ﻗﺪﻳﺮ ،ﺷﻲء ﻋﺎﺑﺪون ﺗﺎﺋﺒﻮن ،آﻳﺒﻮن ﺣﺎﻣﺪون ،ﻟﺮﺑﻨﺎ وﻋﺪﻩ اﷲ ق،ﺻﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺮﺼ،وﻧ وﻫﺰم وﺣﺪﻩ اﻷﺣﺰاب()١(.)٨٦٤( ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺗﻢ )١ ( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٧٩٧١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٤٤٣١(.
عدد الصفحات ٦٥اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ اﻟﻨـﻮويﺗﻠ اﻹﻣـﺎم ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺨﻴﺺ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋواﻟﻌﻤﺮةﻣﺴﺎ اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻓﻲ حاﻹﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺎمﺗﺮﺟﻤﺔﻺﻟ ﺮةﺼﻣﺨﺘ اﻟﻨﻮوي اﷲ رﺣﻤﻪ)١( وﻧﺴﺒﻪاﺳﻤﻪ : ﲕﳛ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﱐاﻟﺮﺑﺎ ﺪﻬﺘRا اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺰاﻫﺪ ﻆاﳊﺎﻓ اﻟﻘﺪوة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺑﻦ فﺷﺮ ﺑﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻨﻮوي اﳊﺰاﻣﻲ ﺣﺰام ﺑﻦ ﲨﻌﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲔﺣﺴ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ يﱢﺮُﻣ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ . وﻧﺸﺄﺗﻪ ﻣﻮﻟﺪﻩ : ﺗﺴﻤﻰ ﺣﻮران ﻗﺮى ﻣﻦ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم وﻟﺪ)،ﻧﻮى (دﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﲔﻣﻨﺰﻟﺘ ،ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻖ وﻗﺪ ﺠﺮةﻬﻟﻠ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺛﲔﻼﺛو ﺣﺪىإ ﺳﻨﺔ ﺮمﶈا ﺮﻬﺷ ﰲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻋﻠﻰ تﺒﻘﺎﻄاﻟ وأﺻﺤﺎب ﻮنﺧاﳌﺆر . وﻗﺪ عواﻟﻮر ﺑﺎﻟﺘﻘﻰ ﻟﻪ ﻮدﻬﻣﺸ وأب ﺻﺎﳊﺔ أﺳﺮة ﻒﻛﻨ ﰲ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ،ﻧﺸﺄ اﳊﻼل ﺮيﲢ،و اﻟﻘﺮآن ﻆﳊﻔ واﻟﺪﻩ ﻪﻬوﺟ ،وﻗﺪ اﲑًﺻﻐ زال ﻣﺎ ،وﻫﻮ ﺣﺘﻼمﻻا ﻧﺎﻫﺰ وﻗﺪ ﻪﻈﺣﻔ ﰎ،ﻓﺄ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻃﻠ ﰒ ﻓﻨﻮﻧﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ عﺑﺮ ﱴﺣ زﻣﺎﻧﻪ خﺷﻴﻮ ،ﻋﻠﻰ ﺬﺑﻪﻬوﻣ وﳏﺮرﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﺎمإ ﺢ،ﻓﺄﺻﺒ وﳏﻘﻘﻪ ﺮﺗﺒﻪوﻣ . ﻛﺎن وﻗﺪ اﷲ رﲪﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺎًوﻧﺎﻫﻴ فﺑﺎﳌﻌﺮو اًأﻣﺎر اًزاﻫﺪ ﺎﻈًﺣﺎﻓ ﺎًﺑﺎرﻋ ﺎًﻣﺎﻣإ، ﺎًﺗﺎرﻛ )١اﻟﺬ ﻣﺎمﻺﻟ ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة: ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ )( ﱯﻫ٤/٠٥٢-٤٥٢ )ﱯﻟﻠﻜﺘ تاﻟﻮﻓﻴﺎ تﻓﻮا ،(٤/٤٦٢-٨٦٢ اﳉﻨﺎن ﻣﺮآة ،( )اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎمﻺﻟ٤/٨٣١-٠٤١ )ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ تﻃﺒﻘﺎ ،(٨/٥٩٣-٩٩٣ )رﻗﻢ ﺗﺮﲨﺔ( ٨٨٢١ تﻃﺒﻘﺎ ،( :ص )ﺳﻨﻮيﻺﻟ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ٧٠٤ )رﻗﻢ ﺗﺮﲨﺔ( ٢٦١١ )ﺒﺔﻬﺷ ﻲﺿﻗﺎ ﺑﻦﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ تﻃﺒﻘﺎ ،(٢/٣٥١-٧٥١ رﻗﻢ ﺗﺮﲨﺔ( )٤٥٤، ) (ﺜﲑﻛ ﺑﻦﻻ ﺎﻳﺔﻬواﻟﻨ اﻟﺒﺪاﻳﺔ٣١/٣٨٢ )ﺑﺮدي ﺗﻐﺮي ﺑﻦﻻ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮم ،(٧/٦٣٢-٧٣٢ ظاﳊﻔﺎ تﻃﺒﻘﺎ ،( :ص )ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ٩٣٥ )رﻗﻢ ﺗﺮﲨﺔ( ٠٣١١ )اﻟﻌﻤﺎد ﺑﻦﻻ ﺐاﻟﺬﻫ تﺷﺬرا ،(٧/٨١٦-١٢٦ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﲔاﳌﺆﻟﻔ ﻣﻌﺠﻢ ،( )٤/٨٩ )رﻗﻢ ﺗﺮﲨﺔ( ٩٣٠٨١ )ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم ،(٨/٩٤١ (. اﻹ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ وﻗﺪ.اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺴﻮي جﺎﻬاﳌﻨ: ﲰﺎﻩ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﺎم
عدد الصفحات ٦٦ت،ﻟﻠﻤﻠﺬا جﻳﺘﺰو ﱂو . وﻓﺎﺗﻪ : ﺑﺒﻠﺪﺗﻪ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﺗﻮﰲ)ﻧﻮى (ﺳﺖ ﻟﺴﻨﺔ ﺐرﺟ ﺮﻬﺷ ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺠﺮةﻬﻟﻠ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﲔوﺳﺒﻌ . ﺳﻨﺔ ﲔوأرﺑﻌ ﺎًﺴﲬ شﻋﺎ ،وﻗﺪ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﺢﻓﺴﻴ وأﺳﻜﻨﻪ واﺳﻌﺔ رﲪﺔ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ،ﻓﺮﲪﻪ ﺑﻪ وﲨﻌﻨﺎ ﻛﺮاﻣﺘﻪ دار ..ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ ﱄو ﻧﻪإ .
عدد الصفحات ٦٧واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ اﻟﺤﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻓﻲ حاﻹﻳﻀﺎ حﺷﺮ ﻣﻦ)١( )١( ﺚاﻟﺮﻓ :ﺣﻖ ﲑﺑﻐ ﻮنﳎو وﻓﺠﻮر ﺧﲎو ﻟﻐﻮ ﻟﻜﻞ ،اﺳﻢ واﻟﻔﺴﻖ :اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻦ جﺮوﳋا ﱃﺗﻌﺎ.)٥١ ( )٢( اﻟ ﻫﻮ ورﱪاﳌ أن ﺢاﻷﺻﰒﻣﺄ ﻪﻄﺎﻟﳜ ﻻ ،ﺬي وﻗﻴﻞ :اﳌﻘﺒﻮل ،ﻫﻮ ﻳﺮﺟﻊ أن اﻟﻘﺒﻮل تﻋﻼﻣﺎ وﻣﻦ ﻛﺎن ﺎﳑ اﺧﲑً، اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻳﻌﺎود ﻻ،و ﻮرةﻬﻣﺸ ةﺜﲑﻛ اﳊﺞ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺋﻞﻻواﻟﺪ.)٥١( )٣( اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺠﻪ ﰲ وﻋﻠﻤﻪ ﺗﻪﺧﱪو ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻖﺜﻳ ﻣﻦ ﻳﺸﺎور أن ﺐﻳﺴﺘﺤ)٢.)(٩١( )٤( ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﲑﻳﺴﺘﺨ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﺰم ذاإ، اﳊﺞوﻫﺬ ﻧﻔﺲ إﱃ ﺗﻌﻮد ﻻ ﺳﺘﺨﺎرةﻻا ﻩ؛ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﺧﲑ ﻧﻪﺈ،ﻓ وﻗﺘﻪ إﱃ ﺗﻌﻮد ﺎﳕإو)٣.)(٠٢( )٥( ﻣﻮﺳﺮ وﻫﻮ ﺣﺎل دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ،ﻟﻮ وﺣﺒﺴﻪ جﺮوﳋا ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺐﺎﺣﺼ،ﻓﻠ ﻛﺎن نإو ﺎﻟﺒﺘﻪﻄﻣ ﻠﻚﳝ ﱂ اً،ﻣﻌﺴﺮ ﺎﻩﺿر ﲑﺑﻐ اﻟﺴﻔﺮ ،وﻟﻪ ﻣﺆﺟ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن نإ وﻛﺬا ًﻼ ﲑﺑﻐ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻠﻪ ﺎﻩﺿ،ر ﺐﻳﺴﺘﺤ وﻟﻜﻦ ﺣﻠﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻛﻞ ﱴﺣ جﺮﳜ ﻻ أن.)٥٢( )٦( عﻮﻄاﻟﺘ ﺣﺞ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﻣﻨﻊ ج،ﻟﻠﺰو ﺎﻬﻠﻴﻠﲢ ﻓﻠﻪ ذﻧﻪإ ﲑﺑﻐ أﺣﺮﻣﺖ نﺈ،ﻓ ﻣﻦ ﺎﻬﻣﻨﻌ ﺎًأﻳﻀ وﻟﻪ ﺮﻇﻬاﻷ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺞ؛ ﻲﺧاﱰاﻟ ﻋﻠﻰ واﳊﺞ اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ،ﻷن ﺎﻬﻠﻴﻠﲢ ﻓﻠﻪ أﺣﺮﻣﺖ نإو ﺮﻇﻬاﻷ ﻋﻠﻰ.)٨٢( )٧( ﻟﻠﻌﺪة ﺎﻬﺣﺒﺴ ﻠﻘﺔﻄﻣ ﻛﺎﻧﺖ نإ، رﺟﻌﻴﺔو ﺗﻜﻮن أن إﻻ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻪ ،ﻟﻴﺲ ﰒ ﺎﻬاﺟﻌﲑﻓ ﺎﻬﻠﻠﳛ.)٠٣( )٨( ﻗﻠﻨﺎ ﺚﺣﻴ :ﺎﻬﻠﻠﳛ، ﺷﺎة ﺢﺑﺬﺑ ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ،ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺎ/ ﻫﻲ ،ﻓﺘﻨﻮي ثﻼﺛ ﺎﻬرأﺳ ﻣﻦ ﺮﺼوﺗﻘ )١ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻴﺰﳝ ﺎﳑو ح؛اﻹﻳﻀﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﻒأﻗ ﱂ ﻷﻧﲏ ؛اﳍﻴﺘﻤﻲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦﻻ حاﻹﻳﻀﺎ حﺷﺮ: ﻛﺘﺎب تاﻋﺘﻤﺪ( وﻣﻦ ﺎ،ًواﻓﻴ ﺎًﺷﺮﺣ حاﻹﻳﻀﺎ حﺷﺮ وﻗﺪ ﻢ،aﻋﻤﺪ ﻫﻮ ﺑﻞ ؛ﺮﻳﻦﺧاﳌﺘﺄ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﳏﻘﻘﻲ ﻣﻦ اﳍﻴﺘﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻒوﻗ ذاإ أﻧﻪ ﻴﺰاﺗﻪﳑ ﺑﻌﺪ اﲰﻪ ﻊﺿأ ﺈﱐﻓ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﺖ ذاإو اﳍﻴﺘﻤﻲ، تﺗﻌﻠﻴﻘﺎ أﻧﻘﻞ وﻗﻠﻤﺎ. ﺎﻬﻟﻴإ ﲑﻳﺸ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم رأي ﺎﻬﻓﻴ ﲑﺗﻐ ﻣﺴﺄﻟﺔ [] ﻫﻜﺬا ﲔﺣﺎﺻﺮﺗ ﲔﺑ اﳊﺎﺷﻴﺔ )٢ذإ ؛ﺳﺘﺸﺎرةﻻا ﻟﻪ ﻳﻨﺪب ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻀﻴﻖ ﻣﻦ وأﻣﺎ اﳊﺞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻀﻴﻖ ﻻ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻜﻼم أن ﻣﻨﻪ ﺬﺧﻳﺆ ( ﻣﻊ ﺎﻬﻓﻴ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ [اﳍﻴﺘﻤﻲ] ﺳﺘﺸﺎرةﻻا ﱘﺗﻘﺪ ﱃاﻷو أن ﺻﻨﻴﻌﻪ ﺎﻫﺮﻇو ﺳﺘﺨﺎرة،ﻻا ﰲ ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﻈﲑﻧ اﻟﺘﻀﻴﻖ )٣ اﻹذن ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﻟﻪ ﻳﺴﺮ ﻓﻴﻤﺎ عﺷﺮ إﻻو ﺮ،ﺧأ ﺧﲑاﻟﺘﺄ أﻣﻜﻦ نﺈﻓ ﻼة،ﺼاﻟ ﻛﺮر نإو ﻟﺸﻲء ﺻﺪرﻩ حﻳﻨﺸﺮ ﱂ أﻧﻪ ضﻓﺮ ﻟﻮ( ﲑوﻳﺴﺘﺨ[اﳍﻴﺘﻤﻲ] ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺷﺎء نإ ﳋﲑوا ﲑﻳﺴﺘﺨ ﻻو اﳊﺞ، ﺐﺎﺣﺼﻳ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﻮﳓو اﻟﻨﻘﻞ ووﺳﻴﻠﺔ ﺤﺒﺔﺼﻟﻠ ﻛﺬﻟﻚ .اﳊﺞ تذا ﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ٦٨اًﺎﻋﺪﺼﻓ ت،ﺷﻌﺮا ﻫﺎﺼﲑﻟﺘﻘ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﰒواﻹ وﻃﺆﻫﺎ جﻓﻠﻠﺰو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻌﺖ نإو.)٠٣( )٩( ﺣﻼ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ جاﳊﺎ صﻟﻴﺤﺮ ﻻً ﺎﺧﺔﻬاﻟﺸﺒ ﻣﻦ ﺔﺼ،ﻟ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ وﺣﺞ ﻒﺎﻟﺧ نﺈﻓ ﺔﻬ،ﺷﺒ ﻮبﺼﻣﻐ ﲟﺎل أو؛ اﳊﻜﻢ ﺎﻫﺮﻇ ﰲ ﺣﺠﻪ ﺢﺻ؛ اًورﱪﻣ ﺎًﺣﺠـ ﻟﻴﺲ ،ﻟﻜﻨﻪ وﻳﺒﻌﺪ ﻗﺒﻮﻟﻪ.)١٣ ( )٠١( ﺣﺠﻪ ﻷﺳﺒﺎب ﻳﻪﱰﻳﺸ ﻓﻴﻤﺎ اﳌﻤﺎﺣﻜﺔ ﺗﺮﻛﻪ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ اﷲ إﱃ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮب ﺷﻲء ﻛﻞ وﻛﺬا ﱃﺗﻌﺎ.)٢٣( )١١( ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳊﺞ ﰲ اﻟﺮﻛﻮب.)٤٣( )٢١( ﺳﻔﺮﻩ ﲨﻴﻊ ﰲ وأﺣﻮاﻟﻪ ﻫﻴﺌﺎﺗﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻊﺿاﻟﺘﻮا ﻏﲑ جﺑﺎﳊﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ.)٥٣( )٣١( ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻳﺘﻌﻠﻢ أن اﳊﺞ أراد ذاإ[ﻳﻨﺒﻐﻲ]، ﲔﻋ ضﻓﺮ وﻫﺬا؛ ﻻ ﻦﳑ اﻟﻌﺒﺎدة ﺼﺢﺗ ﻻ ذإ ﺎﻬﻳﻌﺮﻓ.)٨٣( )٤١( اﳌﻨﺎﺳﻚ ﰲ ﺎًﺤﺿوا ﺎًﻛﺘﺎﺑ ﻣﻌﻪ ﺐﺤﺼﻳﺴﺘ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﳌﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﺎً،ﺟﺎﻣﻌ ﱘﻳﺪ وأن ﻃ ﲨﻴﻊ ﰲ وﻳﻜﺮرﻫﺎ ﺎﻟﻌﺘﻪﻄﺮﻳﻘﻪﻣ؛ ﻋﻨﺪﻩ ﳏﻘﻘﺔ ﺼﲑ،ﻟﺘ ﻳﺮﺟﻊ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻔﻨﺎﺧ ﺬا/ ﻞﺧأ وﻣﻦ ﺣﺞ ﲑﺑﻐ؛ ﺷﺮوﻃﻪ ﻣﻦ طﺑﺸﺮ ﻼﻟﻪﺧ،ﻹ أرﻛﺎﻧﻪ ﻣﻦ رﻛﻦ ،أو ذﻟﻚ ﻮﳓ ،أو ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻗﻠﺪ ورﲟﺎ ﻣﻜﺔ ﻋﻮام ﺾﺑﻌ س،اﻟﻨﺎ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻢeأ ،وﺗﻮﻫﻢ ﻢ/ ﻏﱰ،ﻓﺎ ﺄﺧﻄ وذﻟﻚ ﺶﻓﺎﺣ)١.)(٨٣( )١٥( ذا اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺎل ﻣﻦ ﺔﻏﻓﺎر ﻳﺪﻩ ﺗﻜﻮن أن ﺐﺎﻳﺴﺘﺤًوراﺟﻌ ﺎًﻫﺒ؛ ﺐاﻟﻘﻠ ﻳﺸﻐﻞ ذﻟﻚ نﺈ،ﻓ نﺈﻓ ﺣﺠﻪ ﺻﺤﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺮﺛﻳﺆ ﱂ ﺮﲡا)٢(، ﺣﺠﻪ ﰲ صﻼﺧاﻹ ﺢﺤﻴﺼﺗ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ،و ﻳﺮﻳﺪ وأن ﱃﺗﻌﺎ اﷲ وﺟﻪ ﺑﻪ.)٠٤( )١٦( اﳊﺞ وأراد اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ﺣﺞ ﳌﻦ ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺎًﻣﺘﻤﺤﻀ ﺎًﻋـﱪﻣﺘ ﺞﳛ ،أن ﺎًﻣﻜﺮﻳ ﺣﺞ ﻓﻠﻮ ﺟﺎز ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻧﻔﺴﻪ أو ﲨﺎﻟﻪ؛ ا ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔﻟﻜﻦ.)٠٤( )٧١( ﻷﺟﺮﻩ ﻢﻈأﻋ ﻛﺎن ﺎًﻋﱪﻣﺘ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﺣﺞ ،ﻟﻮ اﻷﻓﻀﻞ كﺗﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺄﺟﺮة ﻋﻨﻪ ﺣﺞ وﻟﻮ؛ ﻻ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ ،ﻣﺎﻧﻊ ﺐاﳌﻜﺎﺳ ﺐأﻃﻴ ﻣﻦ وﻫﻮ؛ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ ﻩﲑﻟﻐ ﻞﳛﺼ ﻧﻪﺈ،ﻓ ﻟﻪ ﻞﳛﺼو )١.اﳊﺞ أﺣﻜﺎم ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻏﺐﻳﺮ ﻦﳑ ﻫﻢﻏﲑ ﰒ ،ﻻًأو اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب وﻳﻜﻔﻲ ،ضﺑﺎﻟﻐﺮ ﺎًواﻓﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن أرﺟﻮ ( )٢ ﻻًﺎَﺟِر كَﻮُﺗْﺄَﻳ ﱢﺞَْﺎﳊِﺑ سِﺎﱠاﻟﻨ ِﰲ ْنﱢذَأَو ﴿: وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻗﺎل ( ْﻢَُﳍ َﻊِﺎﻓَﻨَﻣ واُﺪْﻬَﺸَﻴِﻟ * ٍﻴﻖِﻤَﻋ ﱟﺞَﻓ ﱢﻞُﻛ ْﻦِﻣ ِﲔَﺗْﺄَﻳ ٍﺮِﺎﻣﺿَ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋَو :اﳊﺞ] ﴾..ٍ تﺎَﻮﻣُﻠْﻌَﻣ ٍﺎمﱠﻳَأ ِﰲ ِﻪﱠاﻟﻠ َﻢْاﺳ واُﺮُﻛْﺬَﻳَو٧٢-٨٢[
عدد الصفحات ٦٩اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺗﻠﻚ ،ﺣﻀﻮر ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻴﺴﺄل.)١٤( )١٨( ﻠﻲﺼﻳ أن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ جﺮوﳋا أراد ذاإ ﺐﻳﺴﺘﺤﲔ،رﻛﻌﺘ ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﱃاﻷو ﰲ ﻳﻘﺮأ )) :ْﻞُﻗ َونُﺮِﺎﻓَﻜْاﻟ ﺎﱡﻬَﻳـَﺎأَﻳ]اﻟﻜﺎﻓﺮون[، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ وﰲ )) :ٌﺪَﺣَأ ُﻪﱠاﻟﻠ َﻮُﻫ ْﻞُﻗ]صﻼﺧاﻹ[، ﻓﻔﻲ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) :ﲔرﻛﻌﺘ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻫﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻒﻠﺧ ﻣﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﲔﺣ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻤﺎﻬﻳﺮﻛﻌ)(١(، أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻳﺔ ﺳﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺮأ ﺶﻗﺮﻳ فوﻹﻳﻼ؛ ﻒﻟﻠﺴﻠ ﺎرﺛآ ﻤﺎﻬﻓﻴ ﺟﺎء ،ﻓﻘﺪ ﺷﻲء ﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻊ وﻗﺖ وﻛﻞ.)٥٤( )١٩( ﻫﻢﻏﲑو واﻟﺴﺎﺋﻞ واﻟﺮﻓﻴﻖ واﳉﻤﺎل اﻟﻐﻼم ﻣﻊ ﻠﻖﳋا وﺣﺴﻦ اﻟﺮﻓﻖ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أن ،ﻳﻨﺒﻐﻲ واﳌﺨﺎﺷﻨﺔ اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ ﺐ،وﻳﺘﺠﻨ ذاإ اﳌﺎء وﻣﻮارد ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ساﻟﻨﺎ وﻣﺰاﲪﺔ ذﻟﻚ ،أﻣﻜﻨﻪ واﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﺸﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻮنﺼ،وﻳ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ ،وﲨﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻆوﻟﻴﻼﺣ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ) :أﻣﻪ وﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴﻮم ذﻧﻮﺑﻪ ﻣﻦ جﺮﺧ ﻳﻔﺴﻖ ﱂو ﺚﻳﺮﻓ ﻓﻠﻢ ﺣﺞ ﻣﻦ)(٢(، ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ وﻳﺮﻓﻖ ﻒ،واﻟﻀﻌﻴ ﻢﻬﻣﻨ اًأﺣﺪ ﺮﻬﻳﻨ ﻻ،و راﺣﻠﺔ ﻻو زاد ﺑﻼ ﺮوﺟﻪﺧ ﻋﻠﻰ ﻪﲞﻳﻮ ﻻو؛ ﻳﻮاﺳﻴﻪ ﺑﻞ ﳑ ﺗﻴﺴﺮﺑﺸﻲء ،ﺎ ﲨﻴ اًرد ردﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ نﺈﻓ ً،ﻼ ﺑﺎﳌﻌﻮﻧﺔ ﻟﻪ ودﻋﺎ.)٤٥( )٠٢( ﻴﻌﻮﻩﻄﻟﻴ ﰒ ﺎًرأﻳ وأﺟﻮدﻫﻢ ﻢﻬأﻓﻀﻠ ﻢﻬأﻧﻔﺴ ﻋﻠﻰ ﻳﺆﻣﺮوا أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺮﺜأﻛ أو ﺔﺛﻼﺛ ﺗﺮاﻓﻖ ذاإ )٣(؛ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﳊﺪﻳ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر اﷲ رﺳﻮل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ) :ﻛﺎﻧﻮا ذاإ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻠﻴﺆﻣﺮوا ﺔﺛﻼﺛ) (٤(، رواﻩ ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﺈﺑ داود أﺑﻮ.)٧٥( )١٢( ﱪﻛ ضاﻷر ﻣﻦ ﺎًﺷﺮﻓ ﻋﻼ ذاإ ،اﻟﺴﻨﺔ ﺢﺳﺒ ﻮﻩﳓو ﺎًوادﻳـ ﻫﺒﻂ ذاإ،و ﺑﺮﻓﻊ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﺗﻜﺮﻩ ﺢواﻟﺘﺴﺒﻴ ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻫﺬا ﰲ تﻮﺼاﻟ؛ ﻋﻨﻪ ﻲﻬاﻟﻨ ﰲ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ)٥.)(٩٥( )١ ) (ﻨﻔﻪﺼﻣ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ رواﻩ٩٧٨٤ (. )٢ )( اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ١٢٥١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٠٥٣١ (. )٣ ( و ﺎ،ًوﺟﻮﺑـ: أي ـﺮﻈﻬﻳ واﻟـﺬي... عاﻟﺸـﺮ ﻒـﺎﻟﳜ ﱂ ﻣـﺎ ـﻠﺤﺔ،ﺼﻣ ﻓﻴـﻪ ـﺎﳑ ﻋﻨـﻪ ـﻰﻬوﻳﻨ ﺑـﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺟﻮب ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺚﻓﺤﻴـ ،ﲔاﳌـﻮﻟ ـﺎﺿﺑﺮ ﻣﻨﻮﻃـﺔ ﻳـﺔﻻاﻟﻮ ﻫـﺬﻩ ﻷن ؛اﻟﻔﺎﺳـﻖ ﲑﺗـﺄﻣ ﺟـﻮاز ﻳﺒﻌـﺪ ﻻ ﺑﻞ ﺐ؛واﺟ ﻻ ﱃأو واﻷﺟﻮد اﻷﻓﻀﻞ ﲑﺗﺄﻣ أن ﻫﻨ ﺚواﳊﺪﻳ ﻛﻼﻣﻪ وﻣﻘﺘﻀﻰ ﺎ،ﺼًﻧﺎﻗ وﻟﻮ ﺟﺎز ﺑﻮاﺣﺪ ﻢﻬﻛﻠ ﻮاﺿر ﺑـﻪ ﻗﻴـﻞ وﻟـﻮ ﺻـﺎﺣﺒﻪ، ﲑﺗـﺄﻣ ﺎﳘﻷﺣـﺪ ﻳﺴـﻦ ﻻ ﲔﻨﻻﺛا أن ﺎ ﲑاﻟﺘـﺄﻣ ﻧﺪب ﻢﻬﻛﻼﻣ ﺎﻫﺮﻇ ﻷن ﲔ؛ﺎﻧﻄﺷﻴ ﻤﺎeﻛﻮ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻻو ﺠﺔ،ﲝ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺪد ﻮمﻬﻣﻔ نإ: ﻗﻠﻨﺎ ذاإ ﺳﻴﻤﺎﻻ ؛ﻳﺒﻌﺪ ﱂ ﺎًﻗﻴﺎﺳ [اﳍﻴﺘﻤﻲ] .ﻫﻨﺎ ﻠﻪﺜﲟ ﻳﻘﺎل ﻓﻜﺬا اﳌﻜﺮوﻩ، اﻟﺴﻔﺮ ﰲ وﻟﻮ ﺔﺛﻼﺜﻟﻠ )٤ )( داود أﺑﻮ رواﻩ٩٠٦٢ (. )٥: (ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ اﷲ ـﻲﺿر اﻷﺷـﻌﺮي ﻣﻮﺳـﻰ ﰊأ ﻋﻦ جﺮﺧأ ﰒ ،ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﰲ تﻮﺼاﻟ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺎب : اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯاﻟﻨـ ﻓﻘــﺎل أﺻـﻮاﺗﻨﺎ، ارﺗﻔﻌــﺖ ﻧـﺎﱪوﻛ ﻫﻠﻠﻨــﺎ ٍواد ﻋﻠـﻰ أﺷـﺮﻓﻨﺎ ذاإ ﻓﻜﻨــﺎ ، وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻣـﻊ ﻛﻨـﺎ)
عدد الصفحات ٧٠)٢٢( ﲑاﻟﺴ ﰲ ﻟﻠﺴﺮﻋﺔ اﳊﺪاء ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﺎﳛﻬوﺗﺮو سواﻟﻨﻔﻮ اﻟﺪواب ،وﺗﻨﺸﻴﻂ ﲑاﻟﺴ ﻴﻞﻬ،وﺗﺴ وﻓﻴﻪ ةأﺜﲑﻛ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺚﺣﺎدﻳ.)٤٦( )٣٢( وأﺣﺒﺎﺋﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﻔﺮﻩ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﺎرﺜاﻹﻛ ﺐﻳﺴﺘﺤ.)٦٦( )٤٢( ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻋﻠﻰ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻟﻪ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﻋﻠﻰ ،واﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ ﺔﻈﺎﻓﶈا ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺎﳑو اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﺎaأوﻗﺎ ﰲ ﻼةﺼاﻟ.)٨٦( )٢٥( ﻤﻊﳚو ﺮﺼﻳﻘ أن ،ﻟﻪ ﺮﺼواﻟﻘ اﳉﻤﻊ كﺗﺮ ،وﻟﻪ ﳘأﺣﺪ ﻓﻌﻞ ﺮوﻟﻪﻵﺧا كوﺗﺮ ﺎ؛ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻜﻦ ﻤﻊﳚ ﻻ وأن ﺮﺼﻳﻘ ،أن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء فﻼﺧ ﻣﻦ جﻟﻠﺨﺮو.)٨٦ ( )٢٦( ﺗﺎﻣﺔ ﺎﻬﻳﻘﻀﻴ أن ﱃﻓﺎﻷو اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻓﻘﻀﺎﻫﺎ ﻮرةﺼﻣﻘ ﻓﺎﺗﺘﻪ ،ﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﺎز ﺮﻫﺎﺼﻗ نﺈﻓ ﺢاﻷﺻ.)١٧( )٧٢( اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ اﳊﻀﺮ ﰲ ﻛﺘﺄﻛﺪﻫﺎ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻻ وﻟﻜﻦ)١.)(٣٧( )٢٨( ﻣﻊ اﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﺗﺴﻦ اﳊﻀﺮ ﰲ ﺗﺴﻦ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺾ،اﻟﻔﺮاﺋ ﺮﻈﻬاﻟ ﲔﺑ ﲨﻊ ﻓﻤﻦ أو ﺻﻠﻰ ﺮﺼواﻟﻌ ﻻً ﺎﻬﻗﺒﻠ اﻟﱵ ﺮﻈﻬاﻟ ،ﺳﻨﺔ ﺮﺼاﻟﻌ ﰒ ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻠﻰ ﰒ، اﻟﱵ ﺮﻈﻬاﻟ ﺳﻨﺔ ﰒ ﺮﺼاﻟﻌ ﺳﻨﺔ ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ)٢.)(٤٧( )٢٩( ﻃﻮﻳ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﻮزﳚ ًﻼ اﺼﲑًﻗ أو ،ﻛﺎن ﺎًوﻣﺎﺷﻴ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﺔﻬﺟ أي إﱃ.)٨٧( )٠٣( ﻳ أن ﱰطاﻳﺸًﻃﺎﻫﺮ ﻫﺎﻏﲑو جاﻟﺴﺮ ﻣﻦ ﻴﺎﺑﻪﺛو ﺎًراﻛﺒ ﻠﻲﺼاﳌ ﺑﺪن ﻳﻼﻗﻲ ﻣﺎ ،ﻜﻮن ﺑﺎﻟﺖ وﻟﻮ ،اﻟﺪاﺑﺔ ﺎﺳﺔﳒ وﻃﺌﺖ ،أو ﻳﻀﺮ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻠﻰ ﻫﺎﱰﻓﺴ ﺎﺳﺔﳒ جاﻟﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ،أو ﻟﻮ وﻛﺬا ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻳﻀﺮ ﱂ ﺎﺳﺔﳒ ﺐاﻟﺮاﻛ ،أوﻃﺄﻫﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﻠﺖﻄﺑ اًﻋﻤﺪ ﺎﺳﺔﳒ ﻠﻲﺼاﳌ ﺊوﻃ ،وﻟﻮ ﰲ طﺣﺘﻴﺎﻻوا ﻆاﻟﺘﺤﻔ ﻒﻳﻜﻠ ﻻ،اﳌﺸﻲو جﺘﺎﳛ ﻻ اﻟﱵ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻦ ازﱰﺣﻻا ﱰطوﻳﺸ ﺎﻬﻟﻴإ.)١٨( )١٣( ﲑواﻟﺴ اﻟﺴﻔﺮ دوام ﺎًوﻣﺎﺷﻴ ﺎًراﻛﺒ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﰲ ﱰط،ﻳﺸ ﱰطاﺷ ﻼةﺼاﻟ ﻼلﺧ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻎﺑﻠ ﻓﻠﻮ ﻋ ارﺑﻌﻮا! ساﻟﻨﺎ ﺎﻬأﻳ ﻳﺎ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﲰـﻪ كﺗﺒـﺎر ﺐﻗﺮﻳـ ﲰﻴﻊ ﻧﻪإ ﻣﻌﻜﻢ، ﻧﻪإ ﺎ،ًﺎﺋﺒﻏ ﻻو أﺻﻢ ﺗﺪﻋﻮن ﻻ ﻧﻜﻢﺈﻓ أﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻠﻰ (ﺟﺪﻩ ﱃوﺗﻌﺎ )اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﻴ]٢٩٩٢[(. )١ اﳌﺴــﺎﻓﺮ ﻳﻠــﺰم ــﻦﳑ ﺐواﻟﻌﺠــ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ، دﻟــﺔﻸﻟ اﳌﻮاﻓــﻖ ﺢــﺤﻴﺼاﻟ ﻫــﻮ وﻫــﺬا[اﳍﻴﺘﻤــﻲ] اﻟﺴــﻔﺮ ﰲ ﺎ/وﻧــﺪ اﳊﻀــﺮ ﰲ ــﺎ/ﻟﻮﺟﻮ( !!اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻼةﺼﺑﺎﻟ )٢ﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺟــﺎء( ــﺎًﻣﺮﻓﻮﻋ ﻤــﺎﻬﻋﻨ اﷲ ــﻲﺿر سﻋﺒــﺎ اﺑــﻦ ﺚﻳ ) ﻣﺴــﻠﻢ ﺢﺻــﺤﻴ ﰲ٩٨٦ (ﻟــﻮ: )ﺎًﻣﺴــﺒﺤ ﻛﻨــﺖ ﻟــﻮ: أي( ﻤــﺖﲤﻷ .ﻼةﺼاﻟ ﻤﺖﲤﻷ اﻟﺴﻨﺔ ﺻﻠﻴﺖ
عدد الصفحات ٧١ﺎًﻣﺘﻤﻜﻨ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ ﺎﻬﺎﻣإﲤ، ﺎًراﻛﺒ ﻛﺎن نإ وﻳﻨﺰل.)٢٨( )٢٣( اﻟﻘﺒﻠﺔ ﲔﻳﻘ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﱂ ذاإ، اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﻩﳜﱪ ﻣﻦ وﺟﺪ نﺈﺪﻓﻬﺘﳚ ﱂو ،ﻩ ﻋﺪاﻟﺔ طﺑﺸﺮ ﱪاﳌﺨ؛ واﻟﻌﺒﺪ واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ،ﺳﻮاء ﺼﱯاﻟ ﻻو اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻻو اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ،و ﻛﺎن نﺈﻓ ﻟﺰﻣﻪ ﺎدﻬﺟﺘﻻا ﻋﻠﻰ ،ﻳﻘﺪر ﻗﺒﻠﺔ ﻨﻪﻇ ﻣﺎ ،واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺄدﻟﺔ إﻻ ﺎدﻬﺟﺘﻻا ﺼﺢﻳ ﻻ،و ﻻو اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻘﺎدر ﳍﺬا ﻮز؛ﳚ اﻟﻘﺒﻠﺔ أﺻﺎب نإو اﻟﻘﻀﺎء ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻌﻞ نﺈﻓ؛ طﻣﻔﺮ ٍصﻋﺎ ،ﻷﻧﻪ نﺈﻓ ﻛﺎن ﻒﻛﻴ ﺻﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ قﺎﺿ، اﻹﻋﺎدة ،وﺗﻠﺰﻣﻪ أو ﻟﻐﻴﻢ ﺪﻬﺘRا ﻋﻠﻰ ﺋﻞﻻاﻟﺪ ﻔﻴﺖﺧ وﻟﻮ ﻠﻤﺔﻇ، اﻷدﻟﺔ ضﻟﺘﻌﺎر أو؛ ﻳﻘﻠﺪ ﻻ أﻧﻪ ﺢﻓﺎﻷﺻ؛ وﻳﻌﻴﺪ ﻛﺎن ﻒﻛﻴ ﻠﻲﺼﻳ ﺑﻞ.)٤٨( )٣٣( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎدة ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺄﳋﻄا ﺗﻴﻘﻦ ﰒ ﺻﻠﻰ ،ﻟﻮ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﱂ ﺄﳋﻄا ﻦﻇ وﻟﻮ ،اﻹﻋﺎدة ﱴﻋﻠﻴﻪﺣ ﻋﺎدةإ ﻓﻼ تﺎﻬﺟ أرﺑﻊ إﱃ تﺻﻠﻮا أرﺑﻊ ﺻﻠﻰ ﻟﻮ.) ٥٨( )٤٣( وﺣﺪﻫﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻰ ﺎًﺗﺮاﺑ ﻻو ًﻣﺎء ﺪﳚ ﱂ ذاإ، ﺑﺎﳌﺎء ﻼةﺼاﻟ ﻋﺎدةإ وﻟﺰﻣﻪ ابﱰاﻟ.)٣٩( )٣٥( ﻴﺎبﺜاﻟ عأﻧﻮا ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﻴﺖ ﲔﺗﻜﻔ ﻮزﳚ، اﳊﺮﻳﺮ إﻻ، ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﲔﺗﻜﻔ ﻮزﳚ ،ﻓﻼ ﻮزﳚو ﻳ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة ﲔﻜﺮﻩﺗﻜﻔ.)٧٩( )٣٦( اﳌﺨﻴﻂ ﰲ ﻳﻜﻔﻦ ﱂ ﺮمﶈا اﻟﺮﺟﻞ تﻣﺎ ذاإ، رأﺳﻪ ﻰﻄﻳﻐ ﻻ،و ﺐﻴﻄاﻟ ﻳﻘﺮب ﻻ،و ﻛﺎﻧﺖ نإو ﺑﺸﻲء ﺎﻬﻬوﺟ ﱠﻳﻐﻂ ﱂ ،اﻣﺮأة اﳌﺨﻴﻂ ﰲ ﺎﻬﻛﻔﻨ ﻮزﳚ،و ﺳﻮى ﺎeﺑﺪ وﲨﻴﻊ ﺎﻬرأﺳ ﱰﺳ ﳚﺐو اﻟﻮﺟﻪ.)٧٩( )٧٣( تﻘﺎﺛ ﻧﺴﻮة أو ﳏﺮم أو جﺑﺰو ﺎﻬﻧﻔﺴ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻦ ﱴﺣ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﳚﺐ ﻻ.)٨٠١( )٣٨( ﻩاﲑﺑﻐ ﻴﻞﺼاﻟﺘﺤ ﺎﻋﺔﻄﺳﺘ :ﺑﻨﻔﺴﻪ اﳊﺞ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ أن ﻫﻮ؛ ت،ﲟﻮ ﱪﻛ ،أو زﻣﺎﻧﺔ ،أو أو زواﻟﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﻻ ض،ﻣﺮ ﺷﺪﻳﺪة ﲟﺸﻘﺔ إﻻ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ تﺒﻮﺜاﻟ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﺚﻴﲝ ﻫﺮم ،أو ﺎًﻣﻌﻀﻮﺑ ﻳﺴﻤﻰ اﳊﻲ اﻟﻌﺎﺟﺰ وﻫﺬا.)٤١١ ( )٣٩( ﺞﳛ ﱂو ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ عﺎﻄاﺳﺘ ﻗﺪ ﻛﺎن ذاإ اﳌﻴﺖ ﻋﻦ ﺳﺘﻨﺎﺑﺔﻻا ﺐﲡ، ﻛ ذاإ ﺗﺮﻛﺔﻫﺬا ﻟﻪ ،ﺎن إﻻو ثاﻟﻮار ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ،ﻓﻼ ﻋﻨﻪ اﳊﺞ ﱯواﻷﺟﻨ ثﻟﻠﻮار ﻮزﳚو؛ ﻻ أم ﺑﻪ أوﺻﻰ ﺳﻮاء.)٦١١( )٠٤( اﳌﻌﻀﻮب أﻣﺎ)١ (ذﻧﻪإ ﲑﺑﻐ ﻋﻨﻪ اﳊﺞ ﺼﺢﻳ ،ﻓﻼ ﻣﺎ وﺟﺪ نإ ﺳﺘﻨﺎﺑﺔﻻا وﺗﻠﺰﻣﻪ ﻻً ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ ﻋﻨﻪ ﺞﳛ ﻣﻦ.)٦١١( )١.ﺷﺪﻳﺪة ﲟﺸﻘﺔ إﻻ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ تﺒﻮﺜاﻟ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ اﻟﺬي ﻫﻮ: اﳌﻌﻀﻮب (
عدد الصفحات ٧٢)١٤( دﻻأو دﻻوأو دﻩﻻأو ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳊﺞ ﱪعﻳﺘ ﻣﻦ ووﺟﺪ اﳌﺎل ﺪﳚ ﱂ نثإواﻹﻧﺎ اﻟﺬﻛﻮر ﻩ؛ ﻟﺰﻣﻪ ،اﺳﺘﻨﺎﺑﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻮﻟﺪ ﻳﻜﻮن أن ط،ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻖﺛ،وﻳﻮ ﻣﻌﻀﻮب ﻏﲑ ،وﻫﻮ ﺑﺬل وﻟﻮ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ﻤﺎﻬﻓ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﱯاﻷﺟﻨ أو خاﻷ.)٨١١( )٢٤( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﱂ اﳌﺎل ﻩﻏﲑ أو اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺬل ﻟﻮ.)٩١١( )٣٤( اﻷ ﻋﻠﻰ واﳌﻌﻀﻮب ﻟﻠﻤﻴﺖ عﻮﻄاﻟﺘ ﺣﺞ ﰲ ﺳﺘﻨﺎﺑﺔﻻا ﻮزﲡﺢﺻ.)٩١١( )٤٤( ﻋﻨﻪ ﺞﳛ ﻣﻦ اﳌﻌﻀﻮب اﺳﺘﻨﺎب ،ﻟﻮ وﺷﻔﻲ ﺐاﻟﻌﻀ زال ؛ﰒ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻩِﺰﳚ ؛ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﺞﳛ أن.)٩١١( )٤٥( ﻲﺧاﱰاﻟ ﻋﻠﻰ ﺐوﺟ اﳊﺞ وﺟﻮب ﺷﺮاﺋﻂ توﺟﺪ ذاإ، ﺐاﻟﻌﻀ ﳜﺶَ ﱂ ﻣﺎ ﻩﺧﲑﺗﺄ ﻓﻠﻪ؛ نﺈﻓ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺧﲑاﻟﺘﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮم ﺸﻴﻪﺧ، ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ،ﻫﺬا تﻣﺎ أﻧﻪ ﲔﺗﺒ تﻓﻤﺎ ﺮﺧأ ذاإ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰒ ﻪﻋﺎﻄﻟﺘﻔﺮﻳ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺎً،ﺻﻴ ﺎًﻋﺎﺻﻴ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻮاﺋﺪ وﻣﻦ :ﺎ/ ﻜﻢﳛ ﱂو ﺎدةﻬﺑﺸ ﺪﻬﺷ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺎ/ ﻜﻢﳛ ﱂ تﻣﺎ ﱴ،ﺣ ﻓﺴﻘﻪ ﺑﺎن ﻟﻮ ،ﻛﻤﺎ ﺳﲏ ﻣﻦ ةﺧﲑاﻷ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻴﺎﻧﻪﺼﺑﻌ ﻜﻢﳛو ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﻜﺎن.)١٢١( )٤٦( ﺎﻬﻗﺒﻠ ﻫﺎﻏﲑ ﻣﻨﻪ ﺼﺢﻳ ﻻ اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ ،ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻠﻮ وﻧﺬروﻗﻀ ﺎء؛ اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ﺪﻣﺖُ،ﻗ اﻟﻘﻀﺎء ﰒ، اﻟﻨﺬر ﰒ، ﻻ ﺎﻬﻋﻨ وﻗﻊ ﻫﺎﲑﺑﻐ أﺣﺮم وﻟﻮ ﻧﻮى ﻋﻤﺎ.)٦٢١( )٧٤( ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﺞﳛ ﻻ ﻧﺬر أو ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ.)٦٢١( )٤٨( اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺬر ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺞﳛ ﻣﻦ اﳌﻌﻀﻮب اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻟﻮ؛ ﺣﺠﺔ ﻋﻦ وﻗﻊ اﻹﺳﻼم.)٧٢١( )٤٩( ﻋﻨﻪ ﻓﺤﺠﺎ ﺼﲔﺷﺨ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻟﻮ اﳌﻌﻀﻮب أن ﺢاﻷﺻ واﺣﺪة ﺳﻨﺔ ﰲ واﻟﻨﺬر اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ أﺟﺰأﻩ.)٧٢١( )٥٠( ﱐاﻟﺰﻣﺎ تاﳌﻴﻘﺎ ﰲ إﻻ ﺑﺎﳊﺞ اﻹﺣﺮام ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻻ، وﻫﻮ :،ﺷﻮال اﻟﻘﻌﺪة ،وذو ﻣﻦ ٍﻟﻴﺎل وﻋﺸﺮ اﳊﺠﺔ ،ذي اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﺮﻫﺎﺧ،آ ﱂ ﱐاﻟﺰﻣﺎ تاﳌﻴﻘﺎ ﻏﲑ ﰲ ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم نﺈﻓ ﺎًﺣﺠ ،ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠ اﻹﺳﻼم ﻋﻤﺮة ﻋﻦ ﺰﺋﺔﳎ ﻋﻤﺮة واﻧﻌﻘﺪﺢاﻷﺻ ﻰ.)٧٣١( )٥١( ﻣﻜﺔ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﳊﺞ ﻓﻤﻴﻘﺎﺗﻪ ﺎًﺮﻳﺒﻏ أو ﺎًﻣﻜﻴ ﲟﻜﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ أن ﺢﺤﻴﺼ،اﻟ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺮمﳛ أن وﻟﻪ ﻣﻜﺔ عﺑﻘﺎ.)٨٣١(
عدد الصفحات ٧٣)٥٢( دارﻩ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺮمﳛ أن ﻟﻠﻤﻜﻲ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ.)٢٤١( )٥٣( ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺪ ﻃﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺮمﳛ أن اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﻣﻦ تﻣﻴﻘﺎ ﻛﻞ ﰲ ،اﻷﻓﻀﻞ أﺣﺮم ﻓﻠﻮ ﺟﺎ ﺮﻵﺧا فﺮﻄاﻟ زﻣﻦ؛ ﻣﻨﻪ أﺣﺮم ﻷﻧﻪ.)٦٤١( )٥٤( اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻗﺘﺪاء تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﺮمﳛ أن اﻷﻓﻀﻞ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ أن ﻮزﳚو تاﳌﻴﻘﺎ وﺻﻮﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺮمﳛ.)٧٤١( )٥٥( اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻠﻚ ،ﻣﻦ ﻤﺴﺔﳋا اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺎًﻃﺮﻳﻘـ أو؛ أﻗﺮب ﺣﺎذى ذاإ أﺣﺮم ﻟﻴﻪإ اﳌﻮاﻗﻴﺖ.)٨٤١( )٦٥( ﻋﻠ أﺣﺮم ﺎًﺷﻴﺌ ِﺎذﳛ ﱂ نإﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﲔﻣﺮﺣﻠﺘ ،ﻰ ﺮىﲢ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺒﻪ نﺈ،ﻓ وﻃﺮﻳﻖ ﻔﻰﲣ ﻻ طﺣﺘﻴﺎﻻا.)٠٥١( )٥٧( ﻰﺼﻋ ﳏﺮم ﻏﲑ تاﳌﻴﻘﺎ ﺟﺎوز نإ، ﻋﺬر ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ نإ ﻣﻨﻪ ﺮمﳛو ﻟﻴﻪإ ﻳﻌﻮد أن ،وﻟﺰﻣﻪ نﺈﻓ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻛﺎن؛ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ف،ﻛﺨﻮ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻋﻦ عﺎﻄﻧﻘﻻا ،أو اﻟﻮﻗﺖ ﻴﻖﺿ أو؛ ﰲ وﻣﻀﻰ أﺣﺮم ،ﻧﺴﻜﻪ ﻳﻌﺪ ﱂ ذاإ دم وﻟﺰﻣﻪ).١٥١( )٨٥( ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺣﺮم اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ تاﳌﻴﻘﺎ إﱃ ﻋﺎد نإ، ﻣﻜﺔ ﻮلﺧود اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ،أو فﻮﻄﻳ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﻚ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ ﻳﻔﻌﻞ أو؛ اﻟﺪم ﻋﻨﻪ ،ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﱂ اﻟﻨﺴﻚ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﺎد نإو ،اﻟﺪم ﺟﺎﻫ أو اًﻋﺎﻣﺪ ﺟﺎوز ﻣﻦ اﻟﺪم ﻟﺰوم ﰲ وﺳﻮاء ًﻼ ذﻟﻚ ﲑﺑﻐ اًﻣﻌﺬور أو ﺎًﻧﺎﺳﻴ ،أو ﺎﳕإو ﻗﱰﻳﻔﰒاﻹ ﰲ ،ﻮن واﳉﺎﻫﻞ اﻟﻨﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ إﰒ ،ﻓﻼ اﻟﻌﺎﻣﺪ ﰒوﻳﺄ.)٣٥١( )٩٥( ﺴﻏ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ أن اﻟﺴﻨﺔ ًﻼ اﻹﺣﺮام ﺴﻞﻏ ﺑﻪ ،ﻳﻨﻮي ﺼﺢﻳ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺐﻣﺴﺘﺤ وﻫﻮ اﻹﺣﺮام ،ﻣﻨﻪ ﺼﱯواﻟ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾاﳊﺎﺋ ﱴﺣ.)٤٥١( )٦٠( اﳊﺞ أﻋﻤﺎل ﲨﻴﻊ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾاﳊﺎﺋ ﻣﻦ ﺼﺢ،ﻳ ورﻛﻌﺘﻴﻪ فﻮاﻄاﻟ إﻻ.)٥٥١( )٦١( ﶈا ﻋﺠﺰ نإﺗﻴﻤﻢ اﳌﺎء ﻋﻦ ،ﺮم ﺗﻴﻤﻢ ﰒ ﺑﻪ ﺄﺿﺗﻮ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻻ ًﻣﺎء وﺟﺪ نإو؛ كﺗﺮ نﺈﻓ ذﻟﻚ ﻛﺮﻩ ﻣﻜﺎﻧﻪإ ﻣﻊ ،اﻟﻐﺴﻞ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺢوﺻ.)٥٥١( )٦٢( ﻊﺿﻣﻮا ﻋﺸﺮة ﰲ اﻟﻐﺴﻞ جﻟﻠﺤﺎ ﺐﻳﺴﺘﺤ :ﺣﺮامﻺ،ﻟ ﻣﻜﺔ ﻮلﺧ،وﻟﺪ ﺑﻌﺮﻓﺔ ف،وﻟﻠﻮﻗﻮ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺢﺒﺼاﻟ ﺑﻌﺪ ﲟﺰدﻟﻔﺔ ف،وﻟﻠﻮﻗﻮ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻄ،وﻟ ،وﻟﻠﺤﻠﻖ ﺴﺎلﻏأ ﺔﺛﻼﺛو ﻟﺮﻣﻲ
عدد الصفحات ٧٤اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ،ﲨﺎر عاﻟﻮدا فﻮاﻄوﻟ)١(، واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺎ/اﺳﺘﺤﺒﺎ ﰲ وﻳﺴﺘﻮي ﺾواﳊﺎﺋ.)٦٥١( )٦٣( اﻟﻌﺎﻧﺔ ﻠﻖﲝ ﻒﻴﻈاﻟﺘﻨ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ اﻹﺑﻂ ﻒ،وﻧﺘ اﻟﺸﺎرب ﺺ،وﻗ ﺎﻓﺮﻇاﻷ وﺗﻘﻠﻴﻢ ﻮﻫﺎﳓ،و ﻒاﻟﻨﺘ ﺑﺪل اﻹﺑﻂ ﺣﻠﻖ ،وﻟﻮ اﻟﻌﺎﻧﺔ ﻒوﻧﺘ؛ سﺑﺄ ﻓﻼ.)٧٥١( )٦٤( ﺗ ﻋﻠﻰ ﺮمﶈا ﺮﺼﻳﻘﺘ أن ﱃﻴﺎﺑﻪاﻷوﺛ دون ﺑﺪﻧﻪ ﺐﻴﻴﻄ، ﺑﺎﳌﺴﻚ ﻳﻜﻮن ،وأن أن واﻷﻓﻀﻞ ﺟﺮﻣﻪ ﺐﻟﻴﺬﻫ ﻮﻩﳓ أو اﻟﻮرد ﲟﺎء ﻪﻄﻠﳜ، ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ﺟﺮﻣﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﺲ اﺳﺘﺪاﻣﺔ وﻟﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ.)١٦١( )٥٦( ﻳﻀﺮ ﱂ ﻮﻩﳓو قﺑﺎﻟﻌﺮ ﻊﺿﻣﻮ إﱃ ﻊﺿﻣﻮ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ﺐﻴﻄاﻟ اﻧﺘﻘﻞ ،ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ.)٢٦١( )٦٦( ﻴﻄاﻟ ﻧﻘﻞ ﺘﻴﺎرﻩﻟﻮﺧﺑﺎ ﺐ، ﻟﺒﺴﻪ ﰒ ﺐﻴﻄاﳌ ﻮبﺜاﻟ عﻧﺰ أو؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ ،ﻟﺰﻣﻪ وﺳﻮاء واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ.)٢٦١( )٦٧( اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﲔاﻟﻜﻮﻋ إﱃ ﺑﺎﳊﻨﺎء ﺎﻬﻳﺪﻳ ﺐﻀﲣ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﺑﺸﻲء ﺎﻬﻬوﺟ ﺢﺴﲤو اﻟﺒﺸﺮة ﱰﻟﺘﺴ اﳊﻨﺎء ﻣﻦ؛ ﺎﻬﺑﻜﺸﻔ ﻣﺄﻣﻮرة ﺎe،ﻷ ﻀﺎبﳋا اﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ وﺳﻮاء اﳌﺰوﺟﺔ ﻫﺎﻏﲑ،و واﻟﻌﺠﻮز ،واﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻤﻤﺖ ﻀﺒﺖﺧ ذاإ،و ﻒﺮﻳﻄواﻟﺘ واﻟﺘﺴﻮﻳﺪ ﺶاﻟﻨﻘ ،وﻳﻜﺮﻩ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺾﺑﻌ ﺐﻀﺧ ،وﻫﻮ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ﻀﺎبﳋا ﳍﺎ وﻳﻜﺮﻩ.)٣٦١( )٨٦( ﲑاﻟﺴ اﺑﺘﺪأ ذاإ ﺮمﳛ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ؛ ﺎًﻣﺎﺷﻴ أو ﻛﺎن ﺎًراﻛﺒ.)٤٦١( )٩٦( اﻹﺣﺮام ﺻﻔﺔ :ﺑﻪ واﻟﺘﻠﺒﺲ اﳊﺞ ﰲ ﻮلﺧاﻟﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﻨﻮي ،أن ﻮلﺧاﻟﺪ ﻧﻮى اًﻣﻌﺘﻤﺮ ﻛﺎن نإو اﻟﻌﻤﺮة ،ﰲ واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ ﰲ ﻮلﺧاﻟﺪ ﻧﻮى ﺎًﻗﺎرﻧـ ﻛﺎن نإ،و ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻫﺬا ﻳﻨﻮي أن ﺐ،واﻟﻮاﺟ ﻻو اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻻو ﺑﻪ ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﳚﺐ، ﱯﻳﻠ وأن ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻆﻳﺘﻠﻔ أن اﻷﻓﻀﻞ وﻟﻜﻦ.)٥٦١( )٠٧( ﻋﻤﺮة أو ﺣﺞ ﻣﻦ ﺑﻪ أﺣﺮم ﻣﺎ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﺴﻤﻲ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ.)٥٦١( )١اﻷ ﻫﺬﻩ ﺾوﺑﻌ ﺘﻪ،ﲢ ﻞﺧﻳﺪ ﻋﺎم دﻟﻴﻞ أو ،صﺎﺧ دﻟﻴﻞ إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺷﺮﻋﻲ ﺣﻜﻢ ﺳﺘﺤﺒﺎبﻻا ( ـﻲﻬﻓ ـﺎ،ﻬﻓﻴ اﻟﺴـﻨﺪ ﺢﺻ ﺴﺎلﻏ ﱯاﻟﻨـــــ أن ﺢﺻـــــ ﺑـــــﻞ ؛ﺷـــــﻲء ـــــﺎﻬﻓﻴ ﺢـــــﺼﻳ ﱂ ـــــﺮﺜواﻷﻛ ﻣﺴـــــﺘﺤﺒﺔ، وﺳـــــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــــﻪ اﷲ ﺻـــــﻠﻰ ﻳﻘـــــﺎل ﻒﻓﻜﻴـــــ ـــــﺎ،ﻬﻓﻴ ﻳﻐﺘﺴـــــﻞ ﱂ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم ﺎﻬﳌﺨﺎﻟﻔﺘ ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﺎeأ ٍعﻣﺪ ادﻋﻰ ﻟﻮ ﺑﻞ! ؟ﺳﺘﺤﺒﺎبﻻﺑﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﲏ ﺬواﺧ: ) eوأ ﻊ،ﺿاﳌﻮا ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﱂ وﻫﻮ ﻓﻪﱰاﻟ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺎ- اﺜﲑًﻛ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﻳﻌﻠﻞ ﻛﻤﺎ - ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻐﺴـﻞ أن واﳊﻖ اﻟﻨﺠﻌﺔ، أﺑﻌﺪ ﳌﺎ .أﻋﻠﻢ واﷲ. ﺔﻬاﻟﻜﺮﻳ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻹﺑﻌﺎد أو ،ﳋﱪا ﻓﻴﻪ ﺢﺻ ﻓﻴﻤﺎ ﺐوﻳﺴﺘﺤ ،حﻣﺒﺎ وﻗﺖ
عدد الصفحات ٧٥)١٧( ﺑ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﻴﺘﻪوأﻣﺎ ﰲ ﺑﻪ أﺣﺮم ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ أن ﺢﻓﺎﻷﺻ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻌﺪ.)٦٦١( )٢٧( ﺑﻌﻤﺮة ﱮوﻟ اﳊﺞ ﻧﻮى ،ﻟﻮ ﺑﺎﳊﺞ ﱮوﻟ اﻟﻌﻤﺮة ﻧﻮى ،أو ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﱮوﻟ ﺎﳘﻧﻮا ،أو ﻋﻜﺴﻪ أو؛ ﺑﻪ ﱮﻟ ﻣﺎ دون ﻧﻮاﻩ ﻣﺎ ﻋﺘﺒﺎرﻻﻓﺎ.)٦٦١( )٣٧( ﺮىﺧاﻷ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﱂو ﺎﳘﺣﺪاإ تاﻧﻌﻘﺪ ﲔﻋﻤﺮﺗ أو ﲔﺣﺠﺘ ﻧﻮى ﻟﻮ.)٦٦١( )٤٧( اﻟﺬ ﻫﻮ ﺑﻠﺪﻩاﳌﺘﻤﺘﻊ تﻣﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺮمﳛ ،ي ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﳊﺞ ﺊﻳﻨﺸ ﰒ ﺎﻬﻣﻨ غ،وﻳﻔﺮ ﻞﳛو اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ غﻓﺮ ذاإ تﻮراﶈﻈا ﲨﻴﻊ ﻟﻪ؛ ﻳﺴﻘﻪ ﱂ أم ﺎًﻫﺪﻳ قﺳﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء.)٧٦١( )٧٥( ﺎًﲨﻴﻌـ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺎﳊﺞ ﺮمﳛ أن ﻫﻮ ،اﻟﻘﺮان اﳊﺞ أﻓﻌﺎل ﰲ اﻟﻌﻤﺮة أﻓﻌﺎل ج،ﻓﺘﻨﺪر وﻳﺘﺤﺪ واﻟﻔﻌﻞ ت،اﳌﻴﻘﺎ و فﻃﻮا ﻤﺎﻬﻋﻨ ،اﺣﺪﻓﻴﺠﺰي واﺣﺪ ،وﺳﻌﻲ واﺣﺪ ،وﺣﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻻو أﺻ اﳊﺞ ﻣﻔﺮد ﻳﻔﻌﻠﻪ ً،ﻼ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ،وﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم ﰒ ﺎﻬﻃﻮاﻓ ﰲ عاﻟﺸﺮو؛ ﺎًﻗﺎرﻧ وﺻﺎر ﺎًأﻳﻀ ﺑﻪ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺢ،ﺻ اﻟﻘﺮان ﻧﻴﺔ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻو.)٧٦١( )٧٦( أو ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم ﻟﻮ ﻻً، أﻓﻌﺎ ﰲ ﺷﺮوﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ﰒاﳊﺞ ل؛ ﻋﻠﻰ ﺎ/ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺼﺢﻳ ﱂ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ،اﻟﻘﻮل اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ،وﻟﻮ ﰲ ﺷﺮوﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺮﻩﻬأﺷ ﰲ ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم ﰒ اﻟﻌﻤﺮة فﻃﻮا؛ ﺑﻪ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺢ،ﺻ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺎًﻗﺎرﻧـ وﺻﺎر.)٨٦١( )٧٧( اﻹﻓﺮاد ﻫﻮ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ،اﻷﻓﻀﻞ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﰒ، اﻟﻘﺮان ﰒ.)٩٦١( )٧٨( ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻹﺣﺮام ﻋﻨﺪ ﲔاﻟﺘﻌﻴقاﻹﻃﻼ.)٩٦١( )٧٩( ﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻌﺘﻤﺮ أن ﻏﲑ ﻣﻦ اﳊﺞ ﻓﺮادإ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮان أن اﻋﻠﻢ؛ اﻟﻌﻤﺮة ﺧﲑﺗﺄ نﺈﻓ ﻣﻜﺮوﻩ اﳊﺞ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ.)٩٦١( )٨٠( دم واﳌﺘﻤﺘﻊ اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ ؛ﳚﺐ اًﺎﻋﺪﺼﻓ ،ﺷﺎة ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﺻﻔﺔ ﺎﻬ،ﺻﻔﺘ أو ﺑﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ ﺰﻳﻪﳚو ﺑﻘﺮة ﺳﺒﻊ.)٠٧١( )٨١( ﻌﻪﺿﻣﻮ ﰲ اﳍﺪي ﺪﳚ ﱂ نإ، ﻣﻦ ﺮﺜﺑﺄﻛ وﺟﺪﻩ ﻞأوﺜاﳌ ﻦ؛ﲦ اﳊﺞ ﰲ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻮم ﻟﺰﻣﻪ أﻫﻠﻪ إﱃ رﺟﻊ ذاإ وﺳﺒﻌﺔ.)٠٧١( )٨٢( طﺷﺮو ﺑﺄرﺑﻌﺔ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪم ﳚﺐ :اﳊﺞ ﻹﺣﺮام ﺑﻠﺪﻩ تﻣﻴﻘﺎ إﱃ ﻳﻌﻮد ﻻ ،أن ﻳﻜﻮن وأن اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺣﺮاﻣﻪإ، ﻋﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺞﳛ ،وأن اﳌﺴﺠﺪ ﺮيﺿﺣﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ وأن اﳊﺮام.)٠٧١(
عدد الصفحات ٧٦)٨٣( اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺮوﺿﺣﺎ ﲔﻣﺮﺣﻠﺘ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ اﳊﺮم أﻫﻞ ﻫﻢ.)١٧١( )٨٤( ﲔﺑﺸﺮﻃ اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ اﻟﺪم ﳚﺐ :ﻣﻜﺔ ﻮلﺧد ﺑﻌﺪ تاﳌﻴﻘﺎ إﱃ ﻳﻌﻮد ﻻ ،أن وﻗﻴﻞ :ﻋﺮﻓﺔ ،ﻳﻮم اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺮيﺿﺣﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ وأن.)٣٧١( )٥٨( اﷲ رﺳﻮل ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺮﺼﻳﻘﺘ أن اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺐاﳌﺴﺘﺤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ وﻫﻲ ) :ﻟﺒﻴﻚ ﻬﻟﺒﻴﻚاﻟﻠ ،ﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ،ﻟﺒﻴﻚ واﳌﻠﻚ ﻟﻚ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﳊﻤﺪ نإ، ﻟﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ، ( ﺐاﳌﺴﺘﺤ كﺗﺮ ﻓﻘﺪ ﺎﻬﻋﻠﻴ زاد نﺈ،ﻓ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﺮﻩ ﻻ وﻟﻜﻦ.)٦٧١( )٦٨( ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﻠﻲﺼﻳ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ،ﺑﻌﺪ واﳉﻨﺔ ﻮاﻧﻪﺿر اﷲ ،وﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺑﻪ ،وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺐأﺣ ﲟﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺐﰒأﺣ وﳌﻦ.)٧٧١( )٨٧( اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺎرﺜاﻹﻛ ﺐﻳﺴﺘﺤ.)٧٧١( )٨٨( واﻷزﻣﺎن واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻷﺣﻮال ﺗﻐﺎﻳﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ،ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺻﻌﻮد ﻛﻞ ﰲ ﺐوﻳﺴﺘﺤ ط،وﻫﺒﻮ أﻣﺮ ثوﺣﺪو؛ رﻛﻮب ،ﻣﻦ ﻧﺰول ،أو قرﻓﺎ عاﺟﺘﻤﺎ ،أو ﻗﻌﻮد أو ﻗﻴﺎم ،أو وﻋﻨﺪ ،اﻟﺴﺤﺮ ﺎرﻬواﻟﻨ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺒﺎلإ،و ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ غ،واﻟﻔﺮا ﰲ ﺐاﳊﺮاموﻳﺴﺘﺤ ،اﳌﺴﺠﺪ وﻣﺴﺠﺪ ﲎﲟ ﻒﻴﳋ،ا تﺑﻌﺮﻓﺎ # ﺑﺮاﻫﻴﻢإ وﻣﺴﺠﺪ؛ ﻧﺴﻚ ﻊﺿﻣﻮا ﺎe،ﻷ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺎًأﻳﻀ ﺐوﻳﺴﺘﺤ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺟﺪ.)٧٧١( )٩٨( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺮﻓﻊ.)٨٧١( )٩٠( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﺣﺎل ﰲ ﺮمﶈا ﱯﻳﻠ ؛ﻻ ﻮﺻﺔﳐﺼ اًأذﻛﺎر ﳍﻤﺎ ،ﻷن وأﻣﺎ اﻹﻓ فﻃﻮافﻼﺧ ﺑﻼ ﻓﻴﻪ ﱯﻳﻠ ﻓﻼ ﺔﺿﺎ؛ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ وﻗﺖ جﺮوﳋ.)٩٧١( )٩١( ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻀﺮ ﻻ ﺚﻴﲝ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺻﻮﺗﻪ رﻓﻊ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﺎ/ ﺎaﺻﻮ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻼ اﳌﺮأة وأﻣﺎ؛ ﺑﻞ ﺎﻬﻧﻔﺴ ﺎﻬﲰﺎﻋإ ﻋﻠﻰ ﺮﺼ،ﺗﻘﺘ ﺮمﳛ ﱂو ﻛﺮﻩ رﻓﻌﺘﻪ نﺈﻓ.)٩٧١( )٩٢( تﻣﺮا ثﻼﺛ ﻣﺮة ﻛﻞ ﰲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺗﻜﺮار ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﺎ/ ﰐ،وﻳﺄ ﻌﻄﻳﻘ ﻻ ﻻو ﺑﻜﻼم ﺎﻬ ﻩﻏﲑ، ﻆﺑﺎﻟﻠﻔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ رد ﻋﻠﻴﻪ َﻢﱢﻠُﺳ نﺈﻓ.)٩٧١( )٩٣( ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﱯﻳﻠ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺴﻦﳛ ﻻ ﻣﻦ.)٠٨١( )٩٤( اًﺳﺎﺗﺮ ﻳﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﻌﻀﻪ أو رأﺳﻪ ﲨﻴﻊ ﱰﺳ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ.)١٨١( )٥٩( ﺑﻪ رأﺳﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﱰﻳﺴ أن سﺑﺄ ﻓﻼ اًﺳﺎﺗﺮ ﻳﻌﺪ ﻻ ﻣﺎ؛ وﺳﺎدة أو ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻳﺘﻮﺳﺪ أن ﻞﺜ،ﻣ أو
عدد الصفحات ٧٧ﻳﻨﻐﻤﺲ ﻣﺎء ،ﰲ ﻮﻩﳓ أو ﲟﺤﻤﻞ ﻞﻈﻳﺴﺘ ،أو ﺑﻪ سﺑﺄ ﻓﻼ؛ ﻻ أم رأﺳﻪ ﻤﻞﶈا ﻣﺲ ،ﺳﻮاء وأﻃﺎل رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻊﺿو ،وﻟﻮ سﺑﺄ ﻓﻼ ﻩﻏﲑ أو ٍعﺪاﺼﻟ ﺎًـﻄﻴﺧ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪ أو.)٢٨١( )٦٩( ﻣﺮﻫﻢ أو ﲔﻃ أو ﻨﺎءﲝ رأﺳﻪ ﺮمﶈا ﻃﻠﻰ ﻟﻮ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﺎًرﻗﻴﻘـ ﻛﺎن نﺈ،ﻓ ﺎًﺨﻴﻨﺛ ﻛﺎن نإو اﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ وﺟﺒﺖ ﱰﻳﺴﺢﺤﻴﺼ.)٣٨١( )٩٧( ﺎﳘﻮﳓو واﻟﺮداء ﺑﺎﻹزار ﻩﱰﺳ ﺮمﳛ ﻓﻼ اﻟﺒﺪن وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ساﻟﺮأ ﻏﲑ ،أﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺮمﳛ ﺎﳕإو س،اﳌﻠﺒﻮ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﻗﺪر أو اﻟﺒﺪن ﻗﺪر ﻋﻠﻰ واﳌﻌﻤﻮل.)٣٨١( )٨٩( ﻪﻬوﺷﺒ ساﳌﺪا ﱘﺮﲢ ﺢ،اﻷﺻ اﻟﻨﻌﻞ فﻼﲞ.)٤٨١( )٩٩( زارﻩإ ﰲ رداﺋﻪ ﻃﺮﰲ ﻳﻐﺮز أن ،ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺮداء ﻋﻘﺪ ﻮزﳚ ﻻ،و ﻻﻳﺰرﻩو أن ، أو ﻼلﲞ ﻠﻪﳜ ﻻو ،ﻣﺴﻠﺔ ﺮﻵﺧا ﻃﺮﻓﻪ ﰲ ﻪﻄﻳﺮﺑ ﰒ ﻃﺮﻓﻪ ﰲ ﺎًـﻄﻴﺧ ﻳﺮﺑﻂ ﻻ،و ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﺎﳑ ﻧﻪﺈﻓ ﻫﺬا ﻢﻬﻓﺎﻓ جاﳊﺠﺎ ﻋﻮام.)٥٨١( )٠٠١( ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ٌﺣﺮام ﻮﻬﻓ ﺎًﻔﺼﻧ ٍقﺳﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻒوﻟ ﲔﻔﺼﻧ اﻹزار ﺷﻖ ،ﻟﻮ ﺑﻪ ﺐﲡو اﻟﻔﺪﻳﺔ.)٥٨١( )١٠١( اﻟﺮﺟﻞ سﻛﺮأ ﺎﻬﺣﻘ ﰲ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ اﳌﺮأة ،أﻣﺎ ﱰاﻟﻮﺟﻪﻓﺘﺴ ﺳﻮى ﺎeﺑﺪ وﺳﺎﺋﺮ ﺎﻬرأﺳ ، أن وﳍﺎ ﻮﻫﺎﳓو ﺸﺒﺔﲞ ﻋﻨﻪ ﺎًﻣﺘﺠﺎﻓﻴ ﺎًﻮﺑﺛ ﺎﻬﻬوﺟ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺪل؛ ﺑﺮد أو ﺣﺮ ﻣﻦ ﳊﺎﺟﺔ ﻓﻌﻠﺘﻪ ،ﺳﻮاء ﻓﺘﻨﺔ فﻮﺧ ،أو ﺣﺎﺟﺔ ﲑﻟﻐ أو؛ ﺘﻴﺎرﻫﺎﺧا ﲑﺑﻐ ﺎﻬﻬوﺟ ﻮبﺜاﻟ ﻓﺄﺻﺎب ﺸﺒﺔﳋا وﻗﻌﺖ نﺈﻓ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ اﳊﺎل ﰲ ،ورﻓﻌﺘﻪ اًﻋﻤﺪ ﻛﺎن نإ،و ﺘﻴﺎرﻫﺎﺧا ﲑﺑﻐ وﻗﻌﺖ ﻓﺎﺳﺘﺪاﻣﺖأو؛ ﺎﻬﻟﺰﻣﺘ اﻟﻔﺪﻳﺔ.)٥٨١( )٢٠١( ﻓﻘﻂ رأﺳﻪ أو ﻓﻘﻂ ﻪﻬوﺟ اﳌﺸﻜﻞ ﻰﺜﻨﳋا ﱰﺳ نإ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ،ﻓﻼ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺎًﻣﻌ ﺎﱰﳘﺳ نإو اﻟﻔﺪﻳﺔ.)٧٨١( )٣٠١( ﻳﺪﻩ ﰲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺎًأﻳﻀ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺮمﳛو.)٨٨١( )٤٠١( ﺮﻗﺧ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﻟﻔﺖ ﺘﻀﺒﺖﺧا ﻟﻮ ِاﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻳﺔ ﻻ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼ،ﺔاﻟ ﺑﻼ ﺎﻬﻟﻔﺘ أو ﻀﺎبﺧ.)٨٨١( )٠١٥( رأﺳﻪ ﱰﺳ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ جاﺣﺘﺎ ،ﻟﻮ ﻮﻫﺎﳓ أو ﻣﺪاواة أو ﺑﺮد أو ﳊﺮ اﳌﺨﻴﻂ ﻟﺒﺲ ،أو أو ﺎﻬﻬوﺟ ﱰﺳ إﱃ اﳌﺮأة اﺣﺘﺎﺟﺖ؛ اﻟﻔﺪﻳﺔ ووﺟﺒﺖ ﺟﺎز.)٩٨١(
عدد الصفحات ٧٨)٠١٦( ﻟﺒﺴﻪ ﺰﳚ ﱂ ﺎﺼًﻗﻤﻴ ووﺟﺪ ًرداء ﺪﳚ ﱂ ﻟﻮ؛ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﺪي ﺑﻞ.)٠٩١( )٧٠١( ﺳﺮاوﻳﻞ ووﺟﺪ اًزارإ ﺪﳚ ﱂ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ؛ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو ﻟﺒﺴﻪ ﻟﻪ ﺟﺎز؛ ﻟﻮ ﺚﻴﲝ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻳﻜﻦ ﱂ أو زارإ ﻣﻨﻪ ﺟﺎء ،ﻓﺘﻘﻪ ﻧﺰﻋﻪ ﺐوﺟ اًزارإ وﺟﺪ ﰒ ﻟﺒﺴﻪ ذاإ،و ﻰﺼﻋ ﺮﺧأ نﺈﻓ اﻟﻔﺪﻳﺔ ووﺟﺒﺖ.)٠٩١( )٠١٨( ﱠﺐاﳌﻜﻌ ﻟﺒﺲ ﺟﺎز ﲔﻧﻌﻠ ﺪﳚ ﱂ ،ﻟﻮ ﻤﺎﻬوﻟﺒﺴ ﲔاﻟﻜﻌﺒ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﲔﻔﳋا ﻊﻄﻗ ﺷﺎء نإو ﻓﺪﻳﺔ ﻻ،و اﻟﻨ ﻟﻔﻘﺪ عﻮﻄاﳌﻘ أو ﱠﺐاﳌﻜﻌ ﻟﺒﺲ نإوﲔ،ﻌﻠ ﺎﳘوﺟﺪ ؛ﰒ عاﻟﻨﺰ ﺐ،وﺟ ﺮﺧأ نﺈﻓ اﻟﻔﺪﻳﺔ ووﺟﺒﺖ ﻰﺼﻋ.)٠٩١( )٠١٩( ﻴﻠﻪﲢﺼ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ أن ﲔواﻟﻨﻌﻠ اﻹزار ﺑﻔﻘﺪ اﳌﺮاد؛ ﻟﻔﻘﺪﻩ ﻣﺎإ، ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺑﺬل ﻟﻌﺪم ﻣﺎإ،و أﺟﺮﺗﻪ أو ﻨﻪﲦ ﻋﻦ ﻟﻌﺠﺰ ﻣﺎإ،و ﻧﺴﻴﺌﺔ أو ﱭﺑﻐ ﺑﻴﻊ ،وﻟﻮ ﻟﻪ ﺐوﻫ أو؛ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﱂ، نإو ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺐوﺟ ﲑأﻋ.)١٩١( )٠١١( ﺣﺮ أﺣﺮم ذاإﺎًﻃﻴﺒ ﻳﻌﺪ ﲟﺎ ﻓﺮاﺷﻪ أو ﻮﺑﻪﺛ أو ﺑﺪﻧﻪ ﰲ ﺐﻴﻄﻳﺘ أن ﻋﻠﻴﻪ ،م ﻓﻴﻪ ﺮﻈﻬﻳ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺮﺧآ ﻮدﺼﻣﻘ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن نإو ﺐﻴﻄاﻟﺘ ﺪﺼﻗ.)١٩١( )١١١( اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺪﺼﻗ ﻓﻴﻪ ﺮﻈﻬﻳ ﻻ ﻣﺎ ﺮمﳛ ﻻ، اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻛﺎﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻃﻴﺒﺔ راﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﻛﺎن نإ،و اﻷدوﻳﺔ ،وﻛﺬا اًﺪﺼﻗ ﺗﺴﺘﻨﺒﺖ ﻻ اﻟﱵ ﻴﺒﺔﻄاﻟ اريﱪاﻟ أزﻫﺎر ،وﺳﺎﺋﺮ واﳊﻨﺎء ﻔﺮﺼاﻟﻌ وﻛﺬا؛ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺮمﳛ ،ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو.)٢٩١( )٢١١( ﺐﻃﻴ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺤﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺮمﳛ، ﺐﻃﻴ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي قاﻟﻌﺮ ودواء.)٣٩١( )٣١١( اﻟﺮاﺋﺤﺔ أو ﻌﻢﻄاﻟ ﺎﻫﺮﻇ ﺐﻃﻴ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎم أﻛﻞ ﺮمﳛ، ﺑﻪ سﺑﺄ ﻓﻼ ﺎًﻠﻜﻬﻣﺴﺘ ﻛﺎن نﺈ،ﻓ نإو ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ ﱂ ﻌﻢﻄواﻟ اﻟﺮاﺋﺤﺔ دون اﻟﻠﻮن ﺑﻘﻲ.)٣٩١( )٤١١( ﻩﻏﲑ ﰲ ﺐﻃﻴ اﻧﻐﻤﺮ ﻟﻮ؛ ﻣﺎء ﰲ ﺤﻖﳕا ﻗﻠﻴﻞ ورد ﻛﻤﺎء؛ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺮمﳛ ﱂ، ﺣﺮم ﻪﳛر أو ﻃﻌﻤﻪ ﺑﻘﻲ نإ،و ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ ﱂ اﻟﻠﻮن ﺑﻘﻲ نإو.)٤٩١( )١١٥( اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻮﺑﻪﺛ أو ﺑﺒﺪﻧﻪ ﺐﻴﻄاﻟ ﻖﺼﻳﻠ أن ﻫﻮ ﺐﻴﻄاﻟ ﰲ ﺮمﶈا ﺳﺘﻌﻤﺎلﻻا أن اﻋﻠﻢ ﺐﻴﻄاﻟ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻌﺘﺎد.)٤٩١( )١١٦( أن ﺮمﳛ ﻻﺎرﻄﻋ تﺣﺎﻧﻮ ﰲ ﻠﺲﳚ، ﺮﱠﻳﺒﺨ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ،أو ﺮﱠﺗﺒﺨ وﻫﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ ،أو أو ﺳﺎﻛﻨﻮﻩ ﻳﺘﺒﺨﺮ ﺑﻴﺖ ،ﰲ ﺮمﳛ ﱂ ﲔاﻟﻌ دون ﻫﺬا ﰲ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺑﻪ ﻋﺒﻘﺖ ذاإ،و ﻓﺪﻳﺔ ﻻ،و ﰒ ﻳﻜﺮﻩ ﱂ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺷﺘﻤﺎمﻻ ﻊﺿاﳌﻮ ﺪﺼﻳﻘ ﱂ نإ، ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻩ ﺎﻬﺷﺘﻤﺎﻣﻻ ﺪﻩﺼﻗ نإو
عدد الصفحات ٧٩ﺢاﻷﺻ.)٦٩١( )٧١١( ﻣ ﺐﻃﻴ راﺋﺤﺔ إﱃ حوﱰاﺳ ﻛﺮﻩﻟﻮ ﻳﺪﻳﻪ ﲔﺑ عﻮﺿ،ﻮ ﺮمﳛ ﱂو؛ ﺎًﻴﺒﻄﺗ ﻳﻌﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ.)٦٩١( )١١٨( ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺑﻪ ﻋﺒﻘﺖ ﻟﻜﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻠﻢ ﺎًﻃﻴﺒ ﻣﺲ ﻟﻮ ﺢاﻷﺻ.)٦٩١( )١١٩( ﺐﻴﻄﺗ ﻓﻘﺪ اﻟﻮرد ﺷﻢ ،ﻟﻮ ﺎًﻴﺒـﻄﻣﺘ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻮرد ﻣﺎء ﺷﻢ ،وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺒﻪﺼﻳ أن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺎﳕإو ﻮﺑﻪﺛ أو ﺑﺪﻧﻪ.)٧٩١( )٠٢١( ﺐﻴﻄﻣ شﻓﺮا ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺲ ،ﻟﻮ ﻴﺒﺔﻄﻣ ضأر ،أو ﻣﻠﺒﻮﺳﻪ أو ﺑﺒﺪﻧﻪ ﺎًﻣﻔﻀﻴ ﻤﺎﻬﻋﻠﻴ ﻧﺎم أو ﻤﺎﻬﻟﻴ؛إ اﻟﻔﺪﻳﺔ وﻟﺰﻣﺘﻪ ﰒ،أ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ ﻧﺎم أو ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺲ ﰒ ﺎًﻮﺑﺛ ﻓﻮﻗﻪ شﻓﺮ ،ﻓﻠﻮ ذاإ ﻟﻜﻦ ﺮﻩُﻛ ﺎًرﻗﻴﻘ ﻮبﺜاﻟ ﻛﺎن)١.)(٧٩١( )١٢١( اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺎًﻃﻴﺒ ﺑﻨﻌﻠﻪ سدا ﻟﻮ.)٨٩١( )٢٢١( ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﺎن ذاإ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺐﲡو ﺐﻴﻄاﻟ ﺮمﳛ ﺎﳕإﺪﺼﻗ؛ ﺎًﻧﺎﺳﻴ ﺐﻴﻄﺗ ﻛﺎن نﺈﻓ ،ﻹﺣﺮاﻣﻪ ﺟﺎﻫ أو ًﻼ ﺐﻴﻄاﻟ ﱘ،ﺑﺘﺤﺮ ﺎًﻣﻜﺮﻫ أو؛ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو إﰒ ﻓﻼ.)٨٩١( )٣٢١( ﺎًﻃﻴﺒـ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻮن ﻞﻬوﺟ ﺐﻴﻄاﻟ ﱘﺮﲢ ﻋﻠﻢ ﻟﻮ؛ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو إﰒ ﻓﻼ ﺢﺤﻴﺼاﻟ.)٩٩١( )٤٢١( ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻠﻖ ﻻ ﺎًﻳﺎﺑﺴ ﻨﻪﻈﻳ ﺎًﻃﻴﺒ ﻣﺲ ،ﻟﻮ ﺎًرﻃﺒـ ﻓﻜﺎن- أي :ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻋﻠﻖ - ﺮﻇﻬﻓﺎﻷ ﻋ ﺢاﻟﻔﺪﻳﺔﺗﺮﺟﻴ وﺟﻮب ﺪم.)٩٩١( )٢١٥( دﻫﻦ ﺑﻜﻞ واﻟﻠﺤﻴﺔ ساﻟﺮأ ﺷﻌﺮ دﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺮم؛ﳛ ﺐﻴﻄﻣ ﻏﲑ أو ﺎًﻴﺒـﻄﻣ ﻛﺎن ،ﺳﻮاء وﻟﻮ رأﺳﻪ عاﻷﻗﺮ دﻫﻦ-ﺷﻌﺮ ﺑﺮأﺳﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻻ اﻟﺬي وﻫﻮ - سﺑﺄ ﻓﻼ اﻟﺪﻫﻦ ﺬا/، دﻫﻦ ﻟﻮ وﻛﺬا سﺑﺄ ﻓﻼ ذﻗﻨﻪ ،اﻷﻣﺮد وﻟﺰﻣﻪ ﺢاﻷﺻ ﻋﻠﻰ ﻰﺼﻋ رأﺳﻪ اﻟﺸﻌﺮ قﳏﻠﻮ دﻫﻦ وﻟﻮ اﻟﻔﺪﻳﺔ.)٠٠٢( )٢١٦( ﻮزﳚ واﻟﻠﺤﻴﺔ ساﻟﺮأ ﺳﻮى اﻟﺒﺪن ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺪﻫﻦ ،اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺷﺠﺔ رأﺳﻪ ﰲ ﻛﺎن وﻟﻮ )١را قﻋﻠــﻮ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﻞ أن ﻣﻨــﻪ ــﺬﺧوﻳﺆ ﻛﺎﻟﻌــﺪم، ــﻮﻬﻓ إﻻو ﻣﻨــﻪ، ﺷــﻲء ﺑــﻪ ﻳﻌﻠــﻖ أن ﻣــﻦ ﺐﻴــﻄاﻟ ﻨــﻊﳝ أن طﺑﺸــﺮ ــﺎًرﻗﻴﻘ ( ﻣــﻦ ﺋﺤــﺔ [اﳍﻴﺘﻤﻲ] ﺎًﻣﻜﺮوﻫ ﻳﻜﻮن ﺖّﻗﻠ نإو ﺮمﶈﺑﺎ ﺐﻴﻄاﻟ ﺺﻠــﳜ ﱂو ﻮﺑـﺔ،ﺛ أو ــﺮمﶈا ﺟﺴـﺪ إﱃ ﲔـﻮرﺗﺼاﻟ ﰲ ﺺﻠــﺧ ﺐﻴـﻄاﻟ أن: ـﺎﻬﺗﻠﻴ واﻟــﱵ ـﺎﻬﻗﺒﻠ واﻟــﱵ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﲔﺑــ قاﻟﻔـﺮ وﻟﻌـﻞ .أﻋﻠﻢ واﷲ ﻮرة،ﺼاﻟ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻴﻪإ
عدد الصفحات ٨٠