٢( )٣٢٨( ﳏﺒﻮب ﻫﻮ ﺎًﻛﻼﻣ إﻻ اﻟﺬﻛﺮ ﲑﺑﻐ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ؛ ﻋﻦ ﻲe أو فﲟﻌﺮو ﻛﺄﻣﺮ ،ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻠﻢ ﻟﻔﺎﺋﺪة ،أو أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻳﺸﺒﻚ أن ،وﻳﻜﺮﻩ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻤﺎ/ ﻳﻔﺮﻗﻊ أو ﻼةﺼ،اﻟ ﺢاﻟﺮﻳ أو اﻟﻐﺎﺋﻂ أو اﻟﺒﻮل ﻳﺪاﻓﻊ وﻫﻮ فﻮﻄﻳ أن ،وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﻮ ﺷﺪﻳﺪ وﻫﻮ أو ﻗﺎن اﻷﻛﻞ إﱃ، ذﻟﻚ ﲎﻣﻌ ﰲ ،وﻣﺎ اﻷﺣﻮال ﻫﺬﻩ ﰲ ﻼةﺼاﻟ ﺗﻜﺮﻩ ﻛﻤﺎ.)٣٨٢( )٣٢٩( ﻟﻴﻪإ ﺮﻈاﻟﻨ ﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ ﻋﻤﺎ ﺮﻩﻈﻧ ﻮنﺼﻳ أن ؛ﳚﺐ اﻣﺮأة ،ﻣﻦ ﻮرةﺼاﻟ ﺣﺴﻦ ،وأﻣﺮد ﻓﻠﻴﺤﺬر ذﻟﻚ؛ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﳌﻮاﻃﻦ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺳﻴﻤﺎﻻ، ﻣﻦ ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ اﺣﺘﻘﺎر ﻋﻦ وﻗﻠﺒﻪ ﺮﻩﻈﻧ ﻮنﺼوﻳ ﻫﻢﻏﲑ أو ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻌﻔﺎء؛ﺿ ﺑﺪﻧ ﰲ ﻛﻤﻦﺺﻧﻘ ،ﻪ ﻠﻂﻏ أو اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ ﻞﻬﺟ ،أو

ﺑﺮﻓﻖ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻤﻪ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ.)٥٨٢( )٠٤٢( فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﱵ ﺻﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ غﻓﺮ ذاإ، ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ ﺎﳘو.)٦٨٢( )١٤٢( اﳌﻘﺎم ﻒﻠﺧ فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﱵ ﻠﻲﺼﻳ أن ،اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺎﻏﲑ أو ﻟﺰﲪﺔ اﳌﻘﺎم ﻒﻠﺧ ﻤﺎﻬﻠﺼﻳ ﱂ نﺈﻓ ﺠﺮِاﳊ ﰲ ﺎﳘ،ﺻﻼ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻔﻲ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ نﺈ،ﻓ اﳊﺮم ﻓﻔﻲ إﻻ،و اﳊﺮم جﻓﺨﺎر إﻻ،و ﻻو زﻣﺎن ﻻو ﻣﻜﺎن ﳍﻤﺎ ﲔﻳﺘﻌ؛ ﻩﻏﲑ وﰲ وﻃﻨﻪ إﱃ رﺟﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﻤﺎﻬﻠﻴﺼﻳ أن ﻮزﳚ ،ﺑﻞ ﻻو ﺎًﺣﻴ دام ﻣﺎ ﻳﻔﻮﺗﺎن.)٦٨٢( )٢٤٢( ﺑﺸﻲء ﻫﺎﻏﲑ ﻋﻦ فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﺘﺎ ﺘﺎزﲤ :اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺎﻬﻠﺧﺗﺪ ﺎeأ وﻫﻮ؛ ﻋﻦ ﻤﺎﻬﻠﻴﺼﻳ ﲑاﻷﺟ نﺈﻓ ،اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﺢاﻷﺻ ﻫﻮ ﻫﺬا.)٧٨٢( )٣٤٢( ﻟﻮﲔرﻛﻌﺘ فﻃﻮا ﻛﻞ ﺐﻋﻘ ﻠﻲﺼﻳ أن ﻟﻪ ﺐاﺳﺘﺤ ﺮﺜأﻛ أو ﲔﻃﻮاﻓ فﻮﻄﻳ أن ،أراد ﻓﻠﻮ ﺻﻼة ﺑﻼ ﺮﺜأﻛ أو ﲔﻃﻮاﻓ ف،ﻃﺎ ﺟﺎز ﲔرﻛﻌﺘ فﻃﻮا ﻟﻜﻞ ﺻﻠﻰ ؛ﰒ كﺗﺮ ﻟﻜﻦ اﻷﻓﻀﻞ.)٨٨٢( )٤٤٢( ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﻤﺎﻬﻣﻨ ﱃاﻷو اﻟﺮﻛﻌﺔ ﰲ ﻳﻘﺮأ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ )) :َونُﺮِﺎﻓَﻜْاﻟ ﺎﱡﻬَﻳـَﺎأَﻳ ْﻞُﻗ (( ]اﻟﻜﺎﻓﺮون[، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ وﰲ )) :ٌﺪَﺣَأ ُﻪﱠاﻟﻠ َﻮُﻫ ْﻞُﻗ]صﻼﺧاﻹ[، ﺎﳘﺻﻼ نإ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺮﳚﻬو ﻟﻴ ً،ﻼ اًﺎرe ﻛﺎن نإ وﻳﺴﺮ.)٨٨٢( )٤٢٥( فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﱵ ﻣﻦ غﻓﺮ ذاإ، ﻓﻴﺴﺘﻠﻤﻪ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ أن ،ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ جﺮﳜ ﰒ اﳌﺴﻌﻰ إﱃ ﻔﺎﺼاﻟ ،ﺑﺎب اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺒﺖﺛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ.)١٩٢( )٤٢٦( ﺢﺤﻴﺼاﻟ- ﻗ ﻫﻢوﻫﻮﻏﲑو أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﲑﲨﺎﻫ ﻮل - إﻻ ﻼةﺼاﻟ ﺐﻋﻘ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ أن اﻟﺴﻌﻲ إﱃ جﺮوﳋا ﰒ ﺳﺘﻼمﻻﺑﺎ.)٢٩٢( )٧٤٢( واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺐأﺣ ﲟﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻔﺎﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﺪ ذإ، ﻳﻘﻮل أن وﺣﺴﻦ :ﻧﻚإ ﻢﻬاﻟﻠ اﳊﻖ وﻗﻮﻟﻚ ﻗﻠﺖ )) :ْﻢُﻜَﻟ ِﺐْﺠَﺘْﺳَأ ﱐِﻮُﻋْاد]ﺎﻓﺮﻏ:٠٦[، اﳌﻴﻌﺎد ﻒﻠﲣ ﻻ ﻧﻚإ،و إﱐو أﺳﺄﻟﻚ ﻣﲏ ﺗﻨﺰﻋﻪ ﻻ أن ﺳﻼمﻺﻟ ﻫﺪﻳﺘﲏ ،ﻛﻤﺎ ﺎًﻣﺴﻠﻤ ﱐﺗﺘﻮﻓﺎ ،وأن ﺷﺎء ﻣﺎ ﻟﻴﻪإ ﻳﻀﻢ ﰒ اﻟﺪﻋﺎء ،ﻣﻦ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﱯﻳﻠ ﻻو.)٥٩٢( )٤٢٨( واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﲨﻴﻊ ﻊﻄﻳﻘ أن ﳚﺐ، ﺼﺢﻳ ﱂ ﻮةﺧﻄ ﺾﺑﻌ ﺎﻬﻣﻨ ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻮ ﺳﻌﻴﻪ.)٧٩٢( )٤٢٩( أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل :ﻗﺎﻣﺔ ﺑﻘﺪر واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻲ ﳚﺐ، وﻫﺬا ﻒﻌﻴﺿ، ﺢﺤﻴﺼواﻟ

ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ ﻮرﻬاﳌﺸ.)٧٩٢( )٢٥٠( ﻣﺮة ﻔﺎﺼاﻟ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﺐﺴﳛ، ﺎﻧﻴﺔﺛ ﻣﺮة اﳌﺮوة ﻣﻦ ،واﻟﻌﻮد ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻫﻢﻏﲑو أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲑﲨﺎﻫ ﺑﻪ ﻊﻄﻗ ،اﻟﺬي اﻷزﻣﺎن ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻋﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﺮةﺧواﳌﺘﺄ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ.)٨٩٢( )٢٥١( و اﻟﺬﻫﺎب ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺐواﺣﺪةذﻫ ﻣﺮة ،اﻟﻌﻮد ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ :اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ،أﺑﻮ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ،وأﺑﻮ ﰲﺼﲑاﻟ ﺑﻜﺮ ،وأﺑﻮ ﻟﻴﻪإ ﺮﻈﻧ ﻻو ﺑﻪ اﻋﺘﺪاد ﻻ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﻮل ،وﻫﺬا ﻌﻔﻪﺿ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﺎﳕإو؛ ﺑﻪ ﱰﻳﻐ ﻟﺌﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻒوﻗ ،ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ.)٨٩٢( )٢٥٢( ﺢﺻﺤﻴ فﻃﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﻲ ﻳﻜﻮن أن ؛ﳚﺐ فﻃﻮا أو اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﺳﻮاء ،اﻟﺰﻳﺎرة عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻪ ﻮرﺼﻳﺘ ﻻو؛ غﻓﺮا ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﰐاﳌﺄ ﻫﻮ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﻷن ،اﳌﻨﺎﺳﻚ عودا فﻃﻮا ﺑﻪ ﰐاﳌﺄ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﻘﻲ ذاإو.)٩٩٢( )٢٥٣( أﺟﺰأﻩ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﺑﻌﺪ ﺳﻌﻰ ذاإ، ﺎًرﻛﻨ ،ووﻗﻊ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﺎدﺗﻪإ وﺗﻜﺮﻩ؛ ﻷن ﻟ ﺎاﻟﺴﻌﻲﻬﻣﻨ ﺎرﺜواﻹﻛ ﺗﻜﺮﻳﺮﻫﺎ عﻳﺸﺮ اﻟﱵ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ تاﻟﻌﺒﺎدا ﻣﻦ ،ﻴﺲ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﰲ ﺒﺖﺛو ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎل) :اﷲ رﺳﻮل ﻄﻒﻳ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻻو ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿارًواﺣﺪ ﺎًﻃﻮاﻓ إﻻ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔ،ﺑ اﻷول ﻃﻮاﻓﻪ وﻫﻮ)(١.)(٠٠٣ ( )٢٥٤( أﺻ ﺗﺴﻌﻰ ﻻ ﺎeأ ﺢﻓﺎﻷﺻ اﳌﺮأة أﻣﺎ ًﻼ؛ ﺣﺎل ﺑﻜﻞ ﺎﻬﻫﻴﻨﺘ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﲤ ﺑﻞ.)٤٠٣( )٢٥٥( ساﻟﻨﺎ ﻳﺬاءإ ﻣﻦ ﻆﻳﺘﺤﻔ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﺰﲪﺔ تﺮﺜﻛ ذاإ، ﻳﺬاءإ ﻣﻦ أﻫﻮن اﻟﺴﻌﻲ ﻫﻴﺌﺔ كوﺗﺮ ،اﳌﺴﻠﻢ اﻷذى إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ضﺗﻌﺮ ﻣﻦ أو.)٤٠٣( )٢٦٥( ﻟﻠﺰﲪﺔ ﻌﻪﺿﻣﻮ ﰲ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ذاإ، ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﻲ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﰲ ﺗﺸﺒﻪ.)٤٠٣( )٢٥٧( ﺧﻄﺐ أرﺑﻊ اﳊﺞ ﺧﻄﺐ :ا ﻳﻮم ﺣﺪاﻫﻦإﲟﻜﺔ ،ﻟﺴﺎﺑﻊ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ :ﻋﺮﻓﺔ ،ﻳﻮم ﺔﺜﺎﻟﺜواﻟ :ﻳﻮم ﲎﲟ ،اﻟﻨﺤﺮ واﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﺎًأﻳﻀ ﲎﲟ اﻷول اﻟﻨﻔﺮ ،ﻳﻮم ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻼة وﺑﻌﺪ أﻓﺮاد ﻦﻬ،وﻛﻠ اﻟﱵ إﻻ ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻼة وﻗﺒﻞ ﺒﺘﺎنﺧﻄ ﻤﺎﺈﻓ ﺑﻌﺮﻓﺔ.)٧٠٣( )٢٨٥( ﲟﻜﺔ ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﲎﻣ إﱃ جاﳊﺠﺎ جﺮﳜ، ﲎﲟ ﺮﻈﻬاﻟ ﻠﻮنﺼﻳ ﺚﻴﲝ، )١ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ) ( ٥١٢١: (حاﻟﺸـﺮ ﰲ وﻗﺎل ،»ﻳﺴـ ﱂ ءﻻـﺆﻬﻓ ـﺎ،ًﻗﺎرﻧ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻣـﻦ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯاﻟﻨـ ﻳﻌـﲏ ﻌﻮا اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﳊﺠﻪ ﺮﺧآ ﺎًﺳﻌﻴ ﰒ ﻟﻌﻤﺮﺗﻪ، ﺎًﺳﻌﻴ: ﲔﺳﻌﻴ ﺳﻌﻰ ﻧﻪﺈﻓ ﺎًﻣﺘﻤﺘﻌ ﻛﺎن ﻣﻦ وأﻣﺎ واﺣﺪة، ﻣﺮة إﻻ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔﺑ«.

وﻫﺬ اﷲ ﻢﻬرﲪ واﻷﺻﺤﺎب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ صﻮﺼﻧ ﻣﻦ ﻮرﻬاﳌﺸ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ا ﱃﺗﻌﺎ.)٩٠٣( )٢٩٥( اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﺮﺟﻮاﺧ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﻛﺎن ن؛إ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﻔﺮ ﻷن ﻣﻜﺮوﻩ أو ﺣﺮام اﳉﻤﻌﺔ ﻠﻰُﺼﺗ ﻻ ﺚ،ﺣﻴ تﺑﻌﺮﻓﺎ ﻻو ﲎﲟ اﳉﻤﻌﺔ ﻠﻮنﺼﻳ ﻻ وﻫﻢ؛ ﻷن اﻹﻗﺎﻣﺔ دار ﺎﻬﺷﺮﻃ.)٠١٣( )٢٦٠( ﻳﺴﻤﻰاﻟﻴ اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ ﺎﻣﻦﺜاﻟ ﻮم :وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم؛ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻢﻬوﻣﻌ وونﱰﻳ ﻢﺈ،ﻓ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻴﻮم :ﻋﺮﻓﺔ ،ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ،واﻟﻴﻮم ﻋﺸﺮ واﳊﺎدي :ّﺮَ،اﻟﻘ فاﻟﻘﺎ ﺢﺑﻔﺘ اﻟﺮاء وﺗﺸﺪﻳﺪ؛ ﲎﲟ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺮون ﻢe،ﻷ اﻷول اﻟﻨﻔﺮ ﻳﻮم ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜ،واﻟ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜواﻟ :ﻳﻮم ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻨﻔﺮ.)٢١٣( )٢٦١( ﺄﻄﻓﺨ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ تﻋﺮﻓﺎ ضأر ﻮﳍﻢﺧد ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن ﻫﺬﻩ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ.)٥١٣( )٢٦٢( اﻟﺴﻔﺮ ﺐﺑﺴﺒ ﺑﻌﺮﻓﺔ اﳉﻤﻊ أن ﺢ،اﻷﺻ ﻃﻮﻳ اًﺳﻔﺮ ﺑﺎﳌﺴﺎﻓﺮ ﺺﻓﻴﺨﺘ ً،ﻼ ﻣﺮﺣﻠﺘﺎن ،وﻫﻮ ﻻو ﻃﻮﻳ اًﻣﺴﺎﻓﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﺮﺼﻳﻘ ًﻼ فﻼﺧ ،ﺑﻼ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺳﻠﻢ ذاإو :وﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻳﺎ ﻗ ﺳﻔﺮﺳﻔﺮﻩ ﻗﻮم نﺈﻓ ﻮاﲤأ ﺼﲑ.)٦١٣( )٢٦٣( ﻒﻣﻮﻗ ﺎﻬﻛﻠ ت،ﻋﺮﻓﺎ أﺟﺰأﻩ ﺎﻬﻣﻨ ﻒوﻗ ﻊﺿﻣﻮ أي ﻓﻔﻲ؛ اﷲ رﺳﻮل ﻒﻣﻮﻗ ﺎﻬأﻓﻀﻠ ﻟﻜﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺒﻞ أﺳﻔﻞ ﰲ ﺷﺔﱰاﳌﻔ اﻟﻜﺒﺎر تﺨﺮاﺼاﻟ ﻋﻨﺪ ،وﻫﻮ وﻫﻮ تﻋﺮﻓﺎ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺬي ،اﳉﺒﻞ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل :لإﻻ.)٨١٣( )٢٦٤( ﻋﺮﻧﺔ وادي تﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ،اﻋﻠﻢ ﻻﺮةوﳕ، اﻹﻣﺎم ﻓﻴﻪ ﻠﻲﺼﻳ اﻟﺬي اﳌﺴﺠﺪ ﻻو ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻣﺴﺠﺪ اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺴﻼم ،ﻋﻠﻴﻪ ﺎًأﻳﻀ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل :ﻋﺮﻧﺔ ﻣﺴﺠﺪ؛ ﻊﺿاﳌﻮا ﻫﺬﻩ ﺑﻞ وﻣﻜﺔ ﲎوﻣ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻳﻠﻲ ﺎﳑ ﰊاﻟﻐﺮ ﺎﻬﻃﺮﻓ ﻋﻠﻰ تﻋﺮﻓﺎ جﺎرﺧ، ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬي وﻫﺬا - ﻣﻦ تﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﻮن - اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺺﻧ ﻫﻮ اﷲ رﲪﻪ.)٠٢٣( )٢٥٦( ﺑ فاﻟﻮﻗﻮ ﺐﺷﻴﺌﺎنواﺟ تﻌﺮﻓﺎ: أﺣﺪﻫﻤﺎ :ﺪودﶈا وﻗﺘﻪ ﰲ ،ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم اﻟﺸﻤﺲ زوال ﻣﻦ ،وﻫﻮ ﻓﻤﻦ اﳊﺞ كوأدر وﻗﻮﻓﻪ ﺢﺻ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻴﻔﺔﻄﻟ ﺔﻈﳊ ﰲ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻞﺼﺣ . واﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻫ ﻛﻮﻧﻪ ًﻼ ،ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺎﻏﲑﳘو واﻟﻨﺎﺋﻢ ﺼﱯاﻟ ﻓﻴﻪ ،وﺳﻮاء ﻓﻼ واﻟﺴﻜﺮان ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻐﻤﻰ وأﻣﺎ

و ﺼﺢﻤﺎﻳﻬﻗﻮﻓ؛ اﻟﻌﺒﺎدة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺎ ﻤﺎeﻷ.)١٢٣ ( )٢٦٦( اًﻋﻤﺪ تﻋﺮﻓﺎ ﺣﻀﺮ ﺳﻮاء- أي :ﻮلﺧاﻟﺪ ﺗﻌﻤﺪ -اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻊ ﻒوﻗ ،أو اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻊ أو ،واﻟﺸﺮاء ﻮﻬواﻟﻠ ثاﻟﺘﺤﺪ ،أو اﻟﻨﻮم ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ،أو وﻫﻮ فاﻟﻮﻗﻮ وﻗﺖ ﰲ تﺑﻌﺮﻓﺎ اﺟﺘﺎز أو تﻋﺮﻓﺎ ﺎeأ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ، أﺻ ﺚﻳﻠﺒ ﱂو ًﻼ؛ ﺎﺿﻬأر ﻣﻦ فﻃﺮ ﰲ ﺎًﻣﺴﺮﻋ اﺟﺘﺎز ﺑﻞ ﺪودةﶈ،ا أو ﻩﲑﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺎًﻧﺎﺋﻤ ،ﻛﺎن تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ﲑاﻟﺒﻌ ﺑﻪ ﻰﻬ،ﻓﺎﻧﺘ ﱴﺣ راﻛﺒﻪ ﻳﺴﺘﻴﻘﻂ ﱂو ﲑاﻟﺒﻌ ﺎ/ ﻓﻤﺮ ﺎﻬ،ﻓﺎرﻗ ﻳﺪﻳﻪ ﲔﺑ ﻫﺎرب ﱘﺮﻏ ﺐﻃﻠ ﰲ اﺟﺘﺎزﻫﺎ ،أو ﺷﺎردة ﻴﻤﺔ/ ،أو ﻫﻮ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ؛ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﰲ وﻗﻮﻓﻪ ﺢ،ﺻ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎل ﻳﻔﻮﺗﻪ وﻟﻜﻦ.)٢٢٣( )٢٦٧( ا ﻋﻨﺪ ﺮﻬاﺷﺘ ﻣﺎتﻋﺮﻓﺎ ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺬي اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ فﺑﺎﻟﻮﻗﻮ ﻋﺘﻨﺎءﻻا ﻣﻦ ،ﻟﻌﻮام تﻋﺮﻓﺎ ضأر ﻣﻦ ﻩﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻢﻬ،وﺗﺮﺟﻴﺤ ﺼﺢﻳ ﻻ أﻧﻪ ﻢﻬﻠﺘﻬﺟ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﺗﻮﻫﻢ رﲟﺎ ﱴﺣ ﺑﻪ إﻻ فاﻟﻮﻗﻮ؛ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ ﺄﻄﻓﺨ.)٣٢٣( )٢٨٦( ﻮمﺼﻳ ﻓﻼ اًﺮﻄﻣﻔ ﻳﻜﻮن أن اﻷﻓﻀﻞ؛ ﻻ أم ﺑﻪ ﻒﻳﻀﻌ ﻛﺎن ﺳﻮاء؛ ﻟﻪ أﻋﻮن ﺮﻄاﻟﻔ ﻷن اﻟﺪﻋﺎء ،ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﰲ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اًﺮﻄﻣﻔ ﻒ،وﻗ أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ.)٥٢٣( )٢٩٦( ﺎﻇًﳏﻔﻮ ﻛﺎن ذاإ عاﳌﺴﺠﻮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء سﺑﺄ ﻻ، ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮ ﻻو ﻒﺗﻜﻠ ﺑﻼ ﻗﺎﻟﻪ أو؛ ﺮيﳚ ﺑﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺸﻐﻞ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﻏﲑو ﻋﺮاﺑﻪإو ﺗﻴﺒﻪﱰﻟ ﻒﺗﻜﻠ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،ﻋﻠﻰ أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺻﻮﺗﻪ ﺾﻔﳜ، وتﻮﺼاﻟ رﻓﻊ ﰲ طاﻹﻓﺮا ،ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻪ عاﻟﺘﻀﺮ ﻣﻦ ﺮﺜﻳﻜ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ عﺸﻮﳋ،وا واﻟﺬﻟﺔ ﻓﺘﻘﺎرﻻوا ﻒاﻟﻀﻌ ﺎرإﻇﻬ،و اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺢ،وﻳﻠ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺊﻄﻳﺴﺘﺒ ﻻو؛ ﺑﻞ ﺟﺎﺑﺔﻺﻟ اﻟﺮﺟﺎء ﻗﻮي ،ﻳﻜﻮن ﺎﺛًﻼﺛ دﻋﺎء ﻛﻞ ،وﻳﻜﺮر ﱃﺗﻌﺎ ﷲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴﺪ دﻋﺎءﻩ ﺢوﻳﻔﺘﺘ ﺢ،واﻟﺘﺴﺒﻴ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼواﻟ وﺳﻠﻢﺻﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﻰ ذﻟﻚ ﻞﺜﲟ ﺘﻤﻪﳜ،و اًﺮﻄﻬﻣﺘ ،وﻟﻴﻜﻦ وﺷﺮاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﰲ ﺔﻬواﻟﺸﺒ اﳊﺮام ﻋﻦ اً،ﻣﺘﺒﺎﻋﺪ وﻣﺮﻛﻮﺑﻪ ،وﻟﺒﺎﺳﻪ ذﻟﻚ ﻏﲑو ﻣﻌﻪ ﺎ؛ﳑ تاﻟﺪﻋﻮا ﲨﻴﻊ آداب ﻣﻦ ﻫﺬﻩ نﺈ،ﻓ ﺑـ دﻋﺎءﻩ وﻟﻴﺨﺘﻢ)ﲔ،آﻣ (اﳊﺬر ﻛﻞ وﻟﻴﺤﺬر ذﻟﻚ ﰲ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ،ﻣﻦ ﺗﺪارﻛﻪ ﻜﻦﳝ ﻻ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا نﺈ،ﻓ ﻩﻏﲑ فﻼﲞ.)٦٢٣( )٠٧٢( ﻞﻈﻳﺴﺘ ﻻ أن ﻒﻟﻠﻮاﻗ اﻷﻓﻀﻞ؛ ﻟﻠﺸﻤﺲ زﱪﻳ ،ﺑﻞ ﻟﻌﺬر ؛إﻻ ﻳﺘﻀﺮر ،ﺑﺄن ﺺﻳﻨﻘ أن أو ﺎدﻩﻬواﺟﺘ ﻩؤدﻋﺎ.)٠٣٣( )١٧٢( اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮب ﱴﺣ ﻒاﳌﻮﻗ ﰲ ﻳﺒﻘﻰ أن ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎرﻬواﻟﻨ اﻟﻠﻴﻞ ﲔﺑ وﻗﻮﻓﻪ ﰲ ،ﻓﻴﺠﻤﻊ نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ تﻋﺮﻓﺎ إﱃ ﻓﻌﺎد اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﻗﺒﻞ ض،أﻓﺎ ﻳﻌﺪ ﱂ نإو