الجامع لأحكام الحج والعمرة

)٦١( أﺣﻜﺎم ﻟﻠﻄﻴﺐ : ١ -ﺪﺼﻗ ﺑﻼ ﻳﺸﻤﻪ ،أن ﻋﻠﻴﻪ جﺣﺮ ﻓﻼ . ٢ -رديء أم ﺟﻴﺪ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻩﱪﻟﻴﺨﺘ ﻪﴰ ﺪﺼﻳﻘ أن؟ ﺟﺎﺋﺰ ﺬاﻬﻓ . ٣ -ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻠﺬذ ﻪﴰ ﺪﺼﻳﻘ ،أن ﻓﺤﺮام).٨٥١-٩٥١ ( )٦٢( اﻟﻔﺪﻳ وﻓﻴﻪ ﻴﺪﺼاﻟ ﻗﺘﻞ ﺮمﳛ،ﺔ أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ إﱃ ﻓﻴﻨﻘﺴﻢ ﻩﻏﲑ وأﻣﺎ : ١ -ﺑﻘﺘﻠﻪ أﻣﺮ ،ﻣﺎ اﻟﻐﺮاب ،وﻫﻮ ،واﳊﺪأة ،واﻟﻌﻘﺮب ،واﻟﻔﺄرة اﻟﻌﻘﻮر ﺐ،واﻟﻜﻠ ﰲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ ،ﻛﺎﳊﻴﺔ ﺐ،واﻟﺬﺋ واﻷﺳﺪ . ٢ -واﳊﺮم اﳊﻞ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻦ ﻲe ﻣﺎ؛ اﻟﻨﻤﻠﺔ ،وﻫﻮ ،واﻟﻨﺤﻠﺔ ،واﳍﺪﻫﺪ ُﺮدﺼواﻟ - ﻃﺎﺋﺮ وﻫﻮ أﲪ ﻣﻨﻘﺎرﻩ ﻔﻮرﺼاﻟﻌ قﺮﻓﻮ .- ٣ -ﻋﻨﻪ ﺖِﻜُﺳ ،ﻣﺎ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﺑﺎﳌﺄﻣﻮر أﳊﻖ آذى نإ ﻮﻬ،ﻓ ﻗﺘﻠﻪ ﻳﻜﺮﻩ أﻧﻪ ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ِﻳﺆذ ﱂ وأن؛ ﻞﺜ،اﻟﺬﺑﺎبﻣ وﲑﺮاﺻﺼ،اﻟ ﻨﻔﺴﺎءﳋ،وا ،واﳉﻌﻼن ﺎﻬﺗﻘﺘﻠ أن ﻓﻠﻚ ﺗﺆذي ﻛﺎﻧﺖ نإ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻘﺘﻠﻪو أن ﻟﻚ اﻟﺬﺑﺎب؛ أذﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻷن).١٦١- ٣٦١ ( )٦٣( ﻧﺴﻲإ ﺣﻴﻮان ﻗﺘﻞ ﺮمﳛ ﻻ، ﰒ ﺶواﺳﺘﻮﺣ ﲑﺑﻌ ﻫﺮب ﻓﻠﻮ ﻮﻬﻓ وﻗﺘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳊﻘﻪ ﺣﻼل.)٧٦١ ( )٦٤( ﻛﻐﺰال ﺻﻴﺪ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺻﺎل ،ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ أن إﻻ ﰉوأ؛ ﻷذاﻩ دﻓﻊ ،ﻷﻧﻪ )ﻗﻴﻤﺔ ﻻو ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻼ ﻷذاﻩ عﻣﺪﻓﻮ وﻛﻞ(.)٨٦١ ( )٥٦( ﻞﺧاﻟﺪا ﻣﻦ ﳏﺮم ﺟﻔﻦ ﰲ ﺷﻌﺮة ﻧﺒﺘﺖ ،ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ وأزاﳍﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﺗﺆذي ت،وﺻﺎر ﻔﺮﻩﻇ اﻧﻜﺴﺮ ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪوﻛﺬﻟﻚ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻪﺼﻓﻘ ﻳﺆذﻳﻪ وﺻﺎر؛ ﺎﳘﻷذا ﻤﺎﻬدﻓﻌ ﻷﻧﻪ.)٩٦١ ( )٦٦( ﻴﺪﺼاﻟ ﻳﺄﻛﻞ أن ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺮمﶈا ﺻﺎد ذا؛إ ﱠﳏﺮ اﷲﻷﻧﻪ ﳊﻖ ،م ﻼﻓﺧ ًـ ﺎ ﳌﺎ ًﺷﺎة ﺼﺐﺘﻏا ﻟﻮ ﺎﻬأﻛﻠ ﺮمﳛ ﻓﻼ ﺎﲝﻬ،ﻓﺬ اﻟﻘﻴﻤﺔ أو ﺎﻬﻠﺜﻣ وﻳﻀﻤﻦ؛ ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﻫﻮ.)٩٦١ ( )٦٧( ﻩﻏﲑ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام ﻮﻬﻓ ﻴﺪﺼاﻟ ﻗﺘﻞ ذاإ ﺮمﶈا؛ اﳌﻴﺘﺔﻷﻧﻪ ﲟﻨﺰﻟﺔ.)٩٦١ ( )٨٦( ﺣﻼ ﳏﺮم أﻋﺎن نإ ﻻً دﻟﻪ أو؛ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ وﺟﺎز ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮم.)٠٧١ ( )٩٦( ﻋﻠﻴﻪ مُﺣﺮ اًﺻﻴﺪ ﺮمﶈ ﺣﻼل ﺻﺎد نإ.)٢٧١ ( )٠٧( ﺚﺣﺪﻳ ﲔﺑ ﻤﻊﳚﺎﻣﺔﺜﺟ ﺑﻦ ﺐاﻟﺼﻌ) :اﷲ ﻟﺮﺳﻮل أھﺪى أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺣﺸﯿًﺣﻤﺎرً ا وھﻮ ﺎ

ﻋﻠﯿﮫ هﻓﺮد ﺑﻮدان أو ،ﺑﺎﻷﺑﻮاء وﺟﮭ ﻓﻲ ﻣﺎ رأى ﻗﺎلﻓﻠﻤﺎ ﮫ :ﺣﺮم أﻧﺎ إﻻ ﻋﻠﯿﻚ هﻧﺮد ﻟﻢ إﻧﺎ() ١(، ﺚوﺣﺪﻳ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻗﺘﺎدة ﰊأ) :أﺣﺮم وﻟﻢ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﺣﺮمﺄﻓ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻋﺎم ،اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻚﱠﺗﻀﺤ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻊ أﻧﺎ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺾﺑﻌ إﻟﻰ ،ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺶوﺣ ﺑﺤﻤﺎر أﻧﺎ ذاﺈﻓ ﺮتﻈ،ﻓﻨ ﮫﱡﺛﺒﺘﺄﻓ ﻓﻄﻌﻨﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺤﻤﻠﺖ أن ﺑﻮاﺄﻓ ﺑﮭﻢ واﺳﺘﻌﻨﺖ ،ﯾﻌﯿﻨﻮﻧﻲ ﻟﺤﻤﮫ ﻣﻦ ﻠﻨﺎﺄﻛﻓ ..اﻟﻨﺒﻲو ﻃﻠﺒﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻘﻠﺖ :اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ !ﺶوﺣ ﺣﻤﺎر أﺻﺒﺖ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻣﻨﮫ ،وﻋﻨﺪي ﻟﻠﻘﻮم ﻓﻘﺎل :ﻠﻮاﻛ .ﻣﺤﺮﻣﻮن وھﻢ()٢ :(ﻋﻠﻰ ﺣﺮم ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺻﺎد نإ اﳊﻼل ﺑﺄن ﺮمﶈ،ا ﺟﺎز ﻩﻏﲑ وأﻃﻌﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﺎدﻩ نإ أﻣﺎ.)٢٧١ ( )١٧( ﱯاﻟﻨ جﺗﺰو وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺣﻼل وﻫﻮ)٣(، وﺔﻣﯿﻤﻮﻧ و راﻓﻊأﺑﻮ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر جاﻟﺰوا ﺔﺛﺎد؛ﲝ ﺣﻴﻨ ﺳﻨﻪ ﻐﺮﺼﺌﻟ ٍ،ﺬ ﻳﻘﺎل أو :نإﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻲﺿر ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﱯاﻟﻨ جﺑﺰوا ﻳﻌﻠﻢ ﱂ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺣﺮم أن ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ،وآﻟﻪ ﱯاﻟﻨ أن ﻦﻈﻓ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋ ًﺑﻨﺎء ﳏﺮم وﻫﻮ ﺎﻬﻋﻠﻤﻪﺗﺰوﺟ ،ﻠﻰ ﺿﺢووا ﻗﻮي اﻟﻮﺟﻪ ،وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺷﻜﺎلإ ﻻو.)٤٧١ ( )٢٧( ﳏﺮﻣ ﺎﻬوﻟﻴ أو اﻟﺰوﺟﺔ أو جاﻟﺰو ﻛﺎن نإ حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﺼﺢﻳ ﻻ ً،ﺎـ ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻ،و ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﺑﺪﻻو ،ﺟﺪﻳﺪ دﻻاﻷو ﻟﻪ ﺐوﻳﻨﺴ.)٧٧١ ( )٣٧( اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻣﻊ أﻣﻮرﻓﻣﻦ ﺴﺔﲬ ﻌﻠﻴﻪ :ﰒ،اﻹ اﻟﻨﺴﻚ ،وﻓﺴﺎد ﻓﻴﻪ ،واﳌﻀﻲ وﺑﺪﻧﺔ - ا ﰲ ﺢﻟﻘﻀﺎءﺗﺬﺑ -ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻦ ،وﺣﺞ تاﻟﻮاﺟﺒﺎ ﺑﻜﻞ ﰐوﻳﺄ تﻮراﶈﻈا ﻛﻞ ﺐﺘﻨﳚ أن ﳚﺐو اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺣﺮاﻣﻪإ ﰲ.)٠٨١-١٨١ ( )٤٧( ﰒأ ﻓﺄﻧﺰل اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﺷﺮ نإ، أذى ﻓﺪﻳﺔ وﻋﻠﻴﻪ.)٦٨١ ( )٧٥( ﺎﻬﻬوﺟ ﻴﺔﻄﺗﻐ ﳍﺎ ﻮزﳚ ﻻ اﳌﺮأة أن ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﻦ ﻮرﻬ،اﳌﺸ ﻗﺎﻋﺪة وذﻛﺮوا ) :ﰲ اﳌﺮأة ﺣﺮامإ أن ﺎﻬﻬوﺟ (ﻌﻴﻔﺔﺿ وﻫﻲ.)٩٨١ ( )٧٦( ﻪﻬوﺟ ﻲﻄﻳﻐ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ؛ ﺔﻈﻟﻔ ﻷن) :ﻪﻬوﺟ ﻮاﻄﺗﻐ ﻻ،و (اﻟﺬي ﺔﺼﻗ ﰲ ﺎﻬﺻﺤﺘ ﰲ ﻒﺘﻠﳐ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺘﻪﺼ،وﻗ ﺮابﺿﻄا عﻧﻮ ﺎﻬ،وﻓﻴ ﺎﻬﻋﻨ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ضأﻋﺮ ،وﻟﺬﻟﻚ وﰲ ﱯاﻟﻨ أن ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل) :رأﺳﻪ ﻤﺮواﲣ ﻻو)(١.)(٨٨١ ( )٧٧( ﰲ ﺻﺪﻗﺔ ﺐﻣﺬﻫ ﺮﻄﺳﻌﻴاﻟﻔ ﰊﺪريأﳋا ﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿ،ر ﻣﻦ ﲔﻣﺴﻜ ﻟﻜﻞ عﺻﺎ ﺼﻒﻧ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٢٨١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٣٩١١(. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٥٢٤(، و )ﻣﺴﻠﻢ١١٤١(. )٣( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٤٢٨١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٦٩١١(. )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٦٢١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٣٩(.

عاﻷﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ أي؛ ﺮﺛﺪريﻷﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ) :زﻛﺎة جﺮﳔ ﻛﻨﺎ اﷲ ورﺳﻮل ﺮﻄاﻟﻔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ،ﻓﻴﻨﺎ ﲑوﻛﺒ ﲑﺻﻐ ﻛﻞ ،ﻋﻦ كﻠﻮﳑو ،ﺣﺮ ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻦ ف،أﺻﻨﺎ ًﺮﺻﺎﻋﲤ ﻣﻦ ،ﺎ ًﺻﺎﻋ أﻗﻂأو ﻣﻦ ،ﺎ ًﺻﺎﻋ أوﲑﺷﻌ ﻣﻦ ،ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺮﺟﻪﳔ ﻧﺰل ﻓﻠﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎن ﱴ،ﺣ ًﺻﺎﻋ ﺗﻌﺪل ﺑﺮ ﻣﻦ ﻳﻦﱠﻣﺪ أن ﺮﻓﺮأىﲤ ﻣﻦ ،ﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل :ﻓﻼ أﻧﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺮﺟﻪﺧأ أزال)(١(، ّقﻳﻔﺮ ﱂو وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﺠﺮةﰲ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻩﻏﲑو ﱪاﻟ ﲔﺑ)٢ (ﻗﺎل ﺚﺣﻴ) :ﲔﻣﺴﺎﻛ ﺳﺘﺔ ،أﻃﻌﻢ عﺻﺎ ﺼﻒﻧ ﲔﻣﺴﻜ ﻟﻜﻞ)(٣(، اﳌﻘﺪ ﲔﻓﻌعاﻟﻨﻮ وأﻃﻠﻖ عﺻﺎ ﺼﻒﻧ ار؛ ﻩﻏﲑ أو اًﺑﺮ أﻛﺎن ،ﺳﻮاء ﺢﺤﻴﺼاﻟ ،وﻫﻮ ﳌﻦ ﺎًﻼﻓﺧ ّقﻓﺮ)٤()٥.)(٤٩١ ( )٧٨( اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﱰطﻳﺸ ؛ﻻ اﳌﺘﻌﺔ ﺻﻴﺎم ﰲ ﻻ، اﻷذى ﻓﺪﻳﺔ ﺻﻴﺎم ﰲ ﻻ،و ﻼﻓﺧ ًـ ﲔاﻟﻴﻤ ﻟﻜﻔﺎرة ﺎ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﳍﺎ ﱰطﻓﻴﺸ؛ ﻣﺴﻌﻮدﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻳﻘﺮأ ﻛﺎن ﺚﺣﻴ ) :أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻴﺎم ﺑﻌﺔﻣﺘﺘﺎ.)(٤٩١-٥٩١ ( )٧٩( ّﻘﻮُﻳ اﻟﺬي أن ﺢﻴﺪاﻟﺮاﺟﺼاﻟ ﻻ ﻞِﺜاﳌ م؛ أﺻ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ً،ﻼ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻫﻮ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺐ،ﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺎًﻃﻌﺎﻣ ﺎ/ يﱰوﻳﺸ.)٧٩١ ( )٨٠( ﻮزﳚ ﻻ ﻞﺜاﳌ ﻗﻴﻤﺔ جﺮا؛إﺧ ﺎﻫﺮﻈﻟ ﺺاﻟﻨ )) :ِﲔَﺎﻛَﺴَﻣ ُﺎمَﻌَﻃ ٌةَﺎرﱠﻔَﻛ ْوَأ (( اﳌﺎﺋﺪة]:٥٩[.)٨٩١ ( )٨١( ﺻﺎم اﳍﺪي ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ ،ﻣﻦ نﺈﻓ ﻋﻨﻪ ﺳﻘﻂ ﻳﻘﺪر ؛ﱂ اﳍﺪي إﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻷن ﻓﻘﻂ ﻴﺎمﺼواﻟ.)٩٩١ ( )٨٢( ﻋﻠﻰ ﳚﺐ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟﻘﺎرناﻟ واﺣﺪ ف،ﻃﻮا واﺣﺪ وﺳﻌﻲ.)١٠٢ ( )٨٣( اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﻓﺠﺮ عﻠﻮﻄﺑ اﳍﺪي ﰲ ةﱪ،اﻟﻌ ﺎًﻴﻌﻄﻣﺴﺘ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ اﳍﺪي وﺟﺪ نﺈ،ﻓ إﻻو ﻓﻼ.)٢٠٢ ( )١( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٥٨٩(. )٢(: اﻟﺰاد ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل واﻟﻔﺪﻳﺔ، تاﻟﻜﻔﺎرا ﰲ ﻩﻏﲑو ﱪاﻟ ﲔﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺐﻳﺬﻫ» ﻟﻜﻞ ﲔﻣﺴﺎﻛ ﺳﺘﺔ ﻃﻌﺎمإ أو ﺮﲤ عﺻﺎ ﺼﻒﻧ أو ﺑﺮ، ﻣﺪ ﲔﻣﺴﻜ ﲑﺷﻌ« ؛.اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺚﳊﺪﻳ )٣( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٤١٨١ )وﻣﺴﻠﻢ( ١٠٢١(. )٤(: اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل» ﺷﻴﺦ ﻋﻨﺪ عﺻﺎ ﺼﻒﻧ ﺮةﻄاﻟﻔ ﻓﻔﻲ ﻩ،ﻏﲑ ﻣﻦ ﺼﻒاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﱪاﻟ أن: وﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺮر اﻹﺳﻼم« )٣٩١(. )٥(: اﻟﻔﻮزان ﺻﺎﱀ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل»ﺮﻄاﻟﻔ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ ﻻ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا«.

)٨٤( ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﱄ ﺮﻈﻬﻳ ﻋﻤﺮاﻟﺬي اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔو ا ﻲﺿﻤﺎرﻬﻋﻨ ﷲ :ﻮﻣﻮنﺼﻳ ﻛﺎﻧﻮا ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم؛ ﻟﻘﻮﳍﻤﺎ ) :ﱂ ﳌﻦ إﻻ ﻤﻦﺼﻳ أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ﺧﺺﻳﺮ ﱂ اﳍﺪي ﺪﳚ)(١(، اﳊﺞ أﻳﺎم ﰲ ﳍﺎ ﺻﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ﺎﻬ،وﺻﻮﻣ أن إﱃ ﺐذاﻫ ﺐذﻫ وﻟﻮ أﻗﺮب ﻟﻜﺎن اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ﺎمﺼﺗ أن ﻮاباﻷﻓﻀﻞﺼاﻟ إﱃ.)٦٠٢-٧٠٢ ( )٥٨( ﻴﺎمﺼاﻟ ﰲ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﺒﻌﺔ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ﺗﻜﻮن أن ﳚﺐ ﻻ، أﻳﺎم أول ﰲ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﺑﺘﺪأ ذاإ إﻻ اﻷﻳﺎم ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﻴﻠﺰم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ؛ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ إﻻ اﳊﺞ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﺒﻖ ﱂ ،ﻷﻧﻪ أن ﻮزﳚ ﻻو اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻋﻦ ﺮﺧﺗﺆ).٧٠٢ ( )٦٨( ﻳﺔﻵا ﺺﻧ )) :َْاﳊ ﻮاَﲤِﱡأَو َﻦِﻣ َﺮَﺴْﻴَﺘـْاﺳ ﺎَﻤَﻓ ُْﰎْﺮْﺼِﺣُأ ْنَﺈِﻓ ِﻪﱠﻠِﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو ﱠﺞ ِيْﺪَْاﳍ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[، اﻷﻫﻞ إﱃ عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ عاﻟﺮﺟﻮ ﻳﻘﻴﺪ ﻻ، ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺮوﻫﺎ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺬﻟﻚ توﺟﺎء ﺚ،اﻷﺣﺎدﻳ ﺚﻋﻤﺮﻛﺤﺪﻳ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر رواﻩ اﻟﺒﺨﺎرياﻟﺬي ﻗﺎل أﻧﻪ :رﺳﻮل ﻗﺎل اﷲ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ) :ًﻫﺪﻳ ﺪﳚ ﱂ ﻓﻤﻦ ذاإ وﺳﺒﻌﺔ اﳊﺞ ﰲ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﻢﺼﻓﻠﻴ ﺎ أﻫﻠﻪ إﱃ رﺟﻊ(، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻟﻜﻦ :» ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﺎم ﻟﻮ سﺑﺄ ﻓﻼ اﳊﺞ أﻋﻤﺎل؛ ﺎﻬﺻﻮﻣ ﻓﺠﺎز اﻷﻫﻞ إﱃ عاﻟﺮﺟﻮ ﻟﻪ ﺟﺎز ﻷﻧﻪ«).٩٠٢ ( )٨٧( ُأ اﻟﺬيﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﺎرﺼاﻹﺣ ﻋﻨﺪ اﳍﺪي ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺮﺼﺣ ﻓﻴﻪ ﺮﺼ،أﺣ ﺷﻌﺮﻩ ﻠﻖﳛو.)٠١٢ ( )٨٨( ﻋﻠ ﺮﶈﺼا ﻳﻘﺪر ﱂ نإﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ اﳍﺪي.)١٢٤ ( )٩٨( عاﳉﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺮﻫﺖ ﻣﻦ ﺣﺞ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ.)٦١٢ ( )٩٠( اﳌﻘﺎم ﻒﻠﺧ واﻟﻌﻤﺮةاﻟﺮﻛﻌﺘﺎن اﳊﺞ ﻧﺴﻚ ،ﻣﻦ ﺎﻬﺗﺮﻛ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻻو.)٧١٢ ( )٩١( ﻻا عﺒﺎﺿﻄواﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ ﻧﺴﻚ ،ﻣﻦ ﻋﻠ ﺷﻲء ﻻﻰو ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ.)٧١٢ ( )٩٢( ﻧﻔ ﻣﻦ اًﻮرﻈﳏ ﻛﺮر ﻣﻦ اﳉﻨﺲ واﺣﺪةﺲ ﻣﺮة ﻳﻔﺪي ﻧﻪﺈﻓ ِﻳﻔﺪ ﱂ،و ﻟﻴﻜﺮر اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺮﺧأ نﺈﻓ ﻋﻮﻣﻞ ﺪﻩﺼﻗ ﺾﺑﻨﻘﻴ؛ ﺐواﺟ طﺳﻘﺎإ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ﻟﺌﻼ.)٩١٢ ( )٩٣( ٌدم ﻓﻌﻠﻴﻪ تاﳉﻤﺮا رﻣﻲ كﺗﺮ ،ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ نﺈﻓ.)١٢٦ ( )٩٤( ﻛ ﻳﻔﺪي ﻴﺪﺼاﻟ ﻛﺮر نإ ًﻼ ﺣﺪة ﻋﻠﻰ.)٠٢٢ ( )٥٩( ﺣﺮاﻣﻪإ ﺾرﻓ ﻟﻪ ﻮزﳚ ﻻ ﺮمﶈا أن ﺢﺤﻴﺼ،اﻟ رﻓﻀﻪ وﻟﻮ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻣﻦ ﻞﳛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ؛ إﻻ ﻢﻬاﻟﻠ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٧٩٩١(.

ﻒﻣﻜﻠ ﻏﲑ ﻳﻜﻮن ،أن ﻣﻨﻪ ﺣﻞ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺾرﻓ ذاإ ﲑﻐﺼﻛﺎﻟ؛ أﻫ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ًﻼ ،ﻟﻠﻮﺟﻮب ﻻو اﻹﺣﺮام ﺑﺮﻓﻀﻪ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺮمﶈا ﻋﻦ ﻳﺴﻘﻂ).١٢٢ ( )٦٩( ﺟﺎﻫ أو ﺎًﻣﻜﺮﻫ أو ﺎًﻧﺎﺳﻴ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺗﺴﻘﻂ ًﻼ.)٥٢٢ ( )٩٧( ﺟﺎﻫ أو ﺎًﻣﻜﺮﻫ أو ﺎًﻧﺎﺳﻴ ﺻﺎد ﻋﻤﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺗﺴﻘﻂ ًﻼ؛ ﷲﻷ ﺣﻖ ،ﻧﻪ اﻟﻌﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻼ ﻩﻏﲑ،و ﱃﺗﻌﺎ وﻗﻮﻟﻪ )) :ْﻢُﻜْﻨِﻣ ُﻪَﻠَﺘـَﻗـ ْﻦَﻣَو ٌمُﺮُﺣ ْﻢُﺘْﻧـَأَو َﺪْﻴﺼﱠاﻟ ﻮاُﻠُﺘـْﻘَﺗـ ﻻ ﻮاُﻨَآﻣ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ﺎﱡﻬَﻳـَﺎأَﻳ َﻦِﻣ َﻞَﺘَﻗـ ﺎَﻣ ُﻞِﺜْﻣ ٌاءَﺰَﺠَﻓ ًﺪاﱢﻤَﻌَﺘـُﻣ ِﻢَﻌﱠاﻟﻨـ]اﳌﺎﺋﺪة:٥٩[ عﻮﺿاﳌﻮ ﰲ ﺺﻧ.)٦٢٢ ( )٨٩( ﻮرﶈﻈا اﻟﻓﺎﻋﻞ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ أﻗﺴﺎمﺬي ﺔﺛﻼﺛ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ : أن ﻳﻜﻮن ًاﻣﺘﻌﻤﺪ ﻟﻪ ﻋﺬر ﻻ،و ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﰒواﻹ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ . ﻳﻜﻮن أن ًاﻣﺘﻌﻤﺪ ﳊﺎﺟﺔ؛ دﱪاﻟ ﺷﺪة ﻣﻦ اﳌﺨﻴﻂ ،ﻛﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ إﰒ ﻻو ﻳﻔﺪي ﺬاﻬﻓ . ﺟﺎﻫ ﻳﻜﻮن أن ًﻼ ﻣﻜﺮﻫ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ أو ًﺎـ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼﻓﺎﻟ).٩٢٢- ١٣٢ ( )٩٩( اﻷﻣ ﻟﺮﺟﺎل ﻮزﳚاﻷﻣﻦ ﻆﳊﻔ اﳌﺨﻴﻂ ﻟﺒﺲ ،ﻦ ﺎًاﺣﺘﻴﺎﻃ وﻳﻔﺪي.)٩٢٢ ( )٠٠١( ﺷﻜﺮان ﻫﺪي اﻟﺘﻤﺘﻊ ،ﻫﺪي ﻣﻨﻪ ،ﻓﻴﺄﻛﻞ ﺷﺎء ﳌﻦ ﺪيﻬ،وﻳ ﲔﻣﺴﺎﻛ ﻋﻠﻰ قﺪﺼوﻳﺘ ،اﳊﺮم ﺰﲡ ﻻوئ ﻫﻢﻏﲑ ﻋﻠﻰ.)٤٣٢ ( )١٠١( اﳊﺮم ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻴﺪﺼاﻟ ﻏﲑ ﻮرﻈﳏ ﻟﻔﻌﻞ ﺐاﻟﻮاﺟ ،اﳍﺪي أو ﰲ ﻓﻌﻞ ﻣﻜﺎن ﻮرﶈﻈ،ا ﺟﻮازﻩ ﻮرودﻟﻴﻞﶈﻈا ﳏﻞ ﰲ :اﻟﺮﺳﻮلأن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻣﺮ ﺐﻛﻌ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻮرﶈﻈا ﻓﻌﻞ ﳏﻞ ﰲ ﺑﺸﺎة ﻳﻔﺪي أن.)٤٣٢ ( )٢٠١( اﳊﺮم ﲔاﳊﺮمﻣﺴﺎﻛ ﻞﺧدا ﻛﺎن ،ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﺎﻬﺎرﺟﺧ أو ﻣﻜﺔ ﻞﺧﻞداﺧدا ﻟﻜﻨﻪ اﳊﺮم ،ﺣﺪود و أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻜﺔﺳﻮاء أو ﻓﻣﻦﻵﺎاﲔﻗﻴ.)٥٣٢ ( )٣٠١( ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺼﺢﻳ ﻴﺎمﺼاﻟ؛ ﻳﺆ ﻻ ﺮﻩوﻟﻜﻦ؛ﺧ ﺰﳚو ﰒأ ﻓﻌﻞ نﺈﻓئ.)٩٣٢ ( )٤٠١( ﺟﺰا وﻛﺎن ﻴﺪﺼاﻟ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ؤﺷﺎة ،ﻩ اﻟﺒﻘﺮة أو اﻟﺒﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ ﺰﺋﻪﳚ ﻓﻼ.)١٤٢ ( )٠١٥( واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ إﻻ ﺣﺮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ،ﻟﻴﺲ ﺎًﺣﺮﻣ ﻟﻴﺲ جو وادي أن ﺢﺤﻴﺼواﻟ.)٨٤٢ ( )٠١٦( ﺣﻼل ﻮﻬﻓ اﳊﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻞﺧد ذاإ ﻴﺪﺼاﻟ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ؛ ﻟﻠﺤﺮم اًﺻﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ؛ ﳌﺎﻟﻜ ﺻﻴﺪ ﻫﻮ ،ﻪﺑﻞ ﰲ ﲑﻧﻜ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺐواﻷراﻧ ﺒﺎءﻈاﻟ ونﱰﻳﺸ ساﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻼﻓﺔﲑﺧاﻟﺰﺑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر).٩٤٢ (

)٧٠١( اﳊﺮم ﰲ ﻮزﳚ اﻟﺒﺤﺮ ﺻﻴﺪ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ.)٠٥٢ ( )٠١٨( ﺮﺧاﻹذ ﺷﺠﺮ ﻊﻄﻗ ﻮزﳚ، واﳊﺪادة واﻟﻘﺒﻮر تاﻟﺒﻴﻮ ﰲ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ.)٢٥٢ ( )٠١٩( اﻟﻔﻘﻊ ﺬﺧأ ﰲ جﺣﺮ ؛ﻻ و ﺑﺄﺷﺠﺎر ﻟﻴﺲ ﻮﻬﻓﺶﺣﺸﻴ ﻻ.)٣٥٢ ( )٠١١( ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲءﻻو ﰒﻳﺄ ﻧﻪﺈﻓ اﻷﺷﺠﺎر ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ ﻊﻄﻗ ﻣﻦ أن ،اﳊﻖ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ورد وﻣﺎ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻮﻬﻓ.)٣٥٢ ( )١١١( ﻌﻪﻄﻗ ﺰﳚ ﱂ اﳌﺎرة ﻃﺮﻳﻖ إﱃ كﺷﻮ جﺮﺧ ﻟﻮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺨﺎري) :ﺎﻬﺷﻮﻛ ﻳﻌﻀﺪ ﻻو)(١.)(٤٥٢ ( )٢١١( ﻳﻜ ﱂو ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﺷﺠﺮ ﻧﺒﺖ ﻟﻮ اﻟﻌﺪول ﻜﻦﳝ ﺮﺧآ ﻃﺮﻳﻖ ﺔﲦ ﻟﻴﻪﻦ؛إ اﻟﺸﺠﺮ ﻊﻄﻗ ﺟﺎز ،ﻟﻠﻀﺮورة ﺎﻬﻋﻨ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻋﺪول ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺮورةﺿ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ نإو.)٤٥٢ ( )٣١١( ﻓﺄﺗﻠﻔﻪ ﺪﺼﻗ ﲑﺑﻐ ﺶاﳊﺸﻴ ﺊوﻃ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ، ﻓﻘﺘﻠﻪ اﳉﺮاد وﻛﺬا.)٥٥٢ ( )٤١١( ﺮمﳛ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻴﺪ أن ﺢﺤﻴﺼ،اﻟ ﻓﻴﻪ ﺟﺰاء ﻻ،و أو ﺳﻠﺒﻪ ﺬﺧﺑﺄ ﻳﻌﺰرﻩ أن اﳊﺎﻛﻢ رأى نإ إﻻ سﺑﺄ ﻓﻼ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ.)٦٥٢ ( )١١٥( واﳌﺪﻳﻨﺔ ﲟﻜﺔ اﻟﺮﻋﻲ ﻮز؛ﳚ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻹﺑﻞ ﻣﻌﻪ ،ﻛﺎن ﻳﺮد ﱂو ﺎﻬأﻓﻮاﻫ ﻳﻜﻤﻢ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ.)٧٥٢( )١١٦( ﻵﺑﺎ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻒﺘﻠﰐﳜ : ١ -عواﻹﲨﺎ ﺺﺑﺎﻟﻨ ﺎﺑﺖﺛ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ،أن ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺣﺮم . ٢ -ا ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﺻﻴﺪ أنﰒواﻹ ،ﳉﺰاء ﻓﻴﻪ ﺟﺰاءﻻو ﰒاﻹ ﻓﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم وﺻﻴﺪ . ٣ -اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﺻﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﱰاﳌ ﰒاﻹ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﺻﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﱰاﳌ ﰒاﻹ أن . ٤ -اﻟﻀﺮورة ﻋﻨﺪ إﻻ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل ﺑﺄي اﻷﺷﺠﺎر ﻊﻄﻗ ﻓﻴﻪ ﺮمﳛ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ،أن وأﻣﺎ ﻟﻴﻪإ اﳊﺎﺟﺔ دﻋﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﺠﻮز اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم).٧٥٢- ٩٥٢ ( )٧١١( ﻟﻪ أرﻓﻖ ﻛﺎن نإ ﻣﻜﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻮلﺧاﻟﺪ ﻳﺴﻦ أﻧﻪ ﺮﻈﻬﻳ اﻟﺬي.)٤٦٢ ( )١١٨( وﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻞﺧﻳﺪ) :اﷲ ،ﺑﺴﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﱢﺻﻞ ﱠﻢﻬ،اﻟﻠ أﺑﻮاب ﱄ ﺢاﻓﺘ ﻢﻬاﻟﻠ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٧٨٥١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٣٥٣١(.

رﲪﺘﻚ(، ﺎ/ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻓﻀﻌﻴﻔﺔ ﺎرﻵﺛا ﺑﺎﻗﻲ وأﻣﺎ.)٥٦٢ ( )١١٩( اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺪي ﲔﺑ وﺗﻘﺪم ﺑﺪﻋﺔ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻠﻢوﺳ).٩٦٢ ( )٠٢١( ﱃاﻷو ﺔﺛﻼﺜاﻟ طاﻷﺷﻮا ﰲ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﺎﺗﻪ ﻳﻘﻀﻓﻣﻦ ﻲﻼ.)٩٧٢ ( )١٢١( ﻗﺎﻋﺪة :أو ﺎeﺑﺰﻣﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﱃأو اﻟﻌﺒﺎدة تﺑﺬا اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﺎeﻣﻜﺎ.)٠٨٢ ( )٢٢١( ﻦﻈاﻟ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻠﻰ ﲎﺑ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺷﻚ ،ﻣﻦ ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﻛﻤﺎ.)٦٨٢ ( )٣٢١( ا ﻳﺘﻴﻘﻦ ﱴﺣ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻼ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪ ﺷﻚ نﺺإﻟﻨﻘ.)٦٨٢ ( )٤٢١( ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ ﺎًﻣﺘﻠﺒﺴ دام ﻣﺎ ﻃﻮاﻓﻪ ﲔﺗﻌﻴ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﱰطﻳﺸ ﻻ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ.)٨٨٢ ( )٢١٥( ﻣﻨﻪ ﺢﺻ ﻩﻏﲑ ﺑﻪ أﺣﺮم ﲟﺎ أﺣﺮم نإ، فﻮاﻄاﻟ ﻗﺒﻞ ﺪدﻩﳛ أن ﻋﻠﻰ؛ ﻧﺴﻚ ﰲ ﻃﻮاﻓﻪ ﻟﻴﻘﻊ ﻣﻌﻠﻮم.)٠٩٢ ( )٢١٦( اﻟﺸﺎذر ﻋﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ ﺼﺢﻳ ﻻ ،انو اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ ﲜﻮازﻩ.)١٩٢ ( )٧٢١( ﻋﺮﻳﺎن فﻃﻮا ﺼﺢﻳ ﻻ أو ﻣﻦقرﻗﺎ ﻴﺎبﺛ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻮرة ﱰﺗﺴ ﻻ ةﺼﲑﻗ أو.)٤٩٢-٥٩٢ ( )٢١٨( ﻗﺮﻳﺒ ﻛﺎن نإ فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﺘﺎ ﻞﲢﺼ ًاـًﺑﻌﻴﺪ أو اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ،ﺎ ﱃاﻷو ﰲ وﻳﻘﺮأ)،اﻟﻜﺎﻓﺮون (وﰲ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ)صﻼﺧ،اﻹ (ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎﻣﺴﻠﻢ.)٢٠٣ ( )٢١٩( اﻟﺴﻌﻲ أراد نإ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻳﺴﺘﻠﻢ فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﱵ ،ﺑﻌﺪ ﲑﻳﺸ ﻻو ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻو ﻟﻴﻪإ.)٤٠٣ ( )٠٣١( اﻟﻌﻤﺮة ﻻ اﳊﺞ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﱘﺗﻘﺪ ﺼﺢﻳ.)٠١٣ ( )١٣١( ﻋﻮرﺗﻪ اﻧﻜﺸﻔﺖ ،ﻣﻦ ﺳﻌﻴﻪ ﺢﺻ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺎًرﻗﻴﻘ ﻮﺑﻪﺛ ﻛﺎن أو؛ ﻓﻴﻪ ﱰاﻟﺴ ﻷن ﺳﻨﺔ.)١١٣ ( )٢٣١( ٌطﺷﺮ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ةﻻاﳌﻮا؛ ﱯاﻟﻨ أن ﺒﺖﺛ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺘﻮاﻟﻴ ﺳﻌﻴﺎ ﺳﻌﻰ ًـ ﺎ وﻗﺎل) :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﲏ ﺬواﺧ)(١(؛ ﳊ قﻓﺮ نﺈﺳﻌﻴﻪﻓ ﺢﺻ ﺎﺟﺔ.)٢١٣ ( )١( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٧٩٢١(.

)٣٣١( ﻫﺪﻳﻪ ﺢﻳﺬﺑ ﱴﺣ ﻞﳛ ﱂ اﳍﺪي اﳌﺘﻤﺘﻊ قﺳﺎ نإ)١.)(٤١٣ ( )٤٣١( ﻊﻄﻳﻘ أن ﺢاﳌﺘﻤﺘﻊاﻷﺻ فﻮاﻄاﻟ ﰲ عﺷﺮ ذاإ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ.)٤١٣ ( )٣١٥( ﻊﻄواﻟﻘﺎرنﻳﻘ اﳌﻔﺮد اﻟﺮﻣﻲ ﰲ عﺷﺮ ذاإ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ.)٥١٣ ( )٣١٦( ﻗﺎل ﻦﳑ ﺐاﻟﻌﺠ :اﳌﻴﺰاب ﻣﻦ ﺮمﳛ .ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ،ﺑﻞ اﻟﻘﻮل ﺬا/ واﻟﻘﺎﺋﻞ ﺪﻬﺘﳎ.)٨١٣ ( )٧٣١( اﻟﻨﺰو ٌ ﺳﻨﺔ ﺮةﳕ ﰲ ل.)٠٢٣ ( )٣١٨( ﻋﺮﻓﺔ إﱃ ﺮةﳕ ﻣﻦ ﺮمﶈا ﺐرﻛ اﻟﺸﻤﺲ زاﻟﺖ ذاإ.)٠٢٣ ( )٣١٩( ﺎًﺷﺮﻋ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﻧﺔ؛ ﺎًﻴﳜﺗﺎر ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ نإو.)٢٣٤ ( )٠٤١( ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل ﻟﻮ :أن ﺎاﻷﻓﻀﻞًراﻛﺒ ﺮمﶈا ﻒ،ﻳﻘ ﻟﻪ ﺸﻊﺧأ ضاﻷر ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻓﻪ ﻛﺎن ذاإ إﻻ ﻟﻘﻠﺒﻪ وأﺣﻀﺮ؛ ﱃأو ﻫﺬا ﻟﻜﺎن).٥٢٣ ( )١٤١( ﻟﻮ ٌﻛﻞ ﻳﺪﻋﻮ أن ﺣﺪﻩاﻷﻓﻀﻞ؛ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺄن ﲔﺘﻤﻌﳎ دﻋﻮا نﺈﻓ ج،ﺣﺮ ﻢﻬﻟﺒﻌﻀ ﺸﻊﺧأ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ.)٩٢٣ ( )٢٤١( طأﺣﻮ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ فاﻟﻮﻗﻮ أن ﺷﻚ ﻻ.)١٣٣ ( )٣٤١( ﻗﻴﻞ ﻟﻮ :إﺎًﻠﻘﻄﻣ ٌدم ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ دﻓﻊ ذاإ ﺮمﶈا ،ن ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﻓﺮﺟﻊ ﻧﺒﻪ ﺟﺎﻫﻞ إﻻ اﻟﻐﺮوب؛ وﺟﻪ ﻟﻪ ﻟﻜﺎن.)٤٣٣ ( )٤٤١( اﻟﻌﺸﺎ ﻠﻲﺼﻣﺰدﻟﻔﺔءﻳ ﰲ ،ﻳﻦ ﺈأﺟﺰأﻓ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﺻﻼﻫﺎ ،ن ﻼﻓﺧ ًﺣﺰمـ ﺑﻦﻻ ﺎ.)٧٣٣ ( )٤١٥( ﺑﺪم ﳚﱪ ﺐواﺟ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ فاﻟﻮﻗﻮ أن اﻷﻗﻮال أﺣﺴﻦ.)٩٣٣ ( )٤١٦( اﻟﻘﻤﺮ ﻴﺎبﻏ ﺑﻌﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻳﺪﻓﻊ؛ ﺚأﲰﺎءﳊﺪﻳ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎﻟﺖ ﺎeأ اﳌﺰدﻟﻔﺔ دار ﻋﻨﺪ وﻫﻲ ﺎﻬﻟﻐﻼﻣ) :اﻟﻘﻤﺮ ﺎبﻏ ﻫﻞ؟ ﻗﻠﺖ- أي :ﺎﻬﻼﻣﻏ :-ﻻ، ﻠﺖﺼﻓ ﻗﺎﻟ ﰒ ﺖﺳﺎﻋﺔ :ﺑﲏ ﻳﺎ !اﻟﻘﻤﺮ ﺎبﻏ ﻫﻞ؟ ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ .ﻗﺎﻟﺖ :ﰊ ،ارﺣﻞ ﻠﻨﺎﲢﻓﺎر)(١(، وﻫﻮ ﺮﺜأﻛﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ.)١٤٣ ( )٧٤١( سﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺚﺣﺪﻳ ﺎﻫﺮﻇ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر أن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة كأدر اﻟ ﻮﻗﺖ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﺬيﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻ أﻧﻪ.)٢٤٣ ( )١(. وﺳﻌﻰ فوﻃﺎ رﻣﻰ وﻟﻮ اﳍﺪي، ﺢذﺑ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻪ ﻞﳛ ﻓﻼ ﺎ،ًﻫﺪﻳ قﺳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎم ﻫﺬا )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٩٧٦١(، ) وﻣﺴﻠﻢ١٩٢١(.

)٤١٨( أ ﻮابﺼﻟﻠ ﻣﻜﺮﻫاﻷﻗﺮب ﲟﺰدﻟﻔﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ن ًﻮﻩـﳓو ﻟﺰﺣﺎم ،ﺎ ﺻﻼة وﻗﺖ ﻣﻀﻰ وﻗﺪ ،اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺸﻤﺲ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ أو؛ ﻒﻳﻘ ﻧﻪﺈﻓ ًﺷﻴﺌ ﻗﻠﻴوﻟﻮ ﺎ ً،ﻼ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰒ، ﻣﻨﻪ ﺼﺢ،وﻳ ُﻋ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﺎـوﺣﻜﻤﻪﻬوﻗﺘ جﺮﺧ ﱴﺣ ﻼةﺼاﻟ وﻗﺖ ﻋﻦ ﺬروا ﺎﻬ،ﻓﻴﻘﻀﻴ ﺎًأﻳﻀ ﻗﻴﻞ وﻟﻮ : اًﺑﻌﻴﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻗﺘﻪ تﻓﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻒاﻟﻮﻗ ،ﺑﺄن ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ أﻧﻪ ﺢواﻟﺮاﺟ ٌدم ﺎًﻣﻜﺮﻫ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻮلﺧد؛ ﻋﻨﻪ اًﻋﺠﺰ ﺐاﻟﻮاﺟ كﺗﺮ ﻷﻧﻪ.)٣٤٣ ( )٤١٩( اﻟﻨﻮم ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ،اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺎﻬﺣﻴﺎﺋإ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻫﻮ.)٤٤٣ ( )١٥٠( ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ ﺢاﻟﻔﺠﺮاﻟﺮاﺟ ﺻﻼة إﱃ، ﺷﺪة ﻣﻊ ﺎﺻﺔﺧ اﻟﺰﺣﺎم؛ ﻳﺴﻟﻜﻦ ﱴﺣ اﻟﺒﻘﺎء ااﻷﻓﻀﻞًﺟﺪ ﻔﺮ.)٥٤٣ ( )١٥١( ﱯاﻟﻨ ﻒﺎﻟﺧ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲔ،اﳌﺸﺮﻛ ﻗﺒﻞ ﻓﺪﻓﻊعﻃﻠﻮ ،اﻟﺸﻤﺲ وﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺎﻬﻃﻠﻮﻋ.)٧٤٣ ( )١٥٢( ﱯاﻟﻨ عأﺳﺮ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱢﳏﺴ ﰲﲔﻟﻠﻤﺸﺮﻛ ﺎًﺎﻟﻔﳐ ،ﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻔﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺚﺣﻴ ﻢﻬآﺑﺎﺋ ﺪﳎ وﻳﺬﻛﺮون.)٠٥٣ ( )١٥٣( اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﱄ ﺮﻈﻬﻳ اﻟﺬي :أ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻ ﻣﺰدﻟﻔﺔأﻧﻪ ﻣﻦ ﻰﺼاﳊ ﺬ؛ﺧ اﳉﻤﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻞ؛ ﺚﳊﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر) :ﱯﻟﻠﻨ ﻰﺼاﳊ ﻟﻘﻂ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ اﳉﻤﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﻦ :ﻓﺎرﻣﻮا ءﻻﻫﺆ ﺎلﺜأﻣ)(١.)(١٥٣ ( )١٥٤( ﺑﺪﻋﺔ ﻰﺼاﳊ ﺴﻞﻏ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳ ﱂﻠﻪﻐﺴ.)٢٥٣ ( )١٥٥( ﻛﻞ ﻰﺼاﳊ ﺬﺧﻳﺄ ﻳﻮم ،ﻳﻮﻣﻪﰲ قاﻟﺒﻨﺪ ودون ﺺاﳊﻤ ﻣﻦ ﱪأﻛ.)٣٥٣ ( )١٦٥( ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺎﻬﻛﻠ وﻣﺰدﻟﻔﺔ وﻋﺮﻓﺔ ﲎ،ﻣ ﻷﺣﺪ ﻮزﳚ ﻻﻳﺒﲏأ ن وﻳﺆﺟﺮﻩ ًﺑﻨﺎء ﺎﻬ،ﻓﻴ ﻓﻌﻞ نﺈﻓ ﺎرﳚاﻹ دﻓﻊ ﰲ ﻣﻌﺬورون س،ﻓﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ،واﻹ ﻣﻜﺔ وﻛﺬا.)٤٥٣ ( )١٥٧( تاﳉﻤﺮا ﻣﺮﻣﻰ ﰲ ﻰﺼاﳊ ﻳﻀﻊ أن ﺼﺢﻳ ﻻ، واﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻو؛ اﻟﺴ رﻣﻰ نﺈﻓ ﺒﻊ اﳊﺼﺣ ﻋﻦ ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪة ﻣﺮة تﻴﺎﺼﺎة واﺣﺪة.)٥٥٣ ( )١٨٥( ﺎ/ اﻟﺮﻣﻲ أﺟﺰأ ﻰﺼﺣ ﺎﻬﻓﻴ ﻛﺎن ذاإ اﻷﲰﻨﺖ ﻛﺴﺮ.)٧٥٣ ( )١٩٥( ﺰﳚ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟئ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺠﺮﲝ ،اﻟﺮﻣﻲ اﻷرﻓﻖ وﻫﻮ.)٩٥٣ ( )١( رواﻩ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ٩٢٠٣ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٥/٨٦٢.ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ،(

)١٦٠( ﱯاﻟﻨ رﻣﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻮادي ﻦﻄﺑ ﻣﻦ ،اﳉﻤﺮة ﻋﻦ ﲎوﻣ ﺎﻟﻪﴰ ﻋﻦ وﻣﻜﺔ ﻴﻨﻪﳝ، اﻷﻳ ﺐﺣﺴ ﺮمﶈا ﺎﻬﻟﻘﻠﺒﻪوﻳﺮﻣﻴ ﺸﻊﺧواﻷ ﻟﻪ ﺴﺮ.)٠٦٣ ( )١٦١( ﺷﻌﺮﻩ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺮﺼ،ﻳﻘ ﺮﺼﻣﻘ أﻧﻪ رآﻩ ﳌﻦ ﺮﻈﻬﻳ ﺚﻴﲝ، ﺎﻬﺑﻌﻴﻨ ﺷﻌﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ.)٢٦٣ ( )١٦٢( ﻠﳕأ ﻣﻘﺪار اﳌﺮأة ﺮﺼﺔﺗﻘ ﺷﻌﺮﻫﺎ فأﻃﺮا ،ﻣﻦ ﻲوﻫ) ٢ ﺳﻢ (ﺎًﺗﻘﺮﻳﺒ.)٣٦٣ ( )١٦٣( أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻮزﳚاﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﺼﺢ،وﻳ ﺷﻴﺦ ﻗﺎل وﺑﻪ اﻹﺳﻼم.)٣٦٣ ( )١٦٤( ﳛ ﻻ أﻧﻪ ﻮابﺼواﳊﻠﻖاﻟ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ إﻻ ،ﻞ ﻒﻳﺘﻮﻗ اﳍﺪي قﺳﺎ ﻣﻦ ﺑﺄن ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل وﻟﻮ ﻟﻜ ﺎًأﻳﻀ ﺮﻩﳓ ﻋﻠﻰ ﺣﻼﻟﻪإﺎن وﺟﻪ ﻟﻪ.)٥٦٣ ( )١٥٦( اﳊﺠﺔ ذي ﺮﻬﺷ ﻋﻦ اﳊﻠﻖ ﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﱄ ﺮﻈﻬﻳ اﻟﺬي؛ ﻧﺴﻚ ،ﻷﻧﻪ ﻛﺎن نإ ﻟﻜﻦ ﺟﺎﻫ ًﻼ ﻋﻠﻢ ﰒ ﺼﲑاﻟﺘﻘ أو اﳊﻠﻖ ،وﺟﻮب ﻧﻘﻮل ﻧﻨﺎﺈﻓ :ﺮﺼﻗ أو ،اﺣﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻲء ﻻو ﻓﻴﻤﺎتﻮراﶈﻈا ﻣﻦ ﻓﻌﻠﺖ.)٧٦٣ ( )١٦٦( أﻧ ﻮابﺼﻪاﻟ ﻋﺬر ﻣﻦ إﻻ اﳊﺠﺔ ذي ﺮﻬﺷ ﻋﻦ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ ؛ﻻ ﻻ ضﻛﻤﺮ ﳏﻤﻮ ﻻو ﺎًﻣﺎﺷﻴ ﻻ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻌﻪ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻً، فﻮﻄﺗ أن ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﺖ اﻣﺮأة أو فﻃﻮا ﺔﺿ،اﻹﻓﺎ ﺮﻩﺧﻳﺆ أن ﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺬر ﻏﲑ ﻣﻦ ﻛﺎن ذاإ أﻣﺎ؛ أن ﻗﺒﻞ ﻳﺒﺎدر أن ﳚﺐ ﺑﻞ ﻲﻬاﳊﺠﺔﻳﻨﺘ ذي ﺮﻬﺷ.)٢٧٣ ( )١٦٧( ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻦ ﺎبﳚﺳﻠﻤﺔ أم ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر رﺳﻮل اﷲأن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل : )ﻠﻮاﲢ أن اﳉﻤﺮة رﻣﻴﺘﻢ أﻧﺘﻢ ذاإ ﻟﻜﻢ ﺧﺺر ﻳﻮم ﻫﺬا نإ- ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻣﺘﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﲏ - اﻟﻨﺴﺎء إﻻ، ًﺣﺮﻣ ﰎﺻﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻮﻓﻮاﻄﺗ أن ﻗﺒﻞ أﻣﺴﻴﺘﻢ ذاﺈﻓ ﺗﺮﻣﻮا أن ﻗﺒﻞ ﻴﺌﺘﻜﻢﻬﻛ ﺎ ﺑﻪاﳉ ﻮﻓﻮاﻄﺗ ﱴﺣ ﻤﺮة)(١ (ﺷﺎذ ،أﻧﻪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻣﺔ ﺗﺮﻛﺖ ،وﻗﺪ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻣﻦ ﻰﻬاﻧﺘ وﻣﻦ ﺣﻞ ،ﻓﻘﺪ اًﺟﺪﻳﺪ ﺎًﺣﺮاﻣإ ﻋﻘﺪ ذاإ إﻻ ﺣﺮامﻺﻟ ﻳﻌﻮد ﻻ،و فﻮاﻄﺑ اﳌﺒﺎدرة ﻋﺪم ﺮدﳎ أﻣﺎ ﻧﻴﺔ ﺑﻼ ﱘاﻟﺘﺤﺮ ﻟﻌﻮد ﺎًﺳﺒﺒ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺔﺿاﻹﻓﺎ.)٣٧٣ ( )١٨٦( ﺳﻌ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻌﻲ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳌﺘﻤﺘﻊ أن ﺢﺤﻴﺼﻟﻠﻌﻤﺮةاﻟ ﻲ.)٥٧٣ ( )١٩٦( اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﺑﻌﺪ اﳊﺞ ﺳﻌﻲ ﱘﺗﻘﺪ واﳌﻔﺮد ﻟﻠﻘﺎرن اﻟﺴﻨﺔ.)٦٧٣ ( )١( أﺑﻮرواﻩ ) داود٩٩٩١.ﺔﳝﺰﺧ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ،(

)٠٧١( اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﺼﺢﻳ ﻻ، ﺑﻠﻴﻞ ﺼﺢﻳ و.)٥٨٣ ( )١٧١( ﺐواﺟ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺐﺗﻴﱰ،اﻟ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ أﻋﺎد ﺄﺧﻄأ نﺈ،ﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ اﻧﻘﻀﺖ نﺈﻓ ﻞﻬاﳉ ﻣﻊ؛ اﻟﻔﻌﻞ ﺮدﳎ إﻻ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﺑﻮﺟﻮب دﻟﻴﻞ وﺟﻮد ،ﻟﻌﺪم ﻗﻮﻟ ﻪوﻋﻤﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ) :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﲏ ﺬواﺧ.)(٧٨٣ ( )٢٧١( ﺢﺤﻴﺼاﻟ اﻟﻘﻮل :إﻻ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺮﺧآ إﱃ اﻟﺮﻣﻲ ﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ًﺑﻌﻴﺪة دارﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺮﻣﻲ ﻳﻮم ﻛﻞ اﻟﻘﺪوم ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻو.)٩٨٣ ( )٣٧١( اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻋﻦ ﻟﻌﺬر أو ﻋﺬر ﲑﺑﻐ اﻟﺮﻣﻲ ﺮﺧأ نإ ،ﻓﺪﻳﺔﻓﻌﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاد ﺐﺻﺎﺣ.)٠٩٣ ( )٤٧١( ﲔﻣﺴﻜ ﻃﻌﺎمإ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﲎﻣ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ كﺗﺮ ،ﻣﻦ ﲔﻣﺴﻜﻴﻨ ﻃﻌﺎمإ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﲔﻟﻴﻠﺘ كﺗﺮ نإ،و نإو دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻴﺎل ثﻼﺛ كﺗﺮ) ١).(٠٩٣ ( )٧١٥( ﺐواﺟ ﲎﲟ اﳌﺒﻴﺖ أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ؛ ﻛﻠﻤﺔ ﻷن) :ﱯاﻟﻨ ﺧﺺر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ سﻟﻠﻌﺒﺎ ﺳﻘﺎﻳﺘﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ ﲎﻣ ﱄﻟﻴﺎ ﲟﻜﺔ ﻳﺒﻴﺖ أن)(٢(، أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺔﳝﻋﺰ ﺔﺧﺼاﻟﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ).١٩٣ ( )٧١٦( ﲎﻣ ﻣﻦ ﺎًﺎرﺟﺧ ﺳﺎر ،ﻣﻦ جﺮوﳋا ﻣﻦ ﻩﻏﲑ أو اﻟﺰﺣﺎم ،ﻓﻤﻨﻌﻪ اﳌﻐﺮب ﻓﺄذن؛ ﻟﻪ ﺟﺎز ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻛﻤﺎلإ.)٣٩٣ ( )٧٧١( عاﻟﺮﺟﻮ وﻧﻮى ﻒﺎﺋﻄاﻟ أو ﻛﺠﺪة ﺑﻠﺪﻩ ﻏﲑ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ جﺮﺧ ،ﻣﻦ ﱰطﻳﺸ ﻓﻼ فﻮﻄﻳ أن ع،ﻟﻠﻮدا ﺣﺴﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ وﻫﺬا.)٤٩٣ ( )٧١٨( ﺮﺧ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﳚﺐﺑﻠﺪﻩ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ج.)٤٩٣ ( )٧١٩( ﺎرﲡا ﻏﲑ ﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪ عﺑﺎ أو ﺎًﺷﻴﺌ ىﱰاﺷ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ، ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮن أن واﻷﻓﻀﻞ فﻮاﻄاﻟ.)٦٩٣ ( )١٨٠( ﺮﺼاﻟﻘ ﻣﺴﺎﻓﺔ دون ﻛﺎن نإ ﻟﻴﻪإ رﺟﻊ ﻧﻔﺴﺎء ﻻو ﺾﺣﺎﺋ ﻏﲑ فﻮاﻄاﻟ كﺗﺮ نإ، إﻻو ﻓﺪم.)٧٩٣ ( )١(: ﱐاﻟﺰﻳﺪا اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل»ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﻴﺎرﺧا وﻟﻴﺲ ،ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ﻫﺬا«. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٤٧١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٥١٣١(.

)١٨١( عاﻟﺮﺟﻮ ﺐوﺟ ﻣﻜﺔ ﺑﻨﻴﺎن ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻗﺒﻞ ﺾاﳊﺎﺋ تﺮﻬﻃ نإ، وﻟﻮ ﻓﻼ إﻻو ﻞﺧدا اﳊﺮم.)٧٩٣ ( )١٨٢( ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ) :ًﺷﻴﺌ ﻧﺴﻜﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ أو ﺎ ًدﻣ قﺮﻬﺎﻓﻠﻴ)(١ (فﻣﻮﻗﻮ ،أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺪم ساﻟﻨﺎ ﻧﻔﱵ ﻦﳓ،و ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻛﺎن نإو ﺷﻲء.)٩٩٣ ( )١٨٣( ﻋﻨﺪي اﻷﻗﺮب :عاﻟﻮدا إﱃ اﻟﺰﻳﺎرة فﻃﻮا اﳌﺘﻤﺘﻊ ﺮﺧأ نإ، ﻻو ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻳﻘﺪﻣﻪ.)٠٠٤ ( )١٨٤( اﻟﺮﻛﻦﻓ ﻳﻨﻮي أن ﺐوﺟ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﺮﺧأ نﺈ، ﺐاﻟﻮاﺟ ﻋﻦ وﻳﻜﻔﻲ- أي :فﻃﻮا عاﻟﻮاد - ﻣﻌ ﻤﺎﻬﻳﻨﻮﻳ أو ً،ﺎـ ﺔﺿاﻹﻓﺎ ﻋﻦ ﺰﺋﻪﳚ ﻻ ﻓﻘﻂ عاﻟﻮدا ﻧﻮى نﺈﻓ.)١٠٤ ( )١٥٨( ﺗﻀﻴﻴﻖ أو زﲪﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻪ سﺑﺄ ﻻ ﻟﺘﺰامﻻ،ا اﳊﺠﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺮﻛﻦ ﲔﺑ ﻣﺎ وﻣﻜﺎﻧﻪ واﻟﺒﺎب.)٣٠٤ ( )١٦٨( اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﺗﻜﺮار ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ،اﻟﻮاﺣﺪ رﻣﻀﺎن ﰲ ،وﻟﻮ ﻟﻔﻌﻞ ﺎًﺎﻟﻔﳐ ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻪ وﻣﻦ ﻒ،اﻟﺴﻠ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ :»ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ اﻟﻌﻤﺮة ،وﺗﻜﺮار قﺑﺎﺗﻔﺎ وﻳﻜﺮﻩ ﻒاﻟﺴﻠ«).٧٠٤ ( )١٨٧( ﺮﺧآ ﻋﻦ ﺞﳛو واﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎرن ﻳﻌﺘﻤﺮ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ،أﻣﻴﻞ أﻗﻮل ﻻو ﱘﺑﺎﻟﺘﺤﺮ.)٨٠٤ ( )١٨٨( اﳊﺞ أرﻛﺎن ﻣﻦ ٌرﻛﻦ اﻟﺴﻌﻲ.)٣١٤ ( )١٩٨( ﻟﻴﻌﻠﻢﺜﻣ ﻛﺎﻟﺮﻣﻲ اﳌﺆﻛﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ أن ًﻼ؛ ﱯاﻟﻨ أن واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻢﻬﻋﻨ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﺴﻘﻂ ﱂو اﻟﺮﻋﺎة ﻋﻦ اﳌﺒﻴﺖ أﺳﻘﻂ.)٢٢٤ ( )١٩٠( جاﳊﺠﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ﱰكﻳ ؛ﻻ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﳍﻢ ﺟﺎز ﻣﻦ ﱴﺣ؛ ﻷن ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ﻣﻦ أوﻛﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ.)٣٢٤ ( )١٩١( ﺎﻬﺎرﺟﺧ وﻟﻮ ﻴﻤﺔﺧ ﺮﺧآ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﻦ ﲎﻣ ﰲ ﺎًﻣﻜﺎﻧ ﺪﳚ ﱂ ﻣﻦ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻ،و ﻻو )١ ( ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺮﺟﻪﺧأ )اﳌﻮﻃﺄ٠٤٢ ، (و اﻟﻨﻮويﻗﺎل ﰲ عﻤﻮRا)٨/٩٩(ﻋ ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎدﻩإ : ًﻣﻮﻗﻮﻓ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻦ ًﻣﺮﻓﻮﻋ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺎ. وﻗﺎلﺜﲑﻛ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻔﻘﻴﻪ رﺷﺎدإ)٤١٣/١(ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎدﻩإ .: ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ)٣/٦٤٨ (ﰲ ﻣﺎﻟﻚ رواﻩ فاﳌﻮﻗﻮ: وأﻋﻠﻪ ﺣﺰم، اﺑﻦ ﻓﺮواﻩ عاﳌﺮﻓﻮ وأﻣﺎ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻋﻠﻲﺑاﳌﻮﻃﺄ ﺑﻦ ﺄﲪﺪ اﳌﺮوزي ﻞﻬﺳ ﺑﻦ ﻧﻪ،إ: ﻓﻘﺎل ﻮلﳎﻬ .

ﻣﻜﺔ إﱃ ﺐﻳﺬﻫ.)٥٢٤ ( )١٩٢( اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ٌﺐواﺟ عاﻟﻮدا فﻃﻮا أن ﻋﻨﺪي ﺢ،اﻟﺮاﺟ ﻛﻔﻰ جﺮﺧو اﻋﺘﻤﺮ نﺈﻓ.)٠٣٤( )١٩٣( ﳚﺐ اﻟﻔﺪي ﺢذﺑ-ﺐاﻟﻮاﺟ كﺗﺮ ﻋﻦ - اﳊﺮم ،ﰲ اﳊﺮمو ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻌﻪ ﺑﻪ قﺪﺼﻳﺘ؛ اﳊﺮم جﺎرﺧ ﻪﲝذ نﺈﻓ ئﺰﳚ ﱂ، و ﻛﺬﻟﻚ واﻟﻘﺮان اﳌﺘﻌﺔ ﻫﺪي ﺢذﺑ ﻟﻮ اﳊﺮم جﺎرئﺧﺰﳚ ﱂ، ﰲ ﺢذﺑ ﻛﻤﻦ ﻋﺮﻓﺔ؛ ﱪاﳌﻌﺘ اﳌﻜﺎن ﻏﲑ ﰲ ﻷﻧﻪ ً،ﺎﺷﺮﻋ و ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﻮ اﻹﺟﺰاء ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل ًﺮﻈاﻧ؛ سأﻧﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ ذاإ ﻟﻜﻦ اﳊﻞ ﰲ ﻮاﲝذ ،ﻗﺪ ﻞوﻬاﳉ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﺐ،ﻳﻐﻠ ﺐاﻟﻘﻠ ،وﺳﻼﻣﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻌﻤﺪوا ﻣﺎ ﻢe،وأ اﳌ ﰲ اﳊﻞوﻟﻴﺲ ﰲ ﺢاﻟﺬﺑ ﻋﻦ ﻰﻬﻳﻨ ﺿﺢوا دﻟﻴﻞ ﺴﺄﻟﺔ؛ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻳﻘﺎل أن :ﻮدواُﻌَﺗـ ﻻو ﻴﺪواِﻌُﺗ ﻻ، أﻫﻠﻪ إﱃ اﻟﻠﺤﻢ ﺎءﻄﻋﺈﺑ ﻞﺼﺣ ﻮدﺼ،واﳌﻘ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل أﻣﺎ ) :@ﻣﻨﺤﺮ ﲎﻣ ﻛﻞ(، و)وﻣﻨﺤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ جﻓﺠﺎ ﻛﻞ(، ﻟﻴﺲ ﻫﺎﻏﲑ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﻼ ﻮمﻬﺑﺎﳌﻔ إﻻ ،ﲟﻨﺤﺮ ﺺﻧ ﺎﻬﻓﻴ ﻟﻴﺲ اﻟﱵ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻞﺜ،وﻣ ﻰوﻬواﻧﺘ اﻧﻘﻀﻰ ﻗﺪ اﻷﻣﺮ؛ ﻻ اﳌﺴﺘﻔﱵ أﺣﻮال ﻳﺮاﻋﻲ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ج،ﺣﺮ ﺎﺼًﻧ ﻓﻴﻪ ﺪﳚ ﱂ أﻣﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ ،ﻓﻼ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ ﻮاﻬﻳﻨﺒ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻟﻜﻦ؛ ﻤﺔﻬﻣ ﺎeﻷ) ١).(٧٣٤ ( )١٩٤( واﺟﺒ كﺗﺮ ﻣﻦ أن ﻧﺮاﻩ اﻟﺬي ًﺎـًﻧﺴﻜ ﺢذﺑ ،ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ نﺈ،ﻓ دﻟﻴﻞ ﻻو ﳌﻦ ﻗﺎل :ﺮﻬﻳ أن ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻧﻪإدﻣﻳ ﻖ ًأﻳﺎمـ ﻋﺸﺮة ﺻﻴﺎم ،ﺎ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ وﻗﻴﺎﺳﻪ قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ سﻗﻴﺎ.)١٤٤ ( )١٥٩( ٍضﻓﺮ ﺣﺞ ﰲ ﺮﺼأﺣ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻨﺬر ٍﺐواﺟ أو ﺜﻣ ً،ﻼ ،ﻗﻀﻰ ﺢ،وذﺑ ،وﺣﻠﻖ اﻟ أﻣﺎ ﻨﻔﻞ نﺈﻓ ﺎًأﻳﻀ واﳊﻠﻖ واﳍﺪي اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ ّطﻓﺮ ﻗﺪ ،ﻛﺎن أﻣﺎ نإﻓ ﱰطاﺷ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻴﺠ اﻟﻘ ﺐواﻟﻮاﺟ ضاﻟﻔﺮ ﰲ ﻫﺪيﻀﺎء ،ﺑﻼ ﰲ اﳍﺪي ﻻو اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻاﻟﻨﻔﻞو.)٤٤٤( )١٦٩( ﺢﺻ ﺄﺧﻄً ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻒوﻗ ن؛إ ساﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺮﻬاﺷﺘ ﳌﺎ اﺳﻢ اﳍﻼل ،ﻷن ﻓﻌﻠﻮا ﻢeوﻷ ﺑﻪ أﻣﺮوا ،ﻣﺎ ﱯاﻟﻨ وﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ) :اﻟﻌﺪة ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻢﻏ نﺈﻓ ﺛﲔﻼﺛ)(١(، ﻢﻏ ﻗﺪ ءﻻوﻫﺆ ﺎًﻳﻮﻣ ﺛﲔﻼﺛ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﻋﺪة ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻢﻬﻋﻠﻴ.)٦٤٤ ( )١٩٧( ﻗﺎﻋﺪة) :ﻗﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ(؛ أن أﻣﺮﻧﺎﻩ ﻟﻮ ﻷﻧﻨﺎ ﲔﻣﺮﺗ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﻷوﺟﺒﻨﺎ ﻳﻌﻴﺪ.)٦٤٤ ( )١ (اﻟﻌﺒﺎرة ﺻﺤﺤﺖ )اﳉﻮزي اﺑﻦ دار ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ٧/٥٠٤ (. )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٩٠٩١(، ) وﻣﺴﻠﻢ١٨٠١(.

)١٨٩( ﺑﻌﺪو ﺮﺼﺣ ﻟﻮ ﻓﻜﻤﺎ ضﻛﺎﳌﺮ ﻋﺪو ﲑﺑﻐ ﺮﺼﺣ ذاإ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ؛ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم : ))ﻮاَﲤِﱡأَو ُْﰎْﺮْﺼِﺣُأ ْنَﺈِﻓ ِﻪﱠﻠِﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو ﱠﺞَْاﳊ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[، أي :ﻤﺎﻬﺎﻣإﲤ ،ﻋﻦ اﷲ ﻳﻘﻴﺪ ﱂو ﺑﻌﺪو ﺮﺼاﳊ ﱃ،ﺗﻌﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ )) :ُْﰎْﺮْﺼِﺣُأ ْنَﺈِﻓ ((اﻟﺒﻘﺮة]: ٦٩١[، ﺣﻜﻢ ذﻛﺮ ﺬاﻬﻓ اﻟﻌﺎم أﻓﺮاد ﺾ،ﺑﻌ ﺺﻴﺼاﻟﺘﺨ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ ،وﻫﺬا واﻟﻘﺎﻋﺪة :ﻋﺎم ﺣﻜﻢ ذﻛﺮ ذاإ ،أﻧﻪ ﰒ أﻓﺮادﻩ ﺾﺑﺒﻌ ﺺﺘﳜ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻄﻒﻋ؛ ﺺﻴﺼاﻟﺘﺨ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ) .٠٥٤ (

واﻟﻬﺪي واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﻞﺋﻣﺴﺎ )١٩٩( اﻟﻮﺟﻮب ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺮﻇﻬأ ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﺑﻮﺟﻮب ،اﻟﻘﻮل اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻫﻲأﺣﻤﺪ، ﺐوﻣﺬﻫﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ اﷲ رﲪﻪ)١(، اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺘﻴﺎرﺧواﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﷲ رﲪﻪ؛ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ : »اﻟ نإﺎ/وﺟﻮ ﺎﻫﺮﻈ، وإ َﻗ ﻣﻦ ن ِﻋﻠﻴﺪ رﰒﻬآ ﻮﻬﻓ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻠﻢ ﺎ«)٢(، اﻟﺬي اﻟﻌﺎﺟﺰ وأﻣﺎ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻻ ﺎﺈﻓ أﻫﻠﻪ ﻣﺆﻧﺔ إﻻ ﻋﻨﺪﻩ ،ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ ﻻو.)٤٥٤ ( )٠٠٢( ﺤﻴﺔﺿاﻷ اﻷﺣﻴﺎءﻋﺗﻜﻮن ،ﻦ ﺎًﺗﺒﻌ تاﻷﻣﻮا ﺎﻬﻓﻴ ﻞﺧوﻳﺪ.)٦٥٤ ( )١٠٢( ﺎﻬﺷﺮوﻃ :اﻷﻧﻌﺎم ﻴﻤﺔ/ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ،أن ﲔﺳﻨ ﻓﺨﻤﺲ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ نﺈ،ﻓ واﻟﺒﻘﺮ ،ﺳﻨﺘﺎن ﺳﻨﺔ ،واﳌﻌﺰ ﺮﻬأﺷ ﺳﺘﺔ ،واﻟﻀﺄن ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﺔ اﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺗﻜﻮن وأن ،اﻹﺟﺰاء ﺢاﻟﺬﺑ وﻗﺖ ﰲ ﺗﻜﻮن وأن.)٠٦٤ ( )٢٠٢( ﺤﻴﺔﺿواﻷ اﳍﺪي ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ واﻟﺒﻘﺮة اﻟﺒﺪﻧﺔ ئﺰﲡ، ئﺰﲡ ﻓﻼ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ أﻣﺎ؛ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻷن ﻧﻔﺲ ،ﻓﺪاء واﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻻ ،واﻟﻔﺪاء ﺑﻨﻔﺲ ﻧﻔﺲ ﻓﺘﻔﺪى.)٣٦٤ ( )٣٠٢( ﻢﻬﻣﻨ واﺣﺪ أي ﻣﻦ ﺼﺢﺗ ﱂ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﺮة أو ﺑﺪﻧﺔ ﺢذﺑ نإ أﻧﻪ ،اﻷﻗﺮب وﻟﻪ ﺑﻪ عﻧﺘﻔﺎﻻوا ﺎﻬﳊﻤ ﺑﻴﻊ.)٣٦٤-٤٦٤ ( )٤٠٢( أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺸﺎة؛ ﻟﻔﻌﻠﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ).٣٦٤ ( )٠٢٥( اﻟﻌﻮراء ئﺰﲡ ﻻ، ،واﻟﻌﺠﻔﺎء ،واﻟﻌﺮﺟﺎء ،واﳌﺮﻳﻀﺔ اﳍﺘﻤﺎء ﰲ جﺣﺮ ﻻ،و ﻲﳋﺼ،وا ،واﳉﺪاء اﻟﻌﻀﺒﺎء وﺗﻜﺮﻩ.)٤٦٤ ( )٠٢٦( ﻴﺪﺼواﻟ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﰲ طﺷﺮ ،اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻻﺗوﻬﺟ ﺴﻘﻂ ًﻼ ًﻧﺴﻴﺎﻧ ﻻ،ﺎو ﺷﻴﺦ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ اﻹﺳﻼم اﷲ رﲪﻪ).٤٨٤ ( )٧٠٢( أرﺑﻌﺔ ﺢاﻟﺬﺑ أﻳﺎم أن اﻷﻗﻮال ﺢأﺻ :ﺑﻌﺪﻩ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛو اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم.)٩٩٤ ( )٠٢٨( ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺢاﻟﺬﺑ ﻳﻜﺮﻩ ﻻ أﻧﻪ ﻮابﺼاﻟ.)٣٠٥ ( )٠٢٩( ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻞﺧد أن إﱃ ﺢاﻟﺬﺑ ﺮﺧأ نإ اﻟﺮاﺑﻊ ،اﻟﻴﻮم اﻟﻘﻀﺎء ﱠنﺈﻓ ﻋﻤﺪ ﻋﻦ ﻩﺧﲑﺗﺄ ﻛﺎن نﺈﻓ )١ ( )اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل٦/٣١٣» :( ﺣﺪىإو واﳊﺴﻦ وزﻓﺮ وﳏﻤﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻗﻮل ﻫﻮ واﻟﻮﺟﻮب ﻒﻳﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ.« )٢ )( اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻛﻼم ﺺﻧ٣٢/٢٦١: ﻫﻮ( »ﺎ/وﺟﻮ ﺮﻇﻬﻓﺎﻷ ﺤﻴﺔﺿاﻷ وأﻣﺎ ..ﻓﺈ ﻣﻦ ﺎe ﺳﻼمﻻا ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻢﻈأﻋ ﻲوﻫ، ﺎرﺼاﻷﻣ ﲨﻴﻊ ﰱ اﻟﻌﺎم اﻟﻨﺴﻚ ﻼة،ﺼﺑﺎﻟ ﻣﻘﺮون واﻟﻨﺴﻚ.«

ﺑﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﻻو ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ، ﻞﻬﺟ أو ﻧﺴﻴﺎن ﻋﻦ ﻛﺎن نإ ،وأﻣﺎ وﺟﺪﻫﺎ ﰒ ﻴﻤﺘﻪ/ ﻫﺮﺑﺖ أو ﻣﻨﻪ ﺻﺤﺖ).٤٠٥ ( اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺘﻊ حاﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺗﻢ